ENCUENTRO BOLIVARIANO DE ESTUDIANTES DOMINICOS QUITO – JULIO 2006 ¿Qué significa ser dominico? “Vivir virtuosamente, estudiar y predicar” (Frase atribuida, según dicen, a Humberto de Romans o a Reginaldo de Orleans) Fr. Marco Nureña, OP [Aquí les envío mis cortas anotaciones sobre el Encuentro... lo demás queda para su meditación, profundización y ¡predicación! Mis comentarios, apreciaciones y críticas van en letra cursiva.] VIVIR VIRTUOSAMENTE La palabra “virtud” actualmente no está en auge sino más el término “valor” pero este término tiene resonancias de la época mercantilista actual porque se asocia “valor” al “precio”. ¿Cuál es más importante la sinceridad o la autenticidad? Pues la autenticidad porque hace referencia a algo permanente, mientras que la sinceridad se refiere a algo transitorio. Para un dominico no debería haber la dicotomía entre mente y corazón. ¿Alguien puede explicar esto? No debería haber este conflicto. Vivir en apariencia es como un globo que se desinfla (¿se dan cuenta los demás que somos dominicos cuando no tenemos puesto el hábito religioso?¿se dan cuenta a raíz de que miran nuestro propio talante religioso: diálogo, democracia,..?) En la Bula de fundación de la OP, Honorio III dice que los dominicos somos los atletas de la fe (¡que los dominicos activemos la fe relacionándola con la vida!) La estética se diferencia de la ética en que la primera se fija en los momentos fulgurantes y la apariencia, mientras que la segunda va al fondo permanente que no es algo transitorio y que tiene la hermosura que permanece. El camino es de cruz (pero no significa que estamos llamados a poner cruces a nuestros hermanos/as). Recordemos que en el proceso de canonización de Sto. Domingo se dice que “amando a todos, de todos era amado”. Por lo tanto, hay que amar al mundo y dejar que el mundo nos ame (exacto: tanto amó Dios al mundo que envió a sus hijos los dominicos no para condenar al mundo sino par salvarlo, para que el mundo tuviera vida verdadera...) Un patriarca oriental después del Vaticano II afirmó: “Santo Domingo, icono de Cristo en el s. XIII; Congar, icono de Domingo en el Concilio” (¿quién habrá sido este patriarca?, la cuestión está en ver si los dominicos somos iconos del poder o del servicio, del estudio fácil o del concienzudo, de la oración por retazos o de la contemplación,.. además todos sabemos la honda dimensión simbólica de los iconos) ¿Qué es la virtud? El cristianismo tiene una dificultad al hablar de esto porque se sitúa entre la religión y la filosofía. La cuestión está en ver la virtud como una bisagra. ¿Hasta dónde establecer esa bisagra, esa conexión? ¿Dios puede estar sujeto a estructuras mentales del s. I o de otros siglos? ¿Dónde queda lo de “quien no actúa razonablemente va contra la naturaleza de Dios? (frase de Manuel II Paleólogo comentada por Benedicto XVI en Alemania hace poco tiempo y cuyo desliz provocó disgustos entre los musulmanes). Se afirma que Lutero llamó a Aristóteles “un payaso, un bufón”. Pobre Lutero, cargando aún con lo que hizo y dijo, a pesar de que Juan Pablo II (o su representante) en algún evento ecuménico habló bien de él. En una historia del s. XIII se dice que a Tomás de Aquino lo criticaron diciendo “pones demasiado agua en el vino” (agua = filosofía, vino = cristianismo) y él contestó diciendo:
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