O L U C Í T R A
I.- LA POBREZA No es más rico el que más tiene sino el que menos necesita si con ello vive feliz, en dignidad y armonía, con su medio y con su gente. Traducido en el momento social presente: No es más rica la comunidad en la que se hacen más proyectos, sino la que está bien organizada, sabe lo que tiene y lo que quiere y se esfuerza en alcanzarlo, sabiendo discernir qué elementos de apoyo se le ofrecen y qué tendrán de beneficiosos o perjudiciales porque tiene su propio proyecto de vida y desarrollo. La riqueza no es tanto la que viene de fuera, sino la que se cultiva desde dentro con muchos años de vivencia y armonía con el entorno que siempre ha sido generoso. La madre selva ha sido escuela, farmacia, ferretería, recreación… Hoy la selva ya no es lo que era. La caza y pesca escasean. Las relación-religión con el medio ya no es armónico, sino agresivo. Vendemos árboles por 50 soles. Colaboramos con la depredación avara de nuestros recursos ancestrales. Sus gentes ya no viven entre sí con la misma armonía. Hay un sacrilegio en la usurera y desproporcionada venta de nuestros recursos. El GAS es materia orgánica que se transformó en energía. La materia ni se crea ni se destruye, se transforma. El nativo sintoniza bien con esta realidad: el ESPÍRITU de lo antepasado: vegetal, animal y humano. Pienso que nunca los habitantes de la selva han sido tan pobres como en este momento. A pesar o incluso debido a la extracción de los recursos que se van haciendo de la misma y sin previa consulta a los mismos pueblos que la habitaban y gozaban. Estamos pasando de la caza y la pesca a vivir de los "presupuestos participativos". Estamos malgastando los recursos. Podemos hacer un repaso de los proyectos que se están realizando y de la situación en la que están quedando nuestras comunidades. II.- LA INCLUSIÓN DE LOS PUEBLOS AMAZÓNICOS. Entiendo que Perú es un país que incluso geográficamente no está bien incluído: Costa, Sierra y Selva. Son tres realidades muy diversas y divergentes. Cada una tiene una fuerte identidad geográfica, antropológica e histórica. Y las tres, los tres Perú se desconocen y recelan sistemáticamente. ¿Sería a través de una autonomía de cada una de esas zonas, orgánicamente, una posible solución? No es fácil. Y sería a través del diálogo que se está intentando, a través de mesas sucesivas, pero poco se va logrando. Seguimos en la sospecha unos de otros. También es cierto que no tenemos mucha gente conocedora y sufridora del tema, para llevar adelante esta inclusión. Los intentos que ha habido, casi siempre han venido de fuera; y todavía hoy, las comunidades, incluso las Federaciones, miran más hacia afuera: hacia las Instituciones Gubernamentales y No Gubernamentales, las Empresas, más que hacia ellos mismos.
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