Jésus converti en N ayenezgane Bien sûr, Dieu et Jésus ne procuraient pas directement les articles que le Blanc désirait mais ils l'aidaient à accomplir les choses nécessaire,s pour économiser l'argent, comme de trouver un job, travailler dur jour après jour, ne pas se saouler, et résister aux demandes de ses relations qui revendiquaient le partage de ses richesses. Les missionnaires ne disaient-ils pas: "toutes les bonnes choses arriv~nt à ceux qui prient" et que Dieu et Jésus étaient la source "de laquelle coule toute bénédiction"? Et les missionnaires ne possédaient-ils pas des voitures et n'avaient-ils pas l'électricité? Il Y avait .d'autres traits de la religion des Blancs que les Apaches trouvaient fort attirants; par exemple, tandis qu'on devait payer pour les chants et les cérémonies, les prières chrétiennes et les services de l'église ne coûtaient rien. Il était entendu que Dieu donnait et se donnait gratuitement. EgaÙment significatif était le fait que, puisque Dieu et Jésus étaient intéressés uniquement par ce qui est bon pour l'hom--
me, il ne leur permettait pas de pratiquer la sorcellerie. A la longue, il pouvai t être plus sûr d'adopter Dieu et Jésus en tant que pouvoirs. Il devrait être évident à présent que, durant les premières étapes de leur acculturation religieuse, peu d'Apaches se familiarisèrent avec les bases idéologiques compliquées du christianisme; la plupart n'a ppréhend èrent qu'un nombre limité de concepts-clé Dieu, Jésus, prleres, etc - et redéfinirent ceux-ci en conformité avec leur propre vision du monde pour les adapter à leurs besoins immédiats. La Vierge Marie fut identifiée à Changing Woman et Jésus au fils de Changing Woman, Nayenezgane (~eur de monstres). Les magiciens et les sorcières furent interprétés ccmmE' ayant des affini tés avec le Diable; Dieu et le Christ, agissant comme des pouvoirs, commencèrent à apparaître en rêves aux Apaches.
traduction: Henri MANGUY "The Cibecue Apache", de Keith H. Basso (ethno.)