Negritud, sororidad y memoria: poéticas y políticas de la diferencia en la narrativa de Maryse Condé; Marta Asunción Alonso Moreno, UCM, 2017.
y primario -en su acepción más positiva-, junto al recuerdo gastronómico, al más puro estilo efipánico proustiano, en la narrativa condeana. -56 de los créolismes condeanos considerados tuvieron que ver con la flora. Continuamos, con este dato, en el corazón del universo femenino, habitado por heroínas que resultan ser sabias cocineras o curanderas: mujeres cuya intuición y cuyos conocimientos del medio natural, así como de la naturaleza del propio cuerpo, vienen temiendo desde tiempos inmemoriales nuestras sociedades patriarcales. Mujeres “brujas”... -32 de los créolismes condeanos considerados resultaron ser expresiones idiomáticas. Perlas de sabiduría popular antillana: ante todo, refranes y proverbios. Queda de manifiesto, nuevamente, la oralidad originaria del créole y el interés oraliterario condeano. -27
de
los
créolismes
condeanos
considerados
se
referían
explícitamente a la mujer. Muchos de ellos, como venimos señalando en las conclusiones parciales inmediatamente anteriores, se relacionan con los saberes, los trabajos, la imagen, los espacios femeninos… -20 de los créolismes condeanos considerados traducían la importancia de la música, los bailes, los cantos o los instrumentos; seguidos muy de cerca por los términos que denotan espiritualidad, religiosidad, tradiciones, fiestas o mitos. -La exacta coincidencia de ocurrencias entre los créolismes referidos al color de la piel y aquellos referidos a la clase social (un total de 16 en ambos casos) demuestra que el factor étnico construye aún jerarquía socioeconómica en las sociedades antillanas. -La inclusión en estas categorías no resulta exclusiva, sino que la mayoría de los términos puede reportarse, según el contexto 408