NUEVA GRECIA
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/ ese cuerpo que cada cuerpo hace cuerpo / un cuerpo que se fue con las grutas en busca de dios pero encontró reflejos, bestias indefinidas sin nombre (pag. 98) El hombre rebaja a mito a los dioses para surgir él mismo como su propio dios y darse cuenta tarde que tan sólo consigue ser “un fragmento vacío mutando en prolongación” entre una masa endiosada, legión, y que ya no quedan verdaderos dioses que le auxilien, porque, al buscarlos, sólo encuentra “reflejos, / bestias indefinidas sin nombre”. Se revela, de este modo, la verdadera naturaleza del ser humano como diablo, su identidad como masa endemoniada sin esperanza de redención, pues “no hay modo alguno que alcance la gracia, / ha olvidado lo que es el perdón” (pag. 102) Entonces “será de nosotros el tiempo de la bestia” (pag.128), pues es nuestro tiempo, pues somos la bestia, “dice que somos nosotros su cobijo / su hogar” (Surge la bestia en tiempos estériles, pag. 108) “Larga y Santa Vida a la Bestia” (pag.128) Era Hombre, Era Mito, Era Bestia, supone una alegoría pagana
de la vida espiritual
y existencial del ser humano. Se trata más de un descenso o regresión a los infiernos, un particular itinerarium mentis in dæmonium del que Iván Vergara nos hace participes, porque “no es suficiente que duela / también tiene que dolerte a ti” (No es suficiente vencer la mañana,pag.44). Y duele, no sabes cuánto.
Bibliografía consultada: Roger Bartra, El salvaje en el espejo, Era/UNAM, México, 1992 [edición española en Ediciones Destino, Barcelona, 1996]. Friedrich Nietzsche, El ocaso de los ídolos, Tusquets Editores, Barcelona, 1998 José Ortega y Gasset, La rebelión de las masas, Espasa-Calpe, Madrid, 2005