Negritud, sororidad y memoria: poéticas y políticas de la diferencia en la narrativa de Maryse Condé; Marta Asunción Alonso Moreno, UCM, 2017.
conoce bien, al menos, el pensamiento teórico de un gran historiador y sociólogo reciente, Pierre Nora (1974), a quien debemos el feliz hallazgo terminológico, ya casi convertido en lugar común, de la Historia con “h” masyúscula y la historia con “h” minúscula. Para reflexionar con profundidad al respecto, en este nuevo movimiento de nuestro trabajo, nos ocuparemos no sólo de completar nuestro análisis de las complejidades de la memoria ligadas a la experiencia particular -individual: eminentemente femenina- en la narrativa de Maryse Condé. También, o sobre todo, ahondaremos en el terreno de la (re)escritura o (re)fabulación de la “líquida” -por inasible y postmoderna (paráfrasis de BAUMAN, 1999)- memoria colectiva en clave de postmodernidad. Nos detendremos por igual en sus desafiantes dinámicas, claro está, con la particularidad. En primer lugar, hemos de señalar que la escritura de Maryse Condé ofrece una originalísima amalgama entre los retos memorísticos y cronísticos que plantean los enfoques propios a las (meta)ficciones históricas e historiográficas (vide HUTCHEON, 1990). Exponer las “histoires dont aucun livre ne parle”, las historias “dessous l’Histoire”, que “pour nous comprendre sont les plus essentielles” (CHAMOISEAU, 1992: 45), se revela como una de las características básicas de las narrativas antillanas contemporáneas, la de Condé incluida y en un primer plano. La celebrada Tituba (1986) constituye una notable muestra: podríamos afirmar, y afirmamos, que se trata de una ficción histórica. No obstante, esta afirmación quedaría incompleta y falsearía la rica naturaleza híbrida de la novela de no añadírsele determinados matices complementarios. En Tituba, no encontramos únicamente un relato estrictamente de ficción con aspiraciones de reconstrucción histórica e historiográfica de la memoria de un pueblo (varios pueblos o civilizaciones, polarizados en Barbados y Salem a modo de muestras) en determinado instante del pasado (siglo XVII) y determinado contexto sociocultural (colonialismo y esclavismo ingleses).
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