Vida Abundante noviembre/diciembre 2015

Sicología

Ecumenismo

Enfoque

Síndrome del Emperador

Mi experiencia como joven luterana

Bancada evangélica

Página 10

Página 18

Páginas 20

La Revista de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata

Noviembre / Diciembre 2015 – Año 120 – Número 6

Navidad

“No había lugar para ellos en el mesón”

Encuentre en este número en la sección Tema Central: “… y me hospedaron” viDa [1] aBunDanTe

TEMA CENTRAL “… y me hospedaron” La familia al hospital 12 Abre la puerta y entra a mi hogar… 14 Hospitalidad 16 Ecumenismo Mi experiencia como joven luterana 18 Discapacidad Entre la moda y el temor 19

“… y me alojaron” Leemos que como hospitalidad entendemos la amabilidad y atención con que una persona recibe y acoge a los visitantes o extranjeros en su casa o en su tierra. El término, cuyo origen se halla en el latín hospitalitas, contempla la asistencia y la atención de todo aquel que necesita algo. ¿Estamos preparados –como cristianos y como Iglesia toda- a practicar la hospitalidad en épocas en que miles de personas vagan por el mundo en busca de cobijo? Las casas de huéspedes de la IERP constituyen un ejemplo concreto para comenzar a practicarla desde nuestro entorno inmediato. página 12

CONTENIDO Reflexiones del pastor presidente Espiritualidad y balance 3 Reflexión bíblica Pedir con fe 5

Enfoque Bancada evangélica: hacer primar la “ley de Dios” 20 PRESENCIA EVANGÉLICA Inauguración del nuevo templo de Bovril 21 Misiones: Conferencia de Presidentes 22 Congregación Evangélica de Esperanza 22 Paraguay 23 In Memoriam – Bernardo Gerstenkorn 23 Instalación del pastor Dr. Jerónimo Granados 24 Fallecimiento del pastor Armin Ihle 24 Pastoral juvenil 25 Iglesia Reformada de Brandsen 26 Día Mundial de Lucha Contra el VIH-SIDA 26 Año Diacónico Impresiones de los primeros meses 27 Diaconía y Solidaridad Diaconía: havia dónde vamos – Memoria de un taller 28 Nuestra visión Metropolitano Misión Urbana 30

Artículos Arte & Religión: El niño en escorzo 6 Navidad : “No había lugar para ellos en el mesón” El drama de la hospitalidad negada 8

Sicología : Síndrome del Emperador, cuando los hijos toman el control 10

Cartas que salen del cuerpo La Revolución es cambiar de Cultura 11

*Agenda 30 *Cargos ministeriales vacantes 30 Recursos litúrgicos Las flores en nuestros altares 31 Creciendo 32 Milagros en la ciudad Confitándonos 34 ¿Qué opinás? ¿Es fácil compartir? 34

viDa [2] aBunDanTe

Reflexiones del pastor presidente

“Dijo Jesús: Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia” (Juan 10,10) DIRECTOR: Carlos A. Duarte REDACTORA: Graciela Berton DISEÑADORA: Evelyn Heck DISTRIBUCIÓN: Oficina de la IERP IMAGEN DE TAPA : Carmelo Urso EQUIPO DE PRODUCCIÓN Carlos A. Duarte, Sonia Skupch, Evelyn Heck, Graciela Berton COLABORAN EN ESTA EDICIÓN

Carlos A. Duarte, Waldemar von Hof, Jerónimo Granados, Michael Nachtrab, Carla Liol, Julio Monsalvo, Detlef Venhaus, Ricardo Becker, Walter Ariel, Estela Andersen, Eugenio Albrecht, Atilio Hunzicker, Liliam Dalinger, Norberto Rasch, Nicolás Iglesias Schneider, Fabián Pagel, Fabián Dinamarca, Cynthia Morales, Norma Hermann, Ingrid Mai, Gabriela Mulder, Paula Fogel, Raúl Weigandt.

PRODUCCIÓN GRÁFICA: Área de Comunicación y Publicaciones de la IERP. ADMINISTRACIÓN: Administración de la IERP. IMPRESIÓN: Gráfica Laf s.r.l. Monteagudo 741 Villa Lynch.

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AÑO 120, EDICIÓN 6 NOVIEMBRE/DICIEMBRE 2015.

TIRADA 2800 EJEMPLARES. PROPIEDAD DE LA Iglesia Evangélica del Río de la Plata Sucre 2855, 3º piso C1428DVY Buenos Aires, Argentina Tel/fax (++ 54 11) 47 87 04 36 r evista@ierp.org.ar www.iglesiaevangelica.org Personería Jurídica concedida por Decreto Nº 1156.

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Espiritualidad y balance A

preciados lectores de Vida Abundante:

Una vez más llegamos a fin de año con sus correspondientes fiestas y celebraciones. Es una oportunidad para profundizar en nuestra espiritualidad y realizar un breve balance de lo acontecido a lo largo de este año.

Todos los años, en las fiestas, sucede un acontecimiento de profundo significado espiritual. Somos o recibimos huéspedes. Visitamos a nuestros parientes o somos visitados por ellos. En nuestra iglesia hay congregaciones que han recibido el llamado de Dios a ser hospitalarias. Ellas tienen dependencias para recibir y acoger personas que, por diferentes motivos, necesitan un lugar donde dormir, comer o descansar. Asunción, Bahía Blanca y Posadas ofrecen la posibilidad de alojarse y hospedarse por un breve tiempo a aquellos que, por salud, trámites o viaje, lo necesitan. Al ofrendar para ese propósito recuerde que esta forma de diaconía se inscribe en una larga tradición bíblica. Desde el niño Jesús que NO tiene lugar para nacer, pasando por el samaritano que paga el hospedaje del herido en el camino a Jericó. Desde Rahab, la prostituta, que escondió a los espías de Josué hasta Lidia, que brinda su casa a los predicadores en Filipos.1 En el recibir y hospedar hay una profunda experiencia espiritual que también se traslada a nuestras celebraciones litúrgicas. Es frecuente que en las celebraciones navideñas visitemos o seamos visitados por personas de otras confesiones religiosas. Las abuelas, las madrinas o simplemente allegados que participan del culto de Nochebuena para ver al nieto/a, ahijado/a en la correspondiente obra navideña.

En un mundo que a lo largo del año 2015 ha vivido el dramático fenómeno de las migraciones, ha observado la desesperación de quienes buscan asilo, Dios nos llama a la reflexión sobre el valor cristológico y espiritual de la hospitalidad. Es verdad que los estados no se rigen por la lógica de la fe, que ve en la llegada de cada persona una bendición, una oportunidad de fraternizar. También es verdad que esos mismos estados (especialmente los europeos) durante siglos han explotado las riquezas de los países que hoy, en la más absoluta miseria, expulsan a sus pobladores, generando el fenómeno de las migraciones. Esos mismos estados hoy son los principales proveedores de armas en los países de Medio Oriente, de donde provienen los refugiados que luego piden asilo. Entonces,

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el drama humanitario es un drama moral de las sociedades más ricas del planeta. Nuestro pequeño testimonio aquí, en el Río de la Plata, de abrir las puertas para recibir parientes y celebrar juntos es una señal de que otro mundo es posible, un mundo más próximo a las enseñanzas de Jesús, es decir, más fraterno y menos egoísta.

Balance El 2015 ha sido un año pleno de desafíos y oportunidades.

Mencionaré unos pocos temas que nos han ocupado y, muy probablemente, serán motivo de reflexión y trabajo en el año venidero.

- Pastoral para personas con discapacidad y su entorno familiar. Esta tarea, gracias al apoyo de nuestros hermanos/as de Alemania, se ha desarrollado a lo largo de los últimos seis años.

Estamos en un momento de inflexión. Hemos avanzado mucho y, por ejemplo, la accesibilidad a nuestros templos y los sanitarios adecuados a la necesidad de las personas con discapacidad son logros visibles en muchas congregaciones. A través de los talleres y charlas del pastor Norberto Rasch hemos tomado conciencia de la importancia que tiene el crear condiciones para que las personas con discapacidad y sus familias tengan acceso y puedan sentir que nuestros templos y edificaciones son adecuados para sus necesidades. El gran desafío para el futuro es que las personas con discapacidad participen en nuestras celebraciones. Esta participación es fundamental para nuestra espiritualidad, porque cuando una persona con discapacidad (o sus familiares) entra a la iglesia, entra Jesucristo encarnando el dolor y las limitaciones de la humanidad. Es un llamado a nuestra conversión, a renovar nuestros esfuerzos como iglesia de crear las condiciones para que todos podamos celebrar nuestra fe.

- ISEDET. Ya hemos informado mediante circulares y cartas que el ISEDET, en Asamblea Extraordinaria, ha resuelto disolver su persona jurídica. Ha sido una decisión dolorosa que plantea desafíos enormes de cara al futuro de la formación de los futuros pastores/as y teólogos/as. Por ello, la Junta Directiva de nuestra iglesia ha iniciado un proceso de diálogo interno sobre el tema, creando una comisión que deberá promoverlo en los distritos.

Al mismo tiempo, reflexiona sobre las alternativas ‘de emergencia’ que existirían a corto plazo, para responder a los jóvenes que en el año 2017 deseen comenzar su formación teológica.

Asimismo -y esto debe ser resaltado con énfasis- entiende que la futura formación teológica, sea cual sea su modalidad, deberá ser ecuménica. El carácter ecuménico de la formación teológica de nuestros ministros ha sido un factor de enriquecimiento y ha tenido efectos muy positivos en los procesos de enraizamiento vividos por nuestra iglesia en las últimas décadas. Pido a todos ustedes, hermanos y hermanas, vuestras oraciones para que la

actual ‘muerte’ del ISEDET dé lugar a una resurrección, mediante la fuerza del Espíritu de Dios permitiendo la formación de nuestros futuros pastores y pastoras.

- Viajes. A lo largo de este año he realizado muchos viajes al interior de nuestra iglesia, lo que me ha permitido ver su enorme riqueza y diversidad.

Asimismo, he sido invitado en dos oportunidades a visitar Alemania para participar de sendos sínodos y encuentros, uno de ellos llamado ‘La Plata forum’. Debo decir con alegría y orgullo que nuestra querida IERP es valorada, respetada y apreciada de manera muy profunda por nuestros hermanos y hermanas de ultramar. No se trata solo de las raíces. Nos consideran una iglesia hermana con muchos desafíos parecidos. Desean escuchar nuestra opinión sobre temas globales y regionales. Por mencionar unos pocos. El cambio climático y sus consecuencias ecológicas.

Los cambios sociales que han modificado en los últimos años la estructura tradicional de la familia y las relaciones entre los géneros y la diversificación de los vínculos en las parejas. Las nuevas formas de comunicación y su incidencia futura en la formación de los jóvenes.

- El año 2016 nos reunirá nuevamente a través de un Sínodo. Será la oportunidad para evaluar, ratificar o rectificar los caminos elegidos para solucionar nuestros problemas domésticos y para profundizar nuestros lazos fraternos, que hacen que seamos lo que somos: apenas un pequeño redil que busca dar testimonio de Jesucristo allí donde Dios nos reúne en su nombre y bajo la sombra protectora de su Espíritu. Es verdad, hay tareas pendientes. La misión urbana necesita ser revisada urgentemente. El crecimiento e incorporación de miembros que no sean ‘tradicionalmente’ de nuestro origen debiera movernos a orar y a preguntarnos: ¿qué debemos cambiar para hacer realidad ese mandato de Jesús? El fortalecimiento de nuestra mayordomía, asumiendo que nuestra ofrenda no es una cuota a cambio de servicios, sino el gesto agradecido que permite la misión y la diaconía.

A todas las familias de la IERP, en cada uno de sus hogares, le deseo con el corazón agradecido por todo el amor que han compartido a lo largo de este año, que Dios los bendiga y les regale un 2016 pleno de realizaciones. En Cristo Jesús, Carlos A. Duarte

Pastor presidente

Nota: 1 Recomiendo buscar en la Biblia las historias mencionadas.

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Reflexión bíblica

Pedir con fe “Tengan misericordia de algunos que dudan” Judas 1,22 Por Waldemar von Hof

E

l autor de esta carta aconseja que se tenga compasión, que se sea compasivo, o que se tenga comprensión con aquellos que tienen dudas, que vacilan en la fe.

Tal vez unas palabras sobre el concepto de la duda. A nivel general dudar es no creer, no estar convencido de lo que se dice o estar indeciso entre dos posiciones. Desde lo metodológico en la filosofía dudar es desarrollar la capacidad de preguntarse para poder resolver una cuestión y encontrar la respuesta. En este sentido dudar es preguntarse, investigar, buscar la respuesta. Creo que el camino de la fe en muchas ocasiones de la vida tiene este aspecto, como que se tiene que preguntar, buscar, investigar y por qué no, pedir por medio de la oración, la certeza.

El tema de la duda aparece varias veces en el proceso de enseñanza de Jesús con sus discípulos.

Una y otra vez el Maestro enfatiza en la fe como una posibilidad de superar la duda.

Hermosa experiencia la del Apóstol Pedro, cuando Jesús se les aparece caminando sobre el agua y lo invita a acercarse. Pedro se larga al agua, decidido, con todo el entusiasmo, pero una vez sobre el agua, duda y se hunde, Jesús lo agarra, lo saca y le dice:” ¡Qué poca fe tienes! ¿Por qué dudaste?”1 Miremos también la anécdota pedagógica cuando Jesús maldice una Higuera y la planta se seca.

Jesús les enseña a sus discípulos: Les aseguro que si tienen fe y no dudan podrán hacer esto. 2 Pero creo que la experiencia más ilustrativa, en este sentido, es la vivencia que tiene el discípulo Tomás, que, a partir de esta experiencia se ganó el mote de incrédulo, cuando sus compañeros le cuentan de su encuentro con Jesús resucitado. En su encuentro con Tomás, Jesús no lo recrimina, no lo desacredita sino que lo anima a que crea. “No seas incrédulo, ¡Cree!”3 El pequeño libro de Judas contiene una serie de consejos a la incipiente iglesia. Es hermoso leerlo y descubrir consejos de plena actualidad para nuestras comunidades. En la experiencia de tratar de ser cristiano cotidianamente hay momentos en la vida, a partir de alguna experiencia negativa, en que se tienen dudas. Judas aconseja y recomienda que en estas situaciones se acompañe y no se deje solas a las personas. Este consejo verdaderamente tiene en cuenta la idea de compartir las cargas en conjunto y en comunidad. ¡Qué acertado es este consejo!, porque no hay nada más triste que resolver y salir de las dudas en soledad.

Tener misericordia -dice nuestra versión- acompañar con el corazón, significa la Palabra en su profundidad. Tener compasión, acompañar, llevarlos a salir adelante. Ser comprensivo, comprender lo que le pasa al otro.

El Apóstol Santiago en su carta es tajante y mucho más categórico “…tienen que pedir con fe, sin dudar nada; porque el que duda es como una ola del mar que el viento lleva de un lado a otro”.4 Mantengámonos firmes en la fe, orando con la guía del Espíritu Santo y permaneciendo en el Amor de Dios llenos de alegría, palabras del mismo autor, que nos anima a mirar hacia adelante creyendo que una sociedad mejor es posible. En otras palabras cuidémonos unos a otros un poquito, para que el Reino de Dios se haga visible entre nosotros. 3

Notas: 1 Mateo 14,31.

2 Mateo 21,21.

3 Juan 20,24-29.

4 Carta de Santiago 1,6

 El autor es pastor de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata em la Cogregación Leandro N. Alem.

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Arte & Religión

El niño en Esta imagen tan particular me remite a otras imágenes lejanas y recientes. Una de ellas uando llega el tiempo de es “Lamentación sobre Cristo Adviento y Navidad estamos muerto” (ca. 1480) de Andrea acostumbrados a ver imágenes Mantegna. Es una témpera soque nos recuerdan el nacimiento bre tela (68 x 81 cm) que se de un niño. Para ello desarrollaencuentra en la Pinacoteca de ré tres imágenes que a primera Brera de Milán. La figura de vista tienen poco en común pero Cristo muerto tendido sobre como tríada podremos descubrir una losa de mármol domina amuna dimensión poco conocida pliamente la superficie. La escepara la época de Navidad. na contiene un fuerte contraste La primera es “La natividad de luces y sombras y transmite del Señor”, ícono de Theófanes un profundo sufrimiento y deso▲ de Creta (1546) se encuentra en lación, explicitado por un par de ▲ el Monasterio Stavronikita, Monrostros en llanto que aparecen ▲ “La natividad del Señor”, ícono te Athos, Grecia. En este ícono a un costado que pueden ser el niño yace en un ataúd amor- de Theófanes de Creta (1546) se encuentra María, Juan y María Magdalena. en el Monasterio Stavronikita. Monte Athos. . tajado. La imagen es impactanLa desproporción de los mismos te y muy lejos de lo esperado: pañales y pesebre señala un posible agregado a posteriori. La persfueron sustituidos por el sudario y el sarcófago pectiva en escorzo aumenta el dramatismo de la de madera. El mensaje es claro, ese niño, que es escena. Esta perspectiva distorsiona la anatomía la encarnación de Dios, hace suya la humanidad y humana pues el observador está ubicado casi en de este modo asume su muerte inevitable. En el forma perpendicular a la imagen. En este caso, ícono todo tiene un profundo significado, y el rol pone en primer plano los estigmas de manos y de María es importante, ella mira al niño de frente, pies de Cristo que muestran directamente las heries la nueva realidad que atravesamos en la que la das de la crucifixión. Remata la imagen un cuerpo humanidad puede mirar cara a cara a Dios, ahora semitapado que termina en una cabeza inclinada hecho hombre en Jesús. Los brazos cruzados de e inmóvil.

María son un signo de su obediencia a la voluntad El Cristo muerto es un tema común en el Redivina y su manto rojo de su amor sacrificado. ¡Pa- nacimiento, con precedentes ya desde Giotto di radojas de una Navidad diferente!

Bondone en su fresco “Llanto sobre el Cristo muerto” (1305) en la Capilla Scrovegni de Padua.

En este fresco comienzan a aparecer rostros expresivos donde hasta los ángeles no disimulan el llanto y marca un dramatismo escénico inusual para la época. Sin embargo, la imagen de Mantegna refleja como nunca antes y de una forma tan rotunda el carácter definitivo de la muerte. Esta-

Por Jerónimo Granados

C

 El autor es doctor

en Teología y pastor de la IERP.

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Giotto di Bondoni “Llanto sobre el Cristo muerto” (1305) en la Capilla Scrovegni de Padua.

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Nilüfer Demir, el niño sirio ahogado

escorzo mos en tiempos de transipues los conflictos persisción entre la Edad Media y ten sin solución a la vista. el Renacimiento. El cuerpo De esta tríada, es quizá yaciente y realista muesla primera imagen la que tra una innovación propia mejor se ajuste para esta del Renacimiento al repreNavidad. La alegría del nasentar una figura humana cimiento del Salvador, a sin simbolismos. Mantegna pesar de su destino, el que se concentró en retratar nos pueda dar la esperanza el trauma físico más que del Emmanuel, del Dios con el emotivo. Esta imagen nosotros y lo miremos a cara ▲ hoy sigue impactando en a cara. ▲ el observador en todo sen▲ Andrea Mantegna. “Lamentación sobre tido. Por ello ha inspirado Cristo muerto “ (ca. 1480) Es una témpera sobre tela Bibliografía: (68 x 81 cm) que se encuentra en la Pinacoteca a artistas y directores de Giorgio Vasari, Las vidas de los de Brera de Milán. cine contemporáneos. Uno más excelentes arquitectos, pintoes el fotógrafo británico Anthony Gayton con sus res y escultores italianos desde Cimabue a nuestros tiempos, figuras yacientes en un lecho. Inclusive, y mucho Edición Torrentina 1550. antes que este artista, circuló una toma del Che Frank Büttner, Giotto und die Ursprünge der neuzeitlichen (Guevara) yaciente luego de su muerte que aseme- Bildauffassung. Die Malerei und die Wissenschaft vom Sehen ja en muchos aspectos a esta pintura de Mantegna. in Italien um 1300, Darmstadt 2013.

La otra imagen que completa esta tríada es Helen C. Evans, Byzantium, faith and power (1261-1557) la que recientemente estuvo circulando por todos Cataloge New York, The Metropolitan Museum of Art ; New los medios. Se trata de Nilüfer Demir, el niño si- Haven Conn. , Yale University Press 2004. rio ahogado y encontrado en la playa. Una de sus fotos lo muesUna oportuna previsión para el descanso eterno tra yaciente en ropa de diario, con historia y tradición europea en Capital Federal. en escorzo y boca abajo. Resiste O en nuestro fraternal Jardín en la zona norte. cualquier descripción, pero en este conjunto iconográfico preDescuento del 30% a Miembros de CEABA sentado con analogías formales y de significado nos permite deCementerio Alemán cir una palabra al respecto.

Tel.: 4551-3241 / 4553-3206 El camino que hice para escementerio.aleman@ceaba.org.ar cribir este artículo fue justamente el inverso. Fue la imagen del Cementerio Jardín niño sirio la que me remitió a Tel.: 4463-1543 / 2143 Mantegna y su Cristo en escorzo cementerio.jardin@ceaba.org.ar y con sus estigmas y a su vez a un niño como el Jesús que nació, pero ya con el destino de la Atención nocturna, Alemán:15-6094-3987, Jardín:15-6094-6988 muerte en el presente. Nada de esto es consuelo para sus deuParcelas limitadas en Arriendo a largo plazo. dos, sin embargo la esperanza de Consulte por financianción una vida mejor está presente en Los fondos recaudados son destinados a Obras Diacónicas de la: la travesía realizada, pero lamenCongregación Evangélica Alemana en Buenos Aires tablemente también la muerte.

Iglesia Evangélica del Río de la Plata Esto es hoy el horror de los exiliados que golpea nuevamente al www.cementerioaleman.org.ar | www.cementeriojardin.org.ar mundo. Y llegaremos a Navidad y estas situaciones continuarán,

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Navidad

“No había lugar para ellos El drama de la hospitalidad Cuando leo “…no había lugar para ellos en el mesón”, aparece ante mí esa escena que todas las navidades nos desgarraría el corazón si no supiéramos que es parte de una obrita.

Por Michael Nachtrab

U

na noche oscura y fría, calles desiertas por las que José y María, a punto de dar a luz, divagan de aquí para allá llamando a las puertas de las casas y del mesón y recibiendo como respuesta la retumbante voz del mesonero desalmado que grita desde adentro: “¡No hay lugar para ustedes!”.

Finalmente, encuentran – entre el buey y el asno, cubiertos de paja y a resguardo del malvado mundo y su gente egoísta que les negó la hospitalidad – en el pesebre de un establo un lugar donde pueda nacer nuestro Señor y Salvador.

Así, el pesebre que todas las navidades ornamenta nuestros hogares e iglesias se volvió telón de fondo sobre el que las iglesias se esmeran en poner en escena el egoísmo personificado, el drama humanitario y la ausencia de ideales y valores, para recordarle al público numeroso la solidaridad y hospitalidad como valores cristianos. Sin embargo, a veces pareciera ser más central el mesonero que el

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niño Jesús y lo que se dice suena más a moraleja que a Evangelio. ¡No seas como el mesonero desalmado y sin corazón! ¡Debes ser más hospitalario y solidario! ¿Y aún nos preguntamos por qué cosechamos buenas obras en vez de fe?

Recuerdo aquella cita del poeta Rainer Maria Rilke: “Los seres humanos siempre apartan su vista de Dios. Lo buscan arriba, en la luz que se vuelve cada vez más fría y nítida. Él, sin embargo, espera en otro lugar. Él espera en el fondo de todo, adonde están las raíces, adonde está oscuro y hace calor”, Parece que, por un momento, debemos salir de la luz del escenario navideño y bajar al subsuelo, a las raíces, es decir, al texto bíblico.

Quien aparentemente hace referencia a la hospitalidad negada es Lucas cuando dice en el capítulo 2, versículo 7: “Y dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón”. Los otros evangelistas no hacen alusión a la hospitalidad negada. Sin embargo, tampoco en Lucas aparecen ni la noche oscura y fría ni la pareja divagando de aquí para allá, y menos aún el vil mesonero. Lucas relata que, debido a un edicto imperial, José debió volver a su ciudad natal, a la ciudad de sus descendientes. Estando allí, y no al llegar allí, María dio a luz. Luego dice que envolvió a su hijo en pañales y lo acostó en un pesebre, pero no habla de un establo al que debían concurrir como solución última porque nadie les abrió las puertas. Lucas simplemente relata que no había lugar en ese sitio, que se traduce tradicionalmente por mesón, pensando en un tipo de albergue. La palabra griega que emplea Lucas aquí es katalyma. Esa palabra aparece otra vez en el relato de la Santa Cena. Allí Jesús indica a sus discípulos que deben pedir al dueño de una casa familiar poder comer la Pascua en el aposento, es decir en el katalyma (Lucas 22,10-12).

Para referirse a mesón en la parábola del buen samaritano Lucas emplea la palabra pandocheion, que quiere decir albergue, mesón (Lucas 10,34).

Debemos pensar en las casas de familia del tiempo de Jesús como lo que hoy en día sería un dúplex.

En la parte inferior del espacio principal se ubica a los animales y el pesebre, una construcción de piedra o arcilla en la pared. Subiendo una escalera

en el mesón” negada o escalones se llega a la parte superior donde se cocinaba, comía y dormía. Separado de ese espacio principal, a veces como habitación adjunta, a veces como aposento en otro piso, se encontraba la habitación de huéspedes, el katalyma.

Lo que relata Lucas aquí, entonces, es que no había lugar en el katalyma. Es decir, es posible que José y María efectivamente ya estuvieran alojados en Belén, tal vez en la casa de algún familiar lejano de José, quien era descendiente justamente de este pueblo. Eso condice con el relato del evangelista Mateo, quien escribe que los sabios de Oriente llegaron a visitar al niño Jesús en el oikos, es decir en una casa, no en un establo (Mateo 2,11). Sucedió, entonces, que María dio a luz en una casa de familia. Sin embargo, no había lugar para ellos en la habitación de huéspedes. El embarazo significaba un ir y venir de muchas mujeres ayudando a la embarazada. La llegada de los pastores que cuentan a todos los presentes el evangelio de los ángeles implica que había más gente ahí (Lucas 2,16-18). Simplemente, no había lugar en la habitación de huéspedes. El nacimiento del Salvador, de Cristo el Señor, excedía lo que los dueños de casa pudieran ofrecerle a ese pequeño huésped. Ni por la humildad de su casa ni por la falta de hospitalidad, sino porque ese pequeño huésped de hecho se volvió de cierta forma el dueño de la casa, que termina recibiendo a pastores y sabios como huéspedes, quien más adelante goza de la hospitalidad de los pecadores pero que como dueño de casa convida a ellos a participar de la mesa preparada y quien aún como crucificado permanece el verdadero dueño de casa, partiendo el pan para los discípulos de Emaús.

La hospitalidad negada a José, María y al niño Jesús es, por ende, nada más que una parte de las obritas de Navidad. La hospitalidad negada o perdida de nuestras sociedades es revelada en la crisis migratoria y documentada en imágenes y fotos que recorren todos los canales mediáticos, sobre todo la foto de Aylan Kurdi, cuyo cadáver infantil yace en una playa turística de Turquía. Vale

recordar que por más trágicas y dramáticas que parezcan esas imágenes, no son ninguna obra de teatro sino la cruda realidad y de hecho deberían desgarrarnos el corazón o – como dice la Biblia de forma menos patética y más apasionada – removernos las entrañas. Más aún porque no solamente en Navidad las personas deciden refugiarse de sus países azotados por guerras, corrupción, pobreza y hambre.

Sin duda, recuperar la hospitalidad perdida no requiere en primer lugar de idealismos, moralismos o sentimentalismos, es decir de buenas obras.

Requiere, más bien, de una misericordia responsable y no pragmática, es decir, de fe. Misericordia responsable en cuanto fe porque por un lado reconoce a Jesús como Cristo, como verdadero dueño de casa, quien nos convida a participar de su mesa y ante quien debemos responder. Por otra parte, porque me hago responsable de aquella persona cuya necesidad no solamente me desagarra el corazón sino realmente me remueve las entrañas.

No queda más por decir – con mucho respeto pero también con claridad: la hospitalidad negada como telón de fondo, el personaje del mesonero desalmado y la moraleja no logran otra cosa que apartar nuestra vista de Dios, quien no habita en la luz, sino que es luz y espera en el fondo, en el subsuelo, en el pesebre, allí donde está oscuro y hace calor. Quien conoce ese Dios con nosotros (Isaías 7,14) es como el buey que conoce a su dueño y el asno al pesebre de su señor. Consecuentemente, aquel que aparte su vista de ese Dios solamente puede ser como aquel pueblo que no tiene entendimiento, una nación pecadora, un pueblo cargado de iniquidad (Isaías 1,3-4).3

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 El au­tor es vicario

de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata en la Congregación Alicia.

Sicología

Síndrome del Emperador: cuando los hijos toman el control Casi sin darnos cuenta, ellos se convierten en los jefes de la familia. Aparece la ausencia de límites y terminamos cumpliendo todas sus peticiones y caprichos.

Te contamos cómo evitarlo.

Por Carla Lioi

S

i el bebé ya comió y llora le hacemos upa, si patalea porque quiere el chocolate se lo compramos y si el adolescente promete que, si le compramos la play, no se llevará ninguna materia, se la compramos. Este es el mayor error que cometemos los padres.

Se denomina Síndrome del Emperador a la actitud o maltrato de los hijos hacia los padres, donde los niños aprenden a controlar a los adultos logrando que obedezcan y cumplan sus exigencias, caprichos y berrinches. Este fenómeno se puede dar desde los primeros años de vida y continuar o aumentar en la adolescencia, cuando de por sí el diálogo y la comunicación es más difícil de establecer.

“La clara puesta de límites es fundamental desde la cuna. No es correcto pedirle permiso al niño o consultarte todo como si fuera un adulto, desde qué ropa usar hasta qué quiere comer. Es muy sano el libre fluir de las emociones, a veces hay que dejarlo que se enoje”, explica el sicólogo Alejandro Schujman Por su parte, el sicólogo Gabriel Genise cuenta que “ El boom de las neurociencias permitió comprender muchas de las conductas



La autora es periodista y productora de radio y TV.

de las personas. En el caso de los niños se demostró que no es beneficioso cumplir con todas las peticiones, sino que es importante que puedan incluir el no en sus vidas porque es una palabra con la que se cruzarán en más de una oportunidad”.

A veces es más fácil dejar que el chico juegue con la computadora, darle el celular o el control remoto cuando lo pide y hasta comprarle lo que quiere para que no ocasione un escándalo o un llanto imparable, sobre todo en lugar público. Pero por más que nos duela y sea nuestra pequeña debilidad hay cosas que no se negocian porque a medida que el niño crezca la situación no tendrá retorno o al menos será mucho más complejo, sobre todo en la adolescencia. Mantener un equilibrio entre la firmeza y el afecto sin dejar de lado el diálogo, la confianza y el disfrute es fundamental.

Cómo reconocer a un niño “emperador” Ridiculiza a los padres en público/ Puede llegar a insultar/ Recurre a la ironía constante/ Hace sentir culpable a los padres: (“Vos trabajás todo el día”, “Sos un mal padre”,”Vos no entendés”, “Vos sos mala”). / Ejerce desprecio (no quieren saludar, no quieren comer lo que cocinás y se quejan de ello, no quieren que los ayudes ni a bañarse, hacer la tarea, yo puedo solo) / Quieren que sus caprichos se cumplan inmediatamente. No manejan las esperas.

Cómo evitarlo o resolverlo La falta de límites desarrollará problemas en el futuro y desempeño del niño. Desde lo académico hasta lo laboral. Por eso es que, de a poco, es importante comenzar a implementarlo.

El niño debe asumir responsabilidades: levantar la mesa, ordenar sus juguetes, etc.

Evitar la contradicción en la pareja con respecto a sus decisiones.

No brindar regalos a modo de premio. Una cosa es el reconocimiento a base de esfuerzo que es correcto y estimula.

Dejar en claro quién manda en el hogar y quién es el adulto mayor responsable. No es necesario ser un sargento y estar siempre con cara seria pero sí diferenciar un padre amoroso y compresivo de un amigo.

Perder el temor a la reacción de los chicos cuando los retamos o le imponemos un castigo.

No sobreprotegerlo.3

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Cartas que salen del Cuerpo

La Revolución es cambiar de Cultura Esta serie de cartas intenta proponer las características esenciales de la Nueva Civilización que ensoñamos. Los soñares y los ensoñares generan y guían los entusiasmos que cambian la Historia.

Por Julio Monsalvo

R

evolución es cambio. Si como especie humana anhelamos seguir viviendo, debemos ser valientes revolucionarios dispuestos a desechar esta civilización que nos conduce a la muerte y construir solidaria y amorosamente la civilización respetuosa de la Vida.

Esta Revolución significa cambiar de cultura. Abandonar la cultura antropocéntrica para incorporarnos a la Cultura Biocéntrica propia de los Pueblos Originarios.

Las conductas humanas expresan la manera en que se concibe el mundo. Un grupo humano que se caracteriza manifestándose por conductas que han sido naturalizadas, es identificado como perteneciente a una determinada cultura.

Tanto el capitalismo como la ciencia hegemónica, son conductas humanas emergentes de la cultura antropocéntrica, la cultura del patriarcado que jerarquiza el poder y la fuerza.

En esta cultura, el ser humano cree que es el centro de todo y como tal se ubica por fuera de la Naturaleza.

Asume la lógica del dominador que explota toda forma de vida, incluyendo la de otros seres humanos.

Ha impuesto un modelo de falso progreso sustentado por un aparato industrial-militar que provoca la desaparición de miles de especies vivas por año, a punto tal que la propia especie humana se halla en riesgo de desaparecer.

Apoyamos con entusiasmos propuestas y concreciones políticas que promueven la equidad distributiva y la justicia social y que dan pasos concretos hacia la liberación.

Sin embargo, somos plenamente conscientes que todo lo que surja del antropocentrismo no alcanza para garantizar la supervivencia de la humanidad. El antropocentrismo no tiene en cuenta que nuestra vida depende de la vida de todos los seres.

Los Pueblos Originarios nos enseñan el camino del “sumak qamaña”1, el camino del Vivir Bien. Un “Vivir Bien” en el cual todas y todos podamos transcurrir nuestro ciclo planetario en un ser y en un estar saludable, con Alegremia. No se trata del “vivir bien” del consumismo y de la acumulación.

Es indispensable tomar conciencia que todas las formas de vida son justamente vida y no “recursos naturales”. Somos Naturaleza, somos una hebra más en el tejido de la Vida.

Todos los seres humanos somos hermanos. Peleándonos insensatamente nos destruimos. Toda forma de vida es nuestra hermana. Agrediéndola desapareceremos.

Una revolución no es necesariamente estruendosa ni violenta.

La Revolución es abandonar el antropocentrismo, despojarnos de la cultura patriarcal y abrazarnos al biocentrismo, a la Cultura Matrística.

La Revolución que estamos proponiendo es la de volver a sentir que somos Naturaleza.

“Jallalla” es una voz aymara, que expresa esperanza, satisfacción y agradecimiento por la vida, y que comúnmente se utiliza al principio o al final de un acto espiritual.

Volver a sentirnos Naturaleza es un acto espiritual. ¡Jallalla! ¡Hasta la Victoria de la Vida Siempre!3

Nota: 1 La Constitución Política del Estado Plurinacional de Bolivia, 2009, en el artículo 8º.I, expresa que el Estado asume y promueve como uno de sus principios éticos-morales el “suma qamaña”, voz aymara que significa “vivir bien”

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 El autor es

médico. Coordina el Programa Salud Comunitaria del Ministerio de la Comunidad de la Provincia de Formosa, que valora saberes y haceres autogestivos de diversas culturas que hacen al cuidado de la salud integral y promueve el concepto de “Salud de los Ecosistemas”.

tema CENTRAL

“...y me hospedaron” Éxodos humanos masivos, persecuciones por motivos políticos y religiosos, represalias a rehenes que quedan en la línea de fuego…

Pareciera que estas palabras nos remitieran a los tiempos del Antiguo Testamento. Sin embargo, son parte de la realidad de miles de personas en el mundo actual.

La familia Por Detlef Venhaus

C

¿Cómo responder a situaciones como éstas como cristianos y cristianas?

Podemos aportar nuestro granito de arena siendo solidarios y hospitalarios con personas que están de paso y transcurriendo momentos críticos como los que genera la enfermedad de un familiar. ¡Es hora de apoyar estas iniciativas y de Obrar!

 El au­tor es diácono de la IERP en la Iglesia Reformada en Tres Arroyos.

uántas veces habré usado este dicho al acompañar a familias que conviven con un enfermo. Es algo maravilloso y sumamente valioso si una familia, o una persona, logra la atención de un enfermo que objetivamente ya tendría que estar en un hospital, en un hogar de ancianos o en otra institución. Cuando determinados problemas físicos o psíquicos producen en nuestro cuerpo un desequilibrio que éste no logra resolver por sí solo, la curación requiere de una intervención exterior. El tratamiento puede tener distintos aspectos: medicamentos, kinesiología, terapias verbales etcétera y el ambiente en el que se realiza el tratamiento siempre juega un rol importante.

En casi todas las situaciones la propia casa es el mejor ambiente. Pero llega el momento en el que el acompañamiento al enfermo exige demasiado a la familia o allegados, y pone en peligro su propio equilibrio.

Una vez mudado a un centro de atención cerca o lejos, se produce un cambio grande en el paciente pero también en los acompañantes. El ámbito no es el mismo y muchas cosas de la rutina faltan, o se presentan diferentes. Teóricamente pasa lo mismo cuando vamos de viaje, de vacaciones o a reuniones. Pero la gran diferencia es que hay un motivo especial que no manejamos nosotros: la evolución y la terapia de la enfermedad nos tienen atados a una gran inseguridad y un mundo desconocido. Para un enfermo internado en terapia intensiva se presenta una dependencia total de la terapia, sin margen de propias decisiones o acciones. Para los familiares que lo visitan, el ambiente es tan extraño y tiene tantos puntos de atención que muchas veces no logran ver y acompañar a su familiar en los pocos minutos que están con él. Los aparatos, los ruidos, los demás pacientes, todo esto llama (en las primeras visitas) mucho más la atención que el paciente que visitan. Cuando el paciente está internado en una sala común hay horarios más extendidos y hasta hay que hacer guardia junto al internado. Sin em-

viDa [12] aBunDanTe

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al Hospital bargo, en el fondo la situación no es muy diferente, porque todo el mundo alrededor es muy extraño y hay un ritmo sobre el que no podemos influir. El horario de medicación, de tratamientos, de comidas, de visitas médicas, todo esto nos obliga a adaptar nuestro ritmo a un ritmo ajeno. Si a esta situación se le agrega que la internación o el tratamiento se realizan en otra ciudad, se complica más aún el equilibrio de los que están involucrados.

Otro aspecto que influye es el tiempo. Si vamos 15 días de vacaciones sabemos cuántos días nos quedan y cuándo regresamos. Pero en una internación hospitalaria muchas veces sabemos poco o nada sobre el tiempo. Todo nuestro ritmo -tanto personal como familiar y laboral- está en suspenso.

Y esto nos puede traer una gran inseguridad, a tal punto que día tras día el equilibrio emocional estará más en peligro. En casos extremos esto puede desencadenar síntomas de “hospitalización” que es conocid como un estado psíquico en el cual la persona (el enfermo y/o el acompañante) se desconecta del mundo fuera del centro de atención.

En esta situación, el lugar en el que estamos albergados y en el que pasamos el tiempo que no estamos con el enfermo cumple un rol importante.

De hecho, si no es la propia casa hay que adaptarse.

La adaptación, o mejor dicho, el bienestar en esta situación tienen varios factores. No es bueno si me

siento como un intruso, lo que puede suceder hasta en casa de un familiar. Es importante que pueda desarrollar actividades propias, por ejemplo de vez en cuando cocinar y limpiar la habitación. Estas actividades me aportan un mayor equilibrio . También me puede ayudar tener charlas con profesionales que entienden la situación. Para ser una verdadera ayuda para el enfermo necesito yo mismo estar emocionalmente bien equilibrado. “Ayudantes impotentes”… un tema muy discutido: si yo no me siento bien, no puedo acompañar o curar un enfermo.

Un enfermo en la familia, por un tiempo corto o largo, crónico o temporario, siempre es un desafío que puede tener como buen resultado una curación más rápida o una convivencia satisfactoria que nos permite compartir. En todas las situaciones es importante tener referentes fuera de la familia que puedan evaluar si la convivencia es recomendable o si llegó el momento de buscar otra solución.

Si como Iglesia nos proponeUn enfermo en la familia, por un tiempo mos la tarea de acompañar a encorto o largo, crónico o temporario, siempre fermos y sus familiares, y si en algunos lugares ofrecemos hases un desafío que puede tener como buen ta albergue, reconocemos que es una tarea muy importanresultado una curación más rápida o una esto te que a su vez requiere de un convivencia satisfactoria que nos permite manejo con mucha responsabilidad. Y sin lugar a dudas es parcompartir. te de nuestra misión. 3

viDa [13] aBunDanTe

Tema Central

Abre la puerta y ...amigo mío que hay un lugar, deja un momento de caminar...

A veces hay personas que se quedan por días, semanas y hasta meses.

(Peteco Carabajal)

Ricardo Becker

C

on la alegría que provoca saber que “hay un lugar”, com-partimos el trabajo que día a día realizan las Casas de Huéspedes en Asunción Bahía Blanca y Posadas.

Asunción La Congregación Evangélica Alemana de Asunción es la primera iglesia no católica reconocida en el Paraguay y además tiene el primer templo no católico en nuestro país, construido en el año 1893.

Desde sus orígenes la Congregación tenía una escuela y un internado.

Hoy ya no tiene escuela pero sigue teniendo internado para estudiantes universitarios. Con el paso de los años se vio la necesidad de construir casas de huéspedes para hospedar a personas que venían del interior del país para hacer distintas gestiones. De esta manera, en el año 1983 se construyó la primera casa de huéspedes, pensando básicamente en la necesidad que tenían los pastores que estaban en el interior.

La demanda y la necesidad seguía creciendo, razón por la que en el año 1993 se construyeron dos casas más pensando ya no solo en pastores sino en todas las personas que debían trasladarse a Asunción.

De esta manera tenemos las tres casas de huéspedes: la Casa Grande, la Casa Lutero y la Casa Calvino.

Estas tres casas hoy reciben a distintos huéspedes y están enfocadas en brindar un servicio a personas que por razones de salud deben trasladarse a Asunción. Las tres casas tienen las comodidades básicas con las que las personas que están cuidando a un familiar enfermo y/o enfermos que están guardando un reposo médico puedan sentirse “en casa”.

Bahía Blanca La Casa de Huéspedes de Bahía Blanca nos permite recibir a quien llega a la ciudad con la aflicción de la dolencia del ser querido, pero a la vez del desarraigo, de estar lejos del hogar y la contención de su entorno.

Nuestra tarea es recibir a quien llega y estar atentos a sus necesidades. La Casa de Huéspedes es vecina a la casa pastoral, compartimos el patio y la reja de entrada.

Vemos cuando entran y salen, a los huéspedes se les da una llave para que puedan moverse con libertad.

Durante ese tiempo es su hogar, por eso deben ocuparse del cuidado y la limpieza del lugar.

La reja de entrada es la clave de nuestra relación con quienes se hospedan en la casa. Vamos viendo sus rostros al entrar, si están saliendo en horarios no habituales… sobre todo estamos pendientes cuando hay situaciones delicadas.

Ante la duda, damos una vueltita por la casa y preguntamos. Esto ha permitido acompañar pastoralmente a nuestros huéspedes, incluso visitar a la persona internada.

El trabajo en conjunto con las asistentes del Hospital Penna sobre todo, pero también del Municipal de Carmen de Patagones, es de mucha bendición.

En varios casos las asistentes sociales gestionan los recursos para cubrir los gastos del hospedaje, que es muy bueno, pero también nos permite acompañar desde ambos lados.

Pensamos que hospedar a quien no conocemos es difícil, abrir nuestra casa…

viDa [14] aBunDanTe

entra a mi hogar ...

Pero queremos animarlos a ser hospitalarios siempre. En las situaciones imprevistas, como es el caso de enfermedad u otros problemas, alguien golpea nuestra puerta y nos pide un lugar; pero también cuando como Iglesia organizamos encuentros, reuniones, asambleas distritales y sínodos, para que aprovechemos la oportunidad de brindar nuestra casa, y así nos demos el regalo de conocer a hermanos y hermanas de otros lugares.

En todo momento, pero sobre todo en esta Navidad, abramos las puertas de nuestras casas a quienes están solos, lejos de sus seres queridos.

Walter Ariel Lind y Estela Andersen

Posadas Desde hace varias décadas hay un fuerte proceso de migración en la provincia de Misiones del interior hacia las ciudades más importantes, siendo la ciudad de Posadas la que recibe la mayor cantidad de personas debido a que reúne la mayoría de universidades y las dependencias de organismos públicos y centros médicos de alta complejidad.

En el año 2006, con el inicio del proyecto “Buscando ser Tierra fértil”, la tarea de acompañamiento pastoral comenzó a tener continuidad. Para ello se incluyó a la comunidad de Posadas en el marco de un proyecto de misión urbana.

Los objetivos establecidos para el trabajo fueron, en primer lugar, promover la vivencia comunitaria de la fe cristiana protestante entre los miembros de la IERP, constituyendo a Posadas como una comunidad abierta, capaz de recibir en su seno a personas con diferentes culturas y costumbres. Así también, lograr una mayor visibilidad y protagonis-

mo, tanto a nivel de los medios de comunicación como a nivel ecuménico. En tanto que respecto de la migración el proyecto trabaja en la perspectiva de acompañar a los estudiantes universitarios en su tiempo de estudio, apoyándolos tanto en lo material como en lo espiritual y promueve una pastoral de salud para acompañar y contener a las personas internadas en los distintos centros de salud, y también a quienes los acompañan.

Como comunidad fortalecida, hoy en día Posadas se encuentra haciendo un fuerte acompañamiento a la pastoral de la salud, que se realiza en varios niveles: por un lado cuenta con un albergue, que por ahora es muy precario, con tres habitaciones de madera y siete camas, pero de mucha utilidad a las familias debido a que se encuentra a una cuadra y media del hospital más importante de la región.

También acompañamos a través de visitas pastorales para contener a los enfermos en los centros de salud y por último a nivel familiar, acompañando a quienes se encuentran hospedados en el albergue.

En este aspecto cabe señalar que, luego de observar las necesidades del entorno, la comunidad decidió construir un edificio que contemple un albergue con más comodidad para las necesidades de salud, así como un espacio para estudiantes universitarios del interior. Hoy la obra se encuentra en proceso y una pequeña parte ya se pudo realizar. En este momento las obras están paradas y la comunidad está evaluando sobre el modo de seguir adelante, más que nada qué hacer para multiplicar los bienes necesarios para continuar avanzando.

Eugenio Albrecht

Opinión: ¿Alguna vez sentiste que le habías cerrado las puertas al niño Jesús?

“Mantener abierta la puerta de mi corazón”

“Desplazado de su verdadero lugar”

“Percibir su presencia”

Iara Brauer, Viale, Entre Ríos

Karla Steilmann, Buenos Aires

Katharina Pusback San Miguel, Buenos Aires.

Trato cada día de ser lo más generosa y solidaria que puedo, recordando las palabras de Jesús: “Todo lo que hagan por mis hermanos más pequeños, por mí mismo lo hacen”.

Me parece la mejor forma de mantener la puerta de mi corazón abierta para Él.

Cerrarle las puertas no. Pero he tenido la sensación de haberlo desplazado de su verdadero lugar debido al trajinar y al estres que se vive normalmente en los tiempos de Navidad, lo que ciertamente no permite que se disfrute la presencia del niño Jesús en toda su plenitud.

viDa [15] aBunDanTe

Para mí no hay que hablar de cerrar o abrir las puertas en el contexto del niño Jesús.

Más adecuado me parece hablar de percibir su presencia. Hubo tiempos en mi vida en los que sentí su ausencia, cuando estuve demasiado ocupada con mí misma. Agradezco los días sintiendo su presencia.

Tema Central

Hospitalidad Por Atilio Hunzicker

“C

onsideren como propias las necesidades de los santos y practiquen generosamente la hospitalidad”. Romanos 12,13.

“Practiquen la hospitalidad, sin quejarse”. 1 Pedro 4,9 Una sorprendente coincidencia se da en estos días en que me ocupo del tema de la hospitalidad.

La guerra en Siria ha puesto el tema de los que no tienen adonde ir -que suman millares- como un doloroso tema de actualidad.

Los países del mundo están confrontados a la necesidad de alojar a quienes, para salvar su vida, deben abandonarlo todo. No son esclavos que parten al desierto camino hacia la libertad; son ciudadanos que vivían en su país y quedaron atrapados en una lucha político- religiosa en la que fueron elegidos como enemigos.

Jesús peregrino que necesita nuestra hospitalidad Veamos: “No se olviden de practicar la hospitalidad (…) ya que gracias a ella, algunos, sin saberlo, hospedaron a los ángeles.” Hebreos13,2. Con este versículo de la Carta a los Hebreos quiero marcar la importancia y valor que la hospitalidad tenía en la iglesia primitiva. Por esa necesidad que vivían los creyentes de aquel tiempo el tema está tan presente en los evangelios.

Vemos en la parábola del Juicio Final en Mateo 25: “porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; estaba de paso, y me alojaron” Mateo 25,35. Está claro que todos los servicios enumerados en la parábola refieren a la presencia de Jesús (o del Cristo) en el otro necesitado.

El pasaje de Lucas de los discípulos en el camino de Emaús muestra de parte de ellos la buena costum-

La palabra usada en el Nuevo Testamento para hospitalidad significa literalmente amor al extranjero: recibirlo, alojarlo, protegerlo, alimentarlo, defenderlo.

bre de la hospitalidad: “Cuando llegaron cerca del pueblo adonde iban, Jesús hizo ademán de seguir adelante. Pero ellos le insistieron: «Quédate con nosotros, porque ya es tarde y el día se acaba». Él entró y se quedó con ellos”. Lucas 24,28-29. No era conveniente andar de noche, el peregrino pernoctaría con ellos y continuaría su marcha la mañana siguiente. Los dos pasajes nos dan la imagen de un Jesús Peregrino.

Jesús es nómade desde su nacimiento. De Nazareth a Belén, de allí a Egipto, luego a Nazareth, Galilea y al fin Jerusalén, donde muere. Podemos inferir que se consideró un nómade más que un sedentario y vivió por el recibimiento, la acogida de otros, durante todo su ministerio.

También leemos: “Yo estoy junto a la puerta y llamo: si alguien oye mi voz y me abre, entraré en su casa y cenaremos juntos”. Apocalipsis 3,20.

Claramente, el que llama es un peregrino que reclama hospitalidad, por eso entrará a la casa para cenar.

Mirando un poco más atrás Al tratar el tema de la hospitalidad tenemos que hacer el esfuerzo de ampliar nuestra comprensión para que el concepto no quede reducido a lo que hoy conocemos como “hospital”. Aunque el origen del término se refiere al alojamiento. Sólo con el tiempo llegó a limitarse al alojamiento de los enfermos para su diagnóstico y correspondiente tratamiento.

La palabra usada en el Nuevo Testamento para hospitalidad significa literalmente amor al extranjero.

Decimos, entonces, que la hospitalidad es recibir al extraño, alojarlo, protegerlo, alimentarlo, defenderlo.

viDa [16] aBunDanTe

Para entender el contexto en el que se desarrolla la hospitalidad como asunto teológico, debemos ubicarnos en el tiempo tribal. Allí, la concepción del individuo autónomo no existía. Se era alguien en la medida en que se pertenecía a un grupo mayor: la casa, la tribu, hasta hablar del pueblo compuesto por todas las tribus de identidad común. El peregrinar con los rebaños en busca de buenos pastos, la huida de vecinos belicosos, la partida por cuestiones climáticas, la necesidad de agua y alimentos, todo generaba movimiento de grupos de diversos tamaños. El deambular o transitar en grupos pequeños acarreaba grandes riesgos. La necesidad de agua o de otros alimentos necesarios para el camino exigía el acercamiento a otros grupos no hostiles.

Abraham, el padre de Israel, en obediencia al mandato de Dios abandona su lugar y peregrina hasta Egipto (Génesis 12 y ss.). Es muy conocida la hospitalidad que Abraham brinda a tres caminantes (Génesis 18,18) y los siguientes episodios en Sodoma y Gomorra.

Aquí tenemos otro dato que marca la importancia de la hospitalidad. Era costumbre humillar a los viajeros y extranjeros violándolos; por eso era fundamental alojarlos y protegerlos de esos abusos. Por las noches nadie debía quedar desguarnecido, a riesgo de ser violado o asesinado.

Jacob cuando huye de Esaú recibe la hospitalidad de quien luego sería su suegro Labán, Génesis 29-ss.

Moisés huye de Egipto a Madián donde vivirá con Jetró, suegro al fin. Éxodo 2-3. Una viuda de Sarepta es hospitalaria con el profeta Elías, 1 Re. 17.

Tanto en el Antiguo Testamento especialmente en el tiempo de las tribus nómades, como en el tiempo de Jesús y el posterior como lo testimonia el Nuevo Testamento, el ser hospitalario o la hospitalidad era de carácter sagrado. Es el ejercicio de salvar a otro: del hambre, de la persecución, es proteger, alojar temporariamente al que no está en condiciones de hacer otra cosa. El peregrino que solicita alojamiento es entendido como un enviado del mismo Dios, por eso su protección y cuidado tienen carácter religioso.

La migración de los judíos que llegaron hasta Roma puede tener diversas causas, pero siempre está la necesidad que temporariamente otro esté a nuestro socorro. El mismo Apóstol Pablo realizó toda su misión en base a la hospitalidad de las comunidades (cierto que también varias veces fue alojado en lugares no deseables: las cárceles).

Por último, quisiera incluir la parábola del Buen Samaritano en la perspectiva de la hospitalidad. El samaritano también era un viajero,

El mismo Apóstol Pablo realizó toda su misión en base a la hospitalidad de las comunidades. por lo que materialmente no estaba en condiciones de alojar en su casa al que había sido asaltado y lastimado; pero lo carga, lo cura y cuida y luego paga a otro por cuidado y alojamiento para él; está cumpliendo en forma directa e indirecta con la hospitalidad. (Lucas10) Palabras finales El tema de la hospitalidad debe ser reconsiderado en nuestra sociedad fundamentalmente sedentaria dado que su génesis está en tiempos de vida nómade.

Debemos aclarar que la hospitalidad es un servicio limitado en el tiempo: hasta que el herido pueda andar solo, hasta que el enemigo ya no esté, hasta que la lluvia permita crecer los pastos en otras zonas etcétera.

La idea es recibir a alguien hasta que sus condiciones mejoren. No debemos confundir hospitalidad con pensionados o alojamientos pagos. La hospitalidad es claramente un servicio que se brinda gratuitamente.

Quizá nuestra tarea sea lograr ver a los peregrinos de nuestro tiempo, a las familias que emigran para recibir mejor atención de la salud en centros más poblados, los que emigran en busca de trabajo, los que huyen de dictaduras y tiranías.

Quizá podamos como creyentes y como Iglesia ser merecedores de las palabras de Jesús: “estaba de paso, y me alojaron”. 3

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 El au­tor es pastor de la IERP en la Congregación Paraná.

Ecumenismo

Mi experiencia como joven luterana D

el 21 de agosto al 4 de septiembre se realizó en Wittenberg, Alemania, un encuentro denominado: “Global Young Reformers Network The Lutheran World Federation” en miras a los 500 años de la Reforma, del que participaron más de 140 jóvenes de 65 países diferentes, organizado por la Federación Luterana Mundial (FLM). Entre ellos laicos, estudiantes de Teología y pastores.

Tuve la oportunidad de participar como delegada de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata en la FLM. Puedo decir que estoy muy agradecida por esta enorme experiencia que Dios y la Iglesia me permitieron vivir.

El encuentro estaba organizado de diferentes ejes temáticos: ser luterano/a significa ser teológico/a; ser luterano/a significa ser ecuménico/a, ser luterano/a significa ser político/a, ser luterano/a significa ser social y políticamente responsable.

Realizamos un ayuno que tuvo por motivo la justicia climá-

tica, se hicieron grupos para hablar sobre este tema, ideas de cómo proteger el medio ambiente, también sobre derechos humanos, liturgia y justicia de género.

Cada día se trabajaba un tema distinto, con actividades y talleres en grupos. Visitamos las diferentes congregaciones anfitrionas, los distintos proyectos sociales y diacónicos en Leipzig, Halle y Magdeburg.

Nos enseñaron cómo elaborar proyectos sustentables en cada comunidad, sobre tres ejes temáticos: Salvación no a la venta, Creación no a la venta y Humanos no a la venta. Cada joven eligió un eje y comenzó a desarrollarlo. El proyecto que estoy elaborando es para realizar un digestor de Biogas comenzando en la ciudad de Crespo, Entre Ríos, y luego poder difundir la idea en Argentina, Paraguay y Uruguay.

La FLM ayudará a financiar los proyectos.

La idea es que en 2017 todos los proyectos de los jóvenes reformados estén gestados, para la celebración de los 500 años de la Reforma.

Aprendí que el amor de Dios no tiene fronteras, no tiene idiomas, no tiene color de piel, que el amor de Dios está en todos lados y es un amor lleno de diversidad.

La juventud es una bendición que nos ha otorgado Dios

viDa [18] aBunDanTe

para poder aprender juntos, entender para equiparnos de herramientas, de experiencias, empoderarnos de fe, tolerancia, paciencia, compromiso, acción y confianza. Fortaleciendo día a día nuestro caminar en Cristo, demostrando al mundo que un cambio, una reforma, es posible.

El espíritu de la gente joven desafía y por esto es importante crear espacios para que puedan expresarse.

Los jóvenes somos reformadores, no debemos perder el tiempo, estamos invitados a pensar diferente.

Debemos tener fe en el cambio de muchas de las cosas que están ocurriendo. La fe es confianza, seguridad de lo que Dios hizo, hace y hará por nosotros, no es un trabajo de carga sino de gracia.

Nuestra fe nos debe mover a contagiar el amor de Dios, a que no bajemos los brazos solo porque las cosas se ponen difíciles, sino buscar apoyo y ayuda. Que las personas puedan ver el amor de Dios reflejado en nuestras acciones y no solo en palabras, que sea una coherencia de vida.

Dios nos pone el desafío de reformar. Porque la Reforma no terminó, la Reforma sigue, siempre se reforma. “ Yo soy quien te manda que tengas valor y firmeza. No tengas miedo ni te desanimes porque yo, tu Señor y Dios, estaré contigo dondequiera que vayas.” Josué 1,9 Liliam Dalinger

Entre la moda y el temor M

uchas veces me he preguntado acerca de los temas que están de moda en la sociedad.

Irrumpen, ocupan espacios, llenan la boca (y el bolsillo) de más de uno y luego desaparecen del escenario, quedando solamente como tema de interés en distintos grados para aquellos que siempre lo tuvieron, más allá de la moda circunstancial. Temas que a veces nos son impuestos por los medios, a veces por los gobiernos, a veces por intereses de terceros o por circunstancias ajenas a nosotros mismos.

En este momento el tema de moda son los migrantes (vaya eufemismo) en Europa. Detrás de los migrantes se intenta esconder una masacre humana generada por mezquinos intereses y gruesos errores políticos, pero llega a nuestras noticias porque esto ocurre en nuestro mundo occidental y cristiano pero nada llegó a nuestras pantallas de TV acerca de la misma masacre que viene ocurriendo hace décadas en el continente africano. Tan de moda está y tal saturación de información logra en nosotros insensibilidad, la que nos permitirá pasar al próximo tema de moda.

Así hemos pasado en los últimos años por distintas cuestiones (y algunas reaparecen cíclicamente a falta de mejores temas). Solo anoto algunos de los más comunes: igualdad de género, parejas igualitarias, violencia, inseguridad, pueblos autóctonos, violencia de género, trabajo infantil y tantos otros que en sí mismo son cuestiones de suma importancia pero que que-

Discapacidad

dan minimizados y hasta bastardeados cuando pasan a ser moda.

Se los vacía de su real contenido, se los usa en provecho propio.

Es lo que está sucediendo con todo lo que atañe a la discapacidad. Con la Declaración de los

cuestión por convicción de que el tema sigue siendo importante más allá del paso de la moda.

La temática de la discapacidad en nuestra iglesia se trató antes de que socialmente se pusiese de moda, y dio origen a la Pastoral con Personas con Discapacidad y su Entorno, pero con el tiempo el interés de trabajarla ha ido decayendo y en algunos espacios lamentablemente nunca germinó.

Derechos de las Personas con Discapacidad por parte de las Naciones Unidas, el tema pasó a estar en boca de todos. Había que decir algo, citar casos, arriesgar pronósticos, cualquier cosa con tal de estar en la ola; si en la cresta, mejor.

Con el paso del tiempo… en realidad del poco tiempo, pues hoy por hoy las modas duran poco… el interés fue decayendo y solo pocos aprendieron que “capacidades diferentes” o “necesidades especiales” son eufemismos que poco hablan de la discapacidad de la persona. En muchos, demasiados quizás, el paso de la ola desenmascaró su real falta de interés por el tema y por aprender acerca del mismo.

La pregunta es si nuestra iglesia se deja someter a tales reglas del mercado y permite se le marque la agenda por y con los temas de moda, haciendo su propio recorrido con los mismos, pero cuando la ola pasó… nos dejamos llevar como por inercia al tema que sigue y solo algunos, unos pocos, siguen empujando el carro, trabajando con gran desgaste la

¿Será interés decreciente o temor creciente?

Temor de tener que dar respuesta a tantas personas y situaciones que antes no había “visto”.

Temor por considerar no tener los elementos para acompañar tales situaciones, nada fáciles…

Temor a que el acompañamiento deje de ser meramente técnico y conlleve involucramiento humano. Temor de tener que hacer demasiadas adaptaciones en mi vida.

Temor, en definitiva, de tener que cambiar el paradigma de mi ser y de mi estar.

No deberíamos tener tales temores, sólo deberíamos caminar, aunque ya haya pasado de moda, hacia las personas con discapacidad, tal como nuestro Señor lo ha hecho y preguntar “¿qué puedo hacer por ti?”. Quizás solo sea caminar juntos, pero claro, eso ha de cambiar nuestra vida

viDa [19] aBunDanTe

Norberto Rasch Si está interesado/a en obtener asesoramiento referido a estos y otros temas vinculados a la discapacidad, por favor comuníquese con el Licenciado Norberto Rasch: norbertorasch@gmail.com

ENFOQUE Escribe: Nicolás Iglesias Schneider Trabajador Social, Montevideo

Bancada evangélica: hacer primar la “ley de Dios”

L

os evangélicos protestantes en Uruguay han participado en la vida política desde principios del Siglo XX, teniendo un rol fundamental en la separación de la Iglesia Católica Romana del Estado, en la defensa de los derechos humanos en la dictadura y, actualmente, una importante inserción en temas sociales, por nombrar algunos ejemplos.

En los últimos años comenzó a darse un hecho político y religioso de otro signo, que se consolidó recientemente. Se conformó lo que la prensa denomina una “bancada evangélica”, con tres diputados titulares y tres suplentes. Los tres son del Partido Nacional. Gerardo Amarilla, de la Iglesia Bautista de Rivera, que renovó su banca en las elecciones de octubre y Benjamin Irazabal, ex intendente de Durazno y perteneciente a una pequeña iglesia pentecostal de su ciudad con vínculos con pastores argentinos. Del lado de Alianza está el pastor Álvaro Dastugue, de la iglesia Misión Vida, la iglesia neopentecostal más grande del país.

Así mismo, se realizó un acto de consagración en una iglesia pentecostal, del que participaron unos 15 pastores y 16 políticos (diputados y ediles) de la llamada “Bancada evangélica” donde se enfatizó en que se quiere hacer primar la “ley de Dios”, incluso sobre la Constitución. ¿Qué es la bancada evangélica?

Alianza política confesional, interpartidaria dentro de sectores conservadores de centro y de derecha. Conformada por legisladores de grupos evangélicos de origen fundamentalistas y de corte conservador, que incluyen a grupos evangélicos bautistas, pentecostales y neo pentecostales. Con una agenda enfocada en temas vinculados a la defensa de los valores tradicionales y la familia. Cuando decimos evangélicos fundamentalistas, es en referencia a una lectura literal de la Biblia, donde el texto bíblico se toma como dado, y se busca aplicar como ley o constitución universal.

Estos diputados, en su discurso, ubican la Biblia como fuente de su legislación o decisión moral, pero se refieren a una interpretación literal, no abierta a contextualizaciones culturales, éticas o hermenéuticas críticas.

La presencia de bancadas evangélicas en América Latina no es algo novedoso, en prácticamente todo el conti-

nente existen expresiones políticas de los intereses de los sectores evangélicos de corte conservador, siendo el caso paradigmático el de Brasil (80 diputados de 513).

La presencia política de estos grupos ha cobrado mayor relevancia en la medida que han salido de los templos a la arena política, ha crecido su membresía y han ganado credibilidad con su accionar en el campo social. Mientras los partidos políticos atraviesan crisis de participación política, el sector evangélico logra traducir su capacidad religiosa en el campo electoral.

Especialmente en los últimos 10 años, el rol político de estos grupos da un giro en su estrategia y agenda política.

Salen al espacio público con un claro foco en lo que ellos llaman la defensa de la familia y los valores de la sociedad occidental, que consideran se está desmoronado. Para el diputado Irazábal hay que defender “los valores tradicionales, en los que se ha fundado la civilización occidental”.

Los tres diputados ubican en la Ley del Aborto un punto de quiebre, que motivó la participación política de sus iglesias, pero también quieren aplicar su lectura bíblica a leyes como la adopción por parejas del mismo sexo. Para Dastugue, el objetivo de su trabajo político está en tener “la mayor capacidad de influir en decisiones que se toman en nuestro país”.1 Aunque siempre hemos tenido la imagen de Uruguay como un país laico, el Estado es laico pero no su sociedad.

Esto se vuelve más claro cuando estos grupos hacen su “salida del closet” y se comienza a visualizar su potencial, religioso, económico, social, mediático, cultural y ahora político.

La política no solo se restringe a lo partidario, los seres humanos somos seres políticos y nuestras iglesias en su accionar cotidiano hacen política. En medio de tanto manoseo de lo “evangélico” y de lo que “dice la Biblia”, como protestantes nos queda reflexionar sobre estos temas y un desafío enorme: anunciar las Buenas Nuevas del Evangelio, tomar parte y denunciar las injusticias, incluso si se quiere avasallar la separación entre iglesia y Estado. La Iglesia Evangélica Valdense ya realizó una declaración al respecto3 Nota: 1: Entrevistas completas en nuestro portal: www.dioseslocos.org

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Inauguración del nuevo templo de la comunidad de Bovril

E

l domingo 14 de junio se realizó el Culto de Inauguración del nuevo templo de la comunidad de Bovril, Departamento La Paz, Entre Ríos.

En dicha ocasión se contó con la presencia de una gran concurrencia de hermanos provenientes de todo el Distrito. Nos acompañó el pastor presidente Carlos Duarte y varios pastores estuvieron colaborando en este primer culto en el nuevo edificio.

Seguidamente se compartió un almuerzo en el Polideportivo Municipal.

Haciendo un poco de historia: el 29 de abril de 2014 tuvo lugar la primera reunión de la Comisión de Trabajo pro-templo. En dicha ocasión se decidió iniciar la recaudación de fondos para hacer realidad el anhelo tan esperado de contar con una nueva casa de adoración. El templo viejo estaba asentado en barro y tenía un deterioro irremediable.

El 16 de noviembre se realizó el culto despedida del viejo

templo, para proceder a su demolición, ya que la nueva construcción tendría que estar en el mismo lugar. El 23 de enero de 2015 se realizó la ceremonia de colocación de la piedra fundamental, llegando el momento tan sublime del 14 de junio cuando pudimos ingresar por las puertas del nuevo templo.

Mirando hacia atrás todavía no podemos tomar plena

conciencia de lo logrado en 14 meses de trabajo. Esto es la demostración más cabal de lo que expresa el evangelista en Lucas 1,37 “¡Para Dios no hay nada imposible!”, sentimos que lo logrado solo fue posible gracias al Espíritu Santo de Dios que estuvo guiando todo el proceso. Todo lo que

se organizaba para juntar recursos tenía un éxito casi inexplicable para una comunidad tan limitada de personas. Los fondos, salvo pequeñas donaciones, fueron generados por la comisión de trabajo. Mucho más podríamos decir pero sólo queremos dar gracias a Dios y su misericordia, porque Él habitó entre nosotros y nos dio muestras visibles de su poder. Este testimonio superó el ámbito de la Iglesia, en la ciudad nos preguntan: ¿cómo hicieron una iglesia en tan poco tiempo?

Solo nos resta dar gracias a todos los que colaboraron de manera directa e indirecta en la construcción, y a todos los hermanos que nos visitaron y se alegraron con nosotros ese día.

Gracias a Dios que obró poderosamente y sin embargo nos dio el privilegio de disfrutar de este momento único en la historia.

Comisión de Trabajo y Pastor Fabián Pagel

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Misiones

L

os días 14-15 y 16 de agosto realizamos en la Congregación Evangélica de Puerto Esperanza Km 10 de Misiones, Argentina, la Conferencia de Presidentes de la IERP. Han asistido representantes de 21 congregaciones y 33 conferencistas entre Paraguay y Argentina y lamentamos la ausencia de Uruguay al evento institucional laico más importante de nuestra Iglesia. Exhortamos a todas las congregaciones a que participen, el momento es único y se siente la presencia del Epíritu Santo actuando en corazones y mentes para avanzar sobre

las diferencias, dificultades y alegrarnos por los logros y bendiciones recibidas.

El tema de la Conferencia

fue “Por qué ofrendar”. Hemos estudiado: la ofrenda de Abraham, de Israel y de los discípulos. La lección apren-

dida es: Dios nos pide entrega, confianza, ofrenda y nos promete vida plena en su compañía.

Se ha definido que el próximo encuentro se realizará en agosto de 2017, en Santa Rosa del Monday, Paraguay, bajo la presidencia del Presidente de la Iglesia Evangélica Suiza de Ruiz de Montoya, Misiones, Argentina.

Compartimos la oración expresada por la Sra. Irma Sommerfeld de Waidelich en uno de los devocionales: Con la certeza de que lo experimentado en esta conferencia será para beneficio de toda la IERP, saludamos a toda la familia IERPina con nuestros deseos de bendiciones de parte de nuestro señor Jesucristo.

Ruben Beck en nombre de la Comisión Directiva de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata, Puerto Esperanza Km 10 Misiones, Argentina.

Congregación Evangélica de Esperanza Día del Niño El 30 de agosto se realizó el festejo del Día del Niño en la sede de la Congregación Evangélica de Esperanza y en la plaza de la ciudad. Es-

tuvo organizado por el grupo de jóvenes, conjuntamente con las maestras de Escuela Dominical.

Caminata ecuménica “Maravillosa Vida” El día 6 de septiembre se

realizó en la Congregación Evangélica de Esperanza la caminata ecuménica “Maravillosa Vida”. Se marchó desde los 4 puntos cardinales de la ciudad, portando cada grupo un color distinto. Nuestra Congregación adhirió a dicha marcha con el color amarillo, representando al Trabajo, el color verde fue la Tierra, el blanco, el Tiempo y el celeste, el Techo

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Paraguay Encuentro de Mujeres Los días 18 al 20 de septiembre se celebró en la Comunidad de Raúl Peña de la Congregación Evangélica Ñacunday Sur el 26° Encuentro Nacional de Mujeres. El tema convocante fue “Servidoras de Cristo” y fue desarrollado por la pastora Norma Guigou.

Encuentro de Matrimonios Se realizó del 4 al 6 de septiembre el 12° Retiro de Matri-

monios de la IERP en Paraguay.

Es característica de este evento que todo el programa es una sor-

presa para los participantes. Solo saben a dónde tienen que ir y tienen que dejarse sorprender.

In memoriam Pastor Bernardo Gerstenkorn

C

on tristeza informamos el fallecimiento del pastor Bernardo Gerstenkorn, quien falleció a los 77 años de edad el sábado 18 de julio en la ciudad de Obligado, Paraguay. El pastor Bernardo Gerstenkorn fue activo colaborador juvenil y participante en el coro de bronces de la Congregación de Capitán Meza. Estudió Teología en la Evangelische Missionsschule der Bahnauer Bruderschaft, Unterweissach, Alemania. En 1977 fue ordenado al ministerio pastoral. En su trayectoria pastoral estuvo en las Congregaciones Evangélicas de Alto Paraná, Leandro N. Alem, Alto Uruguay, Santa

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Rosa del Monday, Mbaracayú, Ñacunday Sur, Independencia, entre otras. En los últimos años acompañó como pastor emérito a congregaciones del Distrito Paraguay con vacancia pastoral, particularmente la Congregación Evangélica Alemana de Independencia. Damos gracias a nuestro buen Dios por la vida de Bernardo, por los muchos dones que le ha dado y porque él supo emplearlos para el anuncio del Evangelio y la construcción del Reino de Dios. Es nuestro anhelo que el Señor le dé la corona merecida por haber sido un siervo fiel.

Oramos en este tiempo por su familia y todos sus allegados.

E

Instalación del pastor Jerónimo Granados en la Congregación Evangélica Alemana de Montevideo

l pastor Dr. Jerónimo Granados fue instalado el 2 de agosto de 2015 en la Congregación Evangélica Alemana de Montevideo (CEAM). Por pedido de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata llevó adelante la ceremonia el Consejero Eclesiástico Dr. Gerhard Duncker (Kirchenrat - Evangelische Kirche von Westfalen – EKD) y miembros de la Comisión Directiva. Luego, el pastor Granados dio su prédica inaugu-

ral basada en el Evangelio de Mateo. A la ceremonia asistieron los miembros de la congregación, familiares del pastor e invitados especiales como el Embajador de Jerónimo Granados, Gerhard Duncker Alemania Dr. Heinz Peters y sra.; Monseñor Rodolfo del Este; representantes de la Pedro Wirz Kraemer, Confraternidad Judeo Ciristiana Obispo de la Diócesis del Uruguay; el Pastor Valdense de Maldonado - Punta Hugo Armand Pilon, Presiden-

Pastor Armin Ihle †, Jerónimo Granados

“J

te de la Federación de Iglesias evangélicas del Uruguay (FIEU), entre otros representantes de iglesias e instituciones de la ciudad de Montevideo. Además, recibió saludos de su tutor de tesis doctoral, Prof. Dr. Dr. hc.

Horst Schwebel de la Philipps Universität, Marburg; del Rabino Dr. Abraham Skorka, Rector del Seminario Rabínico Latinoamericano de Buenos Aires.; del S.E.R. Mons.

Emil Paul Tscherrig, Nuncio Apostólico en Argentina; de colegas de IU ISEDET, entre otros. Luego del culto de instalación se realizó un brindis en la Congregación con la presencia de todos los asistentes. En la misma ceremonia se despidió al Pastor Armin Ihle, que ya se había acogido a la jubilación.

Fallecimiento del pastor Armin Ihle

esús le dijo entonces: Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí, aunque muera, vivirá; y todo el que todavía está vivo y cree en mí, no morirá jamás. ¿Crees esto?”

Juan 11,25 – 26 Con mucho pesar y el corazón transido de dolor debo informarles que el pastor Armin Juan Ihle ha fallecido el día miércoles 7 de octubre, en la ciudad de Montevideo. Dios lo ha llamado a su presencia a la edad de 71 años. Nuestro buen

Dios bendijo su matrimonio con Sonia Erika Kimmich con la alegría de cuatro hijos: Tania, Boris, Alexia y Tamara.

En nuestra iglesia desarrolló su ministerio en la Congregación Evangélica de Río Negro – Neuquén, en la Parroquia Panamericana de la Congregación Evangélica de Buenos Aires, la Congregación Evangélica Alemana de Asunción y la Congregación Evangélica Alemana de Montevideo. Su tarea pastoral siempre fue acompañada por

un fuerte compromiso con la vida, los derechos humanos y el diálogo interreligioso como una forma de hacer visible, carne y hechos el anuncio de Jesucristo.

Damos gracias también porque a través de estos desafíos pastorales muchas vidas de perseguidos por la dictadura del General Alfredo Stroessner pudieron ser puestas a salvo, lo que le hizo merecedor del honor de ser designado por el Parlamento Paraguayo como ciudadano ilustre de esa nación.

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Muchos otros lo recordarán por su fuerte histrionismo, su enorme capacidad plástica durante la prédica y una proverbial hospitalidad.

Les ruego queridos hermanos y hermanas que en sus cultos intercedamos en oración por su familia y demos gracias por su fecunda vida.

Afectuosamente en Cristo Jesús: Carlos A. Duarte Voelker Pastor Presidente

A

Pastoral juvenil

ño 2015, año en que la Pastoral Juvenil sigue creciendo y nutriéndose de sus cambios, a través de los que se logra cada vez más la participación activa de todos los distritos.

En esta oportunidad, y siendo la segunda reunión del año, estamos compartiendo un nuevo momento de realidades y compromiso juvenil en la Congregación Evangélica Alto Paraná, Hohenau II, Distrito Paraguay. Entre las diferentes realidades sigue destacándose el espíritu de la juventud IERPina, comprometida con el crecimiento y fortalecimiento de sus jóvenes a través del paso por la misión encomendada por nuestro Señor. Seguir con los principios de movimiento y lucha que hacen de ella una juventud viva y con ganas de seguir caminando, preocupándose por su prójimo y el ecumenismo latente, siguiendo el objetivo de unión y armoniosa labor para la gracia de Dios.

Los temas que nos convocaron fueron pensar y diagramar ideas para los 500 años de la Reforma Protestante. Destacamos lo ya realizado, como la maratón en el XI IERPino 2015 en Benavides, Buenos

Aires y muchos gestos como el plantar árboles, recordando la frase adjudicada a Martin Luther King: “Aunque supiera que mañana se terminara el mundo, igual plantaría mi manzano”.

Una propuesta que recibimos fue la de organizar un gran evento para celebrar el día de la Reforma en el 2017, invitando a la iglesia toda a celebrar los 500 años, donde los jóvenes sean protagonistas con su música y forma de vivir la fe.

Un desafío que nos hemos propuesto es el de hacer un análisis de la realidad juvenil dentro de toda la IERP, llegando a los más de 50 grupos juveniles y decenas de líderes que acompañan la Pastoral. Para ello estamos elaborando una breve encuesta que motive a charlar sobre la realidad de cada uno de los grupos y sus integrantes.

Con esta encuesta buscamos reflexionar sobre los procesos de maduración de los grupos y con eso planificar talleres, encuentros, capacitaciones etcétera, que satisfagan las necesidades actuales de los jóvenes.

Como Equipo de Coordinación Juvenil (ECoJ) sería una alegría y muy importante que te acerques, opines e informes acerca de las diferentes acti-

vidades que se realizan en los distritos, para enriquecernos mutuamente.

Distrito Sur: Geraldina Prinzen geralprinzen@hotmail.com Distrito Uruguay: Rodrigo Niche roniche29@gmail.com Distrito Paraguay: Paola Dietze patolita_dietze@hotmail.com Distrito Entre Ríos: Brian Bill Brian.e.bill@hotmail.com Distrito Metropolitano: Ismael Gross Ismael_gross@hotmail.com

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Distrito Misiones: Andrea Aumer Andreuli_29@hotmail.com Distrito Oeste: Sofía Lacoste Coordinador General: romariodohmann@live.com.ar Entonces oí la voz del Señor que decía: “¿a quién voy a enviar? ¿Quién será nuestro mensajero? Yo respondí: “Aquí estoy yo, envíame a mí” Isaías 6,8 Romario Dohmann

Iglesia Reformada de Brandsen

E

l 7 de septiembre se realizó la visita del Dr. Pablo Troilo al Centro de Día

E

“Caricias de Maty”. El Dr. Pablo Troilo es el Secretario de Salud y Desarrollo Social del

Municipio de Brandsen. La comunidad toda agradece por el apoyo incondicional que siempre les brindó, importante para seguir adelante con esta obra.

Día Mundial de Lucha Contra el VIH-SIDA

stablecido desde 1988, cada primero de Diciembre se conmemora el Día Mundial de Lucha Contra el VIH-SIDA. Organizaciones de todo el mundo, tanto del campo secular y actores internacionales como ONUSIDA (organismo de las Naciones Unidas para la lucha contra el VIH-SIDA), como del campo religioso y los organismos ecuménicos, tomamos esta fecha para recordar y compartir un mensaje de prevención, cuidado, llamado a la defensa de los derechos de las personas que viven con VIH, pero sobre todo, un mensaje contra toda forma de estigma y discriminación.

Hoy, el desarrollo en el campo médico-científico permite afirmar que la infección por VIH es perfectamente controla-

ble, y en tanto se respete el derecho al acceso a tratamiento y buenas condiciones de vida (alimentación, vivienda, infraestructura etcétera), las personas pueden vivir con VIH con total normalidad y desarrollando todos los proyectos, actividades, vida social y amorosa como cualquier otra persona.

Sin embargo, sigue habiendo mucho camino por recorrer en el campo de la prevención, ampliar y fomentar las prácticas de cuidado y eliminar todas las formas de estigma y discriminación que vulneran los derechos de las personas que viven con el virus.

La Iglesia Evangélica del Río de la Plata ha asumi-

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do un compromiso activo en cuanto a fomentar la sensibilización, la reflexión y el desarrollo de un mensaje que, basado en la fe, llame al respeto, el cuidado y la no discriminación. La Fundación Hora de Obrar pone a disposición -como viene haciendo los últimos dos años- acercarse a las comunidades para pensar juntos, hacer talleres y compartir todo el material que venimos produciendo en relación al VIH, el SIDA, el estigma y la discriminación.

Invitamos a contactar al mail p m e @ h o r a d e o b r a r. o rg . a r para seguir en diálogo, acercándonos a las comunidades y sus grupos.

Fabián Dinamarca

Año Diacónico

Impresiones de los primeros meses

S

alimos desde Ezeiza el 20 de febrero, ese día fue la primera vez que subí a un avión y nunca pensé que sería por tantas horas. Fue ya en el avión el primer encuentro con el idioma alemán. Viajamos con Lufthansa, la mayoría de sus azafatas eran de esta nacionalidad y cada vez que se dirigían a nosotras para ofrecernos algo obviamente lo hacían en alemán. Ante nuestra cara de no entender nos hablaban en inglés, y en mi caso tampoco conozco este idioma así que empezaba a darme cuenta de las complicaciones que tendría con el tema de la comunicación.

Tanto yo como los cinco voluntarios de Westfalia realizamos dos vuelos, primero desde Ezeiza hasta Frankfurt y luego desde Frankfurt hasta Düsseldorf. Allí nos estaban esperando diferentes representantes de la Iglesia Evangélica, además de ex voluntarias alemanas que realizaron su Año Diacónico en Argentina.

A mí me estaba esperando Kendal Yakut, hermano de Helin Yakut, una de las voluntarias alemanas que se encuentra en Gualeguaychú finalizando su año de servicio voluntario. Viajé durante un poco más de una hora en auto con Kendal casi sin poder conversar, nuevamente imposibilitada de expresarme en alemán me pregunta “¿hablás inglés?”, y mi respuesta negativa.

Una vez en su casa me recibió su familia con mucha alegría: su mamá Vera que es pastora de la Iglesia Evangélica, su abuela, su hermana menor Evin, su papá, un tío y un primo que estaban de visita. Ellos fueron muy amables

y me hacían preguntas, yo entendía algunas pero no podía responder y la sensación de frustración era terrible.

Primeros sentimientos: alegría por haber llegado hasta Alemania y encontrarme con gente totalmente desconocida que estaba esperándome. El afecto y cordialidad con la que me trataron me hicieron sentir segura. Sabía que no sería fácil pero que estaría acompañada y que contaba con la ayuda de esta familia para lo que necesitara.

Primera semana en Düren Durante la primera semana viví en la casa de la familia Yakut, con ellos hice un recorrido por el centro de la ciudad el día domingo, me indicaron dónde estaba “Eine Welt Laden”, la tienda de la Iglesia Evangélica donde trabajo los días lunes, y algunos comercios.

En estos días conocí a Stephan Schmidtlein, pastor de la Iglesia Evangélica de Düren y mi referente durante este año. Por suerte, él habla español y eso me dio mucha tranquilidad desde el primer momento. Con él realicé los trámites administrativos que se necesitan para estar en Ale-

mania un año: mi seguro de salud, la cuenta en el banco donde depositan mi mensualidad, mi registro de ciudadana de Düren y el de voluntaria social. También me presentó a las señoras de la tienda, fuimos hasta Nörvenich, el pueblo en el que está el Centro de niños y jóvenes “Chill Out” donde trabajo, me llevó a conocer el departamento en el que vivo, pero que en ese momento estaba en reparación, y juntos buscamos un curso de alemán.

Durante esta primera semana fue muy poco lo que pude hablar en alemán, conocía muy pocas palabras y en la casa de la familia todos colaboraban para que entendie-

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ra, me hablaban pausado, con señas, sonidos y ademanes.

Se preguntarán cómo me sentía… fue como volver a nacer, experimenté la sensación de escuchar por primera vez palabras, intentar repetirlas, memorizarlas y saber usarlas.

Durante 26 años he hablado solamente mi lengua materna, el castellano, y encontrarme con este idioma fue eso, revivir las diferentes etapas que una persona transita hasta que se apropia de un lenguaje, lo escucha, lo lee, lo escribe y lo habla, solo que esta vez todo junto y con un ritmo acelerado. Y de eso se trata, aprender a vivir en un país de otro continente y con otro idioma, difícil y sumamente agotador pero extremadamente gratificante estar logrando superar este enorme obstáculo. ¡Se aprende mucho cuando se sale de la zona de confort! En esos días, y aún hoy, tengo que poner en práctica la paciencia, ¿con quién? Principalmente conmigo misma, conocer mis habilidades, mis límites, pensar antes de actuar, resolver problemas y no desesperar. Realmente, este es un año de crecimiento personal.

Cynthia Morales

DIACONIA Y SOLIDARIDAD

Diaconía: Hacia dónde vamos –

“É

l nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos.”

El salmo afirma que somos obra de Dios al servicio del mundo para el anuncio de la salvación al mundo. No somos obra de nosotros mismos, con un proyecto propio. El sentido de nuestra vida es la diaconía de Dios en el mundo. Esto es motivo de alegría y de alabanza.

Jorge Weisheim.

Con estas palabras comenzamos el Taller de Diaconía, organizado por la Mesa de Diaconía de la Congregación Evangélica San Antonio, que se desarrollara el sábado 25 de julio en la comunidad de Aldea San Juan, coordinado por el Pastor Jorge Weisheim de la Fundación Protestante “Hora de Obrar” de la IERP. Diaconía: ¿hacia dónde vamos? Pregunta demasiado amplia, cuya respuesta puede ser también muy amplia…

Lo valioso es que surge de la reflexión y de la necesidad de

encontrarnos, de búsquedas constantes como comunidad de fe. Seguramente en la trayectoria de nuestras comunidades más de una vez ha surgido esta pregunta, en contextos distintos, con miradas diferentes; preguntas que una y otra vez vuelven, buscando fundamento y sentido a nuestras prácticas, especialmente cuando la realidad, el entorno, las noticias, los otros… nos interpelan.

En la Congregación Evangélica San Antonio, la diaconía ha estado presente desde sus inicios y hoy cuenta con mayor institucionalidad y organización, con obras diacónicas y proyectos que dan cuenta de esa trayectoria y mandato evangélico.

Ellas surgieron por diferentes motivos, necesidades e intereses, con presencia en toda la congregación y creciendo en identidad y servicio hacia el conjunto de la sociedad.

Muchos de los que sentimos a la diaconía como nuestro modo de ser Iglesia nos convocamos a partir de un encuentro y, desde ese momento, fortalecimos la idea de continuar construyendo la diaconía como alegría en el servicio. Surgieron preguntas, propuestas de trabajo en conjunto, compartir recursos, intercambios en torno a los modelos y tipos de organización. Una cuestión fue central: la necesidad de capacitarnos, de pensar nuestras prácticas, de volver a trabajar los fundamentos mismos de la diaconía, aquellos que nos dieron origen y sentido a nuestra misión como Iglesia.

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En ese marco surge el taller “Diaconía: hacia dónde vamos”, cuya dinámica rompió con la rutina y la siesta de la comunidad de Aldea San Juan. Esta ruptura significó el golpear puertas y sentir la incertidumbre de no saber qué encontraríamos… ir a la otra iglesia (la diaconía es ecuménica), recorrer la plaza y todo bajo la consigna de un juego, la búsqueda del tesoro. Cada tesoro encontrado supuso la lectura de un texto bíblico, tratando de encontrar el sentido y relación de ese texto y nuestras prácticas diacónicas.

El trabajo con símbolos en la búsqueda del tesoro nos ayuda a descubrir y desnaturalizar cuestiones sociales, que muchas veces pensamos que, como los árboles, son naturales. Con estas vivencias y las guías en los grupos se busca la relación con las prácticas de diaconía.

El caminar por las calles de la aldea por momentos nos hizo sentir incómodos: “no estamos acostumbrados a andar golpeando puertas”. En esta cuestión todos coincidimos, pero también coincidimos en que nuestra práctica diacónica es transformadora sólo si me encuentro y salgo al encuentro con el otro, fuera de las paredes de nuestras casas e iglesias, dejando de lado prejuicios y temores.

En cuanto a lo producido en las reflexiones de los grupos, podemos destacar que el primer grupo trabajó el texto: Mateo 25,31–46. El juicio de las naciones, centrado en el hacer, encontrando por símbolo un pan, que para los

DIACONIA Y SOLIDARIDAD

Memoria de un taller cristianos el compartirlo tiene un sentido de transformación junto con el otro, y más si lo descubrimos en una plaza, lugar de juegos y encuentros, lugar de alegrías y también plazas como símbolos de luchas, donde también podemos conocernos, y a partir de conocernos, hacer juntos. ¿Y cómo es nuestro hacer?

El segundo grupo, con el texto: Hechos 2,43–47; 6,1–7. Nombramiento de diáconos. Centrado en el servicio encontró como símbolo el mate y la Biblia. Desde el intercambio y trabajo grupal construyen una radio donde informan sobre la tarea de las obras diacónicas de la congregación: la Colonia de Ancianos San Antonio, la Caja de Emergencia, el Hogar de Adolescentes y el Proyecto La Cigarra, destacando la importancia del compartir, conocer y difundir lo que se hace. Cada uno con sus saberes, poniendo en tensión el mandato religioso y el sistema económico imperante, sus injusticias, las leyes de familia y nuestros prejuicios, los modelos de familia y, especialmente, que el servicio no pregunta por identidades, cuestiones de piel, religión, sólo es servicio, donde el encuentro a través de La Palabra y el mate constituyen un verdadero encuentro.

El último grupo con el texto: Isaías 58,1–12. El ayuno que agrada al Señor, bajo la consigna del compromiso. Centra la reflexión en un cuestionamiento: ¿qué sentido tiene el ayuno si no me encuentro con el otro, si me privo de algo que me sobra? Los símbolos, el palo de amasar y la cruz liberada: búsqueda de

justicia, el palo de amasar no sólo es trabajo, sino que desde las obras diacónicas con él se contribuye a no tener hambre.

También se habló de Pan de Justicia y su relación con el verdadero ayuno que busca justicia. “Ayunar para cambiar, estar atentos, estar abiertos y sin temor.” “Ayudar sin

prejuicios – cuando uno puede dar empieza a brillar.”

La reflexión del taller podemos resumirla en las tres palabras clave de los textos bíblicos “hacer – servicio compromiso”, siendo sólo el inicio de un proceso que es

desafiante y enriquecedor.

En las palabras de una de las participantes (Griselda), “Día de aprendizajes ¿qué es Diaconía?”

Para que la Diaconía sea realmente Diaconía: debe ser ecuménica, compasiva,

reconciliadora, profética, buscar la justicia, empoderadora (debe tender a que las personas sean autónomas, no dependientes), comunitaria (es tarea para hacer con otros), ecologista (somos responsables de lo que hacemos con la Creación), restauradora, sanadora del alma, igualitaria, solidaria, fundada en valores, que profese amor, que abrace, que sepa construir un lugar para todos.

Nos encontramos en el próximo taller. Muchas gracias. 3 Licenciada Norma Hermann

PLAN DE OFRENDAS 2015

de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (al 01/11/15)

Lema del año: “Recíbanse unos a otros, como también Cristo nos recibió, para la gloria de Dios.” Romanos 15,7 1º Domingo de Adviento 29 de noviembre Navidad 25 de diciembre

Destinada al trabajo de la Comisión de Promoción de la Mujer (COPROMU) y del Equipo de Coordinación Juvenil (ECOJ) Destinada a la Campaña Hora de Obrar 2015: Y ME HOSPEDARON

Ocasiones especiales • Las colectas de los cultos de ordenación o de instalación de pastores y pastoras se destinan a la capacitación continuada en los campos litúrgicos, teológicos y pastoral en el contexto de la IERP. • Cada dos años – cuando se celebran los Sínodos- la colecta correspondiente al domingo en que se realice la Asamblea General será destinada a una Obra de la IERP. Aclaración: en caso de no tener culto en el día exacto mencionado, se destinará la ofrenda de la celebración más cercana a la fecha.

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NUESTRA VISIÓN/DISTRITO METROPOLITANO

Misión Urbana

“J

esús dijo: ¡Paz a ustedes! Como el Padre me envío a mí, así yo los envío a ustedes.”

El Distrito Metropolitano, por estar en la Capital Federal y el Gran Buenos Aires, tiene particularidades muy diferentes a los otros distritos de nuestra iglesia.

Buenos Aires, con el ritmo de vida acelerado y el individualismo en mayor grado, nos desafía como Distrito a encarar la misión de diferente manera.

En un taller de la Comisión de Renovación Espiritual y Evangelización se tocó el tema del equilibrio en la iglesia, que debe existir un equilibrio entre la Creación, la diaconía y la espiritualidad. En nuestro distrito no existe ese equilibrio, porque predomina la diaconía.

Este año se cumplen 30 años desde que el Distrito Metropolitano empezó su trabajo en los barrios. Cada congregación tiene su trabajo barrial: Quilmes con los jardines maternales y el trabajo de la casita en Florencio Varela, Temperley con el trabajo en

agenda Diciembre 2015

 9: Reunión Consejo de

Administración Fundación Protestante Hora de Obrar en la IERP

 9-10: Foro de Pastores y Presidentes en la IERP

 10-12: Reunión de Junta Directiva en la IERP

Febrero 2016

 16-19: Visita delegación de

la OGA - Obra Gustavo Adolfo Palatinado (GAW-Pflaz)

el Sembrador y la CEABA con las tareas en Arcángel Gabriel, La Paloma, y Germán Freers en Baradero. Por otro lado, está el trabajo que se realiza en la Casa San Pablo en la misión del oeste y ASE en San Fernando.

Esta misión empezó como un trabajo diáconico en los barrios en tiempos de crisis profunda.

Nuestra iglesia comenzó con el acompañamiento escolar de los niños y la distribución de alimentos a los vecinos de la zona.

Pero poco a poco este acompañamiento fue cambiando y se desarrollaron talleres, trabajo juvenil, dignificación de la mujer y por último un acompañamiento espiritual de las personas, que en un principio llevó el nombre de Plan Compartir el Anuncio

del Evangelio con los Pobres.

Pero al cumplir los 30 años se decidió cambiar el nombre a Misión Urbana. Misión Urbana es el desafío que debemos asumir todas las congregaciones llamadas tradicionales y cumplir con el mandato de Jesús de difundir la Buena Nueva a todos los habitantes de nuestros barrios. No es una tarea fácil buscar el equilibrio y llegar con la Palabra de Dios se nos hace cuesta arriba.

Como protestantes próximos a cumplir 500 años de la Reforma, todavía no podemos o no sabemos cómo abordar la misión urbana en esta urbe de cemento. ¿Será que nuestro desafío es evangelizar en los edificios, como lo expresó el pastor presidente en una disertación en

el Sínodo? ¿La soledad, el individualismo y el aislamiento podrán ser abordados con nuestro acercamiento a las personas en los edificios? Una idea del pastor presidente es acercarse a los encargados y por medio de ellos llegar a las personas solas en los edificios. ¿Seremos capaces como Distrito?

Este es nuestro desafío y meta. Pero no solo esto, sino también realizar una mejor atención pastoral en hospitales y a vecinos aledaños a nuestras parroquias. Tenemos que dejar nuestros miedos y tradiciones a un lado y ejercer la evangelización universal como lo propuso Lutero.

Que los 500 años de la Reforma encuentren a nuestro Distrito con un cambio radical en su forma de ir al encuentro con nuestro prójimo y pidamos a Dios ser cada vez mejor comunidad.

“Hagan que todos los pueblos sean mis discípulos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” Amén. (Mateo 28,16-20) 3 Ingrid Mai

CARGOS MINISTERIALES VACANTES Las siguientes congregaciones de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP) solicitan candidatos/as para sus cargos ministeriales:

CARGOS PASTORALES

u Congregación Evangélica de Puerto Esperanza, Distrito Misiones • DE INMEDIATO u Congregación Evangélica Katueté, Distrito Paraguay • DE INMEDIATO u Iglesia Evangélica Suiza, Distrito Misiones. Segundo cargo pastoral. • DE INMEDIATO O A CONVENIR u Congregación Evangélica Alto Paraná, Distrito Paraguay • DE INMEDIATO u Congregación Evangélica de Paysandú, Distrito Uruguay, • DE INMEDIATO u Congregación Evangélica Alto Uruguay, Distrito Misiones • DE INMEDIATO u Congregación Montecarlo de la IERP, Distrito Misiones. • MARZO 2016 Los interesados deben dirigirse a las congregaciones y a la Junta Directiva de la IERP (Sucre 2855, 3º piso –1428– Buenos Aires, Argentina).

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Recursos litúrgicos

Las flores en nuestros altares P

ara que no digan que no hablé de las flores…1

Nuestras celebraciones, los cultos, se realizan en un lugar previamente preparado y en un tiempo previamente acordado. El lugar es, por lo general, el templo, que tiene una decoración acorde para el encuentro festivo entre Dios como Padre, Hijo y Espíritu Santo, con la comunidad elegida y convocada por Él.

Las flores tienen una larga tradición en la decoración de los espacios y especialmente del altar, sobre todo en las fiestas. En los últimos años se ha ido haciendo costumbre decorar con flores artificiales, algunas, por cierto, de cierta belleza y practicidad.

Pero cabe aquí la pregunta: si nosotros creemos en un Dios auténtico, en un Dios coherente y verdadero, ¿no deberían ser nuestras flores de la misma autenticidad y naturales? También: si nuestro encuentro como hermanos y como comunidad pretende ser sincero y auténtico, ¿no es una contradicción poner sobre el altar flores artificiales?

Creo que en nuestro contexto de la IERP (Argentina, Paraguay y Uruguay) hay una rica variedad de flores. También hay en nuestra iglesia amas de casa que le dedican muchas horas al cultivo de flores.

Algunas sugerencias Podemos decorar el altar de acuerdo a las estaciones del año. En los distintos momentos de este ciclo eterno podemos ver la riqueza de expresión que tiene Dios para nosotros.

Primavera. Aprovechar para poner en nuestros floreros las flores típicas de esta época, complementando con ramas de hojas brotando. En caso de no encontrar flores podemos poner simplemente estas ramas con los brotes de hojas a punto de reventar, contrastando con algunas ramas aún en el letargo invernal.

Verano. Es cierto que en esta época muchas veces las flores se ven mustias, pero complementar los floreros con algunas ramas con frutos nos hace disfrutar del aroma que estos despiden y decoran muy bien.

Otoño. En algunas zonas más que en otras, es la época en que las hojas tienen una variedad de colores que van desde el rojo intenso al amarillo. Poner ramos con estas hojas nos ubica temporalmente en el ciclo que Dios nos regala. Las hojas secándose nos hacen tomar conciencia de la futilidad del tiempo, contrastando con la eternidad de la presencia de Dios.

Invierno. Las hojas del otoño por lo general han caído de las ramas. Armar un ramo con ramas de distinto grosor y color, sin hojas, pueden decorar ricamente nuestro lugar de encuentro con Dios.

Todo un desafío es decorar el altar y nuestro lugar de encuentro con flores con colores del Año Litúrgico. Van aquí algunos ejemplos: Tiempo de Preparación. Adviento y Cuaresma, en este tiempo de preparación el color litúrgico es el violeta, conjunción entre el rojo y el azul. Tenemos en la naturaleza una surtida variación de flores violetas o lilas. Podemos mezclar también flores entre el azul y el rojo.

Fiestas de Jesús. Ellas son Navidad, Año nuevo, Epifanía (Reyes), Transfiguración, Ramos, Jueves Santo, Pascua y el tiempo Pascual, Ascensión, Trinidad y Cristo Rey. En todas estas celebraciones las flores serían preferentemente blancas.

Las hay desde rosas hasta pequeñas flores blancas que podemos recolectar en las chacras.

Fiestas del Espíritu. En Pentecostés y Reforma dentro de nuestra tradición se utiliza el color rojo. Hay muchas flores que tienen este color, y a veces complementarlas con algunas ramas da un efecto muy estético. 3 Waldemar von Hof Nota: 1Título de una canción del músico brasileño Geralde Vandré: «Pra não dizer que não falei das flores», conocido también como «Caminhando» (Caminando).

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¡Hola chicos, hola chicas! Ya empieza a hacer calor, se va acercando la fecha de las vacaciones de la escuela y vamos a tener más tiempo para jugar, ¡qué bueno!

También, cuando llegan las vacaciones, viene una época que me encanta en el año. ¡El Adviento y la Navidad! ¿A ustedes también les gusta? Qué lindo es decorar la casa para recibir a Jesús y, sobre todo, preparar nuestros corazones para darle lugar al niñito.

Para que se vayan preparando les dejo este…

Cuestionario de Adviento Esto es así: Acá hay diez preguntas, cada una tiene tres respuestas pero sólo una es la correcta.

Elegí una y colocá la letra de tu respuesta en el casillero de la palabra clave.

1 ¿Por qué María y José tuvieron que ir a Belén?

N porque se ordenó un censo para cobrar un subsidio J por nacimiento X porque llegaba Navidad

2 ¿Cómo viajó María?

W en moto P

en caballo

O

en un burrito

¿Dónde nació Jesús?

L

en un sanatorio

C

en un establo

Y

en una casita rodante

4

3

¿En qué envolvió María al niñito?

H

en pañales

I

en diarios

Q

en Pampers

Cr es

po

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5

6

¿Quiénes fueron los primeros que llegaron al establo a visitar al bebé?

¿Qué animales estaban en el establo de Belén?

7

Ñ

rinoceronte e hipopótamo

Z Harry Potter

E

buey y burro

M Herodes

U

mulita y carpincho

B los pastores

¿Quiénes hicieron música?

U

ángeles

V

un coro de niños

T

un grupo de cumbia

8 ¿Qué les señaló el camino a las visitas?

G un GPS E una estrella R un cartel

10

¿Hacia dónde huyó la familia?

Palabra clave:

F hacia Crespo A hacia Egipto D hacia Israel

9

¿Quiénes llegaron unas semanas después?

S

tres científicos

K

los Tres Mosqueteros

N

los Sabios de Oriente

¿Qué palabra se formó?

Que Dios los bendiga en este tiempo de Adviento y que pasen una hermosa Navidad. ¡Hasta pronto!

Jacinta

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milagros en la ciudad

Confitándonos

“L

as parábolas ofrecen una suerte de paradigma, a fin de que podamos “parabolizar” nuestra realidad, es decir, leer bajo la clave de la gratuidad de Dios eventos que trastocan nuestro orden simbólico, ocultos bajo el manto de nuestra cotidianeidad.

Ellos traslucen las huellas y rastros del caminar salvífico de Dios entre nosotros y nosotras.” Guillermo Hansen Era un día que venía siendo extraordinario, y por esas pequeñas decisiones se vistió en clave “Buentrato”, portando su remera de la Campaña “Un trato por el BuenTrato”.

Subieron al bondi con amigos, almuerzo en mano, comprado rápida, reciente y alegremente en la rotisería del barrio. A un par de cuadras subió un chabón, mochila colgada, pidiendo a los viajeros

alguna SUBE para pagar el boleto. Acto siguiente, pregunta: - ¿Cantamos una?

- Si, ¡dale!, respondió Cynthia, mientras charlaban y almorzaban en una ronda tambaleante.

Y por esas cosas que genera el bondi, lleno de gente, de incomodidad, el apuro (sin olvidar la individualidad como reguladora del escenario), ellos continuaron hablando en ronda, mirando por la ventanilla, “cada cual en la suya, cada cual en su viaje”. El pibe comía confites, había dicho que le gustaban los azules.

El viaje seguía, cuando se acerca y le pregunta ¿qué pasa si soy un adolescente maltratado? (La inscripción colorida en su remera reza “Un trato por el buentrato” Niños, niñas y ado-

¿Qué opinás?

¿Es fácil compartir?

Jesús nos dice: “Cuando dos o más se reúnen en mi nombre estaré con ustedes y todo lo que pidan se les dará en abundancia”. ¿Para qué, si con un poco alcanza? Él nos da en abundancia para que podamos compartir y nos demostró que cuando se comparte alcanza y sobra.

Se puede compartir el pan, sus bienes, su tiempo y

Y

lescentes contra el maltrato) y de una Cynthia dice, ¡es momento de la campaña!1 - ¿Me convidás de tus confites?

- Sí (acto seguido tenía un manojo de confites de colores en su mano, al igual que Fede y Cynthia) - La vacuna se llama “antipegánica” es un confite azul, y con ella te comprometés a escuchar, creer y denunciar situaciones de maltrato, vence cuando el compromiso se rompe.

Todos comimos el confite antipegánico. Nos pintamos los labios de colores. Reímos.

la paz que tantas iglesias, entidades, grupos de personas, piden para el mundo. ¿Será que esto también nos lo da en abundancia, para compartir? ¿Cómo? ¿Con envidia? ¿Con agresión? ¿Con críticas? ¿O como Él nos enseñó, con amor al prójimo?

Hace poco escuché una frase interesante: “Uno puede enseñar lo que sabe pero siempre contagia lo que hace”.

Raúl Weigandt Contacto: raulweigandt@smandes.com.ar

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la charla continuó, la ronda en el

bondi se armó.

- ¿Sos músico? Preguntó Fede.

- Sí. Me falta mi guitarra, pero podemos cantar una (cantó una de La Mosca, afirmando al terminar que La Mosca es rock and roll, que lo era antes de que los compraran).

El pibe, después de varios intentos y otros intentos, se bajó cerca de la terminal. ¿Nosotros? Sorprendidos. Grabando en nuestros ojos aquel encuentro.

Y así, entre el sol, las miradas y las melodías ese día viajaron, en un viaje que no fue más largo que el de todos los días desde Barracas a Retiro, pero sí, con certeza, mucho más intenso y atravesado por el encuentro de las miradas, de esas que van más allá de lo visible. El día se seguía transformando.

Paula Fogel

Nota: http://www.buentrato.org.uy/

Credo de Adviento Creemos en Dios, nuestro amparo y fortaleza, quien formó el sol, la luna, las estrellas, la tierra y todo cuanto existe.

Creemos que con su luz ilumina nuestra existencia y nos aparta de las penumbras del temor, la angustia, la desesperanza y el sinsentido.

Creemos en su Palabra que permanece firme e intacta en este mundo que propicia y favorece lo pasajero y perecedero.

Creemos en Jesucristo, nuestra luz y salvación, quien viniendo al mundo guió con el resplandor de su estrella a los sabios hasta su encuentro y nos lleva en sus caminos para hacer posible nuestra comunión con él.

Creemos que su Ministerio iluminó a quienes con fe lo buscaban y colmó sus vidas opacas con destellos de esperanza, transformándolas.

Creemos que ofrendó su vida para liberarnos de las ataduras que buscan apresarnos en el pecado.

Creemos que, habiendo experimentado la oscuridad de la muerte, volvió a la vida para alcanzarnos con el resplandor de su resurrección trayendo plenitud y dignidad a nuestra existencia.

Creemos en su regreso que ha de renovarlo todo, por ello contemplamos atentos cada una de las señales que nos anuncian su pronta liberación.

Creemos en el Espíritu Santo, nuestra compañía y ayuda permanente, que irrumpió en el mundo con la fuerza de su soplo y se hizo visible a través del fuego.

Creemos que su llama ilumina nuestras mentes para concedernos sabiduría y trae calor a nuestros corazones para que, revestidos de su amor, podamos reafirmar nuestros lazos de unión como hermanos y hermanas.

Creemos que, reunidos como Iglesia, somos testigos del eterno albor que atraviesa la historia para renovar nuestra fe y alentar nuestra espera.

Creemos que, a través de los sacramentos, reafirmamos su poder en medio nuestro y hacemos visible su presencia en el mundo.

Creemos que nuestra vida trasciende las fronteras de lo que conocemos, por eso no nos asusta nuestro destino y miramos con confianza el porvenir con los ojos puestos en Aquel que es el principio y fin de todas las cosas y que nos promete un lugar en su Reino de justicia, de paz y de amor. Amén.

Pastor Carlos A. Brauer

Remitente: Vida Abundante R Sucre 2855 C1428DVY Buenos Aires ARGENTINA

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