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V A R I É T É S .
b r e s d e la famille é p i s c o p a l e , ils se croient q u i t u s , envers m o i , pourvu qu'ils observent le stérile c é r é monial d e respect et de bienséance qu'ils payent à ma d i g n i t é ? T e l s sont nos p r i n c i p e s , et les motifs pressans qui m e font insister sur les avantages et la nécessité d e s conférences spirituelles avec le clergé d e 1;* première église du d i o c è s e . Q u e de bien ne dois-je pas en att e n d r e pour maintenir la discipline canoniale en sa. vigueur ? L e s h o m m e s qui s'isolent ne sentent pas le besoin d e former les liaisons d'une sainte amitié , et d e se respecter eux-mêmes en honorant leur état, par leurs, moeurs. L ' a m e pour être constamment v e r t u e u s e , a besoin d'appuis. C'est peu connoître les h o m m e s q u e d e se reposer sur eux seuls du soin d e travailler à. leur perfection personnelle : un penchant naturel n o u s porte à régler nos habitudes sur les exemples, d e ceux que l'estime publique nous désigne pour m o d è l e s . L e principal objet d e c e s conférences est d'établir au sein du clergé une sorte d e censure publique , un tribunal d'honneur auquel est cité la conscience d e c h a c u n , une surveillance e x e r c é e sur tous et dont chacun fait partie : chaque associé y trouve un. c o n s e i l , un confident, u n a m i . Qui o s e r o i t , en s o r tant d e ses entretiens r e l i g i e u x , démentir par ses., s e a t i m e n s , ses m œ u r s et sa c o n d u i t e , les vérités, auxquelles il vient de rendre h o m m a g e ( i ) ? }
L a m é d i t a t i o n , toujours suivie du sujet de la con-. (i)
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Voyez p. 484.