Nuke Mapu

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n'est pas en vain, depuis 400 ans, que d'abord le conquistador et ensui te les intérêts d'une classe aient transmis et recree des stéréotypes racistes et ethnocentriques. En ce qui concerne l'image de l'Indien abandonné, ayant besoin d'aide car incapable d'initiatives, la vision du Vice Président du Conseil Mondial des peuples indiens -et également dirigeant des Centres Culturels Mapuches- nous semble intéressante : "Lamentablement, pendant des années, on a vu nombre d' insti tutions s'étant at-

tribué la tâche de parler des Mapuches, de demander ou programmer à leur place. Nous les remercions, mais maintenant nous voulons parler par nous-mêmes. Nous avons besoin que l'on nous permette de nous guider seuls. Nous avons besoin, oui, de la collaboration de ceux qui veulent honnêtement nous aider pour des programmes concrets. Les frères "huincas" (non mapuches) se sont convaincus, car on les a formés ainsi, qu'ils sont les professeurs et que nous, les élèves, devons obéir. L'histoire devra changer ... " Arauco CHIHUAILAF

Eléments bibliographiqu es

* BENGOA Jose: Historia del Puebla Mapuche (siglo XIX y XX), Edit. Sur., Santiago, Chile, 1985. Economia Mapuche, probeza y subsistencia en la sociedad Mapuche contemporanea, Ed. P.A.S. Santiago, Chile, 1981. * CANULEF Eliseo : Consideraciones para la transcripcion fonetica del Mapuche. Osorno, Chile, 1984. *CHIBUAILAF, Arauco : Los Mapuches en la sociedad chilena. Francia,julio 1982. * DOUWLING D. Jorge. Religion, Chamanismo y Mitologia Mapuche. Edit.Universitaria, Santiago, Chile, 1971. * MONTUPIL Fernando : INCHE TATI - El Pueb10 Mapuche ta en Chile Ed. CIERA, Nicaragua, Octubre 1982. *

tradition indomi-

QUILAQUEO Daniel : Aperçu sur le Peuple Mapuchè , Mémoire, Paris III

1. H. E . A. 1. 1985.

* "CHILENAS, des Chiliennes", Ed. Des Femmes, 6 rue de Mézières 75006 P. 1982. Préface de Ana VASQUEZ.

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