festation des spiritualités traditionnelles et ajoutant la mort culturelle à l'anéantissement physique. C'est en 1725 que le père Fauque procède aux premiers regroupements de populations indiennes, créant ainsi la "paroisse" de l'Oyàpock. 1733: Le père d' Ayma fonde la mission st Paul et en 1740 celle de Notre Dame s'installe avec le père Besson sur le haut Oyapock. Jean Hurault (~) rapportant les témoignages de Chabrillan
(1~42),
d'Orvilliers (1750) et Kerkove (1760) qui ont visité ces mis-
sions, démontre parfaitement les résultats de ces entreprises ethnocidaires;elles firent tant de morts que, manquant rapidement de victimes,
bien avant L'expuLsion des jésuites, Les missions indiennes de L'Oyapock avaient pratiquement disparu par Le simpLe effet de L'extinction démographique des tribus. ( ... ) Cinquante ans suffirent pour anéantir presque totaLement Le peupLement indien du bassin de L'Oyapock.
FRATRICIDES ••• Il manque une composante à ce bilan désastreux; c'est enfin le bouleversement que représentent les déplacements de populations et la désorganisation sociale qu'engendrent par ailleurs les conflits entre puissances européennes se disputant le territoire;
En effet, tout comme la France et l'Angleterre se fai-
sant la guerre par tribus interposées (cf. Nitassinan n02) au Canada, la France) le Portugal et la Hollande vont armer les tribus et les placer en situation de guerres fratricides: à la limite de l'Amapa ce sont les Français et les Portuqui rivalisent dans ce nouveau type de stratégie. Les Wayapi, "indiens des portugais", sont envoyés à la chasse aux esclaves vers les tribus de l'intérieur et extermineront les Namikwan en 1780(-<:). Les Galibi quant à eux sont armés par les hollandais devant qui fuient les réfugiés noirs Boni (cf. ci-dessous).
LES POPULATIONS DE NOIRS REFUGIES Les populations de Noirs réfugiés sont issues de regroupements d'esclaves qui,au 18 Dslècle, slé -
taient rebellés et avaient fui les grandes plantations de Cuyane hollandaise. Elles se sont implantées sur leMaroni,parvenant avec le temps à retrouver l'essentiel de leur organisation
50
~
ciale originelle. Elles se répartissent en deux
ethnies: Djouka et Boni,qui ne se prêtent guère aux recensements. Les premlers,13000 environ,sont les plus nombreuxiils ne seraient que 3000 du cô.
té français. Les seconds,2000 environ,beaucoup moins représentés,vivent également de part et d'autre du fleuve.Leur implantation siest bien
sOr effectuée en causant par le passé des rivalités territoriales avec les indiens.Comme eux,ils
mettent à profit leur connaissance du milieu et ont un mode de vie beaucoup plus sain que sur le littoral où conserves importées et produits salés
constituent la base de l'alimentation. Ils combinent activités de subsistance et menus travaux rétribués en forêt et,grâceàla souplesse de ce régime économique fort adaptable,parviennent à sau-
vegarder leur identité tout en s'équipant au mieux.Ce mode de vie prospère devrait dlailleurs
guider les dirigeants dans leur élaboration d'une "politique indienne" véritable.
12