Vida Abundante enreo/febrero 2019

Voces jóvenes Mensaje de los jóvenes al sínodo

Himnos y canciones Firmes y adelante

Consultorio Pastoral ¿Por qué a mí?

Página 6

Páginas 18 y 19

Página 34

La Revista de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata

Enero/Febrero 2019– Año 124 – Número 1

Ley de semillas Encuentre en este número Mi pobre oración

Ecumenismo Despertando al gigante 20

Mi pobre oración o un curso rápido para aprender a orar ¿Cómo funciona la oración? ¿Somos sinceros cuando pedimos que se haga la voluntad de Dios o es sólo un formulismo y en realidad esperamos que Dios haga lo que nosotros le pedimos? La oración de fe no consiste en decir “Señor, Señor”, sino en disponer el corazón para hacer la voluntad del Padre (Mateo 7,21).

Presencia Evangélica El “Metro” y los 501 años de la Reforma 21 Encuentro de las IRA en Mar del Plata 22 Confraternidad judeocristiana 22 Prevención del cáncer de próstata 23 “Los del camino” 23 ReformANDO 24 Encuentro regional de universitarios 25 Seminario de vicarios 25

Escuelitas Bíblicas y Hora de Obrar 26

página 8

Alicia Alta inauguró capilla de material 27 Recuerdo del Pastor Tomás Mulder 27 *Agenda 27

CONTENIDO Carta del Pastor Vicepresidente en ejercicio de la presidencia Ley se semillas 3 Reflexión Bíblica Un pacto con nosotros

Discapacidad ¿Puedo ayudarte? 28

5 Voces jóvenes Mensaje de los jóvenes al Sínodo 6

Año Diacónico Alemania desde mi óptica 29

Diaconía y Solidaridad Concurso fotográfico 30

Artículos Honduras 7 Mi pobre oración 8 Río Negro, la lucha continúa 10

ACT Alianza 30 Creciendo 32 TEMA CENTRAL Ley de semillas Breve contexto 12 10 razones 14 Consultorio Pastoral El valor de la semilla 16 ¿Por qué a mí? 34 Himnos y canciones Firmes y adelante 18

*Cargos ministeriales 34

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Carta del Pastor Vicepresidente en ejercicio de la Presidencia

“Dijo Jesús: Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia” (Juan 10,10) DIRECTOR: Bernardo Raúl Spretz EDITORA: Gabriela Mulder DISEÑADORA: Evelyn Heck DISTRIBUCIÓN: Oficina de la IERP IMAGEN DE TAPA: Sociedad Rural de Pergamino EQUIPO DE PRODUCCIÓN Eugenio Albrecht, Evelyn Heck, Gabriela Mulder

COLABORAN EN ESTA EDICIÓN

Christian Stephan, Rubén Carlos Yennerich Weidmann, Jonathan von Below,Juan Pedro Schaad, Sonia Skupch, Norberto Rasch, Mariana Malgay, Stella Maris Frizs PRODUCCIÓN GRÁFICA: Área de Comunicación y Publicaciones de la IERP. ADMINISTRACIÓN: Administración de la IERP. IMPRESIÓN: Gráfica Laf s.r.l. Monteagudo 741 Villa Lynch.

ADVERTENCIAS AL LECTOR: • Los artículos publicados no necesariamente expresan la opinión de la Dirección de la Revista. • La revista se reserva el derecho de modificar los textos a publicar por motivos de claridad o de espacio.

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AÑO 124, EDICIÓN 1 ENERO/FEBRERO 2019.

TIRADA 1500 EJEMPLARES. PROPIEDAD DE LA Iglesia Evangélica del Río de la Plata Sucre 2855, 3º piso C1428DVY Buenos Aires, Argentina Tel/fax (++ 54 11) 47 87 04 36 revista@ierp.org.ar www.ierp.org.ar

Ley de semillas: ¿Alimentos para todos o un negocio para pocos?

E

s una alegría dirigirme a ustedes al iniciar el nuevo año. Será mi última carta en mi carácter de Vicepresidente en ejercicio de la Presidencia.

El tema de este número es la ley de semillas discutida en Argentina por el Congreso de la Nación. Comparto aquí algunos textos bíblicos y reflexiones.

“Dijo [Dios]: ‘Que produzca la tierra toda clase de plantas: hierbas que den semilla y árboles que den fruto.’ Y así fue… Y Dios vio que todo estaba bien…” (Génesis 1,11-12) “Tú tienes cuidado de la tierra; le envías lluvia y la haces producir; tú con arroyos caudalosos, haces crecer los trigales. ¡Así preparas el campo!” (Salmo 65,9-10) “Tú eres quien riega los montes desde tu casa, allá en lo alto; con los torrentes del cielo satisfaces a la tierra, haces crecer los pastos para los animales, y las plantas que el hombre cultiva para sacar su pan de la tierra…” (Salmo 104,13-14) “Dios, que da la semilla que se siembra y el alimento que se come; les dará a ustedes todo lo necesario para su siembra, y la hará crecer, y hará que la generosidad de ustedes produzca una gran cosecha.” (2 Corintios 9,10) Recuerdo aquellos tiempos en que mis abuelos y tíos vivían en el campo y se dedicaban a cultivar la tierra. Cuando levantaban la cosecha, guardaban parte de la semilla para la próxima siembra. Si era trigo, llevaban algunas bolsas al molino de la zona, para transformarla en harina para el pan y las exquisiteces de los fines de semana. Otra parte de todo se dejaba para alimentar las aves de corral y algunos animales. Lo demás se vendía para comprar aquello que no se producía en el campo, como la ropa y el calzado. Mucho salía de la huerta, de la quinta y del amplio patio.

Había diferentes árboles frutales. Siempre había suficientes pollos, gallinas, patos y gansos. Cada tanto se faenaban animales para carne y embutidos para pasar el invierno. Vecinos y parientes se prestaban e intercambiaban semillas de diferentes variedades, pues no se consideraba que las

Personería Jurídica concedida por Decreto Nº 1156.

Registro Nacional de Cultos Nº 311. Registro Nacional de Entidades de Bien Público Nº 6542.

SUSCRIPCIÓN “INDIVIDUAL”: Suscripción anual: Argentina $ 480 Paraguay Gs. 157.000 Uruguay $Ur. 1.150 Costo por ejemplar Argentina $ 115,Paraguay Gs. 37.000 Uruguay $Ur. 270 En países limítrofes: U$D 72,00 En resto de América: U$D 89,00 En Europa: € 85,00 SUSCRIPCIÓN PARA “INSTITUCIONES”: Suscripción anual: Argentina $ 480 Paraguay Gs. 157.000 Uruguay $Ur.1.150 Costo por ejemplar Argentina $115 Paraguay Gs. 37.000 Uruguay $Ur. 270 En países limítrofes: U$D 80,00 En resto de América: U$D 100,00 En Europa: € 95,00 CONGREGACIONES DE LA IERP: Suscripción anual: Argentina $330 Paraguay Gs. 108.000 Uruguay $Ur. 785 Costo por ejemplar Argentina $75 Paraguay Gs. 25.000 Uruguay $Ur. 180

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mismas tuvieran un carácter de propiedad privada.

Así lo hacían los seres humanos a lo largo de más de diez mil años.

Existía la idea que expresa Pablo: “Dios da la semilla que se siembra y el alimento que se come.” Por eso las semillas tenían un valor casi sagrado. No tenían nombre ni marca. Se guardaban para la siembra, y estaban a disposición de amigos, vecinos o parientes que las necesitaran, sea porque no le hubiesen alcanzado las propias o por haber tenido una magra cosecha el año anterior.

Nada se conocía de conceptos como: “semillas transgénicas”, “ilegales”, “no certificadas”, “sin patente”, o “propiedad intelectual”. Ni se pensaba que una semilla pudiese tener un diseñador, creador o un propietario, que no fuera Dios, quien en su generosidad da a la humanidad las posibilidades de producir sobradamente alimentos para todo ser viviente. Nadie hubiera pensado que un ser humano pudiese arrogarse la facultad de “modificar genéticamente” las semillas para hacerlas resistentes a insectos o a herbicidas u otros productos tóxicos con los cuales hoy se fumigan los campos. Y menos, que pudiesen patentarse y exigir luego el pago de una “regalía” por el uso de dichas semillas.

Esas atribuciones son fruto de la ambición humana, de empresas que ostentan ocupar el lugar de Dios, y que hacen un negocio millonario con bienes que debieran estar al servicio de las necesidades básicas de los seres humanos.

Algo similar sucede con el agua, especialmente cuando falta o está contaminada: Aparece una empresa proveedora, que la etiqueta con su marca y le pone precio, utilizando la necesidad humana básica para lucrar. A mayor demanda, mayor será el precio. Un bien necesario para la supervivencia se convierte en una mercancía. ¿Qué pasaría si algún día se quisiera privatizar también el aire?

Para el modelo económico, hasta el ser humano se convierte en un simple medio para obtener ganancias.

Hay empresas que consideran a las personas como simples “recursos humanos”, objetos al servicio del sistema. Cuando una empresa ve disminuir sus dividendos, reduce personal u horas de trabajo.

El lema de la Federación Luterana Mundial para los quinientos años de la Reforma rezaba: “La Salvación no se vende, los Seres Humanos no se venden, la Creación no se vende.” Pues es inmoral lucrar con la

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salvación, con los seres humanos y con la creación. Son dones de Dios y, por lo tanto, no pueden ser tratados como simples objetos o mercancías para la obtención de ganancias.

La reforma de la ley de semillas, de ser aprobada, implicará un mayor negocio para algunas multinacionales, poniendo en serio riesgo la soberanía alimentaria de los pueblos y la biodiversidad.

Por eso como Iglesia de Jesucristo no podemos apoyar esta iniciativa, por ser contraria a las enseñanzas de Jesús, quien dijo: “Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.” (Juan 10,10) Felizmente son muchas las personas, instituciones y comunidades que se oponen a la reforma de esa ley.

Esto también quedó demostrado en la Tercera Consulta Internacional organizada por la Fundación Hora de Obrar de nuestra Iglesia, reunida en Buenos Aires los días 20 y 21 de noviembre de 2018, con el tema: “Riesgos y desafíos del actual modelo de producción agrícola”. En su declaración pública dicha Consulta apela a las autoridades competentes y a la ciudadanía en su conjunto, a que “promuevan el acceso a las semillas a las familias campesinas e impidan el control monopólico de su elaboración y comercialización por la vía de su patentamiento.”

Me llena de alegría que, así como crecen los poderosos intereses contrapuestos al reino de Dios, así también está creciendo otra semilla, que Dios está sembrando en muchos corazones. Jesús dijo: “Con el reino de Dios sucede como con el hombre que siembra semilla en la tierra: que tanto si duerme como si está despierto, lo mismo de noche que de día, la semilla nace y crece, sin que él sepa cómo… Y cuando el grano está maduro, lo recoge, porque ha llegado el tiempo de la cosecha.” (Marcos 4,26-29) Esa semilla del reino de Dios germina en todas las personas que ensayan alternativas al modelo capitalista de producción. Esa semilla crece en quienes aman y cuidan el agua, el suelo, el aire y defienden a la Creación del abuso y de la contaminación, y en quienes comprenden que las semillas son y dan vida y no simples mercancías para lucrar.

Con esta esperanza saludo a los/las lectores/as con un abrazo fraterno y deseos de bendiciones.

Bernardo Raúl Spretz

Pastor Vicepresidente en ejercicio de la Presidencia

Reflexión bíblica

Un pacto con nosotros “... he puesto mi arco iris en las nubes, y servirá como señal de la alianza que hago con la tierra”.

Génesis 9,13 Por Christian Stephan

C

aminando voy por la ciudad de Asunción, capital del Paraguay, madre de ciudades.

Luego de recorrer ya hace un tiempo estas calles puedo decir con propiedad: Asunción es una ciudad que aún con sus encantos también nos lleva a sentir por momentos una gran desesperación, es una ciudad sumida en el caos. En parte por su infraestructura deficitaria, y en parte por la forma en que vivimos aquí. La ley del más fuerte o del “mbareté” –como se dice en guaraní en la jerga popular– es la ley de cada día.

Quién estuvo de visita por aquí sabe de los dolores de la ciudad. Niños trabajando en los semáforos, personas en situación de calle, personas mayores y enfermas buscando el sustento de cada día, familias enteras que se ven obligadas a dejar sus hogares por las inundaciones en los bañados, familias de Mby´a Guaraníes acampando en las plazas por no tener tierra donde vivir, y muchos otros dolores más con los que convivimos día a día. Todas estas vivencias hacen difícil imaginarse a Dios presente, en esa realidad. Y Dios, ¿dónde está? ¿Se acordará Dios de su alianza con la tierra toda? ¿Vale su alianza también para nosotros?

Sigo caminando y me sigo encontrando con esas situaciones de vida dolorosas, pero algo cambia. Luego del intenso calor, una brisa fresca anuncia que la lluvia está por llegar. En el cielo las nubes, la lluvia cae y un arco iris se deja ver. Todos nos sorprendemos ante esa imagen con colores hermosos y radiantes.

Y el recuerdo viene a mi mente: “...he puesto mi arco iris en las nubes, y servirá como señal de la alianza que hago con la tierra”. Tantas veces perdemos nuestras convicciones y nuestra fe, pero Dios de manera inesperada nos recuerda su alianza con nosotros, su presencia, su compañía.

Vuelvo a recordar, caminando por esta ciudad, que Dios está presente. Su alianza sigue vigente. Él está allí sosteniendo, acompañando y fortaleciendo en el dolor. Esa alianza que Dios hace con la tierra es también invitación y llamado a comprometernos como cristianos con la ciudad y sus dolores, es un llamado a comprometernos unos con otros. Porque Dios no desea el sufrimiento, Dios no desea el dolor.

Nuestro Dios nos recuerda que su alianza es una alianza para la vida, y para una vida en abundancia.

Al leer esta reflexión quiero desearte puedas recordar cada día la alianza que Dios ha hecho con cada uno de nosotros y con la tierra toda; en aquellos momentos en los que te preguntas dónde está Dios, deseo puedas recordar que ha hecho una alianza con nosotros con la que renueva su promesa cada día. El arco íris es tan sólo una señal visible de esa promesa, pero deseo que al verlo se renueve tu fe y la certeza de que Dios no te dejará, no nos dejará, y su amor por nosotros no termina, se renueva cada día.

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 El autor es pastor de la IERP en Asunción, Paraguay

Voces jóvenes

Mensaje de la Juventud IERPina al Sínodo 2018 “N

inguno tenga en poco tu juventud, sino sé ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza” (1 Timoteo 4,12).

Del 25 al 27 de mayo de 2018, en la Sede de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata en Belgrano – Buenos Aires – Argentina, se reunieron alrededor de 40 jóvenes, cada uno de ellos/as enviados/as por sus Congregaciones, teniendo representatividad de los 7 distritos de la IERP. Este encuentro fue el comienzo de un proceso de capacitación trienal propuesto por el Equipo de Coordinación Juvenil (ECoJ). El primer encuentro tuvo como objetivo conocer la estructura de trabajo de la IERP. Como resultado del mismo, los jóvenes queremos presentar a toda la iglesia lo reflexionado allí.

Liderazgo Como jóvenes nos sentimos parte de la Iglesia, donde podemos aportar nuestros dones al servicio de la misma. Notamos que muchas veces los grupos juveniles o actividades que involucran a los jóvenes, son parte de las congregaciones, son reconocidos por las comisiones directivas, pero no siempre hay un diálogo con las mismas, por lo que se propone: •Pensar en un espacio dentro de la Comisión Directiva A partir de este número los jóveinvitando a las reuniones, o nes contarán con este espacio haciendo parte de la misma, al en la revista para poder contarmenos un joven. nos sus inquietudes, sus desa•Que cada congregación fíos, sus sueños, y también su considere (tome) en su agenda mirada y perspectiva de la realide trabajo la formación y capacidad social y de la iglesia. Nos tación de líderes juveniles, esto escribirán sobre sus proyectos, puede ser en articulación con el vivencias, pero sobre todo, ante Distrito. un determinado tema que atraConsideramos que estas viesa a la sociedad y a la iglesia, acciones podrán dar lugar a cómo se paran, cómo piensan, mayor participación e interés de cómo lo viven. ¡Bienvenidos a los/as jóvenes en la vida de las este espacio! comunidades en su totalidad.

Voces jóvenes

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A nivel Sinodal de la Iglesia Los jóvenes también hacen referencia a las posibilidades de ser colaboradores desde sus comunidades: •En el área de comunicación como corresponsales de cada distrito: al menos dos por distrito, brindar información a las redes sociales de la iglesia y trabajar así en conjunto con el referente del área.

•En el área de Misión y Educación: Colaborar en la actualización de un material para la confirmación.

ReformANDO 2.0 Los/las jóvenes consideran este espacio como importante en la capacitación, el cual ha dado muy buenos resultados en sus primeras etapas. Las herramientas que brinda este proyecto de formación han sido también un gran aporte para muchas comunidades, en el que se vio el interés que han puesto muchos de sus participantes en la vida de la Iglesia y el compromiso asumido en otros espacios, identificándose con gran orgullo como IERPinos.

El rol de los/las ministros en la actividad juvenil Cada ministro de la IERP en su ordenación se ha comprometido a trabajar con toda la comunidad, expresamente también se menciona a la juventud.

Por lo cual se observa la necesidad de que ellos puedan tener capacitación en la tarea juvenil y actualizar herramientas para acompañar a los jóvenes de estos tiempos. Que tengan la apertura de trabajar de forma interdisciplinaria con laicos jóvenes mayores que han sido parte del proceso de la pastoral juvenil. O ser generadores de estrategias de trabajo en forma conjunta con la juventud. Los animamos a acercar sus propuestas, sus preguntas al ECoJ y a los delegados distritales para juntos pensar en estrategias. Como jóvenes queremos desarrollar una pastoral juvenil, que fue votada en el IERPino 2018 que pensamos presentar en el próximo Sínodo.

Invitamos a seguirnos en las redes sociales a través de Facebook e Instagram “juventud ierpina” y también pueden escribirnos al correo juventud@ierp.org.ar

Migrantes

Honduras: Las rutas que tienen que cambiarlo todo Por Gustavo Duch Guillot y Patricia Dopazo

A

veces comparamos la vida con un viaje en el que lo importante no es tanto el destino como el propio camino. Pero ¿para cuánta gente el viaje es simplemente una huida?

La otra noche hablamos con Wendy Cruz y Rafael Alegría, dos líderes del campesinado hondureño.

Estaban en el descanso de una reunión de urgencia de las organizaciones de La Vía Campesina de Centroamérica para tratar sobre la caravana migrante que vemos estos días en medios de comunicación y redes sociales. Para miles de compatriotas suyos, salir del país es la única oportunidad, pues este «no ofrece ninguna, ninguna, esperanza para vivir en él». Siete mil personas caminando hacia el norte hasta conseguir su objetivo, entrar a EE. UU. «Entre ellas», explica Wendy, «hay casi 1000 niñas y niños, y muchos marchan sin haber aprendido aún a andar».

La fecha de partida ha sido este mes de octubre, pero debemos remontarnos al 2009, porque fue entonces cuando el viaje empezó a fraguarse. Ese año las oligarquías locales, con el apoyo de EE. UU., destituyeron con un golpe de estado al presidente Zelaya, que se había alejado de los mandatos de Washington y prometía un proceso constituyente. «Han sido 9 años de una crisis social, económica y política que se mantiene y agranda en un escenario de violencia permanente en el que cada día hay asesinatos. Solo en este año llevamos más de 60 masacres; nuestro país se ha convertido en el más peligroso de toda América», cuenta Rafael.

Honduras es un país inmensamente rico en bienes naturales; paradójicamente, una maldición. «El Gobierno

actual, está permitiendo todo tipo de proyectos: minería, represas, monocultivos… Estas intervenciones expulsan a la población agraria y rural. Para hacerse una idea de la dimensión de esto, solo para represas y minería se han aprobado más de 400 proyectos a favor de grandes multinacionales desde 2013», explica Wendy. Como decían los movimientos campesinos en México hace unos años, en Honduras el campo está en venta, pero no para producir alimentos: «la mayoría de tierras las controlan grandes empresarios que gestionan monocultivos de palma africana para la exportación de su aceite». Tal y como se ha compartido recientemente, las fincas de palma ocupan más de 300.000 ha y consumen la misma cantidad de agua que 18 millones de personas (en un país de 8 millones de habitantes).

El Gobierno hondureño ha ido anulando políticas de desarrollo rural y de reforma agraria y privatizando instituciones relacionadas con la tierra. «Finalmente, el presupuesto de la República dedicado a todas las necesidades rurales es del 1,4 % del total, cuando la mitad de habitantes del país vivimos en el campo y hubo un tiempo en el que teníamos nuestras necesidades cubiertas», señala Rafael, que añade que ahora, de cada 100 mujeres viviendo en áreas rurales, 86 no tienen acceso a la tierra; en el caso de los hombres, 69 de cada 100.

La distribución de la tierra en Honduras es una de las más desiguales de todo el mundo.

Según el Instituto Nacional de Estadística de Honduras, la mitad de la población activa no tiene trabajo y un 68 % del total de la población vive en condiciones de pobreza.

La fecha final del viaje la desconocemos. En cualquier caso, no será cuando lleguen a EE. UU. La Caravana de Honduras, como los miles de personas que atraviesan el Mediterráneo, refleja una crisis global: el colapso del sistema neoliberal, programado ciegamente para acumular riqueza. ¿Podemos acompañar esos días de camino, de cruzar fronteras, de hambres, violencias y fríos? Wendy y Rafael señalan la importancia de la solidaridad de los pueblos y la denuncia conjunta a un sistema opresor. La interpretación de esta llamada, que pasa por revisar nuestros privilegios, puede convertirse en un gran viaje colectivo hacia los cambios globales que nuestra civilización necesita urgentemente. Ese debe ser el final del viaje. https://www.alainet.org/es/articulo/196185

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La oración

Mi pobre oración o un curso ¿Cómo funciona la oración? ¿Somos sinceros cuando pedimos que se haga la voluntad de Dios o es sólo un formulismo y en realidad esperamos que Dios haga lo que nosotros le pedimos? La oración de fe no consiste en decir “Señor, Señor”, sino en disponer el corazón para hacer la voluntad del Padre (Mateo 7,21).

Por Rubén Carlos Yennerich Weidmann

U

n cristiano se define por su fe, que no es otra cosa que la incondicional confianza y compromiso en la pasión de Dios para con la humanidad.

En tal sentido la oración es un elemento de la espiritualidad que nos fusiona y nos pone en sintonía con la melodía del Reino de Dios.

El valor y la importancia de la oración nos vienen de la nueva manera en que Jesús hablaba y oraba con su Padre. No podemos decir que el pueblo hebreo no era piadoso y orara poco. Pero Jesús con la práctica y su fuerte crítica profética, orientó a su pueblo para ser libres y creyentes por medio de la oración señalando una nueva manera de relacionarse con Dios, con el Absoluto.

No podemos soslayar que nuestra contemporánea “espiritualidad” (si es que podemos llamarla así) y por ende nuestra oración, no puede escapar y muchas veces es fruto y causa de la sociedad que estamos construyendo: consumista, egocéntrica y vanidosa, temerosa de perder lo que

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consiguió por injusticia y ansiosa de acumular poder y riquezas, en medio de un cambio climático provocado que arrasa. En nuestra violenta y caníbal sociedad vivimos en la más “acompañada” soledad híper-comunicada, y endeudados en todos los aspectos por varias generaciones, nos seguimos entrampando en esa invisible telaraña de la web y sus vinculaciones virtuales sin piel, haciendo de la apariencia un culto y de la mentira una pos verdad. ¿Acaso nuestra oración puede escaparse de todo esto? ¿Es imposible? ¿Podemos orar y vivir una espiritualidad cristiana auténtica, superadora de toda esa miseria humana y en sintonía con el Reino? Nos va la vida en intentarlo y la salvación eterna en entenderlo.

Vale el autoanálisis y el desnudo espiritual.

Primero yo.

He descubierto en mi pobreza espiritual capitalista, que demasiadas veces mis oraciones son sólo peticiones y desconsuelo por lo que no tengo, ya sea salud, dinero, seguridad o gratificación. Las más de las veces oro pretendiendo “manejar” a mi favor la voluntad de Dios. Así oro hasta para que el 10 de la selección levante una copa de oro, cual mamón dorado. O para que el siguiente ciclón extra-tropical no pase por mi predio volando el techo de mi casa, dejándome sin nada. Oro cuando me falta salud y tengo miedo. Y siempre me falta algo.

Me he dado cuenta también que he orado muchas veces inútilmente, siguiendo imprecaciones litúrgicas antiguas y tan amplias que no incluyen a casi nadie y que incluso dudo sean parte de mi “identidad”. No pocas veces he orado con una supuesta “coherencia profética”, en extensas y completas oraciones de intercesión, pero que en realidad eran pensamientos y deseos que anhelaba que otros entiendan, usando así la oración como un medio que sustituye la proclamación. Como sacerdote he orado cargando sobre mis espaldas la plegaria del pueblo, pero sin darme cuenta de que eran tan sólo mis propias necesidades y deseos. La oración del pueblo de Dios es del pueblo de Dios, no la del sacerdote o pastor. Dios escucha el clamor del oprimido, no mi oración políticamente correcta.

Pero lo más preocupante y pagano de mi oración (hasta ahora) es que siempre en el fondo he orado desconfiando de Dios, excluyéndolo, no escuchándolo. Como si fuera un dios distraído, apático, indiferente y hasta cruel. Un dios que

rápido para aprender a orar desconoce la realidad humana, y no hace nada por ella. Me he dado cuenta de que mis oraciones son paganas, inútiles, interesadas y de un egocentrismo que sólo mira mi ombligo.

Me he dado cuenta de que, para peor, he sostenido un monólogo fetichista, cargado de frustraciones e impotencia (un ridículo “stand up” con Dios como único espectador). He participado de muchas cadenas de oración por la salud de otro, pero muchas veces he sido incapaz de ir y dar un abrazo y compartir el dolor.

Definitivamente, he leído demasiadas veces los versículos: “Pidan y se les dará” (Mateo 7,7) pero me he olvidado de leer otras tantas: “Cuando oren, no sean palabreros como los paganos, que se imaginan que por hablar mucho les harán más caso. No sean como ellos, que su Padre sabe lo que les hace falta antes que se lo pidan” (Mateo 6,7-8). Me he olvidado de que Dios es Dios y mi oración es para entender lo que me quiere decir, y no para que Él entienda lo que espero haga por mí y mis asuntos. Me he olvidado de que Dios ya lo sabe todo, que ya ha hecho lo suficiente por ello y ahora cuenta con mis manos.

Los años, algunos maestros, y especialmente Jesús, el caminante de Galilea, me enseñaron que: La oración es mirarse muy adentro de uno, una tomografía espiritual, para así conociéndome con sinceridad, escuchar lo que Dios me quiere decir.

La oración es ponerse a disposición de Dios para que Él pueda decirnos lo que siempre nos quiso decir y que nosotros no le dimos ocasión para hacerlo.

La oración es fundamentalmente confesión y acción de gracias.

La oración de fe no consiste en decir “Señor, Señor”, sino en disponer el corazón para hacer la voluntad del Padre (Mateo 7,21).

He aprendido que: Orar es muchas veces sólo callarme, hacer silencio, y pensar mil veces qué es lo que voy a decir y hacer como voluntad de Dios.

Orar es dejar de ser un mendigo de Dios (San Agustín). Y asumir que aún incompleto, Dios me ha gratificado con muchos dones.

Orar es prepararse para servir por El que me ha servido a mí.

Orar es tener la lucidez que me satisfaga, percatándome de que no necesito nada más.

Orar es darse cuenta de que Dios ya sabe lo que necesito desde siempre.

Orar es siempre estar diciendo: Hágase tu voluntad.

Orar es entender la oración de Jesús, el Padrenuestro. Santificar el nombre de Dios viviendo con dignidad y dando dignidad, esperar su Reino por sobre todo poder, procurar el pan que dignifica para todos, luchar por la libertad que todo mal cercena, fortalecerse ante las tentaciones del consumo, del poder y la violencia, y estar dispuesto a perdonar porque primero he pedido perdón.

Orar es abrirse por fin a lo que Dios nos propone y enseña por medio de su Espíritu.

Orar no es pedir a Dios la paz y la justicia, pues somos nosotros los que hacemos las guerras y somos injustos (o nos hacemos los distraídos dejando que otros jueguen con la vida) y es necesario que seamos nosotros los que hagamos la paz y vivamos en justicia. Dios no puede hacerlo más que por medio nuestro.

Orar es dejarse llenar de todo ese inmenso deseo de paz y justicia que hay en el corazón de Dios, que no es otra cosa que su Palabra, su Evangelio, hasta que ese deseo se haga eficaz en nosotros.

Orar es orar como Jesús: “Adelantándose un poco, cayó a tierra, pidiendo que si fuera posible se alejara de él aquella hora. Decía: ¡Abbá! ¡Papá!, todo es posible para ti, aparta de mí este trago, pero no se haga lo que yo quiero, sino lo que quieras tú” (Marcos 14,36). Y asumir desde la fe, con dignidad y fortaleza, el trago amargo que me toca y lo que me corresponde hacer en su nombre. Amén.

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 El autor es pastor en licencia de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata.

Cuidado de la creación

Río Negro: ¡La U

n año y medio después de que el Gobernador de Río Negro, Alberto Weretilneck anunciara desde China un flamante acuerdo para construir una central nuclear de potencia en la costa atlántica rionegrina; los vecinos de Patagones y Viedma y de toda la provincia nucleados en el Movimiento Antinuclear Rionegrino –M.A.Rcontinúan con la lucha antinuclear.

Largo fue el camino y muchas fueron las vicisitudes en estos últimos tiempos, pero sin embargo, contrariando todo pronóstico, numerosas victorias fueron obtenidas por los ambientalistas, las cuales merecen ser destacas debido a su relevancia: en primer lugar, en el mes de Agosto de 2017, se realizó una Marcha Nacional Antinuclear en Viedma, donde aproximadamente unos tres mil ciudadanos manifestaron su total rechazo al proyecto gubernamental de instalar la Central Nuclear de origen chino en la localidad rionegrina de Sierra Grande y/o en cualquier otro lugar de la provincia. Como si esto fuera poco, ese mismo día -9 de agosto, aniversario del lanzamiento de la bomba atómica sobre Nagazakise replicó la Marcha en una treintena de ciudades a lo largo del país, con lugares tan distantes como Buenos Aires y La Plata.

Tamaña manifestación popular en apoyo de la ecología, constituyó un hecho sin precedentes en la historia local que logró torcer la decisión del Gobierno provincial, el cual se vio forzado a dar marcha atrás con la iniciativa y optó por rechazar el proyecto y sancionar la ley N° 5227, la primer ley antinuclear del país. Sin embargo, la victoria de los vecinos no fue de agrado para muchos políticos que integran el lobby nuclear y que siguen insistiendo hasta el día de hoy con reflotar la truncada iniciativa: en este orden de ideas, el intendente de Sierra Grande, interesado en que se instale la planta nuclear en su comuna y motivado por falsas expectativas de desarrollo, presentó una acción de inconstitucionalidad ante el Superior Tribunal de Río Negro -Suprema Corte de RNpara pedir que se deje sin vigencia la ley. Este capítulo se cerraría recién este año con el reciente fallo del STJ en el mes de Octubre, que le daría razón a los ecologistas, ya que dispuso que la Provincia tiene pleno derecho de prohibir la instalación de una central nuclear en su territorio y de sancionar una ley que así lo disponga, lo que constituyó un fallo histórico a nivel nacional. Pero a pesar de tamaña victoria, los vecinos siguen en alerta ya que temen que un próximo gobierno provincial pueda derogar la ley como sucedió con la extinta ley anticianuro que prohibía la minería de oro con cianuro en todo Río Negro, o los intentos de derogación de las leyes antimineras de Chubut N° 5001 y Mendoza N° 7722.

Pero esto no es todo, ya que además del frente de lucha mencionado en el párrafo anterior, la Asamblea No Nuclear de Viedma y el M.A.R han

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lucha continúa! estado atentos a la reactivación de las exploraciones en búsqueda de Uranio que realiza la compañía canadiense Blue Sky Uranium Co. en el Bajos de Santa Rosa y Trapalcó, zonas aledañas a las localidades de Valcheta y Lamarque, ya que la citada multinacional busca extraer cuantiosas toneladas del mineral radioactivo a cielo abierto, en un lugar que fue declarado como reserva protegida por sus condiciones ambientales y por los restos fósiles de incalculable valor que se encuentra en el misma. A ▲ raíz de esto, los activistas le presentaron unas 36 ▲ mil firmas en contra de este proyecto al Gobernador ▲ Weretilneck, -que a la fecha ya suman 39 mil- y Reuniones y asambleas realizadas en la Catedral de Viedma como propuesta alternativa de desarrollo, propusieron que la zona mencionada se convierta en un ble cuando todos los ciudadanos de distintas relicentro de turismo paleontológico, abocado a la giones, ideologías y etnias, se unen para pensar conservación y al estudio de estos tan preciados una realidad mejor para ellos y para todos los que restos, que contaría con la presencia de paleontólo- vendrán. Una enseñanza no menor y que sería gos de renombre internacional como el Lic. bueno replicar en tiempos en los que nuestro queLeonardo Salgado, cuyas investigaciones han sido rido país enfrenta tanta desunión y tanta falta de declaradas de interés por el Honorable Congreso consensos. de la Nación.

Pero a pesar de todos estos desafíos que hacen ASAMBLEA ANTINUCLEAR RIONEGRINA – MAR que la lucha continúe, los ecologistas no pierden las esperanzas y Una oportuna previsión para el descanso eterno deciden seguir adelante: investicon historia y tradición europea en Capital Federal. gando, informando, concientizanO en nuestro fraternal Jardín en la zona norte. do y porque a lo largo de este camino se han encontrado con Descuento del 30% a Miembros de CEABA gratas sorpresas como el inicio de proyectos de energía eólica en Cementerio Alemán su provincia –localidad de Tel.: 4551-3241 / 4553-3206 Pomona– y en la vecina provincia cementerio.aleman@ceaba.org.ar de Buenos Aires –localidad de Villalonga– que demuestran que Cementerio Jardín es posible producir energía limpia Tel.: 4463-1543 / 2143 sin comprometer el ambiente, la cementerio.jardin@ceaba.org.ar salud y el futuro de las próximas generaciones y fomentar un genuino desarrollo en consonanServicio de guardia: Alemán: 1570171397, Jardín:1570171399 cia con los ejes de fomento de la región sur rionegrina que la Parcelas limitadas en Arriendo a largo plazo. misma provincia ha asumido y Consulte por financianción que no cumple; y porque si algo Los fondos recaudados son destinados a Obras Diacónicas de la: nos demuestran las multitudinaCongregación Evangélica Alemana en Buenos Aires rias asambleas antinucleares de Iglesia Evangélica del Río de la Plata Viedma y del resto de las localidades es que el gran cambio energéwww.cementerioaleman.org.ar | www.cementeriojardin.org.ar tico que afronta y que requiere la humanidad en el S. XXI es posi-

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tema CENTRAL

Ley de

Desde hace meses las corporaciones del agronegocio vienen negociando

los

lineamientos

Breve contexto sobre el

generales para una nueva ley de semillas, que habrá de otorgarles

Por Jonathan von Below

a las semilleras la posibilidad de

Tendencias generales En el siglo XX dos hechos asociados a la llamada “Revolución Verde” tuvieron importantes consecuencias en la producción y comercialización de las semillas. Por un lado, el crecimiento de las biotecnologías asociadas al agro y por el otro la utilización de semillas híbridas, y posteriormente transgénicas. Esto ha llevado, entrado el siglo XXI a que las semillas cobren un interés estratégico para la agricultura a escala global.

Como es de suponerse, las semillas son el primer paso en el sistema agroalimentario. Por ello, la soberanía alimentaria de una región depende de poseerlas, poder producirlas y comercializarlas. En el mundo, el mercado de semillas se encuentra concentrado de manera tal que, siguiendo las actuales tendencias, 60% de dicho mercado podría ser controlado por 4 empresas.

Además de los procesos técnicos que dan lugar a las transformaciones de las semillas, en los últimos tiempos se han desarrollado también mecanismos jurídicos que regulan y restringen el acceso y apropiación. El ejemplo más paradigmático son las Leyes de Semillas, que promueven un registro y certificación obligatorios, ligados a regulaciones y contratos desiguales que las empresas realizan con los productores.

Un aspecto relevante de estos mecanismos está asociado a la propiedad intelectual de las modificaciones incorporadas a través de los procesos técnicos.

terminar con el derecho de uso propio de los agricultores, y cobrar regalías cada vez que un agricultor utilice una semilla sujeta a derechos de obtentor. Transformando así un derecho de todos en una excepción para algunos. Este no es el primer intento de modificación de la Ley de Semillas en Argentina, y es parte de una ofensiva que se da en todo el mundo.

Desde el 2012 y hasta ahora en Argentina, las contradicciones entre los actores y la resistencia de las organizaciones los han hecho fracasar, pero estamos ante un nuevo embate que amenaza con dar un paso trascendental.

 El autor es

Ingeniero Forestal

El escenario actual en Argentina Como hitos tenemos la aprobación en 1996 de la soja transgénica resistente al glifosato, la incorporación de nuevas semillas transgénicas; la sanción del Plan Estratégico Agroalimentario, la consolidación de la biotecnología agraria como un área científica clave para el Estado. Hoy en día, además de ello, se eliminaron las retenciones para los productos agropecuarios y se redujo en cinco puntos a la soja (de 35% al 30%). El Ministerio de Agricultura, Ganadería y Pesca pasó a llamarse de Agroindustria, se desmembró el área de Agricultura Familiar, y finalmente se puso sobre la

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▲ ▲ ▲

Semillas debate en torno a esta ley en Argentina mesa la discusión de la apropiación de las semillas, derivando al centro de debate la Ley de Semillas.

La Ley actual, que data de 1973 establece una forma de propiedad intelectual denominada Derechos de Obtentor a quién desarrolla alguna “mejora” a una semilla (puede ser mediante transgénesis, hibridación o mejoramiento tradicional), para explotarla en exclusividad, y quien reserva y siembra semilla para uso propio, no lesiona ese derecho. Desde 2003 y hasta la actualidad, los intentos por modificarla se asocian a dar certidumbre a las empresas biotecnológicas, recortando derechos de los productores. Se buscaba restringir el uso propio, incrementar sanciones, y otorgar a las empresas el poder de policía.

En octubre de 2016 el gobierno de Macri presentó su propuesta, luego de varios meses de negociaciones en secreto, cuyo mensaje es acotar la figura del uso propio. El debate siempre estuvo orientado a discutir la distribución de la renta agraria entre los diversos sujetos involucrados. El proyecto explicita que, tras la compra de la semilla, el productor deberá pagar un derecho a las empresas por las siguientes tres campañas si siembra por la misma superficie comprada. Al cuarto ciclo no deberá pagar más, salvo que haga una superficie mayor, con lo cual deberá abonar la diferencia. En teoría, exceptuá a los productores de agricultura familiar, pueblos originarios y quienes tengan una facturación anual menor a 1,8 millones de pesos, pero no queda claro cómo se determinará.

A quienes afecta este escenario Detrás de esto existe entonces un proceso de apropiación que supone también la pérdida de derechos para los agricultores, en prácticas como la resiembra de su cosecha. Lo que se pretende es que las variedades tradicionales no puedan circular libremente, reducir la diversidad genética en el mercado y la autono-

mía a los productores. Esto vulnera la Soberanía Alimentaria de manera directa. Hacer foco sobre un nuevo modelo agroalimentario basado en la agroecología, la conservación de la biodiversidad genética y la preservación de los bienes comunes en general es una discusión que nos debemos como sociedad y que se ve avasallada por el actual contexto de posible sanción de legislaciones restrictivas en Argentina.

Fuentes Iprofesional (2016). Conocé el proyecto de Ley de Semillas del Gobierno. Disponible en: [http://www.revistachacra.com.ar/ nota/9973-conoce-el-proyecto-de-ley-de-semillas-del-gobierno/].

MOCASE (2018). 10 razones contra modificaciones de Ley de Semillas en Argentina. Disponible en: [http://www.mocase.org. ar/noticias/10-razones-contra-modificaciones-de-ley-de-semillasen-argentina-0] Perelmuter, Tamara (2018). Apropiación de semillas: soberanía alimentaria y tecnológica en riesgo. Revista: Ciencia, Tecnología y Política | Año 1 Número 1.

Perelmuter, Tamara (2011). Bienes comunes vs. Mercancías: las semillas disputas. Un análisis sobre del rol de la propiedad intelectual en los procesos de cercamientos. IX Jornadas de Sociología. Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires.

Stekolschik, Gabriel (2018). Germen de conflictos: ley de semillas.

Disponible en: [http://www.todociencia.com.ar/germen-deconflictos-ley-de-semillas/]

… las semillas son el primer paso en el sistema agroalimentario. Por ello, la soberanía alimentaria de una región depende de poseerlas, poder producirlas y comercializarlas.

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Tema central

10 razones para luchar de ley de semillas S

ectores del agronegocio, de las transnacionales, así como el Ministro de agricultura y otros funcionarios, vienen trabajando sobre un nuevo proyecto de Ley de Semillas. Según los borradores que se conocen y por las declaraciones públicas, el mismo busca subordinar la política nacional de semillas a las exigencias de la Unión Internacional para la Protección de las Obtenciones Vegetales (UPOV) y las transnacionales.

Las consecuencias las sufrirán los campesinos y agricultores familiares, pero también el pueblo argentino, ya que golpeará sobre el mercado interno de alimentos.

Podemos afirmar que: 1- La ley propuesta no protege los conocimientos ni la biodiversidad; sólo fomenta la privatización y protege la propiedad sobre lo que es un patrimonio colectivo de los pueblos, especialmente de las comunidades campesinas y los pueblos indígenas. De esta forma expande un principio inaceptable, el de que es posible y aceptable privatizar los conocimientos y diversas formas de vida. La ley es parte de un conjunto de normas e iniciativas políticas que fomentan la privatización de los conocimientos y de las formas de vida, como las leyes de patentes, la privatización de los sistema de investigación, la privatización de la educación, etc. Este tipo de normas concentra un poder creciente en manos de unas pocas empresas transnacionales, expropia y privatiza el patrimonio biológico nacional, arruina los sistemas nacionales de investigación, dificulta el intercambio de información -fundamento del avance científico-, agrede e impide el normal desarrollo de las formas campesinas e indígenas de relacionarse y hacer agricultura, y violenta principios éticos fundamentales, como es el libre acceso al conocimiento. Al permitir la privatización de las semillas, esta ley y su antecesora además ponen el lucro por sobre el derecho fundamental a la alimentación.

Al aplicarse la ley a todas las especies vegetales, el proyecto permite que toda especie nativa pueda transformarse en propiedad de empresas nacionales o extranjeras.”

2- Abre las puertas para que se profundice la expropiación y privatización de la biodiversidad agrícola y silvestre de Argentina. El proyecto de ley hace posible la mayor privatización de los recursos genéticos y de la biodiversidad nativa de Argentina al expandir los llamados derechos de obtentor sobre las especies vegetales. Al aplicarse la ley a todas las especies vegetales, el proyecto permite que toda especie nativa pueda transformarse en propiedad de empresas nacionales o extranjeras. Lo único que se requerirá es hacer un trabajo simple de selección para lograr una población o grupo de plantas relativamente homogéneas.

Adicionalmente, el proyecto de ley facilita que cualquier empresa se apropie de las variedades campesinas e indígenas, al considerar como nueva cualquier variedad que no haya sido comercializada ampliamente o inscripta en registros de propiedad intelectual.

3- Legaliza o restringe gravemente prácticas que han estado en vigencia desde los inicios de la agricultura, como es el seleccionar, mejorar, obtener, guardar, multiplicar e intercambiar semilla libremente a partir de la cosecha anterior. Esta práctica es un derecho fundamental de los agricultores y agricultoras del mundo -incluso reconocida por el Tratado de Recursos Fito-genéticos de la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO) -que además fue central en crear la diversidad y riqueza genética utilizadas por las mismas empresas semilleras que buscan hoy prohibir aquella práctica.

El proyecto de ley impedirá que las comunidades campesinas e indígenas experimenten, mejoren e intercambien libremente las semillas, proceso a través del cual generaron toda la diversidad que hoy sustenta a la agricultura. Peor aún, la combinación de

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contra el proyecto en Argentina esta ley con la ley de patentes hará posible que los blemente el alza de los precios de las semillas, encareagricultores cuyas variedades hayan sido contaminaciendo la producción agrícola en general y la de alidas por cultivos transgénicos sean penalizados y sus mentos en particular. El proyecto de ley crea las variedades sean confiscadas. Se crea así una clásica condiciones para un control monopólico del primer situación del ladrón detrás del juez. eslabón (las semillas) de la cadena de producción de De esta manera, el proyecto de ley entra en conflicto los alimentos, quedando gran parte de la población con el Tratado de Recursos Genéticos de la FAO, del expuesta a esta vulnerabilidad. Esta situación a la que Argentina es signataria. fecha no ha sido posible debido a que la producción 4- Fortalece las condiciones para que se profundice la de semillas se encuentra en muchos y muchas agriculintroducción de nuevos cultivos transgénicos y su toras. expansión, al otorgar propiedad sobre variedades sin 7- Otorga a las empresas semilleras el poder de policía, exigir prueba efectiva de mejoramiento y en base a la ya que deja en sus manos el asegurar que las disposisimple expresión de un carácter. La definición de los ciones de la ley se observen adecuadamente. Es conorequisitos para otorgar propiedad no exige que una cido que empresas como Monsanto y Syngenta han variedad sea efectivacreado verdaderos cuermente mejor que las ya La no exigencia de mejorías pos policiales para controexistentes, ni siquiera que los agricultores y comprobables o de inocuidad lar exige que sea útil o campesinos no utilicen lo inocua. Al definir que facilita además la introducción que ellos consideran su basta la diferenciación propiedad. Se violan así de cultivos tóxicos. de un carácter, faciliincluso normas fundata significativamente la mentales del país, como el práctica común de las empresas biotecnológicas de que los cuerpos policiales están bajo el control y utilizar variedades antiguas para adicionar transgenes mando del Estado y los poderes fiscalizadores depeno genes cosméticos (sin valor productivo, pero capaden o son supervisados por éste. Es inadmisible la ces de provocar una diferencia visible) y luego regisprivatización del poder de policía. trarlas como nuevas. La no exigencia de mejorías 8- Permite el decomiso y embargo de los cultivos y comprobables o de inocuidad facilita además la introcosechas de quienes sean acusados de no cumplir con ducción de cultivos tóxicos. la ley. Esto se puede traducir en la destrucción de 5- Crea condiciones para expandir la presencia de cultivos y plantaciones frutales, en el decomiso de empresas semilleras transnacionales en el país, en productos ya a la venta, e incluso en el embargo de desmedro del desarrollo nacional de variedades vegeexportaciones argentinas. La ley facilita demandas sin tales. La experiencia mundial ha demostrado que las fundamento y limita el derecho a defensa de los leyes de propiedad industrial sobre las plantas han demandados. provocado un proceso de concentración extrema de la 9- El proceso de negociación de la ley está viciado de producción de semillas a nivel mundial, restringiendo secretismo y sectarismo al ser llevado adelante a así el acceso a nuevas variedades. Al no permitir el puertas cerradas y libre uso de las variedades existentes para crear nueúnicamente con la vas variedades -base de los grandes avances en mejoparticipación de ramiento genético- la nueva ley hace muy difícil el sectores corporatiingreso de nuevos actores a los procesos de mejoravos, sin darse a miento genético, reduciendo así la oferta tecnológica. conocer al público 6- Al otorgar poderes monopólicos sobre las semillas, el borrador que se dificultar los procesos de mejoramiento genético indeestá discutiendo pendiente, impedir que los agricultores produzcan ni posibilitar la sus propias semillas y facilitar los procesos de concenparticipación de tración de las empresas semilleras, provocará inevitatoda la sociedad

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Tema central

El valor de la Por Juan Pedro Schaad

D

en el debate. Una nueva Ley de Semillas de estas características afectará al conjunto de la sociedad.

Impedir su debate público es un atentado a los derechos humanos de todo el pueblo argentino.

Negar la información sobre el proyecto, como ha hecho la Comisión Nacional de Semillas (CONASE) a las organizaciones que lo han solicitado (no respondiendo el pedido) demuestra que no existe intención alguna de abrir las puertas al debate.

10- El anuncio de la modificación de la Ley hecho simultáneamente con la aprobación de la soja RR2 de Monsanto confirma quien es el principal beneficiario de este Proyecto. La anunciada alianza estratégica con Monsanto tiene a la modificación de la Ley de Semillas como uno de sus pilares. De hecho, la mayor corporación biotecnológica del mundo ha expresado este reclamo desde comienzos del Siglo 20 exigiendo que Argentina le garantice la seguridad jurídica para introducir nuevos transgénicos.

esde tiempos remotos y en las más diversas culturas, la semilla ocupó un lugar preponderante. Las mejores semillas se guardaban cuidadosamente para volver a cultivar. El agricultor manejaba con mucha destreza este arte de elegir y guardar semillas. Con el ganado sucedía algo similar, apartaban los mejores machos para servir a las hembras. Una tecnología en manos de los agricultores y los ganaderos.

Con muy pocas variaciones esto se practicó hasta muy entrado el siglo 20. Basta preguntar a los abuelos que recordarán esta técnica. Es fundamental escuchar a algunos de estos abuelos.

La relación con la semilla en sí misma no tenía un valor, apenas el de volver a la tierra y producir una buena cosecha. Era común intercambiar semillas o cambiarlas por grano común. Cerdos, toros, y todo tipo de animales machos solían prestarse entre los agricultores y ganaderos.

En todas las regiones de nuestra iglesia, siempre hubo agricultores que no sembraban ni cosechaban los domingos. Se percibe una clara relación entre el agricultor, la naturaleza y el Creador.

Hay cosas que debe hacer el agricultor y otras que no dependen de él: lluvia, germinación, sol y no por último, su buena salud.

Había un determinado tiempo para sembrar y otro para cosechar; para servir animales y otro para venderlos. Y mucho tiempo para descubrir otros dones y saberes.

Hacemos un llamado a rechazar un proyecto de ley que atenta gravemente contra el conjunto de los habitantes de nuestro país. La agricultura tiene un carácter eminentemente social, puesto que tiene la función de sustentar y alimentar a toda la población.

Poner en riesgo la seguridad y soberanía alimentaria de Argentina a través de la concesión de nuevos privilegios para las empresas transnacionales que están en el negocio agrícola es avanzar por el camino de la pérdida de soberanía para nuestro pueblo.

NO a la PRIVATIZACIÓN de las SEMILLAS y la VIDA Por una agricultura para alimentar y en manos de los pueblos.

Organizaciones firmantes: Movimiento Nacional Campesino Indígena CLOC - La Vía Campesina Argentina GRAIN Amigos de la Tierra Acción por la Biodiversidad Fuente: http://www.mocase.org.ar/noticias/10-razonescontra-modificaciones-de-ley-de-semillas-en-argentina-0

 El autor es Pastor

jubilado de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata y miembro de la Pastoral de Promoción del Cuidado de la Creación

¿Cómo se vive el tema de la semilla hoy?

Con dolor hay que reconocer que quedan pocos agricultores y aparecen cada vez más “empresarios del campo”. Los avances tecnológicos, especialmente en la manipulación genética de semillas y animales. Trigo, maíz, soja que resisten diferentes climas y capaz de duplicar la producción de tiempos no tan lejanos. Aparecieron vacas que producen 20 y más litros de leche por día, cuando antes daban 7 a10.

Se ganó mucho en producción pero a un costo muy alto. Las semillas ya casi no se hacen en el campo, sino en laboratorios. La tierra se rota muy poco y hay que alimentarla con los fertilizantes.

El agricultor pasó a segundo plano. Otros se ocu-

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semilla: Una mirada teológica pan de producir las semillas, los fertilizantes y los pesticidas que son cada vez más necesarios para cuidar lo sembrado de los innumerables insectos que buscan su pan cotidiano en lo sembrado.

La relación con la tierra y la naturaleza quedó para algunos que no pudieron o quisieron entrar en la propuesta del nuevo modelo agrícola. Modelo que exige para sí una subordinación total. Concibe la tierra como materia prima para obtener réditos superlativos. El agricultor fue reemplazado por la ciencia y la tecnología. El discurso de este modelo se sostiene con el mito de que “hay que producir mucho porque hay hambre en el mundo”. Por eso se necesitan las mejores semillas, las súper vacas y las gallinas que ponen 3 huevos en dos días. Se produce mucho más y el hambre aumenta obscenamente. El problema no es lo que dice el mito, sino lo que no dice. En ningún momento se aclara que el nuevo modelo de explotación agrícola ganadero tiene un costo muy elevado. El pobre no tiene dinero y no tiene acceso a los productos básicos.

El tema que nos ocupa, el de la semilla, tiene una connotación ética que no podemos dejar de tener en cuenta.

1. Para quienes valoramos la ética, como herramienta positiva para la convivencia en sociedad, la semilla, fue, es y será siempre parte de la naturaleza. No pertenece al ámbito privado de ninguna persona ni corporación. Debe estar al servicio y alcance de todos los que han abrazado la agricultura y la ganadería como su proyecto de vida. Entendemos que la ciencia y la tecnología han de estar al servicio de ellos y no viceversa.

El agricultor manejaba con mucha destreza este arte de elegir y guardar semillas.

2. Otro aspecto del actual modelo es que una parte importante de granos va como alimento para maquinarias (biodiesel) y animales. No se puede alimentar una máquina mientras dos terceras partes del mundo tiene hambre. El mito de producir mucho porque hay hambre, cae por sí mismo.

3. No por último hay que mencionar los problemas ecológicos que están directamente relacionados con la manipulación genética de casi todas las semillas. Más allá de los cultivos que dependen de los commodites, casi todas las frutas y verduras se siembran con semillas trabajadas genéticamente.

Son plantas que si bien producen mucho son más vulnerables a todo tipo de insectos por lo que para su buen rendimiento requieren todo tipo de pesticidas y agro tóxicos. La mayoría de los tomates que consumimos pasan la mayor parte de su vida en una “nube tóxica” (Los que se producen en invernaderos). Similar es con los productos lácteos y las carnes que consumimos. Porque los animales consumen alimentos que contienen residuos tóxicos.

4. Es un modelo que, más temprano que tarde. conduce a la muerte. Muere el agua, muere el aire, muere la tierra y la humanidad toda. Cabe preguntarse con las palabras de Jesús ¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero si pierde su vida?

No todo está perdido En todas partes del mundo, y también en nuestros países de Argentina, Paraguay Uruguay vuelven a surgir los agricultores. Es en el campo de la producción de alimentos donde más se los ve.

Agricultores con poca tierra que producen todo tipo de alimentos vegetales, animales y derivados de estos usando apenas lo que la naturaleza les ofrece.

Utilizan técnicas y conocimiento que les ofrece la memoria histórica, la ciencia y la tecnología. Se los puede catalogar como los que han muerto como una semilla resucitando a una planta nueva.

Vale la pena apostar a esta forma de trabajar la tierra. Son cada vez más las personas que quieren consumir productos naturales, libres de todo tipo de venenos. Personas que buscan la salud de su cuerpo como de su espíritu.

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Himnos y canciones

E

scrito en 1865 por Sabine Baring– Gould (1834-1924).

Pastor anglicano.

Inglaterra.

Motivación del autor.

“El día después de Pentecostés era fiesta en los colegios de York (Inglaterra). El año 1865 Sabine (Baring–Gould) dice que había organizado que la escuela de su pueblo se uniera con el colegio del pueblo vecino. Quería que los niños marcharan de una aldea a otra. Buscó algo que pudieran cantar en el camino, pero no encontró nada apropiado. Se puso por lo tanto esa noche a escribir lo que llamó Un himno para una procesión con cruz y estandartes”.1 Luego este himno sería llamado en castellano “Firmes y adelante”

su primera estrofa: “Castillo fuerte es nuestro Dios, defensa y buen escudo; con su poder nos librará en este trance agudo. Con furia y con afán acósanos Satán; por armas deja ver astucia y gran poder, cual no hay en la tierra” 129, Culto Cristiano (CC). También el himno Sale a la lucha el Salvador. La primer estrofa dice “Sale a la lucha el Salvador corona a conquistar, su insignia luce por doquier, flameante al frente va…” 258, C.C. Hay autores que utilizan casi exclusivamente este lenguaje, como por ejemplo el del

Un himno para una marcha infantil.

Seguro que hoy nos parece extraño o nos llama la atención que este himno, que suena a marcha o arenga militar y está recorrido en todas sus estrofas por palabras o metáforas referidas a la guerra o el conflicto violento, fuera creado para ser cantado con niños de una escuela en el contexto de una pacífica fiesta. En realidad nuestro himno forma parte de lo que podríamos llamar un género dentro del cántico evangélico que recurre frecuentemente a este recurso de un lenguaje asociado al ámbito militar, con características de la época y lo aplica a varias temáticas referidas a la fe personal, comunitaria o de la iglesia toda.

Un ejemplo de esto nos presenta el conocido Castillo Fuerte y

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Firmes y himno 261 del C.C., estrofa 8 “En la cruz hallareis bandera, en Jesús hallareis capitán, en el cielo obtendréis la corona: ¡A luchar, a luchar, a luchar!”

Estas expresiones tienen contacto con muchos pasajes bíblicos, como por ejemplo el Salmo 68,17: “Dios cuenta por millones sus carros de combate; del Sinaí vino en ellos a su templo”. Pero Dios no sólo es presentado Él mismo como un “comandante poderoso” al frente de su ejército, sino que Él también se ocupa de ungir en la tierra a quienes reciben y actúan con autoridad y poder que Él les transmite. Es así que la monarquía como

Adelante ideología y forma de gobierno en Israel encontró su sustento en la interpretación necesaria de que Dios es el modelo de rey, modelo al cual, indiscutiblemente el rey David fue el que más se pareció.

Con la venida de Cristo, Dios con nosotros, esta visión tan frecuente de Dios del Antiguo Testamento, con sus proezas militares, caballos, carros de guerra, arcos, espadas o flechas dejó lugar a otra visión también muy fuerte en el antiguo testamento: la de un Dios que trae la salvación a través de su siervo y cumple en Él todos sus propósitos. Este siervo se presenta sin riquezas, influencia polí-

tica o poderío militar, sino sufriente, que renuncia a la fuerza y poder conocidos o esperados por parte del mundo. Siervo sin ninguna apariencia, se mostrará indefenso y a la vez misericordioso, ha de cargar por amor los pecados del pueblo. Manso, humilde y callado como el cordero que es llevado al matadero (Isaías 53). Por eso Jesús es el rey que no se parece en nada a un rey y se presenta como el último de los súbditos, pobre e indefenso, sirve a los demás, inclusive a sus discípulos (¡a quienes lava los pies!). Y por ser el cordero de Dios se entrega para morir en la cruz.

3. Tronos y coronas pueden perecer; de Jesús la_iglesia siempre_habrá de ser; nada_en contra suya prevalecerá, porque la promesa nunca faltará.

4. Pueblos, vuestras voces a la nuestra_unid, y_el cantar de triunfo todos repetid; todo_honor y gloria sea_a Cristo_el rey; y por las edades cante_así su grey.

Con este trasfondo se dificulta entonces incluir en textos de canciones o himnos cristianos un lenguaje que no sugiera la vida y obra de Cristo. La vida cristina o la de la iglesia no pueden estar relacionadas con creyentes alistándose para algo como una “guerra espiritual”. Podemos decir esto aun cuando el Apóstol Pablo, para tomar un ejemplo de los primeros cristianos, en ocasiones también echó mano y recurrió a palabras o metáforas provenientes del lenguaje militar. (2º Timoteo 2,3) Hoy en día la humanidad sufre una verdadera tragedia causada por la violencia: guerras, injusticias, persecuciones, intolerancia, malos tratos en todas las formas posibles en la sociedad y también en los hogares. Como una de las reacciones ante esta realidad han surgido con mucha fuerza movimientos pacifistas que buscan contrarrestar tanta violencia con un mensaje de paz. Esta reacción incluye también a la iglesia y los cristianos quienes somos llamados a buscar la paz en todos los ámbitos de nuestra vida personal o comunitaria. Sentimos entonces que, dentro de un conjunto de acciones, palabras o gestos necesarios para buscar la paz, es aconsejable evitar también en la poesía el uso de palabras o frases que estén asociadas a la violencia o a la guerra. Es como cuando en casa nos esforzamos en vivir en paz y además no le regalamos juguetes bélicos a nuestros hijos; para que en ningún sentido, tampoco en el simbólico o implícito, estemos afirmando que la violencia es la solución para ninguno de los conflictos humanos.

Pastor Delcio Källsten

Nota: 1. Fuente: http://protestantedigital.com

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 El autor es

Pastor de la IERP en Gualeguaychú, Entre Ríos y músico.

Ecumenismo

Despertando al Gigante

C

on el objetivo de erradicar la pobreza, hacer frente al cambio climático y construir sociedades pacíficas e inclusivas para el 2030, las Naciones Unidas recomiendan e impulsan en el año 2017 la implementación de 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS). Esto es lo que se llama la Agenda 2030 de las Naciones Unidas para el Desarrollo Sostenible. El Secretario General de la ONU, Antonio Guterres, dijo en la Asamblea del 2017: «Es cierto que la globalización y el avance tecnológico han impulsado dramáticamente el comercio global y la riqueza del mundo.

Es verdad que el número absoluto de pobres se ha reducido y sus condiciones de vida mejorado. Pero también es cierto que la globalización y el progreso tecnológico, en conjunto, han sido factores de inequidad. Ocho personas en el mundo tienen tanta riqueza como la mitad de la población global».

A partir de este proceso que se inicia, la Federación Luterana Mundial, de la cual la IERP es miembro, ha resuelto comenzar una iniciativa ecuménica llamada “Despertando al Gigante” que

apunta a que las iglesias contribuyan de manera efectiva al logro de la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible. Por el otro lado, esta iniciativa busca visibilizar todo lo que las iglesias ya vienen haciendo desde hace décadas en pos de una sociedad más justa y equitativa.

La Federación Luterana Mundial ha resuelto enfocarse en cinco de los 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible, que son las áreas en que las iglesias han jugado un rol fundamental y que tienen un gran potencial para un desarrollo mayor. A saber: Objetivo 3: Salud y Bienestar Objetivo 4: Calidad de educación Objetivo 5: Igualdad de Género Objetivo 10: Reducción de Desigualdades Objetivo 16: Paz, justicia y fortaleza institucional La Federación Luterana Mundial ha seleccionado para el año 2018 cuatro países objetivo con los cuales ha comenzado este proyecto que son Colombia, Estados Unidos, Liberia y Tanzania. En noviembre 2018 una pequeña delegación

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de la IERP, integrada por el pastor Jorge Weishein, quien trabaja para la Fundación Hora de Obrar, y la pastora Sonia Skupch han participado de un encuentro entre varias iglesias a nivel latinoamericano con el objetivo de interiorizarse en esta iniciativa e ir planificando en conjunto acciones que puedan promover nuevas asociaciones entre las iglesias, la sociedad civil y el gobierno con el objetivo de avanzar en la implementación de los objetivos arriba mencionados, y así, caminar en conjunto hacia un mundo más justo, equitativo y sostenible. Vale decir, que también la IERP y la Fundación Hora de Obrar estaremos avanzando en acciones que sean parte de esta iniciativa.

Las iglesias, desde que existen, se han preocupado y ocupado de la vida digna de las personas. Así es como desde hace siglos han surgido distintas iniciativas, acciones y obras diacónicas que buscan una mejor calidad de vida para las personas. En décadas más recientes se ha incorporado la preocupación por la justicia climática en vista del avance del deterioro y destrucción de las condiciones de vida de nuestro planeta. Las iglesias siempre tuvieron y siguen teniendo un enorme potencial por todas las acciones que ya realizan y por el enorme potencial que tienen. El objetivo de la iniciativa “Despertando al Gigante” es fortalecer esta capacidad transformadora de las iglesias.

Pastora Sonia Skupch Secretaria General

El “Metro” celebró los 501 años de la Reforma

“L

a Salvación viene sólo de Dios, no de ningún emperador por poderoso que sea, no viene de ningún banquero por millonario que sea”, expresó el Pastor Sabino Ayala el 28 de octubre en el marco del culto por el Día de la Reforma del Distrito Metropolitano de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata. Durante esa actividad, las comunidades

de la región se encontraron en la Parroquia Centro de Esmeralda 162, para conmemorar los 501 años del inicio de la Reforma.

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Presencia evangélica

Encuentro de las IRA en Mar del Plata

E

n el marco de los 125 años de presencia y testimonio de las Iglesias Reformadas en Argentina se desarrolló en la ciudad de Mar del Plata, entre los días 3 y 4 de noviembre, un “Encuentro y Taller Nacional de Capacitación”, experiencia formativa de la que participaron 65 personas, destacándose un buen número de adolescentes y jóvenes, que se integraron plenamente con sus voces, propues-

tas y hasta reclamos en los diversos talleres y espacios de reflexión y celebración.

Hubo momentos de ponencias, reflexión teológica, talleres y capacitación con diferentes formatos. La activi-

dad contó con el apo yo de la Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos y fue organizado por la Junta Directiva de las IRA.

Confraternidad judeocristiana

E

el Rabino Daniel Dolinsky y el Pastor Dr. Jerónimo Granados de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP).

Durante la jornada, también hicieron uso de la palabra los Senadores Pablo Mieres, Luis Lacalle Pou, Daniel López Villalba y Pedro Bordaberry.

Por parte de la Iglesia Católica, y en representación de Monseñor Arturo Fajardo, participó el Cardenal Daniel

Sturla. Además acompañaron el evento un nutrido número de miembros de la Confraternidad. Se agradeció y evocó a sus fundadores y a todos los que continuaron durante 60 años esta vocación de diálogo y pluralismo religioso.

De Izquierda a derecha: Rabino Daniel Dolinsky, Senadora Carmen Asiaín y el Pastor Dr. Jerónimo Granados

viDa [22] aBunDanTe

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l pasado miércoles 7 de octubre el Senado Uruguayo realizó un homenaje por los 60 años de la Confraternidad Judeocristiana. El evento tuvo lugar en el Palacio Legislativo y la oradora principal fue la Senadora Dra. Carmen Asiaín, sobrina del sacerdote jesuita que integró el grupo fundador. Estuvieron presentes los copresidentes de la organización homenajeada,

Prevención del cáncer de próstata

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l lunes 26 de noviembre se realizó una caminata y una charla con hombres con el objetivo de prevenir el cáncer de próstata. La actividad forma parte de campaña #NoviembreAzul, muy difundida en Paraguay y Brasil, que pretende conscientizar sobre el tema y favorecer los controles médicos de los varones.

Unos 35 hombres participaron de la jornada, que inició con una caminata hacia el Polideportivo Municipal de Santa Rosa del Monday, donde se desarrolló una

charla médica en la que un profesional aportó información sobre la enfermedad, como así también de las prácticas que favorecen al cuidado y prevención.

“Los del camino”

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ste miércoles 7 de noviembre inició sus actividades el nuevo grupo de la Congregación Evangélica Alemana de Asunción, “los del camino”, que tiene como objetivo promover actividades físicas y de salud dentro del ámbito comunitario. Los encuentros son semanales con una duración de una hora aproximadamente y consta de caminata, trote y paseos en bicicleta.

Los encuentros se realizan en el Parque de la Salud de Asunción.

Para la coordinación, la congregación ha puesto a disposición un grupo de WhatsApp para facilitar las comunicaciones.

Además, la información está disponible en la página web y en el Facebook de la Congregación.

viDa [23] aBunDanTe

Presencia evangélica

ReformANDO

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asi setenta jóvenes, líderes y lideresas juveniles de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata realizaron una nueva capacitación sobre liderazgo en el marco del programa ReformANDO. Las actividades se llevaron a cabo los fines de semana del 17-18 y 24-25 de noviembre, en Urdinarrain (Argentina) y Santa Rosa del Monday (Paraguay), respectivamente. La capacitación tuvo como eje “Comunicación y redes so-

ciales”, “Cómo ser facilitadores de un encuentro comunitario y celebrativo”, además de “La recreación como herramienta de reflexión”. Estuvo coordinada por el comunicador social y docente Gabriel Beilfuss, el psicólogo Marcos Espínola y pastor Iván Vivas, todos ellos activos en el trabajo con jóvenes en la IERP. Fueron organizados por el Equipo de Coordinación Juvenil y contó con participación subdividida por región.

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Encuentro regional de universitarios

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quien llevó el tema “Diferencia positiva”. El encuentro desarrolló la idea de formar una estructura universitaria dentro de la IERP, y de esta manera empezar a trabajar problemáticas de la actualidad entre los diferentes grupos de universitarios que existen en la IERP. “El objetivo es ir viendo cómo se da una base de interconexión y la importancia que ésta conlleva”, precisaron los participantes de la actividad.

Foto: Luis Maureliz

ntre los días 17 y 18 de noviembre, se realizó un encuentro regional de jóvenes universitarios entre los grupos de Paraná y Rosario de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata. Ambos días sirvieron para confraternizar, pero además para abordar temáticas de actualidad y dialogar de qué modo continuar trabajando en conjunto entre ambos grupos.

El encuentro fue acompañado por el vicario Rudinei Bischof,

E

ntre los días 20, 21 y 22 de noviembre se realizó en la Congregación Evangélica San Antonio un nuevo seminario de vicarios y vicarias de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata.

En esta oportunidad las temáticas fueron eclesiología, mayordomía y estructuras de la Iglesia. La coordinación estuvo a cargo del pastor y profesor en teología Dr. Rene Krüger y la Secretaria General de la IERP, pastora Sonia Skupch. Participaron seis vicarios y vicarias de Paraguay y Argentina, de los cuales cinco cumplieron con

esta actividad su último seminario, por lo que se encuentran en condiciones de iniciar el diálogo con la iglesia para solicitar la ordenación al Ministerio Pastoral. La propuesta del seminario giró en torno a diversos temas, como el sacerdocio universal de todos los creyentes, las dificultades a las que se enfrentan los vicarios y las vicarias cuando comienzan su ministerio en un país diferente al de origen y el rol del vicario y la vicaria en la construcción de la comunidad y de los enfoques en relación a la mayordomía.

Foto: Matías Flores

Seminario de Vicarios

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Vicarios y Vicarias de la IERP participando del Seminario en Gualegaychú, junto al Pastor Dr René Krüger, el pastor Delcio Kälsten y la Secretaria General de la IERP, pastora Sonia Skpuch.

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Presencia evangélica

Escuelitas bíblicas y la Campaña Hora de Obrar

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ñana trabajaron el tema, primeramente compartiendo un video sobre el nacimiento y la infancia de Jesús, luego una presentación del origen de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948, explicando cómo ambos acontecimientos marcaron la historia mundial.

Foto: Estela Andersen

l sábado 25 de Noviembre se realizó un Encuentro Congregacional de Adviento de niños y niñas de las escuelitas bíblicas de la Congregación Evangélica Alemana de General Alvear del Distrito Entre Ríos. Los y las participantes fueron convocados a partir del tema de la Campaña de Hora de Obrar de este año “Derechos Humanos”, bajo el versículo “Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia”. Durante la ma-

Los niños y las niñas trabajaron y reflexionaron intensamente sobre “Derechos Humanos” y elaboraron carteles similares al que promociona la “Campaña Hora de Obrar 2018”

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Alicia Alta inauguró capilla de material

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espués de más de 40 años de funcionar en una pequeña capilla de madera, el 2 de diciembre la comunidad de Alicia Alta, en el Distrito Misiones, inauguró su nuevo templo construido íntegramente de material. El trabajo demoró

un año y medio, por lo cual la comunidad se vio en la necesidad de celebrar en el salón comunitario. La comunidad de Alicia Alta existe hace más de 40 años a raíz de la inmigración de brasileños de origen luterano, que se incorporaron a la IERP. El

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De modo simbólico, su apertura fue llevada a cabo por el anciano Edvino Laube, que ya en el año 1974 había abierto la puerta de la primera capilla de madera para su primer culto.

culto de inauguración fue acompañado de parte de la Junta Directiva por el Pastor Waldemar von Hof y de parte del Distrito Misiones por el presidente distrital, Ernesto Trumpp. La celebración

fue realizada por el Vicario Michael Nachtrab y participó la comunidad local y otras comunidades hermanas de la región

Recuerdo del Pastor Tomás Mulder

Febrero  28/2-1/3: Foro de Pastores

▲ ▲ ▲ De izquierda a derecha: Ernesto Trump, Edvino Laube, Otalicio Schlozer, vicario Michael Nachtrab, pastor Isitor Dahm, pastor Waldemar Von Hof y algunas de las jóvenes confirmandas.

(14-11-1931 / 26-11-2018)

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l 26 de noviembre falleció Tomás Mulder, Pastor de la Iglesia Reformada en Argentina. Había nacido en el seno de una familia de origen holandés, desde joven manifestó su vocación al ministerio pastoral, siendo ordenado pastor en la Iglesia de los Hermanos, aunque la mayor parte de su tarea al servicio del proyecto de Dios se desarrolló en el seno de las IRA. Se destacó como promotor incansable de la Palabra de Dios, trabajando activamente en la

Sociedad Bíblica y en proyectos propios de difusión bíblica.

Estuvo casado con Otilia Lucía Borda Videla, fallecida también este año. Padre de Alejandro, Gerardo y Gabriela, abuelo y bisabuelo siempre cercano y presente.

Tomás falleció en la localidad de Brandsen, luego de estar varios meses postrado por causa de un ACV. La ceremonia de despedida tuvo lugar en la Iglesia Reformada de dicha localidad.

Damos gracias a Dios por su vida consagrada y sus dones al servicio del reino de Dios y su plenitud.

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agenda y Presidentes distritales en la IERP

Marzo  01-03: Reunión de Junta Directiva en la IERP

 13-14: Seminario de Vicarios en la IERP

 15-18: FEDIPA-IERP

Asamblea General Ordinaria en Independencia, Paraguay

Abril  9-11: Conferencia

Ministerial Plenaria – CMP – en Eldorado, Misiones

 25: Reunión de Mesa Ejecutiva en la IERP

Mayo

 11-14: Conferencia de Liderazgo – COL/FLM – en Lima, Perú

 17-19: Reunión de Junta Directiva.

Discapacidad

¿Puedo ayudarte?

C

uando era muy joven, en medio de un viaje de aventura, quedamos varados en la Patagonia, en medio de la nada, por falta de combustible. El fuerte viento en contra por cientos de kilómetros nos había jugado una mala pasada.

Ya estaba cayendo el día cuando nos auxilió un camión cisterna de combustible, que si bien vacío tenía un pequeño remanente de nafta en sus grandes tanques. Era suficiente para continuar. No hubo forma que nos aceptara el pago, simplemente nos comprometió a devolver el favor a algún otro rostro desconocido que necesitara una mano.

Muchos años pasaron y en un paraje cercano a Monte Quemado, volviendo de un culto en Salta y rumbo a Charata, mi hogar, se me dio la posibilidad de retribuir. A la medianoche en medio del monte lindero al Impenetrable, una chata se había quedado sin combustible.

Compartimos el que tenía y los dos llegamos a Pampa del Infierno, Chaco (vaya nombres que asustan a la medianoche). Allí nos despedimos y cada cual siguió su rumbo por su huella.

Siempre rostros desconocidos ayudándose, agradeciéndose y comprometiéndose. Rostros de una sola vez en la vida, pasajeros… pero experiencia que queda para toda la vida en el recuerdo, a veces con una sonrisa.

Para quienes vivimos en el mundo de la discapacidad, sea que la tenemos o acompañamos a alguien en este camino durante su vida, esto ocurre en el día a día.

Manos que se tienden, manos que reciben, de uno y de otro lado, la mayoría de las veces rostros desconocidos.

Ayudar a un ciego en el tránsito, a una persona con silla de ruedas frente a unos poco simpáticos escalones o rampa mal hecha. Ayudar a un anciano con su andador o entablar una corriente conversación con una persona con síndrome Down.

Ayudar a abrir un himnario a quién tiene dificultades para hacerlo solo… en fin, tantas cosas en respuesta a tantas otras recibidas.

Nuevamente rostros desconocidos que quedarán grabados en nuestros corazones y tratando que la cadena no se interrumpa, mejor todavía, que se haga más grande.

El ojo atento verá que esto es más común que lo que parece, pero más llama la atención cuando con apertura de corazón se involucran personas ajenas (al menos eso parecería) al mundo de la discapacidad, como aquel colectivero que sin importarle en cumplimiento del horario esperó paciente y respetuosamente a que un anciano con grandes dificultades motrices bajara del colectivo, quién al bajar volvió a gesticular para subir pues se había equivocado de rumbo. El trasportista, que podría haberlo dejado en el medio de la nada misma, esperó al colectivo que venía en sentido contrario, explicó al colega la situación, le ayudó a

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subir y a ubicarse y recién allí, luego de unos 15 minutos, retomó su recorrido. Al subir nuevamente al colectivo y ponerlo en marcha fue increpado duramente por un pasajero a quién miró por el gran espejo retrovisor y dedicó un breve pero contundente comentario “ya vas a llegar a viejo, es cuestión de tiempo… ojalá que nunca necesites ayuda”.

Todos necesitamos ayuda en algún momento. Todos estamos cotidianamente frente a rostros desconocidos que necesitan alguna ayuda. Solo recuerde algunos pasos a seguir •Pregunte si la persona necesita ayuda y no se ofenda si dice que no.

•Si la respuesta es un sí, averigüe que tipo de ayuda necesita.

•Pregunte cual es la mejor manera de llevar a cabo esa ayuda.

•Sea amable y agradecido de haber podido ayudar a un rostro desconocido.

En la Biblia encontramos pasajes que apoyan esta actitud de servir a rostros desconocidos… “…Señor, ¿Cuándo te hemos visto…?” y si bien el listado bíblico está limitado a algunas situaciones podríamos ampliarlo…

•¿Cuándo te hemos visto al costado del camino y en problemas…”?

•¿Cuándo desde el auto en la parada del colectivo y mojándote bajo la lluvia…”?

•¿Cuándo con bastón blanco tratando de cruzar la calle o en silla de ruedas frente a unos escalones…?

•¿Cuándo necesitados de una sonrisa o una palabra de aliento…”?

Nunca Señor, quizás porque siempre anduvimos apurados para hacer las cosas bien.

Norberto Rasch

Año Diacónico

Alemania desde mi óptica

A

quí me encuentro de nuevo, luego de seis meses, escribiendo para contarles un poco lo que fue y está siendo mi año como voluntaria en un país de primer mundo…

Ya ha pasado medio año y podría decir que finalmente he llegado a Alemania. Porque como lo habíamos hablado en nuestro seminario antes de venir, estábamos conscientes de que lo que empezábamos no era poca cosa, y que llevaría tiempo adaptarse a lo nuevo.

Ahora ya me acostumbré.

Levantarme todas las mañanas, ir al trabajo, saber dónde hacer las compras y dónde conseguir algo cuando lo necesito, ya no perderme en las calles (porque aunque mi ciudad no sea muy grande, al principio lo hacía); en fin, a dejar de vivir como una “extraña” y empezar a sentirme parte del lugar en donde estoy.

También en el trabajo ya estoy adaptada a las tareas que debo realizar, y ya puedo enfrentar sola las situaciones que se presentan.

En sí, medio año me fue suficiente para darme cuenta que una vida acá, es totalmente diferente a una vida en Paraguay.

En el ámbito comercial, por ejemplo, me impresiona y me seguirá impresionando la facilidad y rapidez con la que uno puede adquirir lo que se necesite.

Y en el ámbito político y social, ni que decir. Al trabajar en un Café Internacional, que corresponde al Centro de Migración Social, estoy constantemente en conocimiento de cómo más o menos funciona y qué mecanismos utilizan para la organización social. En ese aspecto, puedo decir que el típico pensamiento que tenemos de los alemanes, es certero: Son extremadamente organizados, y hasta ellos mismos lo admiten. Rellenan formularios por y para todo ¡Papeles y más papeles! Pero dando mi opinión al respecto, lo encuentro efectivo, no en todos los casos, pero la mayoría de las veces; aunque se puede decir que los procesos burocráticos en Alemania son interminables…

También puedo decir, que en general la gente es muy respetuosa, correcta y ordenada; y la organización que tienen en el ámbito laboral, también la tienen en lo personal. Encuentros sin previa organización, no suelen pasar, al principio me sorprendía cómo toda la gente sacaba sus agendas para poder concretar la próxima cita o encuentro, y después de unos meses ¡ya fui adquiriendo el hábito!

Otro tema que me parece muy interesante es la situación del asilo dado a los refugiados aquí en Alemania, que es mundialmente conocida. Desde mi punto de vista la mayoría de los alemanes ya se familiarizaron con ello, y hasta donde yo pude ver, por lo menos aquí en mi región y en mi ambiente laboral, se esfuerzan mucho por dar ayuda, y eso es algo que realmente admiro. Hay muchas instituciones que se encargan y velan por ellos. Si bien fue, y me imagino que en parte todavía lo sigue siendo, un gran choque cultural para los ciudadanos tener que acostumbrarse a la incorporación de nuevas costumbres a la suya propia, Alemania ya es absolutamente multicultural, desde mi punto de vista.

Al estar viendo y viviendo tantas cosas diferentes, enfrentando nuevos retos, descubrí en mí facetas que desconocía. Aprendes y amplias tus perspectivas. Desaprendes y, a base de algún golpe y unas cuantas lecciones, creces.

Evolucionas. Añoras... Y ahí es donde puedo darme cuenta que, aunque acá las oportunidades son muchas más que

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en mi patria, no cambiaría la calidez de la gente. No me quejo, toda la gente que tuve la suerte de conocer aquí siempre se comportó de la manera más amable conmigo, pero siento como que aquí, sentirse “en familia” con alguien, lleva más tiempo.

Me encantaría de todas formas, ver a Paraguay algún día como los países europeos; que cruzar la calle no sea una preocupación, que la gente aprenda a respetar el orden, que se fomenten las actividades y entretenimientos, que en las ciudades haya organización y limpieza, y por sobre todo, que no haya discriminación.

Creo que muchas veces lo que necesitamos es abrir un poco los ojos, y la mente, al mundo y al progreso. Necesitamos más visión al cambio.

Me despido como siempre, enviándoles un fuerte abrazo desde la distancia, y agradeciéndoles nuevamente por apoyarme en esta experiencia que está siendo sencillamente enriquecedora para mí en innumerables aspectos.

María Cecilia Tillería Alonzo

Diaconía y Solidaridad

Fundación hora de obrar invita a

P

or segundo año lanzamos el Concurso que busca do-

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cumentar el espíritu del trabajo diacónico de nuestras comunidades y generar un mensaje de transformación social, solidaridad y comunión.

En 2018 recibimos fotografías de voluntarias y voluntarios, coordinadoras y coordinadores de proyectos e iniciativas diacóVoluntario acompaña alumnos y alumnas nicas y personas que de primer grado. Foto: Hannes Böck.

Escuela Bicultural Bilingüe Takuapí, participan de esos Ruiz de Montoya, Misiones, Argentina. espacios. Todas ellas

contribuyen a representar la diversidad de facetas propia de nuestra diaconía. Aquellas que se destacan por su calidad técnica o por su valor simbólico han sido seleccionadas para formar parte de los calendarios de diaconía 2019.

Se han distribuido ejemplares en cada punto de predicación de nuestra Iglesia en Argentina, Paraguay y Uruguay, se han obsequiado a las organizaciones que apoyan la diaconía en la región en Alemania. El espíritu que expresa este calendario es-

tará presente durante todo el año también junto con las personas que decidieron colaborar con su compra.

Como cada año, el dinero recaudado con las contribuciones a cambio del calendario, vuelve a la diaconía, ya que se destina a aportar a la Campaña Hora de Obrar. ¡Esta experiencia resultó sumamente enriquecedora, por lo que decidimos repetirla! ¡Invitamos entonces a enviarnos sus fotografías para el calendario 2020!

“Para transformar el mundo necesitamos que las experiencias locales nutran una fuerte incidencia a nivel global”

E

n el marco de la Tercera Asamblea General de ACT Alianza celebrada en noviembre de 2018 en Uppsala, Suecia, el director de la Fundación Protestante Hora de Obrar, Nicolás Rosenthal fue electo como miembro de la junta de gobierno. Este órgano tiene la responsabilidad general del gobierno de la alianza hasta 2022.

Durante el encuentro los delegados y delegadas de las 145 organizaciones miembro también propusieron líneas de trabajo para los próximos ocho

años: justicia climática, justicia de género, seguridad humana, migración y desplazamientos humanos y preparación y coordinación de emergencias y catástrofes.

Estas líneas orientarán el trabajo de la Fundación en los próximos años, en un contexto en el que hay “preocupación porque la posibilidad de participación de la sociedad civil se achica y se persigue a defensores y defensoras de de-

ACT Alianza (Action by Churches Together) es una coalición de 144 iglesias y organizaciones afiliadas que trabajan juntas en más de 100 países para propiciar un cambio positivo y sostenible en la vida de las personas pobres y marginadas independientemente de su religión, creencias políticas, género, orientación sexual, raza o nacionalidad, de conformidad con los códigos y normas internacionales más exigentes. Sus miembros están asociados con el Consejo Mundial de Iglesias o la Federación Luterana Mundial.

rechos humanos y activistas.

Vivimos en una de las regiones más desiguales del planeta, donde hay una enorme brecha entre ricos y pobres y hay que buscar alternativas”, expresó Nicolás Rosenthal luego de la elección.

América latina consideró imprescindible trabajar además en un sexto eje vinculado a la justicia económica: “El gran desafío que planteamos desde nuestro continente a todas las regiones es que todo lo que estamos haciendo a nivel

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local es importante y marca una diferencia para las personas con las que trabajamos.

Sin embargo no es suficiente. Para transformar el mundo necesitamos que estas experiencias locales nutran una fuerte incidencia a nivel global.

Necesitamos ser una voz cristiana fuerte, crítica, de denuncia, que busque una transformación de las actuales estructuras que son sumamente injustas. Estas estructuras están destruyendo la vida en el planeta, la naturaleza, los recursos, las personas”, explicó y concluyó contundente: “El momento es ahora. Tenemos que trabajar por un cambio.

Por un mundo más justo, más solidario y amoroso. Creo que es el desafío más importante.”

Mariana Malgay

participar de un nuevo concurso fotográfico Inscribite hasta el 10 de abril en:

http://bit.ly/ConcursoHoradeObrar

Qué buscamos Fotos de momentos cotidianos que reflejen el espíritu del trabajo diacónico, personas de distintas edades, de diferentes regiones género u ocupaciones.

Quién puede participar Aficionados o profesionales interesados en el trabajo comunitario y diacónico de la IERP y de la Fundación.

Cómo participar Cargá las fotos de tu celular o cámara en formato jpg y tomadas de forma horizontal en http://bit.ly/ConcursoHoradeObrar

Más información:

campanias@horadeobrar.org.ar

Bases y condiciones:

http://www.horadeobrar.org.ar/ concurso-fotografico

Campañas | Fundación Hora de Obrar

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Un día de juego. Foto: Verónica Otrarola.

Centro de Día Germán Frers, Baradero, Buenos Aires, Argentina.

PLAN DE OFRENDAS 2019 de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata

Lema del año: “Busca la paz y síguela” Salmo 34,14 Destinada a la remodelación del ex aula de carpintería como aula para jardín de infantes del colegio “La Fe” de la Congregación Evangélica del Alto Paraná.

Invocavit 10 de marzo

Destinada a la restauración de la capilla de madera y salón de la Comunidad El Doradito de la Congregación Evangélica del Alto Uruguay.

Viernes Santo 19 de abril

Destinada a obras de mantenimiento de las casitas individuales en la Colonia de Ancianos de San Antonio de la Congregación Evangélica San Antonio.

Pascua 21 de abril

Destinada a la refacción de la casa pastoral de la Congregación Evangélica Semillas del Sur en Bahía Blanca.

Pentecostés 9 de junio 2º Domingo después de Trinidad 30 de junio

Destinada a la refacción y arreglos en las casas de huéspedes de la Congregación Evangélica Alemana de Asunción.

6º Domingo después de Trinidad 28 de julio

Destinada a la construcción de sanitarios en el salón de la Comunidad de Mbaracayú de la Congregación Evangélica de Mbaracayú.

Reforma 31 de octubre

Destinada al arreglo y refacción del campanario de Felicia de la Comunidad Evangélica de Humboldt.

12º Domingo después de Trinidad Destinada al año diacónico local del Programa de Voluntariado de la IERP. 8 de septiembre 18º Domingo después de Trinidad Destinada a la construcción de un baño para personas con discapacidad en la Congregación Evangélica Alemana de General Ramírez.

20 de octubre

Destinada a la formación y capacitación teológica.

Confirmación 1º Domingo de Adviento 1 de diciembre Navidad 25 de diciembre

Destinada a colaborar con el Equipo de Coordinación Juvenil (ECOJ) y con la Comisión de Promoción de la Mujer (COPROMU).

DESTINADA A LA CAMPAÑA HORA DE OBRAR 2019

Ocasiones especiales • Las colectas de los cultos de ordenación o de instalación de pastores y pastoras se destinan a la capacitación continuada en los campos litúrgicos, teológicos y pastoral en el contexto de la IERP. • Cada dos años – cuando se celebran los Sínodos- la colecta correspondiente al domingo en que se realice la Asamblea General será destinada a una obra de la IERP. Aclaración: en caso de no tener culto en el día exacto mencionado, se destinará la ofrenda de la celebración más cercana a la fecha.

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¡Hola chicos, hola chicas!

Como sigo siendo muy curiosa me encanta buscar pasajes en la Biblia. Hoy quiero compartirles una historia ¡muy misteriosa!

Sí, en la Biblia también hay historias misteriosas…

Esta la encontramos en el Libro de Daniel 5,1-31.

La escritura en la pared El Rey Belsasar vivía en Babilonia, lejos de donde vivía el pueblo de Dios.

El Rey Belsasar no creía en Dios; es más, su pueblo había luchado contra el pueblo de Dios y se habían llevado algunos hombres jóvenes para que fueran sus sirvientes. Uno de estos jóvenes se llamaba Daniel. Era un joven muy inteligente y que amaba mucho a Dios. Daniel podía resolver problemas muy difíciles.

De repente… ¿Qué está pasando aquí? Esta gente está teniendo un gran banquete. El rey de Babilonia ha invitado a miles de personas importantes. Están bebiendo vino en las copas de oro y de plata y los tazones sacados del templo de Dios en Jerusalén. De repente, los dedos de la mano de un hombre aparecen en el aire y empiezan a escribir en la pared. Todos se asustan. ¿Te imaginás? ¡Qué susto! Una mano que escribe sola. El Rey tiembla como una hoja y se pone pálido de miedo. Así y todo trata de leer lo que está escrito: MENE, MENE, TEKEL y PARSÍN. Belsasar grita que traigan a sus sabios. ‘El que pueda leer esta escritura y decirme lo que significa,’ dice el rey, ‘recibirá muchos regalos y ocupará el tercer lugar entre mis gobernantes.’ Pero ninguno de los sabios puede leer la escritura de la pared, ni decir lo que significa.

La madre del rey oye el bochinche y entra en el comedor. ‘No estés tan asustado, por favor,’ le dice ella al rey. ‘En tu reino hay un hombre que conoce a Dios. Se llama Daniel. Haz que él venga, y Daniel te dirá lo que todo esto significa.’

Así que enseguida traen a Daniel. Después de negarse a aceptar regalos, Daniel empieza a decir por qué el Señor sacó de su trono a Nabucodonosor. ‘Él era muy orgulloso, y tenía otros dioses’ dice Daniel.

‘Pero tú sabías todo lo que le pasó,’ le dice Daniel a Belsasar, ‘y todavía eres orgulloso como lo era Nabucodonosor. Has traído las

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copas y los tazones del templo de Dios y bebido de ellos.

Has alabado a dioses hechos de madera y piedra, y no has honrado a nuestro Creador. Por eso Dios ha enviado la mano a escribir estas palabras.

MENE significa que Dios ha contado los días de tu reino y le ha puesto fin. TEKEL que te ha pesado en la balanza y que pesas muy poco y PARSÍN que tu reino será dividido y entregado a medos y persas’. Quiere darle un mensaje porque adora a ídolos de madera, de metal y de piedra en vez de adorar a Dios.

Muy tarde esa misma noche un ejército invadió Babilonia y tomo el reino de Belsasar. ¡La escritura en la pared se realiza esa misma noche!

Así como Belsasar prefería adorar a otros dioses, así nos puede pasar a nosotros con ídolos de nuestros días, como la tele, el celu, y otras cosas a las que les damos la mayor importancia. ¿Cuáles crees que podrían ser los dioses falsos de estos tiempos? Recordemos siempre que lo mejor es poner en primer lugar a Dios.

El Rey Belsasar se puso pálido y le temblaron las rodillas cuando vio una mano que escribía en la pared. Cada palabra tenía su significado. Escribí en los cuadritos las palabras que vio el Rey Belsasar y que lo hicieron temblar de miedo. Luego completá las frases con el significado de estas palabras que están al pie de página como ayudita.

Dios ha ____________________ los días del reinado de Belsasar y les ha puesto fin.

Belsasar ha sido _______________________ en la balanza y no dio con la medida.

¡Hasta la próxima!

Jacinta

El reino ha sido _______________________ y entregado a los medos y los persas.

PESADO

DIVIDIDO

CONTADO

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Consultorio pastoral

¿Por qué a mí?

Me dirijo a usted por sentirme profundamente desanimado ante mi situación.

Estuve trabajando 17 años en una empresa. He cumplido de la mejor manera posible con mis tareas. Hace algunos días que me despidieron con la excusa de que están reestructurando la empresa por falta de presupuesto. Me siento muy dolido y me pregunto todo el tiempo: ¿Por qué a mí?

Además de esto toda la vida trabajé con mucho sacrificio para conseguir todo lo que tengo. Estudié, me formé, me rompí el lomo para alcanzar cierta posición. No le debo nada a nadie, trato de cumplir las leyes de este bendito país.

Creo que no me merezco lo que estoy pasando. ¿Por qué me toca esto a mí?

Exequiel

Estimado Exequiel: Puedo imaginar perfectamente bien la situación por la que estás pasando. Nada hay más doloroso que una pérdida. Sobre todo cuando la vida transcurre tranquila, sin sobresaltos: trabajando con responsabilidad, cumpliendo de la mejor manera posible, incluso con las obligaciones sociales; progresando con

honestidad y esfuerzo. Y de repente se presenta un hecho que desestabiliza, que sacude, que desconcierta. Ese empleo que daba seguridad, bienestar, satisfacción, dignidad… ya no es parte de nuestra vida.

Es natural entonces que nos preguntemos: ¿Por qué? ¿Qué hice mal para merecer esto? Pensamos que no es justo. “Todo para nada.”

A lo largo de la historia miles de personas se han planteado la misma pregunta.

Quizás frente a otras circunstancias, como una enfermedad, una separación, una traición.

Lo cierto es que ninguno de nosotros cree ser merecedor de eso tan doloroso que nos está pasando. Sin embargo, nadie está exento de tener

CARGOS MINISTERIALES VACANTES Las siguientes congregaciones de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP) solicitan candidatos/as para sus cargos ministeriales:

CARGOS PASTORALES

u Congregación Evangélica del Río de la Plata LEANDRO N. ALEM, Distrito Misiones, • A PARTIR 01/03/2019 u Congregación Evangélica de CRESPO, Distrito Entre Ríos 2º CARGO• A PARTIR 01/03/2019 Los interesados deben dirigirse a las congregaciones y a la Junta Directiva de la IERP (ierp@ierp.org.ar)

que pasar por situaciones extremas, sin que podamos entender bien por qué o por causa de quién.

Si bien en tu planteamiento, no mencionas nada sobre Dios y la fe; como creyentes es imposible no hacer presente a quien nos sostiene y nos ayuda a sobrellevar cualquier situación por difícil que parezca. Como creyentes no podemos negar que la fe es una gran herramienta que, como un escudo, pueda protegernos de todo lo que atenta contra nuestra frágil vida (necesidades básicas).

Querido Exequiel, aunque te sientas profundamente desalentado, quisiera animarte a pensar no tanto en el por qué, sino en el para qué.

Nada ocurre por casualidad.

Cada cosa que sucede o deja de suceder tiene un propósito. Y así como el sol vuelve a brillar después de la tormenta; así también después de una decepción o un fracaso vendrá un nuevo logro.

No dejes de buscar.

Porque aunque las cosas no hayan salido como lo habías planeado, tal vez Dios o la vida te tienen preparado algo mejor.

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Seguramente alguien descubrirá tu preparación, tu formación, tu capacidad, tu experiencia, tus habilidades, tus talentos. Tu valor no depende exclusivamente del trabajo y tampoco del rendimiento que puedas demostrar. Sino en el hecho que fuiste creado por Dios como un ser único y especial.

Utiliza tu tiempo de manera conveniente. Puedes realizar otro trabajo en la casa, en el jardín, o leer, o visitar a alguien.

No te quedes lamentando la situación, porque eso no ayuda. Trata de ver este acontecimiento como una oportunidad, como un aprendizaje para crecer, para mejorar, para progresar, para avanzar.

No te dejes vencer ni doblegar y no permitas que tus sueños, tus proyectos y tus esperanzas se derrumben. No todo está perdido.

Tienes mucho a tu favor: una familia, amigos, gente que te valora y te quiere. Pero sobre todo tienes a Dios, fuente inagotable de amor que quiere lo mejor para nosotros.

Dice en Romanos 8,28 “Dios dispone todas las cosas para el bien de quienes lo aman”.

Seguramente en un tiempo no muy lejano encontrarás un nuevo lugar de trabajo donde mereces estar, donde puedas realizarte y donde puedas descubrir que todo tu esfuerzo, tu sacrificio, tu ética, no ha sido en vano. ¡Dios te bendiga!

Pastora Stella Maris Frizs

Arte y parte de lo nuevo Aunque quieran decretar que es imposible, que es mejor que de una vez nos resignemos, has grabado en nuestros huesos tu esperanza, la que alumbra cuando viene anocheciendo.

Cada día nos rescata de la noche, al empeño cotidiano renacemos.

Decidimos abrazar tus utopías, y volvemos a porfiar en nuestro intento.

Hoy volvemos a creer en tu Promesa, queremos andar contigo Nazareno.

En el corazón nos canta la alegría de que somos arte y parte de lo nuevo.

Tu Palabra, el pan, el vino y esta mesa, ese fuego inextinguible de tus sueños, los llevamos en el cuerpo y en la sangre, contraseña de que somos compañeros.

Por ahora sólo somos viento y barro, y no hay Dios que nos condene a ser perfectos.

Cada barro toma el color de su tierra, y no hay quien pueda ponerle rienda al viento.

Y la muerte no es la última palabra, bien adentro de nosotros lo sabemos.

Antes y después de ella está la vida, el amor en el final y en el comienzo.

Humberto Pegoraro Remitente: Vida Abundante Sucre 2855 C1428DVY Buenos Aires ARGENTINA