cambio social. Formado por la inquietud de sus integrantes de denunciar la existencia de una contradicción social brasileña, que al mismo tiempo en que afirma un ideario de democracia racial de un país «sin racismo», atestigua la muerte de un joven negro por la policía de São Paulo simplemente por representar una «amenaza», el colectivo transdisciplinar Frente 3 de Fevereiro inauguró como la primera de sus acciones la instalación de un monumento en la Zona Norte de la ciudad para hacer visible esa situación. En el mismo lugar donde el odontólogo Flávio Sant’Ana, de 28 años y negro, fue señalado como «ladrón» y brutalmente asesinado por la policía por cuenta de su «actitud sospechosa», el 3 de febrero del 2004, el grupo fijó una placa en el asfalto en presencia de amigos y familiares de la víctima. Instalada sobre un fondo rojo, la placa con el dibujo de la silueta de un cuerpo, inspirado en la práctica del Siluetazo argentino, fue inscrita con el texto «Aquí Flávio Sant’Ana fue muerto por la Policía Militar de São Paulo». El «Monumento Horizontal» (abril de 2004) se ideó como una intervención permanente en aquel espacio, para que no fuera olvidado ninguno de los cientos de casos violentos de racismo policial que suceden diariamente en São Paulo. Al día siguiente, la placa fue retirada por policías militares. Una semana después, el grupo volvió al lugar y creó un nuevo monumento, esta vez con concreto y pigmento rojo. La imagen final de la intervención impresionaba por la figura de un cuerpo envuelto en «sangre y heridas abiertas» (Frente 3 de Fevereiro 2007, 20). Al día siguiente, el monumento fue destruido nuevamente por la policía. Extinguir un monumento puede reubicar «el sentido del valor donde las significaciones se construidos, son, por lo tanto, históricos, su destino es el cambio» (Freire 1997, 55). Los activistas están construyendo sus memoriales efímeros y colaborativos, y también ironizando la idea de que los monumentos oficiales son permanentes e intangibles. En enero de este año, los cicloactivistas de la Bicicletada, que con su masa crítica defienden el uso de bicicletas en una ciudad dominada por automóviles y congestiones, hicieron a un costado de una de las principales vías de São Paulo, la Avenida Paulista, un memorial en homenaje a la muerte de la ciclista Márcia Regina de Andrade Prado, de cuarenta años, atropellada por un autobús en ese lugar. Una Ghost Bike (bicicleta fantasma) fue instalada algunos días después del accidente y su fuerza simbólica apunta directamente a la remembranza de aquellos que mueren todos los días en el tránsito de las grandes ciudades. El gesto de la creación de un memorial de ciclistas muertos en el tráfico urbano, tal como señala Gregory Sholette, ha sido repetido en el mundo y es seguido por una informalidad estética que logra tensionar, desestabilizar o resignificar el papel del arte dentro de la vida y de sus productores estéticos, en una época en que las formas autónomas e invisibles de creatividad colectiva también son exploradas por la cultura empresarial capitalista (2008, 9). Al mismo tiempo, la práctica festiva y no mediada de una protesta contribuye a que sus manifestantes se transformen en visionarios de una nueva sociedad, engendrando colaboraciones entre artistas, trabajadores, teóricos y activistas. La protesta crea una 52
Día de Acción Global, manifestación contra el capitalismo, enero del 2008, São Paulo. Foto: Henrique Parra
suceden como camadas arqueológicas que se superponen. Como los valores son socialmente