QUELS
MOYENS
D'APPROCHE ?•
Le meilleur moyen de pallier à la difficulté de connaître pClrfaitement
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les civilisations indiennes d'avant l'impact colonial, c'est d'ent;endre le témoignage des Indiens eux-mêmes. Ce témoignage est plus une tradition qu'une connaissance, car il est le fait d'individus qui vivaient dans des sociétés déjà bouleversées par le colonialisme. A partir du moment où les civilisation indiennes se sont redressées et ont surmonté les conséquences de celui-ci,est apparu dans les discours des chefs, dans les mouvements prophétiques animant la résistance, tout un exposé de ce qu'était la tradition indigène qui se voit dès lors exprimée comme quelque chose qui vaut la peine d'être défendu et comporte, contrairement au "Monde Civilisé", de précieuses solutions pour la sauvegarde de la vie humaine. C'est à partir de cette époque que les Indiens commencent à réagir, à défendre leurs valeurs et leurs traditions -non seulement pour eux-mêmes, mais pour le salut du monde. Ce discours traditionnaliste plonge évidemment ses racines dans le passé des civilisations indigènes, mais il ne se confond pas avec lui: c'est un discours unitaire, très lar gement idéaliste sur soi, comme tout discours idéologique. Etant apparu au cours du 18 0 siècle, il sous-tend la tradition militante politique à laquelle les résistants indiens actuels font référence et qui anime la volonté de survivre des peuples du continent nord. C'est par lui et autour de lui que les Indiens se sont sentis différents et résolus à survivre en tant que tels. A l'appui de ce discours, tout une somme d'informations nous arrive de domaines moins fluctuants que d'autres; à savoir la mythologie, les rites, la langue, les cérémonies, l'attitude vis à vis du temps ... toutes les composantes du domaine immatériel de la culture dont on peut être quasiment certain qu'elles n'ont pas beaucoup changé. Ainsi, en confrontant toutes ces données du domaine de l'Indianité militante, de celui de "la culture traditionnelle et celui des documents colonié'-Ux, on peut parvenir non pas à décrire ce qu'était le monde indien avant la colonisation, mais à en avoir une idée juste et percevoir le cadre général dans lequel ces civilisations pouvaient se situer et se fonder.