Vida Abundante noviembre/diciembre 2016

La Revista de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata

Reflexión bíblica

Enfoque

Sínodo 2016

El lucero de la mañana

Basura

SUPLEMENTO ESPECIAL

Página 6

Página 18

¡Con fotos a color!

Noviembre / Diciembre 2016 – Año 121 – Número 6

Navidad en familia Encuentre en nuestra sección Tema Central: Centros de Día y Centros Comunitarios

Enfoque Basura 18

Construyendo alternativas ¿Qué es este lugar? Los pibes ven algo ahí que tienen claro que les hace bien. Centros de Día y Centros Comunitarios, expresiones de la misión general de una Iglesia basada en la Biblia que no deja de lado la preocupación por quienes están en situación de vulnerabilidad.

SÍNODO 2016 Flashes del Sínodo 19 Opiniones 20 Por Gracia de Dios y fe en Jesucristo 22

página 10

CONTENIDO

PRESENCIA EVANGÉLICA

Reflexiones del pastor presidente Cuando la Navidad no vino 3

Encuentros Distritales de Mujeres 23

Reflexión bíblica El lucero de la mañana 5 Artículos Sociedad: Navidad en familia 6

Reformadores Juan Calvino 8

Presentación del vicario Marcelo Delgiorgio 24 Mesa Judeo-Cristiana en Bahía Blanca 24 Visitaciones de la Junta Directiva 25 Conferencias Distritales 26 Salón Esperanza de Crespo 27 Taller de Planificación en Misiones 27 Diaconía y Solidaridad Emergencias y gestión de riesgo 28

TEMA CENTRAL Construyendo alternativas Otra casa para vivir 10 Hablan los/as protagonistas 12 Centros Comunitarios y Centros de Día 14 Ecumenismo Asamblea Regional de la FLM 16 Discapacidad Hablemos de sexualidad

17

Año Diacónico El país y la estructura social 30

Nuestra visión / Misiones Visitas y actividades varias 31 * Agenda 31 * Cargos ministeriales vacantes 31 Creciendo 32 In Memoriam Juan Abelardo Schvindt 34

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Reflexiones del pastor presidente

“Dijo Jesús: Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia” (Juan 10,10) DIRECTOR: Carlos A. Duarte REDACTORA: Graciela Berton DISEÑADORA: Evelyn Heck DISTRIBUCIÓN: Oficina de la IERP IMAGEN DE TAPA : Crédito: freepik EQUIPO DE PRODUCCIÓN Carlos A. Duarte , Evelyn Heck, Eugenio Albrecht, Graciela Berton COLABORAN EN ESTA EDICIÓN

Carlos A. Duarte, Mónica Hillmann, Cecilia Jiménez, Pedro Kalmbach, Jorge Weishein, Juan Pedro Schaad, Bernardo Raúl Spretz, Norberto Rasch, Gabriela Cabezón Cámara, David Cela Heffel, Victoria Martin, Raúl Weigandt, Mirta Asmores, Waldemar von Hof, Gabriela Mulder.

PRODUCCIÓN GRÁFICA: Área de Comunicación y Publicaciones de la IERP. ADMINISTRACIÓN: Administración de la IERP. IMPRESIÓN: Gráfica Laf s.r.l. Monteagudo 741 Villa Lynch.

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AÑO 121, EDICIÓN 6 NOVIEMBRE/DICIEMBRE 2016.

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Cuando la Navidad no vino El ser humano es un ser de miradas. Vive según lo que ve. Por eso es tradicional el refrán que pregunta sobre el vaso medio vacío o medio lleno.

Unos ven el vaso medio vacío y se deprimen, otros, por el contrario, lo ven medio lleno y se entusiasman. Así nos sucede también en la Iglesia.

Miramos su situación y unos pueden señalar que estamos muy mal y otros, con la misma certeza, que vamos bien. Por eso me he permitido una pequeña licencia literaria con la Navidad para que nos ayude a reflexionar sobre la realidad de la Iglesia con la mirada de la fe…

Estábamos a comienzos de diciembre y de repente nos faltaba ‘algo’. Esa noche, en la mesa, pregunté a la familia si no estaba pasando algo raro, si a ellos no les parecía que había un clima extraño.

Conversamos en la sobremesa un rato y nada. Todos concordamos que la vida transcurría normal, con sus altibajos, pero básicamente normal.

Solo mencionamos que algo indefinido sucedía, que en la radio y la tele había como silencios extraños.

Dos días después, caminando por una avenida comercial, me asaltó la misma sensación: ¡falta algo! Como no lograba desentrañar ese misterio, seguí camino hacia los trámites bancarios que me sacaron de la oficina. Al regreso hice la misma pregunta que en casa. La respuesta fue unánime: sí, algo extraño estaba pasando pero nadie sabía decir bien qué.

Ese sábado fui al supermercado a realizar las compras para la semana siguiente y, ¡por fin!, me di cuenta de lo que pasaba. Era el 10 de diciembre y no había nada que anunciara la Navidad. No había pan dulce, sidra, turrones, ofertas de lechones y otros alimentos tradicionales de la época. Todo seguía en su lugar como si la Navidad no fuera a llegar. Entre asombrado y, por qué no, preocupado, regresé a casa cargando mi compra para comunicar el extraño fenómeno. Claro; la radio no transmitía las musiquitas tradicionales de la Navidad para los anuncios, la tele no tenía publicidades de juguetes ni promociones de fin de año, los escaparates de los comercios no tenían arbolitos ni chirimbolos coloridos para su decoración, en ningún lado un pesebre, una mísera estrella, ni angelitos, ni los tradicionales papás noeles rojos. ¡Nada!

Debo reconocer que sin ser muy afecto a la sociedad de consumo me causó una profunda tristeza esa ausencia propia de la temporada navideña, tenía la sensación de que esas cosas que normalmente criticaba eran importantes, su ausencia las hacía importantes. Aportaban un clima de época, una alegría (hueca, puede ser, pero alegría al fin), una

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seguridad de que estábamos atravesando un tiempo especial, diferente a todas las demás épocas del año. Me pregunté: ¿cómo vamos a celebrar la Navidad con esta sensación de vacío? Tuve la vana ilusión de que, quizás, pocos días antes del 24 todo volvería a la normalidad.

Pero no fue así.

El tercer domingo de Adviento fui a la Iglesia, por simple curiosidad. Para mi sorpresa todo el mundo estaba con una única pregunta en la boca: ¿cómo vamos a celebrar la Navidad, si nadie tiene nada para vender? Las señoras de la Escuela Dominical se preguntaban: ¿cómo iban a hacer para regalar las bolsitas de golosinas? La Comisión Directiva, si podían hacer la cena tradicional de los colaboradores. La Sociedad de Damas, si pondrían el mismo árbol que el año pasado y cómo reponer las lucecitas quemadas y los chirimbolos rotos. El mismo pastor estaba indignado y repetía como sonámbulo: ¡Esto no puede ser, es un sabotaje, cómo pretenden que haga los programas navideños sin nada! De pronto, esta angustiada batahola ya cansada de tantas preguntas sin respuesta quedó en silencio. Era un silencio triste. No ese silencio de recogimiento y oración sino el silencio de la desesperación impotente. El silencio fue roto por una voz infantil que dijo, sin el menor atisbo de angustia: ¿Y si celebramos la Nochebuena y la Navidad así nomás? No creo que al niño Jesús le preocupe, al final de cuentas, él nació en el establo de un tambo. Tenemos lo más importante, que es la Iglesia para reunirnos, escuchar la palabra de Dios de cómo Él mando a su hijo al mundo. Mi mamá siempre dice que, seamos pocos o muchos, tengamos mucho o poco, lo importante es la familia, que estemos juntos, que nos ayudemos, que no peleemos. Nadie dijo nada y en silencio se fueron de a uno a sus casas.

Contrariamente a lo que se podría pensar, las redes estallaron.

Todos y todas las presentes comenzaron a mandar mensajes por face, twits, wasaps repitiendo, cada uno a su modo, las palabras de la nena.

Fue una Nochebuena diferente. En lugar de golosinas, tortas caseras que los niños compartieron después de la obra navideña.

Muchas risas, muchos abrazos y besos llenos de buenos deseos.

Y, colorín colorado, esta historia se ha terminado.

Moraleja: la mirada de la fe La niña, en lugar de mirar todo lo que les faltaba y las carencias, diríamos, en lugar de ver el vaso medio vacío, gracias a su fe infantil e ingenua ‘vio’ todo lo que tenía, y experimentó en su corazón la certeza de que era suficiente, alcanzaba para el propósito que era común a todos: ¡celebrar la Navidad!

Algo similar puede suceder en la vida de la IERP. Me explico: durante nuestro último Sínodo celebrado en Felicia, Santa Fe, debatimos largamente sobre las dificultades económicas de nuestra Iglesia. Vimos y analizamos con detalle todo lo que nos falta.

Con realismo prevemos que los próximos dos años serán tiempos de mucha austeridad. Es seguro que no podremos hacer todo lo que deseamos. Probablemente no podamos dar todas las ayudas que nos soliciten. Habrá muchos proyectos que deban postergarse hasta mejores tiempos. Todo esto es verdad, y ni nuestra buena voluntad ni nuestra probada fe podrán cambiar lo anterior.

Pero -¡gracias a Dios siempre hay un pero!- les invito fraternalmente a poner nuestra mirada en lo muchísimo que tenemos, en el mensaje que predicamos, en lo que somos como cuerpo de Cristo vivo en la Historia, en los lugares donde estamos. Ni la peor de las crisis nos puede impedir seguir predicando el Evangelio.

Acercarnos a nuestros vecinos para consolarlos, fortalecerlos, invitarlos, y para ello no necesitamos mucho dinero. Abrir las puertas para proclamar que Dios nos invita a ser inclusivos y abiertos a los dolores del mundo tampoco exige mucho dinero.

Exige fe. ¿La vivimos?

En todos los distritos, las instalaciones que tienen nuestras congregaciones son bellas, están cuidadas con amor, son casi una característica de nuestra tradición. Nuestros ministros son invitados, una y otra vez, a celebraciones públicas porque se valora lo que dicen, las palabras de fe que transmiten tienen sentido para la comunidad local, para los vecinos, aún cuando no sean parte de nuestra Iglesia.

Si miramos esta riqueza con los ojos de la fe veremos que no tiene precio. Tenemos mucho más de lo que precisamos para dar un testimonio fiel en nuestros tres países, en las ciudades y en las aldeas más pequeñas que aún en su pequeñez, como Felicia, fue capaz de organizar un Sínodo. ¡Miren y vean cuánta riqueza, muchas gracias!

Cierro estas reflexiones con un pasaje del Apóstol Pablo en 2ª Corintios 4,7 – 10: “Pero esta riqueza la tenemos en nuestro cuerpo, que es como una olla de barro, para mostrar que ese poder tan grande viene de Dios y no de nosotros. Así, aunque llenos de problemas, no estamos sin salida; tenemos preocupaciones, pero no nos desesperamos. Nos persiguen, pero no estamos abandonados; nos derriban, pero no nos destruyen.

Dondequiera que vamos, llevamos siempre en nuestro cuerpo la muerte de Jesús, para que también su vida se muestre en nosotros”.

Aprovecho para desearles una Feliz Navidad, que disfruten de sus vacaciones y licencias y, finalmente, que el año 2017 nos encuentre unidos en la Gracia y mirando el futuro a través de la fe. Amén.

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Carlos A. Duarte

Pastor Presidente

Reflexión bíblica

El lucero de la mañana “Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en nuestros corazones” 2 Pedro 1,19 Por Mónica Hillmann

N

 La autora es

pastora de la Congregación Evangélica de Nueva Helvecia, Uruguay

os encontramos en un momento privilegiado como humanidad. Hemos avanzado en la adquisición de derechos como seres humanos en general, así como grupos específicos (mujeres, niños, personas LGBTI, pueblos originarios…). Existen legislaciones que aportan a una mejor calidad de vida. Pero que estemos avanzados en la legislación no significa que lo hagamos en la práctica; si miramos las noticias de cada día, observamos cómo estos derechos adquiridos no son respetados, son mal utilizados, sigue habiendo violencia y muerte. Dos caras de la realidad. Tal vez todavía no somos capaces de asumir nuestros deberes y responsabilidades frente a los derechos adquiridos; tal vez “el lucero de la mañana no ha salido aún en nuestros corazones”; tal vez no comprendemos aún todas las posibilidades de vida en abundancia que nos rodea y que necesitamos compartir para que sea visible, palpable, experimentable.

“Nada hay nuevo bajo el sol” nos dice el autor de Eclesiastés.1 Si miramos la historia del pueblo de Dios,2 observamos que las promesas de Dios siempre estuvieron. Promesas de fidelidad, de compañía y bendición. El pueblo recibió normas y leyes que ayudaron a organizar las relaciones de las personas con Dios, con la Creación, con los demás y así hacer presente la vida. Un momento privilegiado fue la presencia del mismo Dios caminando en medio de su pueblo a través de Jesús, quien enseñaba pero sobre todo mostraba cómo se hacían realidad estas promesas, cómo era posible hacer presente la vida plena en esta tierra, en la Historia, entre nosotros. Pero las situaciones de injusticia, violencia y muerte estaban también presentes. El egoísmo, el abuso de poder, el miedo al otro, hacían y hacen presente las situaciones de no-vida entre el pueblo, entre nosotros.

Pero Dios es inmensamente misericordioso y paciente, no se cansa de buscar nuestro bien y envía a los profetas. Hombres y mujeres, jóvenes y ancianos, presentes a lo largo de toda la Historia. Por lo general son personas no muy queridas por sus palabras, muchas veces duras. Esto se da por su doble función de anunciar algo nuevo -la paz, la vida plena- pero que sólo es

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posible si se denuncia todo aquello que impide esas bendiciones: la injusticia, la opresión, la maldad de autoridades (de todo ámbito), de grupos, de personas.

Enviados por Dios, que ayudaron y ayudan a redescubrir el camino que conduce a la vida; que tuvieron y tienen sus dudas y preguntas; que son como “antorchas que alumbran en lugar oscuro”, señalando aquello que no está bien y a la vez proclamando esperanza, ya que la vida puede ser diferente; tendremos que estar dispuestos a comprometernos con ella.

La función de los profetas es como una moneda, tiene dos caras: el anuncio y la denuncia. No se puede pretender algo nuevo sin señalar aquello que está mal.

Ejemplos cotidianos: si quiero agua cristalina y sin agregados, tendré que velar para no contaminar la tierra, el agua y el aire. Quiero justicia y equidad económica, ¿cómo trato a mis empleados? ¿cómo ayudo a mis vecinos?

Hay que tener en claro que nosotros no somos “el lucero de la mañana”, ese papel le corresponde a Dios (Jesús dijo “Yo soy la luz del mundo, el que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida” )3, pero sí que somos llamados por el mismo Dios a ser “antorchas que alumbran en lugares oscuros” ( Jesús nos dice “Ustedes son la luz del mundo… Que vuestra luz alumbre delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos”).4 Los profetas eran gente “especial”, al haber sido llamados por Dios. Algunos manifestaron no saber hablar ante la gente; unos venían de importantes familias y otros eran gente común del pueblo, jornaleros; algunos tuvieron dudas y preguntas; otros intentaron huir de la tarea encomendada… Eran -y son- gente como cualquiera de nosotros, que confiados en la cercanía y compañía de Dios, se animaron a hacer cotidianas las promesas de Dios de vida en abundancia, al señalar las cosas que no estaban bien y la posibilidad de cambiarlas. ¿Nos animamos nosotros también?

“La luz de un nuevo día empieza a aparecer, es tiempo de abrazarnos, volvernos a mirar. Jesús nos da la fuerza que siembra libertad, Jesús es la esperanza que brota de su cruz” (Canto y Fe 338) Notas: 1. Eclesiastés 1,9-10 2. En estos tiempos está de moda la novela televisiva Moisés y los 10 Mandamientos, que nos trae algo de la caminata del pueblo de Dios 3. Juan 8,12 4. Mateo 5,14.16

Sociedad

Navidad La presión de los gastos por las compras o por decidir qué serviremos en la cena de Nochebuena e incluso, en casa “de quién” estaremos, provocan en algunas personas ansiedad y conflictos emocionales.

Por Cecilia Jiménez

Depresión en Navidad La temporada navideña es excelente oportunidad para descansar, divertirse y tener mayor contacto con los seres queridos. Sin embargo, ésta es sólo una cara de la moneda, pues algunos están convencidos de que las celebraciones decembrinas generan estrés, por lo que pasan los días sumidos en la depresión o bien, llenos de angustia, enojo o hartazgo, entre otras emociones de las que intentan liberarse de cualquier forma e incluso, buscan la ayuda de especialistas (psiquiatra o psicólogo, por ejemplo).

Cuando llegan las celebraciones de fin de año, a menudo la convivencia familiar implica cierto grado de tensión porque no transcurre como uno desearía ni de acuerdo con los mensajes que transmiten los medios de comunicación.

Expertos aseguran que los principales conflictos emocionales están relacionados con las demandas afectivas de cada asistente a las fiestas decem-

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brinas. Igualmente, la ausencia de seres amados, la visita de algún miembro de la familia “no querido”, o el reencuentro con parientes poco apreciados, por mencionar algunos, desencadenan situaciones comunes que generan tensión en estos días tan especiales por la carga emocional, cultural, psicológica y social que encierra el festejo de la Navidad.

Navidad en familia, ¿siempre feliz?

Para algunas personas el estrés por las fiestas decembrinas se debe a que experimentan la “obligación” de cumplir demasiados compromisos, como acudir a reuniones para no “herir” los sentimientos del anfitrión si llegaran a faltar, o ver a viejo amigo al que se prometió visitar varios meses atrás; a la vez, deben continuar con las actividades regulares que por sí mismas ocupan prácticamente todo el día.

En consecuencia, la desesperación aparece acompañada de mal humor, irritabilidad y escasa tolerancia. El resultado es el escenario perfecto para acentuar conflictos familiares preexistentes o, lo que es peor, ¡generar nuevos!

Tipos de problemas familiares en Navidad Quienes se dedican a estudiar a fondo el funcionamiento de las relaciones sociales hablan, en términos generales, de diferentes tipos de conflictos emocionales que surgen durante la época navideña: -Permanentes. Son conflictos que se presentan todo el año y contrastan con el espíritu de estas fechas. Un ejemplo es el hijo que suele ser cruelmente irónico cada vez que visita a la familia, lo cual “desentona” con la atmósfera de fraternidad en torno a la cena del 24 de diciembre, y hace que padres y hermanos sientan con mucha más fuerza que “algo no anda bien con el joven”. También afloran momentos incómodos por la prima o el hermano habitualmente impuntuales, y de quienes se esperaría que hicieran una excepción “al menos, por tratarse de la reunión de Nochebuena”; si esto no sucede, ese rasgo causará mayores disgustos.

-De la temporada. Es frecuente que durante las fiestas decembrinas las familias se enfrenten a tareas y decisiones que alteran el ánimo, pues deben definir dónde se reunirán para cenar, quién elaborará los platillos, qué regalos adquirir o cuánto dinero gastarán. Esto suele perturbar a

en familia quienes atraviesan, por ejemplo, difícil situación económica por estar desempleados o tener deudas que crecieron a lo largo del año, o bien, atraviesan un divorcio o pérdida de la pareja por fallecimiento.

-Profundos. En todas las familias existen viejas dificultades o rencillas que suelen pasar a segundo plano (¡ojo! no se esfuman) porque los integrantes viven de manera independiente y el trato personal deja de ser cotidiano. Sin embargo, el problema reaparece cuando se dispone de más tiempo libre, lo que facilita el surgimiento de conflictos familiares en vacaciones. Es el caso de parejas que no han aprendido a comunicarse, es decir, el resto del año sólo se ven al final del día o durante el fin de semana y gracias a ello, su vida resulta más ordenada o “fácil” de controlar, sin embargo, en las fiestas decembrinas descubren la falta de diálogo.

Fiestas en Navidad: diferentes costumbres, pero sin rigidez Los principales conflictos emocionales en estas fechas tienen gran relación con las costumbres en cada hogar. Por lo general, cuando un hijo que se separa de casa e inicia vida independiente, crea sus propias reglas y costumbres que en Navidad podrían entran en conflicto con las creencias o hábitos del viejo hogar.

Si agregamos que la mayoría nos creamos altas expectativas de “ser felices”, estar en armonía o lograr “permanente paz espiritual”, la posibilidad de chocar con la realidad cuando descubrimos que los conflictos familiares no desaparecen al llegar la Navidad, es elevada.

Por tanto, conviene que todos llevemos a cabo la tarea personal de encontrar significado propio a las celebraciones de fin de año, independientemente de las creencias individuales o la religión que profesemos.

Convivencia familiar sin remordimientos Frente a la nostalgia por la ausencia de familiares queridos, ante el enojo de no haber alcanzado las metas propuestas 12 meses atrás o tener que convivir con familiares “incómodos”, es mejor centrar nuestros pensamientos en hechos positivos y apreciar más lo que tenemos, comenzando por la salud, el bien más valioso con el que cualquier ser humano puede enfrentar su futuro.

Así, sin importar la época del año o el momento que celebremos, uno de los mejores consejos para facilitar la convivencia familiar es respetar a los demás y ser flexible, es decir, alejarnos de la rigidez de pensar que en Navidad los problemas desaparecen, los conflictos emocionales se superan, la cena es insuperable y todos los regalos son “perfectos”.

Asimismo, toma en cuenta que no existe la familia perfecta, toma en cuenta las cualidades de cada uno de los miembros, qué puedes aprender de ellos y qué aspectos positivos puedes compartir con cada familiar.

Otros consejos para pasar la Navidad en familia sin morir en el intento son: -Eviten hablar de problemas fuertes durante las cenas, así como generar discusiones o tensiones innecesarias y pasarse la noche juzgando o criticando a los demás.

-Pongan límites, lleguen a acuerdos (por ejemplo, si se reúnen varias familias, que cada familia lleve un platillo para la cena), prioricen sus necesidades y comuníquense.

-Nadie debe sobrecargarse de responsabilidades y todo el mundo tiene derecho a pedir ayuda si la necesita.

-Respeta la relación de tu pareja con su propia familia y no la compares con la tuya ni con ninguna otra. Además, tampoco necesario que tú estés presente en todo momento.

Si aprendemos a ver las fiestas de diferente forma, liberándonos de prejuicios o culpas de antaño, y disfrutando simplemente la convivencia del momento, cualquier reencuentro puede resultar cómodo y, lo mejor, ¡inolvidable!

Fuente: http://www.saludymedicinas.com.mx/

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Reformadores

Juan J

uan Calvino es considerado uno de los “padres de la Reforma Protestante”. Nació el 10 de julio de 1509, en Noyon, Francia, a unos 100 km al norte de Paris.

Para ese entonces Martín Lutero ya había dictado sus primeras conferencias en la Universidad de Wittenberg.

El padre de Juan, Gérard Calvino, era secretario del Obispo, notario y administrador de bienes eclesiásticos.

Usó sus conexiones para conseguir beneficios eclesiásticos para Juan, y así poder pagarle sus estudios. Su madre era una persona simple y piadosa. Su primer hijo se llamó Charles, luego tuvo dos hijos que fallecieron a temprana edad, seguidamente nació Juan y por último Antoine. Ella falleció, probablemente a consecuencia de la peste, cuando Juan tenía tres años de edad.

Durante su infancia Juan vivió en Noyon. A los 14 años de edad fue enviado al Collège de la Marche en Paris, un colegio con internado cuyo director, Mathurin Cordier, era conocido por sus nuevas ideas pedagógicas.

Al año siguiente, por razones desconocidas, Calvino cambió al Collège Montaigu, un colegio de tradición fuertemente católica. Allí tuvo profesores que eran fieles defensores de las enseñanzas católicas romanas, contrarias a las de Lutero. Entre los amigos que Calvino se había hecho en París, algunos eran simpatizantes y adherentes de la Reforma Protestante. Sin embargo, para ese entonces Calvino todavía era fiel a la doctrina católico romana.

Al enviarlo a París, el padre de Juan tuvo la intención de que su hijo estudiara Teología. Sin embargo, sus planes cambiaron, quizás por problemas que tuvo con las autoridades eclesiásticas en Noyon, que llevaron a su excomulgación en 1529, quizás también porque veía mejores posibilidades para su hijo con el estudio del Derecho. Lo concreto es que, con 18 años de edad, Calvino dejó el Collège Montaigu y se transfirió a

Orléans, a poco más de 100 km al sur de Paris, para dedicarse al estudio del Derecho en una renombrada universidad de su época. En Orléans, Calvino tomó contacto con círculos humanistas.1 En pocos meses aprendió griego con un alumno de Lutero, Melchior Wolmar, y se familiarizó con los autores más importantes del Humanismo. En 1529, Calvino se mudó a Bourges, un poco más de 100km al sur de Orléans, para perfeccionar sus estudios en Derecho.

Después de la muerte de su padre, en 1531, habiendo concluido su carrera de Derecho, Calvino retornó a Paris donde estudió en una universidad con orientación humanista, el Collège Royal. Fue en esa época, invierno de 1531/32, que escribió un comentario al escrito De Clementia, de Séneca.2 En ese escrito se observa la influencia que tuvieron importantes humanistas en él, pero ninguna de algún reformador.

La conversión a la Reforma No se sabe exactamente cuándo ni qué llevó a Calvino a abandonar la comunión con el Catolicismo.

Su conversión a la Reforma pudo haber sucedido el 1º de noviembre de 1533, en ocasión de la ponencia del rector de la Universidad de Paris, el médico Nicolas Cop, sobre las bienaventuranzas según el Evangelio de Mateo. En esa ponencia, Cop afirmó que la justificación del ser humano sucede sin las obras de la ley, manifestándose claramente a favor de la Reforma. A raíz de esa ponencia, Cop fue declarado hereje. Se ordenó su prisión, así como la de sus amigos. Cop logró escaparse a Basilea, su ciudad natal.

En octubre de 1534, el rey Francisco I, que hasta ese entonces había sido tolerante con los protestantes, cambió su política, por lo que muchos protestantes, así también Calvino, se vieron forzados a buscar el exilio.

En las primeras semanas del año 1535 Calvino se exilió en la ciudad protestante de Basilea, Suiza.

Calvino, el reformador En Basilea, Calvino siguió estudiando la Biblia, obras de los reformadores, además de hebreo. Su proyecto fue escribir una especie de resumen sobre la fe cristiana protestante. En agosto de 1535 terminó su obra Institución de la religión cristiana, que fue publicada en Marzo de 1536 y tuvo una amplia repercusión. En total Calvino realizó ocho revisiones y ediciones de la Institución.

Al poco tiempo, Calvino viajó a Paris por asuntos particulares. Luego pretendió continuar a Estrasburgo, donde quería encontrarse con Martin Bucero y otros

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Calvino reformadores. Sin embargo, por motivos de peligro de lo que el Consistorio debía regular y guerra, tuvo que desviarse por Lyon y Ginebra. Guillermo supervisar las costumbres y la vida de Farel, quien junto a un grupo de misioneros enviados la ciudad. Esto llevó a que en repetidas desde Berna encabezaron en 1535 la Reforma en ocasiones hubiese tensiones y conflicGinebra, Suiza, insistió a Calvino para que se quedara. tos entre el Consistorio y el gobierno Farel necesitaba ayuda. De esta manera, Calvino inte- de la ciudad. Para el gobierno de la iglesia, Calvino rrumpió su viaje y se quedó en Ginebra. Al poco tiempo, propuso a pastores, ancianos, diáconos y maestros. su celo reformador, su habilidad teológica y sus conociEn 1559 publicó su última edición de las Institumientos en la jurisprudencia llevaron a que fuese el per- ciones, fundó la Academia de Ginebra, donde se formasonaje central de la vida religiosa de Ginebra. En 1537 ron muchos teólogos adheridos a la Reforma. Como presentó al Consejo de la Ciudad un esbozo para un consecuencia de su incansable trabajo, Calvino había orden eclesiástico, en el que se establece que cada cris- pasado por diversas enfermedades. El 27 de mayo de tiano de Ginebra debe comulgar una vez al mes. Además, 1564 falleció en Ginebra a los 55 años de edad. preparó un Catecismo y un credo, y sugirió que todos los habitantes debían someterse a las disposiciones sobre la Pastor Dr. Pedro Kalmbach disciplina en la vida cristiana. Quien debía, según Calvino, velar por la pureza de la religión y el cumpli- Notas: miento de las disposiciones, era el Consejo de la Ciudad, 1. El Humanismo fue un movimiento intelectual en Europa que entendido como “siervo de Dios”. Aquella persona que se desarrolló durante los Siglos 14 y 15. Este movimiento rompió no cumplía las disposiciones no debía vivir en Ginebra. con las tradiciones escolásticas medievales, exaltando en su totaPero el Consejo no aceptó estas disposiciones. De lidad las cualidades propias de la naturaleza humana. esta manera, él y sus colaboradores se vieron forzados a 2 Filósofo, político, orador y escritor romano. Nació en el año abandonar la ciudad. Calvino fue a Basilea, luego a 4 a.C y falleció en el 65 d.C. Estrasburgo, convocado por Bucero, para hacerse cargo de la comunidad Una oportuna previsión para el descanso eterno extranjera de la ciudad, integrada con historia y tradición europea en Capital Federal. por exiliados por motivos religiosos.

O en nuestro fraternal Jardín en la zona norte.

Allí produjo una liturgia francesa, tradujo varios salmos e himnos.

Descuento del 30% a Miembros de CEABA Publicó una se-gunda edición de las Instituciones y enseñó exégesis. En Cementerio Alemán agosto de 1540 se casó con Idelette Tel.: 4551-3241 / 4553-3206 de Bure, viuda y madre de dos niños. cementerio.aleman@ceaba.org.ar Con ella, Calvino tuvo un hijo que falleció a las pocas semanas de haber Cementerio Jardín nacido. Idelette falleció en 1549.

Tel.: 4463-1543 / 2143 En septiembre de 1541, volvió a cementerio.jardin@ceaba.org.ar Ginebra donde permaneció hasta su muerte. Esta vez, Calvino asumió un importante rol político-eclesiástico.

Servicio de guardia, Alemán:1570171396 / 1570171397, Jardín:1570171399 Redactó las Ordenanzas Eclesiásticas, aprobadas con algunas enmiendas Parcelas limitadas en Arriendo a largo plazo. por las autoridades de la ciudad, preConsulte por financianción paró un nuevo catecismo, introdujo Los fondos recaudados son destinados a Obras Diacónicas de la: una liturgia basada en la de su conCongregación Evangélica Alemana en Buenos Aires gregación francesa de Estrasburgo, Iglesia Evangélica del Río de la Plata promovió la instrucción y educación.

Calvino quería que la ciudad de www.cementerioaleman.org.ar | www.cementeriojardin.org.ar Ginebra fuese un modelo de una perfecta comunidad cristiana, para

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tema CENTRAL

Construyendo Otra casa

La celebración de los cultos aunado a la diaconía era algo absolutamente

natural

para

Por Jorge Weishein

nuestros abuelos. Esta base fundante persiste hasta hoy. Lo que fue cambiando a lo largo de la Historia son los nuevos desafíos provenientes de las situaciones socio político y económicas de los países donde se desarrolla la vida de las congregaciones. La Campaña Hora de Obrar 2016 aporta a esta enorme tarea que tiene nuestra Iglesia.

 El au­tor es pastor

de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata y se desempeña en el área de Planificación, Monitoreo y Evaluación de Proyectos de la Fundación Hora de Obrar.

Me pregunto qué es esto de sentirse tan bien en este lugar. ¿Qué es este lugar? ¿Qué pasa con esas personas de ese lugar? Los pibes ven algo ahí que tienen claro que les hace bien. Y no es lo mismo que un comedor municipal ni el centro cultural. No. No es lo mismo. Acá los tratan bien, pero también les ponen los puntos si hay que ponerlos. ¡Y ellos están contentos que así sea, por más que se enojen!

Porque tampoco es todo lo mismo. Acá ellos le importan alguien. Los pibes van sabiendo esto a medida que lo van aprendiendo, a medida que van participando, a veces, al perderse oportunidades, y al tener que verlas desde afuera, con esa nostalgia de… yo soy de ahí, soy, estoy con ellos, ese lugar es mío también… yo quiero estar ahí. Esto de levantarse a la mañana y de irse a… la iglesia, es muy loco. No sé, puede ser que haya gente que se levanta todos los domingos y va a la iglesia, pero… todos los días, ¿qué pibe, qué familia, tiene esa costumbre en la iglesia?

Acá puede comer, puede jugar, puede charlar, puede hacer la tarea, puede juntarse con sus amigos, puede sentirse en casa. De hecho, más de uno te lo dice, acá me siento (hasta mejor que) en mi casa. No creo que sea casualidad esto de que algunos centros de la iglesia se llaman casa o casona. Surge esa necesidad de ponerle un nombre cálido a ese lugar habitado con tanto cariño y con tanta cocina, ¿qué otro nombre le vas a poner?

Yo no puedo dejar de acordarme de esa sensación de los discípulos cuando andaban con Jesús… tanto al andar visitando las casas de la gente como cuando armaban sus ranchadas por los campos, al borde de los lagos, los ríos o los caminos, incluso con la gente que se iba sumando, gente que andaba de caravana. No era lo mismo estar con él que... con su familia. Jesús mismo les habla como un amigo. Él se los dice, “ustedes son mis amigos”. ¡Eh, amigo!

El Evangelio de Jesús está compartido sobre la base de la amistad, y de esa amistad compartida entre casa. No sé si te acordás de esa vez cuando los discípulos lo vieron lo más bien a Jesús con Moisés

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alternativas para vivir y con Elías… lo primero que les nace -con todo el amor del mundo, eh- es armar una ranchada ahí para los tres. Sin embargo, Jesús, se siente tocado con esto y les plantea, no chicos, no es así. La cosa no pasa por pasarla bien acá entre nosotros, por más bueno que esté. No es cuestión de hacer rancho aparte. Si el rancho es rancho en serio, no tiene puertas, está abierto siempre. La cosa es seguir haciendo amigos, seguir compartiendo el espacio, la amistad. “Bajemos”, le dice. Algo así como bajemos un cambio, acá la cuestión es compartir lo que somos, lo que creemos, lo que sentimos, lo que tenemos, lo que soñamos… con todos los demás. Esto es Evangelio, otra vez. ¿Qué le dijo Jesús a los comerciantes en el templo? ¿Te acordás de esa? Esa fue mundial. “¡Llenaron de tránfugas la casa de mi viejo!” ¿Qué es lo que le duele tanto a Jesús que se saca tan mal? Es una de esas historias donde vemos a Jesús recontra caliente y tirando todo... Yo trato de imaginarme cómo reaccionarían los pibes y las familias si alguien se metiera en alguna de las casas en las que estamos trabajando en el barrio hace 10, 20, 30 años. Yo dudo mucho que reaccionen distinto a Jesús. Estos lugares son sagrados y estos lugares se respetan. “Acá cuidan a mis hijos”, “le ayudan a mis hermanos”, “te escuchan cuando andás mal”, “rezan por vos cuando necesitás oración”, “acá aprendí a defenderme en la vida”. Me animo a sospechar que estas son algunas de las razones que podemos escuchar, entre tantas otras. Otra vez, la casa no se toca. ¡Andá a tocar un educador o una educadora! “Estos pibes laburan con nuestros hijos.” “El que se meta con ellos se mete conmigo.” ¿Qué es este cuidado? ¿Qué significa poner el cuerpo de esta manera por el otro? ¿Quién es ese otro que vale la pena bancarlo? ¿Qué tiene de especial eso que hace?

Cuando Jesús andaba de visita por las casas, lo clásico -como pasa hoy en día, también, en realidad-, siempre lo invitaban a comer algo. Y lo loco de esas historias es que Jesús siempre se mandaba alguna, siempre se enganchaba con alguien, ya sea porque le tiran frases para ver qué dice, o le mandan a alguien para ver qué hace, o bien se manda solo y se quedan todos pagando porque los dejó a todos pensando.

Jesús siempre se las arregla para que el centro de ese No creo que sea momento sea alguna historia, casualidad esto de algún mensaje, alguna idea para seguir pensando en Dios. que algunos centros Como nos pasa en los centros, de la iglesia se llaman en realidad, porque ¿para qué son los talleres si no es para casa o casona. dejar picando alguna idea, para ver qué quiero hacer con mi vida, qué es lo que más me motiva, qué es lo que puedo hacer, qué sentido tiene mi vida, qué es esto de tratar bien a los demás, qué es esto? Bueno, además de picar algo, que siempre está bueno, también.

En el Evangelio nos encontramos con varios de esos relatos de Jesús comiendo y charlando con la gente. Incluso Jesús mismo hasta se imagina el Reino de Dios como un gran día con una gran fiesta comiendo todos juntos con Dios. Yo creo que este trabajo de nuestra Iglesia se trata de eso. De juntarse a comer con la gente, con la esperanza de que Dios un día se sume a la mesa.

Bah, cada tanto ya vamos ensayando ese día. En realidad, en cada Santa Cena, no es por nada que nos emocionamos tanto. Yo creo que la emoción que nos agarra es justamente por eso, porque cada vez que nos juntamos a compartir ese pan y ese vino ya nos imaginamos esa fiesta… en la casa de Dios.

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Tema central

Hablan los/as

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‘Hay un lugar donde nunca pasa lo que no querés, y ese lugar no le teme a lo que vos le temés’ (Alejandro Balbis, cantautor uruguayo)

Agradecemos la colaboración de Karen Bohl, Norma Hermann, Lucía Barrios y Javier Gross, quienes recopilaron los testimonios.

La Campaña Hora de Obrar 2016 busca visibilizar y promocionar la tarea diacónica que se realiza en contextos de pobreza urbana. Los fondos recolectados serán destinados a apoyar el trabajo en los siguientes centros comunitarios de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata: Centro Parroquial “La Casona” (Florencio Varela), Programa “Misión en el Oeste” (casa San Pablo), Comunidad Evangélica de San Fernando, Comunidad “El Sembrador” (Ezeiza), Centro de Día “Casa La Paloma”, Centro de Día “Hogar Germán Frers” (Baradero), Centro de Día “Arcángel Gabriel”, Centro socio-educativo “La Cigarra” (Gualeguaychú), Jardines Comunitarios (Quilmes), Obra Ecuménica “Barrio Borro” (Montevideo), Centro de Día para personas con discapacidad “Caricias de Maty” (Brandsen), Iglesia Reformada de Quilmes, Club de niños “El Arca de Noé” (Mar del Plata).

El presente artículo refleja las voces de quienes diariamente van construyendo alternativas en los Centros Comunitarios: Obra Ecuménica Barrio Borro – Fundación Pablo de Tarso, ubicado en Montevideo, Uruguay, Centro socio-educativo La Cigarra – Congregación Evangélica San Antonio, Gualeguaychú, Entre Ríos y el Centro de Día Arcángel Gabriel, ubicado en Los Polvorines, Buenos Aires.

Obra Ecuménica Barrio Borro ¿Qué significa la Obra para vos? ¿Qué te gusta más?

“Me gusta el taller de Gastronomía y pasar tiempo con los gurises. Siento que estoy aprendiendo mucho sobre cocina” (Guadalupe, 14 años).

Obra ecuménica “Barrio Borro”, Montevideo, Uriuguay.

“Vengo a estudiar y a jugar con los compañeros. Los educadores y los gurises me tratan bien.

Está bueno eso…” (Sol, 15 años).

“Los talleres que me gustan de la Obra Ecuménica son Plástica y Cocina, además los recreos para jugar y estar diferente con los gurises. Me gusta estar acá porque aprendo y además no estoy mucho en casa” (Dahiana, 17 años).

“Me gusta la comodidad, me siento como en casa. Además, los profes dan todo para que estemos bien y nos dan todo su cariño, nos dan consejos y nos tratan super bien… Vengo a pasarla bien con mis compañeros y los profes en cada clase, me siento cómodo con los profes haciendo bromas y siempre hay una sonrisa en sus rostros.

La verdad, cada día que vengo me gusta más, me gusta más la cocina y los talleres que tenemos están super. Con la ayuda de los profes hacemos lo que sea” (Jordan, 16 años).

Centro de Día Arcángel Gabriel “Pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra”. Hechos 1,8.

El camino recorrido por los proyectos u obras diacónicas pertenecientes a la IERP, en especial por la Parroquia Florencio Varela (La casona) y Casa San Pablo, me permitió poder pensar, conocer y vivenciar una Iglesia que va mucho más allá de los límites y murallas que traemos tanto ideológica como cultural y espiritualmente. Aprendí que nuestras primeras experiencias de fe son importantes y muy valiosas, pero debemos encontrarnos con el otro y sus necesidades, sobre todo cuando ese otro rompe con lo que nosotros tenemos, pensamos y traemos como ideal de cómo

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protagonistas

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Centro de día Arcángel Gabriel, Malvinas Argentinas.

debe ser ese otro, cuando nos mostramos tal cual somos, cuando estamos dispuestos ayudarlo y a dejar que también comparta lo que tiene y trae, ayudándonos. Es ahí cuando se produce un encuentro y cuando se realiza una evangelización mutua.

También me di cuenta de la importancia que tiene nuestro trabajo diaconal misionero, ya que brinda ayuda y sostén en situaciones de vulnerabilidad social, y para muchos niños y jóvenes nuestros Centros son un lugar de anclaje donde pueden estar firmes frente a todo lo que destruye la vida. Para poder realizar esta tarea es necesario contar con otras herramientas desde las Ciencias Sociales y profesionales que aporten al trabajo en equipo, para afrontar las distintas problemáticas que nos interpelan en estos espacios.

Así como hay necesidades del pan material están también las del pan espiritual. Una cosa no debe quitar la otra, sino que deben ir juntas de la mano, ya que si hacemos solo una de las dos la Palabra dejaría de ser encarnada (Juan1,14) y la sal perdería sabor (Mateo 5,13).

Todo eso que viví, que Dios me regaló, hoy me sirve para continuar mi ministerio en la Parroquia Panamericano (CEABA) donde tengo la bendición de estar acompañando en el Centro de día Arcángel Gabriel, donde trabajamos junto con el equipo para que niños y jóvenes conozcan al Dios que viene a traer vida plena. Los invito a colaborar con estos espacios y ser parte de la “Buena Noticia” que trae Dios para todos. (Vicario Javier Oscar Gross)

Centro socio – educativo La Cigarra Soy Carolina y estoy a cargo del Taller de Niñas y Manualidades, en el que participan alrededor de 15 niñas entre 4 y 12 años. Se trabajan diversas temáticas que atraviesan a las niñas y su contexto, mediante técnicas que estimulan el arte y la creación a través de manualidades, por ejemplo: el uso adecuado de las redes sociales, la buena alimentación, el respeto a los demás, los sueños, cuidado del medioambiente, entre otros.

Este taller -como los demás- es un espacio que las convoca, que se construye desde lo colectivo y lo diverso de la realidad de cada una de las niñas que participan y en el que se sienten parte.

Espacios de disfrute colectivo, de encontrarse entre pares, de enseñanzas y aprendizajes de todos los que formamos parte de La Cigarra.

Espacios en la que los niños son niños, imaginan, sueñan, proyectan, crean, se divierten, ríen, lloran, pero por sobre todas las cosas son protagonistas. Como tallerista, cada encuentro es reencontrarse con uno mismo en la inocencia, en lo más puro de nuestra infancia, en rescatar lo simple de la vida, perderse de la vorágine cotidiana y sentir, al ver cada uno de los talleres que conforman La Cigarra, que aportamos nuestro granito de arena para transformar la realidad. (Carolina) Me llamo Juli y me gusta venir a La Cigarra porque me divierto mucho, encuentro amigos que me aceptan tal y como soy. Aprendo muchas cosas de cada uno de mis compañeros. Participo del taller Vos y Tu Voz (para adolescentes) y del taller de Canto, y soy ayudante en el taller de

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Centro “La Cigarra”, Gualeguaychú

Tema central

Centros Por Juan Pedro Schaad

 El autor es pastor jubilado de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata.

Jardines de Quilmes

manualidades. En La Cigarra aprendí a ser yo misma, a aceptar a los demás tal como son.

Aprendo a escuchar a mis compañeros y también aprendí a trabajar en equipo, a ayudar cuando me necesitan. Comparto los espacios con chicos del barrio con los que me hice amiga gracias a La Cigarra.

Una anécdota que me marcó fue el día que empecé Vos y Tu Voz: no quería ir, porque me daba miedo no caerles bien y que me rechazaran, estaba nerviosa. Cuando me animé, me recibieron super bien todos y me olvidé de mis miedos. (Juli – 15 Años) Somos Agus y Valen y participamos de Canto y Manualidades. Nos gusta ir a La Cigarra porque todos nos aceptan como somos, nos ayudan y nos divertimos.

Lo que más me gustó –Valen– fue cuando fueron las enfermeras al taller a explicar los derechos de los niños. Y a mí –Agus– me gustó el día que empecé el taller de canto con mis hermanas.

(Agus y Valen, 10 y 11 años) Soy Dylan y me gusta ir a La Cigarra porque comparto buenos momentos con amigos y talleristas. Participo del taller de Canto y de adolescentes. Es difícil expresar todo lo que aprendo pero lo principal es que aprendo a trabajar en equipo, a respetar, a participar de ayudas solidarias, también estoy aprendiendo a ser tallerista, en el Día del Niño donde teníamos que ayudar con los más chicos.

Comparto los espacios con mis compañeros que también son amigos y los talleristas (que en realidad son como hermanos mayores porque les podes confiar todo.

Una anécdota? Más que una anécdota fue un sueño cumplido, cuando grabé mi primera canción de rap con Ema. (Dylan)

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as actividades que se desarrollan en los Centros Comunitarios y los Centros de Día (CCyCD) son expresiones de la misión general de la Iglesia.

Particularmente, pertenece al campo de la diaconía/ servicio. Esta convicción es parte fundante de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP). Las corrientes migratorias de Suiza, Alemania, Rusia, Brasil… traían consigo su fe basada en la Biblia y la preocupación por la Educación y el cuidado de niños y adultos mayores.

Ya en 1843, con la creación de la primera congregación de la IERP, surge la idea de tener un hogar para huérfanos que se hace realidad en el conocido “Hogar German Frers”, en Baradero. En muchísimas parroquias de los tres países se construye la iglesia y la escuela en el mismo predio. Esta unidad de la celebración de los cultos y la diaconía era algo absolutamente natural.

Esta base fundante de nuestros abuelos persiste hasta hoy. Lo que fue cambiando a lo largo de la Historia son nuevos desafíos que, en parte, provienen de las situaciones socio político y económicas de los países donde se desarrolla la vida de las congregaciones, y por otro lado, nuevas metodologías de trabajo provenientes de diferentes escuelas de formadores en el Trabajo Social.

La incorporación creciente y sostenida de pastoras y pastores, y luego de diáconos y diáconas formados básicamente en Argentina (la ex Facultad Luterana de Teología y el ex ISEDET) y el avance del proceso de nacionalización de la Iglesia hace que el Sínodo de Eldorado en 1986 ratifique algunos cambios significativos en el trabajo diacónico. Es el resultado de casi dos décadas de trabajo. Ya no se habla de “para” sino “con”.

Se incorporan definitivamente los derechos humanos como una buena plataforma para trabajar con otros actores de la sociedad. No menos significativo es la decisión de unir fuertemente la celebración de cultos con la actividad diacónica. No hay diaconía sin construcción de comunidad celebrativa. Este proceso está en marcha incorporando cada vez más elementos de la realidad de los participantes, de sus alegrías, esperanzas y de sus dolores y sufrimientos.

Hacia el interior de la IERP es importante clarificar que el de los CCyCD es un trabajo de evangelización urbana popular.

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Comunitarios y Centros de Día En este contexto surgen El trabajo de Malos trabajos en los cordones Hay que evitar cambiar la yordomía indefectiblede pobreza de varias ciudamente debe ser tratado dependencia de los punteros y des medianas y grandes. El con la misma gente. Un presente artículo se aboca, políticos por los representantes tiempo de “escucha” en particular, a los trabajos puede favorecer, por de las iglesias. La dependencia un lado, el proceso de en el conurbano de Buenos Aires, en el proyecto Anunciar que corresponde promover es empoderamiento en el Evangelio a los Pobres pro del crecimiento y la fidelidad al llamado de Cristo. por el otro, la auto (AEP). También este trabajo de misión integral ya tiene su comprensión de su Historia. Hay una rica trayectoria de experiencia sufi- existencia. El denles ustedes de comer, el Nazareno se ciente para afirmar varias convicciones, algunas de las lo dijo a personas con muchas carencias. Las grandes que se mencionan a continuación: donaciones de hermanos muy nobles crean indefectibleLos Centros Comunitarios y Centros de Día (CCyCD) mente dependencia. Hay que evitar cambiar la depenson manifestaciones claras de la misión de la Iglesia. La dencia de los punteros y políticos por los representantes práctica de “amor a Dios y amor al prójimo” con una de las iglesias. La dependencia que corresponde promopermanente búsqueda por empoderar a quienes concu- ver es la fidelidad al llamado de Cristo. Llamado que rren diariamente a esos centros. En el trasfondo de cada contempla también el compartir. Y en esto la gente más acción suena el “denles ustedes de comer” Trabajo éste, pobre tiene sobrada experiencia. Es un aspecto difícil que al mismo Jesús le ha costado muchísimo. pero prometedor. Este debate también debe darse hacia -Las actividades que realizan los CCyCD desde su el resto de la Iglesia, “Si un miembro sufre, todos origen hasta hoy han cambiado su nombre en diferentes sufren con él; y si un miembro recibe honores, todos momentos. En aras de mantener toda su riqueza es se alegran con él” (1 Corintios 12,26) importante que tanto las congregaciones de la IERP, las -Esta manera de ser Iglesia, de dar testimonio de lo hermanas y hermanos de ultramar que ayudan genero- que significa seguir a Cristo, hace que algunos comiensamente y -no por último- el entorno político y social, cen a creer que Dios realmente está también con ellos. sepan con claridad cuál es la propuesta y objetivo de los Que su amor los alcanza más allá de lo pobre y margiCCyCD. Hay muchos Centros que no tienen entre sus nados que sean. En cada actividad que se realiza se objetivos el aspecto espiritual o religioso. percibe un fuerte énfasis por dignificar al máximo a -Hacia el interior de la IERP es importante clarificar cada participante en forma personal como al grupo. que se trata de un trabajo de evangelización urbana Finalmente, hay que decir que estas comunidades popular. Popular, por la condición social de las personas tienen mucho para aportar a las congregaciones clásicas que participan de las actividades de estos centros. Gente más allá de sus tantas privaciones. Sus experiencias que sufre todo tipo de exclusión y marginalidad. Tiene vivenciales incorporadas a la vida celebrativa -sencillez, un enfoque diferente a la evangelización urbana en espontaneidad, capacidad de sufrimiento, valoración de barrios donde las necesidades básicas están mediana- pequeñas satisfaccionesmente satisfechas. son tesoros muy impor-No menos importante es trabajar el marco institu- tantes. Habrá que generar cional más amplio. ¿Cómo se inserta el trabajo de los espacios para encontrarCCyCD dentro de una congregación con décadas de se, trabajar con metodoloexperiencia? ¿Qué lugar se quiere que tenga dentro de gías y dinámicas donde la la estructura general de la IERP? ¿Dónde hay puntos de cultura y tradición no encuentro entre la pastoral que se realiza acá con la que sean barreras insuperase realiza en las congregación históricas? -nos referimos bles, sino caminos anchos a programas con niños, jóvenes, Primera Comunión, y agradables que sirvan Confirmación. ¿Hasta dónde el modelo clásico de para enriquecerse mutuaComisión Directiva, Consejo Asesor Distrital, Sínodo, mente y aprender a camiAsamblea General Ordinaria tienen la misma importan- nar y disfrutar juntos la cia y significación? vida en su plenitud.

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Ecumenismo

Asamblea Regional de la FLM

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os días 29 de agosto a 2 de septiembre de 2016 se realizó la PreAsamblea de las Regiones de América Latina, El Caribe y América del Norte de la Federación Luterana Mundial (FLM), en Paramaribo, República de Surinam. La Iglesia Evangélica del Río de la Plata estuvo representada por la vicaria Karla Steilmann y quien suscribe, pastor Bernardo Spretz. Estuvo presente también el Secretario General del organismo, Dr. Martín Junge. El lema del encuentro fue: “Libres por la gracia de Dios”. En ese marco se dialogó sobre las cuestiones relevantes para las Iglesias de nuestros países, con el propósito de llevar aportes significativos a la XII Asamblea General de la FLM a realizarse en Windhoek, Namibia, los días 10 al 16 de mayo de 2017.

Cada iglesia participante expuso dos o tres temas que la animaron y desafiaron durante los últimos seis años y sus respuestas a los mismos.

Bajo tres ejes: “La salvación no se vende”, “Los seres humanos no se venden” y “La Creación no se vende”, se tomó conocimiento de las realidades de muchos pueblos y ciudades de las regiones representadas, y se destacó el predominio del sistema económico neoliberal capitalista que lleva a situaciones sociales de extrema pobreza, gobiernos totalitarios, corrupción, amenazas políticas, trata de personas, conflictos por la tenencia de tierras y contaminación del medio ambiente.

En grupos, se reflexionó sobre qué compromisos implican para las iglesias de la comunión luterana los objetivos: “cero pobreza”, “cero

hambre”, “equidad de género” y “limpieza y sanidad del agua”.

Se mencionaron, así mismo, otros temas, a saber: las mujeres en el ministerio ordenado, crisis/cambio climática/o, violencia entre jóvenes, suicidio y su prevención, diaconía, justicia de género, tráfico de personas, orden económico mundial, democracias y justicia social, inclusión versus fortaleza y debilidades en las comunidades, ecumenismo y relación con la Iglesia Católica, diálogo inter religioso, derechos humanos de los defensores y defensoras de los mismos.

Se señaló que, tal como lo expresa el lema de la Pre Asamblea, somos “Libres por la gracia de Dios” y no por un modelo económico que, como ha quedado demostrado, esclaviza, oprime y empobrece a los pueblos.

Por último, se trató de englobar los diferentes temas dentro de los tres ejes arriba mencionados, a fin de poder llevarlos desde nuestras regiones como aportes a los debates de la Asamblea del próximo año.

El Dr. Junge presentó la Historia y los objetivos de la FLM y la valiosa tarea que este organismo realiza, brindando ayuda humanitaria a miles de refugiados, defendiendo los derechos humanos y promoviendo la paz, la justicia económica, social y de género, el cuidado del medio ambiente y otros. Un tema impor-

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tante para 2017 será la conmemoración ecuménica de los 500 años de la Reforma.

Por parte de la Región de América Latina y El Caribe se nominaron cuatro personas para integrar el Consejo Directivo. De seis postulantes, resultaron electos: la vicaria Karla María Steilmann Franco, de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata; el licenciado en Medicina Pablo Alejandro Solorzano Gudiel, de la Iglesia Evangélica Luterana de Guatemala; la pastora Geraldina Álvarez Rocha, de la Iglesia Evangélica Luterana de Colombia, y el pastor Dr. Néstor Paulo Friedrich, de la Iglesia Evangélica de Confesión Luterana en el Brasil.

En la reunión cerrada de los presidentes y obispos de las Iglesias Luteranas de América Latina y El Caribe y en diálogos personales con dichas autoridades, fue tema recurrente la falta de pastores y la necesidad de un programa de formación teológica contextual, por lo que despierta mucho interés el proyecto de formación teológica que está elaborando la IERP en diálogo con otras iglesias.

Agradezco a Dios y a nuestra Iglesia por la oportunidad de participar de esta Pre Asamblea, que me permitió reencontrarme con personas que conocí en 2015 en México y conocer gente nueva, contar acerca de las novedades en nuestra Iglesia y sus proyectos, y aprender sobre la cultura y la situación de ese interesante país caribeño y sobre la Iglesia Evangélica Luterana en Surinam, que lleva 275 años de Historia.

Bernardo Raúl Spretz,

Vicepresidente de la IERP

Discapacidad

Hablemos de sexualidad (1) Q

uienes provenimos del mundo religioso judeo-cristiano tenemos por experiencia que la palabra “sexo”, con tan sólo pronunciarla, causa escozor. Hoy por lo menos ya la podemos verbalizar. En casa de mis abuelos, con su influencia pietista y aunque no eran cristianos practicantes, estaba prohibido hablar de estas cuestiones (y estamos hablando de apenas 50 años atrás). La sexualidad no se ponía en palabras, sólo se concretaba en hechos (sobre los cuales, claro, no se hablaba), por lo tanto, el aprendizaje sobre sexualidad era adquirido en el peor de los lugares, en Tierra de Nadie, en los espacios sociales en los que se lo cosificaba con una lectura que enfocaba solamente lo genital exacerbado y terminábamos aprendiendo justamente aquello que nuestros mayores no querían para nosotros. Sexo terminaba siendo sinónimo de lujuria (de hecho uno de los 7 pecados capitales para los católicos), y por tanto inaceptable.

Y, claro está, no era lo mismo para el varón que para la mujer, al primero se le podían hacer concesiones… la mujer… bueno, la mujer debía “comportarse” de otra manera.

De esta manera las cuestiones sexuales y la información acerca de ellas era postergada a futuro sin fecha, en el mejor de los casos, construido por la propia experiencia, a veces traumático por cierto, de nuestra evolución y crecimiento. A veces unida a la desinformación y prejuicios de nuestra pareja.

Qué decir de lo traumático para aquellas personas que encima llevaban el estigma de su identidad sexual o de género no acorde con su sexualidad fisiológica. Hablo, claro, de homosexualidad en cualquiera de sus variantes.

Así crecimos, en nuestra sociedad occidental y cristiana, más bien accidental, porque en nuestras regiones fue impuesta con violencia y muerte. Así crecimos en la iglesia. Así se sigue creciendo en aquellos espacios donde se piensa que la única expresión de sexualidad es la genitalidad y esta está vista con sesgo pecaminoso. Simplificar su función a la procreación. Reducir la sexualidad a los espacios matrimonio legal y cristianamente bendecido y en algunas de las tradiciones, solamente “bien visto” para los fines de la procreación.

La cuestión de la sexualidad incomoda a las personas, y las consideraciones morales y religiosas ensombrecen a menudo la posibilidad de facilitar una información exacta y accesible. Hay que agregar a todo esto los prejuicios propios sobre la posibilidad sexual de las personas con discapacidad.

Hablar de sexo en la iglesia para algunos es una osadía, hacerlo en relación a la discapacidad casi una irrespetuosidad. Pero allá vamos, corramos el velo…

La sexualidad es un aspecto de la constitución humana conformado por la genitalidad y el género, la primera correspondería a determinaciones biológicas en tanto la segunda a una construcción en la que intervienen un cúmulo de experiencias y situaciones de vida. No siempre genitalidad y género se corresponden. El derecho a estas expresiones no debe ser negado a nadie, tampoco a las personas con discapacidad.

Podemos enumerar algunas verdades relativas al tema.

•La sexualidad tiene que ver con factores biológicos.

•El género es una manera de comportarnos en el pensar, en el sentir y en el hacer, tiene componentes psicológicos y sociales.

•Todo ser humano “es un ser sexuado.”

•El contacto corporal es inherente a la sexualidad: necesidad primaria desde la infancia que se proyecta como pauta futura.

•La sexualidad implica aromas olores, palabras, gestos, silencios, interacción.

•La sexualidad es un proceso de aprendizaje, de afectividad, apego y desarrollo.

•La sexualidad no es sólo genitalidad ni se agota en ella.

•La opción de género define la manera de vivirla.

Un buen desarrollo sexual implica: •Un buen desarrollo afectivo, se lo desarrolla desde la más tierna infancia.

•Ciertas habilidades sociales también desarrolladas en la infancia y los espacios que se frecuenta como escuela, Iglesia, amigos y por sobre todo el hogar.

•Alta autoestima.

•Saber mantener relaciones interpersonales.

Si está interesado/a en obtener asesoramiento referido a estos y otros temas vinculados a la discapacidad, por favor comuníquese con el Licenciado Norberto Rasch: norbertorasch@gmail.com

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ENFOQUE Argentina

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Basura Escribe: Gabriela Cabezón Cámara, escritora y periodista argentina

iradas a la basura, desgarradas, desnudas: en la montaña asquerosa, un cuerpo como una cosa, como una cosa ya rota y que no sirve para nada, los restos del predador, la carne que le sobró de su festín asesino. Horas antes o después a la chica la buscaron la familia, los amigos, al final la policía y casi siempre la encuentra el que hace de la basura su trabajo cotidiano: un cartonero, el chofer de un camión recolector, alguien que anda por ahí. Después viene la ambulancia, le cambia la bolsa a blanca, se la llevan a la morgue y un auto lleva a los padres a ver si la chica es suya. Afuera espera la prensa: las cámaras y micrófonos buscando mostrarle al mundo el dolor más lacerante, la frase más torturada, la cara más arrugada por la angustia que la arrasa.

Tiradas a la basura en la bolsa de consorcio: igual que se tira un preservativo, la cáscara del zapallo, los papeles que no sirven y los huesos del asado entre tantas otras cosas. Tiradas como si nada, como objetos de consumo que ya fueron consumidos. Agarrarlas, asustarlas, verlas rogar, desnudarlas, humillarlas, violarlas, después matarlas, meterlas en una bolsa, tirarlas a la montaña de restos de la ciudad. Ya terminó el predador.

Seguirán la policía, los abogados, los jueces y las cámaras de TV: sigue la carnicería en una especie de show que explica los femicidios.

Si la chica usaba short. Si tenía más de un novio.

Si puso fotos en Facebook con boquita pecadora. Si salía mucho de noche. Si volvía a la mañana y tenía olor a whisky. Si estudiaba o no estudiaba.

Si trabajaba de día o repartía tarjetas en la puerta de un boliche.

Si era virgen. Si le gustaba enfiestarse.

Si fumaba marihuana o sólo tomaba agua. Si tenía buenas notas o había repetido de año. Lo que dicen los amigos. Lo que piensan los vecinos. Lo que recomienda el cura que dirige la parroquia. Lo que supone un psiquiatra que va a la televisión. Lo que dice el movilero.

Lo que supone la prensa. La idea que todos dicen sin terminar de decir: si la chica usaba mini y le gustaba bailar y si llevaba adelante su propia vida sexual según lo que le gustaba, era una trola y las trolas se la buscan y la encuentran.

La construyen poco a poco como si fuera culpable: digamé, comunicador y digan sus audiovidentes, si una mujer joven tiene más de un novio o, peor, ninguno, y vuelve borracha a las seis y salió en vestido corto, ¿Se está buscando la muerte? ¿Piensa que se la merece? ¿Usted cree que debería volver antes de las doce? ¿Vestirse con una burka e ir a misa los domingos? ¿Usted quiere que le pida permiso a algún buen señor para salir cuando quiere? ¿Que deje de salir sola? ¿Que piense lo que se pone porque si a un hijo de su madre le parece algo indecente por ahí la hace pelota? Le pregunto más cortito: ¿Piensa que una chica es propiedad de algún muchacho y que si no tiene dueño pueden matarla tranquilos? ¿De verdad se siente bien eligiendo como elige la foto más provocativa para decir sin decir “la piba era una atorranta”, “los padres no la cuidaban”, “su vida no tenía rumbo”? Empieza una denigración, algo que está en la cultura, no digo que lo inventa usted, pero podría revisar la máquina de prejuicios que le salta cuando habla y cuando hablan los demás.

Entre otras cosas, se nota la puntuación del mercado: hay cuerpos que valen más y hay cuerpos que valen menos. Casta, rica y estudiosa vale más que pobre y trola pero todas valen menos que el cuerpo del matador que es la manifestación extrema de este estado de las cosas: buena parte del planeta cree, a veces sin saberlo, que cosas somos nosotras. Pobres cosas, poca cosa, algo que se usa y se tira, nada de bienes suntuarios, muñecas que se descartan como globos ya pinchados.

Es como canibalismo. Es una bestialidad. Piensen un poco, señores, piensen también las señoras y sientan un poco más: somos sus madres, sus hijas, sus hermanas, sus esposas, sus amigas, sus amantes, sus novias.

Somos más de la mitad del mundo que hacemos juntos. No insumos a descartar. 3

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Sínodo

2016

Felicia Santa Fe Argentina

Flashes del Sínodo El Sínodo fue declarado de interés provincial por la Cámara de Senadores El Sínodo de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP) fue declarado de interés provincial por el Gobierno de la Provincia de Santa Fe, Argentina. La declaración fue recibida por el Pastor Presidente Carlos Duarte de manos del Senador Rubén Pirola y celebrada por los delegados y delegadas.

La declaración se efectuó a través de un texto que contiene las firmas del propio Senador Rubén Pirola, el Secretario Legislativo de la Cámara de Senadores, Ricardo Paulichenco y el Vice Gobernador de la Provincia y Presidente de la Cámara de Senadores, Carlos Fascendini, y que reza textualmente: “La Cámara de Senadores declara de su interés la XLII Conferencia Sinodal y la XIX Asamblea General Ordinaria de la IERP, que se desarrollará entre el 6 y el 9 de octubre en las instalaciones de la Congregación Evangélica de Felicia, a instancias de la propuesta formulada por el Senador por el Departamentos Las Colonias, Rubén Regis Pirola. (Sala de Sesiones, 6 de octubre de 2016)”.

Se puso en marcha un Proyecto de Formación Teológica En el marco del Sínodo de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP) se decidió poner en marcha un Proyecto de Educación Teológica y Ministerial que responda a las necesidades de

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las congregaciones, así como el nivel académico necesario y exigido por la Iglesia. Para ello se va a crear una entidad ecuménica de educación teológica, que ofrezca cursos y carreras online y semi presenciales, para la formación en diferentes ministerios, tanto laicos como ordenados, y que pueda promocionarse entre todas las iglesias, incluso fuera del ámbito del Río de la Plata.

Está previsto que el proceso comience en 2017 y cuente con una infraestructura y personal mínimo, como también los docentes para las áreas correspondientes. La Junta Directiva será la encargada de gestionar los recursos necesarios para su implementación.

El Sínodo le la IERP se pronunció en contra de la construcción de mega represas hidroeléctricas y a favor del uso responsable de la energía

Los más de 150 delegados ministeriales y laicos de Argentina, Uruguay y Paraguay, reunidos en el Sínodo, se manifestaron en contra de la construcción de mega represas hidroeléctricas en la provincia de Misiones y en todos los ríos de llanura. A su vez, hicieron un fuerte llamado de atención sobre el uso de la energía nuclear y sobre el uso responsable de la energía.

“Rechazamos de forma definitiva la construcción de mega represas en el Río Paraná y en el Río Uruguay y todos los ríos de llanura.

Creemos necesario incluir en el debate la preocupación por la generación de energía nuclear (por ejemplo en Formosa, Argentina) por los alcances y consecuencias en caso de accidentes. Reclamamos la generación de energía eléctrica alternativa como la eólica, solar y fomentar el uso de lámparas de bajo consumo, lámparas LED etcétera”, reza textualmente la declaración.

Los jóvenes en el Sínodo Los representantes juveniles de los distritos estuvieron presentes en el Sínodo y por cuarta vez consecutiva hubo representaciones de todas las regiones de la IERP. Cabe recordar que, según los reglamentos, los jóvenes pueden participar a través del Coordinador Juvenil General y un representante por cada distrito, por lo que el cupo se encuentra cubierto.

Al hacer referencia al modo de involucrarse, el Coordinador Juvenil General Romario Dohmann manifestó que se han sumado a las diferentes actividades, especialmente en lo que respecta al trabajo de los grupos sobre la temática de la Gracia. Expresó, además, que el encuentro “ha sido una excelente oportunidad para poder dialogar acerca de las realidades juveniles de las comunidades más alejadas, escuchando sus inquietudes, y también para intercambiar puntos de vista con las visitas ecuménicas que estuvieron presentes”.

Los anfitriones pusieron el hombro Ser sede de un Sínodo significa un gran trabajo y la planificación de varios meses. Es necesario organizar el alojamiento, prever los espacios para el trabajo de la oficina de la Iglesia y para los grupos de trabajo, verificar que los lugares estén en condiciones, tener previsto los servicios indispensables, organizar la comida, entre otras tantas cosas. Situaciones que tanto la comunidad de Felicia como las comunidades vecinas tomaron con mucha seriedad y entusiasmo. Para que todo pudiera estar organizado, más de cien personas estuvieron a cargo de la cocina y otro sin fin de hombres y mujeres trabajaron día y noche para que este Sínodo fuera exitoso.

Felicitamos a la Congregación de Felicia por asumir el desafío y a su vez agradecemos a todos los que se dispusieron a trabajar para que todo saliera bien.

Opiniones

1-¿Qué significa para usted el concepto de la Gracia de Dios en su vida?

2-¿Cómo vivió la experiencia del Sínodo?

Rodrigo Niche, Distrito Uruguay 1) Creo que todo el tiempo estamos reflejados por la Gracia de Dios en nuestras vidas, desde que nos levantamos hasta que nos acostamos. Siempre estamos ayudando a personas, a la gente; haciendo cosas por nosotros, progresando, cuidando, y creo que la Gracia de Dios pasa un poco por ese lado. Hacer cosas sin esperar que nos devuelvan, simplemente por estar contentos de haberlas hecho.

2) El Sínodo, excelente, todo muy lindo, mucha gente buena, la organización espectacular. La verdad es que me llevo un montón de cosas que espero poder aplicar en mi congregación.

Norma Bochert, Distrito Misiones 1) Para mí, todo es Gracia de Dios, todo lo que nos rodea es gracia, nuestra vida es gracia, todo lo que tenemos es Gracia de Dios. Pienso que para la iglesia toda es una gran gracia que Dios permita que nos podamos reunir, compartir nuestras experiencias y ver que todos estamos trabajando en una misma dirección y que todo esto es por Gracia de Dios.

2) Una experiencia muy linda. Me llevo los mejores conceptos del Sínodo, realmente muy ameno, muy dinámico. Conocer a otros hermanos de otras congregaciones de lugares tan diferentes de nuestro país y de los países hermanos es una gran alegría. Las dinámicas de trabajo permitieron compartir lo que se hace en las distintas congregaciones y distritos. Realmente fue muy enriquecedor y considero muy positivo para mí en lo personal.

Jorge Alberto Buzchiazzo, Distrito Oeste 1) La Gracia significa un regalo de Dios, un privilegio de ser partícipe del proyecto del Reino de Dios y sin dudas eso me compromete, no solo a apropiarme de él sino compartirlo con otro desde el compromiso que asumí de ser pastor, de ser creyente y de ser ciudadano y humano. Creo que lo primero es que somos humanos, somos criatura de Dios y después, si uno es un buen humano, sin dudas que va a ser un buen creyente.

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2) Bien. Son varios Sínodos y cada uno tiene sus particularidades. Estoy de local prácticamente, conozco esta gente. Veo que hay un muy buen clima, muy festivo, no tan tenso, con más ganas de celebrar, de resolver los conflictos que tenemos como iglesia, los desafíos, pero en un ámbito mucho más de hermandad y de respeto.

Lucía Maureliz, Distrito Sur 1) La Gracia de Dios en mi vida tiene que ver con los diferentes rostros que Dios tiene y que nos acompañan y nos sostienen, que son muestras de su amor.

Creo que la Gracia en cada uno se representa a través de las muestras de Dios en nuestras vidas principalmente.

2) Me siento muy honrada de poder estar acá, de reencontrarme con mucha gente. Hacía varios años que no participaba de un Sínodo. Ver la juventud, a los laicos, a los ministros todos en un mismo lugar, debatiendo temas del presente de la Iglesia y tomando posicionamiento respecto de cada tema me parece de suma importancia para los futuros años de la iglesia.

Débora Cirigliano Heffel, Distrito Entre Ríos 1) Es un poco complejo de definirlo, pero es todo lo que Dios me ha regalado, mi familia, mi vida misma, la salud, la posibilidad de participar y pertenecer a esta iglesia; todo eso significa la Gracia de Dios en mi vida.

2) Este es el tercer Sínodo del que participo desde diferentes instancias, ya sea como joven, como representante de una congregación, ahora colaborando desde esta área en la iglesia. Significa volver a encontrarme con hermanos de otros distritos, compartir experiencias, celebrar y renovar la fe, y poder, después, compartirlo con mis hermanos en la comunidad.

Sebald Dietze, Distrito Paraguay 1) Para mí, la Gracia -como lo dice la palabra- es el regalo de Dios; a nosotros, los cristianos, no nos toca decidir qué precio tiene ni ponerle valor, sino que lo único que tenemos que hacer es aceptar ese regalo.

2) Respecto al tema de este Sínodo: realmente estoy aprendiendo, estoy compartiendo y aportando también el granito de arena de parte de nuestro trabajo en las comunidades.

Ana María Loechner, Distrito Metropolitano 1) La Gracia está todos los días en mi vida, en todo momento, por más que pueda haber algún inconveniente menor todo lo demás es Creación; así lo acepto porque también me considero pecadora, sin ampliar demasiado el tema del pecado.

2) Linda, hermosa experiencia porque me llevo fundamentalmente el reencuentro con las amistades de muchos años, estoy dentro del seno de la iglesia mínimamente ya desde hace 60 años.

Nueva Junta Directiva

Miembros titulares:

Pastor Carlos Alfredo Duarte Voelker Bernardo Spretz Sr Oskar Dickel Sra Karina Arntzen Pastor Waldemar von Hof Sra Susana Plem Sr Sebaldt Dietze Wiesenhutter Pastor Carlos Abel Brauer Sra María Esther Norval Miembros Suplentes: Sr Mario Hellwig Sra Mónica Jucks

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Revisores de cuentas: Titulares Sr Walter Fass Sr Alejandro Ramón Faber Revisores de cuentas suplente: Sr Martín Knoblauch

Visitas

n esta oportunidad, estuvieron presentes como visitas las siguientes iglesias e instituciones ecuménicas: Dra. Karen Bergesch, referente para América Latina del Centro de Misión y Ecumenismo de la Iglesia del Norte de Alemania; pastor Carlos Neibirt, Obispo Auxiliar de la Iglesia Luterana en Chile; pastora Claudia Tron, Coordinadora Continental de Educación y Liderazgo Ecuménico del

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Sr Edgard Sebastián Costa Renz Sra Luciana Tauri Pastora Estela Andersen Sr Nelson Alfredo Fischer Pastor Emanuel Juan Dalinger

Consejo Latinoamericano de Iglesias; misionero Dennis Smith, enlace regional para el Cono Sur y Brasil de la Iglesia Presbiteriana en Estados Unidos; Nicolás Rosenthal, Presidente de la Junta Unida de Misiones.

También contamos con la grata presencia de la Presidenta Comunal de Felicia, sra. Fernanda María Bó Mora, y el Presidente Comunal de Humboldt, sr. Duilio Rohrmann.

“Por Gracia de Dios y fe en Jesucristo”

“J

ustificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo; por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes” Romanos 5, 1-2 A nuestra querida Iglesia, gracia y paz sea con ustedes. En el caminar que como cuerpo de Cristo hemos emprendido ya hace más de un siglo y medio, nos encontramos hoy en Felicia en el abrazo afectuoso, en la palabra generosa. Hemos venido de cerca y de lejos, del norte y del sur, del este y del oeste, cada cual atravesado por las circunstancias personales y de las propias comunidades, para nutrirnos del alimento que la Gracia de Dios reparte en su infinita generosidad, y para enriquecernos y darnos nuevas posibilidades y oportunidades.

Convocados a compartir informes de nuestras actividades, a rendirnos cuenta de las responsabilidades y compromisos de las que nos hicimos cargo, de los logros, los aciertos, como también de las tareas pendientes. Estos informes fueron recibidos con respeto y calidez humana, aun cuando hubo riguroso análisis y corrección fraterna.

Celebramos este Sínodo en el especial momento histórico en que nos encaminamos a conmemorar los 500 años de la Reforma Protestante, invitados a resignificar nuestra identidad, a reafirmar nuestras raíces.

Como herederos, legatarias de esa Reforma nos sentimos bajo el reparo del amor y la misericordia de este Dios

que nos habla, que viene a nuestro encuentro en Cristo y nos envía al mundo a dar testimonio comprometidas e involucrados con la causa de su Reino, alimentados con el pan y el vino, impulsadas por el espíritu que nos viene del Bautismo.

En ese marco, reflexionamos sobre las raíces y la esencia de nuestra fe, y surgen preguntas: ¿Qué es lo que Dios quiere que produzca nuevos frutos hoy? ¿Cómo respondemos al llamado a la conversión permanente?

Frente a un sistema de múltiples formas, que sirviéndose peligrosamente de los medios masivos de comunicación promueve dis-valores como el éxito rápido, el crecimiento ilimitado, ideales de belleza impuestos y el ser que se define por el tener. Respondemos con la voz profética del Evangelio y su Gracia que la alternativa a este sistema es la superación colectiva de estos flagelos en marcos comunitarios, que es el modo en que históricamente, como iglesia, hemos salido al encuentro de personas que les toca vivir la des-gracia.

En hermandad, hemos compartido la alegría de la celebración y la oración comunitaria, el canto y la fiesta como testimonio de nuestra

esperanza profética, la certeza de que la voluntad de Dios es la alegría y la vida abundante para cada criatura.

Pedimos a Dios que esa misma alegría nos conduzca por el sendero del compromiso con los hombres y mujeres concretas, con un nombre, con un rostro único, que andan por caminos de polvo y piedra, que tropiezan una y otra vez con la desigualdad, la exclusión y la injusticia de un sistema que “crea palacios y ranchos”, modelos de transferencia de recursos, modelos extractivistas que lesionan las condiciones de vida de las poblaciones más humildes y vulnerables y que conduce a la destrucción sistemática el medio ambiente, solo en pos de la ambición de unos pocos.

En este sentido denunciamos el fracking, que es la ruptura de las capas geológicas por presión de agua para extraer gas y petróleo; denunciamos la pretensión de la instalación de las megarepresas y las pasteras que usan agua limpia de nuestros ríos y no solo la devuelven contaminada sino que destruyen comunidades humanas y la biodiversidad que crece a su alrededor.

Denunciamos enfáticamente el crecimiento de la

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violencia institucional que tortura y mata, violencia que aparece legitimada por discursos que la justifican, proceso que abre las puertas a la justicia por mano propia.

Vemos con mucha preocupación el avance del narcotráfico, que tiene como cómplices necesarios a ciertos entramados políticos, judiciales y policiales que obran resguardados tras la imperante impunidad que pone en riesgo la vida de quienes se animan a elevar su voz de protesta.

En otro orden, aunque sabiendo que es parte del mismo flagelo, nos preocupa enormemente el recrudecimiento de la violencia contra las mujeres y su cara más amarga: los femicidios que se justifican diciendo “te mato porque sos mujer, mato a tus hijos para castigarte”.

Vemos como desafío para nuestra Iglesia toda afianzar nuestra participación e incidencia en instancias políticas porque confiamos que nuestro mensaje evangélico y el compromiso social que de él se desprende tiene una riqueza de abundante gracia para compartir con la sociedad de la que somos parte; así ser fieles al Evangelio y nuestra Historia.

Fieles y enraizadas en el Evangelio y en nuestra tradición protestante somos llamadas, enviados a dar frutos de amor, solidaridad y de justicia en el aquí y el ahora de nuestra Historia.

“Cambia tus hojas pero nunca pierdas raíces. Cambia de opinión pero no pierdas tus principios.”

Felicia, 9 de octubre de 2016

Encuentros Distritales de Mujeres

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os distritos Misiones, Entre Ríos y Paraguay realizaron sus tradicionales Encuentros Distritales de Mujeres, actividad que se realiza desde hace alrededor de tres décadas. A través de estos eventos las mujeres de las diferentes regiones y grupos tienen la posibilidad de integrarse, tratar temas y reflexionar juntas.

Sumando las actividades de los tres distritos, hubo unas mil quinientas participantes, que reflexionaron sobre las temáticas, escucharon charlas, compartieron puntos de vista y se involucraron a través de presentaciones artísticas.

Los encuentros se realizaron en Crespo, Entre Ríos, con el tema “Emprendedoras: mujer, qué grande es tu fe”; en Santa Rosa de Monday, Paraguay, a través de la temática “Por Gracia de Dios y fe en Jesucristo”, haciendo énfasis en las mujeres de la Reforma

en vistas a la celebración de los 500 años en 2017. En Misiones, por su parte, la temática fue “Envejecer con alegría”, tratada a través de una conferencia y presentaciones de los grupos locales

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Presentación del vicario Marcelo Delgiorgio en Allen

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l domingo 18 de septiembre se llevó a cabo la presentación del vicario Marcelo Delgiorgio en el segundo cargo pastoral de la Congregación Evangélica de Río Negro y Neuquén de la IERP. El culto contó con la predicación del propio Delgiorgio y la participación del Pastor Distrital Leonardo Schindler y la Presidenta del Distrito Sur, María Ester Norval, quienes realizaron la presentación oficial.

Marcelo Delgiorgio se encontraba acompañando, desde hace unos meses, el segundo cargo pastoral de esa congregación de la IERP, con sede en

El vicario Marcelo Delgiorgio en el momento de ser instalado junto al Pastor Distrital Leonardo Schindler

Allen. También se desempeña en la dirección del Hogar de Ancianos Pohlmann.

El acontecimiento fue vivido con mucho entusiasmo, por ser un importante paso en la intensificación de la atención pastoral de la región. Al respecto, el pastor Reiner Kalmbach, tutor de Delgiorgio

y ministro en el cargo de San Martín de los Andes de la misma congregación, señaló: “Pienso que es una buena fecha, dejando atrás el frío y

los días oscuros del invierno.

Ya estamos con ganas de abrir las ventanas y las puertas y los corazones, para que pueda entrar el airecito primaveral”.

“Paz y justicia se besan”: Mesa Judeo – Cristiana en Bahía Blanca

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l miércoles 28 de septiembre, la Confraternidad Judeo-Cristiana realizó su última actividad por el Mes de la Biblia, en el salón de la Catedral de Bahía Blanca.

Esta vez, bajo el lema “Justicia y Paz se besan” que los acompañó en todas las actividades. Después de una breve presentación, realizaron el gesto de encender

Un representante de cada una de las comunidades enciende una vela

desde los salmos y los profetas hasta la actualidad, a través de líderes a nivel mundial.

Cabe señalar que en cada actividad que se realizó se ha pedido que quien participe trai-

David Libermann interpretó dos cantos

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ga como entrada un alimento no perecedero y/o un artículo de higiene personal, elementos que fueron donados a organizaciones que trabajan con necesitados.

Darío Dresner, orador desde el judaísmo, a cargo de la primera disertación acerca de la Justicia y la Paz.

Fotos: Semillas del Sur

cinco velas de colores, por cada una de las comunidades que conforman la Confraternidad: judía, católica, valdense, metodista y IERPina.

Como parte del programa, Darío Dresner, de la comunidad judía, realizó una exposición sobre la paz y la justicia. Así también, Darío Michelín Salomón (Iglesia EvanGabriel Anmuth, de la Confraternidad, gélica Valdense Argentina), realizó un pequeño homenaje a Simon Peres, habló desde la fe cristiana, fallecido en la mañana de ese día desarrollando la temática

La Junta Directiva visitó Ramírez y Capitán Meza

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a Junta Directiva de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP) realizó dos visitas en estos últimos meses. Acompañó a la Congregación Evangélica Alemana de General Ramírez, Entre Ríos, Argentina y a la Congregación Evangélica de Capitán Meza, Paraguay.

En el caso de la visita en Ramírez, también hubo un diálogo que involucró al Sanatorio Evangélico, obra diacónica que esa congregación posee. Ambas visitas fueron aprovechadas para dialogar con las comisiones directivas y con la membresía en general, así como para celebrar cultos y encuentros festivos.

En la Comunidad de Itapúa Poty, que en Guaraní significa florece la punta de piedra Templo de la Comunidad de Capital Meza

El pastor de la Congregación Evangélica de Capitan Meza Daniel Frankowski celebrando junto a la comunidad y la Junta Directiva

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Cinco Distritos celebraron sus Conferencias Distritales

ntre los meses de junio y agosto, los distritos Uruguay, Metropolitano, Oeste, Entre Ríos y Misiones llevaron a cabo sus respectivas conferencias distritales. Los temas fueron muy variados: desde la espiritualidad, la misión, hasta la vivencia de la Gracia de Dios, tratando de responder siempre a la lógica y a la necesidad de cada región. En todos los casos fueron elegidas nuevas autoridades. La temática fue acompañada, en algunos casos, por el Área de Misión y Educación, en otros por la Comisión de Renovación Espiritual y Evangelización (CREE) y también por los Directores de Estudios de los propios distritos.

Metropolitano Sábado 28 de junio en la Parroquia Castelar de la CEABA. Trabajaron la temática “nuestra espiritualidad”. El tema se trató con una mirada crítica y esperanzadora; sin recetas (pues

la espiritualidad no tiene recetas) sino buscando una alabanza a Dios sencilla, genuina, alegre, viva y contagiosa. Fue trabajado por la CREE Luego de la temática se desarrolló la Asamblea y se presentaron los informes. Se finalizó con un culto de Acción de Gracias.

Entre Ríos Se realizó en Crespo durante el fin de semana del 18 y 19 de junio y con la temática relacionada a la familia y el tiempo dedicado a los hijos: “El espacio de la familia como lugar de contención”. La preparación del mismo estuvo a cargo del pastor Bernardo Spretz, Vicepresidente de la IERP. Fueron elegidos como nuevos co-pastores distritales Fabián Pagel y Susana Cid Infante, mientras que como co Directores de Estudios el pastor Darío Dorsch y la Profesora Susana Plem.

Uruguay Se llevó a cabo el 23 de julio en Montevideo.

Fue acompañada por Deborah Cirigliano, Asistente de Misión de la IERP. A principios de este año el distrito se propuso iniciar un proceso de intercambio entre las comunidades para luego, a partir de las cosas en común, encarar proyectos de acción conjunta a nivel distrital.

En el marco de la conferencia compartieron las impresiones de las visitas realizadas a las congregaciones. Luego, en plenario, acordaron ejes de trabajo conjunto: trabajo juvenil, capacitación de laicos, escuelita bíblica.

Luego se realizó una dinámica denominada Margaritas, por medio de la que visualizaron las acciones concretas en torno a un proyecto de capacitación de laicos a nivel distrital.

Además, fueron elegidos Jerónimo Granados como Pastor Distrital y Waltraut Teske como Presidenta Distrital.

Misiones Con la temática de la Gracia y el servicio, los días 6 y 7 de agosto se llevó a cabo la Conferencia Distrital de Misiones. La actividad reunió a

Foto: Deborah Cirigliano

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los delegados laicos, juveniles y ministeriales de la provincia de Misiones. Durante el encuentro fueron tomadas varias decisiones sobre el funcionamiento del Distrito y se eligieron las nuevas autoridades de la región. Este espacio también se constituye en un estamento de capacitación para la Iglesia y sus líderes.

Con la presencia de más de 40 representantes de las congregaciones y con el tratamiento del tema “Libres por la Gracia de Dios”, se llevó a cabo la Conferencia Distrital Anual del Distrito Misiones.

Por otra parte, durante el fin de semana fue elegido el laico Ernesto Trump como nuevo Presidente Distrital y la Ministra Mirta Asmores como Pastora Distrital. El también pastor Carlos Kozel, asumió como nuevo Ministro Asesor de los jóvenes. Cabe señalar que Asmores compartirá su función en un co-pastorado Distrital junto a Waldemar von Hof, que ya estaba en su cargo desde el año pasado.

Foto: IERP comunicación

Foto: Darío Dorsch

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Salón Esperanza de Crespo

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a Congregación Crespo de la IERP construyó un salón multiuso para cultos y fiestas con capacidad para mil personas. Se está trabajando en los últimos detalles: balcones, sistema de iluminación, pisos, pintura etcétera. Dicho salón está siendo utilizado por la iglesia y toda la sociedad, realizando eventos de carácter internacional, nacional y local. Está ubicado en el

centro de la ciudad y cuenta con instalaciones que se adaptan a todo tipo de requerimiento.

El precursor de esta gran obra es el docente Alberto Weiss, quien durante años puso toda su energía, junto a la comisión, para cumplir con el

Alberto Weiss

sueño que la comunidad cuente con ese espacio para celebrar juntos y bajo un mismo techo los multitudinarios cultos.

Salón preparado para recibir el Festival Internacional CIOF

Taller de Planificación en Misiones

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Foto: Pastor Carlos Kozel

a última semana de julio se realizaron una serie de encuentros de capacitación sobre “Cómo elaborar una Planificación Estratégica de la tarea de las Congregaciones del Distrito Misiones”. La disertación estuvo a cargo de David Cela Heffel de la Fundación Protestante Hora de Obrar de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata y se desarrolló especialmente para los integrantes de las comisiones directivas de la región.

En esta, que fue la primera instancia de trabajo, Cela Heffel se

refirió a qué se trata una planificación estratégica, para qué sirve y cómo se la elabora. Las congregaciones que decidan realizar una planificación estratégi-

ca del trabajo congregacional, podrán hacerlo en los próximos meses, con la posibilidad de contar con una facilitación externa para la tarea.

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Participaron de la actividad de planificación miembros de las Comisiones Directivas de la Congregación Evangélica San Juan y de la Congregación Evangélica Montecarlo (en Eldorado); de la Congregación Evangélica Puerto Esperanza (en Puerto Esperanza); de la Congregación Evangélica Alicia (en Aurora) y de la Congregación Misiones Centro (de las cuatro filiales, en Campo Grande).

DIACONIA Y SOLIDARIDAD

Emergencias y gestión

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os expertos aseguran que las emergencias por motivos naturales serán más grandes, más fuertes en intensidad y más recurrentes en los próximos años que en toda la Historia de la humanidad. Al elaborar un mapa de riesgo para nuestra región del Río de la Plata -la identificación de las potenciales amenazas y ocurrencias de fenómenos naturales o antrópicos, es decir, de intervención humana, no controlables por el ser humano que causan desastres- identificamos que la mayor ocurrencia de desastres pueden originarse a partir de tres circunstancias: crecida y desborde de ríos, sequías y fuertes vientos (tornados).

Cada vez que ocurre algún fenómeno natural que deriva en un desastre es común preguntarse: ¿qué está haciendo la Iglesia? Rápidamente se activa la solidaridad y comenzamos a recoger donaciones de agua mineral, frazadas, ropa etcétera. Otra pregunta también surge: ¿estamos preparados como sociedad para responder ante

situaciones de emergencia, de manera coordinada: sociedad civil y Estado? Creemos que no.

Cada una de nuestras sociedades está preparada de una manera diferente, pero ninguna está exenta de los eventuales desastres. En febrero de 2015, en la provincia argentina de Córdoba, las inundaciones dejaron un saldo de 5 personas muertas, más de 1500 viviendas dañadas y cuantiosas pérdidas

económicas. En diciembre de 2015, 19.000 familias de la zona de los Bañados Norte y Sur de Asunción, en Paraguay, abandonaron sus casas a causa del crecimiento del río Paraguay (fenómeno que sucede todos los años).

En abril de 2016 un tornado arrasó un tercio de la ciudad de Dolores, en la República Oriental del Uruguay, dejando a su paso más de 1500 inmuebles dañados (un tercio de ellos con se-

PLAN DE OFRENDAS 2016

de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (al 01/01/16) Lema del año: “Como una madre consuela a su hijo, así los consolaré yo a ustedes” Isaías 66,13 1º Domingo de Adviento 27 de noviembre Navidad 25 de diciembre

Destinada al trabajo de la Comisión de Promoción de la Mujer (COPROMU) y del Equipo de Coordinación Juvenil (ECOJ).

DESTINADA A LA CAMPAÑA HORA DE OBRAR 2016

Ocasiones especiales • Las colectas de los cultos de ordenación o de instalación de pastores y pastoras se destinan a la capacitación continuada en los campos litúrgicos, teológicos y pastoral en el contexto de la IERP. • Cada dos años – cuando se celebran los Sínodos- la colecta correspondiente al domingo en que se realice la Asamblea General será destinada a una obra de la IERP. Aclaración: en caso de no tener culto en el día exacto mencionado, se destinará la ofrenda de la celebración más cercana a la fecha.

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rio peligro de derrumbe), 5 personas muertas y muchos otros daños. Además de las pérdidas materiales es importante dar cuenta del daño psicosocial de las comunidades. La lista de desastres es mucho mayor, pero excede el objetivo de este artículo.

Sólo lo comentamos a modo de ejemplo de que los desastres y las emergencias son fenómenos cada vez más recurrentes en nuestra región.

Desde la Fundación Hora de Obrar hemos decidido capacitarnos para intervenir en estas situaciones y en el futuro próximo queremos definir en qué parte de todo el ciclo de emergencias hacerlo: gestión de riesgo, intervención y acompañamiento de las consecuencias. El primer paso fue participar de un taller de cinco días (entre el 12 y el 16 de septiembre de 2016) en el que Rosa María Matamoros, oficial de programa de ACT Alianza para la región, fue la principal capacitadora. También nos acompañó Jorge Fernández, Especialista en Gestión de Riesgos a Desas-

DIACONIA Y SOLIDARIDAD

del riesgo tres y Ayuda Humanitaria. Los objetivos del taller fueron conocer y asimilar la fórmula del riesgo a desastres y la forma de abordarla desde una perspectiva de derechos y humanitaria; conocer la metodología de Evaluación de Daños y Análisis de Necesidades (EDAN) para planear su respuesta a emergencias; conocer el sistema de respuestas de ACT para la atención a emergencias, e identificar las fortalezas y aspectos institucionales que se deben fortalecer para la atención a emergencias en el marco de un plan de preparación y respuesta a emergencias.

De la capacitación participaron: todo el equipo de la Fundación Hora de Obrar, el Coordinador Juvenil General de la IERP y miembros de organizaciones hermanas como el Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI), la Iglesia Evangélica Valdense del Río de la Plata, el Servicio Evangélico de Diaconía, de la IERP y la IELU (SEDI) Emergencia es cualquier suceso capaz de afectar el funcionamiento cotidiano de una comunidad pudiendo ocasionar víctimas o daños materiales, afectando la estructura social y económica de la comunidad involucrada y que puede ser atendido eficazmente con los recursos propios de los organismos de atención primaria o de emergencia de la localidad.

Desastre es un evento violento, repentino y no deseado, capaz de alterar la

y el Centro Regional de Asesoría y Servicio (CREAS).

Además de elaborar mapas de riesgo y revisar el marco legal actual existente en Argentina (observando también lo existente en la materia en Uruguay y Paraguay), realizamos un diagnóstico de capacidades que nos mostró que un punto central de nuestra planificación debe ser la capacitación de referentes y voluntarios en las comunidades que conforman la amplia base territorial de la IERP en los tres países. En otras palabras, entendemos estructura social y económica de la comunidad produciendo grandes daños materiales y numerosas pérdidas de vidas humanas y que sobrepasan la capacidad de respuesta de los organismos de atención primaria o de emergencia para atender eficazmente sus consecuencias.

La gestión del riesgo es una intervención destinada a modificar las condiciones generadoras de riesgo, con el fin de reducir sus niveles

ACT Alianza es una coalición de 140 iglesias y organizaciones afiliadas que trabajan juntas en más de 100 países para propiciar un cambio positivo y sostenible en la vida de las personas pobres y marginadas independientemente de su religión, creencias políticas, género, orientación sexual, raza o nacionalidad, de conformidad con los códigos y normas internacionales más exigentes.

La Fundación Hora de Obrar es miembro de ACT Alianza. que la gestión de riesgo y la intervención en un evento de estas magnitudes deben ser gestionadas a nivel local, con miembros de las comunidades de nuestra Iglesia capacitados para intervenir, preparados para participar en los Consejos Locales (estatales) de Prevención y Emergencias donde existan, o para exigir a las autoridades y eliminarlos hasta donde sea posible. Involucra, además, el conjunto de acciones destinadas al manejo del desastre y a la reconstrucción pos desastre, dentro de una perspectiva de reducción del riesgo.

La gestión del riesgo busca el desarrollo de la capacidad de la sociedad y de sus actores sociales para modificar las condiciones de riesgo existente, actuando prioritariamente sobre las causas que lo producen.

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su conformación. Miembros que puedan elaborar un Plan de Preparación o un EDAN, o que puedan peticionar a las autoridades medidas que minimicen los riesgos. Aquí tenemos un gran reto por delante, esto es, capacitarnos como Iglesia toda frente a situaciones que no sabemos cuándo ocurrirán ni la magnitud que tendrán, pero estamos seguros que nadie estará exento.

En los próximos meses iremos definiendo con los distritos eclesiales de la IERP instancias de capacitación en gestión del riesgo y atención de desastres con la idea de comenzar a informarnos y concientizarnos acerca de los riesgos a los que estamos expuestos. Es importante estar preparados antes de que los desastres ocurran.

David Cela Heffel, Asistente de PME;

Nicolás Rosenthal, Director Ejecutivo

Año Diacónico

El país y la estructura social

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eis meses pasaron ya, realmente me cuesta decir seis, meses que se fueron en un pestañeo, la verdad es que la perspectiva que yo tenía de Alemania al momento que tomé ese avión es muy distinta a la que tengo hoy en día.

Día a día me sorprendo más y más, ejemplos tan simples y cosas tan grandes a la vez, empezando por algo que me asocia con mi proyecto, ya que vivo en un pueblo muy pequeño y las cosas quizás se ven más seguido; por ejemplo, las personas con discapacidades: tienen más libertad de caminar y hacer su vida “normal” por las calles, los espacios para discapacidades realmente se respetan. Y la gente, en un pueblo tan chico, no toma una actitud tan sorpresiva al verlos y es algo normal.

reciclar lo que se puede. De esa manera, colaboramos a tener cada día un mundo mejor, el mismo que le vamos a dejar a nuestros hijos… y hacerlo no toma más de cinco minutos.

Cuando voy a los supermercados, todavía me sorprendo de cosas como ésta: al terminar un pack de botellas no se tira, ya que se puede reciclar y de paso recibís centavos para tu próxima compra. Esto no significa solamente recibir dinero de vuelta, sino reciclar y ciudar el medio ambiente. Una cosa que me maravilla es la manera en la que cuidan el medio ambiente; el reciclaje es muy importante.

En casa, por ejemplo, tenemos tres tachos para la basura: papel, plástico y desechos orgánicos, que ayudan a separar la basura y

¿Qué opinás?

U

Educación

nos cuantos años atrás, en mi localidad se hizo un congreso para docentes en defensa de la escuela pública.

Después de una hora de disertación en contra del subsidio a escuelas privadas, llegando a un tono muy elevado, alguien pidió la palabra: “En primer lugar se debe aclarar que escuelas públicas son todas, hay de gestión estatal y de gestión privada. Pero acá ocurre algo mucho más grave, la mayoría de los docentes y directivos que están presentes defendiendo la escuela pública de gestión estatal, mandan a sus hijos

a escuelas privadas. ¿Por qué será ?” ¿Cómo se puede defender con palabras algo que con los hechos se condena?

Yo creo que deberíamos enseñar con el ejemplo.

Raúl Weigandt Contacto: raulweigandt@smandes.com.ar

Una de las cosas que me encontré acá y que no se encuentra en los pueblos de Argentina, son las famosas bicisendas, acá se encuentran en toda Alemania, incluso en los pueblos que visité, y es muy linda la forma en que las personas las utilizan, de manera muy organizada.

También las señales de tránsito, que se respetan mucho, cuando te indican caminar o pararse; lo mismo pasa con las bicicletas. Me parece muy organizado y me gusta la vida de esa forma, estructurada pero simple.

En cuanto a similitudes y diferencias, me cuesta más encontrar diferencias que similitudes, queda en claro que son dos culturas totalmente distintas, dos tipos de vidas sociales diferentes.

Puedo decir que una de las cosas que me acontecen, es el problema del pueblo, quizás cuesta llegar más a la gente aquí que en Argentina. Aquí todos se conocen, y llego yo, la completa desconocida y se sienten millones de miradas juzgando, pero todo se acaba en el momento que uno se presenta, en el momento que uno dice quién es y

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muestra su persona; es ahí cuando encuentro el mismo amor que tenía en mi casa, en mi tierra, en mi país.

Los alemanes no son personas frías, con el tiempo empecé a conocer mucho mejor su personalidad, y siento que hay que llegar hasta ellos, hay que conocerlos y ellos tienen que conocerte también como para saber llevar una relación social. En el momento que uno muestra quién es y de la forma en que lo hace llega adonde mas cómodo se siente y eso se llama el progreso de la confianza. Pertenecemos a culturas diferentes pero el amor es uno mismo, y no importa cuánto tiempo, ni la forma, ni la maniobra, ni las palabras; al amor y la confianza se llega siempre, y es de esa manera que vengo haciendo amigos, de la misma manera que yo hago conocidos, de la misma forma que dejo un poco de mi esencia aquí.

Todos tenemos un poco de todo en cada parte de nuestra alma, nadie puede ser ni muy frío ni muy cálido, solamente toma tiempo llegar a las personas. En Alemania me costó mucho poder descubrir esto que hoy sé, y hay que pasar por situaciones a veces feas, donde una se siente un poco desanimada; es así, pero son preconceptos que todos tenemos, en algún momento. Quizás de donde yo vengo no se ve tan así, pero también tiene que ver con situaciones que hoy están pasando en todo el mundo, donde uno ya no sabe a donde pertenece ni qué es propio y nuestro.

Victoria Martin

NUESTRA VISIÓN/DISTRITO MISIONES

Visitas y actividades varias

E

l Distrito Misiones está compuesto actualmente por ocho congregaciones y treinta y nueve (39) lugares de predicación. Hay nueve cargos pastorales y medio, de los cuales cinco y medio se encuentran cubiertos por pastores y tres por vicarios.

En relación a los temas que ocupan al Distrito, a las Congregaciones y al Consejo Distrital (CODIMI) han sido dos, que también son ejes de trabajo que trascienden tiempos y lugares.

Por una parte, la rica experiencia de Parcería. La parcería con el Distrito de Halle, de la Iglesia de Nordrhein Westfahlen en Alemania, ha surgido de los intercambios con pastores y un trabajo intenso del Pastor Wilhelm Arning y toda su familia.

En el año 2015 hemos recibido la visita de la cúpula de la iglesia de Nordrhein Westfahlen y del Distrito de Halle en una comitiva de pastores y laicos. Este grupo, además de visitar congregaciones y lugares turísticos, visitó proyectos diacónicos.

Como Distrito hemos sido invitados a realizar una visita al Distrito Halle. Viajamos nueve laicos y dos ministros de distintas comunidades entre el 2 y el 18 de mayo de este año.

Durante cuatro días tuvimos participación en el evento Weite Wirkt, tras una preparación conjunta. Sabiéndonos vidriera al mundo, preparamos un puesto donde informábamos sobre nuestra Iglesia y el Distrito. Se vendieron chipas y alfajores que elaboramos en conjunto, cuya ganancia ha sido puesta a disposición del Distrito.

En los días subsiguientes realizamos visitas a distintas comunidades, en las que fui-

agenda Diciembre

 1-3: Reunión de Junta Directiva en la IERP

mos recibidos por un grupo de damas, hemos tenido noches de diálogo y encuentro con productores -tanto orgánicos, ecológicos como con productores que aplican toda la tecnología; también realizamos visitas a fábricas y emprendimientos industriales. En los diálogos nos encontramos con la sorpresa que en la Comunidad Europea también los productores son la variable de ajuste en los precios, debiendo adaptar sus costos e incluso trabajar por debajo de ellos.

Otro de los aspectos que se vienen trabajando en el Distrito desde hace muchos años y que se han ido profundizando es una posición clara en relación a los Ríos libres. Se hizo hincapié sobre esta problemática con distintas acciones y en todas las instancias del Distrito.

En el año 2014 se realizó una marcha organizada por la Mesa Provincial por los Ríos Libres en la que nuestra Iglesia participó desde distintas instancias. Miembros de nuestras congregaciones se comprometieron, incluso leyendo en voz alta las Lecturas Diarias cada mañana. Desde la Congregación de Alem se dio alojamiento a los peregrinos.

En marzo del año 2015 se realizó un encuentro de ministros entre la IERP y la IELCB en el que se dialogó sobre los afectados por las represas, hubo un amplio debate e intercambio de posiciones y experiencias. A partir de este encuentro se desarrolló el Manifiesto que argumenta la necesidad de mantener libres los ríos, sobre todo el Paraná y el Uruguay por el alto impacto ecológico, económico y social que tienen las megarepresas.

A partir de este encuentro se convocó a un culto ecuménico e internacional el 12 de marzo de este año en la costanera de Alba Posse junto al río Uruguay. El amplio compromiso de la Iglesia Católica, de la Iglesia de Confesión Luterana en Brasil, de la IERP, habla a las claras de esta necesidad.

En el Distrito se elaboró una propuesta de posición clara a favor de los ríos libres que fue presentada como moción en el Sínodo en octubre de este año. El impacto y las consecuencias de las represas en las zonas tropicales y subtropicales, donde está enclavado nuestro distrito, son demasiado altos y afectan profundamente la integridad de nuestra Creación.

Mirta Asmores y Waldemar Oscar von Hof, Co-Pastores distritales.

CARGOS MINISTERIALES VACANTES Las siguientes congregaciones de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP) solicitan candidatos/as para sus cargos ministeriales:

CARGOS PASTORALES

u Congregación Evangélica Katueté, Distrito Paraguay • DE INMEDIATO u Congregación Evangélica Alto Uruguay, Distrito Misiones • DE INMEDIATO u Congregación Evangélica Alemana en Buenos Aires, Parroquia Castelar. • DE INMEDIATO u Congregación Evangélica de Capitán Meza, Distrito Paraguay • A PARTIR DE 01/03/2017 u Congregación Evangélica de General Ramírez, Distrito Entre Ríos • A PARTIR DE 01/03/2017 u Congregación Semillas del Sur, Distrito Sur • A PARTIR DE 01/03/2017 Los interesados deben dirigirse a las congregaciones y a la Junta Directiva de la IERP (Sucre 2855, 3º piso –1428– Buenos Aires, Argentina).

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¡Hola chicas y chicos! ¡Tiempo de Adviento, tiempo de Navidad! ¡Qué lindo es poder recordar el nacimiento de Jesús, Dios hijo, que vivió entre las personas para dejarnos su ejemplo! Como soy una ratita muy curiosa, husmeando encontré este cuentito que quiero regalarles para este hermoso tiempo. ¡Que lo disfruten!

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Desde que en casa habían armado el arbolito, Analía no dejaba de preguntar cada día: “¿Hoy ya es Navidad?

Todas las veces, la mamá le contestaba muy paciente: “No, Analía, todavía no.

Falta un poquito”.

Lo que le pasaba a Analía es que no se acordaba de navidades anteriores porque era muy chiquita. Por eso, un día que su tío Pancho se quedó a cuidarla le preguntó: “¿Tío, por qué se festeja la Navidad?”

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Su hermano Miguel le explicó que desde que armaron el arbolito tienen que pasar cuatro semanas hasta que sea Navidad, y le mostró los días en el almanaque.

La abuela, que justo estaba de visita agregó: “Son las cuatro semanas de Adviento”.

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Pero Analía seguía estando impaciente. Pensaba en los regalos, y en que su mamá le había dicho que para la Nochebuena vendría toda la familia de visita.

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El tío puso primero cara de susto.

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Sin embargo, se le pasó rápido y empezó a contarle a Analía que hace mucho, mucho tiempo, había nacido un bebé muy especial que se llamaba Jesús.

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Ese bebé había nacido en un pesebre en Belén.

Era muy muy pobre.

Con él estaban su mamá, que se llamaba María, y José, su papá.

Cuando terminó de tragar, le explicó que nació en Navidad, pero que la Nochebuena es el día de preparación para el cumpleaños de Jesús.

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También se lo mostró en el almanaque.

13. Esa noche, mientras se acostaba, Analía siguió pensando en que Jesús nos enseñó a ayudar, a querer y cuidar a los demás.

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Unos días después, mientras estaba jugando con su amiga Patricia, Analía le contó lo que su tío Pancho le había explicado sobre la Navidad. “Claro”, le contestó Patricia, “Jesús quiere que seamos amigas”.

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Ese bebé, siguió contando el tío Pancho, cuando fue grande, ayudó mucho a la gente. “Jesús nos enseñó que tenemos que ayudar, cuidar y querer a los demás”, terminó su relato el tío, y agregó: “¡Es hora de que tomes la leche!”

15. Cuando llegó la Nochebuena, Analía vio cómo todos ayudaban a poner la mesa, conversaban y estaban contentos. ¡Era de verdad una noche buena!

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Mientras Analía masticaba una galletita, preguntó: “¿Jesús nació en Navidad?”

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“Hhmmm… sí…”, dijo el tío, y Analía no sabía si había hecho ese ruido raro porque también él tenía la boca llena de galletitas o porque no sabía.

Este cuentito forma parte de una colección que se llama “Chicas y chicos como vos y yo”, editado por la IERP. Si tenés ganas, podés colorear los dibujos, seguro que queda más lindo.

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¡Feliz Navidad para todos!

Hasta la próxima.

Jacinta

In memoriam, Juan Abelardo Schvindt

F

ue un testimonio protestante en un tiempo en el que las iglesias comenzaron a forjar la construcción del Ecumenismo. Hizo grandes esfuerzos para dar testimonio de unidad en la diversidad del mundo actual. Trabajó incansablemente en la defensa y promoción de los Derechos Humanos.

Siempre refería a la idea de “Reino de Dios” para hablar de la lucha por la justicia y el bienestar común al que Dios llama a través del testimonio bíblico. Era argentino, pero amaba Uruguay y siempre bogaba por la unidad de los pueblos latinoamericanos. El domingo 22 de agosto, a los 63 años y luego de luchar con entereza durante varios años contra un cáncer, falleció el pastor Juan Abelardo Schvindt, ex Secretario General de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP) y de la Región Río de la Plata del Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI). El sepelio se realizó en Nueva Helvecia, la región que junto a su esposa y compañera de vida, Adela, habían elegido para vivir luego de su jubilación.

Nació en Gualeguaychú, provincia de Entre Ríos, Argentina, el 17 de marzo de 1953. Estudió Teología en el Instituto Superior Evangélico de Estudios Teológicos (ISEDET) y alcanzó el grado de Licenciatura en el año 1976.

Complementó estudios de idioma alemán y de Teología en la República Federal

de Alemania entre los años 1981-1982. Fue ordenado al Ministerio Pastoral de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata en el año 1981.

Desempeñó su ministerio en los tres países que forman parte de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata: en Nueva Helvecia, Uruguay, entre 1977 y 1981; en la Congregación Evangélica Alemana de Viale, Argentina, entre 1982 y 1984 y en la Congregación Evangélica de Santa Rosa del Monday, Paraguay, entre 1984 y 1989. Entre los años 1989 y 2000 se desempeñó como Secretario Regional del Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI), organismo del que fue miembro de la Junta Directiva entre 1982-1988 y 2001-2013. Cabe señalar que estuvo presente en la propia fundación del CLAI, acontecimiento que tuvo lugar en Oaxtepec, México,

en el año 1978. También participó de la constitución del CLAI en Lima, Perú, en 1982. Entre 2000 y 2011 fue Secretario General de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata y Encargado del Área de Ecumenismo.

Entre 2011 y 2015 se desempeñó como pastor en la Iglesia Luterana de Paysandú, Uruguay, y en 2015 se abocó al goce de su jubilación de manera anticipada debido a la enfermedad que padecía desde 2012.

Por otra parte, su incansable lucha por la promoción y defensa de los Derechos Humanos lo llevó a involucrarse en diversos espacios en los tres países donde desarrolló su ministerio pastoral, destacándose su participación en la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos (APDH). Fue miembro activo de diversas organizaciones ecuménicas como la Comisión Argentina

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para los Refugiados y Migrantes, en Argentina (CAREF), siendo su Presidente entre 1990 y 1999; el Comité de Iglesias para Ayudas de Emergencias (CIPAE) en Paraguay; el Centro Emmanuel, en Uruguay; la Federación Argentina de Iglesias Evangélicas (FAIE) y miembro de la Comisión de Asuntos Internacionales del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), entre otras.

Por su parte, la actual Secretaria General de la IERP, pastora Sonia Skupch, señaló que “Juan Abelardo fue un fiel servidor de nuestro Señor Jesucristo. Sirvió a Dios y a su Iglesia con todas sus capacidades y su vida. Fue una persona que creyó firmemente en el nuevo tiempo del Reino de Dios del que nos hablan los evangelios, con una Iglesia de Jesucristo visiblemente unida. Esto se tradujo en su fuerte compromiso ecuménico, que sostuvo a lo largo de todo su ministerio”. Mientras que el Pastor Presidente de la IERP, Carlos A. Duarte, agregó: “Fue un permanente militante a favor de la vida, que descubría a Jesucristo en la presencia de los refugiados, los campesinos sin tierra, en los derechos vulnerados de los débiles.

Fue incansable en su búsqueda de diálogo con la sociedad civil contactando periodistas, intelectuales, profesores y organizaciones civiles, buscando converger en la defensa de la vida”.

El verano Frutales cargados.

Dorados trigales…

Cristales ahumados.

Quemados jarales…

Umbría sequía, solano…

Paleta completa: verano.

Remitente: Vida Abundante Sucre 2855 C1428DVY Buenos Aires ARGENTINA