Negritud, sororidad y memoria: poéticas y políticas de la diferencia en la narrativa de Maryse Condé; Marta Asunción Alonso Moreno, UCM, 2017.
Péyi [Historia y política] > « pays », « país ». Término cargado de connotaciones independentistas. Por extensión, lugar de origen hacia el que se siente una inevitable querencia y un especial apego: « terruño » (1999: 73). Péristyle [religiosidad, magia y supersticiones] > templo vudú (1987: 111). Pidgin [lengua] > «créole», «criollo» (1987: 241). Piébwa / pié-bwa / pieds-bois [flora] > « árboles », especialmente en créole de Martinica (1989: 30 y ss.; 1991: 7 y ss.; 1992: 69 y ss.; 1995: 145 y ss.; 1997: 135 y ss.; 1997: 30 y ss.; 1999: 125; 2003: 319; 2006: 47, 51, 176; 2010: 11 y ss.). En Traversée de la mangrove, Maryse Condé incorpora a pie de página una somera traducción de este término, presente en todas sus novelas: “Arbres” (1989: 30). Pié-chans [flora] > “lianes parasites” (1989: 14). Pipirite / pipiri [fauna, onomatopeya] > onomatopeya para referirse al gallo o, mejor dicho, al canto matinal del gallo y, por extensión, al amanecer (1989: 44 y ss.; 1997: 37; 2001: 59 y ss.; DRACIUS-PINALIE, 1989: 140; DE COESTER, in NOËL, 2015: 227; EGA, 1989: 89 y ss.). Pitite-mwen ! / Pitite an mwen [amor] > « Mon petit / ma petite» (1987:61; 1989: 160). Pitt [fiestas, tradiciones, usos y costumbres] > local de arena donde se organizan peleas de gallos y, claro, apuestas. Existe en Guadalupe, también en Martinica, toda una tradición de peleas de gallos y apuestas en los denominados “pitt’à coq”, espacios eminentemente masculinos (1987: 183; 1989: 36; 1995: 158 y ss.; DRACIUS-PINALIE, 1989: 138, 139). En créole haitiano, se emplea el término “gaguière” (ROUMAIN, 1989: 52). Podrían considerarse estas peleas de gallos como símbolo de las culturas antillanas, tan diversas como hermanas y patriarcales. La 504