MASCULINIDAD EN CHINA Y EL CASO DE LOS IDOLS “AFEMINADOS”

Por Marcela Danae Moreno Gómez y Angélica Montserrat Sánchez Mendoza

En septiembre de 2021 la Administración Nacional de Radio y Televisión de China, como parte de un discurso encaminado a regular el medio virtual en lo que concierne a los artistas, hizo mención sobre la imagen “afeminada” de los idols chinos masculinos. Criticó la apariencia física “ poco varonil”, que hacía alusión a una idea de masculinidad que se contraponía a los intereses gubernamentales. Estas aseveraciones invitan al debate sobre la construcción de las masculinidades y su relación con la industria del entretenimiento de China.

En China la masculinidad puede ser percibida desde diferentes ámbitos. Una parte fundamental puede verse dentro del propio caracter que conforma a la palabra “hombre” en el idioma. En chino mandarín la palabra hombre es 男 (nán), el cual está conformado por dos partes, siendo la primera ⽥ (tián) referente al campo y ⼒ (lì) el cual hace alusión a la fuerza Por lo cual se denota desde el propio lenguaje que a los hombres se les asocia con la fuerza física requerida para trabajar en el campo (X Gao, 2003)

Asimismo, es posible incorporar al análisis el impacto del confucianismo, debido a que es una filosofía que por siglos ha regido una parte importante del pensamiento en China Ésta tampoco puede verse excluida del debate debate, pues fue a partir de éste que se asignaron los roles o virtudes para cada género. Así, los hombres o la parte parte masculina dentro del confucianismo tienen un papel vital en el que representan la parte del yang que está ligada a aquello brillante, abierto, fuerte y activo (X Gao, 2003), capacidades que se pretende que los hombres posean.

Por otra parte, la concepción de masculinidad en China dicta que los hombres “deben ser intrépidos, heróicos y con capacidades militares”

(T. Zheng, 2015). A lo cual se le suma lo mencionado por el autor Yue, citado por el propio Zheng: “El verdadero significado de masculinidad reside en el espíritu de exploración de la naturaleza, retar los límites físicos y tener una voluntad inquebrantable” (T Zheng, 2015)

Con base en lo anteriormente señalado, se puede denotar que la idea de masculinidad en China está intrínsecamente relacionada con las capacidades físicas y virtudes intelectuales de los hombres más que por su mera apariencia. No obstante, el gobierno chino ha procurado promover una imagen “varonil” de los hombres, que resalte sus cualidades de fuerza física, por ejemplo, a fin de preservar los roles de género tradicionales para cada sexo, y promover una imagen de masculinidad hegemónica o convencional que se ajuste a sus intereses. En tanto que, de acuerdo con el gobierno, se suele relacionar la percepción que se tiene sobre su ejército con la imagen de los hombres chinos, quienes deben de ser lo suficientemente “varoniles” para dar la percepción de un ejército “fuerte”.

La masculinidad, especialmente en el caso chino no puede verse desligada de la construcción y de los propios intereses del Estado. Como es sabido, el gobierno controla en gran medida el contenido que las empresas encargadas de la industria del entretenimiento pueden distribuir. Por lo que, esta industria ha fungido como un medio para eliminar cierto tipo de contenido, así como para divulgar entre la población las ideas que el gobierno considere pertinentes para el logro de sus intereses.

Respecto al debate sobre los hombres afeminados en China, éste no comienza con el escándalo protagonizado por Kris Wu (Wu Yifan), acusado de presunta violación, sino que ha sido una constante en los discursos del gobierno chino en contra de la supuesta feminización de los hombres en la esfera del entretenimiento. Mismo que el gobierno chino ha expresado en el ámbito político como “ un problema serio, que sugería una crisis de la masculinidad y una crisis de la Nación-Estado” (T. Zheng, 2015).

Fuente: bit.ly/3oWXWfq