Negritud, sororidad y memoria: poéticas y políticas de la diferencia en la narrativa de Maryse Condé; Marta Asunción Alonso Moreno, UCM, 2017.
(1994) o Max Bélaise. Ambos han estudiado la paremiología y la fraseología criollas para descubrir que, este punto de vista de las dinámicas hombre-mujer problemáticas o “explosives” (2006: 195), en efecto, se encuentra bien presente en la lengua proverbial antillana. El pueblo antillano, en efecto, se caracteriza por ser un pueblo “friand de proverbes” (HEARN, 2004: 343) y de “parole populaire” (2009: 78). Una obra divulgativa de agradable consulta al respecto sería 1000 proverbes créoles de la Caraïbe francophone (1987). Buena prueba de ese gusto antillano-caribeño por la palabra popular y proverbial serían expresiones, generalizadas en el lenguaje cotidiano, como “Fanm sé gaz, nonm sé zalimet, le ou vwé kontré sé difé i ka limé” (idem), por citar un único ejemplo. Esto es: “La mujer es gas, el hombre cerrillas, de su encuentro nace el fuego” (2006: 196). Constatamos que el tema de la mujer resulta de los más frecuentes en los proverbios antillanos y en aquellos citados por Condé. Un ejemplo: el primer capítulo de su autobiografía, La vie sans fards, lleva por título el refrán guadalupeño “Mieux vaux mal mariée que fille” (2010: 19). Durante esos años de agitaciones y crecimiento africanos, Maryse Condé se vio enfrentada, en sus propias palabras, a un auténtico calvario vital: “…mon chemin de croix…” (2012: 283). Sufrió, abusos de poder y autoridad por parte de superiores masculinos, además de maltrato psicológico por parte de uno de sus compañeros sentimentales. Sufrió una violación: “On imagine toujours que le viol s’accompagne de violence (…). Ce n’est pas toujours le cas. Tout peut se produire plus subtilement. Je soutiens que je fus violée ce matin-là” (2012: 157). Sobre las violaciones sin violencia evidente, encontramos el testimonio ficcional del personaje de MarieHélène en Une saison à Rihata, forzada noche tras noche por su esposo: “C’était un peu l’image de leurs relations. Elle commençait par se refuser, il insitait, elle se laissait faire” (1981: 153). Regresando a Condé, sufrió la violencia obstétrica y ginecológica del hospital de Donka en Guinea en el año 1961… Este último episodio es objeto del capítulo de La vie sans fards (2012) titulado con una cita del génesis bíblico: “Tu enfanteras dans la douleur” (2012: 79). 83