LA MONTAGNE TARA~HUMARA, douloureuse et l)elle
La montagne Tarahumara est à la fois douloureuse et belle. Etrangement parsemée de rochers gigantesques aux formes insolites, sortes de sculptures naturelles jaillies des plis et des déchirures de la terre, mélange de figures humaines et animales, elle semble manifester la présence des Esprits cosmiques de l'Univers. "Le pays des Tarahumara est plein de signes, de formes, d'effigies naturelles qui ne semblent point nés du hasard, comme si les dieux, qu'on sent partout ici, avaient voulu signifier leurs pouvoirs dans ces étranges signatures ... " Cet envoûtement qui avait saisi Artaud en août 1936, les Indiens Tarahumara l'avaient depuis toujours incorporé en eux-mêmes. Ils formaient avec leur terre une communauté à la fois magique et charnelle quand nous sommes venus les déranger et les précipiter dans notre monde mécaniste et rationnel. Que reste-t-il aujourd'hui de cette fusion entre l'homme Tarahumara et la Nature? Après quatre siècles d'oppression, malgré la spoliation de certaines de ses terres, le Tarahumara, quand il n'est pas "chabochisé", continue de manifester son attachement à sa Terre. Dans ses rites agraires, dans ses fêtes, silencieusement, parfois sous le masque de la religion importée, il continue d'offrir sa vie et ses produits à ses anciens dieux. Acte refoulé, en grande partie inconscient, mais manifeste.
Indien "chabochisé" De chabochi : métis, littéralement "Homme-àBarbe". C'est un Indien qui a abandonné sa communauté, copie les manières des métis pour se faire accepter par eux et qui est le plus souvent réduit à la misère et à la mendicité. Un paria qui n'appartient plus à aucun monde. 36
Aujourd'hui encore, c'est par la création de villes ou de villages que se réduit l'espace de la culture Tarahumara. CREEL est l'exemple type de ce phénomène, et illustre parfaitement comment au nom de la "civilisation", on continue de spolier les Indiens. C'est le gouverneur de Chihuahua, Enrique CREEL, qui lui a donné son nom à la fin du 19ème siècle. Il avait promulgué une loi "en vue de la cilvilisation et de la progression" des Tarahumara. Toujours cette fantasmagorie d'unicité de l"'histoire" et du "progrès" véhiculée par l'Occident en même temps que sa religion. En 1899 on ava.it fondé un internant indien, en 1906 une colonie modèle, un pueblo d'Etat que l'on baptisa du nom de CREEL. Et en 1907 le train "Kansas city, Mexico Oriente" arriva à CREEL. Ce qui permit d'accroître l'exploitation de la forêt Tarahumara commencée au 19ème siècle par les Américains soucieux de protéger leurs propres forêts !
Des Compagnies dévastatrices Aux Etats-Unis, durant la moitié du 19ème siècle, la cupidité et l'ignorance des colons causèrent une désastreuse surexploitation des grandes forê:ts dans les Apalaches, les Rocheuses et la côte pacifique. En 1876, devant l'envergure des coupes, le département d'agriculture s'inquiéta et décida de les contrôler. Au cours des décades suivantes, la forêt de la Sierra de Chihuahua fut constituée en zone d'extraction forestière p~our le marché des Etats-Unis. Ce qu'on ne peut où ne veut plus faire chez soi, on va le faire chez les autres, en s'entendant bien sûr toujours sur le dos des populations indigènes. En 1909, la "Mlexican Transportation CO" associée à la compagnie des Chemins de Fer du Nord-Ouest du Mexique signa avec le gouverneur CREEL, un contrat pour l'exploitation forestière de la zone.