traducción donde se combinan la creatividad con la intervención crítica y los lenguajes visuales, sonoros, textuales y corporales, por medio de diferentes texturas, escalas y movimientos. Este tercer espacio permite trabajar con resonancias8 que impiden las formas de centralización y totalitarismo de los conceptos, y abre así la posibilidad de intervenir en diferentes espacios con múltiples lenguajes que logran resonar de un contexto a otro. El arte crítico tiene que ser visto, a su vez, dentro de sus prácticas de traducción,9 que tienen que ver más con la creatividad que con la copia exacta de la «realidad» traducida; es decir, la traducción se basa principalmente en la relación recíproca entre dos lenguas o dos «realidades», dos «espacios» que se afectan mutuamente. De este modo, su posibilidad de producir algo diferente viene de una interacción, por lo que la labor del arte crítico se convierte en un trabajo de recolección y reensamblaje de imágenes y memorias que, al acercarse a los escenarios de memorias de la violencia, desde las políticas y po-éticas del recordar y las políticas y po-éticas de la imagen, está creando modos de expresión y sitios de mediación, traducción y creatividad entre la forma y el contenido.
Bibliografía Benjamin, Walter. 1997. Sul concetto di Storia. Turín: Einaudi. Buck-Morss, Susan. 1991. The Dialectics of Seeing. Massachussetts: mit Press. Castillejo, Alejandro. 2009. La verdad como una fantasmagoría: revisionismo histórico, el archivo, y
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Antípoda. Bogotá: Universidad de los Andes. Das, Veena. 2008. Sujetos del dolor, agentes de la dignidad, (ed.) Francisco Ortega. Bogotá: Colección Lecturas CES. Deleuze, Gilles. 1989. Cinema 2, The Time-Image. Minnesota: University of Minnesota Press. Derrida, Jacques. 1994. Spectres of Marx. London: Routledge. Espinosa, Mónica. 2007. «Memoria cultural y el continuo del genocidio: lo indígena en Colombia», en:
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