Negritud, sororidad y memoria: poéticas y políticas de la diferencia en la narrativa de Maryse Condé; Marta Asunción Alonso Moreno, UCM, 2017.
bíblico: “Tu enfanteras dans la douleur” (2012: 79). Más allá de las reprobables condiciones médicas e higiénicas, el hospital guineano en cuestión, según las memorias de la autora, supone un territorio hostil para la mujer no sólo como madre, también como ser humano. Sus derechos y dignidad, así como los de los recién nacidos, se violan salvaje e impunemente: Imaginez une vaste salle puante et mal éclairée, pleine de femmes deminues, se tordant -toujours en silence- sur leurs couches. Celles-ci perdaient leurs sang, celles-là défequaient, d’autres vomissaient au milieu des aboiements féroces de sages-femmes noires ou blanches qui leurs arrachaient leurs nouveau-nés d’entre les cuisses et coupaient sauvagement les cordons ombilicaux. Les femmes, qui étaient délivrées, prenaient leurs bébés dans leurs bras et gagnaient en trébuchant la sortie. De faiblesse, certaines tombaient à terre... (2012: 81).
Encontramos un episodio de parto similar, atroz y primitivo, en Gouverneurs de la rosée, de Jacques Roumain. Délira, madre de Manuel, recuerda bien la traumática venida al mundo de su hijo: …elle sarclait dans le jardin et des douleurs l’avaient surprise. Elle s´était traînée jusqu’à la case, elle avait mordu ses cris dans la chair de son bras et il était né dans un immense déchirement de son être. Elle avait elle-même coupé le cordon, lavé et couché l’enfant dans du linge propre avant de se laisser couler au fond de ce puits noir d’où étaient venus la tirer plus tard la voix de Bienaimé et les bavardages des commères (ROUMAIN, 1989: 122).
Frente a campos de batalla violentos y desoladores hasta tales extremos, la guerra por la paz del cuerpo femenino pasa, lógicamente y en primera instancia, por el control de la natalidad, ya sea mediante el aborto o la contracepción; y, en segunda instancia, por el control, desde la salubridad, la consciencia y el placer, de las experiencias de la maternidad, la concepción, la crianza y sus caminos todos. De ahí que el texto de Beijing recoja el derecho de las mujeres a “recibir servicios adecuados de atención de la salud que permitan los embarazos y los partos
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