Negritud, sororidad y memoria: poéticas y políticas de la diferencia en la narrativa de Maryse Condé; Marta Asunción Alonso Moreno, UCM, 2017.
segundo plano histórico en muchas de sus novelas. Donde más se aprecia esto, para nosotras, tal vez sea en La vie scélérate (1987), remarcable ficción que, como hiciera Gabriel García Márquez en Cien años de soledad (1967), reconstruye la accidentada historia de una saga familiar a lo largo del siglo XX. Maryse Condé, por cierto, cita a Gabriel García Márquez en Desirada (1997: 259) y en La colonie… (1993: 83). Además, incluye un pesonaje que nace con “groin de porc” (2008: 60) en Les belles ténebreuses, en claro homenaje al realismo mágico del libro capital del autor colombiano26. De ahí que los miembros de esta familia tomen inevitablemente parte, activamente o bien como espectadores pasivos, de sucesivas iniciativas de cambio sociopolítico impulsadas en Guadalupe a lo largo de los siglos XIX y XX: Jean Jospeh bavardait sans arrêt : -Je viens d’être nommé membre du Comité de défense de la race nègre et crois-moi, M. Gratien Candace, le fourrier de l’impérialisme français, entendra parler de moi! (CONDÉ, 1987: 149).
El Comité de Défense de la Race Nègre (CNDR) fue efectivamente fundado, en el año 1926, en París, por Lamine Senghor, nacionalista de Senegal que, tras servir en el ejército francés, ingresó en el Partido Comunista francés. Como idea central de la organización, no resulta difícil deducirlo, se encontraba la defensa de los hipotéticos valores de la raza o, mejor escrito, la Raza, con mayúscula. Como texto fundacional del comité, ha de citarse el periódico La voix des nègres y, en especial, el sonado primer artículo, donde se reivindica la reapropiación del adjetivo “nègre”, piedra de toque del “Nègre nouveau” (Senghor, 1990: 163), y la puesta en valor de su rico bagaje cultural plural o “negrerie” (CHAMOISEAU, 1992: 122). En ese sentido, cabe destacar que la apelación “negre”, aplicada a bien distintos y muy matizados tonos de piel, responde históricamente a motivaciones de orden más políticoeconomico que de otra índole. Así, publicaciones como L’Étudiant Noir. Journal mensuel de l’association des étudiants martinquais en France, fundado por el 26
No muy lejos, en esta misma novela, leemos una descripción de “la maison que choisit Ramzi”, apodada “la Maison des Esprits” (2008: 61). Puede interpretarse como un nuevo guiño al realismo mágico y su estela en las generaciones posteriores de narradores de los espacios americanos australes. Recordemos que el título de la novela más célebre de la chilena Isabel Allende (1942) era, precisamente, La casa de los espíritus (1982); heredera sin duda de Gabriel García Márquez.
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