de la matinée, cela n'a pas cessé d'empi-re, ma gorge était complètement enflée. Je décide d'aller voir un médecin, un mé-tro installé à St-Laurent. Il m'ausculte, me fait une ordonnance; j'achète des mé-dicaments, les prends •.• mais ça ne passe pas. Dans l'après-midi je ne pouvais plus tenir, je ne pouvais plus respirer, je suffoquais. Arrive un ami indien, il me dit: "Viens avec moi, je t'emmène à Terre Rouge (près de St-Laurent) chez un vieil indien qui soigne par imposition des main& Je me dis "après tout pourquoi pas" mais je n'y croyais pas trop. On va à TerreRouge, mon ami me présente au vieux qui me fait entrer dans une petite pièce sombre. Il me fait allonger sur un lit de rondins de bois posés sur le sol et me met un tis-su rouge sur la gorge. Le rouge est la couleur des Galibi. Il sort un très long cigare de tabac, pas du tabac de la Havane mais le tabac rustique, avec une odeur très forte. Il allume son cigare, aspire la fumée et la souffle sur ma gorge en parlant en Indien. Je pense que c'étaient des incantations. Cela dure un bon moment car le cigare était long à fumer. Quand il a eu terminé, il s'est penché sur moi, a mis sa bouche sur ma gorge et s'est mis à aspirer, aspirer, comme un énorme suçon .•• cela m'a fait mal sur le coup. Puis il s' est écarté et a ressorti de sa bouche une petite boule toqte noire et toute pâteuse. J'ai pris congé de lui, il ne m'a rien de-mandé en paiement ; je lui ai demandé ce que j'avais, il m'a repondu vaguement: "un empoisonnement alimentaire ••• " Une heure après, j'étais rentrée chez moi, j' avais sur le cou un gros suçon qui me ti-rait un peu, mais dans la gorge : plus rien, j'étais complètement soulagée •••
et en même temps, pour avoir le droit de participer aux instances de la Guyane : a sein des communes, du Conseil Régional de Guyane, etc ••• Il appartient à chaque vil -lage indien de mener sa propre action pour faire respecter ses droits et obtenir son propre territoire. L'A.A.G.F. ne de-mande pas une réserve où seraient enfer-mées toutes les ethnies indiennes de Guy-ane ... C'est à chacune d'ellœ de travail-1er sur son propre terrain en fonction des améliorations qu'elle désire apporter à sa situation. Si localement son action 'aboutit pas, elle pourra alors s'adres-ser à l'A.A.G.F. pour entreprendre quel-que chose à un plus haut niveau. Nous pouvons aussi faire bloc pour des actions communes, à un niveau régional, et nous présentons alors nos revendications au nom de l'A.A.G.F.-EPWwAG (Emerillon, Palikur, Wayapi, Wayana, Arawak et Galibi). L'hiver dernier, nous avons organisé à Awara un grand rassemblement qui réunissait les six ethn ies. C'était pour montrer aux autori-tés françaises, aux hommes politiques lancs et Créoles et à toute la population guyanaise, que nous les Indiens nous pou-vions nous mobiliser, sortir de notre si-lence pour faire entendre la volonté de nos peuples.
NOUS, PEUPLES INDIENS DE GUYANE
(Ndr : nous reproduisons ici un résumé du discours prononcé le 9 décembre 1984 par M.Felix Tiouka, président de l'A.A.G.F., à NITASSINAN: Pour en revenir à l'A.A.G.F .• votre l'occasion du Premier Congrès des Amérinassociationne représente-telle que les Galibi ? -diens de Guyane Française à Awara. L'inTH A j d'h i t i t· -tégralité de cette prise de parole a été I~;;:";::;":":":':"::;': u our, u , no re ~ssoc a 10n. publiée dans le NQ l de la revue "Ethnies" peut regrouper les six ethn1es amérind1en- d e S l l n t erna ti ona l F rance- 28 , rue ury iva -nes de Guyane pour présenter un front St-Guillaume 75007 Paris) commun. Les revendications formulées par les Galibi sont bien-sQr à réadapter pour " ••• Nous vous présentons aujourd'hui cett chaque groupe indien, en fonction de sa déclaration de principe concernant l'ensituation particulière, mais les principes-semble des revendications territoriales, que nous défendons restent les mêmes. Par- économiques, sociales et culturelles de -tout l'Indien doit agir à deux niveaux: nos peuples EPWWAG ••• Suite à la longue sur le plan traditionnel et sur le plan incurie de notre tuteur légal, le gouverpolitique. Il doit lutter pour sauvegarder nement français, envers la défense de no son identité, faire respecter sa culture, droits face aux élus locaux, accapareurs
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