Tema central
la capital global de aquel entonces, Roma. Decadente, corrupta, fábrica de mártires, el rey en coimas y tragadas, la ciudad que representa la antítesis de los valores cristianos. La diversión era la ▲ muerte de los mártires ▲ cristianos y los gladia▲ “Después vi un cielo nuevo y una tierra nueva” dores en el circo, el de las personas y las comunidades. pasatiempo eran los una y otra vez polemiza con fari- banquetes interminables, el hedo2. Nuevo Testamento seos, saduceos, maestros de la ley y nismo sexual estaba a la orden del aún con sus discípulos. Sin embar- día. Roma, como capital global, Jesús no excluye, no go, en ninguna ocasión amenaza vivía de los impuestos que se rechaza, no se niega con destrucción, aniquilación o cobraban en las provincias -que Jesús escucha el pedido de los muerte. Limpiar el templo no signi- apenas alcanzaban a pagar las leprosos y los sana (Lucas 17,16). ficó la muerte para los expulsados, deudas de los emperadores- y del Dialoga con la mujer samaritana es más, se podría pensar que estos trigo que producía el norte de junto al pozo de Jacob (Juan 4,4). continuaron su comercio fuera del África. El nuevo mundo que planLos endemoniados son liberados patio principal del templo. Los pocos tea el Apocalipsis es un mundo sin (Mateo 9,32). Mientras la Sinagoga dichos de Jesús en los que emite un ese tipo de ciudades. Podríamos expulsa al ciego, Jesús reorienta su juicio están referidos principalmente decir que es el libro bíblico de la vida (Juan 9,35 – 39). Es importante a la hipocresía y a la falta de confian- esperanza. No anuncia el fin del notar lo poco interesado que estaba za en la bondad y misericordia de mundo, anuncia el comienzo de Jesús por excluir o rechazar un pedi- Dios Padre. Hay advertencias a los nuevas realidades. do de ayuda, compasión o auxilio. Eso deben ser nuestras congrefalsos maestros, a las prácticas rutiSi bien en ocasiones señala narias de la religión y a la falta de gaciones. Especialmente aquellas que ha venido para servir al pue- misericordia. Pero ninguna de estas que en las zonas rurales tienen blo de Dios (Israel = las ovejas, los advertencias concluye con una ame- relación con la producción de la hijos etcétera), termina accedien- naza de aniquilación. […] soja. No pensamos en el fin del do al pedido de la mujer sirofenicultivo de la soja, sino que proclacia (Marcos 7,26–30) y enviando a Apocalipsis: nuevos cie- mamos que Dios desea un mundo la samaritana a anunciar su pre- los y tierra donde la producción de la soja sencia en medio de ese pueblo “Después vi un cielo nuevo y sirva a la vida, no desplace más (Juan 4,39 – 42). una tierra nueva; porque el primer personas de sus campos a las ciucielo y la primera tierra habían dades y no empobrezca la naturaleNo aniquila dejado de existir, y también el mar” za con prácticas agrícolas que cada La única acción que se podría Apocalipsis 21,1. día hacen de la tierra un lugar considerar violenta, en los evangeCuriosamente, el texto del menos habitable. 3 lios, es la limpieza del templo. Jesús Apocalipsis es un texto que, por un lado, habla de Si bien Jesús en ocasiones señala que cielos y tierra Nota: y, por el 1.“Oh Dios, ten compasión de nosotros ha venido para servir al pueblo de Dios nuevos otro lado, habla y bendícenos; míranos con buenos ojos, (Israel = las ovejas, los hijos etcétera), termi- de la ciudad de para que todas las naciones de la Tierra ¡Es un conozcan tu voluntad y salvación” (1–2). na accediendo al pedido de la mujer sirofeni- Dios. texto urbano! “La tierra ha dado su fruto; nuestro Dios cia y enviando a la samaritana a anunciar La nueva Je- nos ha bendecido. ¡Que Dios nos bendirusalén es el ga! ¡Que le rinda honor el mundo entesu presencia en medio de ese pueblo. contrapunto de ro!” (v- 6–7). © Mural: Citizenshift
cuando la tierra es maldecida por Dios. Optar por un Dios tan excluyente y exclusivo que no toma en cuenta la diversidad creada por Él mismo ha sido la causa de horribles guerras religiosas y la opresión injusta de otras culturas y pueblos en nombre del Cristianismo o de la pureza de la fe.
viDa [16] aBunDanTe