creando diferentes agrupaciones; esta práctica es lo que le da sentido y significado María Teresa Hincapié, Una cosa es una cosa, registro de acción, 1989, Bogotá. Foto cortesía de Santiago Zuluaga y Galería Casas Reigner
al performance, ya que son estas transformaciones las que nos hacen un llamado a las recolecciones,5 al traer el pasado al presente, de manera que los objetos sean cargados de sustancia histórica, de cotidianidad. Aunque Una cosa es una cosa no es una práctica artística relacionada directamente con memorias de la violencia, es un trabajo que nos habla de otras formas de testimoniar, de pensar las relaciones temporales y, por lo tanto, que señala la necesidad de aproximarnos al modo en que esa experiencia histórica está almacenada en la vida cotidiana, en los objetos que forman parte de ella; es decir, pone de relieve la historia en su dimensión sensorial-material. Lo efímero del performance genera una complicidad con esas memorias que están latentes y que en algunos momentos aparecen de manera íntima, repentina e inesperada en los intersticios entre la historia, la memoria, la narrativa, el deseo y la imaginación. Por su parte, el artista José Alejandro Restrepo se aproxima a la naturaleza como representación alegórica de la historia, de modo tal que ninguna categoría histórica existe sin sustancia natural y ninguna sustancia natural existe sin su filtro histórico (Benjamin 1997). Por ejemplo, en su instalación Musa paradisíaca6 (1993-1996) combina racimos de 5 El término «recolecciones» lo he tomado de Deleuze, del concepto «recolección-imagen», que se refiere a esa imagen que está en relación con lo real y lo imaginario, lo físico y lo mental, lo objetivo y lo subjetivo, la descripción y la narración, el pasado y el presente, lo actual y lo virtual. 6 Musa paradisiaca es el nombre científico para una de las variedades del banano común.
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