Negritud, sororidad y memoria: poéticas y políticas de la diferencia en la narrativa de Maryse Condé; Marta Asunción Alonso Moreno, UCM, 2017.
lienzo final, en un ejercicio remarcable de empatía, identificación, solidaridad entre mujeres hermanas: sorodidad11, en fin. Victoire, les saveurs et les mots guarda, en ese sentido, similitudes tanto con Le coeur à rire et à pleurer como con Histoire de la femme cannibale, al esforzarse en salvar del limbo histórico la figura de su abuela materna y reivindicarla como mujer de talento, portadora de profundos saberes populares de importancia no menor a los escolares. Condé prefiere reservar a esta novela, en lugar de la etiqueta “autobiografía”, la denominación “novela de la búsqueda de uno mismo”: “Il faut comprendre qui on est et, finalement, on n’y arrive pas si on ne repasse pas par la famille” (CARUGGI, 2010: 209). Annabelle Réa acuña, a este respecto, en su análisis de Traversée de la mangrove en sus relaciones de intertextualidad con XXX, la etiqueta “roman-enquête” (1996: 127-143). Mª Dolores Picazo, en sus estudios sobre escrituras en femenino de lo íntimo -notablemente, Nelly Arcan (1973-2009) y Annie Ernaux (1940)- emplea una denominación que nos seduce particularmente y puede, en nuestra opinión, aplicarse y adaptarse al caso condeano en Victoire…: “escritura de la intimidad” (2015: 147 y ss.). Paradójicamente, además de ser fuente inspiradora, la familia -sublimada en la madre- amenaza con ser elemento de (auto)censura artística. Entre esos dos extremos se mueve, armónica, la narrativa condeana en general y en el caso de Victoire en particular: Aurait-elle aimé mes livres ? Aurait-elle apprécié l’image que je donne d’elle?Aurais-je écrit “Victoire, les saveurs et les mots” si elle [la madre] avait été en vie? Absente elle a exercé une influence considérable sur moi. Que se serait-il passé si elle avait été présente? (2015: 358). Dos años después de la exitosa publicación de Victoire…, Condé regresa a la literatura juvenil con Savannah Blues (2009), libro que desarrolla un protorrelato 11
De nuevo, remitimos a la formulación de este concepto realizada en la Carta de las Mujeres a la Humanidad: http://www.marchemondiale.org/es/carta.html [10/10/2017]
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