Tras las Huellas del Astado by Erox

Este ha sido un largo viaje que parece concluir aquí. No puedo dejar de dedicar este libro a alguien muy especial que me introdujo en esta bonita aventura: primero con “ Tras el velo de la Diosa”, y ahora cam inando “Tras las huellas del Astado”. La persona de la que estoy hablando no es ni más ni menos que Lady Ayra Alseret. Los Dioses me han ayudado en momentos crudos de la form ación del libro, dándome el empujón que necesitaba por falta de inspiración y ganas. Pero todo esto de lo que estoy hablando, es el proceso. Y nada de esto, nada de este viaje y de esta grandísima experiencia, hubiese empezado sin ella, pues ha sido la chispa creadora de estos dos libros. Me siento especialmente agradecido y bendecido porque nuestros cam inos se hayan cruzado. Gracias Ayra Alseret por ser quien eres, por ser tú misma. Porque en muchas ocasiones no veo a una Sacerdotisa de tercer grado llamada Lady Ayra Alseret, veo a la misma Hécate en persona, ayudándome, poniéndome pruebas, encendiendo luces en mi oscuridad y tejiendo juntos en la oscuridad de la noche. Gracias.

Tiné Estrella de la Tarde.

A los Dioses, y a las personas que pusieron en mi camino. Presentes o no, todas form an parte de mi existencia, encontrados y perdidos. A mi Nuevo Viejo Amigo, generador de calma, comprensión y paciencia. Eres tremendo. A Caín, sentado en su Puerta, porque él comprende pese a la vida que nos separa. A Tiné, que enciende antorchas en la completa oscuridad, y sin quien este libro nunca habría sido ese camino descubrim os y andamos juntos. Nos vemos en los Puertos Grises. A ti, que lees nuestras palabras, que siempre puedas caminar Tras las Huellas del Astado.

Ayra Alseret.

Bendición del camino de los Dioses, por Ayra Alseret … Que Bes, Señor de la Vida, te dé Su bendición; que tu gestación traiga todas Sus gracias sobre ti, que tu camino sea protegido en cada uno de los pasos que das en tu hogar. Que Bes te bendiga y te muestre los cam inos del ser. Que Bes te enseñe que el mundo no es girar y llegar a un lugar, s ino que es buscar un cam ino y que encontrarlo, solo el principio de una gran viaje que está por llegar. Que Zeus te enseñe a valorar la paternidad, y guiado de Su mano aceptes el fuego que quema los huesos por el amor y la fraternidad. Que Zeus te bendiga con el buen juicio y la facilidad de la palabra justa. Que la bendición de Zeus te enseñe a valorar el trabajo de tus padres y te muestre el respeto y la devoción en lo que hacen por ti. Que Thot, derrame sobre ti el agua de la sabiduría, la paciencia, la apreciación de los ciclos lunares. Que te muestre que errar es solo una form a de aprender, y que el saber se carboniza en las sienes. Que Thot te dé Su bendición y con ella, la constancia, la energía y la fuerza para caminar y aprender en igual medida. Q ue te tienda Su mano cuando no sepas a dónde dirigirte y te aconseje en las disyuntivas de esta vida. Que Hermes, Guardián de las Puertas, Espía Nocturno, te ayude a interpretar las señales que lucirán en tu camino. Que la bendición de Hermes abra para ti los mensajes que no podemos ver para que ampare tu sentido. Que sea tu guía cuando tengas que tom ar decisiones para el futuro, y te muestre el sendero que mejor te habrá de llevar. Que Eros te muestre al amor verdadero, aquel que nace entre los hombres en la am istad, las parejas y la Naturaleza, madre y herm ana. Que Eros te enseñe a amar sin medida. Que te muestre que el dolor es parte del amor y lo aceptes de modo tal que siempre recuerdes que am ar y ser amado es sentir el sol por ambos lados. Que Eros te enseñe a justamente dar y recibir. Que Eros te bendiga y las ninfas en su fondo níveo, te muestren que son hermanas de la risa y el llanto, y comprendas.

Que Ares, te recuerde que la vida es una guerra, que has de luchar con el corazón limpio, sin temo r a las heridas. Que Ares susurre bienaventuranzas en tus batallas, constancia en tus acciones y gratitud para quien te ofrece su brazo. Que Ares te dé Su bendición y con ella comprendas que hay un lugar y un momento para cada cosa, y seas capaz de retirarte cuando la lucha no sea justa o el momento no sea idóneo. Que Apolo te bendiga con el aprecio del Arte, que sepas creer en las obras que los demás no creen, para que tu corazón crezca sano y lleno de hermosuras que puedas comprender. Que encienda para ti las luces de los oráculos, para que veas los caminos en las noches más oscuras. Que Apolo te bendiga con la luz que ilum ina. Que Hipnos vele tus sueños, que bendiga tu descanso, y te revele el significado auténtico de todo lo que oníricamente ves, para que tu crecimiento no se limite a este plano. Que Hipnos te bendiga con las nieblas de los sueños y que puedas levantarlas para resolver tus dudas en las noches más cerradas. Que Cronos te bendiga con el tiempo necesario para aprender, para que pongas en todo lo que haces generosidad, alegría y esfuerzo. Que comprendas que es la mejor inversión que harás a lo largo de tu vida. Que Cronos te dé el tiempo que haga falta para que puedas enseñar esto a las generaciones que te sigan. Ayra Alseret. Septiembre 2008.

C ONT ENI DO Introducción al presente trabajo … ........................................................................................................................... 8 Agradecimientos ….......................................................................................................................................................... 10 Sobre los autores …........................................................................................................................................................... 11 Ayra Alseret.................................................................................................................................................................... 11 Tiné Estrella de la Tarde ..........................................................................................................................................12 Activar los arquetipos dentro de nosotros ........................................................................................................ 14 Los arquetipos: Ciclos y etapas de la vida........................................................................................................... 14 Encontrando al Dios........................................................................................................................................................ 17 El héroe ..................................................................................................................................................................................21 Su reflejo en la vida humana..................................................................................................................................22 Cómo trabajarlo, correspondencias y asociaciones. .................................................................................24 Tabla de correspondencias. .............................................................................................................................24 Rituales que involucran al Héroe. ................................................................................................................24 Selección de Dioses Héroes y trabajo práctico con los mismos. ........................................................25 Apolo ........................................................................................................................................................................... 27 Lug................................................................................................................................................................................29 Horus ..........................................................................................................................................................................34 Tyr ................................................................................................................................................................................ 38 Ganesha .....................................................................................................................................................................42 El Amante. ...........................................................................................................................................................................46 Su reflejo en la vida humana..................................................................................................................................46 Cómo trabajarlo, correspondencias y asociaciones. .................................................................................48 Tabla de correspondencias. ............................................................................................................................ 49 Selección de Dioses Amantes y trabajo práctico con los mismos. .....................................................50 Adonis..........................................................................................................................................................................51 Angus Mac Og ........................................................................................................................................................ 55 Amón (Imen)........................................................................................................................................................... 57 Baldur..........................................................................................................................................................................60 Vishnu ........................................................................................................................................................................65 El Rey.....................................................................................................................................................................................68 Su reflejo en la vida humana..................................................................................................................................68 Cómo trabajarlo, correspondencias y asociaciones. ................................................................................. 70 5

Tabla de correspondencias. ..................................................................................................................................... 70 Rituales que involucran al Rey. ..................................................................................................................... 70 Selección de Dioses Reyes y trabajo práctico con los mismos.............................................................. 71 Zeus ............................................................................................................................................................................. 72 Cernunnos ................................................................................................................................................................ 77 Rá ...................................................................................................................................................................................81 Thor ............................................................................................................................................................................. 83 Brahma ....................................................................................................................................................................... 87 El Hechicero ........................................................................................................................................................................91 Su reflejo en la vida humana..................................................................................................................................92 Cómo trabajarlo, correspondencias y asociaciones. ................................................................................ 94 Tabla de correspondencias. ............................................................................................................................ 94 Rituales que involucran al Hechice ro. .......................................................................................................95 Selección de Dioses reyes y trabajo práctico con los mismos. .............................................................95 Hades ..........................................................................................................................................................................95 El Dagda.....................................................................................................................................................................99 Osiris ......................................................................................................................................................................... 103 Odín ...........................................................................................................................................................................106 Shiva ..........................................................................................................................................................................109 Lecturas recomendadas y complementarias. ....................................................................................................110 Bibliografía y Fuentes...................................................................................................................................................112 Ilustraciones y fotografías. .........................................................................................................................................114

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I NT RO DU CCI ÓN

AL P RE SE NT E T RAB AJ O

… Mientras trabajamos en el libro Tras el Velo de la Diosa, nos dimos cuenta de la necesidad de complementar ese trabajo con otro que estuviese enfocado a las facetas del Dios; pues no podemos comprender la Divinidad sin ver sus polaridades. El Dios es el gran olvidado de la Wicca, y de muchos cultos paganos. Aunque la idea y estructura se realizó de manera simultánea a Tras el Velo de la Diosa, la redacción de este libro nos ha llevado dos meses tras finalizar el primero. Muchas personas, quizás porque tienen un tremendo y remarcado bagaje cultural, no pueden separar la figura del Dios de la que aprendieron, vivieron o conocieron en cultos abrahámicos. Pensar en el Dios, de entrada, nos hace pensar en la divinidad masculina omnipresente en otras religiones que se dan en nuestro entorno. Pero, ¿cómo dejar a un lado al Dios? Él es el Hijo de la Diosa, pero también Su Consorte. Tenemos que entender que Diosa y Dios son dos caras de una sola moneda, que se precisan para completarse, pues no existe más que la unión de ambas facetas en eso que llamamos Divinidad Primordial, y que es, siempre, más que la suma de las partes. Acercarnos a su figura y sus arquetipos va a suponer un acercamiento a una parte de nosotros que quizás desconocemos o que no hemos desarrollado del todo. Tras las huellas del astado nos adentra en el bosque de lo salvaje, de los secretos y de un mundo que ha sido desconocido y olvidado por muchos. ¿Te atreves a seguir sus huellas? Este trabajo se compone de varias partes, por un lado, de las ideas generales que nos acercan al Dios en sus facetas de Héroe, Amante, Rey y Hechicero, y por otro, de pequeños rituales que de manera sencilla, nos permiten trabajar con una selección de Dioses que nos acercan a los arquetipos. De este modo, seguiremos las pautas que se fijaron en Tras el Velo de la Diosa. Estos rituales tampoco tienen una estructura completa, es decir, no se dice expresamente que levantemos el Círculo, invoquemos a los Cuartos, y al finalizar despidamos y abramos el Círculo. Entendemos que no es necesario hacerlo, pues cada cual conoce de sobra cuáles son los mecanismos y fórmulas que usa para sus trabajos. Tampoco quieren estos rituales ser cerrados o estrictos, son sencillamente ideas para que cada uno se inspire en su trabajo. 8

Este libro no tiene como finalidad ser sentencia del tipo de trabajo que debemos realizar, sino más bien una pequeña guía e inspiración para el trabajo que el devoto, practicante de la Wicca o brujo, pueda usar en su día a día. Como mentores en Wicca Correlliana, nos hemos encontrado muchas veces con la pregu nta de cómo se podía trabajar con los aspectos de la Dios, qué rituales se acercaban más al trabajo con estos aspectos y qué finalidades eran las apropiadas, tal y como nos pasó con la Diosa, pero quizás, de manera más compleja, porque el rechazo primero hacia el Dios suele estar presente casi siempre en los que llegan por primera vez a este camino. Esperamos que este trabajo arroje un poco de luz sobre estas cuestiones. La selección de Dioses para cada uno de los aspectos ha sido realizada con cuidado, exponiendo aquellos que consideramos más representativos, ya que era de todo modo imposible tomar todos los Dioses de todos los panteones que existen. De igual modo, es normal que muchas divinidades entren en varios aspectos; en estos casos, hemos optado por un solo de estos arquetipos con el fin de dar mayor variedad a los artículos. Casi todas las divinidades pertenecen a casi todos los aspectos, sobre todo cuando nos encontramos con panteones que han sido sincretizados, asumidos y modificados por diversas culturas. Tampoco hemos querido extendernos en la historia, mitos y leyendas de los Dioses seleccionados, dando solamente unas pinceladas generales sobre ellos, para que el lector si lo desea, pueda investigar aquellos que le llamen más la atención. Sólo nos queda esperar que lo disfrutes tanto como nosotros hemos disfrutado su trabajo.

AG RADECI MIE NT OS … Este proyecto no habría visto la luz sin la colaboración de algunas personas, desde aquí nuestro más profundo agradecimiento a: Vesper Tales (Alba Sánchez) y Rvd.Kernu Brumaroja, por sus correcciones y ayuda en el trabajo final. Ratziel Delami, sin cuya ayuda final, esto no sería posible. Te adoramos para siempre. Lor d Eblis Z. Pendr agon y Ar mand Entreri, por sus notas, comentarios y trabajo en cada uno de los pasos que hemos dado para la construcción de nuestros libritos, por su maravillosa ayuda y su apoyo incondicional. Rvd. Runa Fuego, quien desinteresadamente aportó la imagen que acompaña la portada de este libro. Y lo bordó. Pablo Vicente Sánchez, a quien ya me gusta llamar nuestro mágico ilustrador, que aportó con cariño y desinteresadamente sus dibujos para este libro. Gracias porque te subes a nuestro barco siempre.

S OB RE L O S AUT O RE S … A Y RA A LSE RE T ... Lady Ayra Alseret, es Sacerdotisa de Tercer Grado. En mayo de 2012 recibió el permiso de la Tradición Correlliana para fundar el Santuario de Hécate como Santuario Witan. Éste Santuario recibió el visto bueno para convertirse en Proto-Templo en abril de 2013 y en abril de 2014 pasó a ser Templo de pleno derecho. Trabaja activamente en la sociedad pagana, manteniendo relaciones con diversas tradiciones, y participando de manera constante en diversos proyectos nacionales e internacionales desde el año 2001. Es la Fundadora y Guardiana del Templo de Hécate, en el cual imparte clases de Primer, Segundo y Tercer Grado presenciales y a distancia. Lady Ayra es miembro de la Corte Interna del Templo de Brigit y de los Santuarios de Eärendel y Anubis, donde forma parte del órgano consultivo de los grupos. Pertenece a la Ord Brighideach, como Flamekeeper (guardiana de la llama) desde 2010, y es miembro del

Kildare ,

cill hispano hablante de Brigit. Es Maestra de Usui Reiki

Tradicional, Kundalini Reiki, Gold Reiki y miembro de la Orden de Reiki de la Tradición Correlliana. Es Maestra de Magnified Healing, Chamana Correlliana e integrante del grupo Cabaña de los Chamanes Correllianos. Es, además, la Primera Portadora de la Luz de Hécate. Lady Ayra Alsert creó la web sobre Wicca y Paganismo wiccanos.com en el año 2004. Esta web está considerada hoy en día como la mejor web sobre Wicca y Paganismo en lengua no inglesa. Así mismo, trabaja en la tienda on-line wiccanos.es Fue condecorada por la Tradición Correlliana con la Orden del Turíbulo, por su trabajo ritual de la Guardia de la Llama de Hécate, que ha congregado a devotos de dicha Diosa, no sólo dentro de la Tradición Correlliana, sino también fuera de ella; y con la Orden del Pentáculo de Hierro a la excelencia en la docencia Correlliana. 11

Es miembro del grupo Anillo Wicca, un grupo de páginas hispanohablantes sobre Wicca y Paganismo, al que pertenecen también Wiccaspain.es o Wiccanos.com (del que es fundadora), páginas de interés y referencia para todos los paganos españoles. Actualmente dirige y trabaja varios grupos de trabajo con Hécate y participa en diversos foros y actividades. Es miembro del Covenant of Hekate.

T I NÉ E ST RE LLA D E LA T ARD E ... El Rvdo, Tiné Estrella de la Tarde dio sus primeros pasos en el paganismo a los 16 años cuando se hizo con sus primeras runas; fue gracias a ellas por lo que poco a poco fue entrando en el mundo del paganismo, la magia y la brujería. “La Biblia de las Brujas” de Janet y Ste wart Farrar, fue el primer libro que leyó sobre Wicca. Tras su lectura, su camino empezó a revolucionarse y a avanzar a pasos agigantados. Un año o dos más tarde, llegó a la Tradición Correlliana y empezó a cursar los estudios de Primer Grado como dedicante en el Templo de Hécate (Sevilla). Tras más de un año y un día de estudio pasó a ser Iniciado en Primer Grado y actualmente estudia Segundo Grado en dicha tradición y en el mismo Templo, cuya cabeza es la Lady Ayra Alseret. Así pues, forma parte de la Corte Interna del Templo, aparte de ser Chaken de la Palabra, escribiendo artículos para el blog oficial del Templo de Hécate junto a otros compañeros. De forma paralela, mientras cursaba sus estudios de Primer Grado realizó un curso de Chamanismo Correliano. Posteriormente, formó parte del curso de Chamanismo Correlliano como Guía del mismo. En el año 2014 creó el Santuario de Eäreandil de la Tradición Correlliana, que actualmente se encuentra en Madrid, bajo el imperio de la Rvda. Ayra Alseret. Por otra parte, es Graduado en Historia, con la especialidad de Medieval, en la Universidad Complutense de Madrid, y actualmente está cursando

un Máster en Ciencias de las

Religiones en la especialidad de Ritual y Simbología de las Religiones.

ACT I V AR LO S

ARQUET IPO S DE NT RO DE NO SOT RO S

…

Los arquetipos: Ciclos y etapas de la vida. … En el anterior libro, “Tras el velo de la Diosa”, ya hablamos sobre la manera en la que los arquetipos están presentes en nuestras vidas a través de los ciclos, e incluso a través de ciertos momentos puntuales. La necesidad de pasar por todas las fases y las etapas a lo largo de nuestra evolución será crucial y queremos lograr equilibrio en nuestra vida, tanto en el aspecto material como en el espiritual; porque recordando la máxima de Hermes Trismegisto en el Kybalión “Como es arriba, es abajo”, de modo que cualquier efecto en el plano material tiene su correspondiente efecto en el plano espiritual y viceversa. Hablamos de un equilibrio porque tengamos por ejemplo la construcción de la casa. Si en vez de hacer unos pilares fuertes y sólidos nos centramos primeramente en la construcción de un gran y poderoso techo, lo más seguro es que, por mucho que ese techo nos cubra de las inclemencias del tiempo, al no haber un aislamiento ni una estructura cerrada pasaremos frío en invierno y calor en verano. De la misma manera, con cualquier tipo de brisa fuerte, se nos desplomará. Por eso, nosotros desde un primer momento, hemos querido dar a entender que el trabajo o la activación de estos arquetipos dentro de nosotros es más que necesario. Podemos saltarnos los pasos y las etapas tal y como nosotros lo planteamos en este trabajo, pero el resultado a nuestro parecer terminará siendo poco deseado. Y no porque nosotros estamos proponiendo un modelo de trabajo, sino que por nuestra experiencia, nos hemos dado cuenta de que al final, si uno se salta ciertos estadios o ciertos aspectos, termina “cojo o incompleto”. Centrándonos en el caso que nos competen en este volumen, es decir, las facetas del Dios, el Rey no llega a serlo de la noche a la mañana: todo ese proces o ha sido resultado de una larga y compleja evolución interna y externa del individuo que ha vivido en sus carnes las fases del Héroe y del Amante. En estas fases anteriores se ha aprendido, se ha errado y se ha crecido. Se ha ido preparando el campo para el nacimiento de un fuerte árbol. Todo en la vida tiene sus pasos y sus tiempos. ¿Nos lo podemos saltar? Por supuesto que sí. Afortunadamente existe algo conocido como el libre albedrío. Pero lo recomendable para un proceso y una evolución armónica y en sintonía es pasar por todas las fases. Además, ya no es que podamos vernos incompletos o cojos. Es que si no hemos podido vivir o experienciar la 14

etapas anteriores no vamos a poder entender en su totalidad la siguiente etapa. Estas etapas, ciclos o aspectos son continuos y hacen de bisagras unas con otras. En el desarrollo del aspecto del Héroe está la semilla del principio del Amante. En el desarrollo del Rey, están las esencias y las semillas del Héroe y del Amante. Y no digamos ya, cuando llegamos al aspecto del Viejo Sabio o el Hechicero, que es un compendio y amalgama de todas las experiencias obtenidas en las fases anteriores. Por lo tanto, no solo es recomendable trabajar con todos los aspectos y a ser posible, que fuese en orden evolutivo, por el hecho de ir paso a paso y no dejar huecos en la construcción de nuestro templo. Sino que haber entendido, vivenciado y trabajado con los aspectos o etapas anteriores nos permiten una mayor y mejor comprensión de la siguiente faceta que trabajemos. No vamos a poder entender bien y en su totalidad el aspecto del Hechicero si no hemos conocido y trabajado los aspectos anteriores. Ahora bien, por otra parte, la cuestión de la feminidad y de la masculinidad es otro tema que debemos de comentar. Sobre todo porque nos afecta a todos a la hora de realizar trabajos, devociones o simplemente el acercamiento a aspectos de la divinidad primordial que no conocemos. Generalmente, con la Wicca, se ha producido una revitalización de lo femenino, de la feminidad, de la Diosa en todos sus aspectos y de sus cultos. Solo se habla de brujas, de Diosas, de hechiceras. Parece que solo y exclusivamente la magia fuera cosa de mujeres. No vamos a debatir en este trabajo el origen de esta cuestión, pero lo presentamos por el hecho de que al Dios, se le ha olvidado. Parece que no exista o que no tenga hueco en nuestros altares. Un gran número de altares wiccanos no tiene hueco para el Dios. Pero ¿A qué se debe?. La mayoría de nosotros viene de religiones abrahámicas, lo que quiere decir que la figura de la mujer respecto al hombre tiene poca, nula o muy reducida participación. Las devociones marianas dentro del cristianismo son casos especiales que merecen un análisis propio. Pero a lo que queremos llegar es que parece que no queramos saber nada de la figura del Dios cuando estamos en la Wicca. Y se nos olvida que el Dios es parte de la Diosa. Es su hijo y su consorte. Son dos caras de una misma moneda y parece que nos hemos negado a ver el reverso de nuestra moneda. Al igual que hemos comentado anteriormente con los diferentes aspectos del Dios, negar su presencia y su parte de la Diosa, es negar un 50% de nosotros. Porque todo tiene un lado masculino y femenino. Negarnos a este hecho es negarnos a un abanico de ricas experiencias, posibilidades y una existencia y visión completamente diferente y amplísima. ¿Por qué no nos damos una oportunidad para hacer hueco al Dios entre nuestros altares? Hacer un hueco al Dios en nuestro corazón va a ser un trabajo y una aventura que ninguno de los lectores de este libro olvidará si se compromete 15

consigo mismo a llevarlo a cabo. Confiemos en él… Acerquémonos al bosque y sin adentrarnos dentro, miremos sus lindes sombríos y tenebrosos. Sintamos la sensación de que en ese bosque se oculta una fuerza salvaje , masculina y fuerte que nunca hemos conocido. Agachamos la cabeza y frente a nosotros, vemos unas huellas frescas en la tierna hierba ¿Quién habrá pasado por aquí? Sentimos un escalofrío, se levanta una brisa que viene desde el interior del bosque, alzamos la mirada y… ¿Qué vemos? ¿Qué es esa figura que parece distorsionarse en los lindes del bosque? En esa frontera entre lo salvaje y lo sombrío atisbamos ver una figura astada que parece invitarnos a entrar y conocer los secretos del bosque. Nuestra aventura acaba de empezar.

E NCO NT RANDO

DI O S

… Buscar al Dios es parte del proceso personal en el que nos movemos. Así como cualquier método que sirva para encontrar a la Diosa, el Dios puede ser buscado por infinidad de maneras, y nuevamente, estaremos ante un proceso plenamente personal. Para esta búsqueda vamos a facilitarte algunas herramientas; esperamos que, con un poco de dedicación y no demasiado esfuerzo, logres identificar al Dios que se presenta en tu vida en este momento. I: Con el Tarot. Si tienes a mano una baraja de Tarot, ya tienes terreno ganado. Para realizar esta búsqueda vamos a barajar las cartas mientras pensamos en nuestro fin: encontrar los rasgos claves del Dios que rige este momento de mi vida. Una vez que hayas barajado y sientas que es suficiente, saca cuatro cartas boca abajo. Las demás extiéndelas como si de un abanico se tratase. Pasa tu mano fuerte sobre las cuatro cartas boca abajo, una a una. Céntrate en percibir la energía que te transmiten. ¿Hay alguna que no debería estar ahí? No pasa nada, retírala con cuidado de no voltearla y ponla a un lado. Pasa de nuevo tu mano sobre el abanico y busca con tu percepción energética la carta que sí debería estar ahí. Repite este proceso las veces que sea necesario. Ahora que tienes tus cuatro cartas, dale la vuelta a la primera. Observa la carta, la conoces, ¿qué significado tiene para ti? Tendrás que buscar cosas como:  ¿Habla de un guerrero?  ¿Está vinculada a un Dios Joven?  ¿Qué atributos veo que puedo asociar a una Deidad?  ¿Me habla esta carta de un Dios o panteón en particular? Anota tus conclusiones de esta carta, y repite el proceso con la siguiente, y sigue de esta manera hasta completar las cuatro. Ahora dispondrás bastantes más pistas que antes.

II: Con escritura automática. Esta técnica es realmente simple, aunque a primera vista pueda resultar más chocante que amigable. Sólo necesitarás disponer de un bloc de notas y un bolígrafo, aunque siempre es recomendable acompañarla con una vela blanca en la que podemos tallar “encontrar al Dios”. Respira profundamente y comienza a pensar en qué significa para ti el Dios. Imagina que estás teniendo una conversación con otra persona, y que ésta no sabe nada en absoluto del tema que estás tratando. Algunas personas optan por hablar en voz alta para realizar este ejercicio. No es necesario que lo escribas todo, basta con palabras sueltas; esto no es una redacción, pero si sientes que debes hacerlo, no te preocupes. No hay errores en este proceso. Te llevará cierto tiempo, pero es importante que no pares hasta que sientas que has terminado. Cuando termines, examina tu hoja y verifica si hay palabras que se repiten en ella.

Selecciona aquellas que se repiten o relacionan, haciendo marcas similares del modo que se muestra en la imagen.

Siguiendo este ejemplo, el Dios al que busco es un Astado, asociado a la Naturaleza y concretamente a la tierra. Ahora s贸lo debes unir los puntos.

LIBRO II - E L DIOS ...

PRIMERA PARTE ***

E L HÉ ROE ... El Héroe es el campeón que todo lo vence. Con su fuerza, su tenacidad y su fuerza de voluntad, logra todo lo que se propone eliminando todos los obstáculos que se interpongan en su camino. Esta faceta también suele ser conocida como el arquetipo del Guerrero. Así mismo, debemos recordar que el Héroe es uno de los dos aspectos que caracterizan la expresión del Dios Joven, junto con el del Amante, que veremos más adelante. Por otra parte, debemos apuntar que el Dios Héroe es el aspecto más material del Dios Joven, frente al aspecto del Dios Amante, correspondiendo con el aspecto espiritual. Es entonces, la energía potente que circula en movimiento. Analizando su figura como arquetipo universal, representa la virilidad y la masculinidad, la energía y la vitalidad. Es el Guerrero defensor de los menos favorecidos y protector de los pobres y los justos. Suele ser un arquetipo que encarna la energía lumínica, en lucha contra la oscuridad y el “mal”. También tiene en sí mismo los aspectos de Atleta, con cuerpo escultural y espíritu aventurero, no siendo temeroso ante ninguna situación. Como hemos comentado ya, es quien se enfrenta y destruye los obstáculos. En numerosos cuentos, leyendas y en el folclore, se enfrenta a monstruos que, a menudo, son la representación del mal o de un fuerte obstáculo o prueba que es necesaria superar para encontrar un bien mayor. Por otra parte, estos monstruos en forma de obstáculos también representan pruebas internas que el mismo caballero debe de superar, como una forma de continua auto-superación y reivindicación de su figura y su poder. A menudo, también se le relaciona especialmente con las artes, los saberes y la creatividad. En este sentido, comparte atributos con el Dios Amante. Por esta cuestión y por algunas otras que veremos en el artículo del Amante, notaremos que en muchas ocasiones no se hace distinción entre sus figuras, de modo que se combinan y coexisten sin ningún tipo de problema.

S U RE FLE J O E N LA VI D A HUM ANA … ¿Cómo se refleja la faceta del Héroe en nuestra vida? La verdad es que es una pregunta cuya respuesta nos ayudará a comprendernos mejor. Sobre todo echando la vista hacia atrás y viendo cómo hemos actuado en el pasado. ¿En qué momento de nuestras vidas hemos actuado con valentía, decisión y valor? ¿Nos hemos sentido fuertes, poderosos e indestructibles? ¿O por el contrario reconocemos en nosotros mismos el sentimiento o el desaliento de vernos vulnerables e impotentes ante las situaciones? No hace falta dar muchas vueltas a esta cuestión para poder ver reflejado el arquetipo del Héroe en nosotros mismos. Solo debemos echar una ojeada a nuestra literatura infantil, mitos y leyendas de personajes heroicos. Leer y empaparnos de literatura, de aventuras, de miedos, de poder, de valentía y sobre todo, de pruebas. Las pruebas son un elemento fundamental a la hora de analizar el proceso de evolución de un héroe. Quizás, alguien no es un héroe o no se le reconoce como un héroe hasta que no se pone a prueba. Un momento o una situación límite que nos lleva a salir de nuestra zona de confort y luchar, ser valientes y enfrentarnos al miedo. Pero no un miedo cualquiera, sino a nuestros miedos. Las pruebas internas son las que hacen del héroe, un héroe. Antes de esas pruebas, su personalidad heroica quizás estaba camuflada entre el miedo, la poca confianza en uno mismo y en la cobardía. Por eso, debemos de ver y reconocer al Héroe en nosotros mismos cuando nos superamos. Cuando superamos un momento de crisis o nos enfrentamos a nuestros miedos. La mayoría de los héroes aparecen ayudados por objetos y herramientas mágicas, brujas, hechiceros o Dioses. Pero el verdadero acto es el personaje quién lo lleva a cabo. Es el hombre, el ser humano, quien lleva a cabo casi el cien por cien de la acción. No podemos negar la intervención de estos elementos externos que suelen ayudar al héroe, pero él hace las cosas por sí mismo. Todos conocemos el famoso refrán de que dice: “para que los Dioses te ayuden primero ayúdate a tí mismo”. O variantes como: “ Ayúdate y Dios te ayudará”. Este dicho es justo el reflejo de lo que estamos comentando a lo largo de este discurso. Ese principio potencial que pone en marcha todo: esa voluntad, esa valentía y esa fuerza interna, es el mismo héroe o caballero que se enfrenta al dragón como forma de prueba personal. Todos nosotros somos héroes y heroínas.

Todos tenemos dentro de nosotros un Hércules, un Aquiles, un Thor… Recordemos que tenemos todos los arquetipos dentro de nosotros. Podríamos entender esto, partiendo del principio por el cual somos la Divinidad en potencia. Estamos en potencia de parecernos a Ella en todos los sentidos con trabajo y dedicación. Todos podemos desarrollar dentro de nosotros ese héroe que libre nuestras batallas. Que en realidad, no se trata de otra persona que nosotros mismos. ¿A qué esperas para localizar y sentir esa fuerza interior que te hace imparable? ¿A qué esperas para reconocerte y hacerte valer desde el honor y el respeto? Trabajar con el Héroe en realidad implica mucho de auto-aceptación y auto-valía. Se tiene que dar el reconocimiento de ese: Yo puedo. Porque no soy menos, soy más. De esa semilla de fuerza nace el valor suficiente para desterrar a la sombra y vencer todos los obstáculos que se nos pongan por delante. Lucha, sé fuerte y camina hacia aquello que te mereces. Lucha por lo que quieres, por tus sueños, por tus metas y por ti mismo. Pero recuerda, siempre desde el honor, la honestidad y la bondad. Reclamar y luchar por lo que creemos que merecemos no es ser egoísta. Esto es algo que quizás en los últimos tiempos en sociedades donde el individuo es más un borrego que una cabeza pensante, se ha extendido más. Tenemos el derecho de luchar por nuestros sueños y por nuestras metas y somos totalmente capaces de lograrlo y de conseguirlo. Solo hay que desterrar al miedo y dar ese paso que tanto nos aterra. Solo cuando salimos de nuestra zona de confort empieza a suceder la verdadera magia. Pero para ello, hay que atreverse y osar. Seamos como el elemento fuego que nos da el empujón necesario pa ra iniciar una aventura. Aspectos del Héroe  Héroe solar y triunfante frente a la oscuridad.  Valentía y honor.  Fuerza de voluntad.  Auto-expresión.  Superación de obstáculos.  Conocerse a uno mismo.  Atreverse, osar y desterrar los miedos.  Aceptar la sombra.  Espíritu aventurero. 23

C ÓM O T RAB AJ ARLO , CORRE SPOND E NCI AS Y A SOCI ACI ONE S . …

T ABLA

DE CORRESPONDEN CIAS .

…  Aspecto astrológico: Marte.  Colores: Rojo, dorado, amarillo, cobre.  Cualidades que encarna: Auto-expresión, fuerza de voluntad, expansión material, vitalidad y creatividad.  Elemento: Fuego.  Estaciones o momentos del día: Primavera, amanecer.  Punto car dinal: Este.  Signo zodiacal: Aries.  Trabajos con el Héroe: Auto-expresión, reconocimiento del yo, vencer obstáculos, vencer miedo, creatividad, virilidad, vitalidad, individualidad, auto-suficiencia, tenacidad, logro de metas y objetivos, coraje y fuerza.  Dioses Héroes: Apolo, Marte, Tyr, Horus, Ganesha.

R ITUALES

QUE INVOLUCRAN AL

HÉROE .

…  Trabajar en nosotros nuestra expansión en el mundo material.  Trabajar el Auto-conocimiento, auto-suficiencia, individualidad, auto-expresión.  Llenarnos de coraje, valentía, fuerza.  Lograr voluntad y tenacidad en nuestros trabajos para alcanzar nuestras metas.  Vencer nuestros miedos y destruir los obstáculos de nuestro camino.  Trabajar nuestra masculinidad y nuestra parte más guerrera.

S E LE CCI ÓN D E DI OSE S HÉ ROE S Y T RAB AJ O PRÁ CT I CO CON LOS M I SM OS . Panteón Griego 

Apolo

Panteón Celta 

Lug

Panteón Egipcio 

Horus

Panteón Nórdico 

Tyr

Panteón Hindú 

Ganesha

A POLO ... Hijo de Zeus y Leto, hermano mellizo de Artemisa, rige las artes, la música, la curación, la belleza masculina, la perfección, la razón, el equilibrio, la adivinación, las profecías y la magia. Apolo tenía un santuario oracular en Delfos de fama en toda la tierra conocida, pero además tenía otros muchos en todos los territorios. Su representación se asocia a un joven apuesto con cabellos dorados y rizados, según la fuente. En realidad, se trata de uno de los Dioses más destacados del panteón olímpico. Se le ha considerado generalmente el más griego de los Dioses, dado que termina encarnando lo griego por antonomasia. De todas maneras, por otra parte, si nos fijamos en su origen, nos damos cuenta de que, realmente, parece no ser estrictamente griego, pero no abriremos en este trabajo, ese debate. Es un Dios muy complejo, que está dotado con una gran multiplicidad de atribuciones y aspectos. Así mismo, en muchas ocasiones se presenta como una figura con aspectos contradictorios, siendo el representante de actitudes totalmente opuestas. Él, es por antonomasia, el representante de la cultura griega y del elemento civilizador, pero a su vez se presenta como un Dios sumamente vengativo que con él, trae la muerte. Es un Dios músico que preside las actividades de las Musas, no teniendo rival en éste área. También es el Dios de los poetas, lo que termina envolviendo a su figura en el mundo de la sabiduría. Pero frente a este aspecto artístico y civilizador, con su arco y sus flechas, va a sembrar la muerte. Termina de inmediato con la vida de aquellos que le ofende. Con sus flechas, introduce las plagas a los hombres, y frente a la plaga, está la curación, por lo tanto, se le concede también la habilidad de la sanación y la curación. Termina convirtiéndose en una divinidad verdaderamente terapéutica. Hemos hablado de su faceta de Dios poeta, músico, terrible y sanador. Pero también se le conoce por su don oracular. A él, pertenecían los santuarios panhelénicos de Delos y Delfos. Esto, a su vez, le conecta directamente con el fenómeno de la colonización, pues antes de cualquier actividad colonizadora, se consultaba al oráculo cuál era el momento propicio.

En suma, es una divinidad con claros y oscuros. No es todo luz y sanación 1, sino que tiene una parte de sombra que también hay que conocer. Sobre todo, cuando trabajemos con los Dioses griegos, debemos de tener en cuenta que se comportan como personas, se comportan como nosotros. La literatura lo refleja: son sujetos de pasión, envidias, i ntrigas, odio y muerte. Cambian de parecer, mienten o trabajan a su favor. No podemos olvidar la literatura y los textos antiguos si queremos empezar a trabajar con una de estas deidades del panteón griego. Lo mismo sucede con otro panteón. Debemos de conocer lo máximo posible la forma en la que se ha tratado y trabajado anteriormente con la divinidad. Principalmente, trabajaremos con él las áreas relacionadas con:  Conocer el futuro.  Rituales que busquen el desarrollo creativo.  Solicitud de equilibrio y sanación.  Lograr establecer una meta y dar en el blanco con nuestra flecha.  Desarrollar nuestra intuición y nuestras dotes adivinatorias.  Solicitar luz y verdad sobre una situación en nuestra vida. Tabla de correspondencias  Animales: Delfín, cuervo blanco, corneja gris, lobo, corzo, cigarra, cisne, halcón, ratón, serpientes y grifo.  Colores: Oro, blanco, naranja.  Día: Domingo.  Elemento: Fuego.  Festividad: Litha.  Momento: Mediodía.  Número: Siete.  Planeta: Sol.  Plantas: Jacinto, heliotropo, cornejo, laurel, resina de olíbano, ciprés y palmeras.  Símbolos: Arco y flechas de plata, laureles, lira, espada, palmeras  Ofrendas: Manzanas, puerro, dátiles, cualquiera de sus plantas.

En este sentido, debemos de apuntar que Apolo termina abandonando su faceta de sanador en favor de su hijo Asclepio. 28

Adivinando el futuro con Apolo El futuro es una de esas cosas que el ser humano siempre ha querido saber. Bien sea porque somos curiosos, o porque a veces necesitamos saber que algunas cosas sí están escritas, desde la antigüedad hemos intentado saber qué nos depara el devenir del tiempo. Apolo era uno de esos Dioses a los que los griegos acudían para conocer los secretos que el futuro les ocultaba. La primera pitia se llamaba Sibila, y a partir de entonces, las demás se conocieron como sibilas. Las sibilas tenían este cargo de modo vitalicio, hacían una pequeña entrevista con el consultante y, el día siete de cada mes realizaban su oráculo, pues el siete era considerado el día del nacimiento de Apolo. Para este trabajo de adivinación deberás disponer de:  Una rama de laurel  Una hoguera Este pequeño hechizo nos dirá la respuesta negativa o positiva a una pregunta que tengamos. Para esto, deberás crear una hoguera. Puedes hacerla en el patio de casa, en la chimenea o si no dispones de ninguna de estas opciones, en el mismo caldero. Siéntate a reflexionar un momento qué deseas saber. Hay algo que te bulle en la cabeza de manera más fuerte, y esa es la pregunta que realmente quieres hacer. Con tu mano fuerte, sostén firmemente la rama de laurel frente a tu hoguera (caldero, chimenea, o lo que dispongas). Respira profundamente tres veces mientras interiormente pides a Apolo que te ayude a conocer la respuesta tu pregunta. No es necesario que uses una fórmula concreta, basta con que seas sincero y te dirijas al Dios de manera clara. Pon la rama sobre el fuego y deja que arda. Tradicionalmente, si crepita y hace ruido, la respuesta es positiva; mientras que si no hace ningún sonido es negativa. También puedes observar el cómo se quema, o las formas que tomen las llamas.

L UG ... 29

Siguiendo el artículo de M. Alberro, hay dos divinidades que podríamos considerar pancélticas. Una es Epona, como divinidad femenina y la otra es Lug, como divinidad masculina. Junto a estas dos, algunos estudiosos añaden también al más que conocido Cernunnos. El Dios Lug, es conocido por diferentes nombres como Lug, Lámfhada o Lugus. Parece proceder del irlandés antiguo, donde la raíz lug, significa luz o brillantez. Hay autores que determinan que procede del céltico lugi , que significa juramento. Esto, lo que nos demuestra es que por lo menos, en los primeros momentos, el Dios Lug estaba directamente relacionado con la actividad comercial, garantizando los contratos o los juramentos. Otros, sin embargo, apuntan a que su nombre procede de lugos, es decir, de cuervo. Animal que parece tener una relación especial con el Dios. Pues siguiendo el artículo de M. Alberro, gracias a los cuervos, Lug quedó avisado del acercamiento de los fomorianos, en la Segunda Batalla de Mag Tuired. A su figura también quedan asociadas unas festividades de tipo agrario, según muchos autores antiguos atestiguan, como una gran festividad anual a primeros de Agosto. Esta festividad, tan celebrada en Lyon, termina siendo romanizada por el Emperador, pero en realidad, se remontaba a una festividad anterior que localizamos en Irlanda, conocida como Lugnasadh. Por otra parte, se habla que originariamente, también podría haber tenido un origen como Dios solar o Dios de la luz. Del mismo modo, el Dios, es el mismo genius de la ciudad de Lyon, con la representación de un joven con un cuervo al lado. El mismo Dumézil, conecta los atributos de Lug, con el Dios Varuna del mismo Rig Veda, por poseer los dos la “magia creativa”. La conexión entonces de este Dios con el mundo indoeuropeo parece entonces innegable. Se considera que está por encima de todas las jerarquías porque se presenta como un Dios que en sí mismo tiene todas las funciones. Cuesta destacar una función que sobresalga por encima de las demás.

Uno de sus atributos más importantes es la lanza. Una lanza que como el rayo es verdaderamente certera. Representa el propósito inquebrantable y la meta alcanzada por medio del trabajo y de la acción. Al mismo tiempo, debemos de recordar que la lanza en el 30

mundo celta nos sugiere los principios y los inicios, de modo que nos proporciona la apertura suficiente para adentrarnos e iniciar los primeros pasos. Su estrecha relación con el fuego junto con la dirección del sur y la lanza, también nos habla de la chispa de la creatividad, por lo tanto, de la composición y de las artes. En este sentido, su relación con la inspiración repentina es especialmente importante. Quizás a través de este elemento, se ha asociado su figura a las artes, a la poesía y a la luz. Principalmente, trabajaremos con él las áreas relacionadas con:  Inspiración  Valentía, coraje.  Alcanzar metas y objetivos.  Inicio de una etapa o nuevos comienzos. Tabla de correspondencias  Animal: Caballo, lobo, pájaro carpintero, cuervo (su tótem)  Astro: Marte.  Día: Martes.  Dirección: Sur.  Elemento: Fuego.  Epítetos: Constructor, el Guerrero, el Herrero, Campeón en Torneos, el Poeta, el Mago, el Copero, el Artesano, El Maestro de todas las Artes.  Piedr a: Hematíe.  Símbolos: Lanza mágica (Su lanza es símbolo de los propósitos inquebrantables), arpa.

Llamando a la Valentía con Lug Hay momentos en que la vida nos pone en una encrucijada, hay que tomar una decisión, que es clara pero no es fácil. En esos momentos, puedes hacer este pequeño ritual.

Necesitaremos disponer de los siguientes elementos:  Una vela de color rojo o naranja 2  Cerillas y un portavelas  Una bolsita de tela roja o naranja  Un topacio  Hebras de azafrán  Una pluma negra  Dos cucharadas de gordolobo Enciende tu vela y ponte de pie frente a ella. Eleva los brazos sobre tu cabeza y di: Lug, Señor de las Luces Renacientes, Héroe Solar que regresa, valiente, com o promesa de una vida que continúa, Abre para mí Tus puertas, para que pueda sentir coraje. Dame valor para mis fines, Gran Lug, mientras me calientas con tu brillo. Señor del Sol que Regresa, te honro y venero. Coloca tu mano izquierda sobre la llama, mientras pasas la derecha por los demás ingredientes. Pon tu mano con cuidado encima de las hebras de azafrán mientras pones toda tu voluntad y energía en que sean la herramienta para el cambio, siente c ómo ese cambio se hace en ti y te llena. Sé plenamente consciente de que el valor ya está en ti. Repite el proceso con el gordolobo, la pluma y el topacio. Ahora, introduce todo dentro de tu bolsita, átala con tres nudos y mientras los haces visualiza cómo sellas este trabajo. Pon tu vela en una ventana y la bolsita junto a ella, y deja que la vela se consuma. Después toma la bolsa y métela en el bolsillo de tu pantalón. 2

La magia del color nos ens eña que el rojo estimula el coraje y la valentía, mientras que el naranja expande nuestro valor y desarrollo.

HORUS ... Cuando nos movemos en el mundo egipcio, vemos como no existía realmente una clara separación entre Dioses y hombres. El politeísmo egipcio es innegable, pero es un politeísmo que tenía una característica especial al pensar que, aunque había muchos Dioses, solo había una naturaleza. Otra interpretación mantiene la teoría de que, en las diferentes teologías egipcias, no se establece relación especial entre Dioses y hombres o plantas o animales. Basan la relación del hombre con el Dios a través del temor, de la piedad y de la esperanza. Debemos tener en cuenta que el aspecto de los Dioses egipcios no era el mismo, y mucho menos la relación con ellos. Por lo general tienen una parte zoomórfica bastante considerable y sus representaciones combinan partes animales con partes humanas. Un ejemplo de la gran complejidad de los Dioses egipcios radica en el sol y sus tres aspectos. El sol a la mañana, justo al amanecer, tenía el nombre de Kepri. El sol potente y poderoso del mediodía era Ra, mientras que Atum era el ocaso o el atardecer. Así mismo, Osiris era la representación del mismo sol en la noche. Vemos entonces como un único símbolo como es el sol, guarda una gran complejidad a la hora de entenderlo y sobre todo, a la hora de representarlo según sus diferentes matices y aspectos. De modo que, para representar al sol en todos sus aspectos, se acudía a la representación de una momia con la cabeza de carnero de Ra, y la momia de Osiris. El sincretismo es por lo tanto algo con lo que debemos acostumbrarnos y sobre todo, algo que debemos entender si nos acercamos a la religión egipcia. Hijo de Osiris e Isis, Horus rige la música, el arte, las cosas hermosas y las profecías. Se le conocía también como Heru-sa-Aset y Hor-Hekenu. Se trata de una divinidad que tiene su origen en el Alto Egipto y que solo con posterioridad iría apareciendo en el Bajo Egipto. Remontarse a su origen concreto es verdaderamente complicado, pero si sabemos que antes del mito osiriano del Bajo Egipto, existía un mito de Horus en el Alto Egipto más antiguo. Como sabemos, su representación es o un halcón directamente, o una figura humana con cabeza de halcón. No podemos olvidar que el halcón es un animal con mucha elegancia y majestad en su vuelo. Así mismo no nos podrá extrañar que terminase siendo divinizado y fuese un animal con el que los reyes se identificaban. Las primeras identificaciones de los reyes con Horus, y por tanto, con el halcón, vienen de la representación de estelas, letreros o 34

estuches donde en las que se escribía su nombre. Estamos frente a lo que se conoce como Serekh. En realidad, con respecto a Horus y el enfrentamiento con Set estamos ante el mito o la antigua lucha entre el orden y el caos. Lo conocido y lo desconocido. La vida y la muerte. Lucha con Seth para vengar la muerte de su padre Osiris. En esta lucha, Horus, perdió un ojo, mientras que logró arrancar a Seth un testículo. Finalmente, una de las versiones del mito afirma que gracias a la mediación de Toth, los dos Dioses se terminan reconciliando estableciendo un equilibrio entre los antagonistas. El enfrentamiento entre Seth y Horus viene por los derechos al trono y porque tras estar muerto su padre, su destino es ocupar su poder. La ley, el orden, la justicia y la sociedad (Horus) se enfrentan contra el caos, lo desconocido y lo incomprensible. Toda esta lucha entre los dos Dioses no se da ni en un espacio ni en un tiempo concreto. En la versión de Plutarco sí se enmarca en unas coordenadas, pero para la mentalidad egipcia esto no hacía falta. Porque el espacio y el tiempo viene justo con la llegada del reino de Horus, no antes. El Dios Horus es entonces el mismo principio de la historia que está amenazado y en peligro por Seth. Para acabar, debemos hacer el siguiente comentario. Horus es un Dios que en sí mismo guarda lo masculino y lo femenino. Al ser el todo y lo perfecto, en su esencia tiene que estar todo. En el plano del gobierno esta mentalidad tiene un claro efecto. El faraón es la parte masculina mientras que la primera mujer del faraón y sus hijas son la manifestación femenina de Horus. Luego, encontramos ocasiones como la de Hatshepsut, donde ella misma en su figura, era lo masculino y lo femenino. Principalmente, trabajaremos con él las áreas relacionadas con:  Buscar justicia como “Vengador de Su Padre” (Hor ndyde her atef)  Nuevos comienzos y nuevas etapas (nuevo sol en nuestra vida)  Traer paz o conciliación en un conflicto entre dos partes “Horus Unificador de las dos Tierras” ( Hor sema tauy)

Tabla de correspondencias 35

 Animal: Halcón.  Color: Amarillo, dorado y blanco.  Día: Martes.  Elemento: Fuego.  Planeta: Marte, Sol.  Símbolos: Ojo que todo lo ve 3, halcón.

Ritual de Justicia con Horus Siempre que hacemos un ritual de justicia, debemos estar seguros de que no tenemos ningún asunto pendiente, pues cuando se reparte justicia, se reparte para todos. Si no tienes la conciencia tranquila es mejor que no hagas este ritual, porque sus efectos pueden no ser los deseados. Ya lo dice el refrán: quien a hierro mata, a hierro muere. Para este ritual necesitarás disponer de una mesa para el altar que vamos a elevar. En él colocarás tres velas doradas, o en su defecto amarillas, un sahumerio de mirra, aceite de mirra, un dibujo del Ojo de Horus y seis amatistas. Unge las velas con el aceite y colócalas creando un triá ngulo amplio que contendrá en su interior las amatistas que previamente pasaremos por el sahumerio. Coloca en el centro el Ojo de Horus. Toma una a una las amatistas en tus manos, mientras focalizas lo que necesitas. No pienses en lo que quieres que suceda, sino en la necesidad de justicia que hay, piensa en la situación y cómo se resuelve, pero no en los medios, sólo que ya está resuelta.

Ahora mientras invocas a Horus, enciende las tres velas: 3

Udyat

Horus, el Elevado, que vengaste a tu Padre, ayúdame con mi canto de justicia. Hor Nedy Her Atef, a Ti te llamo, Halcón del Desierto, para que caigas sobre esta situación com o el ave en su presa. Así es y así será, Así es y así será, Así es y así será. Respira profundamente mientras te concentras en tu deseo con fuerza. Toma unos minutos para centrarte en tu trabajo, y deja que las velas se consuman. Después vierte los restos en un jardín o maceta, y coloca el dibujo del Ojo de Horus bajo tu cama hasta que la situación se resuelva.

T YR … Hijo del gigante Ymir y Frilla o de Odín y Frigg (según las fuentes) Tyr es uno de los Dioses Ases al que se le conoce sobre todo por sacrificar su mano al ofrecerse llevar ante los Dioses al lobo Fenrir y encadenarlo. Se cree que originalmente tendría una condición de Dios supremo, pues los romanos a través de su interpretación lo relacionan directamente con Marte. Esta estrecha identificación le vincula directamente como un Dios de la guerra. Los estudiosos no niegan su vertiente más guerrera, pero sobre todo destacan que desde su vocación más originaria, Tyr es un Dios directamente ligado con la justicia. Sus relaciones con el thing4 son más que claras. La historia por la que sobre todo se conoce a este Dios es a través del Edda; y su revés con el lobo Fenrir. Este lobo, producto de la unión de un gigante con Loki, en su infancia fue adoptado y se permitió que viviera entre los Dioses. Pero con el tiempo, su tamaño fue creciendo y su comportamiento comenzó siendo sospechoso, hasta llegar un punto en el que los propios Dioses le temían y desconfiaban de él. Debido a esta situación, se empezaría a tramar una historia para lograr encarcelarlo o encadenarlo. Los enanos participaron en esta historia fabricando una cuerda mágica sumamente ligera pero muy resistente. Tyr, convenciendo a Fenrir de que era un juego, logró atarle. Este, que en el fondo sabía de los propósitos de los Dioses, se dejó atar a cambio de que uno de los Dioses metiera la mano entre sus fauces como prueba de que no se le iba a hacer ningún daño. Solo Tyr entre los Dioses se atrevería. De modo que cuando el gran lobo se percató de que estaba fuertemente atado y que ni con su fuerza podía romper la cuerda, arrancó de cuajo la mano de Tyr. Tras suceder esto, los Dioses pusieron una espada entre las fauces del lobo para que no volviese a ocurrir. Los movimientos y la resistencia del mismo Fenrir produjeron tal cantidad de sangre que se dice dio origen al río Von.

Principalmente, trabajaremos con él las áreas relacionadas con:

Asamblea del pueblo en la que se debatían cuestiones de justicia que afectan a la comunidad.

 Hacer justicia.  Trabajar la valentía y el honor.  Invocar el valor en nosotros.  La fuerza del guerrero.  El filo de su espada para cortar aquello que deseemos eliminar de nuestra vida. Tabla de correspondencias  Animal: Lobo.  Color: Rojo brillante.  Día: Martes “Tuesday”.  Planeta: Marte.  Plantas: Roble, salvia.  Símbolos: Espada Tyrfing, cuerda Gleipnir.  Runa: Ti waz. Amuleto par a conseguir una meta con Tyr Todos tenemos sueños, ilusiones, ganas de algo que es importante para nosotros. Vamos a realizar un amuleto que nos servirá para una meta concreta, algo que queramos alcanzar, y que con este trabajo vamos a reforzar para su consecución, pero recuerda que para que haya una consecuencia, debe haber una acción. De nada sirve crear un amuleto y no trabajar en tus fines. Para este amuleto, necesitamos una rodaja pequeña de una rama de roble. Una buena idea es que con esta meta en la mente, pasees por el campo mientras buscas una rama que se acomode a tu necesidad, y que esté caída. No es necesario cortar una rama, pues podemos encontrar muchas en el suelo. Vamos a necesitar además:  Un bolline  Un paño de algodón  Un palo para remover y otro para dibujar  Aceite de sándalo  Sangre de drago 39

 Una vela roja  Un bol pequeño  Una gubia  Un lazo o cordón rojo Prepara tu espacio para trabajar. Es importante que estés cómodo; para este trabajo te recomendamos que uses una mesa. Toma el paño de algodón; limpia muy bien la rodaja de roble que has seleccionado y resérvala a un lado. Con tu bolline, escribe en la vela roja tu meta “aceptar X”, “superación”, “desarrollo”, “confianza”... lo que quieras. En tu bol mezcla la sangre de drago con unas gotas de aceite de sándalo, la mezcla debe quedar espesa y roja. Una vez lista la mezcla, visualiza a tu alrededor el Futhark, como un círculo que te rodea. Este círculo se mueve en torno a ti, despacio, mientras su energía se manifiesta. Ahora puedes solicitar a Tyr ayuda para tu meta, diciendo algo como: Gran Tyr, Guerrero y Héroe, que aseguraste el futuro de los tuyos, acércate a mí y a este espacio, para cargar este trabajo con Tu esencia. Que mi meta sea bendecida, si me corresponde alcanzarla. Abre con tu espada firme los caminos que me acercan a ella, pues estoy dispuesto para el trabajo. Con tu bolline, dibuja la runa Tiwaz en el centro de tu rodaja, y con ayuda de la gubia, marca profundamente el trazo. Repite este proceso tantas veces como sea necesario para que la runa quede firmemente marcada en el trozo de madera. Una vez que esté lista, toma con ayuda de un palo repasa el trazo mientras pones toda tu intención en cargar esta runa para la meta que tienes elegida. La pasta que estás usando debe ser espesa pero manipulable, de manera que puedas extenderla con facilidad en el trazo pero que no se quede “aguada”. 40

Enciende la vela roja, coloca tu lasca de roble grabada y pintada cerca, y deja que la vela se consuma. Cuando la “pintura” que hemos creado se haya secado, haz un pequeño agujero en la parte superior con ayuda de la gubia, y pasa el cordón rojo por este agujero. Cuélgate tu amuleto o llévalo junto a tus llaves, para que las puertas hacia tu meta se abran.

G ANESHA ... Ganesha es el Dios hindú de la educación, el conocimiento, la sabiduría, la riqueza y la armonía interna. Su nombre significa “Señor de los Ejércitos”, también se la llama Vinayaka (“sin amo”, en el sentido de que él es su propio maestro). A Él se acude para salvar los obstáculos de la vida, y para obtener éxito y prosperidad; no en vano muchos de sus títulos corresponden a estos aspectos: Dador de Felicidad, Eliminador de obstáculos, Encarnación de la Sabiduría… En cuanto a su forma de representación tenemos que decir que es un cuerpo humano con cabeza de elefante. Sus atributos son muchos y complicados, pero son necesarios de entender para así tener una imagen total y completa de la figura. La cabeza la tiene grande, siendo símbolo de saber e inteligencia. Los ojos pequeños y rasgados demostrando concentración. En la mano izquierda sostiene una cuerda para tirar de sus devotos hacia los objetivos más elevados espiritualmente hablando. Solo tiene un cuerno que nos invita a deshacernos de lo malo y mantener solo lo bueno. Su trompa nos invita a la capacidad de adaptación en los momentos especialmente difíciles. A su vez, en ella sostiene un maceta o un dulce que nos habla del sadhana, es decir, la recompensa que subyace tras la consecución o seguimiento de una meta. Por otra parte aparece, en la mayoría de las representaciones del Dios, un ratón que nos habla de que debemos de controlar los impulsos si no queremos caer en el caos. La aparición del prasada nos habla de que el mundo entero está a nuestros pies con sus dulces y sus manjares El gran estómago nos incita a ingerir tanto lo bueno y lo malo de la vida al ser dos caras de una misma moneda. Una de sus manos derechas está en posición de bendición y protección de sus devotos. Mientras que en la otra lleva un hacha para cortar las ataduras que no nos dejan avanzar. Las orejas grandes y la boca pequeña nos incitan a escuchar más y a hablar menos. El origen del Dios, como en muchas ocasiones tiene dos gra ndes versiones. La primera es que Párvati, que era la esposa de Shiva, concibió a Ganesha como guardián suyo mientras ella tomaba un baño. Al llegar Shiva, no reconocer a Ganesha e impedirle éste el paso al baño. le cortó directamente la cabeza. Cuando Párvati se enteró de lo sucedido se apenó mucho entrando en un estado de tristeza que Shiva no aguantaba. Por lo que prometería sustituir la 42

cabeza del guardián de su mujer por el primer animal que se encontrase. La segunda versión que nos encontramos es mucho más personal y solo cambia alguno de sus elementos. En esta versión, se dice que Ganesha era hijo legítimo de Shiva, pero al volver Shiva a casa tras un tiempo ausente, no reconoció al niño y le cortó la cabeza. Después de contarle Párvati que acababa de matar a su propio hijo, Shiva le prometió que le daría la cabeza del primer animal que se encontrase. De todas maneras esta historia es más una cuestión curiosa que nos demuestra la riqueza de versiones sobre la génesis de los Dioses. Realmente, Ganesha es un niño. Un Dios joven, en los primeros estadios de su vida. Principalmente, trabajaremos con él las áreas relacionadas con:  Ruptura de obstáculos.  Apertura de caminos.  Aprender disfrutar los pequeños dulces de la vida.  Adaptabilidad en entornos complicados o difíciles.  Contención y equilibrio ante los excesos. Tabla de correspondencias  Animal: Ratón.  Plantas: sésamo, incienso indio, loto.  Símbolos: tridente, OM, hacha, cuerda, colmillo, Abhaya mudra.  Ofrendas: caramelos, cuencos de arroz, dulces.

Abriendo caminos con Ganesha “La vida es tan bonita que parece de verdad.” Paco León. Carm ina o revienta. Ganesha es el que abre los caminos que nos parecen cerrados, y aunque la vida es bella, no siempre es fácil, nadie dijo que debie ra serlo. Pero nosotros, como practicantes de la brujería, tenemos en nuestra mano las herramientas para modificar aquello que nos cierra, nos bloquea o no nos permite avanzar. Un camino cerrado no es un final, y a veces, es un gran enseñanza 43

pues puede que algo “no esté para ti”, pero otras veces, necesitamos hacer fluir la energía en esa dirección. Es por esto que yo suelo añadir como coletilla a mis trabajos “Así sea, en mi mayor beneficio y el mayor beneficio del Universo”. Levanta un pequeño altar en la zona de tu casa donde te sientas más cómodo. Estamos hablando de un Dios que es un niño, así que dispón en su altar de colores, cuencos con ofrendas dulces, incienso y velas doradas. Para hacer este hechizo necesitarás:  Un trozo de papel  Un lápiz  Un hilo rojo  Una hoja de laurel Prepara tu espacio ritual como hagas normalmente. Toma unos segundos para centrarte en lo que quieres hacer, la voluntad es tremendamente importante, y focalizar también. En el papel, con ayuda de tu lápiz escribe: Abro las puertas que se me han cerrado, y cierro el paso a mi vida a los bloqueos en todos los aspectos. Que Ganesha, Señor de los Ejércitos, me traiga lo que es mío y devuelva lo que no me pertenece. Cada energía está en tu sitio. Los caminos cerrados en su lugar. Yo estoy en mi lugar. Ganesha entre los dos. Así sea. Dobla el papel tres veces envuélvelo en la hoja de laurel, y ata firmemente con el hilo rojo. Guarda este paquetito resguardado del sol hasta la luna nueva en el armario, cerca de la ropa que usas normalmente, para que recoja tu energía. En la noche de luna nueva saca tu paquete y quémalo en tu caldero mientras dices:

Este es el fin de todo lo que me bloquea y limita, 44

Ganesha ha roto cada bloqueo, Él tiene poder en los caminos y las energías. Feliz encuentro, Feliz partida. Feliz marcha de todo el mal. Deja que el viento se lleve las cenizas y di firmemente: Este bloqueo se ha ido. Adiós a toda su energía. Este bloqueo se ha ido. Tus caminos están abiertos.

SEGUNDA PARTE ***

E L AMANT E . … Hemos visto en el anterior capítulo que podemos considerar al Héroe como el aspecto material del Dios Joven. Ahora bien, el Amante es su aspecto espiritual. Aunque como hemos dicho, muchas veces no vamos a encontrar distinción entre estos dos arquetipos dentro del Dios Joven. A lo largo de numerosas culturas y mitos, el Amante se presenta en forma de joven como consorte de una Diosa importante. Se entiende en esta relación que Ella es el espíritu y Él, la materia. También se ha dicho que su unión continua y cíclica, es la que genera y destruye el mundo incesantemente, de manera que, a través de esta explicación, se entienden muchos calendarios agrarios de la antigüedad. En una gran parte de estos mitos, encontramos como su figura muere produciendo asimismo la muerte de la vegetación, pero al resucitar se produce un nuevo florecimiento y el resurgimiento de la vida. Suelen ser amantes tanto de Diosas como de Dioses. Su muerte supone una pena o una pérdida para el mundo, o para el Dios/a. De modo que termina deificado o relacionado con un elemento de belleza primaveral, simbolizando la belleza y el renacimiento como en el caso de Afrodita y Adonis.

S U RE FLE J O E N LA VI D A HUM ANA . … Quizás su reflejo en la vida humana se halle tanto en la adolescencia como en la juventud más temprana. Nos movemos en un momento de expansión, de auto-conocimiento y la autoaceptación. En esta faceta del Dios además se han destacado los aspectos del amor, la belleza y quizás la creatividad y las artes. No es de extrañar que sobre todo se relacione la faceta del Amante con el amor y la belleza. Pero en este sentido nos encontramos con una problemática

de primera mano, si lo que queremos hacer es intentar aplicar estos aspectos en la vida humana. La aceptación de uno mismo es un verdadero problema y más aún en nuestra sociedad del siglo XXI donde los cánones y los estereotipos son verdaderos modelos violentos. Podríamos considerarlo como una suerte de violencia pasiva porque nadie nos obliga a parecernos a la modelo de la televisión o tener el cuerpo del modelo de Armani. Pero los estereotipos que se venden y se lanzan a la sociedad son violentamente aceptados y por contraparte, pasivamente demandados por nosotros mismos. En este mundo de la superficialidad, se rozan unos límites verdaderamente horripilantes, y debemos mirar hacia dentro y reconocernos como personas desde dentro. Nadie dice que de la noche a la mañana seamos capaces de liberarnos de estos cánones. Porque si afirmamos esto te estaríamos mintiendo. No podemos olvidar que somos hijos de nuestro tiempo y que no se trata tanto de enfrentarse a lo establecido sino de fluir en la medida de lo posible con el marco en el que nos movemos. Pero sobre todo lo que queríamos destacar de esta faceta en la vida humana es la capacidad de reconocer la belleza en nosotros mismos sin tener que depender de fuentes externas. Auto-aceptarnos tal y como somos, aunque sepamos que existen versiones mejoradas de nosotros mismos, tiene unas consecuencias verdaderamente brutales, pues este hecho termina calando en otros aspectos de nuestra vida como la relación con los demás, la relación con el ambiente en el que nos movemos, con la forma de e xpresarnos y sobre todo con algo que generalmente ha sido un tabú, es decir, con la sexualidad. Quererse y conocerse a uno mismo nos va a permitir disfrutar más de nuestras relaciones sociales, y cómo no, disfrutar mucho más del sexo. El sexo es parte de la vida y negarlo es la actitud más antinatural que existe. La sexualidad no es ningún aspecto negativo, es más, cuanto más sana sea nuestra vida sexual con nuestra pareja y más nos queramos tal y como somos, te aseguro que la vida la empezaras a ver de otra manera. En este sentido, quizás suena paradójico que en esta segunda faceta del Dios Joven, sea lo espiritual lo que cobre más importancia frente a lo material, que como ya hemos visto es quizás el aspecto que más destacaríamos del Héroe. Solo después de valorarnos y honrarnos desde dentro, se expresará exteriormente el resultado que deseamos. En este sentido, el trabajo con nuestro Yo Interno será clave a lo largo del trabajo con el Amante. Cuando descubramos y armonicemos nuestro interior, nuestra belleza exterior se multiplicará. ¿Cuántas veces hemos oído que para lograr estar con alguien primero debemos de amarnos y 47

querernos a nosotros mismos? ¿No te has fijado en cómo hay personas que quizás, físicamente no son un modelo a seguir pero tienen una fuerza interior brutal que arrasaría con cualquier obstáculo y frontera? Trabajar y reforzar nuestro interior es clave en este vida. Si centramos nuestra atención en el mundo exterior y en el “chapado y pintura”, con cualquier vendaval medianamente fuerte, se derribará y caerá toda nuestra estructura. Una de las maneras de entender esta cuestión es a través de la runa Mannaz. Mannaz nos habla justo de este mensaje que estamos intentando transmitir. Para que nos amen, para ser amados y estar en un verdade ro equilibrio primero tenemos que amarnos nosotros mismos desde nuestro interior. Es un proceso largo y duro, pero vale realmente la pena. Si nos fijamos en su simbología, la runa Mannaz está compuesta por dos runas Wunjo enfrentadas. Esto nos invita a pensar que la felicidad solo la vamos a encontrar dentro de nosotros mismos. De modo que nuestro ser y nuestro mundo interior quedará reflejado en el exterior. De hecho, a menudo nos proyectamos psicológicamente hacia el mundo exterior y esto no hace más que dar cuenta de los desequilibrios, temores y faltas que encontramos dentro de nosotros. Amarse a uno mismo es un verdadero reto ¿A qué esperas para lograrlo? Aspectos del Amante.  Belleza.  Amor propio.  Creatividad y artes.  Amor.  Sexualidad.  Expresión y desapego al orden y a lo establecido.

C ÓM O T RAB AJ ARLO , CORRE SPOND E NCI AS Y A SOCI ACI ONE S . 48

…

T ABLA

DE CORRESPONDEN CIAS .

…  Aspecto astrológico: Luna-Venus-Sol.  Colores: Pastel, tonos suaves y primaverales.  Cualidades que encar na: Amor, belleza, renacimiento, creatividad, artes, poesía, danza, música, alegría, exuberancia del ser.  Dirección: Sur.  Estaciones o momentos del día: Solsticio de Verano.  Signo zodiacal: Cáncer.  Runa: Mannaz.  Trabajos con el Amante: El amor, la belleza, la alegría de vivir, la creatividad (poesía, música, danza), sentirse pleno con uno mismo, aceptación de uno mismo.  Dioses Amantes: Adonis, Lugh, Tammuz, Amón, Vishnu, Dioniso, Baldur.  Parejas de Dioses amantes: Cibeles-Atis, Afrodita-Adonis, Isthar-Tammuz Rituales que involucran al Amante.  Reconocimiento de nuestra belleza, así pues sintonizarnos con nuestro aspecto material, para aceptarlo y querernos a nosotros mismos.  Meditar sobre la belleza efímera y temporal.  Trabajos para lograr inspiración y creatividad, sobre todo en artes como la poesía, la danza o la música.  Trabajar el sentido del renacimiento, al igual que el renacimiento del Dios.  Llamar al amor a nuestra vida.  Abundancia y prosperidad.

S E LE CCI ÓN D E DI OSE S A M ANT E S Y T RAB AJ O PRÁ CT I CO CON LOS M I SM OS . … Panteón Griego  Adonis Panteón Celta  Angus Mac Og Panteón Egipcio  Amón Panteón Nórdico  Baldur Panteón Hindú  Vishnu

A DONIS ... Adonis puede pasar entre el mundo de los vivos y el de los muertos. Rige el placer, la caza y el amor; todos conocemos la famosa expresión de “Es todo un Adonis”, cuando nos estamos refiriendo a alguien especialmente guapo. Nos encontramos ante un personaje mitológico que generó cierto conflicto al desatar el amor entre dos grandes Diosas: Afrodita, la Diosa del amor y Perséfone, la Diosa del inframundo. Después de toda la lucha generada entre estas dos Diosas, Zeus, como padre mediador, intervino en el c onflicto, de manera que Adonis debía pasar cuatro meses del año con Afrodita, otros cuatro con la Diosa Perséfone para tener luego él, otros cuatro meses para sí mismo. En cuanto a su origen, se considera que era hijo de un rey de Chipre llamado Cínira s, y de su hija Mirra. Todo el problema venía de la falta de devoción de Mirra frente a Afrodita, lo que conllevó a que la Diosa del amor se enfadase haciendo que Mirra se enamorase de su propio padre. Varias noches se acostó Mirra con su padre Cíniras, si n que éste se diese cuenta del acto de incesto, hasta que una noche se percató y, encolerizado, blandió su espada para matar a su propia hija. Mirra se lanzó en la carrera estando ya embarazada, y los mismos Dioses la convirtieron en la planta del Arrayán. Cuenta el mito que al partirse el árbol con el tiempo nació Adonis, cuya belleza era inigualable. Afrodita actuó ocultando al niño en una caja y se lo llevó a los infiernos para enseñárselo a Perséfone. Cuando la Diosa del infierno vio al niño, se quedó prendada de su belleza y lo adaptaría para que fuese criado en su palacio infernal, sin devolverle el niño a Afrodita. De esta disputa nace la intervención de Zeus, que estableció el tiempo concreto que Adonis debía de pasar con cada una, incluso reservánd ole un tiempo para sí mismo. Pero nos movemos en una verdadera tragedia griega y no podía acabar la historia aquí. La misma Diosa del amor estaba perdidamente enamorada de Adonis, es decir, de un mortal. Afrodita le advirtió en más de una ocasión que evitase la caza pero Adonis hizo caso omiso, hasta que en una de sus salidas falleció por la embestida de un jabalí. Cuando Afrodita se enteró del incidente, desconsolada y en lágrimas, acudió al lugar y decidió hacer brotar anémonas rojas de cada gota de sangre de su amante en el enfrentamiento contra el jabalí. Llegados a este punto de la historia, hay versiones que hablan de que Adonis resucitaba desde la primavera hasta el verano con el permiso de Zeus, de esta manera, Afrodita podía pasar el tiempo con su amante. Vemos entonces inserta la idea de un Dios de la vegetación y 51

de la regeneración de la misma. Su aparición entre primavera y verano no es algo casual, sino que está íntimamente relacionada con la aparición y el rebrote de las flores, las plantas y los frutos. Perséfone tiene en este sentido un papel muy importante pues la muerte tiene presencia en el mito. La muerte (que muchos dicen que fue causada por la misma Perséfone) viene para revitalizar. Es decir, es una pieza importante porque la muerte fortalece y revitaliza. Estando todo ello entendido dentro de un ciclo. Principalmente, trabajaremos con él las áreas relacionadas con:  Aceptación de uno mismo.  Belleza.  Amor y sexualidad.  Muerte y regeneración.  Revitalización y fortalecimiento.

Tabla de correspondencias  Color: Colores pastel.  Época: Solsticio de verano.  Plantas: Anémona, amapola.  Ofrenda: Mirra, símbolos sexuales, pasteles, pan, flores.

Aceptando nuestro ser con Adonis. Vivimos en una sociedad que nos enseña a no querernos. Una sociedad donde los cánones y los estereotipos son agresivos y violentos. No somos perfectos, y nos lo repiten constantemente. Parece que estemos en una eterna lucha por alcanzar los modelos que la sociedad del momento solicita de forma agresiva. Al no poder alcanzar esos estándares y esos modelos, se genera dentro de nosotros un sentimiento de frustración y fracaso por no ser ese producto que la sociedad de consumo solicita. Hay unos estándares a los que parece que debemos llegar, porque de lo contrario, quedamos desbancados y fuera de lo común, de lo que “gusta” o de lo que se “busca”. En estos tiempos, el aspecto físico exterior parece ser mucho más importante que el interior, convirtiéndonos en meros productos, olvidando que somos 52

personas con unas vivencias, unas historias y unos sentimientos que no salen de una fábrica. Nos machacan con imágenes, anuncios y mensajes subliminales afirmando que debemos de ser más altos, más delgados, más bellos. Nuestros dientes deben ser perfectos y mostrar la mejor sonrisa. Nuestro pelo debe de ser el más cuidado, el más brillante. Y como no, nuestro cuerpo ha de seguir un canon a veces inalcanzable, de Dioses griegos. Se nos exige más, más y más, y desgraciadamente, a veces es complicado lograr salir de esta red, pues en el fondo es nuestro medio. La aceptación y sobre todo, la autoaceptación, es algo que nos cuesta. Pero es algo especialmente necesario para poder vivir la vida mejor, más a gusto, de otra manera. Y veremos cómo sobre todo nuestras relaciones con los demás van a cambiar. No olvidemos por ejemplo, que no podemos exigir que alguien nos quiera y nos ame si no somos capaces de amarnos, valorarnos y aceptarnos nosotros mismos. No hablamos de caer en el egocentrismo, en el hedonismo o ser un narcisista. Simplemente, partimos de la premisa donde, estando a gusto y en armonía con nosotros mismos, estaremos a gusto y en armonía con el mundo exterior. Pues a veces esto último no es más que un reflejo de nuestro interior. Así pues vamos a tener cerca:  Una vela rosa (en ella puedes grabar si lo deseas la palabra “aceptación”)  Un bote de aceite de argán al que añadirás pétalos de rosa o jazmín. Túmbate en una posición cómoda, mientras respira s de manera natural. Visualiza como una hermosa luz rosada te va cubriendo desde los pies y poco a poco sube por tu cuerpo hasta llenarlo completamente. Siéntete lleno de la energía amorosa que te cubre y di: Acepto mis pies, porque me enraízan con el mundo visible e invisible. Acepto mis rodillas, porque son el centro de mi cam inar. Acepto mis caderas porque son fruto y árbol de la vida. Acepto mi vientre, porque me hace digerir la realidad. Acepto mi pecho, porque contiene el amor puro. Acepto mi rostro, porque es el que he heredado de mis Ancestros. Acepto mi cuerpo porque es la expresión última de mi alma. 53

Respira profundamente, mientras notas esa energía que corre por tus venas, y levántate despacio. Coloca una vela rosa frente a un espejo y obsérvate. Por una vez, no critiques lo que ves. Mira tu reflejo despacio, paso a paso, mientras analizas cada parte individualmente. ¿No son tus ojos el reflejo de tu alma? ¿No son sagrados tus labios que conocen las oraciones para dirigirte a los Dioses? ¿No son tus manos las que crean la realidad en tu día y día? Obsérvate a ti mismo el tiempo que sea necesario. Ahora toma tu aceite de argán. Elévalo sobre tu cabeza mientras dices: Adonis, el Hermoso, quien conoce mis defectos y los ama, consagra para m i este aceite, y que saque mi belleza interna al exterior. Muéstrame como Tú me ves, para que mi ser aprenda a quererse. Toma un poco de aceite y unge tu cuerpo con él. Durante una lunación, unge tu cuerpo con este aceite al menos una vez al día. Pero sobre todo, ¡QUIÉRETE MUCHO!

A NGUS M AC O G … Hijo de Dagda y la Diosa Boann. La leyenda nos cuenta que fue gestado y nacido en un sólo día. Rige la juventud, el amor, la inspiración y la poesía. También se le conoce como “Angus, hijo de la juventud”. Era el Dios de la belleza y de la poesía entre los Tuatha dé Danann. Cuenta la leyenda que se enamoró de una mujer que durante un año no se le paraba de presentar en sueños. Con la ayuda de l mago Bodb Derg, encontró a su amada y voló lejos con ella en forma de cisnes salvajes. Ambos cisnes, es decir, él y su amada, cantaron una canción tan bella que durmieron a todas las personas durante tres días y tres noches. Sobre esta historia se inspiró William Butler para el poema “The Song of Wandering Aengus”. Principalmente, trabajaremos con él las áreas relacionadas con:  Trabajos de amor en todos los sentidos  Fertilidad  Sabiduría  Sanación de relaciones Tabla de correspondencias  Elemento: Agua.  Planeta: Venus. Soñando el amor con Angus Mac Og “¿Qué es la vida? Un frenesí. ¿Qué es la vida? Una ilusión, una sombra, una ficción; y el mayor bien es pequeño; que toda la vida es sueño, y los sueños, sueños son.” Calderón de la Barca. Según la mitología, Angus Mac Og cayó presa de un amor que había soñado. En su sueño, vio una muchacha joven y bella de la que se enamoró, y tras un segundo sueño, Angus enfermó de amor por ella. En la magia popular encontramos muchos pequeños ritos o hechizos para soñar con el amor de nuestra vida, pues el amor es algo que siempre ha estado presente entre las 55

inquietudes de las personas. Así, encontramos cosas como poner pétalos de rosa bajo la almohada, beber en ayunas agua recogida el día de San Juan, guardar nueces en el bolsillo cuando sales de casa, encender velas rosas, ungir nuestro cuerpo con canela… Para este hechizo, vamos a necesitar tres semillas de cardamomo, una copa de vino tinto, un caldero y una hoguera. A la caída del sol, preferiblemente, coloca tu caldero en una hoguera y vierte en él el vino. Espera hasta que hierva y añade las semillas de cardamomo. Retira el caldero del fuego y espera a que se temple. Antes de dormir, toma tres cucharadas de esta poción para soñar con el amor que vendrá a tu vida, y ve a dormir inmediatamente después. Dedica tus pensamientos antes de dormirte a Angus Mac Og, pidiendo desde tu corazón que te muestre el amor que te espera.

A M ÓN (IM EN ) ... Cuando nos acercamos a la religión egipcia tenemos que tener en cuenta que es sumamente complicada y que su grado de sincretismo es altamente desconcertante para alguien que no esté acostumbrado. Nos encontramos con numerosas síntesis, historias y mitos fundacionales que no son contradictorios, sino que se complementan unos con otros. Lo mism o sucede con sus divinidades que van adquiriendo rasgos de otras a lo largo del tiempo y no surge ningún tipo de problemas para ellos. Pero para el interesado en sus figuras puede ser una tarea un tanto ardua. Sabemos que por el influjo de todas las teorías solares que se fueron construyendo la mayoría de los Dioses terminan asimilándose a Ra, Amón-Ra o Sebek-Ra. Amón se convirtió en el Dios de todo el Imperio. En este caso se produjo un proceso de solarización a causa de las restauraciones del Dios solar. Esto a su vez tuvo las consecuencias de que los templos dedicados a Amón-Ra se ampliarán y creciesen en tamaño e importancia. En cuanto a su representación podemos decir que era representado como una figura humana de piel rojiza coronado con dos plumas, a veces con cabeza de carnero, o incluso en otras ocasiones, representando a un carnero en su totalidad. Principalmente, trabajaremos con él las áreas relacionadas con:  Consecución de fines  Reflexión y meditación sobre el amor  Defensa y bendición  Inspiración Tabla de correspondencias  Animal: carnero, ganso.  Color: rojo, azul.  Elemento: Aire.  Planeta: Sol.  Símbolo: dos plumas verticales, rana, león

 Epítetos: el Oculto, padre de todos los vientos, el eterno, el toro del desierto, el señor del oasis.

Solicitar a Amón que nos oculte. Las imágenes de Amón, el Oculto, estaban escondidas siempre tras telas y cortinas para que los profanos no pudieran verlas. Sin embargo, los devotos egipcios acudían a Él de manera regular para conseguir sus finalidades. Prende una vela roja y otra de color azul, en honor de Amón, grabando en ellas su jeroglífico previamente en ellas. Puedes buscar una imagen de Amón para crear un pequeño altar, y cubrirla con un paño, pero preferentemente, escoge algo que

simbolice a este Dios, y cúbrelo igualmente. Como

ofrenda, todas las Divinidades egipcias aceptan el natrón, por lo que es una buena idea tenerlo en tu altar. Siéntate delante de las velas visualízate ante una gran estatua cubierta con telas que no permiten ver que hay detrás, en medio del desierto, bajo el cielo cuajado de estrellas. Siente la energía que se manifiesta ante ti con fuerza. Observa el desierto a tus pies, y el cielo inmenso. Respira profundamente y coloca las manos sobre tu plexo solar, mientras te diriges desde el alma al Dios, y explica la situación que estás pasando. Toma el tiempo que necesites para explicarlo. Ponte de pie ante tu altar mientras dices: Amón, Oculto Dios que se esconde las miradas de los hombres, pero que escucha, comprende y satisface nuestros deseos, a Ti me dirijo en este desierto, pues preciso que me cubras con tu mano. Ocúltame de aquellos que quieren dañarme, para que esté resguardado hasta que todo pase.

Ahora siente como Amón te cubre con un paño suave, que hace de frontera entre tú y el resto del mundo. Mantén esta visión tanto como sea posible y pon tus demás sentidos a trabajar ¿cómo sientes este mano? ¿Es pesada o liviana? ¿De qué color sientes que es la energía que la rodea? Conecta con la energía de esta mano, y visualízate en medio del desierto, cubierto como la estatua de Amón, de manera que nadie pueda ver quién eres.

B ALDUR … Es considerado como un Dios puro, noble y con un penoso destino trágico. Para muchos, es uno de los Dioses más interesantes. Su padre era el mismo Odín, y su madre la Diosa Frigg. Según Snorri, es “el mejor y todos le alaban”. Su aspecto es bello y joven, brillante y luminoso. Se le considera el más sabio de los Ases y el más habilidoso en la oratoria y en clemencia. Sobre su culto se sabe poco, pero las fuentes demuestran que fue un Dios amado entre sus gentes. Si echamos un ojo a su mito, vemos que es uno de los más conmovedores de toda la mitología germánica. Si seguimos a Snorri como fuente, sabemos que Baldr tuvo una serie de sueños funestos, y los mismos Dioses, al darse cuenta de esto, decidieron hacerle invulnerable. Frigg, su madre, recogería un juramento en el que nada ni nadie lo dañaría. Tras esto, se reunieron los Ases en la asamblea, poniendo a prueba el juramento lanzándole lanzas, flechas y golpeándole con sus espadas, pero nada le sucedió a Baldur. Loki, envidioso, transformado mágicamente en mujer, se presentó ante Frigg preguntando si todos los seres y todas las cosas habían hecho el juramento de no dañar a Baldur, a lo que la Diosa respondió que había una joven planta, llamada muérdago, que no había hecho el juramento porque a ojos de Frigg era demasiado joven para hacerlo. Enterado de esta debilidad, Loki se hizo con el muérdago. Se lo entregó a Hödhr, el hermano ciego de Baldur, y le dijo que se acercarse a él. Guiado por el mismo Loki, Hödhr soltó el ramo de muérdago sobre Baldur, y el golpe del ramo causó su desvanecimiento inmediato. Se dice que esta fue la mayor desgracia ocurrida entre los Dioses y los hombres, pero, al encontrarse todos en el lugar sagrado de Thing, nadie podía castigar a Loki. A través de este drama mitológico, se explica la mediocridad del mundo, porque la bondad y la clemencia del Baldur habían resultado impecables hasta entonces, pero tras su muerte, la situación cambió y no imperaba ninguna de las dos. Por otra parte, al no haber muerto en el ca mpo de batalla, sino en la asamblea, reunido en el Thing, no podía ir al Valhalla, y se dirigió a los dominios de Hel. El mismo Odín se puso en contacto con Hel para que liberase a su hijo, y éste respondió que a cambio de esa liberación, 60

todas las cosas del mundo, deberían llorarle. Desde entonces, todo lo que existe y es, Dioses, humanos, animales, plantas o piedras, lo lloran. Solo una hechicera se negó llorar a Baldur, que se supone, era el mismo Loki. Con el tiempo la historia se destapó, y Thot fue en busca de Loki, para después atarlo a una roca. Así mismo, por encima de él, suspendieron una serpiente venenosa, que poco a poco, dejaba caer su veneno sobre el rostro del Dios, pero su mujer, según Snorri, se mantiene a su lado, recogiendo el veneno en un recipiente. Cuando el recipiente se llena, la mujer debe ir a vaciarlo, y es en ese momento, cuando el veneno cae sobre el rostro de Loki y tiembla la tierra, porque el mismo Dios se retuerce ante el dolor del veneno corrosivo. Se dice, que cuando se libere, llegará Ragnarök, el fin del mundo.

Principalmente, trabajaremos con él las áreas relacionadas con:  Trabajar nuestra belleza  Encontrar el amor.  Liberarnos de un mal.  Defensa mágica. Tabla de correspondencias  Color: Verde oscuro.  Flores: Manzanilla y margarita.  Plantas: Sauce y puerro.  Runa: Laguz. Defenderte de un mal con Baldur Este pequeño ritual para defendernos de un mal con Baldur es, como de costumbre, realmente sencillo; pero hay algunas consideraciones previas que debemos tener en cuenta. Muchas veces, por no decir la mayoría, alimentamos y damos poder a terceras personas, favoreciendo que su influencia nos afecte. Otras veces, somos nosotros mismos quienes nos obsesionamos con que estamos siendo atacados, y realmente el dañ o nos lo hacemos directamente nosotros. 61

Aprender a no dar importancia y poder a las cosas es algo fundamental en estas circunstancias. Constantemente, veo casos de personas que me escriben pensando que para todo, absolutamente todo lo que vive n, hay una razón mágica. Esas personas se obsesionan si una vela quema de manera diferente, si encuentran algo en su camino, buscan una razón para cada mínimo detalle. Si bien es cierto que podemos encontrar señales, no todo en esta vida es señal de algo. No hay más ciego que quien no quiere ver. Para este ritual necesitarás:  Una vela de color azul  Una lágrima apache Vamos a comenzar este trabajo creando un escudo de protección, que vincularemos a una lágrima apache, para poder activarlo sólo con tocarla. Realizar el escudo es sencillo: visualiza como una luz clara del color que prefieras que desciende desde lo alto y te baña, cubriendo tu cuerpo físico y poco a poco que se expande y cubre tu cuerpo aúrico. A la vez, visualiza como otra luz se abre pas o desde el corazón mismo de la tierra y va subiendo cubriendo tu cuerpo y luego tu aura completamente. Ambas luces se fundirán y formarán una coraza a tu alrededor. Respira profundamente y solicita a Baldur que sea bendiga tu escudo: Baldur, hijo de Frigg que erraste por el Hel y más allá, Tú que fuiste dañado por Loki, y aún así te alzaste victorioso, bendice mi escudo psíquico, para que cuando lo llame venga a mi. Que sea mi espada y resguardo de todas las energías que no he pedido. 62

La lágrima apache es una obsidiana en bruto; a diferencia de las obsidianas rodadas, la lágrima apache es una piedra completa, no una fracción de otra. Es más suave en sus efectos que la obsidiana común: saca a la superficie la negatividad, pero lo hace lentamente para que pueda ser transmutada. Es excelente para absorber la energía negativa y proteger el aura, asienta y limpia el Chakra Raíz. Alivia las penas y otorga compresión en los momentos de crisis, tensión, aliviando viejos dolores. Esta piedra promueve las capacidades analíticas y el perdón. Elimina limitaciones e incrementa espontaneidad. Retira las toxinas del cuerpo, calma los espasmos musculares. Cuenta la leyenda que cuando el hombre blanco invadió las tierras de los apaches, ellos se apenaron porque vieron cómo los espíritus sagrados de los árboles eran cortados, sus ríos saqueados y sus tierras yermas. Los apaches, recorrieron sus tierras, llorando su tristeza y cada una de sus lágrimas se cristalizó en la tierra, dando lugar a esta piedra. Para sincronizar la energía de esta lágrima apache con tu escudo personal, enciende una vela de color azul y sostén la piedra en tu mano derecha, cerrando el puño en torno a ella. Activa tu escudo, haciendo la primera parte del ejercicio. Pon la mano cerca de la vela, para que notes el calor y di: Semilla Apache, que guardas la energía y la transmutación, te llam o a despertar en este día, para que me acompañes y me guíes. Transmuta las energías que no son beneficiosas y conviértelas en energías que me traigan alegrías. Ciérrate, Lágrim a Apache, sobre mi escudo, para que seas quien lo active cuando me haga falta. Abre despacio la palma de la mano y observa la piedra, centrada en sentir su energía, agradece con tus propias palabras.

Guarda la piedra en un lugar donde puedas llevarla contigo 5 (el bolso, por ejemplo, o la cartera) Deja que la vela se consuma.

Si la piedra se rompe, enciende una vela blanca, dale las gracias por su trabajo y devuĂŠlvela a la Tierra, enterrĂĄndola en un lugar que te guste. 64

V ISHNU … La referencia más antigua que encontramos sobre Vishnu data del segundo milenio a. C. en el Rig-veda, y anteriormente, es muy probable que fuese una divinidad solar. Cuenta la leyenda que Vishnu habita en un lugar donde todo es de oro y piedras preciosas, y que de sus pies nace el Ganges, que cae desde el cielo hacia el Himalaya y recorre la tie rra. Junto a Brammah y Shiva, forma la Tríada Hindú conocida como Trimurti. Según la lectura que estemos realizando, encontraremos que en algunos textos Brammah es la primera causa de todas las cosas, pero en otros, este rol se asocia a Vishnu; y en algu nas ocasiones al mismo Shiva. No obstante, la mayoría de los hinduistas están de acuerdo en que Vishnu es el principio preservador de todo lo que es. Comprender el panteón hindú no es tarea fácil, porque como en este caso, Vishnu es una divinidad pero a su vez es la manifestación de una deidad. Es decir, es un Dios, pero a la vez no lo es, sino que se trata de una parte de la esencia manifestada de otro Dios. Conocido por epítetos como “El controlador de lo interno” o “Refugio de los hombres”, entre otros, a Vishnu le corresponde guardar a los hombres y proteger el orden de la existencia. Vishnu se encarnó varias veces en la Tierra, primero como animal, luego como un enano, guerrero, Rama y por último como Krisna. Esta encarnación se hizo especialmente importante para los hinduistas. 6 Todas sus encarnaciones respondían a una necesidad de poner orden y luchar contra aquello que estuviera desequilibrando el mundo. Según la tradición hindú, se encarnará como Kalki, que vendrá montado sobre un caballo blanco en el fin del mundo. En sus cuatro brazos porta una flor de loto, una maza de oro, un aro con el que asesina a los demonios y una caracola. Estos elementos suelen aparecer en sus representaciones normalmente, que muestran a esta Deidad como un hombre de intenso color azul. Principalmente, tr abajaremos con él las áreas relacionadas con:

Para los budistas, Vishnu se encarnó de nuevo como Buda.

 Equilibrio  Protección  Adquirir conocimientos  Vidas pasadas Tabla de correspondencias  Animal: Pez, tortuga, jabalí y león 7.  Elemento: Agua.  Plantas: Albahaca, jazmín, loto.  Símbolos: Maza, aro, corona, caracola Vidas pasadas con Vishnu. Este trabajo consiste en conocer nuestras vidas pasadas. Vamos a buscar un espacio donde nadie nos moleste y disponer en el suelo, junto a nosotros, los siguientes elementos:  Un cuenco negro con agua  Incienso de loto o jazmín  Un cojín de meditación  Una vela rosa  Papel y lápiz Comencemos por acomodarnos en el cojín de la manera más cómoda posible. Enciende el incienso y toma unos minutos para relajarte y dejar atrás los pensamientos que fluyen por tu mente. No es necesario dejar la mente en blanco, basta con dejar que pasen. Es normal que muchos pensamientos crucen por tu cabeza, no pasa absolutamente nada. Simplemente observa y deja que fluyan. Inhala el olor del incienso mientras mentalmente solicitas a Vishnu su ayuda para este trabajo que vas a realizar. Cuando esté listo, comenzamos.

Animales en los que se encarnó.

Respira profundamente y visualiza ante ti una gran flor de loto. Puedes sentir su olor y textura, observar sus pétalos ligeramente rosados ante ti. Camina hacia ella despacio, mientras visualizas como tus huellas se van tornando de ese mismo color. Ante la flor de loto, llama a Vishnu para que te guíe durante este proceso. Repite su nombre tres veces. Visualiza como la flor se abre, permitiendo tu entrada en un espacio abierto donde hay un camino azul que desciende por una ladera. Sigue el camino mientras tus huellas siguen dejando un rastro rosado y brillante tras de ti. Cuando hayas bajado lo suficiente, encontrarás a Vishnu sentado en el camino. Explica lo que necesitas en este momento. ¿Por qué precisas ahora de conocer tus vidas pasadas? Habla desde tu corazón sin temor. Vishnu te va a entregar una visión de un objeto. Es importante que retengas esta imagen lo más claramente posible. Dale las gracias y regresa por el camino hasta la flor de loto, siguiendo y recogiendo a tu paso las huellas rosadas que dejaste. Respira profundamente y abre los ojos. Dibuja el objeto que Vishnu te ha mostrado y prende una vela rosada junto a tu dibujo. Coloca la vela y el papel junto al cuenco de agua. Ahora, mira dentro del cuenco y visualiza en el agua la flor de loto y el objeto que el Dios te mostró. No busques en el agua, deja que tu mente llegue hasta donde tenga que llegar. Busca la respuesta sin prejuicios.

TERCERA PART E ***

E L REY … La figura del Dios Rey aglutina en sí mismo muchos más arquetipos, como el de Padre Protector, Consejero y Juez Justo. Es el individuo que trabaja por el bien y la protección de toda la comunidad, entendida como una gran familia. Generalmente, salvando algunas excepciones, la figura del Rey en la mitología es un agente positivo que se involucra con su comunidad. Sus habilidades son la sabiduría, la fuerza, el poder, la protección y la justicia. Sobre su puesto se entiende que recae el mantenimiento y la integridad de la comunidad, ejerciendo un papel clave en la mayoría de las sociedades. En este sentido, como Dios Rey, vemos una doble implicación: por un lado, su sacrificio para el bien de la comunidad; por otro, su sacrificio abandonando las aventuras, la expansión y el movimiento para convertirse en rey, padre de familia y responsable de los suyos. Podemos ver un proceso de sedentarización o progresivo enfriamiento y aquietamiento de esa energía solar que impulsa y mueve todo. Si identificamos esta figura con los ciclos naturales, vemos cómo en el solsticio de verano el Rey se sacrifica a sí mismo por la comunidad, para así garantizar su continuidad. Lo vemos asociado a la cosecha y al Dios sol, que progresivamente comienza a menguar y a envejecer, compilando toda su experiencia y saber a lo largo de la vida, para llegar a su última etapa, la del Mago o el Hechicero. Al igual que el héroe era el aspecto material del Dios Joven, y el Amante, el aspecto espiritual. Ahora, el Rey es el aspecto material del Dios Anciano, y el Hechicero será su aspecto espiritual.

S U RE FLE J O E N LA VI D A HUM ANA 68

…  Rango de edad: hasta los 50. ¿Somos verdaderos reyes y emperadores de nuestras vidas? En el caso de que así lo sea, ¿cómo y de qué manera ejercemos nuestro poder y nuestra influencia sobre el resto? Cuando llegamos a esta fase las responsabilidades aumentan. Pero ya no solo con nosotros mismos sino para con los demás. Tras haber pasado la etapa de expansión material (el Héroe) y la siguiente etapa de crecimiento espiritual (el Amante), nos encontramos con la fase del Rey. En esta fase de nuestra vida hemos alcanzado casi todos nuestras metas y nuestros propósitos. Es una etapa de avance, pero de un avance lento que quizás esté más directamente relacionado con la estabilización de todos los logros conseguidos. Ya no somos jóvenes intrépidos que buscan aventuras tanto internas como externas. Tras las aventuras y conocerse uno mismo (aunque debemos de tener en cuenta que este proceso realmente no acaba nunca) llega el momento de la estabilidad y sobre todo de vivir para la comunidad, para los demás, garantizando su sustento, su pa z y su felicidad. Ser el Rey conlleva una responsabilidad muy grande para con la comunidad. Las fases del Amante y el Héroe podrían ser vistas también como fases de crecimiento y servicio de uno mismo. No hablamos de egoísmo, sino de centrarse en el individuo y en nuestro ser. Solo así podremos ayudar a los demás. De manera que las fases del Rey y del Hechicero podríamos entenderlas como fases no tanto del individuo, sino de la comunidad y de los demás. Hay una carta del tarot que define a la perfección esta fase o este arquetipo: el emperador. Esta carta no solo representa el poder y la autoridad sobre los asuntos materiales; sino que hace especial énfasis en la estructura, en la solidez y en la estabilidad. Es el arquetipo del padre y del orden. El momento en el que en nuestras vidas vamos a generar o hemos generado un momento seguro, propicio y de paz no solo para nosotros sino para los nuestros. Este orden y esta paz se rigen y están protegidos bajo una autoridad, pero una autoridad que se lleva a cabo por miedo de la honestidad, el sentido de justicia y el honor. En la fase del Rey, la energía potencial masculina se racionaliza y dosifica a través de la sabiduría y la experiencia ganada a través de los dos ciclos anteriores. Cuando esta energía de es te arquetipo está bien canalizada, nos encontramos ante una persona sabia, racional, potente y llena de poder que

contribuye al crecimiento de los demás y de su entorno. Su faceta oscura, como podemos imaginar es la opresión, las actitudes tiranas, déspota s y sobre todo el caos y la injusticia.

C ÓM O T RAB AJ ARLO , CORRE SPOND E NCI AS Y A SOCI ACI ONE S . …

Tabla de correspondencias . …  Colores: Dorado, púrpura, rojo.  Cualidades que encarna: Estabilidad, asentamiento, justicia, honor, consejo, protección, compasión, prosperidad.  Estaciones o momentos del día: Verano, Solsticio de verano.  Planeta: Júpiter  Punto car dinal: Norte.  Signo zodiacal: Sagitario.  Trabajos con el Rey: Lograr estabilidad y afianzamiento de algo. Protección ante alguna situación. Reclamo de justicia ante una situación. Solicitar consejo ante dudas o encrucijadas. Trabajos de prosperidad. Favorecer la consolidación de una situación sin turbulencias. Ayudar a levantar estructuras que queramos construir.  Dioses Reyes: Zeus, Júpiter, Amón-Ra, Thor, Brahma.

R ITUALES

QUE INVOLUCRAN AL

R EY .

… 

Trabajar la estabilidad o el afianzamiento de proyectos o situaciones.



Solicitar y garantizar justicia en una situación o en un problema.



Petición de consejo o algún tipo de ayuda en situaciones de dudas o crisis.



Trabajos de protección generales.



Trabajos de prosperidad y abundancia de la comunidad y de la familia. De una casa o un grupo.



Reconocer o aceptar el momento en el que tengamos que hacer un sacrificio por la comunidad (o algún individuo)

S E LE CCI ÓN D E DI OSE S RE Y E S Y T RAB AJ O PRÁCT I CO CON LOS M I SM OS . Panteón Griego  Zeus Panteón Celta  Cernunnos Panteón Egipcio  Rá Panteón Nórdico  Thor Panteón Hindú  Brahma

ZEUS ... Se trata de una deidad posiblemente minoica que posteriormente fue asumida por Grecia. Rige el cielo y todos los fenómenos atmosféricos. Se muestra como un hombre maduro, robusto de pelo rizado y barba, que sostiene un cetro en la mano izquierda, tiene un rayo en la derecha y un águila a sus pies. Hijo de Cronos y Reah, es hermano de Hades, Poseidón, Hestia, Hera y Deméter. Hesíodo le presenta como hijo de Cronos y Rea. Su acceso al poder se dio por medio de la violencia. Pero gracias a su estrategia, él termina perpetuándose así mismo. Ante todo es una divinidad celeste, es el Dios de las condiciones atmosféricas, del rayo, de las tormentas. Uno de sus aspectos más destacados se centra justamente en la política, cuyo símbolo era el cetro y el águila. Otra de las funciones que encontramos relacionadas con Zeus es la de la misma fecundidad. Muchas veces, en sus aventuras con los humanos mortales, toma la forma de toro. Recordemos el caso del rapto de Europa, donde Zeus adoptó la forma de un gran semental poderoso y blanco. En este sentido, la cornucopia o cuerno de la abundancia también se asocia directamente a su figura Principalmente, trabajaremos con él las áreas relacionadas con:  La abundancia en nuestras vidas.  La destrucción de obstáculos a través de su potente rayo.  La necesidad de la estabilidad y de “establecer un reino”.  Lograr tomar una decisión con fuerza.  Obtener justicia.  Fertilidad y potencia sexual masculina. Tabla de correspondencias  Animal: Águila, toro.  Color: Púrpura.  Epítetos: El de muchos nombres (polyonymos) 72

 Plantas: Roble, salvia.  Símbolos: Cetro, cornucopia, rayo, trono y águila.  Ofrenda: manzana, leche, almendras.

Atraer abundancia a nuestr a vida con Zeus. Muchas personas me preguntan por rituales de abundancia (económica en su mayoría). El dinero no compra la felicidad, pero ayuda. Hace unos años, estaba asomada a la ventana de mi casa, cuando los niños de un colegio que hay al final de la calle comen zaron a salir, y los veía y oía pasar por delante de casa. Recuerdo especialmente a una niña que no podía tener más de cinco o seis años, de la mano de su madre. Le dijo: ¿mamá nosotros somos pobres? , a lo que su madre respondió: Sólo económicamente, cariño, solo económicamente. Me partió el alma. No creo que exista un hechizo, ritual o trabajo que pueda hacer crecer el dinero de los árboles, pero sí creo firmemente en que podemos hacer algunas cosas para mejorar nuestras situaciones, cuando es necesario. Mientras estamos bajo el influjo de la luna llena, es el momento perfecto para este tipo de trabajos, tanto la suerte económica como la fortuna son cosas que podemos mejorar en estos días. Poner clavo de olor, canela en rama en la cartera funciona especialmente bien. Conozco a una Sacerdotisa que tiene sobre el pentáculo de su altar infinidad de billetes (impresos o reales, depende del día). Poner laurel detrás o a un lado de la nevera, es algo que mi abuela siempre hace para que no falte comida e n casa. En este caso el ritual lo haremos con Zeus, y vamos a necesitar:  Una hoja de albahaca fresca  Una hoja de laurel fresca  Un hilo verde  Una moneda plateada  Una vela púrpura  Un puñado de almendras  Un vaso de leche  Incienso (opcional) 73

Comenzamos como

todos

nuestros

trabajos mágicos,

purificando el espacio

(preferiblemente en este caso con salvia blanca en un quemador) y purificándonos nosotros. Toma unos minutos para analizar lo que quieres y lo que necesitas; te sorprendería la cantidad ingente de veces en cuales lo que uno quiere no tiene nada que ver con lo que uno necesita. Respira profundamente y deja que tus ideas se acomoden. Es el momento de crear tu altar para Zeus, puedes poner una imagen suya, una estatua, o si lo prefieres, un dibujo que hagas con tus propias manos. Invoca al Dios para que te ayude a este trabajo: Oh, Gran Zeus, Señor que reina en el Olimpo, Padre y Protector de todo lo que existe, que robusto te sientas en tu trono a gobernar sobre Dioses y hombres, a Ti te llamo en esta noche para que bendigas y favorezcas mi trabajo, pues hoy necesito Tu favor. Portador del Rayo Divino, Señor que Todo lo ve, acude en mi ayuda. Enciende la vela. Toma la moneda plateada en tu mano fuerte, y sostenla sobre la llama unos segundos mientras sientes que se carga con el poder de la abundancia atraída por el Dios. Envuelve la moneda en con la hoja de laurel, luego con la de albahaca y ata firmemente el paquete con el hilo. Mientras lo haces sé consciente de cómo el dinero fluye en tu vida, y tus agobios económicos pasan y se quedan atrás. Deja el paquete junto a la vela hasta que se consuma. Toma ahora las almendras y ponlas con cuidado en la tierra, a su lado prende incienso. Liba sobre las almendras la leche, y si lo deseas, mientras lo haces recita el himno órfico a Zeus: 74

Zeus venerado, Zeus inmortal, te dedicamos el pre-sente testimonio liberador y oración: oh soberano, por tu decisión surgieron estas realidades concretas, la Diosa Madre Tierra, las resonantes alturas de los montes, el mar y todo cuanto el cielo haya dispuesto dentro de su ámbito. Zeus, hijo de Crono, que empuñas el cetro y lanzas el ra-yo, de bronco ánimo, que todo lo generas, principio y fin de todas las cosas; sacudidor de la tierra, engrandecedor, purificador, que agitas el universo, autor del relámpago, del trueno y del rayo, progenitor Zeus. Escúchame, multi-forme, y concédeme una salud irreprochable, una paz divina y el prestigio sin tacha de la riqueza. Guarda el paquete junto al lugar donde el dinero se mueva en tu casa, en tu cartera, o si deseas pagar deudas en el buzón donde llegan las facturas. Recuerda que cuando la luna esté de nuevo en plenitud, deberás repetirlo si es necesario.

C ERNUNNOS … Cernunnos es uno de los Dioses más conocidos en la Wicca, con muchos nombres y asimilaciones de otras deidades: Herne el cazador, Cerne, Karhuhas, Kurhunta, Karnayna, Cernenus, Karnonos, Cernwn, Cernawai, Astado Señor, Gran Ciervo, Rey Ciervo, The Green Man... estos son algunos nombres con los que en varias ocasiones, nos referimos a esta divinidad. Es en 1931, en el libro de Margaret Murray titulado El Dios de las Brujas, donde la autora postula por primera vez que la figura de Herne el Cazador es una manifestación de Cernunnos 8, y es en esta faceta en la que Herne se alza como Rey de la Caza Salvaje. Para los celtas, Cernunnos no era tampoco sencillamente un Dios de la fertilidad, sino que además era el Guardián de las Puertas que llevaban al Otro Mundo, consuela a los que se marchan y canta para ellos. Hablamos, entonces, de una divinidad extremadamente compleja, que también rige todo lo salvaje, los bosques y toda la vegetación, y por ende, a todos los espíritus de la Naturaleza. Principalmente, trabajaremos con él las áreas relacionadas con:  Rituales de fertilidad  Rituales de muerte  Trabajos asociados a la tierra  Obtener riquezas y prosperidad  Protección de animales y plantas  Trabajo elemental

Tabla de correspondencias

Podemos ver estas manifestaciones en la obra de Shakespeare Las alegres comadres de

Windsor (The Merry Wives of Windsor), cuya lectura recomendamos.



Animales: Ciervo, serpiente, jabalí, oveja, oso, caballo.



Colores: negro, verde, dorado, azul oscuro, todos los colores tierra.



Día: Domingo.



Dirección: Norte.



Elemento: aire y agua.



Festividades: Yule, Samhain y Beltane.



Incienso: Pino, almizcle, benjuí, incienso, patchouli.



Planeta: Sol.



Plantas: semillas de girasol, bellotas, hojas de roble y acebo, bayas, manzanilla, canela, enebro, verbena, naranja, sándalo, lavanda, ortiga, parra, hiedra, muérdago, cereales.



Piedr as: ámbar, ojo de tigre, peridoto.



Símbolos: figuras de animales con cuernos (especialmente el ciervo), pieles de animales, serpientes, torques, el falo erecto.

Protección par a nuestr a mascota con Cernunnos ¿Qué será del Rey Ciervo cuando el Joven Ciervo crezca? Con el paso del tiempo, el hombre ha domesticado a muchos animales para tenerlos en su hogar, como ganado, o compañía, los animales están presentes en nuestra vida. Nadie que tenga un animal en casa como mascota, te dirá algo distinto a “es parte de mi familia”. Cernunnos es el Señor de los animales salvajes, pero en sus inicios, todos los animales lo fueron. Esto es algo que cualquiera que tenga un gato en casa puede evidenciar: un gato doméstico es altamente salvaje en muchos aspectos. Para este hechizo necesitarás: 

Un ámbar



Incienso de pino



Una fotografía de tu mascota



Un saquito verde



Una ofrenda para Cernunnos de tu elección

Este hechizo está pensado para hacerlo en el bosque, pero siéntete libre - como siempre - de modificarlo y realizarlo donde prefieras. Busca un lugar en el bosque donde te sientas cómodo. Todos tenemos un lugar especial, o un sitio donde trabajamos más a gusto, y ese lugar será bueno. Toma unos minutos para conectar con la tierra, respira el aire que se mueve junto a ti, escucha el sonido que provoca en los árboles. Hace unos años, acampando en una sierra, escuchamos aullar a los lobos. Ese momento fue mágico para todos lo que estábamos allí: una noche de luna creciente, en medio de un lugar donde no pasa un sólo coche, con la música del bosque susurrando su canto… Aullaron los lobos y todo se quedó en silencio unos segundos. Así suena la vi da. Este trabajo me gusta para hacerlo a los pies de un árbol, mientras la espalda se conecta a su fluir. Comienza como lo harías normalmente, despejando tu mente de todo pensamiento que no precises y centrando tu trabajo en lo que quieres hacer. P rende el incienso y deja que su aroma se funda con el bosque. Levanta tus brazos e invoca a Cernunnos para este trabajo: Cernunnos, Señor de lo Salvaje, desde Tu Reino te llamo, para que a tu Reino vengas, Por senderos montañosos escucho Tu voz, mientras te acercas a este espacio. Gran Ciervo que rige la vida y la muerte, Astado que traes la protección a los animales Siento Tu Latir en mi corazón desbocado, Siento Tu presencia en mis pies descalzos, camino por Tus Senderos, mientras escucho el salvaje tronar de Tus tambores. Señor de los Salvaje, Atiende mi ruego. Toma la fotografía de tu mascota, y preséntala al Dios, explica lo que significa para ti con tus propias palabras y solicita su protección. Dobla tres veces la imagen.

Con tu mano fuerte sostén el ámbar y di: Este ámbar preserva la existencia, que con Tu ayuda, Pastor de los Cabríos, preserve de todo mal a mi mascota. Coloca el ámbar sobre la fotografía y pásalo por el incienso. Guárdalo todo en la bolsa de tela. Con ayuda de tus manos, y un palo si es preciso, cava un agujero en el suelo a los pies del árbol y entierra la bolsita. Sobre el agujero tapado deja tu ofrenda para el Dios.

RÁ … Creador y soberano de los cielos y el universo; juez supremo de toda la existencia, Rá tenía claras connotaciones solares. Al ser una de las representaciones o formas de representación del sol, tiene dentro de su figura las ideas de muerte y resurrección al igual que el ciclo y el viaje del astro rey. Cuando nos acercamos a su figura, al igual que nos sucede con otros Dioses egipcios, vemos que a lo largo de la historia sufre un fuerte sincretismo junto con otras deidades. Su identidad frecuentemente se terminó fundiendo con la de otros Dioses produciendo verdaderas fusiones. Así son los ejemplos de Amón-Ra, Atum-Ra o Jepri. Ya hemos comentado en el artículo de Horus que el sol tuvo múltiples formas de representarse a lo largo de la historia de Egipto. Una de las formas de entender al astro celeste fue su representación a través de diferentes formas según sus fases. Mientras que el sol naciente y el primero de la mañana era Khepri, Ra era el sol del mediodía y Atum el del ocaso y el atardecer. Vemos como aparecen diferentes deidades solares dependiendo de la fase o el aspecto del astro solar. Se le representa comúnmente como una figura antropomorfa con cabeza de halcón sobre la cual sostiene a la vez el disco solar. Otra variante de representación es similar a la anteriormente mencionada, salvo que en esta ocasión el disco solar está rematado con el uraeus 9. Principalmente, trabajaremos con él las áreas relacionadas con:  Solicitar justicia  Trabajos de muerte y resurrección  Comienzos y finales de ciclos Tabla de correspondencias  Aceite: Oliva.  Animal: Serpiente, halcón. 9

Uraeus, forma de cobra que portaban los faraones en sus tocados y que originariamente pertenecía a la Diosa Uadyet. 81

 Elemento: Fuego.  Dirección: Este.  Incienso: Mirra, incienso.  Momento: Medio día.  Planeta: Sol.  Símbolos: Obelisco, disco solar, uraeus, barca solar.

Cantar la Justicia de Rá. La palabra crea. Muchas veces no somos conscientes de cómo la energía se llega a levantar y mover con la música, ni del poder que tiene. Cantar es algo que el ser humano ha hecho desde el inicio de los tiempos. Las personas cantan cuando son felices, cantan cuando están cansadas, cuando están tristes… porque la música eleva las emociones y los sentimientos de manera inmediata y potente. Eleva tu voz para cantar pidiendo a Rá justicia para la situación que necesites. No importa si cantas bien o mal, la emoción es lo más importante. Deja que las palabras fluyan solas y la melodía te atrape. Canta ante un altar en el que estés quemando mirra, donde tengas una representación de Rá, y una vela dorada impregnada en aceite de oliva. Canta con toda libertad, mueve tu cuerpo si lo necesitas, y deja que la energía vaya sola a donde tenga que ir. Visualízate bajo el sol de Rá, lleno de su calor y su poder mientras realizas este canto.

T HOR … Era el hijo de Odín y Jörd. Señor de las aguas, la lluvia y el trueno, la justicia y la fertilidad. Cuando nos encontramos con la figura de Thor, lo primero de lo que nos percatamos es que fue una de las figuras más populares del panteón nórdico. Su nombre significa “trueno” y su arma se llamaba “Mjöllnir” (moledera), representación e imagen mítica del mismo rayo. Muchos han visto en ese sentido una gran relación con la poderosa vara de Indra en el mundo védico. Es el defensor de los Dioses y de Asgard. Cuando queremos saber algo más de su figura nos encontramos con su aparición en numerosos mitos y leyendas. Él hizo frente a los mismos gigantes, es el adversario de la serpiente Jörnungan y será uno de los defensores del mundo con la llegada del Ragnarök, aunque según las escrituras, fallecerá en la lucha. Como hemos hablado era tenido como un Dios climático y de los fenómenos atmosféricos. Era visto por lo tanto como Dios de la misma tormenta, lo que le hizo muy popular entre los agricultores. Se le entendía como protector de las cosechas y de las aldeas, pero no debemos de confundirlo por una divinidad agraria. También en él vemos la función de Dios Guerrero (aunque ésta parece ser que terminó siendo suplantada por la figura de Odín) y la de garantía de la ley y el orden. Principalmente, trabajaremos con él las áreas relacionadas con:  Trabajos sobre el tiempo  Resolución de conflictos  Justicia  Fertilidad  Trabajo con la emociones  Viajes 83

Tabla de correspondencias  Animal: Cabra, carnero.  Atributos: Martillo Mjöllnir.  Color: Rojo brillante, negro, plateado.  Día: Jueves.  Elemento: Aire.  Planeta: Júpiter.  Plantas: Verbena, fresno, margarita, roble, siempreviva, espino y calluna.  Runa: Thurisaz.  Ofrendas: Hidromiel, carne cruda. Atraer las lluvias con Thor. Desde el inicio de los tiempos el ser humano ha anhelado controlar el tiempo climático. Hacer que llueva, que luzca el sol a nuestro antojo, habría solventado muchas penurias agrícolas. Encontramos textos y relatos de todas las culturas sobre este tema, sobre cómo hacer para que llueva, como hacer para que el sol luzca… Y es que, nunca mejor dicho, nunca llueve a gusto de todos. Encontramos muchas fórmulas y hechizos para atraer a la lluvia como introducir hojas de helecho en un cubo con agua y moverlas con la mano en deosil tres veces para después volcar el cubo sobre el suelo. Sin duda, la que mejor me funciona es limpiar los cristales de casa, lavar el coche o programar una actividad al aire libre. Thor podía hacer que lloviera, pues Él controlaba las tormentas y el trueno. Para atraer la tormenta, vamos a necesitar:  Hojas de retama (Retama sphaerocarpa)

 Un cuenco con agua  Una piedra 10

Tradicionalmente, en muchos países, se usaban escobas hechas de retama para llamar a la lluvia mojándolas y asperjando con ellas.

 Una herramienta para tallar la piedra  Sangre de Drago  Aceite de verbena  Una vela azul ¿Estás listo para que llueva? Céntrate y despeja toda la energía que no necesitas tener presente para este trabajo. Enciende la vela azul. En un mortero muele la sangre de Drago hasta hacer con ella un polvo fino. Añade unas gotas de aceite de verbena y remueve con un palo hasta que la mezcla quede lo suficiente mente suelta como para dibujar con ella. Reserva. Toma la piedra y la herramienta para tallar, y traza en ella la runa Thurisaz, que como ya sabes es la que corresponde a Thor. Mientras haces este trabajo, deberías visualizar como todas las Runas te rodean en un círculo y pasan ante ti. Toma a Thurisaz de ese círculo y visualiza cómo se implanta dentro de la piedra, exactamente cómo la estás tallando. Durante este tiempo piensa en la lluvia, siente su olor y como las gotas caen sobre ti y tu ent0rno. Una vez que la tengas grabada y manteniendo el círculo entorno a ti y las sensaciones de lluvia, pinta con ayuda de un palo o pincel el trazo con la mezcla de aceite y sangre de Drago. Sal al exterior, y ponte en un punto elevado 11. Coloca a tus pies el cuenco de agua, sostén la piedra con la runa grabada en una mano y las hojas de retama en la otra mientras invocas al Dios: Hijo de Odín y Jörð! Yo te invoco Thor, Señor de las Tormentas, para que vengas a este espacio y traigas la lluvia, Ante Ti me presento, Nombre del Trueno, portando Tu Runa. Gran Dios de la Lluvia, derram a Tus bendiciones en esta tierra.

Una colina bastará.

Coloca la piedra en el suelo mientras visualizas que se carga de la energ铆a del Dios. Mueve con tu mano libre el agua en el cuenco en deosil tres veces y sumerge las ramas de retama, mientras dices: Ya te oigo, tormenta. Ya te huelo, lluvia. Ya siento las gotas comenzar a caer. Asperja la piedra y a tu alrededor con la retama el agua del cuenco, mientras visualizas c贸mo llueve y las gotas te salpican.

B RAHM A ... Principio generador de todo lo que existe, Brahma es considerado el Dios Primordial y ser supremo. Es una divinidad impersonal; es generador, que no creador, ya que en la cultura hindú ninguna divinidad crea nada, porque entre el universo y lo divino no hay distinción, no hay un corte que separe estas realidades, sino que todo va unido de manera que la manifestación es divina. El culto a Brahma es muy minoritario porque no es asequible para las personas, ya que no hay una representación antropomórfica de esta Divinidad. Normalmente se representa con un cuerpo de cuatro cabezas que cantan Vedas y poseen largas barbas blancas. Estas cabezas representan la sabiduría y miran a las cuatro direcciones, pues nada escapa a este Dios.. En sus representaciones tiene cuatro brazos y el cuerpo rojo. Brahma es una Deidad compleja y absoluta; esta es quizás la razón principal por la que encontramos muy pocos templos dedicados a Brahma, pese que sí existen festivales dedicados a este Dios. Según la tradición, Brahma nació de un huevo cósmico, que fue puesto por la Diosa Ammavaru 12. Otras fuentes apuntan a su crecimiento y gestación por parte del Brahman 13. Con el paso del tiempo, sus mitos se han ido modificando y los seguidores de Vishnu defenderán que nació de una flor de loto, que se encontraba en el ombligo de Vishnu.

Principalmente, trabajaremos con él las áreas relacionadas con:  Creatividad  Conocimientos  Trabajos sobre el futuro  Desarrollo de habilidades manuales  Excelencia académica  Protección y abundancia

12 13

Diosa madre anterior al universo. Lo absoluto que contiene y es todo el universo.

Tabla de correspondencias  Animales: Pavo real, cisne, ganso.  Color: Rojo.  Elemento: Espíritu.  Incienso: Loto.  Plantas: Loto.  Símbolos: Barbas, cuenco de agua, collar de cuentas.  Ofrendas: Flores blancas, rosadas y amarillas. Arroz y especias. Previsiones del futuro con Brahma ¿Hay algo más inquietante que el futuro? Siempre nos preguntamos por él de un modo u otro, porque como humanos somos curiosos, pero también porque una parte de nosotros cree profundamente que las cosas están escritas y a la vez, quiere creer que no todo está planificado. Leer el futuro es algo presente en la humanidad desde el alba de los tiempos. Ya sea a través de augurios, leyendo el vuelo de los pájaros o buscando en las entrañas de los animales, hemos escrutado más allá del tiempo en busca de más información. Este método de adivinación es creación de Ayra Alseret, para realizarlo usaremos el alfabeto como dados adivinatorios. Para este trabajo necesitarás:  Arcilla  Pinceles  Algo para marcar  Témperas: roja, amarilla, azul y dorada  Barniz Vamos a dar forma con la arcilla a unos dados, cuatro de seis caras y cuatro de cuatro caras. Mientras lo hacemos pediremos interiormente a Brahma que nos guíe en este trabajo. Es importante que no pierdas la conexión con el Dios y lo tengas presente durante el proceso. Puedes apoyarte visualmente con una vela roja y olfativamente con incienso de loto. Dividiremos las letras en cuatro grupos para hacer los dados: (un dado de seis y uno de cuatro 88

por cada grupo), y las grabaremos en los dados. Deja que tu cuerpo sea inspirado y trabaje libremente, poniendo la letra donde consideres, no hace falta seguir ningún patrón. El espíritu de Brahma te guía. Dejaremos secar y pintamos nuestras parejas de dados (uno de seis y otro de cuatro) con las témperas. Una vez secos, daremos barniz. Para este sistema, estableceremos cuatro categorías y cada una tendrá un color, es decir, los dados de camino serían de un color mientras que los de situaciones serían de otro. Aunque dejo esto abierto para quien lo haga, para mí serían:  Caminos: rojo (nacimiento y muerte)  Situaciones: azul (por las emociones)  Obstáculos: amarillo (favorece la comunicación con los demás y con uno mismo)  Espiritual: dorado (la intuición, la comprensión y la adivinación) Estos vínculos apoyarán el trabajo de los dados, con magia del color. Para leer el futuro, encenderemos una vela roja, un incienso de loto e invocaremos a Brahma para que nos guíe. Mezclaremos los dados con las palmas de las manos sobre un tapete y procederemos a la lectura de las letras que salgan. Aunque cada cual debería establecer su paradigma de interpretación con los dados, en líneas generales podrían ser: 

A - liderazgo, iniciativa, comienzos.



B - compasión, secretos, silencios que dicen más de lo que parece.



C - comunicación, creatividad, desarrollo.



D - limitaciones, no querer dar el brazo a torcer, obstáculos.



E - creatividad, aprendizaje que implica un sufrimiento.



F - exigencia, fingir no ser quien se es, limitaciones.



G - idealismo, utopías.



H - críticas, curiosidad, malas lenguas.



I - iluminación, llegada a un final.



J - miedos, rumores.



K - manejo de las pasiones, reflexión.



L - independencia, necesidad de alejarse del conflicto. 89



M- misterios que se resuelven, caminos abiertos.



N - dolor, emociones encontradas.



Ñ - (opcional) blanca: la respuesta queda abierta.



- oportunidades que no pensabas que llegarían, apertura de mente.



P - asentar ideas, detenerse a meditar.



Q - quietud, las cosas se mantienen como están por un tiempo.



R - toma otro camino lo antes posible.



S - no has comprendido correctamente algo, precisas hacer balance.



T - la situación afecta a terceros, llamada a la compasión, medita.



U - problemas leves de salud, necesidad de cambios.



V - demasiado rápido, desacelera, nada es permanente.



W - estructuras seguras caen, momento de rehacer ideas y proyectos.



X - practicidad, momento de cambiar de perspectiva.



Y - tiempo, separar ámbitos de la vida, cuidado.



Z - finalización de etapa, estancamiento, búsqueda de horizontes.

Es importante dejar claro que cada persona tiene que encontrar su método, como en todas las mancias, en mi caso lo hice meditando con cada letra.

CUARTA PARTE ***

E L HECHI CE RO … Llegamos a la última etapa de nuestro recorrido por las facetas del Dios. Como hemos ido presentando. Las facetas del Dios, podemos clasificarlas primero siguiendo la distinción de “Dios Joven” y “Dios Anciano”. El Dios Joven, comprende los arquetipos del Héroe y del Amante. Mientras tanto, el Dios Anciano, comprende los arquetipos del Rey y del Hechicero.

Joven

HÉROE

Material

AMANTE

Espiritual

REY

Material

El Dios Anciano

HECHICERO

Espiritual

El arquetipo del Hechicero se relaciona con la faceta de Señor del Invierno y Dios Anciano. Es el fin del ciclo que hemos estado viviendo desde el Dios Héroe. También, se conoce al Dios Anciano como el Dios de la caza, de los bosques… Muy íntimamente relacionado con el aspecto más salvaje y oscuro de la naturaleza en todos los sentidos. Como Dios Anciano, es el Señor de la muerte, conocedor de todo lo que fue, lo que es y lo que será. Suele ser el patrón o figura relevante para los practicantes de magia en las sociedades, ya sean chamanes, sacerdotes o hechiceros. Debemos de entender esta faceta como el culmen del ciclo, al igual que veíamos en la faceta de la anciana. El Dios Anciano ha vivido todas las etapas, ha sido Héroe, Amante, y Rey. Conjuga en él, todo el saber y la experiencia adquirida a lo largo de los ciclos. Se le relaciona por lo tanto con la sabiduría, el conocimiento, el consejo, la magia y las habilidades mágicas.

Por otra parte, como representante del final del ciclo como Dios de la Muerte y Señor del Invierno, tiene vinculadas a él, las habilidades de cerrar ciclos, el renacimiento, la muerte y la resurrección

S U RE FLE J O E N LA VI D A HUM ANA … 

Rango de edad: pasados los 50

¿Qué sucede ahora? Hemos vivido la mitad de nuestro ciclo vital. Hemos pasado por las facetas del Héroe, el Amante, el Rey y ahora, nos convertimos en el Hechicero. Esto no quiere decir que la magia venga de la nada hacia nosotros en esta etapa; siempre ha estado ahí, junto a nosotros, a lo largo de este camino. Pero al igual que sucede con el Amante en las facetas del Dios Joven, ahora lo espiritual brilla y tiene más peso sobre lo material. Este arquetipo desde Jung se ha relacionado estrechamente con la magia y la figura del mago, porque en este momento de la vida cuando acumulamos todos nuestros conocimientos y vivencias. Nunca dejamos de aprender, incluso en el mismo momento de morir y dejar esta etapa; pero se da por sentado que al llegar a este estadio, uno es detentor de todos los conocimientos y saberes que ha ido adquiriendo. Es a través de esta idea de saber y de conocimiento por lo que desde la antigüedad la sabiduría se ha unido estrechamente a la magia. Como dice Jung: “Es, com o el Ánima, un demon inmortal que ilumina con la luz del sentido las caóticas oscuridades de la vida pura y simple” Este fragmento de tu texto “Los arquetipos y lo inconsciente colectivo” es verdaderamente sorprendente y recomendable para quien quiera conocer más acerca de todos estos aspectos. En este momento, utilizamos nuestro poder personal y sabiduría adquirida para ayudar a los demás y como no, para continuar ayudándonos a nosotros mismos. Destaca sobre todo la idea de profesor o sabio en la que todos parecen preguntarnos al tenernos como una fuente de conocimiento andante. Siguiendo el esquema que hemos presentado en los anteriores capítulos del libro, podríamos entender mejor este arquetipo y su presencia en nuestra vida a través de dos cartas del tarot: el sacerdote y el mago. Es el momento de mayor expansión y crecimiento de lo espiritual, el cénit de nuestro desarrollo espiritual. Hemos visto que con el emperador nuestra capacidad de gobierno, de orden y de justicia primaba sobre el resto de los valores. Ahora, en el sacerdote y en el arquetipo del Hechicero, priman justo esos mismos valores y características pero añadiendo un aspecto más espiritual. Ahora nuestra intuición 92

cobra un papel muy importante frente al resto de facultades. Nos hemos convertido en personas que reflejamos saber y confianza. Obtenemos un reconocimiento después de todo lo andado. Pero como todas las facetas que hemos ido analizando, encontramos una cara “negativa”. Hemos de tener cuidado porque nuestras ansias de reconocimiento pueden reflejarse en una conducta de falsa modestia que no desea más que ser alimentada con el continuo reconocimiento de lo que hicimos y de lo que hacemos. Podemos caer en la imagen de ser gurús de personas que nos sigan sin plantearse las cosas por sí mismo. Tenemos que tener en cuenta que en este sentido, hay cargos o funciones que conllevan una gran responsabilidad. Cuando nos convertimos en líderes de grupos espirituales, de covens, o incluso nos convertiremos en figuras de referencia para los demás, debemos de tener muy en mente qué estamos haciendo, qué es lo que queremos o no hacer, y reflexionar sobre nuestra responsabilidad para con los demás. A estas alturas del discurso sale a colación la palabra “responsabilidad” y es que si nos damos cuenta, ahora que se acaban las páginas de este libro, las facetas del Héroe y del Amante parecen hacerse más responsables de uno mismo. Pues si uno no se hace responsable de uno mismo, no se domina y no se conoce, nunca podrá llegar a ser Rey, o por lo menos nunca podrá llegar a ser un buen rey. Ya, San Isidoro de Sevilla dijo: Rex eris si recte facies, si non facias non eris 14. Todas y cada una de las facetas del Dios tienen un punto clave y principal y conllevan una verdadera responsabilidad. Al principio con uno mismo, y después para la comunidad. No hace falta recordar que la figura de la bruja, hechiceras, chamanes y brujos eran ampliamente consultadas por la comunidad. Ejercían un servicio a la comunidad dependiendo del contexto, más reconocido o menos, más oficial o menos oficial. Pero prestaban sus servicios a la comunidad. Reflexiona acerca de esta cuestión, de todo este viaje que hemos ido realizando a través de los arquetipos y pensemos hasta dónde hemos llegado. El viaje parece que acaba aquí, pe ro no es cierto. El viaje nunca acaba, amigo. El arquetipo del Hechicero no es el final del camino. El camino sigue y sigue. Al igual que la muerte no es el fin, sino un principio diferente.

“Eres rey si actúas bien, sino lo haces, no eres rey”. El bien actuar y el actuar para el bien del pueblo y de la comunidad, desde San Isidoro de Sevilla se convierte en una de las características indispensables del buen rey que a su vez, garantizan un reinado bueno y justo.

“Los caminos siguen avanzando, sobre rocas y bajo árboles, por cuevas donde el sol no brilla, por arroyos que el mar no encuentran, sobre las nieves que el invierno siembra, y entre las flores alegres de junio, sobre la hierba y sobre la piedra, bajo los montes a la luz de la luna. Los cam inos siguen avanzando bajo las nubes, y las estrellas, pero los pies que han echado a andar regresan por fin al hogar lejano. Los ojos que fuegos y espadas han visto, y horrores en salones de piedra, miran por fin las praderas verdes, colinas y árboles conocidos.” Capítulo 19. “La última jornada”. El Hobbit. J.R.R Tolkien.

C ÓM O T RAB AJ ARLO , CORRE SPOND E NCI AS Y A SOCI ACI ONE S . …

T ABLA

DE CORRESPONDEN CIAS .

… 

Colores: Negro, morado, rojo, violeta, azul oscuro, verde oscuro.



Cualidades que encar na: Sabiduría, conocimiento, saberes y secretos mágicos, cierre de ciclos, consejo, muerte, resurrección.



Estaciones o momentos del día: Yule, Solsticio de Invierno.



Planeta: Mercurio.



Punto car dinal: Oeste.



Trabajos con el hechicero: Dominio y trabajo de la magia (potencializar), trabajos límite y de situaciones de crisis, petición de consejo, dudas y encrucijadas. Ser capaz de desprenderse de un ciclo para iniciar uno nuevo, adivinación y prácticas adivinatorias, cualquier tipo de trabajo mágico. Renovar situaciones y dejar lo caduco, aprender de la muerte y de los cambios de fases y ciclos.



Dioses hechiceros: Odín, Dagda, Plutón, Saturno, Shiva, Osiris.

R ITUALES

QUE INVOLUCRAN AL

HECHICERO .

…  Potenciar el desarrollo de las habilidades mágicas.  Presenciar y garantizar que los trabajos mágicos salgan bien, dedicados a su persona, mediante su ayuda.  Invocaciones en la adivinación.  Rituales de destierro, pureza.  Protección.  Liberarse de lo caduco y de lo negativo.  Paso de ciclos y etapas.  Petición de consejos y asistencia en situaciones límite.

S E LE CCI ÓN D E DI OSE S RE Y E S Y T RAB AJ O PRÁCT I CO CON LOS M I SM OS . … Panteón Griego  Hades Panteón Celta  Dagda Panteón Egipcio  Osiris Panteón Nórdico  Odín Panteón Hindú  Shiva

HADES 95

... Hijo de Cronos y Rea, hermano de Zeus, Poseidón, Hestia, Hera y Deméter; y uno de los Tres Hermanos que se repartieron todo el Universo. Señor de la muerte, esposo de Perséfone, reina en el Inframundo. Hades significa “invisible” y rara vez es mencionado en los mitos o relatos, de hecho se pensaba que hacerlo desataba su ira. Dentro de los manuales de religión griega se le encuentra fuera de los Dioses olímpicos, considerado dentro del grupo de divinidades menores. Como hemos mencionado más arri ba, en el destronamiento de su padre y en el reparto del universo le tocó el dominio del inframundo, es decir, la parte más sombría y detestable. Se convirtió de esa manera en el mismo rey de los muertos y representaba la encarnación del infierno. Todo esto tiene como consecuencia que sea una divinidad que aparezca en pocos mitos e historias. Siguiendo el manual de José María Blázquez, solo se le menciona en Elide por su propio nombre. Incluso su popularidad cobró protagonismo no tanto por él mismo sino por los cultos de Deméter y Perséfone. Como Dios del inframundo debemos entender que era especialmente temido. Pero el temor a su figura no va en relación al carácter del Dios, sino a sus dominios es decir, la muerte. De hecho lo más curioso es que los epítetos que encontramos en torno a su figura son del tipo de Polyxenos (hospitalario) o Eubuleus (buen consejero). En cuanto a la localización de sus dominios lo encontramos en el oeste, en lo más recóndito del Occidente, más allá del Océano. Su entrada estaba custodiada por el conocido can Cerbero, guardián de las puertas del inframundo. Más allá, podríamos encontrar al barquero Caronte, que ayudaba a cruzar las almas de los muertos a través del Arqueronte. Principalmente, trabajaremos con él las áreas relacionadas con:  Protección  Desarrollo psíquico  Trabajos iniciáticos  Cierre de ciclos  Trabajo con Ancestros

Tabla de correspondencias 96

 Animal: Caballo, gallo, serpiente, perro, lobo.  Color: Negro.  Dirección: Norte y oeste.  Elemento: Tierra, fuego.  Incienso: Incienso, pachulí.  Plantas: Ciprés, narciso, menta, ébano, granada.  Símbolos: Casco (con el que se hacía invisible), Cerbero, cetro, cuerno de la abundancia. Sal Negra de Hades La sal negra, o sal de bruja, es un preparado mágico que se rea liza para la protección, el destierro de toda la negatividad. Es posiblemente el mayor protector que existe, además de ser uno de los limpiadores de energías que mejores resultados da. Tradicionalmente se utiliza para bloquear el mal, también se util iza como ingrediente para rellenar las famosas botellas de brujas, o como protección en casas o rituales de limpieza. Por ejemplo, se rocía en los pasos de una persona que te está molestando y quieres que deje de hacerlo. Necesitamos:  Sal marina  Carbón vegetal  Romero, ruda, ortiga, angélica y cardo santo (aproximadamente dos cucharadas de cada planta en seco)  Pimienta negra  Óxido de hierro En un lugar apto, vamos a quemar el carbón vegetal, cuando se haga brasa, colocaremos sobre él las hierbas para que se conviertan en ceniza. Es importante que el espacio donde hagamos este fuego esté limpio, sin restos de hogueras anteriores. Deja que el carbón se consuma también, y después retira todas las cenizas en un mortero, al que añadirás un carbón nuevo, la 97

sal marina, la pimienta negra y la raspadura de óxido. Mientras mueles la mezcla pide a Hades que bendiga tu sal: Señor del Inframundo helado, Hades, el Invisible, que moras entre los mundos. Haz caer tus bendiciones sobre esta sal negra, para que mis enemigos no alcancen a verme. Cárgala con tu aliento gélido, para que ningún mal se apodere de mi. Hades, del Fuego eterno exhala tu aliento sobre quienes me desean mal, para que no me encuentren en ninguno de tus Reinos. Luego suelo colocarla en el altar, sobre el pentáculo una noche entera.

EL D AGDA ... Conocido como Eochaid Ollathair (Padre de Todo), y Ruad Ro-fhessa (Señor del Perfecto Conocimiento), es el conocedor de todos los oficios. Poseía un caldero, llamado “el siempre húmedo”, que nunca podría ser vaciado, con el que alimentaba a todos los hombres. Algunas tradiciones, recogen que este caldero también tenía la capacidad de dar la vida. Además El Dagda tiene un martillo que quita y da la vida a su antojo, y que porta en su mano izquierda. Con este mazo, o martillo, Dagda resucitaba a los guerreros que lo merecían y mataba a aquellos que atacaban a su pueblo. Rige la música y la magia, es el responsable de los cambios estacionales, que provoca tocando su arpa 15, llamada Daurblada, que fue robada por los Fomoré. . Es el benefactor de las cosechas. Es Dios-Druida irlandés, Altísimo Rey de los Tuatha de Danann, era considerado como el Dios de la Tierra, Señor de los Cielos, Padre de Dioses y Dios de la magia. Según la tradición Irlandesa era Padre de Brigit, Angus, Midir, Ogma y Bodb el Rojo. Aunque era uno de los Dioses más venerados en la cultura de Irlanda, también era venerado, en menor magnitud, en otras regiones como Galia, donde era conocido por e l nombre de Daghdha; o en la Keltiké Hispana (España), donde era conocido por el nombre de Sucellos. Su imagen se asocia con la de un hombre fuerte, de edad avanzada, con túnica parda que le llegaba hasta la cadera y una capa con capucha, que apenas le cubre los hombros. Detrás de sí, siempre portaba una rueda, sobre la que cargaba su gigantesca maza.

Uaithne era el arpa roble vivo, que el Dagda utiliza para cambiar las estaciones. Con ella tocaba tres tipos de música: la música de la tristeza, la música de la alegría, y la música de los sueños.

Principalmente, trabajaremos con él las áreas relacionadas con:  Conocimientos  Abundancia  Protección  Sanación Tabla de correspondencias  Colores: Negro, rojo, violeta.  Elemento: Espíritu, Aire, Fuego.  Día: Sábado.  Piedr as: Rubí, granate.  Planeta: Sol, Saturno.  Plantas: Tejo, roble, avellano.  Símbolos: Caldero, martillo, arpa.

Solicitar protección al Dagda. Constantemente recurren a nosotros para pedirnos trabajos de protección, ¿qué piedra es mejor usar para protegerme? ¿Puedo quemar alguna hierba para mejorar mi protección? ¿Debo levantar más barreras en casa? No quiero decir que la protección no sea importante, porque obviamente lo es. Pero muchas veces nosotros mismos somos los que nos ponemos piedras en el camino. Tan malo es vivir sobreprotegido como vivir sin protección alguna. Con este ritual solicitaremos al Dagda protección para nuestra vida contra aquellos males que nos persiguen. Pero recuerda que todo tiene una enseñanza, y que quitar la piedra no es siempre la solución. Necesitarás:  Un caldero  Papel  Lápiz  Agua 100

 Tres velas verdes Antes de comenzar este hechizo, es recomendable que reflexiones sobre aquellas cosas que quieres que desaparezcan de tu vida. ¿A qué tienes miedo? Toma el tiempo que sea necesario para evaluar todo aquello que quieres eliminar, las cosas que te dañan y de qué debes protegerte. Este ritual está pensado para realizarse en tres días, pero - como siempre - puedes modificarlo a tu gusto. El primer día y tras meditar profundamente en lo que vas a hacer, anota en un papel aquellas cosas de la que precisas protegerte. Mientras lo haces, visualiza como cada una de estas va siendo encerrada en una crisálida de color rojo. Cuando tengas tu lista hecha, prende las velas e invoca al Dagda: Dagda, Padre y Protector de las Tribus de Danu, Hijo de la Gran Reina, Señor de los Tuatha Dé Danann, ante Ti me presento, Gran Señor, para mostrarte mis debilidades. Quema el papel en las llamas y guarda las cenizas con cuidado. Apaga las velas. El segundo día repite el ritual, haciendo una lista nueva, señala en ella aquel las ideas que han surgido tras el ritual de ayer. Recuerda guardar las cenizas. El tercer día, prende las velas y llena el caldero con agua, si puede ser de un río o manantial mejor. Sumerge en el caldero las cenizas mientras dices: Dagda, Druida del Roble y el Avellano, Que portas con orgullo el caldero de la transmutación, te entrego mis cenizas y mis miedos muertos, para que los hagas resurgir como alientos y esperanzas. Abre para mí, la puerta que lleva a Tu luz. Señor Pardo de los Caminos, 101

protĂŠgeme bajo tu manto. Deja que las velas se consuman. Desecha el agua en una corriente.

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O SIR IS ... Dios de la fertilidad, sol de la noche y la muerte. Hijo de Geb y Nut, Hermano de Set e Isis, quien también es su esposa. Es un Dios que también está estrechamente relacionado con la agricultura, la meteorología y la misma astronomía. Él mismo era el grano que germinaba, el mismo río Nilo, la luna que aparece tras desaparecer el sol. Es un Dios especialmente cíclico muy estrechamente relacionado con los ciclos humanos. No podemos olvidar que por otra parte presidía el juicio de los difuntos y el peso de las almas. En cuanto a su forma de representación nos encontramos ante una figura momificada con la piel verduzca, incluso negra. Aparece con símbolos como el cayado Heka y el Nejej (látigo). También encontramos representaciones donde aparece sobre el pilar Dyed, siendo uno de sus objetos sagrados. En realidad parte de su representación es una forma alegórica de los movimientos naturales de crecida del río Nilo. Recordemos que en el Nilo, fuente de vida para Egipto, gracias a sus crecidas y sus inundaciones, se producía la regeneración de los campos de cultivo en los márgenes del río. Por eso, la idea de renovación y regeneración es especialmente importante en este Dios. Principalmente, trabajaremos con él las áreas relacionadas con:  Renacimiento.  Regeneración.  Fecundidad.  Capacidad de sacrificio.  Aceptación de los ciclos. Tabla de correspondencias  Color: Verde y negro.  Epítetos: Necher aa (gran Dios), Neb Abdyu (Señor de Abidos), Jenty amentu (El que está al frente de los occidentales).  Planta: Lirio.  Símbolos: Djed (o Pilar Dyed), flores de loto, cayado Heka y el látigo Nejej. 103

Aceptando el sacrificio con Osiris Como paganos, a veces tenemos que hacer pequeños sacrificios que nos cuestan enormemente. Constantemente me encuentro con personas a las que se les ha quebrado una piedra, roto un colgante, o perdido una gema y que se lamentan sobre ello. Yo siempre digo que cuando algo así sucede, es importante agradecer su estancia con nosotros, y despedirnos, pues ha cumplido su función. Aconsejo devolver la gema o la piedra a la tierra, pues de ella partió y a ella debe regresar. Esto sucede en muchas otras maneras en nuestra vida. No podemos aceptar la pérdida de un familiar que falleció, nos pesa enormemente en el corazón la distancia que separó nuestra amistad con alguien que fue (y en ocasiones es) muy querido, nos duele el viaje de la mascota que tuvimos… Y es que, al ser humano, le cuesta mucho aceptar los cambios y sobre todo las pérdidas. Para este ritual necesitarás:  Un lirio blanco o una cala  Una vela blanca  Un papel de color verde  Un bolígrafo de tinta negra  El objeto roto (o una representación del vínculo roto) Es aconsejable hacer este rito a la puesta del sol. Recuerda tomar un tiempo para centrarte en tu trabajo y dejar a un lado los pensamientos que no precisas. Toma el bolígrafo y el papel y escribe una carta de despedida para tu objeto, persona o animal. Escribe tu despedida, como si fuera (porque lo es) el punto y final. A veces tendemos a forzar los vínculos y situaciones, insistimos en no dar espacio y nos aferramos a los recuerdos. Esto no es beneficioso para ti. Tampoco para quien se fue. Así pues toma consciencia de la necesidad de la partida como si de un sacrifico se tratase, y escribe.

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Cuando hayas terminado, sal al exterior, cava un agujero y coloca a su lado la vela prendida. Introduce la carta y el obje to roto o representativo. Por tus manos en el suelo, mientras dices: Osiris, Señor de la Muerte, Tú que propicias las crecidas del Nilo que todo se lo llevan, llévate este dolor de mi ser, para que aprenda a aceptar la transmutación de las cosas, su fragilidad y su pérdida. Sacrifico ante Tus ojos mi sentim iento, acepto y comprendo que no puedo más que asumirlo. Ante Ti, Gran Dios Negro, me postro, acepto y comprendo, acepto y comprendo, acepto y comprendo. Coloca la flor, y tapa el agujero.

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O DÍN … Odín, es el Padre y Soberano de los Dioses. Es por excelencia, el señor de la magia, por medio de la cual ata a sus enemigos. A través de las runas, historia explicada en el Hávamál, Odín obtuvo los saberes de la magia y la sabiduría completa. Por medio de este acto de iniciación, obtuvo los saberes ocultos del mundo. Muchos estudiosos de este poema, y sobre todo del pasaje en el que Odín se cuelga de Yggdrasill, han visto una suerte de iniciación parachamanica. El Dios va a sufrir una suerte de muerte ritual para ser un ser nuevo, y volver con nuevos conocimientos. Odín, tiene bajo su poder dos cuervos, que le informan de todos los acontecimientos del mundo. Son sus ojos en el mundo de los mortales. Como los chamanes, Odín es un cambiaformas o un cambia-pieles. Pero como en muchas otras ocasiones e historias, la iniciación tiene un precio, y Odín, tuvo que pagarlo. Cuando Odín llega a la fuente de la sabiduría custodiada por el Gigante Mimir, para poder beber de ella tuvo que sacrificar un ojo. Después de la iniciación, termina convirtiéndose en el Dios de las artes ocultas por excelencia. Aunque no podemos olvidar que también es Dios de los poetas, guerreros y de los muertos. Si nos centramos en el concepto de la divinidad dentro de la religión germana, tendríamos que destacar sobre todo la idea de Dios celeste, creador y poderoso, regente de la ley, del orden y de la comunidad; frente al caos y las fuerzas destructivas. O dín, jefe de los ejércitos humanos y divinos, tenía como destino el enfrentamiento contra los monstruos en una batalla final. También debemos decir que, aunque Odín fuese el jefe en liderar los ejércitos en la batalla final, muchas veces, estando dentro del mismo bando, se contraponen las figuras de Odín y Thor. Thor, era considerado como el Dios del trueno, el defensor de Asgard, contra el ataque de los gigantes. Si símbolo era el hacha, como relámpago que conecta el cielo con la tierra, aunque en Escandinavia, este símbolo del hacha se cambia por el martillo convirtiéndose entonces en un muy fuerte símbolo de protección. Además, recordemos que Thor era también el garante de la ley y del orden y esta imagen contrasta con la de “camorrista”, tramposo consumado y veleta del propio Odín. Sus símbolos eran el lobo, el águila y el cuervo junto con el venado. Se le conocía como Dios mago de las mil y una habilidades. Era el Dios de la inspiración, de la enajenación y del éxtasis, tanto guerrero como sexual. En la época vikinga su culto parece cobrar fuerza, sobre todo el aspecto chamánico, 106

llevando su espíritu a otros lugares del mundo para adquirir conocimiento. Tuerto por haber dado su ojo a cambio de conocimiento, con amplio capuchón o gran gorro, barbado y con pelo largo, se le consideraba también Dios de los caídos en la batalla, de los muertos y señor de las runas. Desde época romana, tomando esa referencia, se le ofrecían sacrificios en forma de batallas, armas, hombres y caballos. Pero, la situación cambiaría a final de la época pagana, donde, poco a poco se percibe lo que se ha interpretado como una desilusión, siendo un Dios en el que no se podía confiar. Principalmente, trabajaremos con él las áreas relacionadas con:  Aumento de nuestras capacidades mágicas.  Incrementar nuestro desarrollo y habilidad con las runas.  Descubrir la verdad por medio de las mancias.  Adquirir una visión más amplia de la situación gracias a sus dos cuervos.  Desarrollo de los conocimientos.

Tabla de correspondencias  Animal: Cuervos (Huig “reflexión” y Murin “memoria”), lobos (Geri y Freki), su caballo de ocho patas (Slepinir), venado.  Día: Miércoles.  Dirección: Sur.  Epítetos: El Caballo.  Planeta: Mercurio.  Piedr a: Si bien no conocemos una piedra asociada a Odín, se asocia con este Dios el hueso.  Planta: Pimienta negra, clavo de olor, lúpulo, acónito, amanita muscaria, estramonio, beleño, cicuta.  Símbolo: Lanza 16, Anillo Draupner, El árbol del Mundo.  Ofrenda: Hidromiel, miel, hortalizas y frutos. Aprendiendo en sueños con Odín.

Gungner: Es la lanza que simboliza el poder y la fuerza de Od ín, fabricada por los enanos. 107

Para este trabajo vamos a necesitar:  Artemisa (Artemisia Vulgaris).  Ajenjo (Artemisia Absinthium).  Canela en rama.  Lúpulo.  Pimienta negra.  Anís estrellado (Illicium verum).  Una bolsita de tela blanca.  Lazo blanco. Pon las hierbas en cuencos a tu alrededor formando un círculo, la bolsita debe estar delante de ti. Introduce cada hierba en la bolsita diciendo: Artemisa, que despiertas los sueños, realiza tu función Ajenjo, que das fuerza y protección, realiza tu función Canela, que elevas la espiritualidad, realiza tu función Lúpulo, que aportas calma, realiza tu función Pimienta, que proteges, realiza tu función Anís, que desarrollas el psiquismo, realiza tu función Cierra la bolsa de tela con un lazo blanco y ponla debajo de tu almohada. Durante el siguiente mes, antes de acostarte recita: Odín, Señor y Soberano de todos los Dioses, que guardas todos los conocim ientos y la sabiduría total. Abre mis ojos para que pueda ver, una parte de lo que Tu ojo ve. Alimenta mis sueños, Odín, para que comprenda aquellas cosas que no alcanzo a entender. No olvides tomar nota de tus sueños y las percepciones que tengas los días siguientes.

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S HI VA … Shiva, la divinidad opuesta complementaria de Visnú, es la deidad del cambio y de la destrucción, pero siempre entendiendo el cambio y la destrucción como regeneración. Se completan y se unen en una danza cósmica sin fin. El nombre de Shiva signific a “El que no es propicio” La principal enseñanza de Shiva es que el cambio genera dolor, y que hay que aceptarlo de manera natural. Shiva es el padre de Ganesha, quien también se asocia a los obstáculos. Shiva nos dice que debemos encontrar el equilibro con la meditación, y para comprender esto tenemos que entender que en el hinduismo la muerte y el fin tienen una connotación exactamente igual al nacimiento y la vida. Se le representa con cuatro u ocho brazos, danzante o meditando en posición de loto. Principalmente, trabajaremos con él las áreas relacionadas con:  Vencer obstáculos  Asumir cambios  Trabajos meditativos Tabla de correspondencias  Animal: Tigre, elefante, cobra.  Símbolos: Linga, luna creciente, tridente, damuru.  Piedr a: Shiva Linga.  Ofrendas: Collares, flores, brazaletes. Alcanzando la paz con Shiva. Vamos a preparar un saquito de tela suave que podamos llevar con nosotros, si es posible en contacto con la piel. Es importante que este caso hagamos la bolsa nosotros mismos, para cargarla con nuestra intención desde el primer momento. En este saquito añadiremos: 109

 Una obsidiana  Un ágata musgosa  Una turquesa  Un cuarzo  Una fluorita  Una hematíe Dispondremos un espacio circular pequeño, cubierto de flores frescas y

sobre él

colocaremos una imagen de Shiva y cada piedra con cuidado. A continuación nos sentaremos frente a él y tomaremos una a una cada piedra en el orden mencionado arriba, diciendo: Voluntad en mi ser, paz en mi espíritu. Refresco en mi alma, paz en mi espíritu. Claridad en mi voz, paz en mi espíritu. Limpieza en mi mente, paz en mi espíritu. Equilibrio en mi cuerpo, paz en mi espíritu. Tolerancia en mi mundo, paz en mi espíritu. Añade unos pétalos de flores y di: Shiva, Gran Destructor de la Existencia, trae para mí los bienes que reclamo. Transmutador de todas las cosas, convierte mis dolores en paz, pues paz es lo que preciso. Lleva contigo tu saquito cuando necesites un poco más de paz en tu vida.

L ECT U RAS

RECO ME NDADAS Y CO MPLE ME NT ARI AS .

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Obras hinduistas esenciales sobre el Hinduismo: 

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Sam Veda

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Yajur Veda

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Atharva Veda

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Ramayana



Mahabharata



Bhagavad Gita

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B IBLIO GRAFÍ A Y F UE NT ES. … A continuación, se ofrece al lector un listado de obras consultadas para la elaboración del presente trabajo para que pueda ampliar la información de carácter más específico, englobando las disciplinas de Historia, Historia de las Religiones o Antropología. 

ALBERRO, Manuel. “El pancéltico Dios Lug y su presencia en España” en POLIS: Revista de ideas y form as políticas de la Antigüedad Clásica. nº22 (2010) 7-30.

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VELASCO, Jorge. “Religión de los pueblos germanos” en La Historia Viva: Revista digital de Humanidades y Artes. pp 1-15 (Fecha de consulta: 30 de julio de 2015) https://historiaconmayusculas.files.wordpress.com/2014/10/la-religic3b3n-de-lospueblos-germanos.pdf

Para la creación de este libro se consultaron textos privados pertenecientes al Reverendo Tiné Estrella de la Tarde y Lady Ayra Alseret, así como diversas fuentes on-line: 

La Historia viva: https://historiaconmayusculas.wordpress.com/

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La Tierra de los Faraones URL: http://www.egiptologia.org/

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The Metropolitan Museum of Art URL: http://www.metmuseum.org

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Wiccanos URL: http://www.wiccanos.com

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ILU ST RACIO NE S Y

FOT OGRAFÍ AS .

…  Tras las Huellas del Astado. Ilustración de Portada. Rvd. Runa Fuego.  El bosque liminal. Fotografía. Rvd. Tiné Estrella de la Tarde.  Las rosas del Ego. Fotografía. Rvd. Tiné Estrella de la Tarde.  El Héroe. Ilustración. Pablo Vicente Sánchez.  Tormenta. Fotografía. Rvd. Tiné Estrella de la Tarde.  El Dios Astado. Ilustración. Pablo Vicente Sánchez.

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