Negritud, sororidad y memoria: poéticas y políticas de la diferencia en la narrativa de Maryse Condé; Marta Asunción Alonso Moreno, UCM, 2017.
homme si beau, si impressionant, ait remarqué quelqu’un d’aussi piètre que moi dépassait mes espérances” (1999:154). Supondrá este encuentro el primer gran amor parisino de Condé y no es ilícito suponer aquí una alusión velada al padre de su hijo Denis, el haitiano Jean Dominique. Así parece indicarlo el hecho de que, al final del pasaje y el libro, la alegoría de la soledad de la autora despida a la incipiente pareja con un gesto triste de la mano, en la esquina de la calle Cujas, mientras Maryse camina “faussement éblouie vers l’avenir” (1999:154). El hecho de haber sido madre soltera, truncando así en apariencia un futuro académico y profesional que se anunciaba prometedor para la benjamina de los Boucolon, le valió el distanciamiento definitivo de sus hermanas y padre. La madre falleció además súbitamente en Guadalupe. No resulta demasiado difícil comprender, en este doloroso contexto, que la maternidad y sus caminos, sus contradicciones y problemáticas, se convirtieran en una de las temáticas constantes en la producción de Maryse Condé. Tal reacción de orgullo burgués del padre y las hermanas de Maryse, rompiendo drásticamente relaciones con ésta, no sorprende tanto si sabemos que el matrimonio Boucolon y su entorno serían definidos por su hija, décadas después de la muerte de ambos, en los siguientes términos: “una cerrada casta negra” (PFAFF, 1996: 5). Disfrutaban, es cierto, de un posicionamiento tanto intelectual como económico bien acomodado en la heterogénea, racista y clasista sociedad criolla guadalupeña de la primera mitad del siglo XX, a imagen de la “violence du racisme français” (PFAFF, 2016: 81). No en vano Jeanne había sido, en 1906, la primera interna negra en ser admitida, con mención de excelencia, en el liceo de élite Versailles de la ciudad de Basse-Terre. Además, había llegado a convertirse, años después, en la primera maestra de educación primaria de color negro y origen créole de toda la isla de Guadalupe (2006: 167). En este contexto y con similares antecedentes, no sorprende demasiado que la pequeña Marise comenzara pronto a destacar por su carácter transgresor, sus inquietudes artísticas, su perfil literario y su brillante escolarización. Las escuelas
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