Ce sacré ne peut être appréhendé ou défini; il est absolu et n'a pas de sens en dehors de lui-même. Chaque chose est au centre de l'univers. Vous êtes le centre, le noeud de toute la terre qui coule à travers vous aus si bien matériellement que spirituellement. Chaque chose est définie en relation à vous et est elle-même son propre centre. Aucune n'est l'autre; aucun être n'est un autre de sa propre espèce: chaque pin a ses propres modèles sacrés d'aiguilles, de branches, de racines et d'écorces. Le soleil, l'eau, le sol et le vent modèlent la forme de tous les pins, mais la forme de chacun d'eux n'est définie ni par ses ressemblances, ni par ses différences, comme chacun de nous, elle est absolue. Il en est de même pour le temps: sa perception n'est pas du tout linéaire et progressive comme celle que nous en avons. Le temps lui-même est divers; il yale temps des hommes, celui de la fourmi, celui de l'insecte, celui de la rivière, celui des saisons, celui du plaisir, celui de la souffrance,etc ... et tous ces temps différents, comme les êtres se croisant dans l'espace, convergent en des instants qui sont uniques eux-aussi. L'individu est unique et chaque moment de son existence l'est aussi; il est impossible de le concevoir par référence à un passé ou à un futur.
H A R
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N 1
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"Notre perception du temps est sphérique; il n'y a pas de passé ou de futur car ils ne font qu'un avec le présent. Chaque point du temps est lui-même unique d'une infinité d'événements qui remonte au début des temps et produit une infinité de conséquences. Chaque point de l'espace est le centre de l'Univers et chaque point du temps est le est le centre du Temps, le moment unique et précieux pour lequel la Terre s'est préparée depuis le commencement. Rien ne progresse, n'avance ou ne s'améliore. Chaque chose contient et tout ce qu'elle a été et tout ce qu'elle sera. Un arbre haut de 3 pieds n'est ni supérieur, ni inférieur à un arbre haut de 30 pieds; il n'est non plus
ni inférieur ou supérieur à ce qu'il a été ou sera. Il doit toujours être ni inférieur ou supérieur à ce qu'il a été ou sera. Il doit toujours être en harmonie avec lui-même." Cette notion d'harmonie, est la troisième donnée fondamentale après celles de parenté et de souveraineté - dont elle est en somme la conciliation
. Dans la vision indienne du monde, ma liberté absolue, ma souverai-
neté in jugeable , ne se conçoivent pas du tout en opposition à un monde hostile; duquel me différencier et me d6marquer, mais sont au contraire li6ps tout ce qui m'entoure. liberté et amour, liberté et parenté vont absolument de pair. Ce n'est pas du tout en me séparant et en me diff6renciant de l'autre que je vais trouver la liberté, mais au contraire en allant à la rencontre de tout ce qui m'entoure. "Tous les oiseaux, même ceux d'une même espèce, sont différents; c'est ainsi pour tous les animaux et les êtres humains. Wakan Tanka n'a pas fait deux oiseaux, deux êtres humains exactement identiques; c'est qu'il a placé chacun en ce monde en tant qu'individualité autonome et indépendante. Toute créature vivante est bénéfique pour une autre." Okute (vers 1900 - Sioux) La synthèse des concepts de parenté et de liberté définit le mouvement moral indien pour lequel la reconnaissance d'autrui - pas seulement l'humain - va de pair avec l'affirmation de soi. Ce côté profondément vitaliste de la pensée indienne s'exprime par exemple dans ce chant mythologique Sioux (Black Elk)
"Avec un souffle visible je marche; une voix j'envoie
en marchant; d'une manière sacrée je marche."