MEDALLA MERECIDA P. Ricardo Álvarez, O.P. El día 20 de marzo del presente año 2007 la Defensoría del Pueblo otorgó la medalla de los servicios a los derechos humanos al R.P. Gustavo Gutiérrez, ilustre teólogo y filósofo pertenecien te a la Orden Dominicana. Según la exposición de la Defensora del Pueblo, Beatriz Merino, la ceremonia se realizaba ante Obispos, Ministros, Embajadores, Congresistas, Fuerzas Armadas y pueblo en general. Como colofón de la ceremonia el P. Gustavo Gutiérrez desarrolló, en poco más de media hora, su Ponencia sobre la teoría de la pobreza, situación que es vista por los peruanos, que viven enfras cados en la historia moderna, como algo circunstancial y de poca importancia, olvidándose de su verdadera historia. En su discurso toca por un momento el tema del conformismo que supone “ el tomar la voz por los que no tienen voz; hay que dejar que los que no tienen voz la tengan por sí mismos” . Me alegró bastante el haber oído entre las palabras del P. Gustavo Gutiérrez el que hay que dejar que “los que no tienen voz” la tengan por sí mismos en vez de que otros tomen la voz por ellos. Aunque no aludió para nada a la problemática de la selva yo tomo sus palabras para hacer una referencia a lo que esto significa en la evangelización de los indígenas nativos de la selva, pues es un tema de actualidad, al cual yo me he referido en varias oportunidades. El 14 de agosto de 1971 los obispos de la selva, ante la situación de injusticia, hacen un pronun ciamiento en estos términos: “En nombre de los que “ no tienen voz”, pero que sufren callada mente las consecuencias más infrahumanas de un sistema de dominación y de explotación causado por los Centros de poder (económico, político, científico, etc.) …”. En el 2004 el antropó logo Dr. Juan Ossio y la CONAPA, se proclaman tutores de los indígenas y toman la voz en nombre de los “aislados” Nahua, Nanti, Kogapakori para prohibir a los misioneros que visiten a estos grupos. En estos últimos años, ONGs. Antropólogos, Compañías petroleras, Energía y Minas y Bancos, toman la voz en nombre de los indígenas, sean éstos aislados y noaislados, para que puedan hacer sus trabajos sin reclamos. Instituciones indigenistas y ONGs mueven en Lima a grupos indígenas para que hagan manifestaciones callejeras, como único medio para reclamar sus derechos. Una persona muy relevante en educación dijo que “ son extranjeros ante los indígenas nativos tanto los misioneros que trabajan un mes, diez años o cincuenta años” , dando a entender que entre los misioneros y los indígenas hay una distancia inconmensu rable, es decir, que entre los nativos y los misioneros media una marginación absoluta que ni los nativos ni los misioneros pueden salvar. La Constitución Política del Perú, por otro lado, al hablar de los derechos fundamentales de la persona, en el art. 2 dice que todos tienen derecho “A la igualdad ante la ley. Nadie debe ser discriminado por motivo de origen, raza, sexo, idioma, religión, opinión, condición económica o de cualquiera otra índole”. Es decir, nadie debe ser marginado y excluido. La ley está dada para el que margina al otro y para el que le excluye. Se sobreentiende que cada cual puede salvarse del que le margina y del que le excluye por sí mismo con apoyo de la ley. Traducido a un trabajo de evangelización de los indígenas de la selva quiere decir que no se puede hablar de “mis indios”, “mis indígenas”, “tengo la representación de nuestros indios”, “soy la voz de los que no tienen voz, es decir, de los indios”. A continuación voy a exponer cómo se realiza la evangelización de los indígenas dándoles la voz y cómo pueden los indios en una Misión alcanzar el progreso independientemente, al igual que la sociedad nacional, alcanzando la liberación de la esclavitud y de la marginación dentro de una Misión católica. Expongo cómo entendí yo la liberación de los indígenas del Bajo Urubamba.
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