Vida Abundante noviembre/diciembre 2018 by Iglesia Evangélica del Río de la Plata

Sínodo 2018:

Parque de la Reforma Protestante

Nuevo Pastor Presidente

Mensaje de la XLIII Conferencia Sinodal de la IERP

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La Revista de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata

Navidad

Encuentre en este número Derechos Humanos

Noviembre/Diciembre 2018 – Año 123 – Número 6

Sanación: Pasos a seguir…

Sínodo

Derechos Humanos La Campaña Hora de Obrar de este año tiene por objetivo reflexionar acerca de la vigencia y el compromiso de la Iglesia con los derechos humanos y recaudar fondos para fortalecer la tarea de testimonio del Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos (MEDH).

Apertura 17 Parque de la Reforma Protestante 17 Jóvenes, un esperanzador y desafiante mensaje 18 Leonardo Schindler, nuevo Pastor Presidente 19 ¡Un aplauso para los colaboradores! 19 Homenaje al Pastor Carlos Duarte 19 ¡Que haya justicia y paz! 20 Opiniones 21 Clausura 22 Mensaje de la XLIII Conferencia Sinodal 22 PRESENCIA EVANGÉLICA Jóvenes de Ramírez pintaron mural 23

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Actividades del PPCC 24

CONTENIDO Carta del Pastor Vicepresidente en ejercicio de la Presidencia: Derechos Humanos 3 Reflexión Bíblica: Cuando los sabios vieron la estrella 5

*Cargos Ministeriales 24 Seminario de vicarios 25 Nueva comunidad en Puerto Iguazú 26 Encuentro de universitarios en Paraguay 26

FAIE, reconocimiento al Pastor Rodolfo Reinich 27

Navidad en soledad 6

Himnos y canciones: Oh, santísimo, felicísimo 8 TEMA CENTRAL: Derechos Humanos De fe auténtica y amor eficaz 10 Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos 12 Ecumenismo: Conferencia sobre la Biblia y los derechos humanos en el CCK 14 Discapacidad: Musicoterapia y discapacidad 15

Encuentro de hombres en Misiones 27 Campamento de niños de la CEABA 28 Nuestra Visión: Diversidades y particularidades 29 *Agenda 29 Año Diacónico Despegue y aterrizaje 30 Diaconía y Solidaridad Encuentro por los niños, niñas y jóvenes 31 Creciendo 32 Desarmando Prejuicios: Cuento: La fianza 34

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Carta del Pastor Vicepresidente en ejercicio de la Presidencia

“Dijo Jesús: Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia” (Juan 10,10) DIRECTOR: Bernardo Raúl Spretz EDITORA: Gabriela Mulder DISEÑADORA: Evelyn Heck DISTRIBUCIÓN: Oficina de la IERP IMAGEN DE TAPA: Navidad alrededor del mundo EQUIPO DE PRODUCCIÓN Eugenio Albrecht, Evelyn Heck, Gabriela Mulder

COLABORAN EN ESTA EDICIÓN

Amalia Teresa Elsasser, Federico H. Schäfer, Mónica Hillmann, Karin Krug, Miguel Ponsati, Fernando H. Suárez, David Cela Heffel, Mariana Chamorro, Pablo Münter, Hilda Moos, Alexia Relling, Mariana Malgay, Rogelio Hillmann PRODUCCIÓN GRÁFICA: Área de Comunicación y Publicaciones de la IERP. ADMINISTRACIÓN: Administración de la IERP. IMPRESIÓN: Gráfica Laf s.r.l. Monteagudo 741 Villa Lynch. ADVERTENCIAS AL LECTOR: • Los artículos publicados no necesariamente expresan la opinión de la Dirección de la Revista. • La revista se reserva el derecho de modificar los textos a publicar por motivos de claridad o de espacio. • Se permite la reproducción del material citando la fuente; se agradece el envío de un ejemplar. • La revista no asume responsabilidad alguna por los productos o servicios ofrecidos en los espacios de publicidad.

AÑO 123, EDICIÓN 6 NOVIEMBRE/DICIEMBRE 2018. TIRADA 1500 EJEMPLARES. PROPIEDAD DE LA Iglesia Evangélica del Río de la Plata Sucre 2855, 3º piso C1428DVY Buenos Aires, Argentina Tel/fax (++ 54 11) 47 87 04 36 revista@ierp.org.ar www.ierp.org.ar Personería Jurídica concedida por Decreto Nº 1156. Registro Nacional de Cultos Nº 311. Registro Nacional de Entidades de Bien Público Nº 6542. SUSCRIPCIÓN “INDIVIDUAL”: Suscripción anual: Argentina $ 480 Paraguay Gs. 157.000 Uruguay $Ur. 1.150 Costo por ejemplar Argentina $ 115,Paraguay Gs. 37.000 Uruguay $Ur. 270 En países limítrofes: U$D 72,00 En resto de América: U$D 89,00 En Europa: € 85,00 SUSCRIPCIÓN PARA “INSTITUCIONES”: Suscripción anual: Argentina $ 480 Paraguay Gs. 157.000 Uruguay $Ur.1.150 Costo por ejemplar Argentina $115 Paraguay Gs. 37.000 Uruguay $Ur. 270 En países limítrofes: U$D 80,00 En resto de América: U$D 100,00 En Europa: € 95,00 CONGREGACIONES DE LA IERP: Suscripción anual: Argentina $330 Paraguay Gs. 108.000 Uruguay $Ur. 785 Costo por ejemplar Argentina $75 Paraguay Gs. 25.000 Uruguay $Ur. 180

Derechos humanos, nuestro compromiso H

a concluido la Conferencia Sinodal y Asamblea General de nuestra Iglesia Evangélica del Río de la Plata, cuyo lema fue: “Que haya justicia y paz”. Y, al mismo tiempo, se está celebrando el 70º Aniversario de la promulgación de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que tiene directa relación con ese lema. El 10 de diciembre de 1948, después de los horrores de la Segunda Guerra Mundial, la Asamblea General de las Naciones Unidas hizo suya dicha Declaración. Nuestra Iglesia incluyó el compromiso a favor de los derechos humanos en sus Estatutos en 1998. Entre sus objetivos dice: “La Iglesia Evangélica del Río de la Plata... tiene por objeto la práctica del culto evangélico, la formación cristiana y el cumplimiento de los postulados que definen la responsabilidad social inherente al cristianismo, en especial la defensa y promoción de los derechos humanos y la preservación del medio ambiente.” Pero ya antes estaba trabajando fuertemente por los derechos humanos, con la convicción de que cada ser humano ha sido creado por Dios a su imagen y semejanza (Génesis 1,27), y posee la dignidad que ello implica. Esa dignidad trasciende raza, nacionalidad, género, edad, religión, opción política, discapacidad, posición social u otra. Por eso nuestra iglesia junto a otras fundaron en 1973 la Comisión Argentina para Refugiados y Migrantes (CAREF), en 1976, el Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos (MEDH) y el Comité de Iglesias para Ayudas de Emergencias (CIPAE), entre otras organizaciones. Las Naciones Unidas adoptaron la Declaración Universal hace setenta años, sin embargo, en la Biblia ya encontramos antecedentes fundamentales a favor de los derechos de las personas: “El Señor es el que hace justicia y derecho a todos los que padecen violencia”. (Salmo 103,6) “Jueces y oficiales pondrás en todas tus ciudades… los cuales juzgarán al pueblo con justo juicio. No tuerzas el derecho; no hagas acepción de personas, ni tomes soborno; porque el soborno ciega los ojos de los sabios, y pervierte las palabras de los justos. La justicia, la justicia seguirás, para que vivas y heredes la tierra que el Señor tu Dios te da.” (Deuteronomio 16,18-20) “¡Ay de los que dictan leyes injustas, y prescriben tiranía, para apartar del juicio a los pobres, y para quitar el derecho a los af ligidos de mi pueblo; para despojar a las viudas, y robar a los huérfanos!” (Isaías 10,1-2) En el Salmo 146,7-9 vemos también cómo Dios se pronuncia a favor de las personas vulnerables y vulneradas de nuestra sociedad: los oprimidos, los hambrientos, los presos, los ciegos, los caídos,

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las personas honradas, los extranjeros, los huérfanos y las viudas. Similares palabras encontramos en Isaías 61,1-2, que retoma Jesús en Lucas 4,18-19, y las asume como aquello para lo cual ha venido al mundo. Cuando hablamos de los derechos a la vida, a la libertad de expresión, de conciencia y de religión, a la educación, a una vivienda digna y otros, no hablamos de privilegios, sino de derechos básicos, fundamentales, inherentes a todo ser humano. Ninguna persona, institución o gobierno puede ignorar estos derechos, ni quebrantarlos, sino que tiene la obligación de respetarlos, promoverlos y garantizarlos. Aunque todos los seres humanos seamos iguales en derechos y dignidad, no siempre somos tratados como tales, ni todos tienen las mismas oportunidades. Pensemos tan sólo en las desigualdades que sufren los pueblos originarios, las personas empobrecidas en villas de emergencia, tantas mujeres y niños, migrantes, discapacitados y otras. Y es allí donde Dios nos interpela y nos convoca a comprometernos a partir de nuestra fe y de nuestro amor, a favor las personas que son víctimas de esas desigualdades. Los diez mandamientos contienen implícitamente la defensa de diferentes derechos humanos. En el primer mandamiento Dios prohíbe la idolatría, porque sabe cuán fácilmente las cosas materiales se vuelven para nosotros más importantes que Dios y nuestro prójimo. En estos tiempos en que el mundo se somete tan neciamente al dios dinero y al modelo económico, y convierte al ser humano y a toda la creación en un simple medio para obtener ganancias, Dios nos recuerda quién debe tener el primer lugar en nuestra vida, y cómo ordenar nuestra escala de valores. Y sabe también cuántas veces, utilizando su nombre se cometen injusticias y se cercenan los derechos de las personas. Cuando Dios ordena guardar el día de reposo dice: “Ninguna obra harás tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni ningún animal tuyo, ni el extranjero que está dentro de tus puertas, para que descanse tu siervo y tu sierva como tú. Acuérdate que fuiste esclavo en tierra de Egipto, y que el Señor tu Dios te sacó de allá con mano fuerte y brazo extendido; por lo cual el Señor te ha mandado que guardes el día de reposo.” (Deuteronomio 5,14-15) Vemos como Dios defiende tanto el derecho al trabajo como al descanso, a la recreación y a la libertad. Todos los seres

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humanos, incluso los animales, tienen el derecho a descansar y recobrar sus fuerzas luego de una semana de labor. Cuando dice: “Honra a tu padre y a tu madre”, Dios defiende los derechos de los adultos y mayores al respeto y al cuidado. Cuando Dios declara: “No matarás”, expresa su defensa del derecho a la vida, plena, libre y segura. Este mandamiento lleva implícita la prohibición de la violencia, del maltrato y la tortura. Cuando Dios advierte: “No cometerás adulterio”, expresa el derecho de las personas a formar una familia. Cuando Dios declara: “No hurtarás”, expresa el derecho de toda persona a un trabajo honesto, en condiciones razonables, y a un salario digno, que le asegure salud, bienestar, alimentación, vestido, vivienda, asistencia médica, educación, una propiedad, sea individual o colectiva y otros. Cuando Dios dice: “No hablarás contra tu prójimo falso testimonio”, defiende el derecho de toda persona a ser considerada inocente hasta demostrarse lo contrario. Esto implica también el derecho a una justicia independiente e imparcial, y a no ser detenido, encarcelado o desterrado arbitrariamente. Cuando Dios reprueba la codicia, defiende a las personas de ser víctimas de artimañas por las cuales se les arrebaten sus bienes, su honra o sus relaciones familiares o de amistad. Jesús, a lo largo de todo su ministerio, siempre se manifestó a favor de los derechos de las personas, y en especial, de las que eran excluidas, despreciadas y estigmatizadas: los enfermos, los discapacitados, las mujeres, los niños, los extranjeros, las viudas, los huérfanos… Es necesario que, como cristianas y cristianos, nos preguntemos cuánto estamos haciendo por la defensa, la promoción y la ampliación de los derechos de las personas en nuestra comunidad y reconocer dónde, por prejuicios, ignorancia o cobardía estamos fallando. Que la nueva década nos encuentre más comprometidos y trabajando por la defensa de los derechos enunciados en las Sagradas Escrituras, en la Declaración Universal y en los tratados internacionales y nacionales. Bernardo Raúl Spretz Pastor Vicepresidente

en ejercicio de la Presidencia

Reflexión bíblica

A ponerse en marcha Cuando los sabios vieron la estrella, se alegraron mucho.

Mateo 2,10

Por Amalia Teresa Elsasser

 La autora es pro-

fesora de Matemática, Física y Cosmografía. Colaboradora laica de la Iglesia Evangélica del Rio de la Plata de Crespo, Entre Ríos.

Te has detenido alguna vez para observar el cielo estrellado? Recuerdo cuando era niña, vivíamos en el campo y era tan esperada la noche para sentarnos junto a nuestros padres y descubrir las maravillas que el cielo ofrecía con la diversidad de estrellas y sus constelaciones. Buscábamos la Cruz del Sur y la Estrella Polar que guiaban a los navegantes y tantos otros en la antigüedad. En cambio, nos dice la Biblia que Dios utilizó una estrella para conducir a los magos al encuentro con Jesús. No sabemos mucho de esos sabios, seguramente eran hombres de alta posición. Ahora bien, ¿cómo supieron que la estrella representaba al Mesías? Quizás conocían las predicciones del Antiguo Testamento -dice la Biblia que eran astrólogos-, o puede ser que recibieron un mensaje de Dios y dirección precisa para encontrar al Mesías. Aquellos hombres de tierras lejanas reconocieron a Jesús cuando la mayoría de los elegidos de Dios en Israel no lo hicieron. Los magos llevaron regalos al niño, pero el mayor regalo lo recibieron ellos al encontrarse con Dios mismo en aquel humilde lugar. El encuentro con Jesús siempre produce alegría, reconforta, renueva las esperanzas y da un nuevo sentido a las vidas. Así como la estrella brilló y condujo a los magos al encuentro con Jesús, de la misma manera, todo lo que viene de Dios brilla con intensidad para hacerse visible y así poder encontrarlo y seguirlo. Dios siempre encuentra la forma para dejarse ver en nuestra vida. Dios abre caminos para dejarse descubrir, es él quien se nos muestra pues nos ama sin medida, nos sale al encuentro

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cada día con su luz para que en nuestra oscuridad podamos descubrirlo y encontrar en él el verdadero sentido de nuestras vidas. El Espíritu Santo siempre nos conduce a Jesús, y encuentra la manera de hacerse visible si lo buscamos de corazón. Que al igual que los magos, podamos ver y descubrir las pistas que nos va dando Dios para ir a su encuentro. Que podamos adorarlo con entrega y con fe, y que nazca en nuestro corazón la adoración profunda, aquella que se expresa con alabanzas y con una vida consagrada a Jesucristo. Con la certeza de que Jesús ha nacido en nuestras vidas, traigámosle cada día el oro de nuestra fe, el incienso de nuestras oraciones y la amarga mirra del arrepentimiento. Ofrezcámosle nuestra vida y encomendémonos en sus manos y depositemos toda nuestra confianza en él, que la estrella que nos lleva cada día a él brille con mucha intensidad para iluminar el camino de tantos que aún caminan en la oscuridad. Pongámonos en marcha, tal vez haya que atravesar desiertos, enfrentar circunstancias adversas, pero tengamos seguridad que al final del camino y más allá de los desiertos de nuestra vida nos espera Dios para bendecirnos, restaurarnos, conducirnos y llenarnos de su presencia. Vamos, caminemos juntos al encuentro de Jesús, nuestra alegría será la de él también, que esta Navidad sea una verdadera fiesta porque Jesús ha nacido en nuestras vidas y que nuestro corazón sea el pesebre donde Jesús encuentre su lugar.

Navidad

Navidad en Navidad es sinónimo de celebración, de mesas largas, encuentros interminables con gente alrededor. Pero no para todas las personas ocurren las cosas de esa manera. Situaciones laborales, viajes, coyunturas familiares son algunos de los motivos que llevan a muchas personas a no tener con quién compartir la Nochebuena. Para las personas solas puede ser un momento difícil debido a que en esta época del año se nota más la ausencia de los que no están porque se fueron o nunca llegaron.

Simeón Lucas 2,25-35

Por Federico H. Schäfer

 El autor es Pastor

Emérito y Ex-Presidente de la IERP.

star o sentirse aislado de otros seres humanos o del mundo en general, puede ser un estado beneficioso cuando es por un lapso acotado y con un objetivo que nos imponemos voluntariamente, ya sea la contemplación, la reflexión, la oración, etc. Pero cuando la soledad se prolonga en el tiempo y es impuesta por circunstancias no queridas, como viudez, ausencia de familia y amistades, enfermedad, cárcel, cumplimiento de servicios en lugares apartados, etc., es experimentada como un sufrimiento y trae aparejada malestares físicos, sentimientos de abandono, depresiones, y hasta deseos de suicidio. En los tiempos navideños la falta de compañía se hace más sentida y dolorosa aún, visto que precisamente esa celebración no sólo recuerda la venida de Dios al mundo, sino que con tinte fuertemente secularizado se ha transformado en la fiesta de la familia y la camaradería. Desafortunadamente las reuniones que con tal fin se organizan, no siempre son lo inclusivas que deberían ser. La prevalencia de pruritos de clase, de pertenencia y la precariedad económica desafortunadamente dejan a muchas personas fuera de la posibilidad de sentirse acompañadas en momentos tan significativos. En estos días el evangelista Lucas nos brinda el recuerdo de un testimonio relacionado con las primeras semanas de vida de ese niño que fuera reconocido como Dios en medio nuestro. Nos cuenta que en Jerusalén vivía una persona que pertenecía al círculo de aquellas que esperaban que Dios interviniera en este mundo para consolar a los suyos. Sí, el pueblo de Israel hacía siglos que abrigaba la esperanza de que Dios enviaría al Mesías. Y Simeón estaba convencido de que iría a ver al enviado del Señor antes de fallecer.

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Cuando María y José traen a Jesús al templo para presentarlo a Dios como correspondía por ser primogénito, ahí Simeón lo reconoce como aquel que vendría. Obviamente alaba y agradece al Todopoderoso por dejarle experimentar semejante gracia. Junto a los pastores de Belén y los sabios de oriente, es uno de los primeros testigos que señala a Jesús como el Cristo que viene a traer consuelo no sólo a los que son del pueblo de Israel, sino también a los que no lo son. Simeón, retomando conceptos del profeta Isaías engloba a todos los pueblos como destinatarios de las bendiciones divinas. Sí, el niño será luz y guía para todas las naciones, será consuelo para todos y todas. Pero esta globalización de la gracia de Dios no se diluye en la generalidad. Es palabra que toca también a cada quien individualmente; que será aceptada por unos y rechazada por otros. Sin embargo, el rechazo a Jesús y su cruz no invalidan el propósito principal de la visita de Dios al mundo. La resurrección nos debe mostrar que Dios todavía tiene al mundo en sus manos y que él quiere que todos y todas tengan vida en abundancia, especialmente los sufrientes y dolidos, los enfermos y encarcelados, los abandonados y solitarios. Dios se ha hecho humano para que su visita y acompañamiento pueda ser percibida por quienes sufren como real y concreta y no como una mera ilusión. Quienes no se resistan a recibir a Dios como niño recién nacido y le brinden abrigo en sus corazones, superarán los malestares de la soledad. Más allá de la compañía humana, podrán celebrar la Navidad como lo que verdaderamente es, la alegría de saberse acogidos, perdonados, acompañados y consolados por el Todopoderoso. Él ya no está lejos, ahora mora en comunión junto a ellos y les procurará quienes en su nombre y con su Espíritu les brinden ayuda, amistad y compañía real para compensar la ausencia de familiares, amigos y compañeros.

Soledad Ana

Lucas 2,36-38 Por Mónica Hillmann

ace poco más de una semana que Jesús nació, y así como nació en Belén para que se cumpla la profecía, lo llevan a Jerusalén para cumplir con la ley: circuncidarlo al 8vo día y presentar oficialmente con nombre al niño. Pero este niño, y sus padres, no pasan desapercibidos en el Templo: un varón justo y piadoso –Simeón- les sale al encuentro y conversa con ellos, y una anciana profetisa –Ana- anuncia al pueblo quién es Jesús. Ana, un nombre corto, pero con mucha experiencia, sabiduría y soledad encima. El texto de Lucas 2,36-38, nos presenta a Ana con lujo de detalles: su nombre, su profesión, su linaje, su historia de vida. Por esta presentación, podemos decir que su vida no fue fácil, y que estuvo marcada por el dolor y la soledad. Una mujer que se casó muy jovencita, pero que a los 7 años quedó viuda, y el texto nos da a entender que se quedó no sólo sin marido sino también sin hijos, es decir, se quedó sola. Y esta situación hacía tiempo que tenía que sobrellevarla, pues en el momento del encuentro con Jesús, tiene 84 años, muchos años, mucha experiencia, pero también mucha soledad. Los números tienen mucho significado en los textos bíblicos, y en este caso 84 es el resultado de 7 veces 12, del número de Dios y del número del pueblo, de que la eternidad camina junto a los suyos, de la esperanza de algo diferente en medio de la historia. El texto nos dice que Ana día y noche pasaba en el Templo: el Templo tenía la obligación de cuidar a los desprotegidos -huérfanos y viudas principalmente-, los que no tenían hogar, los que habían quedado solos en la vida. Y Ana además era

profetisa: en la Biblia se mencionan a las profetisas, pero difícilmente aparecen con nombre como en este caso. Profetisa: llamada por Dios para hablar al pueblo denunciando injusticias y anunciando buenas noticias -como la llegada de la salvación en ese niño que precisamente se llama Jesús (el Señor salva)-. Por lo general los profetas no eran muy queridos, debido a sus palabras fuertes, y por lo general vivían en soledad. Y no nos podemos olvidar su condición de mujer: alguien de segundo orden, entonces con dificultades para que la tomen en serio –aunque esté siempre en el Templo, aunque haya sido llamada por Dios para cumplir con una tarea-. Una vida larga, difícil, en soledad, ¿qué necesidad que estén esos versículos en la Biblia? Ya tenemos tantas historias que nos hablan de lo mismo, ¿qué necesidad de amargarnos la vida? Pero más allá de este sufrimiento tan cotidiano, allí está Ana atenta a las señales de Dios: es una de las pocas que reconocen en ese bebé en pañales al Salvador del mundo, al Mesías esperado, al cumplimiento de las promesas de Dios. Y aunque la vida parece que no le sonrió, ella no dejó de sonreírle a la vida dándole gloria a Dios y sirviendo a los que se acercaban en busca de una caricia de parte de Dios: aconsejando –como voz de la experiencia-, renovando las promesas dadas al pueblo –como voz de Dios-, orando –como voz humana que necesita de Dios-. Los personajes que rodean la Navidad –entendida como la gloria de Dios que trae paz a los seres humanos- no tenían vidas ideales, y tal vez por eso, fueron los que pudieron descubrir a Dios en ese pequeño niño, y no sólo lo descubrieron, sino que también lo compartieron, a su manera, con los demás. Ojos para ver, oídos para escuchar, situaciones para transformar.

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 La autora es

pastora de la IERP en Nueva Helvecia, Uruguay

Himnos y canciones

¡Oh, santísimo,

na de las más conocidas canciones de Navidad es sin duda: “¡Oh santísimo, felicísimo, grato tiempo de Navidad! Al mundo perdido Cristo le ha nacido: ¡Alegría, alegría, cristiandad!

 La autora es

pastora de la IERP en Martínez, Buenos Aires

El autor es Johannes Falk, que vivió entre 1768 y 1826, hijo de una familia humilde de Danzig. Buen estudiante, aplicó para una beca de su ciudad natal, estudió Literatura y Filosofía, se hizo poeta. En sus años mozos editó una revista muy exitosa que se llamaba “Fascículos para los amigos de la broma y la sátira”. Cada tanto suscitó escándalos por su puntiaguda e irreverente ironía. Más tarde, su historia de vida dio un giro inesperado. ¡O santísimo, felicísimo, grato tiempo de Navidad! ¡Alegría, alegría Cristiandad! Toda la canción transmite alegría. Uno quisiera suponer que la vida Johannes Falk estaba marcada por la alegría. Todo lo contrario. Fue una persona profundamente golpeada por la vida. En 1813 hubo una epidemia de tifus y falleció su hijo Rodrigo con apenas 1 año de edad. Poco después su hija Cecilia de 2 meses, seguida por Eugenia de 6 años y al final Guido a los 3 años. Después de sepultar a sus 4 hijos, Johannes Falk mismo cayó enfermo y durante semanas estuvo batallando entre la vida y la muerte. Dice Falk en su testimonio de vida: “En esos años he sentido cuán cruel puede ser Dios” y escribió una poesía que traduje en parte: “Señor, mi Dios, ¡termínala ya! Apenas me repongo de una miseria, ya se anuncia

la siguiente. El cielo y la tierra permanecen mudos e indiferentes. Si decidiste nuestra completa destrucción, no alargues el sufrimiento y no permitas que caigamos en la desesperanza total y perdamos lo único que nos queda: la fe.” A consecuencia de las guerras napoleónicas quedaron miles de niños huérfanos en la calle, durmiendo en los graneros, mendigando y robando. El Estado encontró una sola solución: echarlos en cárceles y someterlos a trabajos forzados. Ante esto, Falk escribe: “¿Cómo es posible que yo saque de mi casa uno por uno a mis hijos muertos, mientras centenares de niños extraños golpean a nuestras puertas pidiendo entrar?” Así fue naciendo en él y su esposa la convicción de que Dios los estaba llamando para una misión. Él lo dice de esta manera: “Me di cuenta de que Dios me había salvado de la muerte, porque mi corazón está lleno de amor, y estos niños huérfanos necesitan de ese amor que a mí me sobra.” Y fue así que los recibió en su casa, les dio comida -que no tenía- y amor -que tenía mucho- y enseñanza. Dice: “En vez de castigo necesitan amor; en vez de

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cárceles, hogares”. Así fundó la “Asociación de los amigos necesitados” y pudo ubicar a muchos niños y jóvenes en emprendimientos para el aprendizaje de oficios. Muchos fueron adoptados en familias. Así nació la Escuela Dominical como espacio de capacitación integral, y así nació la canción “Oh, santísimo, felicísimo” sobre una melodía italiana dedicada a la Virgen. En un principio, esta canción no estaba solamente enfocada a la fiesta de la natividad del Señor Jesucristo. En su versión original, la canción fue titulada “Allerdreifeiertagslied”, o sea “Una Canción para Tres Días de Fiesta”, porque contemplaba en sus tres estrofas las tres fiestas máximas: 1ª estrofa Navidad, 2ª estrofa Pascuas y 3ª estrofa Pentecostés. Estaba concebida como una canción pedagógica para que los niños de la Escuela Dominical, pudiesen recordar fácilmente cuál es el contenido y el sentido de cada fiesta. Después, sólo se ha tomado su primera estrofa, se le han agregado dos estrofas más que hablan exclusivamente de la Navidad. Muchos vecinos se sentían amenazados y se oponían a su proyecto, decían que no tenía sentido querer cambiar a quien nació para bandido, y que fracasaría. Pero Falk y la esposa sostenían que hasta el niño más andrajoso debería tener una chance. Dice: “Mientras dediquemos más esfuerzos en ennoblecer la raza de nuestros animales, de los caballos y de los perros y no hacemos esfuerzos para el perfeccionamiento de quienes son imagen de Dios, sometida a cadenas y calabozo:

felicísimo! mientras pensamos esto, no podemos llamarnos cristianos”. Tuvo que contraer deudas para alimentar, vestir y enseñar a tantos niños. Pronto se dio cuenta de que necesitaba un lugar más grande. Encontró en Weimar un edificio abandonado, listo para ser demolido. Con los niños y los jóvenes lo restauraron e hicieron habitable. Lo llamaron “Lutherhof” lo cual podríamos traducir con “Granja de Lutero”. Poco después de la inauguración le escribe a un amigo: “Si tan solo pudieses ver lo que aquí sucede: Niños ladrones, hijos de asesinos cantan salmos y oran; chicos fabrican cerraduras y llaves del metal que estaba destinado para apresar sus manos y sus pies; construyen casas, cuando antes sólo sabían asaltar y destruir, ciertamente: donde las cadenas y los grilletes, el látigo y la cárcel no logran la restauración, el amor lo puede”. Al final de su vida, también en una poesía, expresa su sentir: “Ha habido tiempos donde Dios me parecía cruel, vengativo y arbitrario. Yo me rebelé. Pero aún así sabía a dónde dirigirme con mi queja y mi desgracia. ¿Quién sabe dónde habrá de brotar la vertiente de la cual podré beber? Tal vez Tú, mi Dios, quieras que brotara de tierra extraña, porque Tú muchas veces nos conduces por caminos insólitos y de repente nos sacas del lugar donde nos instalamos. ¿Quién sabe cuál será el árbol que me regocijará con su sombra? ¿Quién sabe si lo habrá? Tú, Padre fiel, lo sabes bien. Por eso: ¡allá ustedes, preocupaciones y dolores!, porque mi Dios se ocupará de mí”. Pastora Karin Krug

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tema CENTRAL Desde hace doce años a través de la Campaña Hora de Obrar se busca sensibilizar a la membresía de la IERP respecto de un tema diacónico en particular. Este año el objetivo es reflexionar acerca de la vigencia y el compromiso de la Iglesia con los derechos humanos y recaudar fondos para fortalecer la tarea de testimonio del Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos (MEDH). Nuestra iglesia tiene un recorrido significativo en el campo de la defensa, cuidado y promoción de los DDHH. Nuestra base es el Evangelio de Jesucristo. Jesús vino a traernos vida plena para todos los hijos e hijas de Dios. Su corazón compasivo se conmovió frente al desamparo y el abandono y así generó vínculos entre la gente para dignificar sus vidas. .

Derechos De fe auténtica Por Miguel Ponsati

“Al final del camino me dirán: ¿Has vivido? ¿Has amado? Y yo, sin decir nada abriré el corazón lleno de nombres.” (Pedro Casaldáliga)

ea dicho con claridad: no encontraremos en ningún pasaje bíblico la expresión ‘derechos humanos’. Sin embargo, la conciencia de la dignidad de las personas y de los derechos fundamentales de los oprimidos y vulnerables está marcadamente presente en la historia de la revelación de Dios testificada en las Escrituras. Baste señalar las numerosas referencias a los extranjeros (133 veces), huérfanos (45), viudas (101) y pobres (108) y el predilecto amor y protección divinos de que gozan, que pueden encontrarse haciendo una rápida búsqueda mediante el portal Biblegateway; por ejemplo en la versión Reina-Valera Contemporánea. Una vieja noción dice que los derechos humanos son: “exigencias básicas del ser humano, en todos los tiempos, lugares y culturas que se van concretando en el curso histórico en derechos públicos subjetivos tanto individuales como sociales, que también tienen un punto en común al que todos se refieren, que es la necesidad de respetar la dignidad de la persona y de todos los valores que fluyen de esa dignidad que son básicamente, la libertad, la igualdad y la solidaridad.” (Patricio Rice, MEDH, 1985) Dignidad Los derechos humanos tienen su fundamento, su base en una misma, única, indivisible e inviolable dignidad del ser humano que es raíz de todos ellos. Dicha dignidad radica en su cualidad de tal – esto es, de ser humano – y en su condición de haber sido creado a imagen y semejanza divina. La relación con Dios que así se establece constituye a cada ser humano en persona, es decir, en sujeto. Esta convicción de la fe cristiana se vincula al carácter sagrado de toda persona cuyo ser es y proviene de Dios. De tal

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Humanos y amor eficaz manera, esa relación le otorga a todos los seres humanos un valor e inmunidad únicos que les son propios y que se sostienen en la fidelidad y firme decisión divina. En la situación actual la mayor demanda en relación a la dignidad implica trabajar en la restitución de aquellos rasgos que hacen humana la vida de los seres humanos y que concretamente implican recuperar los signos propios de su condición de persona(s), su cualidad de sujeto(s). monio de amor comprometido en el cuidado de todas las personas humanas. Así como Cristo Jesús fue enviado para que tengamos vida y vida en abundancia así también él en su gracia nos sigue llamando y enviando a encontrarle (Mt 25,40 y Jn 10,10 y 20,21) en los que necesitan, en los más débiles, en los ‘sin defensa’. Asumir la causa de los Derechos Humanos se trata ni más ni menos que de hacerse vulnerable y compasivo al dolor y necesidad del otro, así como en la parábola el buen samaritano se hizo prójimo de su semejante sin importar odios y diferencias. Se trata en concreto de vivir en obediencia al mandamiento de amar al prójimo como a sí mismo, sin (pre)juzgar ni medir méritos. El amor es la contraseña que identifica a los cristianos, que les hace reconocibles. Frente a un contexto que pone en cuestión la humanidad misma de lo humano mantengo que la Iglesia, cada miembro, juega la credibilidad y coherencia de su palabra sirviendo en amor a otros/as (Gl 5,6b.13-14; Stg 1,27 y 2,14-26). Más aún, en cuanto a la Iglesia le concierne cada ser humano en Compromiso La fe cristiana no es ni puede ser neutral o indife- tanto criatura e imagen única e irrepetible del Dios rente ante situaciones concretas en que se deshumani- que se hizo humano en Jesucristo se propondrá ser za la vida humana o se niega su dignidad intrínseca sea defensora y promotora activa de la dignidad y la vida por medios violentos o consensuales, manifiestos o humana. Frente a un orden social histórico en el que encubiertos. Antes bien, el llamado del Evangelio del los viejos dioses del capital y su mercancía nuevaamor incondicional de Dios en Cristo mueve a un testi- mente demandan devoción y sacrificios humanos, la Iglesia es llamada siempre de Asumir la causa de los Derechos Humanos nuevo a confesar su fe afirmando lo sagrado de la vida y de toda se trata ni más ni menos que de hacerse vida, porque ésta, como cada uno vulnerable y compasivo al dolor y necesidad de nosotros y nosotras, le pertenece sólo al Señor (Rom 14,8; del otro 1 Co 6,19). Vida El derecho a la vida es el primer derecho, anterior a cualquier otro, de la persona y los grupos humanos. Sobre él, como cimiento, se construyen todos los demás derechos. Pero no existe sin los otros derechos que - como condiciones necesarias hacen posible la vida, formando una unidad orgánica entre ellos. En otras palabras, poder ejercer el derecho a la vida implica estar vivo y para ello es necesario tener acceso a los medios y condiciones que permiten la reproducción y desarrollo integral de la vida en dignidad. Una vida tal que para su realización implica la posibilidad de satisfacer necesidades básicas como tierra, techo, trabajo, comida, vestido, salud, educación, seguridad social, descanso… Vida que en el testimonio bíblico es un don sagrado que proviene de Dios y tiene origen en la creación. Por eso la fe cristiana afirma que todo lo que existe, todo lo que tiene vida debe su ser a Dios.

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 El autor es pastor

de la IERP actualmente de licencia. Fue miembro del MEDH 19922014. Integra la Liga Argentina por los Derechos del Hombre (LADH).

Tema central

Movimiento Ecuménico por Por Fernando H. Suárez

l MEDH fue creado por religiosos de las iglesias protestantes históricas, agrupadas en la Federación Argentina de Iglesias Evangélicas y por Obispos de la Iglesia Católica Romana, donde debo destacar a los Obispos metodistas Carlos Gattinoni, (que coordinó la CONADEP) y Federico Pagura; el Pastor Juan Van der Velde de la Iglesia Reformada; el Obispo Jaime de Nevares, de la Diócesis de Neuquén; el Obispo Jorge Novak por la Diócesis de Quilmes, como co-fundadores. Y a sus continuadores: Pastores Pedro Daniel Manoukian, Luis Parrilla, Rodolfo Reinich, José De Luca, Osvaldo Ullrich, Arturo Blatezky y Carlos Duarte. Y los Obispos Católicos, Marcelo Melani, Esteban Laxague, Carlos Tisera. También laicos como Carlos Pimentel, Jorge Pascale y otros. “Todo hombre tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad personal” (Art. 3 de la Declaración Universal De Los Derechos Humanos). Antes de continuar, quiero compartir unas palabras de reconocimiento y gratitud a nuestro Dios Trino y a la Iglesia Evangélica del Río De la Plata, (IERP) por la participación de sus líderes, membresía y por su tiempo, trabajo y sus constantes donaciones en el plano económico al MEDH, que han sido esenciales para la continuidad de nuestra institución hasta el presente. El MEDH es parte del movimiento en nuestro país de Memoria, Verdad y Justicia, que implica una larga militancia profética de los cristianos comprometidos con el evangelio de Jesucristo en la lucha por la defensa de los Derechos Humanos, iniciada en nuestro país como MEDH, Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos

el MEDH asumió el compromiso profético de la defensa de los derechos del ser humano, con el fin de que todos puedan acceder a una vida digna, lo cual es el componente esencial de Evangelio

desde hace 42 años, un 27 de Febrero de 1976, en respuesta a los asesinatos de sacerdotes, (Mujica, Tedeschi, Soarez) y civiles, llevados adelante por la Triple A y luego por el golpe de la última dictadura cívico, militar, con su Terrorismo de Estado genocida de Videla, Agosti y Massera. El MEDH es el segundo organismo más antiguo de nuestro país. A los fines de continuar en la senda que nos trazaron nuestros antecesores, hacemos memoria de nuestra lucha como parte integrante del MEDH. En sus orígenes, el MEDH asumió el compromiso profético de la defensa de los derechos del ser humano, con el fin de que todos puedan acceder a una vida digna, lo cual es el componente esencial de Evangelio mismo y signo, (sacramento), de la Iglesia Cristiana. En los tiempos del Terrorismo de Estado, y de su obrar genocida, el MEDH proclamó: “La Iglesia juega su fidelidad al asumir a los huérfanos, viudas, presos, perseguidos, desaparecidos, que suman ya un número considerable en nuestro país…” “…El evangelio asume a través de aquellos, que son fieles al Señor, las consecuencias humanas de las víctimas del terrorismo político, económico y de la represión indiscriminada…” “Para las Iglesias, la defensa de los Derechos Humanos debe ser consecuencia inevitable de la obediencia a Jesucristo y de la búsqueda del reino de Dios y su justicia…” El MEDH afirmó que la defensa de la dignidad y los derechos del ser humano es integral e indivisible del Estado Democrático, por el cual siempre luchó hasta su restablecimiento en el año 1983. Antes y a partir del advenimiento de la Democracia hasta nuestro presente, el MEDH junto a otros organismos de Derechos Humanos, trabajó por la Memoria, la Justicia y la Verdad, oponiéndose a las leyes de la impunidad, (Punto Final y Obediencia Debida), hasta lograr su nulidad en el Congreso Nacional y conseguir que los Derechos Humanos tuviesen rango de política de Estado, lo cual se hizo efectivo a partir del 2004. A la vez que continuó defendiendo los derechos humanos de los niños, jóvenes, mujeres, trabajadores, estudiantes, indígenas, refugiados, inmigrantes, campesinos en situaciones de marginación, exclusión o vulnerabilidad, todos ellos víctimas

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los Derechos Humanos de la violencia, producto de varios juicios de lesa humacondiciones sociales, econóEl MEDH afirmó que la nidad, todavía no resueltos. micas y culturales injustas y En el área laboral, acompadefensa de la dignidad y ñando a las víctimas de este desiguales. Para el MEDH el Golpe los derechos del ser huma- modelo económico que pride Estado de 1976, es el vilegia la especulación en no es integral e indivisible vez de la producción, provoresultado de, al menos, tres procesos convergentes y cando la pérdida de cientos del Estado Democrático. simultáneos: de miles de puestos de tra1. Una Operación Contibajos y exigiendo, junto a nental de Contrainsurgencia; (Ideología de la los diversos sindicatos, un cambio de modelo econóSeguridad Nacional con el Plan Cóndor, alentada y mico. En el área de Género, defendiendo los derefinanciada por EE.UU como sede de las Corporaciones chos de las mujeres a un tratamiento igualitario al multinacionales). del varón y en defensa de las minorías sexuales, en 2. Una acción del terrorismo de Estado de aniqui- especial en los barrios carenciados. En el área de los lamiento de organizaciones y movimientos del conjun- Pueblos Originarios, defendiendo los derechos de to del pueblo argentino, especialmente a los sectores éstos a la tenencia de la tierra y de respeto a su del trabajo, sindicatos, comisiones internas de las cultura y creencias. fábricas, ligas agrarias y movimientos estudiantiles. El MEDH forma parte de la Mesa de Organismos Donde el sector más golpeado fue el sindical y la de Derechos Humanos (trece en total), cuya tarea juventud: el 77 % de jóvenes entre 14 y 24 años y el primordial es la defensa de la Memoria, Verdad y 20% entre 25 y 35 años, total el 97% de jóvenes. Justicia. Forma parte del Directorio del Sitio de la 3. Y la fundación de un nuevo modelo de desarro- Memoria, Ex Esma y lleva adelante denuncias, repullo capitalista financiero tardío, con su ideología neo- dios, declaraciones y causas legales ante los distintos liberal, para suplantar el modelo capitalista de base poderes de nuestro país, como también ante la productiva cuyo eje es el trabajo y la producción. Comisión Interamericana de Derechos Humanos, La humanidad vive una crisis tremenda, si consi- CIDH, Las Naciones Unidas, el Consejo Mundial de deramos la forma en el que el sistema mundial está Iglesias, el Vaticano y otros organismos mundiales organizado. Este se basa en la explotación ilimitada en causas de violación a los derechos humanos. de la tierra, la acumulación también ilimitada y la “Oh, hombre, se te ha indicado qué es lo bueno consecuente creación de una doble injusticia: la y que exige de ti el Señor, solamente practicar la social, con sus perversas desigualdades entre seres justicia, amar la misericordia y caminar humildemenhumanos a nivel mundial, (el 10 por ciento de la te con tu Dios”. (Miqueas 6,8). población más rica del mundo posee el 87,7 % de la riqueza mundial, solamente el 1% de la población mundial más rica, acumula más riqueza que el 99% restante, o sea, poseen más del 50% de la riqueza mundial. Según el GINI), y la ecológica con la destrucción de la red de vida o biodiversidad que garantiza la subsistencia humana por el uso indiscriminado de agroquímicos y la contaminación ambiental. El 25% de las especies se han eliminado de la tierra. Actualmente el MEDH, ejerce la defensa de los derechos humanos en distintas áreas: En lo judicial, denunciando la violación de la Constitución Nacional, la falta del Estado de Derecho y la pérdida de las garantías individuales, por jueces que integran el poder judicial. Ya que constatamos que no hay independencia entre los tres poderes, Ejecutivo, Judicial y Legislativo, que hacen a la vida en democracia. También continuamos siendo querellantes en

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El autor es pastor metodista y Co Presidente del MEDH

Ecumenismo

Conferencia sobre la Biblia y los derechos humanos en el CCK E

l 28 de septiembre la Comisión Ecuménica de Iglesias Cristianas en la Argentina (CEICA) y la Sociedad Bíblica Argentina (SBA) realizaron un acto de celebración por el Día Nacional de la Biblia en el Centro Cultural Kirchner (CCK), en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, en el que se dictó la conferencia: “La Biblia en la Declaración de los Derechos Humanos a sus 70 años”. El evento comenzó con la bienvenida de la pastora Sonia Skupch, presidenta de la CEICA, quien destacó el lugar de la Biblia como uno de los puntos que unen a las distintas confesiones cristianas que integran la organización. También presentó la temática del evento que se desarrolló en el marco del 70° aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Ruben Del Ré, director general de la SBA, expuso por qué en septiembre se celebra el Mes de la Biblia y recordó los fundamentos por los que la Iglesia Católica romana, la Iglesia

Ortodoxa y las Iglesias Evangélicas presentes en Argentina instauraron el cuarto domingo de septiembre como el Día Nacional de la Biblia en 2004. A continuación, monseñor Gustavo Help, obispo de la Diócesis de Venado Tuerto de la Iglesia Católica romana, tuvo a cargo una oración para dar comienzo al acto. El evento, que tenía como objetivo explorar el vínculo de la Biblia con los derechos humanos, contó con el aporte de cinco disertantes y con la presentación del Coro de la Iglesia Nueva Apostólica. La primera ponencia, desarrollada por la doctora en teología Kathleen Griffin —que fue presentada por Sonia Skupch debido a la ausencia de la oradora por razones de salud— abordó el contexto histórico en el que se realizó la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Un dato interesante a remarcar lo constituye el hecho de que uno de los integrantes de la Comisión redactora de dicha Declaración, Frederick Nolde, fue un miembro de la Comisión de las Iglesias sobre Asuntos Internacionales una comisión establecida para relacionar el Consejo Mundial de Iglesias (que había sido constituido el mismo año, en 1948) y el Consejo Internacional de Misioneros con los organismos de las Naciones Unidas. El segundo

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orador fue el doctor en teología Néstor Míguez quien habló sobre los derechos humanos a la luz de la Biblia basado en el texto del Salmo 146. Seguidamente expusieron el abogado Juan Navarro Floria, vicepresidente del Consejo Argentino para la Libertad Religiosa (CALIR) y el arzobispo de la Iglesia Siriana Ortodoxa de Antioquía en la Argentina, monseñor Crisóstomo Juan Gassali. Por último, la Lic. Gabriela Liguori, coordinadora general de la Comisión Argentina para los Refugiados y Migrantes (CAREF) analizó la situación de los derechos humanos en relación a las personas migrantes y refugiadas en el país, la región y el mundo, y destacó un retroceso en el cumplimiento de los Estados del derecho humano a migrar en casi todas las latitudes del mundo, sobre todo con respecto a migrantes por razones económicas. Respecto del evento, la presidenta de CEICA, y secretaria general de la IERP, pastora Sonia Skupch expresó: “Como sociedad vivimos situaciones en las que la necesidad de defender y promover los derechos humanos está más vigente que nunca. El evento fue muy enriquecedor porque cada orador desde su espacio, experiencia y conocimiento, realizó un aporte valioso al desarrollo de la temática. Cada ponencia confirmó que es necesario y urgente que las iglesias continúen y profundicen un compromiso en este sentido”. Gacetilla de prensa del evento. Adaptación: David Cela Heffel

Discapacidad

Musicoterapia y discapacidad L

a música existe porque existe el ser humano. Todas las personas podemos responder y expresarnos a través de ella, si bien de maneras distintas. La musicoterapia ayuda a las personas con discapacidad a tener experiencias musicales y, a través de ellas, a alcanzar objetivos terapéuticos. El crear y hacer música nos permite estar presentes, comunicarnos y compartir. Algo tan simple como acompañar una melodía con un pulso musical, por ejemplo, ya establece un espacio de comunicación. La música, entendida como una experiencia lúdica y de disfrute, permite que se establezcan relaciones interpersonales satisfactorias durante el proceso terapéutico. El objetivo es acceder a la musicalidad innata de los pacientes para así desarrollar su potencial expresivo, comunicativo y cognitivo. Creemos que el disfrute y la satisfacción de los pacientes son cruciales para que puedan abrirse a los objetivos terapéuticos. ¿Qué es la Musicoterapia? La musicoterapia es una disciplina del área de la salud que utiliza la música dentro de un contexto terapéutico para restablecer o mejorar la salud y la calidad de vida de las personas, atendiendo a sus necesidades físicas, mentales, cognitivas, emocionales y sociales. La profesionalización de la musicoterapia se inició en el periodo de entre guerras (I y II Guerras Mundiales) y experimentó una gradual validación en el área de la salud durante la segunda mitad del siglo XX, en paralelo al aumento ininterrumpido del número de centros y profesionales dedicados

a su práctica. Hoy en día, respaldado por las más altas investigaciones en la neurociencia, existe un amplio consenso sobre los beneficios de la música para el tratamiento de pacientes con trastornos del espectro autista, Alzheimer, parálisis cerebral o trastornos emocionales, entre otros. A grandes rasgos, en musicoterapia existen dos grandes tendencias, apoyadas a su vez en distintas corrientes de la psicología. Por un lado, la que podríamos llamar música en la terapia se corresponde a la práctica de aquellos terapeutas que utilizan la música como una herramienta facilitadora de un proceso terapéutico que tiene lugar, mayormente, a nivel verbal. Por otro lado, la de los terapeutas que entienden la música como terapia, es decir, aquellos que trabajan procesos terapéuticos desde la misma interacción musical. Esta aproximación a la terapia es muy adecuada para las personas con dificultades en la expresión verbal. Dentro de esta tendencia, un enfoque es el de la Musicoterapia Creativa. La Musicoterapia Creativa empezó a desarrollarse en la década de los cincuenta por el pianista estadounidense Paul Nordoff y el educador especial británico Clive

Robbins, durante su trabajo con niños/as y adolescentes con discapacidad. La teoría que sustenta la musicoterapia creativa nace de su propia praxis, principalmente del análisis y la práctica musical. La intervención terapéutica/musical con personas con diferentes tipos de hándicaps, como el síndrome de Down, parálisis cerebral y autismo, entre otros, constató que: – todas las personas, sin importar qué tipo de discapacidad tengan, son poseedores de una musicalidad innata que va más allá de su condición. – es posible acceder a esta musicalidad para desarrollarla y conseguir así objetivos terapéuticos. La Musicoterapia Creativa se basa en la interacción entre terapeuta y paciente a través de la improvisación musical. La música es un lenguaje no verbal que facilita una expresividad espontánea, así como el disfrute y el goce. Por ello, en el contexto terapéutico, y utilizando la improvisación como herramienta, es posible crear un espacio de interrelación desde donde desarrollar el potencial del paciente, a menudo oculto o inhibido por su condición. Además de los procedimientos técnicos propios de la disciplina, la formación como musicoterapeutas incluye conocimientos de composición, teoría musical, interpretación e improvisación. Se emplea la propia identidad musical para penetrar, desarrollar y expandir el potencial musical creativo y expresivo del paciente.

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Mariana Chamorro

Musicoterapeuta

Sanación

Pasos a seguir para empezar una sanación de los recuerdos (Tercera parte)

¿Qué es un grupo de pacto? Uno de los momentos en los que experimenté mayor sanación interior fue habiendo participado de “Grupos de Pacto”. Es una pequeña comunidad de sanación en la que cada uno acepta que el otro sea tal cual es en el lugar existencial en el que está. De ahí que en un Grupo de Pacto sea necesaria la confianza para sentirse seguros y para poder liberar las defensas, máscaras, disfraces. Y no debe haber juicio. Y por eso es importante que sean grupos pequeños y cerrados, es decir, una vez conformado, no cambiar el grupo. El Espíritu Santo es el motor del grupo. No es un grupo de autoayuda, sino de sanación y liberación. Es fundamental que lo que en el grupo se escucha en el grupo se queda. Es fundamental, también, tener un cuaderno para hacer anotaciones, (reacciones, sentimientos, etc.). Es personal (nadie debe leerlo). Se llamará “cuaderno de discernimiento”. Ahí anoto, mientras leo la biblia, o en cualquier momento del día: ¿Qué cosas me dijeron o hicieron o sucedió que generó en mí un sentimiento negativo?

¿Qué cosas dije o hice hoy que generó un sentimiento negativo a algún otro? ¿Qué pienso que dice Dios de todo esto? ¿De qué modo y en qué situación experimenté hoy el poder transformador de Dios? El esquema de un Grupo (o encuentro) de Pacto puede variar según las circunstancias, pero básicamente tiene dos momentos: en un primer momento, después de cantos y oración, se presenta un tema referido a la sanación interior y que sirve de disparador para el segundo momento, que es donde los integrantes se dividen en los grupos y guiados por el Espíritu Santo comentan sus experiencias y vivencias orando el uno por el otro, como describí más arriba. Para poner un ejemplo de cómo funciona un Grupo de Pacto quiero dejarte un pequeño ejercicio para que hagas: Lee muy despacio el texto bíblico a usar: Juan 15,17 Vuelve a leerlo prestando atención en los detalles… Hay muchos comentarios bíblicos sobre este texto, pero acá no vamos a hacer ni exégesis ni nada. Sólo meditar en silencio el texto y teniendo en cuenta lo que sabemos del texto, pensamos en nosotros mismos y lo que Dios puede y quiere hacer en nuestra vida. Las podas pueden ser de formación, que le dan forma al árbol. Otras podas, las de limpie-

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za se hacen una vez al año para sacar ramas enfermas o secas. Y hay una tercera poda, que es la de fructificación que regula la cantidad de frutas para que sea pareja la cosecha. Imagínate por unos instantes que tú eres esa vid de la que se habla en el texto. Ahora en tu cuaderno de discernimiento (aquel que mencionamos hace instantes) reflexiona sobre la siguiente pregunta: ¿Qué podaría el Señor hoy de mí mismo? Luego piensa en tus heridas para que Dios las pode y puedas dar mejores frutos. Por último, y esto es lo sanador, anota en un papel las heridas que no te permiten dar fruto en tu vida. Luego, quémalas en el fuego pidiéndole a Dios que pode tu vida para que dé mejores frutos. Es evidente que en pocas palabras y en pocos números no podemos agotar todo el tema de la sanación de los recuerdos, pero estos son lineamientos que pueden ayudarte y animarte a soltar tus heridas y comenzar a sanar. Reúnete con amigos de confianza o en tu comunidad para hacer Grupos de Pacto. Cualquier cosa, puedo ayudarte en tu comunidad. Que Dios derrame su Santo Espíritu sobre cada uno de ustedes y les regale la paz. ¡Bendiciones! Pastor Pablo Münter

Sínodo

2018

“¡Que haya

justicia y paz!”

General Ramírez Entre Ríos Argentina

Apertura

on la celebración del culto a cargo de la congregación local, que convocó a los delegados y delegadas tanto laicos como ministeriales de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata, comenzó el 43° Sínodo en la localidad de General Ramírez, Entre Ríos. Del encuentro participaron las congregaciones de Argentina, Uruguay y Paraguay a partir del lema “Que haya justicia y paz” y se extendió desde el 11 al 14

de octubre, fecha en que se desarrolló la Asamblea General Ordinaria, en la que se

renovó parte de la Junta Directiva, entre ellos el Pastor Presidente de la Iglesia.

Parque de la Reforma Protestante

n el marco del Sínodo de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata, el viernes 12 de octubre fue inaugurado el “Parque de la Reforma Protestante” en la localidad de Ramírez. El sitio está dedicado a la memoria del hecho fundamental de la historia de la Iglesia y cuenta con un amplio sector de parque, con juegos para niños y espacios para esparcimiento. Por iniciativa del grupo de jóvenes local, se pintó un mural de 26 metros, cuyo trabajo fue realizado por unas sesenta personas, niños, jóvenes y adultos. Además de los delegados sinodales y vecinos, participaron autoridades municipales, que tomaron la propuesta a partir de la iniciativa de la Congregación Evangélica Alemana de Ramírez. Al tomar la palabra, el pastor local Narciso Weiss dijo que “es una felicidad enorme la que tenemos, porque este proceso lleva muchos años y es muy lindo ver plasmadas las cosas que se van haciendo”. En ese mismo sentido, señaló que empezaron hace un tiempo a través del reconocimiento del “Día de la Reforma”, proceso que se llevó luego a la provincia de Entre Ríos, logran-

do que el 31 de octubre sea feriado en toda la región. “Esto nos da la oportunidad de hacer catequesis sobre nuestra historia y sobre todas aquellas cosas que pensamos y creemos”. Sobre el mural que embellece el parque Weiss dijo que fue pintado por personas de entre 3 y 70 años y representa todas las “solas” de la Reforma, según la comprensión del grupo de jóvenes, que planificó su diseño. “No es casual ni es menor, el hecho de haber nominado a uno de los parques céntricos de la ciudad de General Ramírez, con el nombre de Parque de la Reforma Protestante”, dijo el Sub Secretario de Políticas Culturales Lic. Walter Lauphan, quien también destacó: “El protestantismo es sinónimo de reflexión y debate… de Democracia Participativa… en la elección de quienes guían los destinos de la iglesia, pero también en la discusión de los temas fundamentales, en la permanente puesta en discusión de todos los

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temas que hacen a la vida cotidiana de una congregación. La palabra clave es Diálogo, que promueve la capacidad de escucha y también la responsabilidad individual. Emparentado con ello, el reconocimiento de la diversidad que se ha plasmado en dos grandes líneas de acción: el ecumenismo y la defensa de los derechos humanos”. Durante el acto habló también la Concejal Silvana Klein y el Pastor Bernardo Spretz, vice presidente en ejercicio de la Presidencia de la IERP, que en su intervención hizo un resumen sobre el aporte del protestantismo a nivel social a lo largo de la historia. Luego de las intervenciones se descubrió una placa conmemoratoria, que señala el espacio como “Parque de la Reforma Protestante”.

Sínodo 2018

Jóvenes, un esperanzador y desafiante mensaje

l viernes 13 de octubre los jóvenes presentes en el Sínodo presentaron un informe sobre los aspectos que consideran hay que profundizar y seguir trabajando. El mismo fue compartido por el Coordinador Juvenil Romario Dohmann y los y las jóvenes de los diferentes distritos, varios de ellos participantes de los talleres Reformando, es-

pacio que fue tomado como referencia para la elaboración de las líneas de trabajo, propuestas, sueños y esperanzas sobre las cuales están trabajando en este momento.

Red Ecuménica de Estudios Teológicos

ue presentado durante el Sínodo un informe de situación y un video con testimonios de estudiantes de REET. Luego de un intere-

sante e intenso debate sobre viabilidad y sostenimiento fue aprobado continuar dando apoyo a esta importante red de estudios teológicos.

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Leonardo Schindler, nuevo Pastor Presidente de la IERP

l domingo 14 de octubre la Asamblea de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata eligió al Pastor Leonardo Schindler, como nuevo Pastor Presidente, quien asumirá por un período de cuatro años a fines de enero del año próximo. “Quiero agradecer a Bernardo por el tiempo que dedicó y hará todavía hasta febrero, una tarea que, como él mismo dijo, no eligió pero asumió con mucha fortaleza”, fueron las primeras palabras de Schindler, que muy emocionado y sin poder hablar finalizó con un “gracias”. Luego la asamblea lo saludó con un cerrado aplauso. Al mismo tiempo, el pastor Bernardo Spretz, que también estuvo postulado y que continuará siendo el Vice Presidente, valoró la paridad de las elecciones y felicitó a Schindler. El flamante Pastor Presidente tiene 50 años, nació en el José León Suárez el día 24 de marzo de 1968, está casado con Mariana Irusta y tiene tres hijos. Es licenciado en Teología en el ex Instituto Superior

Evangélico de Estudios Teológicos (ISEDET) de Buenos Aires. Realizó su vicariato en Carmen de Patagones (Provincia de Buenos Aires, Argentina) y en la Congregación Evangélica del Río de la Plata Leandro N. Alem (Misiones, Argentina), donde fue ordenado en el año 2001, congregación en la que también desarrolló su ministerio pastoral. Ha sido partícipe del Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos (MEDH) y varios espacios de defensa de

¡Un aplauso para los colaboradores!

sta era una frase que se oía una y otra vez y en cada oportunidad retumbaban los aplausos con mucha fuerza. ¡Y no era para menos! Los anfitriones trabajaron sin descanso para

que todo estuviera listo y en su horario. Agradecemos profundamente a cada uno su tarea para que todos y todas pudieran sentirse cómodos y a gusto. Cada detalle estuvo previsto y solucionado, y las comidas… ¡un manjar! ¡Un aplauso para cada uno de los más de 80 colaboradores!

los campesinos en Misiones, entre ellas la lucha por el precio justo de la yerba mate; así como en la gestación del Proyecto Buscando Ser Tierra Fértil de Posadas, un proyecto de trabajo de pastoral urbana. Durante seis años fue pastor asesor del Equipo de Coordinación Juve-

nil de la IERP, Pastor Distrital en dos oportunidades, en primer término en el Distrito Misiones y actualmente en el Distrito Sur. Está convencido de la importancia del rol profético de la Iglesia, así como su visibilización social, a través de acciones concretas; especialmente frente a la vulneración de los derechos de los más débiles. Hasta el momento se desempeña como Pastor en la Ciudad de Mar del Plata.

Homenaje al Pastor Carlos Duarte

través de un video, el Sínodo homenajeó al

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Pastor Presidente de la Iglesia Carlos Alfredo Duarte, fallecido en enero de 2018. Se vivió un momento de mucha emoción y respeto entre los participantes y se contó con la apreciada presencia de su esposa Irene y su hermano César.

Sínodo 2018

on este lema el sábado 13 se desarrolló la temática del Sínodo. Y para poder reflexionar y aprender se trabajó desde diversos aspectos: - La justicia y la paz en el Antiguo Testamento, para esto contamos con el aporte especial de Gabriel Amnuth, Moré (maestro de la Torá) de la localidad de Bahía Blanca, provincia de Buenos Aires. - La justicia y la paz en el Nuevo Testamento, acom-

“¡Que haya justicia y paz!” pañados por el Pastor Atilio Hunzicker. - La justicia y la paz en nuestra vida cotidiana, mirándonos al espejo a través de un video. - La justicia y la paz y los derechos humanos. Con todo esto resonando en mentes y corazones se trabajó en grupos distintos aspectos de la justicia y los derechos,

como justicia económica, ecológica, de género, justicia y discapacidad, en la familia, en salud y educación, etc., para luego crear oraciones que sumadas a todas las oraciones traídas por las congregaciones fue-

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ron colocadas, en un emotivo devocional, al viento para que vayan adonde se necesitan.

Fotos Sínodo 2018: Eugenio Albrecht y Martín Elsesser

Opiniones

¿Qué aporte personal y comunitario contribuye para que haya justicia y paz? ¿Qué te llevás de este Sínodo?

Compartimos algunas frases de los testimonios vertidos durante el Sínodo, las entrevistas completas se encuentran en la página web de la IERP: http://ierp.org.ar/aportes-que-contribuyen-a-que-haya-justicia-y-paz-opiniones-sobre-el-sinodo2018/ P. Sergio López “Asumir el compromiso personal con la defensa de los Derechos Humanos presente en la identidad de nuestra iglesia, y en los compromisos como comunidad frente a las demandas de la sociedad.” “Una experiencia enriquecedera, productiva y alentadora para tomar fuerzas para poner el cuerpo ante tantas situaciones de injusticia.” Susana Plem “Actitudes, en nuestro cotidiano vivir, y dar el tiempo a la comunidad.” “Alegría, muchas emociones, encontrarnos como una gran familia.”

Walter Lind

Érica Schulz

“Empezar a tratarnos bien, pensar cuando hablamos en el cómo afecta al que me rodea.” “Fue muy profundo, se dijeron cosas muy sentidas, muy emocionante.”

“En lo personal, no siendo indiferente, en lo comunitario, trabajar en diaconía y en los compromisos de nuestra iglesia.” “Siempre son emocionantes, por juntarnos y vivenciar lo que hacemos y nuestros sueños.”

P. Mario Bernhardt “Con nuestro estilo de vida, con cosas simples de la vida y del quehacer diario, desde lo más concreto

de cada día.” “Muy involucrados con la temática porque nos toca de cerca. Cada uno ha podido expresar lo que vive y lo que padece y las cruces que carga por falta de justicia y paz.”

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Noemí Loose “Desde la educación, mucho se puede hacer. Dar a conocer lo que entendemos por justicia y paz.” “Un clima muy agradable y buenas herramientas para volver a pensar en la justicia y la paz. Ha sido un Sínodo muy educativo.”

Sínodo 2018

Clausura

uego de largas cuatro jornadas se dio por concluido el Sínodo con un emotivo culto, en el que participaron los delegados, la congregación local e invitados. La predicación estuvo a cargo del flamante Pastor Presidente electo, se celebró la Santa Cena, se ofreció un reconocimiento a los miembros de Junta Directiva salientes y se presentaron los nuevos miembros electos como así también los Revisores de Cuentas. Los jóvenes presentaron un video con

su mirada y compromiso sobre la justicia y la paz. Cada congregación pudo llevar a sus lugares de culto una cinta con banderines de oración para colocar en un lugar visible.

Mensaje de la XLIII Conferencia Sinodal de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata

las Congregaciones de la IERP A las Iglesias hermanas.

Que la Gracia y la Paz de nuestro Señor Jesucristo sea con Uds. Bajo el lema “Que haya justicia y paz” nos hemos reunido los días 11 al 13 de octubre de 2018 en la ciudad de Ramírez (Entre Ríos, Argentina), miembros delegados y miembros ministros de las Congregaciones y Distritos de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata de Argentina, Paraguay y Uruguay. La elección del tema “Que haya justicia y paz” es un eco del clamor de nuestros pueblos a la vez que una súplica que supone una fe esperanzadora de nuestras comunidades celebrativas y diaconales. Clamor y súplica que desde los más diversos lugares nos hicieran llegar mediante banderines.

Banderines que colocados a la puerta del templo, en su ingreso era motivo de celebración y a su egreso motivo de compromiso asumido para ser embajadores de justicia y paz de ese Reino que esperamos en el horizonte de la humanidad. En el compartir de unos/as con otros/as las realidades que nos desafían en la búsqueda de justicia y paz, descubrimos que la búsqueda adquiere diversos contenidos según los lugares que habitamos como Iglesia y en el contexto histórico actual. Desde problemáticas sociales

hasta problemáticas relacionadas con el cuidado de la creación. Y tomamos conocimiento de la dimensión que cobra la suma de pequeñas acciones de las diversas comunidades de nuestra iglesia. En la iluminación bíblica sobre el tema descubrimos que el reclamo y clamor “que haya justicia y paz” es reclamo de nuestro propio Dios. Por un lado, a quienes son responsables de administrar la justicia. Con sentidos y contenidos de verdad, imparcialidad, igualdad, rectitud y sin sobornos.

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Como camino a la paz. Por el otro, el culto agradable a Dios es aquél que se articula con una búsqueda sincera de la justicia en el escenario de la vida social. “¡Reprendan a los opresores! ¡Hagan justicia a los huérfanos y defiendan los derechos de las viudas!” (Isaías 1,17). La mirada de Jesús sobre la humanidad lo lleva a declarar la misericordia de Dios a quienes son los excluidos y más vulnerables: los pobres, los enfermos, las viudas, los niños, las mujeres… Su mirada compasiva sobre la multitud, como expresión del rostro amoroso de Dios, le hace revelar las “Bienaventuranzas” en las que se incluyen a los que tienen hambre y sed de justicia, a los que trabajan por la paz y a los que son perseguidos por causa suya. “Que haya justicia y paz”. Ramírez, Octubre de 2018.

Jóvenes de Ramírez pintaron mural

Fotos de Narciso Weiss

or iniciativa del grupo de jóvenes de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata de la Congregación de Ramírez, el sábado 29 de septiembre fue pintado un mural en el “Parque de la Reforma Protestante”, que fue inaugurado en memoria de los 500 años de la Reforma, celebrado el año pasado. El trabajo fue realizado por unas sesenta personas; niños, adultos, jóvenes, todos y todas participando en la creación de la obra de arte, que quedará como marca visible en el sitio conmemorativo del hecho fundamental del surgimiento de las iglesias protestantes de todo el mundo.

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PRESENCIA EVANGÉLICA

Actividades del PPCC en los distritos Visita e intercambio de productores orgánicos y agroecológicos misioneros y paraguayos

Pastoral de Promoción de Cuidado de

n grupo de veintidós personas que trabajan en agroecología y agricultura orgánica y que forman parte de congregaciones de Misiones y Paraguay de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata, participaron el martes 11 de septiembre de una serie de visitas a campos y establecimientos que desarrollan sus actividades desde una perspectiva orgánica y agroecológica. Las visitas fueron organizadas por el Programa Pastoral de Cuidado de la Creación (PPCC) de la IERP y se realizaron tanto en Misiones como en la localidad de Bella Vista, Paraguay. Uno de los aspectos destacados, fue la posibilidad

a PPCC es una iniciativa asumida por la Junta Directiva de la IERP, y ejecutada en el marco de la Fundación Protestante Hora de Obrar, que tiene por objetivo ofrecer a los distritos, congregaciones y comunidades, espacios de escucha mutua, diálogo respetuoso y reflexión atenta sobre las consecuencias que tienen nuestras prácticas productivas y de consumo para con la salud humana y el medio ambiente. Ello, a su vez tiene como finalidad promover una toma de conciencia activa sobre la responsabilidad

Foto: Tamara Dietze

de interactuar entre pares, intercambiar datos y establecer los contactos que son tan importantes para la tarea. La actividad fue acompañada por Romario Dohmann, actual Promotor y

Tallerista del Programa y se llevó a cabo como parte de la tarea que se viene realizando en el marco de la Fundación Protestante Hora de Obrar, financiada por Kirchen helfen Kirchen (KhK) y Pan para el Mundo.

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Servicio de guardia: Alemán: 1570171397, Jardín:1570171399

Parcelas limitadas en Arriendo a largo plazo. Consulte por financianción Los fondos recaudados son destinados a Obras Diacónicas de la: Congregación Evangélica Alemana en Buenos Aires Iglesia Evangélica del Río de la Plata

www.cementerioaleman.org.ar | www.cementeriojardin.org.ar

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CARGOS MINISTERIALES VACANTES Las siguientes congregaciones de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP) solicitan candidatos/as para sus cargos ministeriales:

CARGOS PASTORALES

u Congregación Evangélica Alemana de INDEPENDENCIA, Distrito Paraguay • DE INMEDIATO u Congregación Evangélica del Río de la Plata LEANDRO N. ALEM, Distrito Misiones, • A PARTIR 01/03/2019 u Congregación Evangélica de CAAGUAZÚ, Distrito Paraguay, • A PARTIR 01/03/2019 u Congregación Evangélica de CRESPO, Distrito Entre Ríos 2º CARGO • A PARTIR 01/03/2019 Los interesados deben dirigirse a las congregaciones y a la Junta Directiva de la IERP (ierp@ierp.org.ar)

PRESENCIA EVANGÉLICA

Paraguay, Misiones, Oeste y Entre Ríos la Creación se afianza también en el Oeste y Entre Ríos

erca de 30 jóvenes de las Congregaciones Evangélica de Katuete y de Santa Rosa del Monday de la IERP, participaron del encuentro por el día de la primavera. “Fue un hermoso día de compartir y aprender, donde reflexionamos sobre nuestras responsabilidades como cristianos y cristianas en el cuidado de la creación. Como cierre y símbolo de nuestro compromiso con

en torno a la temática con el objetivo de profundizar la vivencia comunitaria y personal de fe en relación a la promoción del cuidado de la creación.

nuestras tierras se plantaron especies nativas de árboles”, comentó Romario Dohmann, Coordinador del trabajo y tallerista del PPCC.

Foto: Carolina Huth

Fotos: Deborah Cirigliano

de los cristianos y las comunidades de fe en la “promoción del cuidado de la creación”. La iniciativa se realiza fundamentalmente mediante dos tipos de actividades comunitarias: 1) Talleres con el fin de analizar y reflexionar sobre la problemática, capacitándose mutuamente al respecto; 2) Encuentros de evangelización

Programa Pastoral ayuda a tomar consciencia sobre el cuidado de la creación en Paraguay

Seminario de vicarios

Raúl Müller, que se encuentra en condiciones de solicitar la ordenación pastoral.

La propuesta del seminario giró en torno a la reflexión transversal de la diaconía

Foto de Matias Flores

ntre los días 11, 12 y 13 de septiembre de 2018 se llevó a cabo el seminario de vicarios y vicarias de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata. El encuentro convocó a los nueve vicarios y vicarias de la Iglesia, que coordinados por el diácono Martín Elsesser, reflexionaron sobre la diaconía de la Iglesia. Durante el encuentro dieron la bienvenida a Romina Dubs y Jhonatan Schubert, que iniciaron su vicariato y a su vez felicitaron a

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como una forma transformadora de la realidad, intentando ser esta reflexión, un insumo para la tarea de los y las participantes en cada uno de los contextos donde estos se encuentran insertos. Además, reflexionaron particularmente sobre el enfoque diacónico de la IERP, rastreando en la historia el proceso diacónico, a través de las épocas y de las coyunturas sociales; pensando, a la luz de ese rastreo, una proyección presente y futura de las maneras de hacer diaconía en cada contexto, principalmente en Uruguay, Argentina y Paraguay.

PRESENCIA EVANGÉLICA

La IERP tiene nueva comunidad en Puerto Iguazú on un primer culto celebrado el domingo 16 de septiembre, la Iglesia Evangélica del Río de la Plata, dio inició a los cultos y celebracio-

nes regulares en la localidad de Puerto Iguazú, al norte de la Provincia de Misiones, uno de los puntos turísticos más visitados del país. La actividad comenzó a darse a partir del anhelo de varias personas. El primer encuentro fue celebrado en ocasión de un culto de “parcería” y se realizó luego de la de-

dicación de la capilla de “La Aripuca”, un conocido complejo turístico muy visitado en la localidad. La liturgia estuvo a cargo del diácono Rubén Mohr, flamante Ministro de la Congregación Evangélica de Puerto Esperanza, y contó con la asistencia de laicos y laicas, que participaron y colaboraron en diferentes espacios. Inicialmente se realizó la dedicación de la capilla, para luego realizar el culto de parcería, que se celebra en todo el Distrito Misiones de la IERP, en conjunto con el Distrito de Halle,

de la Iglesia Evangélica de Westfalia, en Alemania.

Fotos de Sonia Waidelich

Primer encuentro de universitarios en Paraguay

ntre los días 18 y 19 de Agosto de 2018 se llevó a

cabo un encuentro de jóvenes paraguayos en edad universi-

ción en el Paraguay. Entre otras cosas, agradecieron a Dios por el privilegio de acceder a un estudio superior, aún con las falencias; al tiempo que expresaron su deseo de asumir la responsabilidad social que les cabe, poniendo a disposición sus saberes, para buscar una sociedad más justa e igualitaria.

Fotos Christian Stephan

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taria de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata. La actividad convocó a dieciséis jóvenes en el predio de la Congregación Evangélica Alemana de Asunción y tuvo como objetivo “encontrarse para compartir y reflexionar juntos”, estableciendo ideas para mejorar y ayudar en la situación actual de la educa-

PRESENCIA EVANGÉLICA

La FAIE hizo reconocimiento a Rodolfo Reinich

cido el pastor metodista Emilio Monti. Al tomar la palabra, el ex pastor presidente de la IERP consideró que fue fácil dar testimonio, debido a la presencia de instituciones y de personas que le daban consistencia a las mismas. El homenaje se realizó en el marco de un panel de reflexión sobre “líneas pastorales en situaciones de crisis económicas” y contó con la

participación de hombres y mujeres de diferentes extracciones religiosas, varios de

ellos habiendo compartido momentos de trabajo con el Pastor Reinich.

Fotos de Eugenio Albrecht

l ex Pastor Presidente de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata, Pastor Rodolfo Reinich fue reconocido por la Federación Argentina de Iglesias Evangélicas (FAIE) debido a su compromiso con la institución, su trabajo pastoral, ecuménico y a favor de los derechos humanos. El acto se realizó este 21 de septiembre en la sede de la institución en una celebración en la que también fue recono-

Encuentro de hombres en Misiones

que se duplicó la participación del año pasado. El sábado por la mañana estuvo dedicado al tema “El rol del hombre en el hogar”. Para dar inicio al encuentro, el Vicario Emiliano Torres com-

partió a modo de estudio bíblico algunos pensamientos acerca de Efesios 5, que puede ser considerado una tabla de deberes para los diferentes roles domésticos. Después del estudio bíblico, los varones tuvie-

Foto de Miguel Kokil

os días 29 y 30 de septiembre tuvo lugar el Segundo Encuentro Distrital de Varones del Distrito Misiones. La actividad se desarrolló en Colonia Aurora, a orillas del Río Uruguay, donde se dieron cita 35 varones provenientes de casi todas las congregaciones de la región para reflexionar juntos sobre un tema relacionado con el eje “Masculinidad Responsable”, afianzar sus vínculos fraternales y disfrutar de momentos de recreación. Los participantes se mostraron muy satisfechos, ya

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ron la posibilidad de escuchar una ponencia del diácono Rogério Oliveira de Aguiar de la Fundación Luterana de Diaconía (FLD), quien se encontraba en la provincia presentando el proyecto de concientización acerca la violencia doméstica “Ni tan dulce hogar”. El diacono compartió algunas reflexiones sobre la “masculinidad nociva”, haciendo énfasis en repensar los diferentes roles del varón en la sociedad ya que no son dados de antemano o por nacimiento sino construcciones de la sociedad.

PRESENCIA EVANGÉLICA

Campamento de niños en la CEABA

como los adultos que participaron relataron la experiencia como “muy especial”,

vivida con mucho respeto, compromiso y de aprendizaje mutuo.

Fotos de Gabriela García Feege y Daniel Weise

on la asistencia de casi ochenta niños y niñas de entre 6 y 13 años, y más de treinta adultos colaboradores, los días 15 y 16 de septiembre se llevó a cabo el Campamento de niños de la Congregación Evangélica Alemana en Buenos Aires (CEABA). Hubo participación de las parroquias y centros de día de la congregación. El tema del encuentro estuvo centrado en la idea del espacio vivido como una familia, que se cuida y se protege. Hubo espacio para devocionales, temas, talleres y juegos, entre otras actividades. Tanto los niños,

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NUESTRA VISIÓN. DISTRITO URUGUAY

Diversidades y particularidades

a IERP está conformada por 7 Distritos, y dos de ellos además conforman un país. El Distrito Uruguay (junto con el Distrito Paraguay) pertenece a este último caso. Esto le da una diversidad propia de comunidades (al estar en diversas regiones y tener historias diferentes), pero a la vez, el ser parte de un país, les da elementos en común (además del anuncio del Evangelio según las tradiciones protestantes). El distrito Uruguay es pequeño (sólo tres comunidades), pero a la vez con una gran diversidad. La Congregación Evangélica Alemana de Montevideo, una comunidad con fuertes tradiciones alemanas y de referencia para los alemanes que llegan al país, que se combina con los desafíos que presenta estar en la capital del país (pobreza y todo lo que ello implica, relaciones con el Estado, el ecumenismo y el diálogo interreligioso); la Congregación Evangélica de Nueva Helvecia, de tradiciones suizas, estilo reformado, importante presencia en la sociedad a través de sus obras diacónicas especialmente en los inicios de la colonia (primera escuela, primeras sesiones del Consejo local, la maternidad atendida por las Schwester –monjas evangélicas- venidas de Suiza que hoy es un Hogar de ancianos); y la Iglesia Evangélica Luterana de Paysandú, identificados con la tradición luterana, cuyos miembros viajaron mucho para llegar a estas tierras (Rusia, Alemania, Brasil, Argentina, Uruguay), siendo ahora una comunidad dispersa en un vasto territorio (¡tres departamentos!) entre los

cuales la Biblia y el Gesangbuch (cancionero) no pueden faltar. Esta diversidad genera varios desafíos al momento de reunirnos –diversas culturas, vivencias, lenguajes-, pero también nos da una gran riqueza y color. Lo que une a estas comunidades, son particularidades uruguayas. El Estado uruguayo es un estado laico, es decir, que no se identifica con ninguna iglesia o religión. No que esté en contra de las prácticas religiosas, sino que su funcionamiento es independiente de ellas, aunque las respeta y da libertad para su expresión. Así, por ejemplo, la iglesia cristiana está identificada con las diversas confesiones y no con una iglesia particular. Fue interesante la participación de gente de diversas confesiones en los eventos relacionados a los 500 años de la Reforma protestante: una linda oportunidad para dar a conocer nuestros principios y valores, y cómo ellos están relacionados con la historia de la humanidad. Eventos realizados en cada una de las comunidades, con las posibilidades que tenían a la mano. También, en los últimos tiempos, hay un reconocimiento por parte del Estado

a aquellas actividades que las diversas comunidades religiosas realizan a favor de los Objetivos de Desarrollo sostenible (ODS), agenda 2030 de las Naciones Unidas para mejorar la vida de todos y no dejar a nadie atrás. Uruguay presentó ante las Naciones Unidas un Informe nacional voluntario donde expresa el compromiso del Estado uruguayo por hacer realidad la agenda de la ONU en su territorio, mostrando en el informe cómo se implementan dichos ODS en el país. Se ha iniciado una mesa de diálogo con las diversas tradiciones religiosas y el Estado, donde las instituciones religiosas muestran cómo en su misión/su trabajo diario en cumplimiento del mandato divino, están llevando a cabo los ODS en su contexto, para el bien de todos. Otra cuestión importante, y que se vislumbra especialmente en la juventud, es el espíritu crítico y democrático propio de los uruguayos. Hay problemas en la educación, hay valores que se están perdiendo, pero también se observa una capacidad de reflexión profunda, tal vez por esto de “ser mansos”/tranquilos, propio de los uruguayos,

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lo que les permite tomarse el tiempo para escuchar al otro, para reflexionar, para debatir. Lindos valores que con el tiempo se van perdiendo, y que tal vez es necesario recuperarlos. Los jóvenes IERPinos uruguayos, sorprendieron en el IERPino por su participación en los debates, con fundamentos firmes. También nos sorprendieron en el campamento de invierno, donde debatieron sobre el cuidado de la creación, y nos sacudieron a nivel distrital bajo el slogan “Sacate la pachorra y pongámonos manos a la obra”, slogan que se hizo palpable en la celebración que realizaron durante la 2da Fiesta Joven, donde no sólo expresaron sus opiniones sobre el tema, sino que también nos animaron a arremangarnos y ponernos a trabajar para que esto del cuidado de la creación no sea sólo un cuento sino una realidad. Alegrías que tenemos en nuestras comunidades, que tal vez tenemos que hacerlas más cotidianas. Malas noticias también hay (generación intermedia que falta, dificultades económicas, lindos edificios que hay que mantener), pero las buenas noticias son las que nos desafían a seguir. Hilda Moos, Mónica Hillmann

agenda Diciembre

 12-13: Foro de Pastores y Presidentes distritales en la IERP  13-15: Reunión de Junta Directiva en la IERP

Año Diacónico

Despegue y aterrizaje

¡H

ola! Mi nombre es Alexia, tengo 18 años y vengo de Córdoba Capital, aunque muchos de ustedes ya me conocen les voy a contar un poco sobre mi camino hasta acá. Todo esto comenzó el año pasado cuando empecé a soñar que quería más que sólo egresar, empezar una carrera y estudiar. Hablando de esto con algunas personas conocidas que tengo en la IERP, me recomendaron averiguar sobre el Programa de Voluntariado de la Fundación Hora de Obrar, así que allá fui, leí, mandé mails y pregunté a ex voluntarios hasta que finalmente decidí postularme. Varios meses y un seminario después, me enteré que había sido seleccionada para trabajar en el jardín de infantes y en la Congregación Evangélica de la ciudad de Altena, Nordrhein-Westfalen, Alemania. Acepté de inmediato y desde ese momento todo paso muy rápido y de pronto, después de tanta preparación y trámites, me encontré arriba de un avión por primera vez rumbo a lo que sería la experiencia de mi vida. Hoy, después de un poco más de tres meses de estadía acá les puedo contar con más detalles cuál es mi trabajo y

cómo es mi vida actualmente. Aquí me recibió la organización Diakonisches Jahr Westfalen (Año Diacónico Westfalia) de la Evangelische Kirche von Westfalen (Iglesia Evangélica de Westfalia). Las primeras dos semanas estuve viviendo con una familia que me recibió muy amablemente y entre todos ellos me enseñaron desde tomar colectivos hasta ir al súper sola, lo cual para mí fue un alivio enorme ya que antes de llegar tenía miedo de que me mandaran a vivir sola sin saber bien cómo manejarme. También me mostraron el castillo y otros lugares de la ciudad de la que me enamoré al segundo que llegue. Actualmente vivo sola y aunque ya aprendí a manejarme más o menos con el idio-

ma y las cosas que me rodean, sigo teniendo contacto con los que a mí me gusta llamar mi “familia” alemana. Mi vida diaria es bastante simple, de lunes a viernes a la mañana trabajo en el jardín de infantes junto con otras siete mujeres que aunque me doblan la edad, me integran y enseñan muchísimo todos los días. El jardín está dividido en dos grupos de 24 niños cada uno, aproximadamente, que tienen entre dos y medio hasta seis años. Aunque a algunos nenes todavía les cuesta tomar confianza para hablarme o pedirme cosas, todos me tienen mucha paciencia y me enseñan alemán en cada oportunidad que tienen. Muchos de ellos se sientan conmigo a jugar a juegos como el memo y entre risas y risas me nombran cada objeto para que yo repita y aprenda el nombre. Me gusta mucho y me siento muy cómoda trabajando ahí y todos los días me levanto muy contenta de poder reencontrarme con ellos. Durante algunos días de la semana a la tarde participo y ayudo en algunas actividades de la congregación como cursos de confirmación y reuniones de mujeres. Gracias a Dios en la congregación me encontré con

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mucha gente dispuesta a ayudarme y a enseñarme hasta las más mínimas cosas como separar la basura o incluso hasta donde comprar las bolsas de basura. Hoy me manejo sola pero sé que todavía cuento con la ayuda de toda esa gente. El primer desafío con el que me encontré con respecto al trabajo fue el de diferenciar y descubrir cuáles eran realmente mis obligaciones y tareas, tanto en el jardín como en la congregación y tratando de responder a eso me encontré en otro dilema importante, “¿qué hago yo acá?” porque a decir verdad no encontraba ningún tipo de necesidad o pobreza en los lugares donde me inserté y pasé algunas semanas pensando y reflexionando sobre eso, sola y con algunos de mis compañeros de voluntariado, hasta llegar a la conclusión de que hay muchos tipos de necesidades, entre ellas necesidades culturales, y que mi trabajo está más allá de ir al jardín a jugar con los nenes y volver a mi casa, sino transmitir mi forma de vivir y de relacionarme con los otros. En fin, estoy muy feliz con todo lo que me rodea y aunque a veces se vuelve un poco difícil y rutinario, estoy completamente agradecida de poder vivir todo lo que estoy viviendo y de conocer a todas las personas que estoy conociendo. Termino este primer contacto agradeciéndoles nuevamente su apoyo y acompañamiento en este camino que recién empieza con una foto de mi pequeña pero hermosa ciudad. Les mando un saludo grande desde las calurosas tierras germanas. Alexia Relling

Diaconía y Solidaridad

Encuentro por los niños, niñas y jóvenes “Somos la voz de tantos pibes que levantan la bandera por los derechos que tenemos y nos niegan.” Los pibes y las pibas manifestaron su rechazo a los recortes de presupuesto y reclamo por el pleno cumplimiento de los derechos de la niñez y de la juventud.

ientas el ministro de economía de Argentina, Nicolás Dujovne, defendía el presupuesto 2019 en el Senado de la Nación, los pibes, las pibas y diversas organizaciones sociales, sindicales, académicas y eclesiales -entre ellas Fundación Hora de Obrar- se reunían para visibilizar y poner en marcha las recomendaciones que el Comité de Derechos del Niño de las Naciones Unidas le hizo al Estado Argentino. “El presupuesto de hambreo y profundización de la miseria planeado para el año entrante (…), en consonancia con las exigencias impuestas por el Fondo Monetario Internacional (FMI) (…), desoye dichas recomendaciones, y proyecta recortes en áreas sensibles. Particularmente respecto de niñez y adolescencia, se observa una reducción de casi el 35% en términos reales”, denunció el espacio de articulación, impulsado por el Nobel de la Paz, Adolfo Pérez Esquivel y Nora Cortiñas, miembro de Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora. La regresividad del presupuesto 2019 Por citar algunos ejemplos, según la coalición de organizaciones Infancia en Deuda, el presupuesto de infraestructura y equipamiento escolar se reduce en 77,1% y de casi un 70% para el fortalecimiento edilicio de jardines infantiles en términos reales. En la misma lógica el presupuesto destinado a la Secretaría Nacional de Niñez, Adolescencia y Familia

(SENNAF) sufriría una reducción de más de 400 millones de pesos con relación al presupuesto del 2018, en términos nominales. El recorte alcanza casi el 70% en términos reales para el Programa “Atención de la Madre y el Niño” del Ministerio de Desarrollo Social. Al mismo tiempo se atacan la educación pública (recortando programas y becas de finalización de estudios secundarios como el FINES, cerrando escuelas, dejando niños/as sin vacantes –y con ello por fuera de los derechos de la seguridad social-); se desarman políticas educativas y de inclusión digital como el Programa Conectar Igualdad; se desvalorizan políticas de asignación presupuestaria directa a la infancia como la Asignación Universal por Hijo y se impulsan iniciativas estatales que cercenan la ciudadanía de niños/as y adolescentes. Cabe recordar que el artículo 72 de la Ley 26.061, que regula el financiamiento del sistema de protección integral de los derechos de Niñas, Niños y Adolescentes dispone en forma clara que el Presupuesto anual debe prever las partidas necesarias para el funcionamiento de ese sistema, y que “en nin-

gún caso”, aquellas pueden ser inferiores que lo previsto o ejecutado en ejercicios anteriores. Por otro lado, los compromisos internacionales de derechos humanos adoptados por la República Argentina proscriben todo tipo de medida regresiva en materia presupuestaria. Frente a este ataque a los derechos económicos, sociales y culturales que afecta a la niñez y adolescencia, los pibes y las pibas expresaron: “A diario somos víctimas de casos del llamado gatillo fácil, represión y persecución política e institucional. Además se multiplica el abuso infantil, las violaciones, la explotación y las redes de trata de personas. (…) To-

das estas violaciones, todo el abandono, la desigualdad y la exclusión social a las que somos sometidos y sometidas, nos empujan muchas veces a las adicciones, al consumo de sustancias y a la violencia”, explicaron y concluyeron contundentes: “Reclamamos soluciones y políticas de Estado que nos protejan, que se termine la persecución en nuestra contra, educación, salud, bienestar y vivienda digna. Necesitamos un estado que nos proteja, porque las pibas no somos peligrosas, los pibes no somos peligrosos. Al contrario, ¡estamos en peligro!” Mariana Malgay

PLAN DE OFRENDAS 2018 de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata Lema del año: “Al que tuviere sed, yo le daré gratuitamente de la fuente del agua de la vida.” Apocalipsis 21,6

1º Domingo de Adviento 2 de diciembre

Navidad 25 de diciembre

Destinada a colaborar con el Equipo de Coordinación Juvenil (ECOJ) y con la Comisión de Promoción de la Mujer (COPROMU). DESTINADA A LA CAMPAÑA HORA DE OBRAR 2018

Ocasiones especiales • Las colectas de los cultos de ordenación o de instalación de pastores y pastoras se destinan a la capacitación continuada en los campos litúrgicos, teológicos y pastoral en el contexto de la IERP • Cada dos años – cuando se celebran los Sínodos- la colecta correspondiente al domingo en que se realice la Asamblea General será destinada a una obra de la IERP. Aclaración: en caso de no tener culto en el día exacto mencionado, se destinará la ofrenda de la celebración más cercana a la fecha.

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¡Hola chicas, hola chicos! ¿Qué les parece si juntos tratamos de contar la historia de navidad? Acá les dejo una parte donde podrán reemplazar los dibujos por palabras y otros juegos para que al completarlos vayan reviviendo esta historia tan hermosa del nacimiento del niñito Jesús. Para conocerla bien pueden leerla en sus Biblias en Lucas 2,1-20. ¡Manos a la obra!

Los pastores necesitan llegar al lugar donde está Jesús Ayúdales a encontrar el camino

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Cuando los pastores fueron a Belén, encontraron a María, a José y al niño Jesús.

FIGURA DIVIDIDA Coloca en el cuadro inferior las letras que forman las palabras escritas en el superior, siguiendo estas indicaciones: en el sector 1, escribe las letras de la palabra 1, colocando en el cuadro “A” la letra que está en la columna “A”, en el “B” la letra que está en la “B”, etc. (cada sector del cuadro inferior está limitado por líneas gruesas). Una vez completo el juego podrás leer parte del mensaje angelical (Lucas 2,1-20)

Que tengan un bendecido tiempo de Adviento y les deseo a todos una ¡FELIZ NAVIDAD! ¡Hasta la próxima!

Jacinta

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Cuento

Desarmando prejuicios

Jóvenes de diferentes religiones en la ciudad de Córdoba, Argentina, participantes del Comité Interreligioso por la paz (COMIPAZ) quisieron conocerse más y lo hicieron a través de contar y escuchar cuentos de diversas tradiciones, esto les permitió desarmar sus prejuicios y descubrir la riqueza espiritual de unos y otros. En esta oportunidad compartimos un cuento de tradición judía:

La fianza

abía una vez, en un reino muy lejano en el tiempo y en el espacio, dos amigos que se querían muchísimo. Las circunstancias forzaron a uno de ellos a mudarse a otro país, pero prometieron visitarse a menudo. Y así fue. Pero en una de las múltiples visitas, imprevistamente comenzó una guerra entre aquellos dos países y de pronto, el amigo visitante fue arrestado como un espía y sentenciado a muerte, sin posibilidad alguna de perdón. Preocupado, le suplicó al rey un permiso especial para que le permitiera retornar a su hogar y así poder avisarle a su esposa e hijos cuál iba a ser su destino, y de alguna manera tener la posibilidad de dejar sus cosas más ordenadas para cuando ya no estuviera vivo. El rey se rio y dijo: “¿Por qué debería dejarte ir? Nadie regresaría para su propio funeral”. Entonces su amigo del alma se acercó y le dijo al rey: “Yo iré a la prisión en su lugar. Y si él no regresa, seré yo mismo quien muera en su lugar”.

Un poco sorprendido, el rey accedió al extraño petitorio. Llegó la mañana del día fijado para la ejecución y el hombre todavía no había regresado. A la orden real se llevaron a su amigo a la horca y prepararon todos los elementos para colgarlo, le estaban poniendo la soga al cuello, y en ese preciso instante el hombre apareció y exigió ser colgado en lugar de su amigo. Pero éste, con la cuerda alrededor de su cabeza, se negó. Discutieron por un rato, cada uno insistiendo firmemente en ser él quien moriría en vez de su amigo. Finalmente, el rey llamó a silencio. “¡Qué extraordinaria amistad!”, dijo. “Los perdono a ambos. Solamente tengo un pedido: quiero que los dos sean mis amigos, porque amigos como ustedes son más preciosos que el oro”. Cuentan que los tres permanecieron siendo amigos por el resto de sus vidas. Por algo será que el Talmud dice “o jevruta o mituta”, que significa “o la amistad o la muerte”.

Correo de lectores/as ORIENTACIÓN EN UN TEMA POLÉMICO

Recibimos y queremos compartir con los lectores el siguiente correo en referencia al artículo del título que pueden encontrar en la revista Nº 3 mayo/junio 2018, página 34.

“U

na mujer que se somete a un aborto es porque cree que no es el momento para tener un niño” ¿Por qué

no eligió no embarazarse? “Varias de esas niñas son conducidas por sus padres a abortar” ¿En este caso no debería enjuiciarse a los padres? “Muchas personas lucran con el aborto clandestino” ¿No son estas personas más culpables que la mujer que sólo es un partícipe necesario? “La mujer es una persona

con derecho a decidir sobre su vida” ¿Y el derecho del niño por nacer? “Hay muchas mujeres que debido a la realidad que viven no encuentran otro camino” “Eso nos pone como cristianos en un lugar de ir al encuentro” ¿No es contradictorio? ¿o también la apuntamos con el dedo? La ley de Dios dice “No matarás” (Éxodo cap. 20 v 13)

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y Jesús dijo “todo lo que a mis hermanos mas pequeñitos hicisteis a mi me lo hicisteis” (Mateo Cap. 25 v 40). En caso de aprobarse la despenalización del aborto nuevamente condenamos a muerte a Cristo y con cada práctica lo matamos.Rogelio Hillmann 7.635.190

¡Qué lindo, cuánta belleza, oh Dios! ¡Qué lindo, cuánta belleza, oh Dios, vemos en tu creación! ¡Qué sorprendente, que de esa explosión tal hermosura quedó! Por tu buen gusto y creatividad te aplaudimos, Señor. Grande tu fuerza, grande tu poder, ¡no hay otro Dios como vos! Gracias porque nos pusiste a vivir y tu tierra a disfrutar. Gracias por montes, por campos, por mar, por este cielo y sol. Y sin embargo ¡cuánta destrucción nos permitimos causar! Y nuestros hijos nos preguntarán qué hicimos con tu creación. Este es tu mundo, sabemos, buen Dios, la vida viene de vos. ¿Cómo es esto de creer muy normal tu creación destrozar? Porque es tuya y la compartís, porque otros hijos vendrán, toda esta tierra vamos a cuidar y vivir juntos en paz. Juan Gattinoni

Remitente: Vida Abundante Sucre 2855 C1428DVY Buenos Aires ARGENTINA