5 May 2013
Газета «Диаспора» – все о нас с вами Проблема
Государственный идиотизм во французском масштабе Под революционными лозунгами «Свобода. Равенство. Братство», умело эксплуатируемыми еще Наполеоном, в современном мире идет борьба с традиционными семейными ценностями, разрушаются институт семьи и устои общества в целом. Так считает Александр Сергеевич Шуринов, академик Петровской академии наук и искусств, член Союза писателей России, ответственный секретарь и член Правления общества «Бородино-2012», член Союза славянских журналистов, автор более 200 статей и докладов, автор ряда книг, директор Историко-просветительского и учебно-методологического центра семейно-родовой культуры, действительный член Российского философского общества РАН, разработчик концепции новой славянской педагогики и направления семейно-родовой культуры в дополнительном образовании. Живет в Москве.
Александр Шуринов a.c.shurinov@mail.ru Окончание. Начало в предыдущем номере. Наконец, пройдя определённый анализ революционного лозунга, содержащего понятия «свобода» и «равенство», которыми пробивал бреши в городах Наполеон, мы обратимся к понятию «братства». Что может быть святее у з братства! Одна ко и т у т мы многое должны увидеть, понять и принять в мировой истории. Уже настало время открыть наши добрые завистливые глазки! Замечательные основоположники нау чного комм у низма К.Маркс и Ф.Энгельс понимали братство народов как классовое единство и противостояние классу эксплуататоров. Их Манифест для своего времени стал серьёзным шагом в направлении наведения порядка и ограничения беспредельно жадных коммерсантов и наглых власть имущих, которых, кстати, выпустил из ящика Пандоры сам Наполеон. Прошло полторы сотни лет, и мы убедились, насколько трудно достижима и несовершенна эта идея. Общество, разделённое на классы и взявшее вдру г власть, страдает теми же болезнями: его руководящий состав насыщается
10
бездельниками и жуликами, интриганами и провокаторами. Власть имущие постоянно перемешивают общественное «кострище», чтобы «выжечь» слабых и неустойчивых, сохранить свою власть и ослабить влияние других претендентов. Ка к резу льтат, последовательная деградация и развал государства. Можем ли мы в этих обстоятельствах и наличии собственного опыта заявлять о всеобщем братстве в стране? Конечно, нет. Были отдельные группы «братающихся» и объединяющихся на гуманных п ринципа х общенародной и пролетарской культуры и общечеловеческого счастья, патриотов. Но общей системы в известном нам советском обществе не было. И чем выше, тем менее вероятнее было их появление. Более того, власти были не против разжигать целые войны против своих сограждан, натравливать их друг на друга, проводить показательные суды и судилища, обвиняя невиновных в совершении преступлений. Как результат, народ был всегда в напряжении, охотно шёл на подвиги, спасал и строил всё и вся. Великая Отечественная война 1941-1945 годов подтвердила силу этого народа, который заслу жил победу, правда, за непомерно высокую цену. Да и то сказать, русский народ победил чуму XX века – германский фашизм! В этом одном уже безусловный подвиг народа и его руководи-
теля Сталина, которые смогли объединить всё вокруг единой силы и идеи победы. Но сила эта подчёркивала и ту безусловную слабость, которую обретёт общество при смене руководства страны. Равновеликие не уживались со Сталиным, не выращивались им и не образовывались им. После его смерти страна путём ряда переворотов перешла в руки плясунов и говорунов. Тут уместно сравнить Россию после взятия Парижа в 1814 году и осмысления путей развития России императором Александром I Благословенным. Как известно, этот император был воспитан своей бабкой Екатериной Великой и получил замечательнейшее воспитание и образование. Причём, она готовила его к императорской власти ежедневно, долго и упорно, с участием приглашённых европейских у чителей. Безусловно, этот потенциал раскрылся и сработал в Отечественную войну 1812 года. В послед у ющем император ещё добрых 13 лет пытался освободить Россию от прививок «капиталистического бешенства» из Европы и в частности из Франции. Механизмы противостояния идеологии западного капиталистического живодёрства он находил в духовности и нравственности православной веры в русском народе. Как известно, Наполеон поступил с христианским вероисповеданием во Франции предельно решительно. Он отстранил
церковь от государства, придавил поповщину и пригрозил Римскому Папе. Таким образом он отказался от тысячелетнего духовного и нравственного опыта, которые несли в себе каноны христианского вероучения. Всё это было заменено всякого рода этикой и эстетикой, которой можно было манипулировать. По с у ти Европа, а главное Франция, и по сей день расхлёбывает плоды преобразований своего корсиканского гения, который, кстати, говорил на французском языке довольно скверно. В отличие от Наполеона Александр I уповал на единственное, что можно было противопоставить всеядности и корысти европейцев – религиозную культуру русского общества. Он знал силу и широту народного охвата православного вероисповедания и пытался развивать и даже восстанавливать христианство в Европе 13 лет. В конце концов, устав выталкивать Европу, которая искала рынки на российской земле и рвалась в окна и двери, пробитые ещё Петром Великим, и не выработав противоядия, он ушёл в старчество и просл у жил русскому обществу ещё 39 лет в ипостаси сибирского старца. В отличии от Александра I у Иосифа Джугашвили не было такой умной и образованной бабки. Он был самородком, который имел немало серого вещества, силы воли, способностей и вкуса к политическим интригам. Все знают, что он учился в семинарии и писал в юности стихи. Очевидно, что его незаурядные многочисленные способности сформировались под влиянием сложившихся семейно-родовых тра диций и пра восла вной культуры. Всё, что Сталин мог сделать для победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов, он сделал. Но многое из того, что мог сделать для народа, сделать не рискнул. И он сам и его «свита» постоянно нуждались во внутренних перетрубациях и требовали «крови». Эта тема требует дальнейшего продолжения, но мы остановимся сейчас на главном для нас. После своей смерти Сталин не оставил достаточно надёжных и образованных преемников. Последующие почти 40-лет
блуждания по пустыне недосоциализма не привели общество к идейному и духовному процветанию. Более того, в партийной номенклатуре не нашлось лидера, способного установить новые идейные вехи для продвижения страны к экономическому подъёму и развитию державности. Однако, нашлись такие, которые увидели возможность перестроить страну на западные рельсы усовершенствованного буржуазного общества и получить свои личные дивиденды за это предательство и последовавшую общественную деградацию населения. Говорить об их какой-то профессиональной подготовке к у пра влению ст ра ной не приходится. Они и сами этого делать не умели и не умеют и другим не дают. Эта новая плеяда руководителей не только не стоила ногтя императора Александра I, победившего Наполеона, но и аналогичного места вождя всех народов – Иосифа Сталина, победившего Гитлера. В результате изложенного можно засвидетельствовать, что ни свобода, ни равенство, ни братство не являлись составляющими того революционного лозунга, которому следовал Наполеон в завоёванных странах более 200 лет назад. Действительно, он проводил свою экспансионистскую агрессивную политику под такого рода лозунгом, но это не мешало ему убивать лучших защитников нашего Отечества и мирных жителей, грабить и сжигать храмы и дома священнослужителей, ра зру шат ь на ц иона л ьн ые русские святыни, попирать основы русской государственности. Такой же тактики грабежа и попирания исторического опыта придерживаются современные последователи Наполеона. Под лозунгами несуществующих свободы, ра венства и братства они протискивают свою политику разрушения основ общества и многовариантных спекуляций на свободе пропаганды сексменьшинств, однополых браков, ювенальной юстиции, приоритете прав ребёнка и прочем, и прочем. А где-то в бездуховных и безнравственных корпорациях сидят их заказчики толстосумы, которые платят им за эту чудовищную античеловеческую работу. Сегодня, когда Франция открывает свои двери России для безвизового проезда, нужно серьёзно задуматься, стоит ли нам стремиться во Францию на Елисейские поля, к её шедеврам живописи и архитектуры, к её полям и виноградникам, когда наши собственные поля и леса погрязли в разрухе и бесхозяйственности, в коррупции и спекуляциях. К тому же мы можем подцепить в явно больной Франции бацилы однополости и глупости. Стоит ли рисковать? Такое впечатление, что наши отечественные наполеономаны уже болеют этими неприличными болезнями. Нужно уже думать о лекарствах!
www.diasporanews.cом • diasporanews@mail.ru • fax (916) 487-9700