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voie à son maître, et le charge d'une l e t t r e , dans laquelle il emploie une éloquence toute divine pour engager Philemon à pardonner la faute d'Onésime, e t à lui rendre ses boutés. S'il n'étoit pas permis aux chrétiens d'avoir des esclaves, saint Paul auroit-il manqué d'user de l'autorité que lui donnoient l'amitié et le ministère a p o s t o l i q u e ,pour le reprendre du scandale qu'il donnoit aux chrétiens en retenant ce néophyte dans l'état de servitude contre les loix et l'esprit de la religion ? Si c'eût été un crime, un attentat à la morale de l ' E v a n g i l e ,comment les apôtres auroientils pu l'autoriser par leur silence ? L'usage d'avoir des esclaves à son service étoit ordinaire parmi les chrétiens les plus éminens en sainteté ; il a continué jusqu'au treizième siècle dans presque toute l ' E u r o p e , et s'il a été a b o l i , ce ne fut point par les loix de l ' E g l i s e , mais par les loix civiles. Nous ne rapporterons pas le nombre des passages où saint Paul prêche la s o u m i s s i o n ,la fidélité aux esclaves; il développe sur ce point important les mêmes principes et la même morale que saint Pierre. ( Ad C o r . , 7, 2 0 ; Ephes. , 6 , 7 ; Timoth. , 6 ; T i t e , 2 , 9; E p h . , 6, 9, e t c . ) . Dans quel abyme vous êtes vous jeté en avançant avec tant de c o n f i a n c e ,que « la basse adulation d'un » grand nombre d'évêques et de prêtres n'a pu i n » troduire d'autres maximes que les vôtres, qu'en d é » naturant la religion ? » Etoient ce donc de vils adul a t e u r s ,des corrupteurs sacriléges de la morale évang é l i q u e , que les saints p è r e s , les docteurs de la primitive E g l i s e , nos guides et nos maîtres dans l'inter-