Negritud, sororidad y memoria: poéticas y políticas de la diferencia en la narrativa de M. Condé [2]

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Negritud, sororidad y memoria: poéticas y políticas de la diferencia en la narrativa de Maryse Condé; Marta Asunción Alonso Moreno, UCM, 2017.

emplearse despectivamente, para subrayar la incultura o marginalidad de alguien (2001: 44 y ss.). Maman d’lô [mujer; religiosidad, magia y supersticiones] > “maman de l’eau”: diosa benéfica de las aguas, con forma de sirena, presente en el imaginario popular martiniqués (1997: 174). Mamzels-Marie / mamzel-mari / mamzé Marie [flora; insultos, maldicions y juramentos] > “ortigas” y, en ocasiones, “homosexuales” (1995: 98; 1997: 53; 1999: 72; 1987: 333; 2001: 115). Man [mujer] > “Madame” (1987:92; 1989: 23 y ss.; DRACIUS-PINALIE, 1989: 126; EGA, 1989: 57 y ss.), pronunciado a la manera criolla y, por lo tanto, degradado, desde el punto de vista europeo, o todo lo contrario, desde el punto de vista de la antillanidad revalorizada: “…il y a les Man et les Madame. C’est pas pareil. La Man te parle créole. La madame te parle en français. La Man est gentille et connaît la survie... ” (CHAMOISEAU, 1992: 252). Manblo [Historia y política] > “men in blue”, esto es, “los hombres de azul”, en referencia a los uniformes de las fuerzas del orden francesas: gendarmes, policía local, cuerpos especiales… (1989: 38 y ss.). En Victor et les barricades, ambientado en los disturbios de julio de 1985 en Guadalupe, la población guadalupeña entona a modo de protesta el amenazante estribillo: “Vini manblo, / nou paré pou zot…” (1989: 59 y ss.). Podría traducirse como “Venid, hombres de azules, que os estamos esperando”. Mancenillier [flora, remedios naturales] > “manzanilla de la muerte”, en el Caribe hispano. Se trata de un árbol tóxico, presente en la totalidad de las Antillas. El mero hecho de refugiarse bajo uno de estos árboles en un día de lluvia puede provocar a los incautos graves quemaduras. De ahí que, históricamente, haya sido empleado por suicidas y con fines mortales (1987: 265). Asimismo, se piensa que consumo medido en infusiones y tés otorga propiedades clarividentes: “…il m’avait 495


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