Historia de la provincia de S. Vicente de Chyapa y Guatemala by Bibliothèque numérique Manioc / SCD Université Antilles

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LIBRO

OTAVO.

DE LA HISTO RIA DE LA PROVINCIA DE SAN VICENTEDECHIAPA, Y GVATEMALA,

De la Orden de nuestro glorioso Padre Santo Domingo. CAPITVLO 1 Entran los Padres en Ciudad Real. 2 Conuento de Nuestra Seńora de là Merced de Ciudad Real. 3 Exercicios de los Padres en aquellos primeros dias.

SABADO A los treze de Nouiembre deste ańo de mil y quinien tos y quarenta y seys, el segundo que la Ordé de nuestro glorioso Patriarca Santo Domingo entro en la Prouincia de Chiapa, despues de medio dia salieron los Padres de Cinacantlan camino de Ciudad Real para viuir en ella,y en sabiendose que Hegauan cerca le tocaron las campanas de la casa que los auia de recebir. Acudio à ella toda la ciuad con gran alegría, y junto con los Padres que allí estauan salieron ¿receñirlos en forma de procession. Venian los Padres cantando la Letanía,y à la puerta del conuento entonaron la Salue,y allí la acabaré cantar,y prosiguiendo con vna Antiso-

RIMERO.

na de nuestro Padre, se enrraron en la Igle sia, y dicha la oracion se senecio el recebimiento con muchos abraços y parabienes de la bienuenida. Descanjaror vn poco, y refrescaronse los que venian ce fuera, que el calor del camino,que començaua enton ces el verano, los traya fatigados. Comen çaronse luego las Vi (peras, y dixeronse co roda la solemnidad que les fue possible, y del mismo modo el dia siguiente la Milla nueua. Fue el padrino el Padre fray Tomas de la Torre,y predicò el Padre fray Alon so de Villalua, La ciudad mostrò mucha liberalidad en las limosnas queentonces die ron,y defpues embiaron, y los Religiosos dauan infinitas gracias á Nuestro Señor, por ver concluydo con gusto de todos vn negocio que tanto desseauan, y tan disicultofo a los ojos de los hombres,que al principio dixo vn Regidor al Padre fray Pedro Caluo, y à fray Vicente Nuńez: Padres, foys muy chiquitos para lo que rratavs. No gufró mucho el Padre Comendador de Nuestra Señora de la Merced , de los nueuos vezinos que vinieron à la ciuLe

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Ańo dad, lo qual los Padres Dominicos no ygno 1546 rauan, y para tener ocasion de hazer las pa-

ces y trauar amistad con el, que era recien venido,embio el Padre Vicario al Padre F. Tomas de la Forre à cóbidalle para la Miffa nueua. Escusauase yenbiaua tres ò quatro Religiosos moços y por ordenar que auia tray doconsigo, importunaróle y apuros rue gos vuo devenir à la Missa y sermó, y comio en casa. Platicando con el el Padre Vicario a Tolas despues de comer, dixole : Que le parecía que no podía hazer oficio de Cura de la manera que del vsaua sin expresia licé cía del Señor Obispo, la qual no tenia y que reparasse en ello. Enojosse mucho, por la ad nertencia, y faliosse de casa, y hallando cada día nueuas rajones de desconsuelo, trataua con muchas veras de yrse de la Ciudad. El Padre fray Tomas Casillas le hablô vezes rogandole y suplicandole no desamparasse el conuento y la ciudad que estaua muy tal ta de ministros ; que si por el interes de las limosnas lo auia, le daua su palabra como Rdigiofo,de no admitir en Tu cafa limosna de Espańol, ni cofa que le perjudicado, antes si tuuiesse falca de algo y el lo pudiede remediar , le feruiria de muy buena gana á el y a sus Trayles. Nada desto aprouechò có el Comédador, ni con los Padres que traya en su compañía y assi quando llego la Pafqua de Nauidad,estaua el conuento de nuef tra Señora de la Merced tan Tolo ydesampa rado como otras vezes lo auia estado desde que se fundó.De cuyo principio y augmento ay memorias en los libros de Cabido de Ciudad Real. A les diez y ocho de Mayo de mil y quinié 2 tos y treinta ysiete, siendo Alcal de ordinario por su Magestad Baltasar Guerra y Regidores Pedro de Estrada, Christoual de Morarales,Andres de la Tobilla, y Lnys de Luna. En traron en Cauildo fray Pedro de Varricntos Comendador de la cafa de nueftra Seńo ra de la Merced (No dize de à donde) y fray Pedro Benitez de Lugo, su compańero, è di xeron á sus mercedes, que ellos con poder de la dicha cafa vienen à efta villa, de fan Chriftoual de los Llanos, à poblar en ella una cafa è monafterio de nueftra Señora de la Merced. Eque para la edificar pidé à fus mercedes les den licencia è lo ayanpor bié, y les feńalen sitio de tierra a donde puedan edisicar la dicha casa. Eluego los dichos Se ńores, todos vnanimes y conformes, dixeró que ellos han por bien, è consienten que la dicha casa è monasterio se edisique en esta villa,è que fus Reuerencias vean donde les

Histor de la Provincia parece que fe deue edificar, y que ellos les proueeran de sitio para la dicha cafa. E lue go los Reuerendos Padres dixeton, Que eIlos han andado a la redonda de la villa, y han mirado donde la dicha cafa fe podia edisicar, y que no hallan otro litio mejor, que es vno que està junto al cerro de la Cruz, en el camino que va a Chapultepeq, que allí es fu voluntad de fazer la dicha casa. E piden alus mercedes les fagan merced del sitio e tierra que para ello les pare ciere que ay necessidad. E luego los dichos fenoles auiendo platicado, e consultado so bre el caso, dixeron que seńalauan , e leña-; Jaron el dicho litio e tierra que los dichos Padres han nombrado . Epara edificar la Iglesia, e conuento, les faziane, e íiz eró mer ced de ciento y treynca patíos en quadra, para que de oy en adelante para siempre jamas sea de la dicha cafa de nueftra Seńora de la Merced. E mandauan e mandaron a mi el dicho Efcriuano les de titulo dello en forma ,e sirmaronlo de fus nomb c Baltassar Guerra. Pedro de Estrada, Christo ual de Mora les, Andres de la Tobilla, Lays de Luna, (Diego Hernandez Caluo Escuiana de su Magstad, publico y del Canjejo. A los veynte y dos de Iuniodel mismo año de treynta y fiete, les prestaron vna campana,y el Escriuano de Cabildo prestò por eIla a la Iglesia dos que tenia a su cargo del Obispo de Guatemela. No parece que estos Padres perseurraró en la ciudad, porque a los diez de Nouiem bre de mil y quinientos y tr ynta y nueue el Padre fray Marcos PerezDardon quiere poblar de nueuo este conuento. Consta esto por el assiento del libro de Cabilde, que dize. Este dia parecio el Padre fray Marcos Dardon en el dicho Cabildo,e hizo relacion a fus mercedes, como auia ve nido a efta ciudad a poblar el monafterio de Santa Maria, que està despoblado, e que la cafa que eftaua fecha es muy lexos delta ciudad, apartada de las casas. Pidio a fus mercedes le hagan merced, e Iimosna de vn pedazo de tierra que esta junto a dos solares de Santa Cruz,para edificar el dicho mone fterio,e que fus mercedes le ayuden con limosna para ayuda à la obra, ó proucan de vna persona, ò dos que pidan. E luego los dichos seńores todos vnanimes y conformes dixeron : Que les dauan,e dieron el dicho pedaço de tierra qpiden delante delos folares de Gaspar de S. Cruz la calle en me dio, y que en la limosna, que cada vno dará lo que bié le estuuiere. Puso el P.F. Marcos el

De Chiapa, y Guatemala.

el Conuento en persecion, y aumentôle, no solo con eftos folares, fino con edificios de casa, è Iglesia, ornamentos, y buenas alhajas de casa, y con vnas estancias de ganado que fundó junto à Copanabastla, a donde tambien edificó casa de campo, y hizo vn trapiche de azucar. Inquietófe quando fupo que el feńor don fray Barto lome de las Caías venia por Obispo de Chispa, y creciole el desasosiego quando entendio que le tenia tan cerca como en Campeche, adonde le alcançò esta nueua al Obifpo que la sintio como era razon, y desde el rio de Grijalua, ó Tabasco, le escri uio que fe sosegasse y no defpoblafe el conuento, ni se saliesse de la ciudad por venir por fu Obifpo,que estaua muy oluidado de cofas y cafos,y questiones paliadas,que no venia sino à seruirle, y fi fuesse menefter à procurarle mejores tierras y paitos para sus ganados. Fiòse desta palabra el Padre fray Marcos,y esperò al feñor Obifpo.Recibiole y regalóle,'/ no auia mayores amigos en la tierra, y por fu respecto adereçó la casa para recebir todos los Padres de Santo Domingo, que venían con el. Y por q ellos no quisieron yr allà,no poressoper dio el merito de fu buena voluntad.Rega lòlos, acariciolos : y en su casa se guisaua la comida para los enfermos , y no auia mas gusto para él,que ofrecerse ocafion en que mostrarse amigo y liberal con los Padres. Como la semana santahuuo aquella inquie tud en la ciudad,por los cafos que reseruò para si el feñor Obifpo,y la Pafqua el albo roto de la procesion del Dean. Temiendo fe el Padre fray Marcos de no disgustar assi à los vezinos amigos y conocidos , por no abfoluerlos,como al Perlado , en no guardar el orden que tenia puesto : mientras el feñor Obifpo estaua en Chiapa, despoblò la casa, y el y los Religiosos se Sueron à las estancias de Copanabastla : o lo mas cierto seria que el Padre fray Marcos tuuo noticia que venia el Padre fray Hernando de Arbolancha por Comendador, con Religio fos que traya de Espańa, y quiso que hallas se la cafa desocupada, y por esso fe fue dexandoseia libre y desembaraçada. Y por semejantes defpojos,no ocultos en-aquellos tiempos: Quando los vezinos de la Ciudad de Santiago de los Gaualleros, en Guatemala fe ofrecierou á hazer conuento y cafa de Nuestra Señera de la Merced, dixcró (segun arriba queda trasladado el assiento de los libros de Cabildo ) Que ellosayud aràn lo que pudieren para ello.

Lib. VIII. Capit. I.

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E que ha de fer para el vso de la cafa, é no Conpara otra cofa,m para que ningun fray le lo uento pueda licuar,ni facar cofa della. A este Pa de la dre fray Hernando de Arbolancha hizo su MerProuiífor y Vicario General el Obifpo ced en quando fe fue à la junta de Mexico. Y es Ciud. tando día de San Miguel muy quieto enla Real. ciudad, dentro de muy pocos dias se fue della. Y como luego los Padres de Santo Domingo trataron con mas veras que antes , de fundar conuenro en Ciudad Real, y vino á ello el Padre fray Tomas dela Torre.Supolo el Padre fray Marcos en su estan cia, y escriuiole que no tomassen sitio enla ciudad,ni se cansasen en edificar de nueuo, que el les hazia libre y Hana donacion de la cafa de Nueftra Señora dela Merced, que era fuya, y el la auia edificado , y que no auria en toda la ciudad quien ossase repliplicar contra aquello , y que por el grande amor que tenia ala Orden de Santo Domingo, siaceptauan la cafa , daría ornamentos para la sacristia, y todas las alhajas que huuiessen menefter para el Resitorio y cozina. El Padre fray Tomas de la Torre agradecio mucho al Padre Fray Marcos fu buena voluntad, y escusose de recebir las obras por los inconuenientes que la traça moftra.ua. Y lo mismo hizo el Padre Fray Tomas Casillas el dia que tomó la possession del sitio en el zerro de la Cruz, que como cola desamparada y fin dueño le ofrecía la.Ciudad el Conuento de Nueftra Señora de la Merced, y con prometer, alguna comodidad en no adereçar la casa de Luys de Torres. Medinilla en la forma que se ha dicho, no lo quiso acetar el Padre Vicario. Apenas fe auia falido de la Ciudad para Cinacantlan, quando vino nueuo Comendador con los Religiosos que fe ha dichoy aunque fe disgustò con el Padrre Fray Tomas Cafillas el dia de la Missa nucua, y estaua mal contento para la entrada de los Padres Dominicos : Con todo elfo trataua de la comodidad y aumento de fu casa. Y á los veynte v seys del mismo mes de Nouiembre defte año de quarenta y seys, pidio al Cabildo vna calle , o distancia de cabańa, que auia en el sitio primero que tenianidos Padres, y el segundo que se dio a fray Marcos, para que todo se juntase. El Cabildo lo remitio à Andres de Benauente, y â Diego Martin de la Zarça, para que lo viessen, é informassen, porque siendo sin perjuyzio fe le daria. Ee 2

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Y el Padre Comendador, que se HamaAño ría fray Alonso de Vitoria, se salio tá presto 1546 de la ciudad con los Religiofos que trajo, que no dio lugar à que huuiesse otro Cabil do para hazerle la donacion, ò darle la ref puesta. Eftc fue el vltimo Perlado que tuuo la cafa de Nuestra Señora de la Merced de CiudadReal: en donde pareceque se ve rifica el orden de la naturaleza , que para engendrar vna cofa, corrompe otra. Porque el principio del conuento de SantoDo mingo,fue el fin del de Nuestra Señora de la Merced. En la Iglesia mayor no auia mas Sacer3 dote que el Padre Nicolas Galiano, que so lo feruia de Bautizar y dezir Missa, porque el seńor Obispo no le auia dexado facultad para mas,que no fe estendia à mas su talen to. De donde procedia, que el nueuo conuento de Santo Domingo era muy frequen tado de la ciudad y de los Indios de la comarca. Porque alli oyan las Oras, Missa ma yor,Vifperas,y Completas, con Salue cantada.Yel Relox y campana del conuento dauan concierto a toda la ciudad, para repartir el tiempo por fus oras, y dezian los vezinos que ya parecían hombres , porque harta entonces viuian como barbaros. La palabra de Dios no era tan preciofa y rara como en tiempo del Sacerdote Eli, antes tan frequente y varata,que cada Domingo y fiesta de guardar tenian los Efpañoles ser mó. Los Indios no carecían deste bien, antes le tenían con tantas ventajas, que por mucho tiempo los Domingos y fieftas prin cipales auia quatro sermones en quatro lé guas diferentes, en la Mexicana, de Chiapa,Cinacantlan,y Copanabastla. Los Españoles estauan abfortos, y no fabian que dezirse,porque todo quanto vian en los Pa dres les parecía milagro . Su buen exemplo,fu recato,su recogimiento,su pobreça, fu ayuno,su mortificaeion: la puntualidad en el culto diuino, que fe dezia y hazia el o. ficio tan a fus oras, como en San Esteuan de Salamanca : el desseo de la faluacion delas almas,el trabajo infatigable conque la pro curauan, el oluido de losdisgustos paitados el agrado conque tratauan a todos,el gran de amor con que recebian los Indios, y cito no en vno, ni en otro Padre , fino en todos generalmente. Estos dias fe traçò la ca fa en el litio que auia de tener, y aunque entonces parecía bien espacioso, el ef* piritu de humildady pobreça que reynaua en aquellos primeros Padres,no les dio lugar atender mucho los cordeles, y assi

Histor de la Prouincia

tomaron el sitio con tanta moderacion, como si tuuieran presente a nuestro glorioso. Padre Santo Domingo, que con fus pies media lo que era menester para Yglesia, claustro, dormitorio,y oficinas. Comença ronse â abrir las çanjas, y acarrear piedra y andaua la obra con mucho calor.

CAPITVLO. II. I Los Padres acaban de todo punto los vandos de Ciudad Real. 2 Modo de las juntas que bazian los Padres. Y como tratauan los buespedes. 3 Exercicios de los Padres estando juntos. 4 Su Magestad dá orden en el remedio de muchas mugeres principales de la ciudad de Santiago de los Caualleros. 5 El Obispo de Guatemala pone la primera piedra del edificio del Conuento. ASSADOS Algunos dias boluiò el Padre Vicario fray Tomas Calillas à repartir los Religiofos por la tierra, para que la visitassen, y consolassen a sus hijos los Indios que estauan muy tristes por su ausencia, y nunca fe acabauan de perfuadir que los auian de boluer a ver mas por fus cafas. Quedaronse en el nueuo Conuento los que parecían necessarios para feguir la comunidad, y acudir a las obligaciones della. Y con fer esto tanto, no se contentaron con solo este bien los que parecían cabeças , que eran el Padre fray Tomas Casillas, y Fray Tomas de la Torre ; Prosiguieron el que auian començado los dias antes , quando trataron de fofiegar los vandos que auia en la ciudad. Porque auuque entonces fe hizo mucho:)’ tanto, que los grandes personages que tenia la Nueua Efpaña,no lo pudieron acabar,ni la menor parte dello,con todo elfo no fue sino contar las ramas , ò defpuntar los pimpollos, que estando la rayz fija en tierra, brotan despues con mas fucrca. Solo fueron paces de a fuera, porque el rancor y odio, tan clauado se quedò en el coraçon como antes, y tan viuo el cuydado de vengança en ofreciendose ocasion para ella. Era este el negocio mas graue queentóces tenia aquella Republica, y en cuyo vltimo fin consutia fu total bié y

aumen-

De Chiapay Guatemala. aumento,como en la perfeucrancia fu destruycion y cayda. Comunicaron los Religiosos entre si los medios mas esicazes conque efto fe podría conseguir : y hallando que el primero y principal, era encomendarle à Dios: pulieron en efto mucho cuydado , assi en la oracion que à Maytines y Completas fe tiene de comunidad, como en las particulares de cada vno , que eran muy Requemes y feruorosas, y enel fantifsimo Sacrificio de la Missa. Ofrecioseles luego fortalecer en su proposito, con razones acomodadas à los sugetos, la parte mas flaca, y que suele ser la mas fuerte en materia de yra, y querer mal : que eran las mugeres de los apassionados, y con ellas fe trabajò mucho, para que viniessen en que si sus maridos quisiessen la paz, no la estoruarian. Proponiéndoles el peligro de la vida en que andauan, conlas espadas desnudas por momentos, los trabaios de la viudez, la horfandaz de los hijos, las aufencias y gallos de ios pleytos, y al cabo el muerto en la sepultura que no resucitarà hasta el gran día del Iuyzio, el vencido vencido, y el vencedor perdido. Perstudieronse ellas à la paz con estas razones, y amaronla de tal suerte, que no solo se ofrecieron à no estoruarla, sino que juraron de procurarla y persuadirla á fas maridos : y afsi quando los Padres llegaron à hablarlos, estaua el camino medio andado, y fe acabó la jornada facilmente. Todos prometieron la paz, conociendo fus bienes, y todos la juraron à los Padres siempre que hablaron della ; y admirandose los vnos de los otros, que i cada qual le parecia cofa de encantamento, y dezia que no fabia de si, ni conocia que era aquello : Vifpera de la gloriosa Santa Catalina Virgen y Martyr, à los veynte y quatro de Nouiembre deste añade mil v quinientos y veynte y seys, onze dias defpues que los Religiosos entraron en la Ciudad, que no tardaron mas en dar vn tan sabroso y prouechoso fruto de sa venida, como la paz, se juntaron todas las partes en la Iglesia mayor, milagro para ellos, y en fu estimacion mas impossible que refucilar otro muerto,que no fuera Chrifto nueftro Seńor, por su propia virtud. Alli se abraçaton los vnos à los otros, y se dieron paz e el rostro, ytrabados de las manos derechas juraron como Hijosdalgo, à fuer de Castilla, de guardar perpetua paz y amistad entre si. Y para que efta no tiuiieífe al

Libro VIII. Cap. II.

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gun impedimento que la estoruase desde Lespa ¡aquel dia para siempre jamas sacaron vn tires a gran Archiuo de pápeles,escrituras, pare cauan ceres, leyes del duelo, informaciones los va memoriales, cartas, villetes, pasquines, dos de versos, y coplas , y todo genero de escri- Ciud. tos , en que fe infamarían vnos à otros, Real. ¡que fue grande oficial deste Arte , vn vezino que entonces tenia la ciudad, contra quien , como contra hombre pernicioso en la Republica, el Licenciado Cerrato Presidente de la Audiencia de Guatemala, hizo vn processo muy largo, que oy dura, y mis manos ha venido, para castigarle muy grauemente. Todos estos papeles se rasgaron en la Iglesia en presencia de la ciudad, leyendose primero el titulo, ó cabeça de cada cofa : y à penas fe auia pronunciado, quando todos gritanan. Rimpase, quemese , hagase pedaçes. Y acabado elle a eto de nueuo fe boluieron á abracar, y guiádolos los Padres de Santo Domingo procuradores y solicitadores de vn tan gran bien , se fueron todos à sus cafas conseruádo la paz yamistad jurada,todos los dias de fu vida, que en toda ella jamas tuuieron sobre este cafo,ni otro,disgu fio,ni pesadumbre alguna. La Pasqua de Nauidad fe boluieron á juntar los Padres , y celebraron con toda la deuocion y solemnidad possible el Nacimiento del Seńor. Consolauanse y alegrauanse vnos con otros, remediauan sus necessidades, reparauanfe de fu salud, y comunicauan como en Capitulo, ò junta Prouincial, el modo que auian de tener ¡en gouernarse a si y à los demas, por las muchas dificultades que cáela nía fe les ofrecian. Que por doctos y prudentes que eran, elstiando solos, à ninguno le parecia ¡que lo era tanto , que no tiuiieífe necessidad de consejo ageno, y quando le aleancana seguiale de muy buena gana. Y este modo de viuir y gouernarfe que hafta oy fe ha conseruado en efta santa Prouincia, le ha ftdo de grandissimo prouecho. Y todas las vezes que le siéte dálasgracias álos Padres de San Esteuan de Salamanca, que entre otras religiosissimas aduertencias que dieron à los primeros fundadores,vna de Has fue esta. Ypor experiencia se ha visto, que en otras partes, no mas desta sagrada Religion, que de otras que no han tenido este modo de proceder, acudiendo à los concentos principales â conocerse, co municarse, ytratarse losreligiosos 4.v.5.ve zesenel ańo, lo hâ sentido en muchas cosas, Ee 3

con

F. Antonio de

Remesal.

Histor. de la Prouincia

con harto dolor de los Superiores. vna entrañable caridad que vnos à otros se Quando los Padres venían al conuento, tenian, todo se cyà, y recebia bien, sin colo primero con los rrerse, ni enojarse nadie, sino procurandoque despues recebian 1546 de mucha alegría,abraçandolos por entráfe enmendar, para que otra vez no saliesbos lados del rostro, en seńal de toda carifen aquellas, ni otras faltas en publico, por dad y amor,era con labarles los pies el Per ligeras que fuessen. Y esto de acusarse no lado, ô el Padre que tenia fus vezes en el era solo quando venían los Padres de las conuento,y desto ay acta en el Capitulo de vifltas,y fe juntauá las vezes que queda diCobàn, que fe celebró à los veynte y ocho cho. Todos, ó los mas dias en acabando de Enero de mil y quinientos y cincuenta la conclufion deTeologia,ó la conferencia y ocho , que fue el intermedio del Padre de la lengua que fe tema defpues de comer fe gastaua vn raro en este ado de humildad fray Domingo de Ara, que dize : Los Perla dos laben los pies a los huespedes : y si legitique tuuo principio destaprimera junta. No mamente est stuuieren ocupados, vno de los Pa- sè que tuuiessen aquellos primeros Padres, dres mas antiguos supla sus vezes ; pero en nin quando afsi le vian algun genero de entreesto manera los Je mande à guna tenimiento,ò recreacion corporal: porque Hermanos legos. Y duró esta costumbre corno ley aun las recreaciones que fe tienen en toda inuiolable en la Prouincia, hasta todo el tié la Orden los ocho dias antes de Aduiento po que la del! fray Andres ! gouernò el Padre y Quaresma, y de Santa Cruz de Setiébre, Valle,que acabó fu Prouinciala o al printan recien fundada la Prouincia, como quá cipio del año de mil y feyfcien os y vno. do celebró Capirulo en Cobàn, ano de mil A cerca del modo de tratar los huespedes, y quinientos y cinquenta y ocho,se manda enel m fmoCapitulo fe hizo laordenaciò fi ron quitar, y dize el acta ; Que probibe las guíente. Los huefpedes sean recebidos con recreaciones, o por mejor dezir, abusiones. car dad y regalo, aunque esten assignados al Tampoco fe que tiempo duró eite entrediconuento , quando bueluande lasvisitas delos cho, porque oy las ay, y los Religiosos se Indios, y por causa de los trabajos passados, entretienen bien ligeramente , corriendo tres,ò quatro vezes coman en el hospicio. Estras vnas bolillas, ò naranjuelas que tiran à to de comer en el hofpicio,no fe daua por la pared, atrauessando vno pliegos de paque alli fe huuiesse decomer carne,sinopor pel que da ia comunidad. Ay memoria que que se dispensaua en el silencio, y se comu- se jugaua alaxedrez, y como elle entreteni nicauan vnos a otros, y assi dize luego la miento ceba y diuierte mucho à los que fe ordenacion : Ycon los huefpedes coman dos, ocupan en el,y no los dexa tan libres como ò tres Religiosos de los que moran en el conué pide la campana de Nona, Visperas, y Cóto. Y deid entonces quedó tan assentada pleras, para acudir con puntualidad ai Co la caridad y buen recebimiento delos hues ro: El Padre fray Lope de Montoya quitó pedes, que no fue nccessario hazer otra las xedreces en el Capitulo que celebró en Acta paraque se guardase pormuchos ańos Zacapula à los veynte y quatro de Enero de mil y quinientos y nouenta y tres. Bolcite modo de recebirlos y tratarlos, Iuntos,pues,los Padres,como los prime uieronfe año de mil y seyscientos y treze, 3 ros del Hiermo, tenian entre si colaciones y presto fe conocieron las razones que tuv conferencias de cofas de Dios , y de lo uo quien las desterrò. Acabados los sucessos que la Orden que cada vno sentia delEfpiritu del Señor. Coutauanexemplos, y referianvidas de fan tuuo en la Prouincia de Chiapa eñe año tos, costumbre que oy en dia fe guarda en de mil y quinientos y quarenca y seys, el conuento de Santo Domingo de Guate- aunque los de fuera della no me pertemala,al modo que defde Pafqua de Flores nece tratarlos , fino en quanto siruen paà Sanca Cruz de Setiembre,en el conuento ra la claridad destos : no puedo dexar de de San Esteuan de Salamanca fe tienen las dar noticia de la gran Christiandad y fraternidades en la huerta de Nouicios. piedad con que el Inuictissimo EmpeNo fe acabaua en esto la junta, passaua à vn rador, Rey y Seńor nuestro, y el Serenifsimo Principe Don Felipe fu hijo, inacto heroyco de profundifsima humildad, que era dezirse los vnos à los otros fus fal- formados, como en la ciudad de Santiatas con mucha modestia. El mas antiguo go de los Caualleros auia muchas mugeacusaua à fu compañero , y el compañero res honradas,ydózellas nobles,q porfu mu pedia licencia, y dezia del Paire que le te-; cha pobreza,causada de la falta desus mari dos, padresy deudos, estauáimposibilitadas nia à su cargo. Y como procedia esto de de

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De Chiapa y Guatimala. de remedio, dando orden en el, por vna cédula suya despachada enMadrid á los vein te y feys de Março deste ańo : manda al Pre sidente de la Audiencia de los Consines, q le auise las que fon,para procurarles el tal remedio,con socorro y ayudas de corta. Y entretáto le encarga,que todas las que fuere pofsible fe casen con los que diere enco miendas y rentas de Indios. Y porque no esperassen el remedio tanto tiempo ertas donzellas, auiendo muchos Encomenderos por casar ; El mismo dia,mes,y año que su Magestad firmó la cedula,sirmò tambien otra,de que arriba fe hizo mencion, enque manda,Que todos los que tuuieren ludios encomendados y fueren solteros, se casen dentro de tres ańos : y fino, que fe les quité las encomiendas, excepto si son viejos, ò impedidos, y que deste impedimento sea juez el Obifpo. Y consirmòse estie orden año de mil y quinientos y quarenta y ocho, no muchos años defpues deftas mugeres nobles , que por orden de fu Ma- gestad esperanan remedio, se hizo vn modo de recogimiento honesto, en donde con la frequencia de los Sacramentos, ygra cía del Seńor, aspiraron à mayor perfecion de vida,como la tienen las que en clausùra y votos de religion siruen à nueftro Señor. Aprouò la ciudad este buen proposito, y He uòle muy adelante el fantoObifpo don Frá cisco Marroquin,amparo de todo lo bueno de su ciudad. Y sobre esto escriuio la Audiencia al Rey,que con muy copiosas li mofnas fauorecio la fundacion del conuen to que fe hizo de la aduocacion y Orden de la Concepcion de Nuestra Señora: cuya primera fundadora fue doña Beatriz de Silua, monja proferta del conuento de la Madre de Dios de Toledo,de la Orden de nueftro Padre Santo Domingo. El de la Ciudad de Santiago de Guatemala, fundado con toda religion y virtud, se sugetó al Ordinario : y afsi el Obifpo Marroquin, como don Fray Gomez de Cordoua dieron la administracion de los Sacramentos y confessiones, y predicacion de las monjas,à la cafa de Santo Domingo , y ios Religiosos celebrarían las fiestas,entra uan á enterrar las difuntas , y en todo fe auia como padres , no le faltando en cofa alguna de fu consuelo : y algo desto alcance yo. Y tambien lo vi todo quitado : porque como se han multiplicado en la ciudad los conuentos de Religiofos, ya no es necessa tía tan puntual assistencia de los Dominicos, como quando ellos y ios Francifcos

Libro Vlll. Cap.II.

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eran solos. Ay tambien otro conuento de El Có monjas de la misma Orden,con aduocació uento de Santa Catalina martyr, yentrambos son de las de mucho numero de Religiosas. Ay vn mojas recogimiento de donzellasque Haman el Nińado, yotros dos de mugeres que Hamá Beatas,que lasvnas acuden al conuento de Santo Domingo à oyr Missa y sermon : y trae el habito de la Orden. Y las otras con el mismo habito, por clausula de su fundadora, van al conuento de San Francisco. La Orden no tiene conuento de monjas en to da esta Prouincia. Desseòle y procuròle el Padre fray Alonso Garcia, por los años de mil y sey scientos y nueue, y diez , edificando la cafa en frente del conuento de Santo Domingo,para acudirle con mas comodidad,-y traçandole tan acomodadamente, q era contento verle. No pudo traer las mojas en el tiempo de su Prouincialato, y afsi la cafa fe estuuo desierta los quatro años si guientes,aunque con esperanças de poblar se,y por tanto fe desendio al Obifpo don fray Iuan de las Cabeças, quando quiso poner en ella las monjas de Santa Catalina martyr. Llegò el principio del ańo de mil y seysciétos y quinze. Y en el Capitulo qfe celebró en Guatemala, fe aceptó por conuento de la Orden,el de Santa Catalina de Sena, que afsi fe auia de llamar el de las monjas. Llegó esta nueua à Oaxaca, y feñalaronse fundadoras. Salio el Demonio de traues, y à vista de los que le pudieron reprimir, consiguio fu intento : y las monjas novinieron,ni el conuento fe fundó.Antes he oydo dezir , Que la cafa fe vendio à vn feglar.para quitar totalmente las esperanças, de que no feria de monjas Dominicas. Con harto cargo de quien solicitò el impedimento de vn tan gran seruicio de Dios, de que no es pofsible que le dexe de dar muy estrecha cuenta. Si este daño tuuieraequiualencia, algun confuelo fuera otro recogimiento de mugeres Indias nobles , que los Padres antiguos hizieron, con desseo de su aprouechamiento, y de mostrar al mundo que fon capaces de honestidad y virtud, con imitació de lo que passaua en la Nueua Efpańa, por orden de la Emperatriz,que informada de todas las personas de credito, de aquello en que podían ser enseńados y aprouechados los Indios. Y dando el seńor don Fray Iuan de Zumarraga Obifpo de Mexico, relacion de la calidad y condicion desta gente Indiana. Y como sus hijos, è hijas en su tierna hedad, eran tan Ee 4

do-

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Fr. Antonio de Remesal.

Ańo domesticos ysugetos para ser enfeńados en

todo aquello que los quisiessen poner con 1546 santo zelo de fu aprouechamiento, mandó venir de Castilla algunas dueñas deuotas, i dadas al recogimiento y exercicios espirituales,dandoles orden y todo el fauor necessario, para que repartiédoíe por las priii cipales Prouincias, les hiziessen cafas hone stas y competentes donde pudiessen tener recogidas alguna cantidad de niñas hijas de Tenores,è Indios principales, y alli les enfeńassen buenas costumbres y exercicios Christianos. Y junto con efto las artes mu geriles que vfá las Espańolas, como labrar, texer, coser, y otras femejantes » Llegaron eftas dueñas à la Mueua Espańa, y repartidas y hechas las caías,como la Christianissuma Emperatriz mandaua, recogieronse las niñas,y aquellas buenas mugeres que les dieron por madres pidieron todo cuy dado en dotrinarlas. Sacauálas Tus padres à casar, ysalian tábié enseńadas, q con toda la ocupacion de sus familias, siempre acudían a la Iglesia mas de ordinario, y vsauá de los Tantos Sacramentos con mas frequé cía que rodas las demas. Duró elle exercicio poco mas de diez años, porque muertas fus primeras fundadoras,no huuo qnié le continuafe. No fe que Hegassen eftas dueñas a Guatemala: pero llegó à los Reiigiofos de la Orden el prouecho del encerramiento y buena enseńança que auian hecho en las Indias, y à imitacion suya hizieron vn re cogí miento de mugeres (para lo qual com praron vn muy grande solar cerca de la Capilla de los indios) con vna madre de ellas mismas, que fucile corno Perlada, à manera de beaterio, en donde fe exercitassen en cofas de virtud y exercicios manuales de labor, y ha perseuerado hafta oy con mucho exemplo de las que eftan en el por fu recogimiento,honeftidad, y recato. Tienen leccion de libros que los Padres traíladaron en fu lengua,y sobre ello meditan y ocupan la mayor parte de la noche en oracion y meditacion,y vían de diciplinas y ayunos, y otras penitencias rigurosas. El conuento de Santo Domingo les da lo mas principal del sustento, y ellas en pago defte beneficio laban la ropa de la comunidad, y de ios particulares, porque tienen fuentes y estanques en cafa. Diose fin â la junta de Mexico , porque à nuestro proposito, al principio boluamos 5 mes de Nouiembre del año pallado de del quarenta y seys : y para llegar à la ciudad

Historia de la Prouincia de Santiago, que era fu Iglesia, ai Obispo de la Prouincia de Guatemala don Francis co Marroquin de gloriosa memoria, le fue forçoso pallar por Ciudad Real. Descansó allí algunos dias, muy festejado, visitado, y regalado de los caualleros de aquella ciu dad,y de los Indios de toda la comarca. Porque como aquella Prouincia auia sido de fu Obispado, y el la auia vifitado con' tan buen exemplo como siempre dio,y con entrañas tan de padre como tuuo : y en par te les alibiò de fus trabajos quando la tafo: Era muy querido y amado de rodos, y acudieron Espańoles, è Indios à verle y fer uirle. Los Reiigiofos le visitaron muchas vezes,porque era afable en fu conuersació y humilde en fu perfona, y pagó las visitas yendo muchas vezes al conuento, y comunicando con los Padres,assi las cofas de la junta de Mexico, y el modo conque mas fuauemente fe pudieífen poner en execucion, como otras grauissimas del gouierno de fu Obispado, en que como tan bueno y tan santo paftor desseaua acertar. La Pasqua de Nauidad confagró Aras,que 1547 ama macha falta dellas. Y a los nueue de Enero defte año de mil y quinientos y quarenta y fíete, Domingo de las Octauas de los Reyes bendixo el nueuo fitio del conuento, y assentò la primera piedra. Bendixotambien la Igleíia y cimenterio, y en lugar que fe acomodó para ello, dixo la Missa mayor de Pontifical con gran folenidad. Encomendó mucho à los seglares la paz y a mistiad con los Religiosos, el respecto y obediencia que les deuian tener en todo lo que les dixessen que conuenia para la saluacion de fus almas. Concertó con algunos Encomenderos, que afsi por descargo de su s conciencias, corno porque los Reiigiofos cumplían con fus obligaciones en dotrinar y enfeñar nuestra santa Fe à los Indios, les diefsen alguna limosna de trigo y vino. Lo qual se hizo y duró algunos años el recebirla los Padres por este respecto. Despues todo fe perdio, por el descuy do que huuo en cobrarlo, cofa muy viada en la Orden. Iunto tambien el Obifpo los principales Indios de toda la comarca,y encargòles macho el seruicio y regalo de los Religiosos, y como mas curiado en la tierra, conociendo el empacho de los Padres, y sabiendo que hasta entonces, ni vn plàtano, ni vn hueuo auian pedido à los Indios , sustentandose solo con lo que de fu voluntad les querían Heua

De Chiapa y Guatemala. Heuar, les seńalò la limosna que cada pue blo diesse à los Paders, como de racio para sa sustento, y los Indios prometieron de darla : Pero durò muy poco esta costumbre, sillegò a serlo, por la misma razon que se acallaron las limosnas de los Encomenderos. Echo esto se partio el Obipo para su Prouicia de Guatemala, y los Padres en Chiapa fe coméçaron à dar priessa à la obra de sucôuéto, por qlos Alcaldes y Regidores de la Ciudad, trayan Indios de la comarca, para q trabajassen en ella, ylos vezinos acu dian con sus limosnas.

CAPITVLO.

III.

1 Eligen los Padres nueuo Perlado, y las ra çones que para ello tuuieron. 2 Repartense los Padres por la tierra , y el exercicio de los de Ciudad Real. 3 Lo que le facedlo al Padre Fray Tomas de la Torre en la visita de Chamula y Ańalco. 4 El Padre fray Domingo de Ara, no quiere confessar à los de Ciudad Real. 5 Liega el Padre fray Tomas de Torre, y ordena el oficio de la Semana santa. I

Asta este tiempo se estauan los Pa dres con el Vicario que tragetó H de Castilla, como se ha dicho, por que aunque al Padre fray Vicen te Caluo Prouincial del Andaluzia le suce. dio en la Vicaria General de las Indias, el Padre Fray Francifco de la Cerda que le sucedio en el oficio de Prouincial, los Padres se vinieron con dezir, que les auia daoo Perlado quando se le pudo dar , y que aun no les constaua euidentemente q auia acabado su oficio. Pero como ya no vfaua del quando salieron de Seuilla, y despues sucedio la muerte del Reuerendissimo fr. Alberto de Cafaus ó de las Cafas, Maeftro General de la Orden, cuyo fallecimiento fue en Valladolid à los diez y seys de Nouiembre de mil y quinientos y quarenta y cinco, siédo de edad de sesenta y dos ańos, y auian passado sobre esto tantos tiempos, y a tenian mas escrupulo de tener por Perlado al Padre fray Tomas Casillas, que no dexa de tener, yel mismo estaua cô harta pe na. Cósiderando los Padres todas estas co sas trata ron entresi de eligir Perlado, y assi los tres Padres mas antiguos, por razo

Libro VIII. Cap. III. 443

nes que para ello huuo eligieron al Padre fray Domingo de Ara,y para mayor seguri dad el Padre fray Tomas Calillas renunció en el toda fu autoridad si alguna renia, y con ello quedo descansado de los muchos trabajos que padecio teniendo el oficio de Vicario,por caminos ran largos y tan trabajosos, trayendo a fu cargo tanto numero de Religiofos á tierras nueuas, à donde se les ofrecieron tantas persecuciones, tantos defconfuelos y angustias, tantas me lancolias y enfermedades, fin tener la Orden vn rincon donde recoger y curar vn en fermo.Todo lo qual le enuegeció antes de tiempo, y quedò comobrumadoshuesos con vna fatiga tan grande, y deusse le gran alabança entre los Religiossos, demas del mucho merito que tiene delate de nuestro Seńor : porque con fuReligion yprudencia, con fu buen exemplo y fantas palabras y exortaciones, los animò y consolò, y hizo perseuerar en vn tan gran bien como auian co meneado. Lunes à los diez y siete de Enero deste año de mil y quinientos y quarenta y líete eligieron à manera de elecion canonica vnanimeméte por su Perlado al Padre fray Tomas de la Torre , suplicando al Padre Prouincial de Mexico, aquié de derechoper ¡tenecian , que tuuiesse por bien defe le dar por Perlado. Hizolo afsi el Padrefray Pedro Delgado,que desde san Esteuande Sala manca conocía muy bien la dignidad del electo y Sabado de Ramos à dosdias del mes de Abril deste año, estandotodos los Padres juntos en suconuente de Ciudad Real,el P.F.Domingo de Ara, leyola paten te del P. Prouincial de Mexico al P.F. To mas de la Torre, y en virtud della el mismo diaaceptò elosicio de Vicario de losPa dres,de la Prouincia de Chiapa. Escriuia ta bié elP.Prouincial como el Padre fray Fran cifco de la Cerda Prouincial del Andalucía era Vicario General de las Indias, y q el Padre fray Vicente Caluo nunca Io fue defde el día que acabó el oficio de Prouincial, y détro de pocos meses fe recibio vna patente del mismo P. fray Francifco de la CerdaProuincial del Andalucía, en que de zia aquello propio, mandando que à el se acudiesse con todo lo que fe ofreciesse de gouierno fuperior en aquellas Prouincias. Mientras venían los despachos de Mexico el P.F. Domingo de Ara, q hazia oficio de Vicario nombrado por Jos Religiosos, bien contra la voluntad del electo, vn dia, despues

Eligé nueuo Perla; do.

Fr. Antonio de Remesal, 444 Año antes que eligiessen al Padre fray Tomas 1547 de la Torre, embió a los Padres à las visitas por toda la Prouincia. Al Padre frayTo mas Calillas,con el Padre fray Alonfo de Villalua embiò à la Prouincia de los Zoques, al Padre fray Tomas de la Torre , y à Fray Pedro de la Cruz à Cinacantlan. Al Padre fray Geronymo de San Vicente, y al Padre fray Alonfo de Noreńa,embiò a tierra de. Copanabastla. A fray Pedro Caluo,y à fray Diego Calderon à Chiapa, que solos fabian aquella lengua.Yel mismo Padre Vicario con fray Vicente Nuñez, y có fray Pedro Martyr lego , fe quedaron alli en el conuento, y no bailarían muchas palabras para contar lo mucho quetodos tres trabajaron. El Padre fray Domingo de Ara predicaua casi cada dia à los Indios, y en la Quarefma à los Efpañoles los Domin gos,y entre semana Jos compañeros trabajarían en juntar materiales para la obra, y enfeñar los niños que alli venían à aprender buenas coftumbres y Chriftiandad. Fray Vicente, puertos sus nińos en cócier to,yua al corral delos bueyes,vnquarto de legua de cafa,y vñialos : porque los Indios ó no sabian, ò no ofauan,y à vezes yus hafta donde se traya la piedra, y la ayudaua à cargar: y quando oyà la campana de Mifla boluia canfado y fatigado,à dezir, ó a oficiar la Mifla mayor en compañía de fus niños.Todos merecieron mucho delante de nuestro Señor, por el gran cuy dado que pu sieron en que en aquella ciudad fe edificafe cafa y conuento de la Orden , para enfeñanca de aquellas gentes que Chrifto nuesto feñor redimio por fu sangre : de cuyo bien no fe aprouechauá, por falta de quien se le diesse á conocer. Los demas Religiosos andauan predica 3 do por la Prouincia cada vno en fu distrito Hazian Je ordinario dos sermones al dia, ayunando continuamente,yendo dos ytres leguas,y i vezes quatro, á dezir Missa que ella jamas fe dexó,auiendo pueblo en que, dezirla. Y en este exercicio al Padre fray Tomas de la Torre, y al Padre fray Pedro de la Cruz les sucedio vn cafo, que de los demas no he Libido cofa notable, que pocas vezes deue de auer fucedido en Nueua Espańa. De Cinacantlan fueron á vn pueblo que fe Hama Chamula, y alli acordaron de diuidirse, para que fe hiziesse mas fruto que fray Pedro de la Cruz se quedafe en aquel lugar,y el Padre fray Tomas de la To rre fuesse cada dia à predicar à otro que fe llama Ańalco, que està vn quarto de le-

Histor. de la Prouincia

gua.Yba el Padre fray Tornas , predacaua dos sermones, y boluiafe a la tarde, y entre tanto el Padre fray Pedro predicaua en Chamula. Eran muy pocos los Indios que auia bautizados, porque folos los Caziques y algunos principales auian recebido el Bautismo, para hazeríe perfonas de Castilla,Dotrina Christiana, ni conocimiento de Dios,no le tenían mas que entiempo de fu gentilidad. Acordaron entre si los padres de yr por vn mismo orden, y preguntarles si querian ser Christianos, y boluer fus coraçones a Dios fu Criador. Respondieron, que les dixessen la historia de la Chriftiandad,y todo lo que auian de creer y hazer,y que despues, dirían íi querían fer Chriftianos,ò no.Halgaronfe mucho desto los padres,por ver que los Indios conmue stra de prudencia pedían lo que ellos estauan obligados à hazer. Predicaronles muchos dias todo el sucesso de nuestra fanta Fè Catolica, hasta el juyzio final: y despues cada vno de los padres dixo en el lugar en que enseńaua : Que el que quisiesse ferChriftiano,que lo viniefle à pedir. En el pueblo de Añalco vinieron tres,ò quatro, y el padre fray Tomas los pufo en memoria,para que a fu tiempo fe bautizaflen.En Chamula no huuo persona que respoudiesse, ni qui siesse. Admirado desto el Padre Fray Pedro de la Cruz, començóles à preguntar à muchos en particular,Si querían bautizarfe; y diziendo esto à vn viejo, le refpondio, Togmogoan, que quiere dezir: Muy de veras no quiero. Y assi refpondieron los demas De alli a muchos dias vino vn viejo vezes a pedir el Bautismo, y se le dio. Llamose Iosef, y salio buen hombre. Quando fue tiempo fe fueron los padres de aquellos pueblos, algo desconsolados, por el poco fruto que en ellos auian hecho , rogando à Nuestro Señor los alumbrase, y en fus cora çones abriefle camino para fu faluacion. Oyólos el Señor, y fue fu Megestad seruido que dentro de muypoco tiempo fe conuirtiessen entrambos lugares,y fe juntaron en vno con otro pueblezuelo fugeto,y reci bieron la Fè y el Bautifmo , y la policía de los Chriftianos que los padres les enseńaron. Defuerte,que à los dos años de fu con uersion, era delos pueblos luzidos que auia en la Prouincia de Chiapa, y los padres nú ca se acabauan de admirar,acordandose de lo primero,como el Seńor trajo à tan buen fin esto segundo. Auianfe concertado lospadres de hallar 4 se todos juntos en el conuento la femana santa

De Chiapa y Guatemala. snta, y la Pasqua, y llegaron el Sabido de Ramos. Leyeron al Padre fray Tornas de la Torre la consirmacion de fu oficio de Vi cario, que desde el tercer Domingo de Qua resma la tenia el Padre fray Domingo de Ara,que hazia oficio de Vicario,con tanta pesadambre suya, como si materialmente tuuiera fobre si la cafa y la Prouincia con todos fus montes. Aun no fe auia mediado la Quaresma, quando losEfpañoles de Ciudad Real començaron á importunar al Padre fray Domingo de Ara,que los confessase. Respondioles,que la ley de Dios no fe auia muda do, y que en la disposicion en que estauan no fe atreuia à confessarlos , que venido el nueuo Vicario le hablarian,y quiçi daría algun medio. Entendieron bien el que el Padre fray Tomas de la Torre auia de dar,y acudieron à fu vezino el Padre Nico las Galiano, que como ya fe dixo, folo este Sacerdote auia en la ciudad,porque los Pa dres de la Merced ya eran ydos. El buen Sacerdote era tímido de fu natural ,y no le ayudarían las letras: y asligiose con esto, y respondioles que no podía consessarlos fino conforme las reglas y dotrina de fu Per lado. Requerianle con la Bula,y deziá que no obedecía al Papa, y esto le desatinaua mucho, y le sacaua de si. Pedia tiempo para responder, porque dezia que lo pensaria, y leuantaronle que tambien auia dicho que no le pusiessen en poder de los Frayles y del Obispo, porque perdería todo quanto auia ganado. Visto efto boluieró à apre tar mas al padre fray Domingo de Ara,que con mucha angustia de fu alma se escapaua dellos lo mejor que pedia. No era hombre de negocios, y por otra parte de vn natural muy corto y encogido, y en Hegandole à hazer vn requerimiento con escriuano y te stigos, y tropel de gente, se le juntaua el cie lo y la tierra, y quisiera mas diez calenturas, como el dezia, que verse en aquella ocasion : porque no auia de hazer lo que le dezian, y no sabia disimular esta respuesta. Viendo esto los Espańoles, comentáronle a resfriar en la deuocion que motlrauan al conuento, y à los Religiosos, y cessaron mu cho las limosnas, penfando coserlos por hambre. Hizieron tambien los Gouernadores de la ciudad cierta junta , en la qual el Alcaide Orduńa dixo estas palabras: Seńores, yo fuy en que esta santa cafa de Santo Domingose començase, y que ios naturales la biziessen : pero el Padre Vicario me ba enchido de escropolos, y con razon, porque el

Libro

VIII. Cap. III.

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nos predica el meollo de la Escritura, Parece inquie me que no es bien que los Indios bagan esta tud de cusa por nuestro mancado. Acordòse que Ciud. fuesse assi, y embiaron luego à mandar à Real los Indios que fe fuessen à sus casas, y que fibre no trabajassen mas , y el Alguazil que les las có dio este recado, junrò à las palabrascier as fessioobras penales, como darles palos tan nes. rez o y con tanta priessa, que apenas les da na lugar à tomar la ropa,y delta fuerte cessò la obra del conuento. Quando el padre fray Tomas de la Torre venia el Sab ido de Ramos, falioíe al camino cierto hombre principal,diziendo le : Como todos esperauansu buena venida para qué los cconsessase, y hiziesse tambien que fus frayles lo absoluiessen,porque fino lo házia afsi,se pod ian temer algunos ruy dos y escandalos. El padre fray Tomas le respondio , que no estauan en disposicion para confessarse, y que si por aquello huuief fe escandalo, que ya en el Euangelio estaua declarado el cafo que de semejantes escan dalos fe auia de hazer. Este mensagero dio la refpueíla de fu embaxada à los que le embiaron, y assi aunque en la ciudad se supo que el padre fray Tomas de la Torre estaua en el conuento, y que era perlado de todos los Religiosos, por el nueuo despacho que aula venido de Mexico, nadie le fie, ni embio à v sitar : de donde el, y los de mas padres coligieron que aquel negocio no andana bueno en materia del guto que ios vezinos teman con el. Luego aquella misma noche hizo vna diligencia importatissima al baen gouierno de la comunidad, v que por no ier muy ordinaria, lo son algu nas pesadunbres, y fue : mandar à todos los Religiosos, que fi algun Espańol les habla fe en publico, ò ensecreto, depalabra, ò por escrito, en maceria de confession, no respó diessen nada en culo, ni disculpa de ningu no, ni en dar razó porque se vsaua de aquel, rigor con ellos, fino que todo fe lo remide sen a el, que se ofrecia á recebir las heridas de aquella renzilla. En esta junta, ò conuer sacion se concertò tambien entre todos los padres el orden que fe auia de tener en celebrar los diuinos Oficios aquella semana santa. Y considerando lo que cada vno podía hazer mejor, sin respecto à canas, ni oficios passados, ni à la antiguedad de habito, elfo fe le encomendó , y esso h.zo cada vno de muy buena gana porque aunque aquellos padres professaron la Regla de S. Agustin, acordaronse en ella ocafion de la del glorioso padre San Benito, que al fin

del

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Fr. Antonio de Remesal.

del Capitulo veynte y ocho dclla, dize : Los Monges en el Coro no lean,ò canten por 1547 fus antiguedades, sino los que cantando, ò leyendo bien,puedan consolary edificar los oyen tes. Asio

CAPITVLO. III. 1 Lo que passo la semana santa, y la de Pasqua en Ciudad Real. 2 Poderes del C abildo de Ciudad Real, para pedir Clerigos y Obispo. 3 Razones que tuuo el seńor don Fray Bartolome de las Casas, para yr à Espańa en esta ocasion. 4 Nombramiento de Prouisor del Obispado dé Chiapa. E L Domingo de Ramos por la mańana acudieron al comiente alguI nos Espańoles â oyr el Oficio diuino. Bendixeronse los ramos, y los Indios de tropel acudieron à tomarlos de la mesa donde estauan. No se supo que ocasion tuuo vn Efpañoí para assir de vn tronco de los ramos que se auian desgajado ,y alli en la Iglesia dar de palos con el à los Indios, y fue con tanto excedo, que obligoà vno de los Religiosos a salir del Coro. Y porque entonces andauan muy me didos, y con mucha compostura assiò del braço al que los hería,y dixo: Passo fe ñores, No los maltraten Vs. nis. deste arte, siquiera porque fon nueuos Christianos. Oyeronlo todos y codos se agramaron tan tó, que sin quedar ninguno, fe íaiieron de la Iglesia, y muy enojados fe fueron ¿ la mayor à acabar de oyr la Missa, y los Padres temieron esta aufencia por prouechosa, porque acabaron los Oficies diuinos con mucha paz, y gustauan de hazerlos fin respecto de si fe detenían , ó tardauau :porque los viessen los Indios, y gustassen del canto y de aquellas santas ceremonias,por ser aquel año la primera vez que las vían. Como los que estauan en la Iglesia mayor sabiean los que auian y do al conuento, y a deshora los vieron entrar juntos, luego dieron en lo que era. En acabando la Miffa huuo grandes interpretaciones fobre la palabra: Passo Seńorcs, notadola de deícor tès, por no auer de dezir el frayle, sino Caualleros.. Acriminaron el assirle del i braço, porque diz que fue acto de Iusticia y acometer à prenderle, y el hombre que no auia caydo en tanto plilzo delió punto

Historia de la Prouincia de honra,y mostrose tanenojado contra el Religioso, que en mucho tiempo no le pudieron apaciguar. No obstante todo esto, por lo bien que fe harían los Oficios diuinos en el conuento,acudiò alla toda la ciu dad, y assi hombres como mugeres estauá con much ; atencion, y sentianse corridos y confusos de que no los quisiessen consessar, porque la conciencia los acusaua que los Padres tenían razón. El Domingo de Pasqua, de mañana vinieron todos muy galanos a la procefsion de la Resurrecciô, y despues deacabada, dandofe las buenas Pafquas los vnos â los otros, dixo el Alcal de Orduńa al Padre Fray Tomas de la Torre : En verdad que el Cordero Pasqual nos vamos i almorçar, pues no nos quiere dar el Sacramento, que es el Cordero figu rado. Este Cordero, seńor, dixo el Padre, ha fe de comer apretadas lis cinturas, y Vs. ms. quieren andar muy anchos y à placer. no se quieren estrechar en nada , y assi no pueden comer deste Cordero. Estando se el Alcalde riendo de la re spuesta , Hego el Padre fray Tomas Calillas,y boluioà re ferir la platica, y lo qué auia dicho al Vica rio , y respondiole el Padre fray Tomas: Este Cordero,senor, hase de comer con lechugas amargas,y Vs. ms. quierenlo todo dulze y à contento, y assi no pueden comer del. El Alcalde reparó en la respuesta , y muy muerto de rifa boluio las espaldas di zitndó: Todos,mi fee, estays à vna, el Día blo que os contralle. Y es de notar, que to dos los enojos y pesadumbres passadas, ni el noquerer los Padrcs cofessar, ni absoluer ninguno de los vezinos de la ciudad, fuero bastantes à que se oluidassen de su nobleza y liberalidad,porque les embiaron tantas limofnas aquella Pasqua, que el Padre que las recibió,y como buendespensero las escriuio para dar quenta dellas dize : Que en otras dos ciudades de las Indias en aquel tiempo no dieran tanto en seys años. Nue ue botijas de vino, que fue liberalifsima da dina en aquella tierra, muchas gallinas pa ra los enfermos, los hueuos para los sanos no tauieron dienta,por ser muchissimos, el pescado fue abundanre, en el açucar tuuieron para muchos dias , los maçapanes, alcorcas, consernas, frutas de farten fueron tantas, que repartido lo que no podia durar coti los Indros pobres y enfermos, de lo demas fe hizo vn gran presente al senor Obispo de Guatemala don Francifco Marroquin , en agradecimiento de la merced que hizo à los Padres en Ciudad Real, Alcaldes

De Chiapa y Guatimala. caldes y Regidores, nobles y plebeyos, todos boluieron a la amistad de los Padres como antes. Rebocaron el decreto de los Indios, y sin ser menester embiaron Algua ziles que los traxessen de sus lugares para que prosiguissen la obra que de alli adelãte andaua con mucho calor. Con todo este contento que mostrauan 2 con los Padres, no dexauan detener mucho sentimiento del señor Obispo dõ fray Bar tolome de las Cafas, por auer dexado la Catedral con tan pocos ministros,como so lo vn Clerigo que no era Canonigo,ni dignidad,ni podia seruir mas que dar la Extre mavncion,y bautizar los niños. Y con esta razon Iueues de la semana de Pasqua, que se contaton quinze de Abril, en Cabildo dieron poder a luan de Maçariegos que estaua ausente, y a Pedro Moreno Regidor que estaua presente, para que parezcan ante la Audiencia de México, y puedan hazer relacion como dexò sin fin Clerigos que admi nistren los santos Sacramentos enla Iglesia Catedral desta dicha ciudad, el señor Obis po della. E otro si, para que puedan pedir, è pidan licencia al dicho señor Virrey, para que podamos concertarnos con Clérigos que siruan en la dicha Igledia, è admini stren los santos Sacramentos , è consiessen è absueluan a los vezinos desta dicha ciudad, que les puedan pagar sus salarios cõ forme à vna cedula de fu Magestad, en que por ella manda , Que de su Real fazienda se paguen fasta seys Clerigos,atento que ai presente en esta dicha ciudad no ay ninguna de las Dignidades que su Magestad embiò y presentò à esta dicha Iglesia , ni otro ningun Clérigo, ni Cura, ni Vicario, &c. Y de alli a siete dias que se contaron veynte y dos de Abril deste año de mil y quinientos y quarenta y siete, embian poder a Efpaña a Baltassar Guerra Regidor de la ciu dad, Encomendero que dezia ser de Chiapa. Para que pueda parecer ante su Magestad en nombre de la Ciudad ,e pueda suplicar , e suplique à su Magestad sea seruido de mandar proueer, que venga à est dicha ciudad, è Prouincia vn Perlado , atento que se fue desta ciudad , e Prouincia el Obispo de ella & c. Como llegauan las nueuas a la Ciudad, afsi procurauan regirla y darla lo que era 3 menester los que tenian a cargo el gouernarla. En el primer poder piden Clerigos y ministros de su Iglesia. En el segundo, Obispo y Perlado, porque entonces Cupieron de cierto, que el señor don fray Barto-

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lome de las Casas yua a España, y que en Iorna llegando allâ auia de dexar el Obispido. del S. Tuno el señor Obispo este intento desde Obisque boluio de la ciudad de Gracias a Dios po de a la suya de Chiapa, y assi las paces que hiChiazo con los Ciudadanos, despues de la inpa à quietnd del primer dia queentrò en su Igle sia, porque desde alli adelante no los apre- Espató tanto como solia en materia de restitu- na. cion y esclauos : fueron con este presupuesto, que el no auia de fer mas su pastor, pues no se dexauan regir por el. Vino de Cinacantlana CiudadReal el Padre Fray Tomas de la Torre la Pasqua de Nauidad, a ver al señor Obispo, que comunicò con el este pensamiento . Por ver lo poco que acà aproucchaua, afsi con los Españoles, co rao con la Audiécia ylos Oydores, y que estando en la Corte al lado del Rey y de su Cósejo, no dexaria de seruir mas a esta Pro uincia y a todas las Indias ; particularmen te estando acáios Religiosos que le auisarian de todo lo que pidiesse remedio. Lo mismo dixo al Padre fray Tomas Casillas, quando le visitô, y lo propio tratò, traçò, y ordenò todo el tiempo que se detuuo en Cinacantlan ; hallando siempre nueuas razones para poner en execucion su primer proposito : y como le tenia de no boluer, hizo donacion de sus alhajas a los Padres, para que desde luego se pudiessen seruir delias,y en embarcandose tenellas en propiedad. Acabòse la junta de Mexico, y antes de salir de la ciudad, sabiendo quan benemerito era el Canonigo luan de Perera que lleuó consigo, y quan bien guardaria qualquier orden que le diesse ; le hizo suPro uissor y Vicario General en todo el Obispado, como consta por el escrito siguiente que vi autorizado, y parecio ponerle aqui por justas razones. F R A Y N O S D O N Bartolome de las Casas, por la gracia de Dios y de la santa Sede Apostolica, Obispo de la Ciudadreal de los Llanos de Chiapa. Por quanto Nos, por las muchas necessidades que ocurren al presente en estas tierras, espirituales, è temporales : de las qua les a Nos, y anuestro Obispado cabe mucha parce, creemos estar ausente del dicho Obispado por algunos dias : y porque desseamos que en el aya el recato que nuestro Señor quiere, y Nõs ã poner somos obligados, dando nuestro poder apersona, que en todo lo que toca a nuestro oficio, descar gue nuestra conciencia. Por lo qual, acatã do

Ano 1547

Fr. Antonio de Remesal, do la persona de vos el Reuerendo Padre, el Canonigo luan de Perera Canonigo de nuestra Santa Igglesia , que segun vuestra Religion,è letras, é virtud, dandoos el dicho nuestro poder, porneis el recato ennue stro Obispado assi espicitual como tempo ral, à honra y gloria de Dios nuestro Señor y segun conuiniere à la salud delas animas de los Españoles, è Indios vezinos è mora dores del. Por manera que Nos quedemos algo descargados de la obligacion que tenemos à cumplir con nuestro Pastoral oficio. Por ende por la presente carta òs damos todo nuestro poder cumplido, bastante, è llenero segun que mas de derecho puede è deue valer, para que seays nuestro! Vicario General en todo el nuestro Obispado con toda nuestra juridicion, ansi en las cosas temporales, como enlas espiritua les, segun que de derecho y sacras Canones nos pertenece, è tenemos sobre todos los Christianos viejos, è nueuos detodo el. Ansi los que en el son naturales , como fon los Indios, corno los Españoles que no fon vezinos y moradores, yentes è vinientes à cualquiera lugar de los que dentro de los limites del dicho Obispado se contienen, para que execureys, è vseys la dicha nuestra Eclesiastica jurisdicion enrodas las cau sas, è cosas, e casos que Nòs hariamos, è deniamos exercitarla siendo presente, assi queremos que vos la exerciteys, è vseys, segun que mas, è mejor de derecho puede ser vfada y exercitada, è para que pongays Prouissor, è Prouissores, ansi en la dicha CiudadReal, como enla parte, o partes del dicho Obispado que avos os pareciere que conniene para la salud de las animas , è para quitar los que ouieredes puesto, si vieredes que conuiene, dandoles, o limitandoles , o limitandoles, o estrechandoles la juridícion, è re seruando para vos caso, o casos que a vos parezcan que conuienen en alargarse,o estrecharse,o reseruarse para vuestra persona, o bien para la nuestra. Yten , para que podays poner Curas, è Capellanes en la dicha nuestra Iglesia Catedral,o otras del dicho Obispado, y assignarles el salario, o salarios que à vos pareciere que deuen de auer. y para quitar los dichos Curas, y Capellanes, y poner otros ! en fu lugar, si vieredes que mas conuiene al seruicio de nuestro Señor y culto diuino y prouecho de las animas. Yten , para poner, è quitar mayordomo mayordomos de la dicha Iglesia Ca-

Histor. de la Provincia tedral, è de las otraso Yten, para poner vn vil Aiguazil Español, y otro Indio en la cucha ciudad, y otros Alguaziles en los otros lugares fuera della, segun que de derecho nos compete ponerlos. Yten, os damos todo el dicho nuestro po der, para que inquirays conforme a derecho, castigueys los que huuieren incurrido en las defeomuniones que Nos dexamos puexstas en la dicha ciudad sobre lospe cados y cosas q en ella prohibimos , e para que los absoluays dellas, dandoles saludables penitencias. Yten, para que conoz cays de las causas è casos tocantes è las miserables personas, segun que de derecho nos es concedido. Yten, para que prohibays, so las penas que à vos os parciere ponerles, que ningun Español particular,ni alguna justicia de su Magestad, haga ni consienta hazer guerra, ni entrada, ni ranchería, ni otro agranio, ni desaguisado alguno áningun pueblo de indios, aunque digan que estauan alçados, sino fuesse determinado primero, mandado por fu Magestad,constandoos por sus prouisiones Reales, despachadas por su Real Consejo de las Indias , y señaladas de, los señores del dicho Real Consejo, y no despachadas por su Audiencia Real que reside en la Ciudad de Gracias a Dios, è de otra Audiencia de las que residen en estas tierras. Yter, para q mãdeys , è podays mandar arrendar los diezmos de todo el dicho nue stro Obispado en parte, ô en todo , como à vos os pareciere , delante de los oficiales de su Magestad que en la dicha ciudad residen, haziendo, è arbitrando en ello segun que Nos hariamos, é podiamos hazer conforme à derecho, siendo presente. Yten, para que luego en llegando que llegue y s à la dicha ciudad, quiteys el cargo de nuestro Vicario que dexamos al Padre fray Hernando de Arbolancha Religio so de la Orden de la Merced. Porque Nos por la presente le rebocamos el poder que para vsar del dicho oficio de Vicario que le dimos, dexandole, é conruandole en la honra y autoridad que de antes tenia. agra deciendole mucho lo que en ello ha trabajado como buen Religioso que es. Yten, para que anfimismo en llegando quiteys el oficio de mayordomo de nuestra santa Iglesia Catedral a Pedro Ramirez ve zino de la dicha ciudad : y porque le mandamos al tiempo que salimos della,que no vsase el dicho oficio de Mayoordomo, sò pen 2

De Chiapa y Guatimala. pena de excomunion mayor.La qual segun Nos han informado no quiso obedecer, y contra nuestra voluntad ha tenido,e usado el dicho oficio, vos mandamos en virtud de Tanta obediencia que lo castigueys, segun que hallaredes por derecho, è le quiteys luego el dicho oficio. E porque Nos dexamos poder general al Reuerendo Padre Fray Tomas Casillas Vicario general de los Religiosos de Santo Domingo que residen en el dicho nuestro Obispado. Por ende os damos el dicho nuestro poder, supliendo de aquello que aqui al presente no nos ocurre. Por manera que ansi vseys de aquel, como si à vos mismo os lo dexàra. Con tanto que el mismo poder fray Tomas Casillas lo tenga è vse cada è quando que quisiere, è viere que cõ uiene como de antes, conformandoos am bos a dos, de manera que no estorue el vno al otro. E si necessario es, por esta confirma mos de nueuo el dicho poder en la reuereda persona del dicho Padre fray TomasCa sillas, è lo mismo hazemos, è confirmamos los otros poderes que dimos, e dexamos à los Religiosos de Santo Domiugo, que fue ron el Padre fray Tomas de la Torre , y el Padre fray Domingo de Ara, y el Padre f. Geronimo fu compañero, y el Padre fray Pedro Caluo. Y si acacciere vos salir de aquella Ciudad, è nuestro Obispado, este po der general otorgamos, è damos totalmen te y generalmente al dicho Padre fray Tomas de la Torre, para que lo vse y exertite tan plenariamente como vos queremos que lo vseys. E no solamente os damos a vos, y al Padre fray Tomas de la Torre el dicho poder para en los casos que aqui vã ex pressos, pero tambien en los que fueren mayores que los expressos, aunque requieran especial minsion, è maddado. Todo el qualdichopoder os damos a los susodichos con todas sus incidencias, anexidades, è co nexidades, è con libre, è general administra cion, segu que mas y mejor de derecho pue de, è deuevaler. Ymandamos a todaslasper sonas vezinos e moradores de la dicha ciudad, ydetodo el dicho ñro Obispado, de to do estado,dignidad,preeminencia que sea è a todas las juñadas de su Magestad, aunq sean los seores Presidente è. Oydores de la dicha Real Audiencia de Gracias a Dios que vos tengan por tal nuestro Prouissor, è Vicario general à vos el dicho fray Tomas de la Torre, y os honren y reuerencien como â nuestra persona misma, e obedezcan, e cumplan vuestros mandamientos como

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de derecho diuino è canonico son obligados. Lo qual Ies mandamos a los vnos e a los otros en virtud de Tanta obediencia, e so pena de excomunion mayor vna pro trina munitione præmissa, la qual incurran ipso fado, lo contrario haziendo, cuya absolucion reseruamos para Nos, y demas de quinientos pessos de oro de ley perfecta a cada vno que lo contrario hiziere, la mitad para la Camara c Fisco de fu Magestad , y la otramitad para la dicha nuestra santa Iglesia, y para el hospital de la dicha CiudadReal por partes yguales. Y si, lo que Dios no quiera,no os quisieren obedecer en qualquiera c c sa, ò man da do que conforme a derecho les mandaredes e impusieredes, sino tornaren en si den no de tercero dia que vos desobedecieren Desde agora ponemos en toda la dicha ciu dad Eclesiastico entredicho: el qual no que remos,ni damos facultad que se alce halla que los culpados paguen las penas pecuniarias suiodichas. Y demas hagan publica penitencia la que vos les señalaredes por el tiempo que a vos pareciere, Y por quitar escrupulos, dezimos, que deste poder vseys cada e cuando que qaisie redes; pero mirad la obligación que teneys de derecho diuino â socorrer en sus uccessidades a la lglesia,é ayudar a las a nimas de los proximos,guando lo vno , ni lo otro no ay quie n lo haga, y la iglesia , y las animas padecen esrtema necvssidad. Fecha en la ciudad de Mexico a nueue de Nouiembre de mil y quinientos y quarenta y sevs. Va firmada de nuestro nombre, y sellada con nuestro fello, y re frendada de Andres Martin Notario Apostolico. Frater Bartolemeus ae las Casas Episcopus ciuitatis Regalis. Por mandado de su Señoria Reue rendissima. Andrés Martin Notario Apostolico.

N brade Pro acchia pa.

CAPITV LO. V. I Elsiñor Obispo scñala confessores par a su Obispado de Chiapa. 2 Memorial de los Confessores , sumado en doze reglas. 3 Sucessos del Dean de CiudadReal, buelta del Canoniga Perera.

ECHO El nombramiento de Prouissor, paño el senor Obispo â dar orden en vna cosa ran essencial para la conseruacion y aumen to

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Fr. Antonio de Reme sal.

Historia de la Prouincia

Ano to de la Christiandad, como la administra-

nos, ò estanciero, ò minero, ò que tenga ingenio, y se sirua en el de Indios sino fuere en el articulo de la muerte, no pudiendo auer tan presto algunos de los dichos Religiosos que señ alamos para Confessores. Y en tal caso sea obligado el dicho Clerigo a mandar al penitente que guarde , y cumpla, y disponga su anima , conforme à doze Reglas que estan firmadas de nuestro nombre , y señaladas con nuestro sello. Las quales embiamos á los dichos Padres Confessores, segun en el estado que hallaren al dicho penitente , tocante à los casos que NOS Don Fray Bartolome tocan las dichas Reglas , ò alguna de ellas. de las Casas, Por la grada de Y mandamos sò la dicha pena de desDios y de la santa Sede osípos- comunion, latæ sententiæ, á todos los dichos Clerigos, è a cada vno dellos, que tolica, Obispo de la Ciudad Real no muestren à ningun seglar, ni dèn parte por ninguna manera de las dichas dode los Llanos de Chiapa. ze Reglas, ni alguna dellas, sino fuere en el dicho articulo de la muerte , confessandolo , no dandole dellas mas parNombramos y señalamos por Confessote, sino como si las leyera en vn libro, por res en la dicha Ciudad Real, y en todo via de aconsejarle lo que cumple à fu miestro Obispado, para que puedan oyr conciencia, por euitar el escandalo que confessiones de los Españoles vezinos y destas cosas suelen tomar los que estan por moradores del dicho nuestro Obispado à sus pecados mal dispuestos. los muy Reuerendos Padres Fray Tomas Calillas Vicario general, é Fray Tomas A los Españoles que no tunieren imde la Torre Vicario de Cinacantlan, y pedimento , ò caso alguno de los que Fray Domingo de Ara, y Fray Alonso de comprehenden las dichas Reglas, ó no los han tenido, concedemos que los Villalua, y los que mas el dicho Vicario puedan oyr de confession los Clerigos general que al presente es , y el que dellos adelante fuere de la Orden de Santo Doque pusieremos por Curas en la Igiesia mingo, que al presente residen en el dinuestra Cathedral, ò los que pulieren acho Obispado. A los quales doy todo mi quel, ò aquellos que nuestro poder y autopoder cumplido, y todos los casos que à ridad tuuieren para ello. Nos de derecho y de costumbre pertencecen, para que de todo lo que Nos podiaEl oficio que teman los dichos Curas mos y podemos absoluer, ellos absuelpuestos de la manera fuso dicha en la dicha nuestra Iglesia Catedral, y en las uan segun que les pareciere que conuiene para la salud de las animas de nuestras otras si las ouiere , serà dar el santo Sacramento del Bautisimo, y el Santissimo Saobejas. cramento de la Comunion, y de la Extremavncion, â quien se ouiere de dar, siendo Y prohibimos estrechainente, só pena confessados los que los ouicren de recede excomunion mayor latæ Sententiæ : la quod incurran, ipsofacto, lo contrario bir de la manera susodicha, y enterrar haziendo, à todos los Clerigos que en los que fallecieren conforme derecho. Y nuestro Obispado ouiere y residieren, tambien excrcicar su oficio, quanto al vna pro trina munitione præmissa , que Sacramento del Matrimonio, ytodo lo ninguno sea ossado á oyr confession al- demas que a los curas pertenece de dereguna de algun Español vezino, ni mora- cho, y de costumbre, excepto lo susodicho dor del dicho Obispado , siendo Con- en lo que toca a las confessiones de los Esquistador, ò que tenga Indios de repar- pañoles que tienen los impedimentos suso timiento, ò que tenga Indios por escla- dichos.

cion del santo Sacramento de la Peniten1547 cia, que es la fuente donde selaban las machas de las culpas, y en cuyo bueno, ò malo exercicio consiste la saluacion, ò condenacion de las almas. Para que las de los subditos del señor Obispo no tuuiesseen escusa que sus confessores los auian engañado que por esta causa se auian ydo por los montes de los vicios, como rebaño perdido, hizo el rescrito siguiente.

Tam-

De Chiapa, y Guatemala. Tambien podran confessar negros e Indios, y mire lo que toca a los matrimonios de los dichos negros, è Indios, que hanmenester estar sobre auiso, porque ocurren mu chas y muy entrincadas dudas. Por lo qual les amonestamos por el amor de Iesu Christo, q se avosegen con los Religiosos de santo Domingo, en esto, y en todas las cosas que ouieren de hazer, porque pue dan descargar sus conciencias, y la nuestra. Fecha en la ciudad de Mexico a diez días de Nouiembre de mil y quinientos y cuarenta y seys. Firma da va de Nos, y sellada con miestro sello, y refrendada de Andres Martin Notario Apostolico. Tratrer Bartholomeusde las Cajas. Espiscopus Ciuitatis regalis. Por mandado de su Señoría Renoreudissima. Andres Martin Notario Apostolico. Hilas doze reglas, por las quales se han, de gouernar los confessores que aqui dize el señor Obispo que desde México embiò à los Padres de santo Domingo, es el formulario de confessores que arriba se dixo, que se auia hecho en aquella grane junta. El señor Obispo de Chiapa auia muchos años que las auia hecho, y segoueinaua por ellas, y por muchas disputas, y consultas aueriguò su razon y verdad en Mexico, y como cosa conforme a toda buena Teologia, los demas senores Obispos las dieron à todos los confessores de sus destritos. Pero no deuieron de tener con fu secreto el cuydado que aquí se manda,que no se mostrassen a ningun seglar, ni dellas se diesse parte por ninguna manera, no folo de todas, pero de ninguna. Porque luego se hizie ron tan comunes, que los mas seglares tenian fus traslados, y como eran tan rigurosas, parecioles que si por ellas eran juzgados , a ninguno se le podía dar la absolu cion. Dieron cuenta dedo a su Magestad, y hada aueriguar el caso por vna su Real cedula, despachada en Valladolid a veynte y ocho de Nouiembre de mil y quinientos y quarenta y ocho,mandò a la Audiencia de México,que recógiesse estos memoriales y los embiasse a España. Estado en ella el santo Obispo, de allí à dos años, sobre ede mismo o cõfessionario le fue forçoso hazer ladiligecia q el mismo re ere por estas palabras: Algunos Religiosos de la Santo Domingo, cõ zelo y desseo de aprouechar en las animas de los Espanoles, q estã en las Indias, especialmente cófess iones, pero fin perjuyzio delas en Propias, rogarõ y encargarõ algunas vezes al Obispo de Chiapa D.F. Bartolome delas.

Libro VIII. Cap. V

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Consose Caías,ò Calaos, fray le de la misma a Orden stion. como persona bié antigua y en las cosas pa del S. sadas en aquella tierra muy experimentada Obisq les diesse algunas reglas, por las quales se po. pudiessen guiar en el foro de la cõciecia, porq assi mismos no danassen. El Obispo, q tabien auiade proueer a las necesidades, q no menores q otras eran de fu Obispado. Coligio el presente auiso, por el qual los cõ fessores se rigie ssé, reduciédolo a 12. reglas. Pone en suma las reglas como quedan refe ridas y prosigue. Y porque en la primera y quinta hizo menciõ de fer los cõfessores obligados antes q absueluã à cõstreñir. à los penitêtes q den caucion,idonea, jùridica, y algunos Religiosos lo tuuieron por aspero, parcciedoles noser caso de los delderccho. Porende, para dar razon desta oblígació ni zò vna declaracion,q nõbrò. Adiéccion a las dichas primera y quinta reglas , en la qual prueua euidentemete auer casos. en los qua les los cõfessores son obligados de precep to natural y diuino, a cõstreñir a los q confiessan q haga la dicha cauciõ antes que los ahsueluan. Estas reglas y adicciõ, vieron y examinaron,aprouárou y firmaron quatro Maestros y dos Presentados, q tãbie son ya Maestros en Teologia, y fon estos. El Maestro Galindo Teologo antiguo. El Maestro Miran da. El Maestro Cano. El Maestro Mã cio. El Mæstro Soromayor. El Maestro Fr. Francisco de san Pablo. En otro tratado se diese . El Obispo Don fray Bartolome de las Casas, ó Casans, sien do Obispo de la Cindad Real de Chiapa, q es vn Reynode la Nueua Espana, como co nociesse por expenecia de Cincuenta años, las necessidades espirituales q los Españoles ha incurrido en las Indias, de las quales no estauã libres los q viuiã en aquel Obispado.Antes erã de los mas necessitados de tener lubre de sus errores y pecados, y q le incub la por su oficio Pastoral darles remedio para su ceguedad y peligro (lo qual no fuele darse por otra via déspues de la predi caciõ y dotrina, sino por las confessiones) por esta causa ordenõ vna breue informació, como cõfessionatio, assignãdo ciertas reglas, por las quales en el foro de la cõciécia se guiassé, ò rigiessélos cofessores. Tray do este cõfessionario a esto s Reynos de Ca stilla, y Visto, y reuisto, y examinado, fue aprobado, y firmado por seys Maestros se halados en Teologia. Pero aiguno s emulos de la verdad,ignorates del hecho,y del dere cho de las cosas passadas en las Indias, q pre tedia poner escusas à obras no buenasi : Que Ff

riendo-

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Fr. Antonio de Remesal.

Histor de la Prouincia

calumniar, tomaron occasion para mento,en que se Ano riendolo assienta , y estriua sundarse viva de las reglas dichas, imponié1547 dole que contenia negar el titulo , ò seño- el titulo y Señorío supremo y unirio de aquel Orbe que en el tiené los Reynos de Castilla. Porque afirma que todo lo queen las Indias se ha hecho por los Españoles , nulo, è de ningun valor de derecho aya sido, como cosa hecha sin autoridad de Principe, y cõrra toda natural justicia. Desta ocasion tuuieron las siguientes proposiciones, su Origen y principio.

Al Principe.

uersal, que los Reyes de Castilla, y Leon tienen al Orbe de las q llaman Occidentales Indias: por el qual son constituydos vniuersales Señores, y Emperadores en ellas, sobre muchos Reyes. Apuntanse

tambien otras cosas cõcrnientes al hecho Vuessa Alteza mandò Ilamarme à este en aquel Orbe , notabilisimas, Real Consejo de las Indias, sobre vn Con- acaecido dignas de ser vistas y sabidas. y felsionario que hize, por elqual se rigiessen, largaméte Mas tratò despues el Obispo , y los Consessores en las confessiones de Espa treinta prouòestas proposicionesenel libro ñoles en mi Obispado, Del qual dizque resultan algunas proposiciones, segun el enté q intitulò. T ratado coprouatorio dimiento que le dan algunos, de las quales se podra inferir : Que los Reyes de Cas- del Imperio soberano, y Principatilla, no tienen titulo , ò no buen titulo , al do vniuersal q los Reyes de Casti| imperio, y senorio de que vsan en aquel Or be, y parecio à Vuessa Alteza, que yo deuia llay Leon tienen sobre las Indias. declarar porescrito lo q dello siento , pue Y alfindizer : Esto es, Señores muy michas vezes en este Real Consejo he hablado en fauor dello, E porque esta es ma- inclytos, loq en 49. anos q ha q veo teria de gran calidad,è importartcia, è para en las Indias el mal hecho, y 34. q dar cuenta della, requiere largo tratado, ha que estudio el derecho siento. pues ha de venir a manos de varones do Los vezinos de Ciudad Real tãbié hizie ctos, y personas excelentes, è yo lohe come çado á colegir de lo que ha algunos años, q ron su ademã de sientimiéto, y à los 7. de Di he pensado, y estudiado. Pero porque V. A. ziembre de i 548. dio el Cabildo poder à me dá priessa por lo embiar a su Magestad. D.Gil Quintana Dean de aqlla santa Iglesia, y a Baltar Guerra Regidor de la ciudad Pareciome, mucho abreüiando, hazer de to que estauan en Espana, para querellarse ando lo que segun Dios, y su ley, cerca deste el ConsejoReal del Obispo, por el orden te articulo alcanço, por las siguientes proposi que auia dexado en las confessiones. sumario prouallas, el presente denles, fin el poder q contra el dà el Cabildo de En demas se dellas, con lo pruena quedarà La en CiudadReal, tratado, que se haze mencion de don Gil dicho breues dias para enel Deã de aquella Iglesia, es el miseste Real Quintana en Dios V.A. vera Consi plaze à no por yr al llamamiéto del señor Oq mo porque presentado. Y necessariamente sejo de Pascua de Resiurreccion la semana bispo tratar de han dedo se cosas à nuetratando 1545. fue causade tatas inquietu de del año concernientes, porendc, todo stra santa Fè eícádalos, como quedã referidos. Des des y parte cada deilo, someto à lo que dixere, y se puto declaro aquel de por enemigo del Romana Tanta la correccion de la Iglesia. Obispo, y por fin respeto la ciudad embio TITVLO. a la Audiécia de Gracias à Dios vn procesAqui se contienen treynra proposicio- so de Venttiocho hojas,q oy dura, q es testínes muy juridicas, en las quales sumaria, monio cõtra el Obispo, como se entremetia y sucintamente se tocan muchas cosas per- en vsurpar la juridició Real y hazla otras tenecientes al derecho que la Iglesia , y los cosas en q excedia el poder de su osicio, y Principes Christianos tienen, ò pueden te- el mismo Dean embiò otros testimonios en ner sobre los infieles de qualquier especie volumen de ocho hojas, q aú oy no falta cõ Obispo, en razon de los agraque sean. Mayormente se assigna tra su mismo rios que le hizo en embiarle aprender . Ya el verdadero y fortissimo funda-- se dixo allí como se salio luego dela ciudad y que

De Chiapa, y Guatemala.

y que el señor Obispo no consintió que le buscassen, cõtétosse con declararle por descomulgado. Quando despues yua a la junta de México supo que estaua en la ciudad de Antequera, ó Gaxaea, y pidio que se le pren diessen, no se hallò tan à mano la informacion, y assi se dissimulò con el caso. En México tratò el Dean por terceras personas de hazer paces con su Obispo , y acabaronlo con el congrandissima facilidad. Echò, sele a los pies,y el Perlado le absoluio, y le rogò se boluiesse a su Iglesia . Como todo lo que el Dean hizo era fingido, en viendose absuelto, luego comenco a murmurar, y à dezir mal del Obispo , y llenar la ciudad de quexas contra el, fomentando las malas Voluntades que tenia.Ysabiendo que separ tia a España, determinò de yr alla à perseguirle, y a desacreditarle con el Consejo, y desde alla escriuio por este poder sobre el orden que auia dexado enlas confessiones. Rennuciò el señor don fray Bartolome de las Casas el Obispado, y con esto quedò el Dean muy contento , y se Boluia â su Iglesía. Atajole el señor los passos con executar en el la pena de los escandalofos y hundiole en lo profundo del mar. Boluiendo a los sucessos del señor Obispo.Dado el orden que se ha visto en el gouierno de su Obispado, se fue a embarcar al puerto de la Veracruz , en donde se detuuo algunos dias por falta de passage. Estuuo con el todo este tiempo el Canonigo luan de Perera, y assi no pudo boluer à CiudadReal hasta los quinze de Iurtio deste año de mil y quinientos y quarenta y síete. De alli a tres dias entrò en Cabildo, presen tò sus despachos, yfueronle admitidos fin contradicion alguna. CAPITVLO

El Padre fray Tomas de la Torre se parte à Mexico. 2 Alcanse los Indios de Oaxaca contra los Españoles. 3 Como se desbizo el exercito de los naturales 4 Llega d México el Padre fray Tomas dela Torre. I

IVE Estraño el contento que el Canonigo recibio quando hallô en Ciu dadReal fundado el Conuento de la Orden, y el pueblo en paz con los Re

Libro VIII. Cap.VI.

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ligiosos, porq segun dexô las cosas el años antes, quando se partiò à México, tenia lo menos desto por impossible . No hallo en la Ciudad al Padre fray Tomas de la Torre fu gran amigo, que desde los vltimos de Abril faltada della. A causa de q quando el Padre Prouincial de la Nueua España, le embio la confirmacion de Vicario, le escri uio que fuessen dos Religiosos al Capitulo que se auia de tener en Mexico al fin de Agosto siguiente, para que alli se diesse el assiento y orden que conuenia tener en el go uierno de los Religiosos de Chiapa, y Gua témala, en q entrauan los de tierra de Gue rra.Parecioles a todos bien esta jornada, y todos acordaron que la hiziesse el Padre fray Tomas de la Torre, lleuando por com pañero al Padre fray Geronimo de San Vicente.Salieron de Chiapa a tres de Mayo, dexando el Padre Vicario encomendado el cargo de los Religiosos al Padre fray Domingo de Ara, y los que se yuan , y los que se quedarían, se abraçauan con tantas lagrirrtas, como sí en fu vida se huuieran de tornar a ver. Fueron con ellos tres Indios mancebos, y Pedro de Estrada Encomende ro de Cyriacantlan embiò otros Indios suyos para que siruiessen a los Padres, y los lleuasseu su poco hato, y el matalotage del camino hasta Oaxaca. Y con aborrecer los Religiosos tanto este genero de servicio, le aceptaron entonces assi por no tener cauallos , como porque las cargas que le dauan no eran de pesadumbre, y el cuydado con darles de comer era mucho, y aun el viage para ellos prouechoso, por que los Padres los yuan dotrinando, y enseñando, a causa de caminar poco y de espacio, y podría ser que sino los ocuparan en esto , sus amos los embiaran a otra labor que les fuera mil vezes mas penosa. Parecíales a los vezinos de Ciudad Real, que los Padres no lo acertauan, antes hadan vn yerro muy grande en emprender vn camino tan largo, y que entonces era lo mas dello despoblado , al principio del Inuierno, que lo es por acà el mes de Mayo , y quando comiençan las aguas , y sobre todo sin regalo de cosa extraordinaria * ni aun hizieron prouission de carne, porque no la auian de comer en el camina , y afsi vn vezino les dio de limosna vn poco de pescado, y desso comian,y lo ordinario eraco mncho trabajo por el mal olor que la corrupcion le causaua. El Tesorero Garcia de Mendaño les embio a dos jornadas vnos perniles, Ff 2

y vno

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Fr. Antonio de Remesal.

y vno dellos cozido en vino, peasando que la saisa los asicionaria al manjar, y que co1547 nociendo la necessidad de aqllos dos dias, dispensarian consigo los siguientes. Agradecieronle los Padres el cuydado de fu regalo, y recibieronlos para la gente que cósigo lleuauan, que ellos no prouaron vn bocado del. Lleuauan ornamento para dezir Missa por los poblados, y despoblados, que las Iglesias entonces estauan muy desproneydas. Lleuauan tambien vn caliz que pesaria hada dos marco, con intéto de hazer vna Custodia sobre el,para el sanrissimo Sacramento, y para esta obra dio Tristan de Abrego doze pesos . Y esta custodia durò muchos dias, para testimonio de la pobreza de aquellos tiempos, y lo poco qué los primeros Padres tenían de codicia aun para las cosas tã licitas,como la decencia del fantissimo Sacramento. Lleuaron tambien quatro pesos que sobraron de los que Ies dieron en Tabasco, quando venían de Espa ña, y otros dos que en los dos años pallados auian allegado entre todos. Y quando toparon al Padrr Prouincial de Mexico, se los entregaron con tanto secreto, y pidiendole perdon del mal exemplo en auerlos tenido en su poder ; q le causò gracia. Vispe ra de la Ascension del Señor , llegaron a vn puedo que Iláman Riohondo, entre el rancho de las vacas, y San luan de la Xarcia, no lexos de Xalapa, llamado assi, no porque el rio sea profundo, sino porque corriendo entre dos. montes muy altos para llegar á el se baxa mucho, y despues se sube vna grã cuesta. Y esperando el día siguicente con la Missa , porque la pudiessen oyr los caimñantes que son ordinarios en aquel passo : En vna tropa de los que llegaron de ázia Mexico,venían quatro , ó cinco mancebos cantores. Sacaron sus libros, y oficiaron la Missa co tã buenas vozes, y tanta destreza, que causò mucha deuocion en todos, y en los Religiosos gran consideracion de la prouidencia diuina, que a los desiertos y despoblados embia vozes y Maestros de Capilla, pata que ay celebren los fieles con solemnidad los diuinós mysterios de su Re dempecion. Despues de comer cantaron No na con la misma solemnidad , y despedidos co mucha gracia los vitos de los otros, prosiguio cada vno su camino. Llegaron a la ciudad de Antequera en el valle de Oaxaca, à donde ya auia Conuéto de la Orden, y hallaron cinco Religiosos, y los tres hijos de su casa de Salamanca. Era el vno Vicario,llamado F. Bernardo de Al-

Año

Histor. de la Provincia burquerque, q despues fue Prouincial de Me xico,y segundo Obispo de aquella ciudad. Y aunque padecian mucha necessidad y po breza, los recibieron co grande amor. Y les hizieron todo el regalo possible, y llego su , caridad a tato : Que poniendose los abites viejos, rotos y remedados q tenían, diero â los forasteros los mejores q auia enla comu didad,y desde alli el P.F.Tomas de la Torre los embió a CiudadReal porsaber q los Padres q alla quedauá tenia dellos mucha necessisdad. Dieronles tábien vn frontal de paño blanco y negro, y otras muchas cosas con que experimentaron su buena volutad. Estimando en mucho vna sarten de hierro, que luego el Padre Fray Tomas de la Torre aplicò á la casa, o visita de Tecpatlan, para que el Padre fray Tomas Casillas, y frayAlonso de Villalua, que ándauan por tierras muy asperas tuiiiessen en que guisar vnos hueuos quando viniessen a descan sar. Y elle fue el primer instrumento de regalo que los Padres tuuieron en toda la Prouincia de Chiapa. En esta sazon entrò Satanas en vnos Indios de aquella Prouincia, y apostaró de la Fé : Diziédo que auia parecido vn nueuo dios. Con esta nueua se leuantaron mucnos pueblos de Indios, y jutos eñ forma dé gue rra, en esquadró, formado veniá a destiruyr la ciudad de Antequera. Los Religiosos sen tian esto mucho, y juntamente dauan mil gracias a Dios q no toco aquella lepra en los pueblos que ellos dotrinauan, sino en otros en q auia poco conocimiento dela Fe. Llegaron a este tiempo al mismo Conueto el Padre sray Diego Hernadez , y el Padre fray luan de Torres, Conuento de santo Domingo de Guatemala, que yuan al Capitulo de Mexico, con la misma demanda que los de Ciudad Real , que era dar orden en el gouierno de aquellas par tes . Pareciole al Padre fray Bernardo de Alburquerquc , acudir a los pueblos que estauan à cargo del Conuento. Assi à confirmarlos en la Fe con santas pláticas , y amonestaciones, como porque no sucediesse alguna alteracion, que estando los Padres con ellos se refrenarían, y estarian quietos . Y porque los pueblos eran muchos, y los Conuentuales pocos , y la necessidad de verlos a todos muy vrgente, despues de comunicado el negocio entre todos, assignados y forasteros ( que quel tiempo todos eran vnos ) acordaron que el Padre fray Diego Hernandéz , y el Padre fray Iuan de

De Chiapa y Guatimala

Torres, se quedassen por morador del conuento,y suessen à los pueblos à sustentar los Indios en la Fè, y a impedirles que no tomassen armas contra los Españoles, y dexassen la yda del Capiculo, que no parecia tan necessaria yendo allà el Padre fray Tomas de la Torre à tratar el mismo nego cso, y con cuy dado de dalle buen fin àgusto de los Padres de Chiapa yGuaterrlala, acetaron los Padres la obediencia, y ellos mismos se aman otrecido à ella, y fueronse à los pue los que el Padre fray Bernardo de Alburquerque les señalo, y estuuieronse alla muchos dias,y el Padre fray Tomas de la Torre se quedó en Antequera con el cargo el conuento, porque los moradores se esparueron por toda la tierra à ver sus pue blos, y sosegarlos. 3 Entre tanto fue Nuestro Señor seruido que los Indios se quietassen por medio de dos buenos Sacerdotes ; es vno Clerigo, y el otro Religioso, que estando los dos exer citos para romper el delos Indios que aco metia,y el de los Españoles que se defendia, subieron los dos en vnos buenos caballos, y comentaron à correràzia los Indios, Pararonà distancia que los pudiessen oyr, y desde allí començaron à llamar ados mancebos señores principales que ellos conocian. Vinieron, y viendo al Religioso y al Clerigo fin arma, las dexaron ellos, y desarmados se acercaron tanto à los caballos que fin alçar mucho la voz, se pudiero oyr responder. Los dos Padres les dixeron el gran yerro que hazian en ponerse en armas contra los Españoles, que al cabo y a la postre los auian de rendir yvencer, y ve dellos por esclauos, y que mirassen que la ocasion de tantas muertes y daños, era vna locura y desatino muy glande, y mentira, è inuencion de los que dezian que auia parecido aquel nieuo Dios, y que le lleuaua en vna petaca, y que solo le auian de ver en a plaça de Antequera, despues de vencios y muertos los Españoles. Porque, quien pelea, les dixeron , por lo que no sa? y quien pone apeligro su vida por lo que no ha, visto, pudiendose ver, y siendo tan facil el verlo, como abrir vna petaca? Premetieronles perdon de parte del Rey, exauan las armas : y hablaronlos tambien en todo, que los senores se conuencieron, y reparando vn poco, se comunicaron entre si. Dixeron luego à los Padres que les diessen dos mancebos que trayan consigo , para que de fu parte hablassen à los demas señores y ancianos que venian

Libro VIII. Cap. VI.

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en el exercito, que dauan palabra de bol- Leuauerlos ; Dieronselos, y despues que boluie- tamie ron à platicar entre si, y dieron orden a los to de mancebos de lo que auian de hazer y dezir los In los embiaron àios demas señores que ve- diosdé nian en el exercito, Que en teniendolos Oaxa censigo los mataron sin oyrles palabra. Sin ca. rieron tanto esto los dos señores que los auian recebido en su fee y palahra, que lue go se apartaron de los demas, y se fueron a sus pueblos con toda su gente, que era la mayor parte del exercito, y viendose los que quedaron, de samparados de aquellos dos señores, temieton dar la vatalla à los Españoles, y esparciendose por los montes, se boluio cada vno à su casa : y deste modo dio Nuestro Señor fin à aquella guerra, que tantos males prometía, assi de parte de los Españoles, como de los naturales. Sossegada la tierra boluieronfe losReligiofos al conuento, y los quatro forasteros 4 prosiguieron fu camino de Mexico, andando a pie como tenían de costumbre. Fueronse por la mistèca, que estaua poblada de Religiosos desta Orden, aunque entonces la casa de Yanguitlan la hallaron cefrada , porque no la posseya la Religion. Verdad es que en años atras la auia tenido: y fegun parece por el libro de las prosessiones de Santo Domingo de Mexico, dado habitos de la Religion en ella, por los años de mil y quientos y treyntà y siete,y treynta y ocho. En Tepozcolula hallaron por Vicario al Padre fray luan Cabrera, que auia venido de España con el Pá dre fray Tomas de la Torre, y fu compañe ro; y como arriba fe dixo, defde Soconusco con orden del Prouincial fe passô à aquella Prouincia de la Mistèca. Sabia estremadamente la lengua, y hazia mucho feruicio à Nuestro Señor con fu buen exemplo y dotrina, y perseuero allí muchos años , aunque siempre afligido, con achaques. Fue mucho loque alli se holgaron todos, y mucho lo que el Padre fray luan regalo à sus compañeros , que la amiílad antigua le hazia no parecer que ex cedía en esta parte. Fueronfe porr el Marquessado, y fue notable el gusto qur recibie ron con la hermofura y abundancia de fru tas de España, qvieró en Ytzucar, y dauales gra contento el ver los higos ymé brillos, q au entonces no los auia enlas Prouincias de Chiapa y Guatemala; Prosiguieron fu jornada,yllegaró ávnpueblo de Ps. Agustinos y los nuestros, que no fabian el vfo de la

Ff 3

tierra

424

Fr. Antonio de Remesal,

Ano cierra encogieron se , y determinauan de

yrse à casa del Cazique para enjugarse à su 1546 gusto, que yuan muy mojados. Diole vn bue espiritu al Padre fray Tomas de la Torre, ydetermino de yrse al conuento.Fueron re ceuidos el y sus compañeros, de aquellos Padres como vnos Angeles del cielo.Abraçaronlos vna y muchas vezes , quitaronles los hauitos, vistiendoles los fuyos mientras fe enjugarían , labaronles los pies con hieruas olorosas, dieronles de cenar, y con mucha cortesia llenaron a cada vno à fu cel da,donde huiro camas limpias en que descanfaron aquella noche. Y siendo ello tanto en la verdad y en la estimacion de los huef pedes,à les que los hospedauan les parecía muy poco, porque era mas su caridad. El día siguiete todos juntos, apie, PadresAgus tinos y Dominicos fe fueron à otra cafa de la misma orden de fan Aguistin a donde fue ron muy regalados, y aun alli los acompañaron afta Guaxtepeq,donde ay cafa delta Religion. Allí hallaron al Padre fray Pedro Delgado Prouincial de México, que los recinuio muy como Padre, compadeciendo se dellos, en los muchos trabajos que auiá pastado en tan largo camino.Dentro de po cos dias los vino allí d ver el Padre fray Tomas de San luan , que auia venido con ellos de España, y segu arriba fe dixo, se paf fo Mexico desdeTotonicapa, q no es lejos de Guatemala, q aunque aora tiene conuéto de San Francisco, enntonces le administro la Orden, trueque que se hizo en otras muchas partes » Exprimentaron los Padres de la Prouincia de Chriapa, que este transito sue mas con el cuerpo que con el alma. Por, que siempre los trata uay comunicaua por cartas, vhazia con gran cuydado y puntualidad todo lo que fe le encomendaua. Holgaronse mucho por verse allí juntos, y passada la fiesta de nueftro glorioso Padre santo Domingo, que entonces se celebraua a los cinco de Agosto, se fueron con el Padre Prouincial á México , a pie y fin matalotage. Pareciole al Padre Prouincial, que por no ocupar el Capitulo los Padres fray Diego Hernandez , y fray luan de Torres, que auianvenido deGuatemala, se quedassen en Guatepeq, y assi falo le acompañaron el Padre fray Tomas de la Torre,y fu campa ñero tray Geronimo de San Vicente. Casi siempre possaron en casas de la Orden de San Aguistin, y de Santo Domingo; y fin diferencia eran bien recebidos de los vnos y de los otros. Porque afsi recebian los Pa-

Histor. de la Prouincia dres Agustinos al Padre fray Pedro Delgado, y la misma reuerencia le hazian que à fu propio Prouincial. Cofa de que los Padres de Chiapa yu.au muy edificados, y dauan mil gracias à nuestro Señor, por laher mandad que vían en las Religiones,y roga uanle que las conferuafe en aquel amor y caridad en que consistia gran parte del bié que en los naturales fe pretendía hazer. CAPITVLO

VII

I El estado del conuento de Mexico, en ef tes dias, 2 Capitulo Prouincial,y lo que en el fe ordeno para el buen gouierno de los Padres de Chiapa, y Guatemala. 3 Algo de las santas costumbres del Padre fray Pedro Delgado, 4. El Padre fray Tomas de la Torre visita al señor Obispo de Mexico. L Rilado en que los Padres de la Prouincia de Chiapa hallaron el conuento de Santo Domingo de Medico , era de gran perfeccion. Auia en el cinquenta y seys Religiosos. No tenia vn solo marauedi de renta. Cada día salian los Padres mas graues y mas ancianos à pedir el pan de limosna con Vnas mochilas de angeo al ombro, y desta OCupa cion folo el Prior por el cuy dado de la cafa era essento. Y el dia siguiente que el Pro uincial acabó el oficio, salio a pedir el pan como todos los deimas. Enla mesa no fe pO nian mas que mediosmanteles, como es de orden. Auia algunos Religiosos tan absti nentes, que casise podía dezir que no comian. Y no obstante que entraron los ayunos luego tras el Capitulo, no auia memoria de cena, ni de abrírfe el Resitorio fuera de la ora acostumbrada. Quando el conué to hazia colación,no se daua ¿ los Religiofos otra cofa mas que vn jarro de agua . El filencio de la cafa,aun en tiempo de Capitu lo, era tan grande que no parecía que huuiesse morador en ella. El Oficio diuino le dezia con tanta pausa como en las Ordenes Monacales de España, que folo atiende à tan alto ministerio, Que si fuera insticuydo solo para los tontos, è impertinentes, como dixo alguno que se preciaua de Catholico , no entendiendo que en esto conueuia en algo con los Hereges,

mucho

De Chiapa, y

Guatemala.

mucho agrauio hazia las Religiones à Dios, en solo dedicar a fus alabancas los que no podía seruir de otra cosa en el Monesterio, La oracion contuentual de despues de comple tas, y Maytines, duraua media hora, medida por vn relox de arena.Todos los dias q no era fiesta doble, o mayor, en acabando la oracion se escondia la luz , y todos los que querían tomauan diciplina, y cafi ninguno la de xana de recibir, y cran tan rezias, que siendotan ordinarias era mucho no acabar la salud y la vida con runcha breuedad álos que assi fe castigauan . Los enfermos eran tratados con mucha Caridad y regalo,y era grandisima la puntualidad con que era ser uidos , â causa de andar siempre los Perlados por fus celdas. Pero no fe dauan fabanas en la enfermería,aunque huuiesse calen tura.Fuera de cafa no falla nadie, ni en todo el año fe pedia tal licencia* Des hermanos legos negociauan las cosas de cafa,y de las menudas vn donado tenia cuydado. Cetras muchas cofas auia de gran Religion y virtud enaquel la santa casaipero siendo citas las esenciales,bien fe entenderá qualcs ferian las demas que de tan buenas rayzes nacían. El Capitulo fe tuno a los quátro dias del riles de Setiembre año de mil y quinientos y quarenta y síete, Füe en el electo Prouincial el Padre fray Domingo de fanta María natural de Salamanca,hijo del Conueto de san Esteuan de la misma ciudad, en donde hizo profefsion día de la Concepcion de nuestra Señora año de 1524. Fueron Disinidores los Padres fray Pedro Delgado , que acabaua de Prouincial, fray Vi cente de las Cafas,fray Francifco Marín,y fray Bernar do de Alburquerque . Ordenaronse en este Capitulo muchas cofas de bué gouierno pa ra el augmento de la Prouincia, y conserua cion de la Religion, y pusosse algu rigor de preceptos y cenfuras,porque parecio cóue nir afsi. En lo que toca a los dos Conuetos de Guatemala y CiudadReal, fe lee lo siguíente debaxo del titulo. I stæ sunt assigna tiones, In Conuentu sancti Dominici de Quahutemala. Acceptamus eumpro conuétn Iiuius Pro uiutiæ, & afsignamus Reuerendum Patrem fratrem Tomam Cafíllas, quem institauimus in Priorem eiusdem conuentus. Fratrem Vicentium Ferrer. Fr.Dominicum de Vico. Fr.Dominicum de Azcona.

Libro VIII. Cap. VII.

457

Fr. Franciscum de Pina. Fratrem Franciscum de Quesada. Fr.Matthiam de Paz. Fratrem Petrum de santa Maria. De gulo. Fr. loannem de Torres. Fr. Christophorum Pardauè. Fr.Didacum Hernandez. Fr.loaenem Guerrero. Sacerdotes. Fr. Auguistinum de la Madalena. Fr.Gabriel de fanta Maria. Acolitos,

Capí tulode Mexi co.

In conuétu Sancti Dominici de Ciudad Real de Chiapa. Acccptamus eurn pro con nentu huius Prouintiæ, & afsignamus Rene rendum Patrem fratrem Thomam de la Torre, quem damus in Vicarium. Fr.Dominicum de Ara. Fr. Alphonsum de Villalua. Fr. Hieronymum de S. Vicentio. Fr. Vicentium Nuñez. Fr.Petrum de la Cruz. Fr.Alphonfum de Vonillo. Norena. Fr.Petrum Caluo. Fr.Didacum Calderon. Sacerdotesr Fr.Petrum Martyr. Laycum. Diosele junto con el oficio de Vicario de Cindad Real al Padre fray Tomas de la Yo rre autoridad de Prouincial, para q en ningún caso fuesse necessario acudir a Mexico por la distancia del camino. Dioseles tambien licencia por la misma razon, para que no suessena los Capitulos Prouinciales , y todo quanto el Padre fray Tomas de la To rre pidio para el buen gouierno y consue lo de losReligiofos deltas parres,como esta ua puesto en tanta razon y justicia, fe le concedio con macha liberalidad. Quedó el Padre fray Pedro Delgado consoladissimo, auiendo despedido de fi el peso del oficio de Prouincial, y el día figuiente salio à pedir el pan de puerta, en puerta, no fe afrentando de ser, y parecer pobre por Christo , honrando fus benerables canas en aquel acto de profundissima humildad ¿ No era en este gran varon nueuo el amor de la pobreza, antes tan antiguo como el dia que la professo en San : Esteuan de Salamanca. Siendo Prouincial trayia la faya rota por los codos , y como en acabando el oficio le diesfen otra nueua, todos echauan [de ver queandaua corrido y auergonçado con ella. Tenia muy pocos libros con fer doctissimo . Y preguntandole el Padre Fray Ff 4

Tomas

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Fr. Antonio de Remesal.

Ano Tomas dela Torre, la causa deste despojo, \

le respódio : Aun cilios no he podido acabar

1547 de leer desde que vine de España, para que

rengo de tener mas?en fu celda fe sentaua en va banqnillo baxo, y para los que entraman a negociar tenia vna silla de costillas, Tampoco el Prior tenia filia en la celda, en vn banquillo estudiaua. Hizieron en áquel Capitulo al Padre fray Pedro Delgado Maestro de nouicios de aquel Convento de Mexico , y acepto el oficio con tanto guisto, como fue el buen exemplo qenesto dio dentro y fuera de la Orden. El dia antes que acabasse dio al Padre fráy Tobías de la Torre rodas las alhajas que tenia en su celda, que eran vnas escriuanias, sello, y rosario , y 'vna imagen muy deuota de vn Crucisixo. Era conltantiísimo en lleuar el peso de la Religion, sin hazer Otras particu laridades, y con fer tan humilde , y tan apacible en su conuersacion, era en si tan graüe que jamas dio lugar a que nadie le perdiesse el refpeto,antes todos le reuerenciauan en gran manera. Echaron mucho menos los Padres Cap rulares los buenos exemplos que en tales ocasiones les folia dar el Obispo Don Fray luan de Zumarraga, Perlado digno de ete na memoria, con millones de alabacas q folia en los Capítulos Prouinciales delta Religio que siempre eran en Mexico,venirle al cortuento, leya a la mella, y hazia otros oficios de humildad : predicaua alli cnel refitoorio à los Capitulares, exortandolos à que hiziessen ordenaciones fantas y de reorinadon, y que comécassen de si mismos, aunque entonces los Perlados tenían poca ne cesidad de esta aduertencia. Eftaua fuera ds la ciudad quando llegó el tiépo del Capitulo, y por priessa que se dio para ha liarse en el, no le fue possible , llegó pocos dias despues, y fuele a vifitar el Padre fray Tomas de la Torre con fu compañero el P. fray Geronimo de S. Vicente, y como cono cia à todos los Fray les de la Prouincia de Mexico, y à los dos que enfrailan nuca los auia visto, en poniendo los ojos en ellos, dixo. De Oaxaca, de Oaxaca ? El Padre fray Tomis respondio. No señor fino de Chia. pa. En oyendolo, aunque era muy viejo y pessado se arrojo en tierra, diziendo llortofamente. De aquellos Santos que fe ahoga aquellos que por mis pecados no ron ? , aportaron a mi Obispado ? Como vieron esto el Padre fray Tomas y fu compañero, arrojaronsé tambien en tierra corno el, pidtendo le su bendicion. El Obispo dezia q

Histor. de la Prouincia no se leuátaria si eilos no fe ladiessen prime ro, y como nobastasen palabras, abraçosse el Padre fray Tomas con el y leuantaronse juntos. Entraronse en vn aposento , en don de no auia otro paño ni doissel, fino fus libros , que eran muchos y muy buenos, y en lo que allí platicaron confoló y edifico mucho à los Religiofós. El Padre Prouincial recien eledo, encomendó al Padre fray Tomas de la Torre, que predicasse vn Domingo en el conuêto, fue á oyrle el santo Obifpo con la llaneça que solia, sin criados ni gente que le acópañasse, y quedo ta contento y tan satisfecho del Sermon, por q el P.F.Tomas era excelente Predicador que no se puede dezir lo que le alabaua, y encarecía en sustancia y en modo . Comió aquel dia en cafa, y enel refitorio lo que los otros Religíosos, sin permitir que le siruiesfen vna tortilla demas.En acabando de comer dio cuenta de fu ausencia, y la pena que cenia de no se auer hallado en Capitulo, y por auer visto las adas , alabó mucho todo lo que en el fe auia ordenado. A la tarde di xo,que fe quería yr a ver con el Padre Pro uiticial, que eftaua tres leguas de alli, à importunarle mucho, que el Padre fray Tomas de la Torre fe quedasse para predicar en la ciudad . Y con fer tan viejo, y pesado fue a pie , y con mucho trabajo, acompañado del Padre Fray Domingo dé Becarios, y otros Religiasos . Supo la intencion del Obifpo el Padre fray Geronimo de fan Vicente, y como mas moço faliendo con el del Conuento, adelantossé y llegó primero à donde eftaua el Prouincial. Dixole lo que passaua, la determina cion del Obispo, y lo que le venia a pedir, proponiendole las razones porque no cóuenia concederselo. Llegó el Obifpo can. fado y molido , y auiendole negado lo que pedia por las razones que el Padre fray Ge ronimo auia dado, que fon bien faciles de colegir, no replicó mas palabra en el negocio, solo dixo : Alto, no me pedira cuent el Señor, de que no hize la diligencia que me pareció necessaria para el bien de mis ouejas.Y muy contentos todos fe boluieron el dia siguiente à la ciudad, en donde importunó al Padre fray Tomas de la Torre,que predicasse otra vez,y el mismo Obifpo andauapor las cafas combidando para el sermon, que fue en la Iglesia mayor.

CAPI-

De Chiapa, y Guatemala. CAPITVLO

VIII

En Chiapa ay cierto disgusto con el Cazique. 2 Muerte desastrada de don luan Cazique de Chiapa, 3 Muerte de San Pedro de Pando en Ciudad Real, I

Ntre tanto que esto passaua en Mexico,y el Padre Vicario frayTomas ie la Torre llegaua a su Conuento de Ciudad Real. Don luan Cazique d‘e Chiapa de quien arriba fe dixo, que los Alcaldes de Ciudad anian puesto en lugar de de don Pedro Noti , era gran seruidor de les Efpañoles,y por el consiguiente ene migo de los Religiosos, carnizero de los In dios, y destruydor de su republica.Y como hiziesse muchas cofas en perjuyzio del puc blo, y de los pobres, por dar gusto a los Españoles que residian en el ingenio de Balea sar Guerra , el Padre fray Pedro Caluos. lo riño muchas vezes, y nunca aproue chau nuda, Estando vn dia el Religioso para de zir Milla, tuuo noticia de cierta cosa mu injusta, que el don luan auia hecho en perjuyzio de muchos, y aun de todo el pueblo, por el gran escandalo que causo. El Padre le embio a llamar, y allí en la sacristia le reprehendio muy como a hermano, y porque hablando con el estaua jugando con la cinta debaxo del escapulario, al tiepo de despedirse le dio con ella dos golpes en las espaldas, maspormueílrade amor, que por correccio, y en saliédo elíndio, tomo el ami to, reuistiosse, y falio a dezir Missa . No se ha dado en España en medio de la plaça de Madrid,o Toledo, palos con caña cascada, que el que los recibio siédo muy principal, y muy noble,se sintiesse mas que don Iuá el Cazique los golpes de la cinta del Padre, Comenco a dar bozes, y alborotar toda la gente. Fue a consultar el negocio con los Españoles, que con la poca aficio que tenia à los frayles, reboluieron las leyes del duelo, enconaron el negocio, y irritaro de fuer te al don luan contra todos los Religiosos, que andana hecho vn leon. Fuesse a Ciudad Real, y quexose criminalmente del frayle, assi por palabra, como porescrito. Y los Alcaldes admitieron fu querella como Iue zes competentes de aquella causa, y ellos y el Indio alborotaron toda la ciudad, y no se trataua de otra cofa lino del delito inorme de fray Pedro Calcio,calificádole cada vno

Lib. VIII. Cap. VIII.

459 como quería, y castigandole eu fu imagina- Don cion como sé le ancojaua. Porque tocar con Juan la cinta à vn Indio , cofa que los Esprnoles Cazin estimauan tanto, que pocos años antes por que ae su gusto los echauan vinos a los perros, los Chiaahorcauan, y quemauan a dozenas, los despa. peñauan a cétenares, y à millares, los passauan a cuchillo por solo su gusto , y entretenimiento, y entonces para acotarlos y ahor carlos era menester pocas informaciones ; fue mayor crimen que el que llaman lessæ maiestatis. El Padre fray Domingo de Ara, que hazia oficio de Vicario en ausencia del Padre fray Tomas de la Torre, era Religio fo muy encogido , y no quería faber mas q de Dios y de fu Breuiario , no aduirtiô en impedir el rumor del pueblo , alborotado por el Cazique,aunque los Españoles yuan al Conuento , y le dauan algunas pesadu mbres : con sentirlas tanto que perdía los pul fos todas las vezes que le dezia el portero, que algun feglar le llamaría. En la ciudad fe tuuo cierta junta en cafa de vn cauallero, de laqual resulto, que mucha gente honrada, y entre ellos vno de los Alcaldes de aquel año vino alConuento de fanto Domingo, y hablando con el Vicario le dixero : Que ellos bien fabian,y conociá que era vn fanto, y que por fu gran virtud y modestia le parecían mal aquellas de scoposturas, yque tambien estauan ciertos que fray Pedro Caluo no le queria obedecer, por estar cncaftillado en Chiapa, y hecho fe ñor absoluto, que era vn gra mal. Que el os querían atajarle, y seruir a la Orden, dando le todo el auxilio y fauor necessario para q le echasse de alli. El Vicario oyendo esto, materia en que fabia lo contrario,indigno se contra ellos, y dixóles : Pobres de vuessas mercedes,q no pueden pensar sino en mal. Esse Religioso es vn santo, y muy obediente. Denme tinta y pluma , q no tardara mas en salir de Chiapa,de lo que tardare en ver vna letra mia. Y alli en su presécia escriuio solos dos renglones , en que dezia à fray Pedro Caluo,que en viendolos fe viniesse à ver con el. Vno de los que alli estaum embió luego el papel.Recibiole tarde fray Pe dro,y luego al punto se partió de Chiapa, y vino a la ciudad, que no fue poca Confufsió para los Españoles. Y en viendole no huno quien hablasse palabra concra el, ni el propio Cazique agramado,y querelloso le osaua mirar á la cara. Para consolarle algunos vezinos de la ciudad,q le tenia obligacion, le facaron coníigo à cauallo la mañana del glorioso Apostol Santiago, muy festejada en

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Fr. Antonio de Remesal,

en la ciudad, desde que tuuo nombre de Sã Christonal, que es el mesmo dia. Y fuerose 1547 delante del Conuento à correr y escaramucar, y por dar piazer al indio y por algunos que el les auia hecho, eu las parejas y caracoles gritauan de quando en quando : Don luan,don luan.La cafa era tã corta que les era impossible a los Religiosos dexar de Oyrlos, y aunque todos lo sentianentendié do que aquellas vozes eranpor darles Risgusto, sray Pedro Caluo lo Horaua mas que ninguno, porque mas que todos conocia las maldades del Indio, y los grandes danos q por el padecían los pebres de Chiapa, y de zia entre si : Senor enor , justo eres, y sabes, y ves lo que passa, es possíble que esto ha de passar assi ? uo puedo Senior pensar que esto dure , nieste indio entre en aquel pueblo parque tu Señor eres justo. Acabaronle las siestas el Cazique don 2 luan se boluio a Chiapa , y llegando cerca embio a pedir a fus parientes, que le dixesVen el mejor y mas autorizado modo con q entraria en el pueblo . Ellos lo consultaron entre si, y le embiaron a dezir, que entrañe como entro la primera vez Baltasar Guerra Encomendero de Chiapa. Sacáronle gran comida a! camitio ; vn hermofo cana lio en que entrasse, y vinieron a recebirle muchos dellos, trayendole vn hijuelo niño de tres años.Comieron todos,ybeuieró lar gamente.» Para entrar en ei lugar fubio el Cazique a canallo, y dixo que le pusissen el niño a las ancas, y porq no tenia la criatura en que assirse, el padre se ciño el cordel de la jaquima del canallo, fin quitar sela de la cabeyada, y dio vn ñudo con que la apretó. Reusaua el cauallo el andar , porque era nueuo y no sufria an cas. Picole D. Iuan para que caminasse ; y comencô a dar coreo bos, apretole mas las espuela, y de dos cozes dio con el y cou el niño en el suelo. Qui so el canallo huyr ; y como no pudo por el impedimento del cabestro que don luah fe auia atuddo, lleuole arrastrado, que era muy pesado, y al caballo fe le hizo tanto, que pa ra desasirse, boluio a el, y convna furia estraña como b fuera vn leon, con los dientes le arrancó las partes viriles,/ mientras las comía, otragaua, con ios pies y maños le quebró y molió todo el cuerpo, como si le huuieran metido en vna atahona, boluiedo a comer del,como si fuera yema del capo, que cotí esse gusto le engullía. Fue todo esto ¡tan de preño,y la ferocidad del caballo tata, que auiendo allí mucha gente, y rodos ¡deudos y parientes bayos, nadie oso ni puAno

Histor. de la Prouincia do socorrerle, y el de sue turado Cazique de Chiapa quedó tal que en vna banasta le Penaron a enterrar,porque ni aun la cabeca le quedó entera. No paró en esto solo el eno jo que Diosquifo mostrar con, el : Que otro rastro dio de su ira en darle perpetuamere por sepultura la plaça de Chiapa. Porque como de alli á algunos años se passasse la Iglesia al sitio q agora tiene, y cierto día de las Animas se trastadassen los huessos de los filiados , que estauan en la Iglesia antigua, por la duda que los Padres tenían , si cite don luan era herege Apostata , ó nunca auia sido Christiano, rezelauan de darle fepultura Eclesiastica, y por otra parte fe temían del dezir de las gentes , y que no se agrauiassen sus deudos, que eran nobler . Co todo esso los hablaron paraqne sacassen los huellos , y los passassenà la Iglesia nueua. Ellos entonces pusiero cierto achaque q no podiã, y de vn dia para otro se olnido ei mi ferable,v fu cuerpo fe quedó en el lugar q la primera vez le enterraron , que oy sirue de plaça, y alli le acozean las bestias y jumentos , en pena de auer sentido tanto vn golpe ligerissimo de la cinta de vn Sacerdote» En este mismo tiempo adolecio en CiudadReal San Pedro de Pando, y creció la enfermedad hasta que cuidentemente se co nocio el peligro de muerte. Y como el Canonigo luan de Perera que hazia oficio de Prouisor, y Vicario general, aunque fu ami go y su huesped, no lo quisiesse confessar, lla mo al Padre fray Domingo de Ara , para q le dispnuesse con algunos fantos consejos, y amonestaciones. Y aunque elPadre le habló muchas Vezes, nunca pudo acabar con el ni por ruegos, ni amenazas, ni por la justi cia, ni por la misencordia de Dios, ni por ningn modo de persilaban, que diesse libertad a los Indios esclauos que tenia. Entran dole vna vez á vibrar el Padre fray Domingo, le dixo : Señor, aqui venimos a consolar á vuessa merced. Respondiole con mucho desabrimieñto, boluíenao la cabeça a la pa red. Si, a confolar me venís. Dando a enten der lo poco que gustaua de sus visitas , y el ningun consuelo que con ellas tenia . Bolniole el Padre a tratar de fu confessíon , V no aprouccho nada para lo de los efclauos, antes le mandó salir del aposento. Leuanta do el Padre para yrse , inquietose el enfermo, y el Padre fray Domingo le dixo. Espe re vuessa merced q le quiero dezir vn Euan gelio, y el respondio. Dezid b quisieredes. Començo el Religioso el Eúangelio de fan Marcos,

De Chiapa, y Guatemala

Marcos, Recumbentibus undecim discipulis, &c.y llegando à aquellas palabras : Qui cre diderit, & bautizatus fuerit saluus erit. Dixo el enfermo. A esso me ateneo. Res pondiole el Padre sray Domingo. Pues oyga lo que se sigue. Signa autem cos qui crediderint hœc sequetur, linguis laquœntur nouis. Y oyedo esto enfermo, dixo : Mas lenguas fe q todos vosotros, y la de los Zoques, y Copa nabastla, y comentado desta suerte el Euan 10 halla que el Religioso le acabó , le estaua escuchando. Esperole nueftro Señor algunos dias en que fue requerido y amonestado, no folo del Canonigo su huesped, y de los Religiosos, sino tambien de algunos seglares amigos suyos, que hiziesse lo que el Padre fray Domingo de Arale le de zia, y no huuo remedio con el Quitosele la habla, y rebentole por la boca vna postema que le començo à apretar el pecho desde q quitó el Aguazil del Obispo, y prendiô , y maltrato a los pobres è inocentes Indios de Chiapa, y Cinacantlan, y era tan grande el hedor que del salia, que no auia perfona en todo la cafa que le pudiesse sufrir. Duro tres dias desta fuerte con harto remordimiento de conciencia de muchos seglares de CiudadReal. Y con ser tan cxemplar fu muerte para no fer apetecida, otra tal como ella,vna perfona deuota de los Religio fos,y que por ferio tanto, el Perlado le auia dado vn abito de la Orden en que fe ente. rrasse, le vistio a fan Pedro de Pando para q ya que moría sin Sacramentos, en medio de tantos ministros de la Iglesia, pareciesse q lleuaua algo de Relion, aunque fuesse foio en el abito.

CAPITVLO IX. I Los de CiudadReal achacan la muer te del Caziquedon luan à don Pedro Noti su antecessor. 2 Todos los Indios de Chiapa piden que los Padrès los administren. 3 Diguftos que padecen los Padres de Chiapa. 4 Pesadumbres de los Padres deCinacantla, y como se les quemo la casa. 5 Consultan los Padres el yrse de la tierra, y por no fe refoluer hazen casa en Cimpa cantlan. 6 Los Padres de CiudadReal componen vn rancho en el Jifia nueuo para passarse à el.

Lib. VIII. Cap. IX

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O le parecio a la justicia de Ciu- Casos dadReal que pudo ser, como fue de chi cafo fortuyto la muerte del Cazi- apa, que don luan , ó por mejor dezir, orden de la jufticia de Dios, que có ella qui fo dar muestra de fu ira , y quan ofendido le tenia aquel Indio con fus maldades, para q otros escarmentassen en no fer fus femejan tes. Achacaronla fin mas indicios que fu añ tojo a don Pedro Noti fu antecessor, para q no fe diessen por acabados fus trabajos. Y fin fundamento dixeron , que era hechizero, y que auia hecho vn sacrificio en el mifmo lugar en que a don luan le mató el cauallo, y que afsi por orden del demonio sucedio aquel desastrado caso. Para hazer la aueriguacion fuero a Chiapa los Alcaldes de CiudadReal, y con ellos algunos hidalgos.No hallauan rastro de lo que quería, de que tenían algun empacho. Entrando vna vez en la Iglesia, vieron en los altates vnas cilampas de papel, que entonces no auia otros retablos, en que en medio de vn coraçon estatia pintado vn niñolesus dormido. No repararon en lo que aquello era , ni el mysterio que significaua. En mirandolas las quitaron,y dixeron, que aquellas imagenes eran del demonio, y las propias con que do Pedro Noti hizo el conjuro para matar al Cazique don luan,porque los Indios folia adorar otras como aquellas en tiempo de fu gentilidad . Entendieron los Padres el error de los Españoles, declararonles la razon de aquella pintura,y certifican en fu fe que ellos auian traydo las imagenes de Efpaña,y vno dellos tenia otra semejante en su celda. No bastó esto para que no prédiesfen a don PedroNoti. Lleuaronle a Ciudad Real,pusieronle en la carcel cargado de pri siones, y vna cadena ceñida al cuerpo, y dexaronle estar assi algunos dias. Padecía el pobre Indio todo ello con grandissima paciencia,y dezia : Parece queme atays con flores y rosas, por que no padezco nada deflo por mi pecado,sino por ¡apalabra de Dios ,y de los Padres . Y no síendo mas ellas palabras de lo que suenan, dezian los Españoles, que eran de Indio emperrado, y por tales las re cibian. Hizose esta prision por el principio dé Agofto deste año de mil y quinientos y quarenta y flete,y duro el rigor de los grillos y cadenas hasta el fin de Octubre, y entonces le foliaran libre, porque nunca se pu do prouar cosa contra e!, sino supieran de cierto la venida de Mexico del Padre fray Tomes de la Forre,y esperauanle para que rogasse por el, ysoitàdole por fu intercesció les

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Fr. Antonio de Remesal,

les parecia que tapauan la boca a los sray-

Ano les para que no Tolo no se quexassen, pero

ni aun hablassen, ni chistassen en los agra1547 uios que les auian hecho o. Estando don Pedro en la carcel, se leuan to fama en la ciudad, y se esparció por toda 2 ella,que los Religiosos tenian tiraniçada à Chiapag, y que contra todo el gusto y volun tad de los Indios viuian enel lugar, porque los aborrecían extrañamente, y ni aun los podian ver de fus ojos. Creció ella voz tá to, y esforçose la fama con tales testigos, q le fue forçoso al Canonigo Iban de Perera Megarse a Chiapa, y como Prouifor y Vica riogeneral q era, saber elfundamétoq aque lla nueua podía tener. Juntó toda la gente en la Iglesia, y allí les declaró la causa desu Venida, que era faber dellos si querían fray, les de Santo Domingo, o Clerigos que los dotrinassen : y que para que cadavno vocas se mas libremente, se pondria á la puerta de la Iglesia , y que como fuessen saliendo le dixesse cada vno lo que quería . Hizofe assi, y todos vniformemertre dixeroni : Que a sus Padres de Santo Domingo querían. Viendo esto los deudos y allegados á la parte de don luan Cazique muerto, que eran los autores destos desasosiegos : coméçaren à dar vozes i las mugeres que auian de Votar luego, y dezíanles : Mugeres , mirad que vuestros maridos no tienen coracon. Pedid Clerigos, y salgan del pueblo ios Frayles. No obstante esta aduerteneia votaren todas fin faltar ninguna , que fu voluntad era que los Padres estuuiessen alli. Hechaesta diligencia fe boluio elPro nissor à la ciudad, y con ella desmintio la fama de que los Indios de Chiapa aborrecían à los Padres. Quedaron algo corridos los deudos y 3 parcialidad de don luan, enel sucesso delos votos, y como era gente poderosa aternoti zaron con fieros y amenaças de cortar lenguas, sacar ojos, segar piernas , y con otros daños a los demas del pueblo, si yuan à cafa de los Padres,o hablauan, y tracauan co ellos; y fueron tan obedecidos, que burlan do, ni de veras, por ningun acontecimiento ó necessidad los via, ni los trataua nadie, excepto luan Atona I, y Francisco Nombio y otro compañero suyo que firuioo muchos anos en cafa. Estos buenos Indios siempre trataron eon los Padres, y los fauoreciero y ayudaron en todos fus trabajos y necessi dadas. Los Padres en eíte tiempo rezauan fus oras yestudiauan toda la mañana, yqua do los aquexaua la hambre salian à la puer

Histor. de la Prouincia

peleado tay hallarían vnpoco de pan y de ventana, Frío sobre vn poyo, o sobre vna Un poder jamas saber quien lo ponía alh. La muger de don Pedro Noti los socorria algunas vezesqque era buena India, y caritatiua. Y si faltaua alguno destos socorros, y fobraua la hambre , suplia la necefsidad vn arbol grande que eítaua a la puerta de la casa,que da cierta fruta siluestre à manera de ciruelas, que llaman obos En elle trabajo y miseria se les paitaron algunos dias al Padre fray Tomas Calillas , y fray Alonso de Villalua, y Fray Pedro Caluo , q viendofe en tanta estrechura, determinaró de yrse á los Tzoques, a donde los amauan y querían: y estuuieronse en aquella Prouin cia hasta mediado Otubre, que el Padre F. Domingo de Ara los embió á llamar, para que en Ghiapa esperassen al padre fray To mas de la Torre que venia de Mexico.Esta do ya en el lugar el Padre fray Tomas Gañí las, y el padre fray Alonfo su compañero queriendo comenzarla Mida mayor, día de los gloriosos Apostoles san Simon y Iudas, entró por la Iglesía el padre fray Pechó Caluo, mojado, enlodado, descalço, roto, y hechovn retrato déla misma pobreza. Assi como venia fie fue derecho al Coro, y ayudó à oficiar la Missa, y cantando la Epistola, que era del capitulo otauo de la que S. Pab, escriuio alosRomanos, enquedizeel Apodol: Quis nos separabit a charitatechri fti ? Tribuí atio, an angustia an fames, an nuditas, an periculum, &6. Como sentia lo q dezia, y se auia vellido dela persona y caridad del Apostol, se enterirecio de manera, que Comencó a llorar, y cesso la Epistola, porque las lagrimas no le dexaron paitar con el canto adelante. Y porque no le dief se vanagloria vn acto de deuocion tah grade, dixeron los Españoles que estauan enla iglesia : Brauamcnte fe ha emperrado el Frayle, de pirro corage llora . Boluieron los Religiofos à Ghiapa, y boluieron tambien a padecer de nueuo todas las descomodidades arriba referidas,ofreciendolas a Dios por cuyo amor las sufrian con mucho contento: porque les dolia la per dicio de aquellos proximos , viendolos capaces de enseñança y dotrina, y que les aproue chana lo que de la Fè fe les dezia : y dioles el Señor perseuerancia en medio de tantas persecuciones, por los que alli tenia prede stinados, y que fe auian de faluar por elle medio, no dexando yr á los Padres a otra parte donde eran llamados y rogados, y ellos mismos entendían que no harían me nos

De Chiapa, y Guatemala.

nos lernicio á Dios. Excurcitolos tambien en la paciencia Hernando Noyola Indio noble de aquel pueblo,a quien los Españoles de poder absoluto, con fauor de Gonça lo Doualle, que era Alcalde de Ciudadreal este ano, auian hecho Cazique en lugar de don luan. Porque los seglares que estauan en el ingenio, y los que yuan y venían, à quien el seruia yregalaua, le pagauan el hos pedage con desuanecerle, de fuerte que ya le parecia poco para su gran capacidad el gobierno de Chiapa. Dieronle algunas liciones contra los frayles, y vna dellas fue. Que si le embiassen à llamar, no fuesse, lino que quando quisiessen algo losforçasse a ve nir a su cafa, que assi lo hazian los grandes en España. De donde vino el hombre a tra tarse muy como señor, poniendo à todos debajo de los pies,y à los que peor trataua eran los mas nobles. No les faltaron tampoco trabajos a los Padres de Cinacantlan, y de la ciudad por estos tiempos Acontecio, que en Cniacantlan riñeron dos Iridios principales en la Iglesia, y el vno vinose a querellar del otro a su Encomendero Pedro de Estrada , que aquel año era Alcalde : y el otro convna car ta que le escriuieron los moços de la Iglefía, se vino à quexar de su compañero à los Padres de la Ciudad. Sintio esto Pedro de Estrada, y embióles á dezir : Que no fabia de quando acá yuan los Indios con sus que xas al monasterio, y no á fu amo, y à la juisti cia, y mas siendolo el todo junto. Los Padres dixeron, que ellos no fe auian hecho juezes de aquella caufa, ni embiaron allamar al Indio agrauiado, para que se querellasse delante dellos , que aquel era estilo muy ordinario entre los Indios acudir con sus cuy tas y dolores al Padre principalmente quando de la otra parte sienten fauor, o malicia, como entonces la auia. No obstante ella respuesta prendio à los Indios que fueron al conuento, y amenaço á los moços que escriuiero la carta. Que con miedo del castigo del gran feñor huyeron de Cinacantlan, y fe derramaron por los pueblos. El Padre fray Pedro de la Cruzescriuio luego â los Caziques,á cuyos pueblos auian ydo,que los recogiessen y ampa rassen, y los detuuiessen cada vno en su lugar, para que ense ñafien la Doctrina : y tuuofe ello por gran prouidencia de Dios , porque ellos mopos enseñaron per la tierra cierta explicacion de laDotrina Christia na que los Padres ordenaron, que a manera de historia contenia todos los Artículos de

Lib. VIII. Cap. IX.

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la Fe ; y en esto siruieronmucho, yen ensenar Incen à los indios policía, porque eran mas afi- dio en tuiados en si, por auer sido enseñados delos Padres. Estando Cinacantlan desbaratado catla. y sin escuela , que es todo el concierto de vn pueblo,passo el Endomencero por alli, y mandó a los Indios que no Heuassen. racion à los Padres, ni les diessen cosa ningu na de comer ,salno sí ellos lo saliessen a pedir por las puertas, y que entonces no les diessen tortilla entera, sino pedaçuclos, q aísi fe hazia en España. Aunque en esto mi raron los Indios la intencion que el Encomendero tenia, que era de no ser obedecido, y assi lo hizieron. El rnismo dia que filio del pueblo se quemô la casa de los Reli giosos, y pegose el fuego a la Iglesía que es tana cerca, y todo se abraío. En la casa de los Religiosos, ni en la Iglesia no se dio nea sion delumbre,ni ceetela, ni todo al derre dor, y corno no vieron caer algun rayo del cielo, huno algunas sospechas y jayzios que remitieron al Señor que lo vee, y ha de juz gar todo. Pocos dias despues dedo se cayo la casa en que los Padres morauan enCiudadreai, 5 porque a ser ella tan antigua y malparada fe añadio el pesso de las aguas del inuienrio, que aquel año sueron muchas, y dieron con ella en el suelo. No entendían los Padres que todo esto se hazia sin la voluntad del Señor, y pensando que con su ausencia quería cailigar aquella.tierra que can mal fauorecia la predicacion y ministros del santo Euangelio : se juntaron todos y con sultaron el yrse por los pueblos : y llegado a votos, todos dixeron : Que si ; excepto el Padre fray Alonso de Villalua , y fray Pedro de la Cruz, que alegaron, que era culpa grane hazer mudança en ausencia del Perlado,que a la sazon estaua en Mexico. Y au que no se concluyó nada, viendo la turbacion de las cosas, los Padres de Cinacantlan acordaron de hazer vna casíta de adobes para recogerse alli, sí les fue necessario falirse de CiudadReal, y los Indios, aunque era la fuerça de las aguas , con mucho gallo y con mayor priessa hizieron vn quar to baxo, con siete, o ocho celdas, y vn Refitorio, que como se hizisse sín oficiales y á mucha priessa, desde que se acabo amenaço con la cayda. La de la casa de CiudadReal dio harto 6 cuydado a los Padres, por haliarse en la ca lle, y aunque se quinsieran pallar al litio nueuo,no auia como didad por no estar acabada en el cofa ninguna,ni para viuir, ni adon de

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Fr. Antonio de Remesal,

de chazer Iglesia, solo auia vn portal, o ran

Ano cho, en que se recogian los Indios quando venian a trabajar . Acordaron de rogar á Gonçalo Donalle se compadeciesse dellos, y como Alcalde mandasse venir algnos Indios de los pueblos que estauan mas cerca, para que los ayudassen . Propusolo en Cabildo, y à muchos particulares, y todos dié ron Indios, y el Padre Pedro de la Cruz, confiado en lo que de los de Cinacantlan conocia, aunque su señor no les auia mandado nada, los embio a rogar que viniessen a la Ciudad à ayudarlos, y ellos lo hizieron cumpli dissimamente, y y con su ayuda, y de los demas fe compufo el rancho, y se dispu so de modo que los Religiosos se pudiessen meter en el . De la primera parte hizieron Iglesia, en que auia dos altaricos baxos, y pobres,y vn coro muy pequeño, diuidido del cuerpo de la Iglesia con vnas verjuelas de caña, hazia tanto viento Norte en el, y estaua tan desabrigado, que con ser todos los Religiosos de no muchos años, quando estauan en el se les claua la fangre . Tenia adelante quatro, o cinco celdillas de a nueue pies cada vna, la primera seruia de sacri stia, y sola ella tenia puerta de madera, à to das las densas vnas esterillas les seruian de puertas y ventanas, con que fe impidia algo la luz qnando el ayre las dexaua estar en paz Este era el principal dormitorio, aquí estauan los ancianos, y si se encontraban para passar el vno , era forcoso que el otro se ajustasse con la pared . El segundo quarto que se hizo junto a este , tenia otras quatro, ocinco celdas, como las demas, y aun no tales , el dormitorio mas estrecho que el otro, la pared tan desigual ; y la luz tan poca, que era forçoso lleuar la mano de lance para no topar con la cabeza, y assi de zia el hermano lego fray Pedro Martyr , q siempre que entraua por elle dormitorio, yua echando la onda por no dar en alguñ bagio. Adelante estaua el resitorio , luego la cozina, tras ella la procuracion, y vn poco apartada la efcuela de los niños. Todas estas pieças tenían la puerta al daustro, en que en pocos dias fe dio tanta y tan buena verdura, como la mejor de España, porque aunque la tierra era poca , teníala fray Pedro Martyr tan cultinada , que sobraua para los Religiosos , y embiaua à la ciudad. Hizieron vn poza, y aunque al principio no parecía Cordurael acabarle, por tenerse por impossible hallar agua en aquella altura, el Señor que la sabe facar de los pedernales,la dio abundantissima à poco mas de

Histor. de la Prouicia tres estados de hondo, y era tan buena, y ta suaue, que no solo los Religiosos beuian della, sino la gente mas regalada de la ciudad. Cosa marauillosa, noduro mas el tener agua el pozo, de hasta que se traxo agua de pie à la casa, porque luego se seco, que dio que notar à los Padres, y hazer sobre el cafo muchas consideraciones de la bodad de Dios, y como en tanto suple milagrosamen te las necessidades de fus fierúos, en quan tono les dà la industriahumana el remedio dellascomo quitó à los hijos de Israel el sustento del manà que les dio por el desierto, en el dia que entraron a gozar la abundancia de mantenimientos de la tierra de promision.

CAPITVLO X. I Sale el Padre fray Tomas de la Torre de Mexico. 2 La mucha caridad con que aquellos tiepos se recibian los Religiosos buespedes. El Gomissario de san Francisco se va pesar à santo Domingo de Guatemala, y vn caso que sucedio à un Padre Provincial de san Agustin, 4 Del modo que caminan oy los Peligiosos en esta Provincia. 5 El Padre fray Tamas de la Torre llega à Ciudad Real. Ientras esto passaua en la Prouin cia de Chiapa, se les uahaziendo tiempo de boluerse a ella al P.F. Tomas de la Torre, y al Padre F. Geronimo de San Vicente su compañero, que auian ydo al Capitulo à Mexico, porq las aguas auian cessado ; y los negocios cra concluydos,y ellos mismos conocian q por acá auia falta de fus personas, y assí comen caron á tratar de la jornada . Llego a noticia del Virrey don Antonio de Mendoza, q los Padres de Chiapa se partían ; y embioles à dezir con vn cauallero de su casa : Que sabia muy bien las muchas necessidades q padecían, y que les pedia tnuy encarecidamente que á solo el se lo dixessen , y en la matciia que eran, que las remediar ia, sin q fuesse necesario importunar a otra persofona. Y aunque Jos Padres cranpoco desem bueltos para pedir,se animaron en esta oca sion con tan liberal ofrecimiento como el Virrey les hazia, porque no fe atribuyesse a soberuia, lo que propiamente era encogimie-

De Chiapa y Guatemala, gimiento y espiritu de pobreza, y assi con mucha moderacion significaró necessidad de vestuario, y este les dio el Virrey hasta en cantidad de cinquenta pesios, muy sobrada en aquel tiempo para lo que auiau enester. En el conuento les dieron muchas cosas, assi para el vso de sus personas, como para la comunidad. Entre ellas les ieron vna capa de paño blanco, sembrada de hôdas de raso azul, que se tuuo por muy rica y muy galana, y tres almohadillas de terciopelo verde para los Altares : y Religiosos particulares les dieron otras cosas, como libros, Cruzes, Imagenes, Reliquias, Rosarios, Tunicas, y algunos Escapularios y estimanan que los Padres de Chiapa lo recibiessen, segun los tenían por pobres, porque lo querían fer, y afsi traxeron vestuario y fraçadas para todos, y sombreros V escriuanias : seys frontales de seda , quatro cafullas, y vna Imagen de vrt Cruzisijo grande de vulto muy denoto, y otras cofas! conque el Oficio diuino se començo a ha- ¡ zer con mucha decencia., Coméçandose ta bien los Padres a defconfolar , porque les parecía que los yua desamparando la señora santa pobreza, que assi la llamó el glorioso Padre San Francisco. El Obifpo don luan de Zurnarraga les dio vn ornamento blanco entero , y dos frontales de feda , y otro pintado , y algunos libros , y aunque no quisieron les embió vn caballo, y matalotage para el camino,y despidiendose dedos con muchos abraços y lagrimas , les dio fu bendicion : y por esta ternura y modo de proceder con los naturales y Religio sos, algunos Perlados de fu tiempo le llamauan, Oprobrio de Obispos, porque fiendolo, nunca dexó la humildad y cerimonias de Frayle. Ya que los Padres se salian de Mexico despedidos del conucnto, falio a ellos vn hombre honrado de nacion Vizcayno, llamado Martin de Árangurren,y dauales do ze pessos de limosna. Escusaronse los Padres de recebirlos, diziendo : Que ya fe yuan de camino, y nodos auian meneder. Dixoles, que comprassen algo del dinero para licuar a su conuento; y respondieron le: Que no se podian detener á nada . Y co ellas respuestas el hombre se congojaua, porque auia puedo mucho de su consuelo en que los Padres recibiessen la limosna q les ofrecia, y assi les preguntó: Que era lo! mas que auian meneder.. Ellos dixeron : Que vn palio para el fantissimo Sactamen to. Y aunque no quisieron , los lle’uó â vna

Libro VIII. Cap. X

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tienda que estaua allí cerca, para que escogiessen la seda, y les embio el palio hecho veynte y cinco leguas de México, con dos vezes mas costa que monrauan los doze pe sos, y eda alhaja traxeron mas al conucnto por menospreciarel dineroque en plata fe les ofrecia¿ No les sucedio a edos Padres en todo el camino cofa de consideracion, mas que el notar la mucha caridad con que los Religiosos fe tratauan, que era mas que íi en na turaleza fueran hermanos,y en gracia, de vna misma Religion. Porque solo era la di ferencia en el hauito,que las cafas y limosnas todas eran comunes ; y el verse vn Reli gioso a otro la primera vez, era como si numeran tomado el habito juntos, y toda fu vida se huuieran tratado y comunicado. Entrar los vnos en los monasterio del os otros, era fíesta solmne para el comiento, por el alegría con que los recebian, y el regalo con que los acariciauan. El Feriado los labaua lospies, los nias ancianos feruiá à la mesa, aposentauanse en el dormitorio comun, y si venia vna folo, con otro del caliento de Orden diferente, salia a la ciudad o al lugar. La prouision y matalotage del camino no fe hazia mas de hada la primera casa de Religiosos que se auia de topar , q alli era cierto no passar adelante fin recado, no solo de comida, sino de vedido y cal çado quando era menester. Y tenia losvno por tan propias las casas de los otros, que sin ser llamados, ni rogados se yuan à ellas, y en ellas tomauan entre los demas Religiofos el lugar de su grado , oficio, ó antiguedad. Experimentó esto el Padre fray To mas de la Torre, caminando à Mexico con el Padre Provincial quando yua a Capitulo : Que edando comiendo en vna casa de su Orden, entraron de repente dos Padres de S. Agustin, con sus vaculos, que entonces en aquella sagrada Religion se vsaua andar i pie y con mucha pobreza. Hizieron fu in clinacion ordinaria, la que sevsa para pedir licencia para sentarse los que vienen tarde. Hizoles el Perlado señal, y el vno de los Padres, que era Prior, se fue derecho à la mesa trauiessa, y el compañero a otra mesa fabiendo que en su propia cafa aquel era fu lugar. Quando la Orden tenia Capitulo en Mexico,los Padres de S. Agudin dezian cada dia Miífa del Espiritu fanto,y en Santo Domingo se hazia otro tanto por ellos, quando se les ofrecía la mifma ocasio Es Chiapay CiudadReal, passo desde Mexico à Guatemala y sus Provincias: y eran

ElP. f. To. de, la Torre

buel-

ue de Mex.

estas

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Fr. Antonio de Remesal.

Ano citalos, casas muy frequentadas de Reli-

giosos del glorioso Padre san Francisco , y 1547 quando citauan en ellas,como si fueran asig nados en el Gonuento dezian la Missa mayor, vestianse de ministros al altar , leyan, à la niela, yuan a las obediencias de las obras de manos , como traer materiales para la obra, barrer la casa, y a todo lo demas que los conuentuales, estando ellos preñantes, acudian. Casi por estos años paito por Guatemala 3 el Padre Comissario General de la Orde de Pan Francisco , y en su compañía vn Padre Prouuicial de san Agustin, que entrambos y uan al Piru. A elle Padre Prouincial le estriuio el Prior de Santo Domingo de Guatemala, al camino que se suesse a posar a fu commento. El se escuso por la dificultad que aula en dexar, aun por vn breue tiempo , la compañía del Padre Comissario . Despues de partido el mensagero, supo el Padre Co miliario la respuesta, y tuno por muy gran delire suy o el dexar por su respecto el P. Prouincial de san Agustin, de recibir aquella caridad en el Conuéto de santo Domingo, y para remediarlo, los dos con los compañeros que trayan de su Orden, el dia si uniente, se entraron por las puertas de fanto Domingo, y se aposentaron allí dos dias, sirmendoios, y regaladolos, todo lo que le* fue possible . Aunque el Padre Prouincial de fan Agustin no estuuo ocioso, ni comio el pan de balde. Porque vno destos dias era de rasura, o barbería del combento , y con vn donayre estraño fe dispuso, asilosus ñauajas y afeyto quiltro, o cinco Religiosos tabien que el oficial asalariado no le hizo ventaja, ni aun le llegô en la ligereza de la mano. Tampoco como esto vsauan de grauedad los Perlados de aquellos tiempos , antes el que mas labia seruir,y cordelar a los subdi tos en estas obras manuales , esse se tenia por mas dichoso. Y el mismo dia se supo en el Conuento, que este Padre Prouincial yédo nauegando vna noche por la laguna de ; México, fono que su compañero que yua en otra canoa, auia caydo en el agua , y fe ahogaua , y con el abito que tenia de caridad ysocorrer á las nécessidades de los pro ximos, durmiendo como estaua se arrojo de la canoa abaxo.Ordeno Dios,que caminado dormido por el agua (q sue mucho, porq en tales casos en mojandosse suelen despertar) con gran fatiga por sacar a su compañe ro guio acia la orilla de la laguna, y come cando a poner los pies en seco desperto , y diovozes. compañero boluio, y hallado

Historia de la

Provincia

a su Prouincial mojado y perdido, no acaba ua de admirarfe del fueño, y de dar gracias à Dios por verle con vida. Boluiendo preposito,era tan gande la caridad que los Reliosos, rolos fe tenían vnos con otros , que sucedioen el Conuento de fanto Domingo de Guatemala , curarfe los padres de San Fracisco, porque aula mas numero de fray les para seruirlos , y mas como didad para regalarlos. No es muy de se me játe a esto lo que paf-j 4 . sa oy en esta Prouincia, porque los huespedes siempre fe reciben con toda caridad , y amor, assi los de la Orden, como de otra qualquicra Religion. Para el camino siepre fe les da pan y vino halla que llegen a otra visita ó cafa de la Ordé. De vn lugar à otro, fe atufa que va Padre,y ias canalgaduras, y Indios que ha menester. Salenle a recebir al camino en el lugar donde entra el termi no de su jucidicion, porque ni ellos passaran de alli, ni los que traen las cargas, echaran vn pie adelante.Ala entrada del pueblo siepre se repican las campanas, y si es Perlado ó persona mayor, que de todo se informan, tocan las chirimías y trompetas , y ponen arcos de flores á la entrada de la casa, y al Padre le dan algun ramillete q huela , y el Alcalde,o principal le haze vna platica, diziédole que fea bien véido. Y preguntando le como viene, y como le hay do por el camino. Danle de comer fin Interes ninguno, y hazen con el Religioso otros cumplimien tos que fe echan harto de menos quando se entra en los pueblos que no administra Re ligiofos,aunque.los ayan fundado, dotrinado, y hecho las casas en q moran, los que co rao por efta razon algunos nunca fe tienen por segunos,procuran que el desauio,y descomodidad obligue ai frayle apañar con teda breuedad a adelante. Experimétada pues toda la caridad que se ha dicho en Comientes propios , y age- 5 nos, llegaron el Padre fray Tomas de la To t re y fu compañero à Oaxaca , alii cayó enfermo el Vicario, y le fue forçoso para passar adelante ayudarse del cauallo que el Obispo de Mexico les auia dado, que tambre hasta alli auia fido como de hospital, porq no seruia de mas que de licuar los indios cardados y enfermos que se topaitan por el camino.Llego muy fatigado a Teguatepeq y alli le agasiajo, y regaló vn Español honra. do, compadecidode su neccssidad, y con esto se essorço y aliuio algun tato, y pudo lle gar cafi bueno a CiudadReal. A donde fue recebido con mucho gusto de todos los Religio-

De chiapa Guatemala.

Libro VIII.Cap.XI.

467

Religiosos, y de muchos seglares que le estimauan, y amanan. En llegãdo dio el cauallo a vn pobre enfermo q yua á Mexico, v assi boluio a su querecia, siruiedo siepre de obras de caridad, por la mucha q sus dueños tediã. Ha llò el P.F. Tomas de la Torre à los Religiosos en el sitio nueuo, y cõ ser la casa qual sena pin tado, para edificaciõ d los preféres y futuros, en acabãdo de recibir la bédició el P.F. Domingo de Ara, como preuiniédose có la escusa de tã mal exéplo como el P.F. Tomas reci bia, viédo vn tã soberuio edificio, ledixo: Padre esto se ha hechoo,y fin duda à mi no se me deue loor ninguno, porq no he hecho mas q permitir que los padres hiziessé lo q les pare cia, q les causo a todos mucha gracia la since ridad co q se escusò, y acordauase mucho desto el P.Vicario, particularmete vndia q estaua en la cama có calétura q cótò en la pared de su celda 27.agujeros q por cada vno entra ua tãtaluz, qsin otra maior sepudiera estudiar détro de la celda. Luego le dieró noticia de todolo q auia passado en su ausécia, de los des assosiegos de la tierra, los trabajos de los Reli giosos en Chiapa, y Cinacantlá la muerte del Cazique dó Iuá y la prisió de D. Pedro. Fuele a visitar à la carcel, ycósolole en sus trabajos, y salio edificadissimo de la paciéciadel Indio. Supo las muchas diligécias q los Religiosos auiá hecho por su soltura, y lo poco q les auia aprouechado, por la intenciõ de los Alcaldes q le aman preso, q segú se dixo, era, q rogádo les el P.F. Tomas de laTorre por el, y soltádo le por su intercessió, tapauan las bocas à los hay les para qno se quexaffen dellos. Aduertí do desto có mucha pena suya y dolor de cora çõ, a nadie quiso hablar por el D. Pedro. Y salie dosede Ciudad Real, se fue à tener el Aduiẽ to a Chiapa,en dóde le alcãcò el preso la Pascua de Nulidad siguiéte. Porq los Alcaldes no hallando culpa en el, y viendo que el P.F. Tomas de la Torre no correspódia có su traça, le soltaron fin sentencia alguna. CAPITVLO XI. 1 Llega el señor Obispo de Chiapa à España, y el Principe escriue a los Padres. 2 Carla del Principe para don Pedro Noti, 3 Prouision para q los Alcaldes ordinarios no puedã quitar los Cazicazgos. 4 Carta del Principe para los Caziqs de la Verapaz. 5 Nóbre de la Verepaz. 6 Embia su Mg. à C.R un Iuez pesquisidor 1 Q Vãdo esto passaua en Ciudad Realy Chiapa, auia si ete meses q el señor D.F. Bartolome de las Casas auia llegado à Vallado-

compañía auia llenado, y dexaua en sulugar en la Provincia de Chiapa. Encareciendo su pobreza y menospredo del múdo, supacié cia y sufrimiento en los trabajos y necessida des, su grá zelo del bié de las almas, y la gran perseuerãcia q teniãa en procurar la salilaciõ destas gétes, y como esto no lo dezia solo en los estrados, ni en los retretes y camarines de Palacio, sino en el Cóuéto dóde posaua, en las calles y en las plaças,y en todaslas ocasiones q se le ofreciã. Esparciose esta fama por toda España, y en particular se alegranã cõ ella las Prouincias de Castilla y Andaluzia, y mas en particular el Cõuẽto de S. Esteuã de Salamãca, de dõdelos mas erã hijos,por ver lobiẽ q aprouechauã las letras y Religiõ q allí auian aprẽdido, y por no hallar en Castilla al Principe D. Felipe, q estaua en las Corres de Aragõ,huuo de yr alla. Y dandole la misma relaciõ q a los demas, como tan aficionado al biẽ comũ, y al aumẽto de la Fé, tomo la mano por todos, en agradecer á los Padres lo q hazian, como parece por la carta figuiente. EL PRINCIPE. Deuotos Padres, Religio sos de la orde de S. Domingo, q ratédeys enla pre dicació y cóuersió de los Indios del Obispado de Chiapa. Por relacion del Reuendo in Christo, P. Don F. Bartolome de las Casas, Obispo de esse Obispado, he sido informado de lo mucho q aueys trabajado, y trabajays en essa san ta y buena obra en que entendeys. En lo qual aueys mostrado y mostrais bié vuestrareligiõ, y el zelo q teneys al seruicio de Dios N. S. y ampliaciõ de nuestra Fè Catolica, y bien de essas gentes, y pues la obra es tal, y el premio della os ferá tã grãde, mucho os encargo cõti nueys lo q aueys comẽça do y, os animeys, y esforçeys a ello, fin q os seã contrarias las ve xaciones y molestas q en ello se ofrecierẽ, q cõ breuedad se darà ordẽ de embiár mas Religrosos, para que os ayuden y tomé parte de essos trabajos, q en seruicio de N.S. tomays. De losquales yo mãdarè tener memoria para q recibays siẽpre merced y fauor en lo que hu uiere lugar. Fecha en Monçon à 2z. dias de Julio de 1547. To el Principe. No eran solos los Religiosos los sauorecidos del señor Obispo en sus buenas relaciones, ni del Serenissimo Principe en sus cedulas y cartas Reales, q los particulares que padecierõ con ellos, y los sauorecierõ, y perseucraron en su amistad en medio de tantos disgustos y trabajos como tuuieron, no suerõ de fraudados deste galardõ temporal, que también tienen ellos, y sus nietos oy en dia lid à dóde residia la Corte, y estaua el Real noticia de las honras y executorias que por tales hazadio e las Indias. A quien Cósejo la gran d virtud de los Religiosos que en su ñas ganaron. Los decendientes de Don PeGg

dro

Carta del Principepa ra D. Pedro Noti.

468

Año

1447

F. Antonio de

Remesal.

dro Noti en Chiapa, que se llaman Azebedo, apellido que les dio el Padre fray Pedro de Barriẽtos, para quitarles el de Noti de su gẽtilidad q quiere dezir lechuça, me dieron en Chiapa la carta original siguiẽte.

Por el Principe. A D. Pedro Cazique de Chiapa.

EL PRINCIPE Don Pedro Cazique del pueblo de Chiapa, del Obispado de Ciudad Real. Por relación de don fray Bartolome de las Casas, Obispo de esse Obispado, he sido informado lo que aueys trabajado en ayudar à los Religiosos de la Orden de santo Domingo, para que los Indios de esse pueblo y Prouincia seã instruydos y enseñados cri las cosas de nuestra santa Fè Ca tolica, y el fauor y ayuda q para ello aueys dado. Lo qual os agradezco y tengo en ser uicio, y assi os encargo y mando lo continueys, hasta que del todo los naturales de essa Prouincia vengan à conocimiento de nuestra santa Fè Catolica, que de lo que en ello aueys seruido y siruieredes, yo mandare tener memoria para voshazer la merced que ouiere lugar. Y ansi mismo he sido informado del dicho Obispo de las vexaciones y molestias que los Españoles os han hecho à causa de auer ayudado à los dichos Religiosos en lo suso dicho, y que por ello y por otras cosas que se os impusieron, vn Alcalde ordinario de essa ciudad de Cuidad Real de Chiapa, os priuò de vuestro Cazicazgo, è vos puso otras penas, sobre lo qual yo he mandado que breuemente se os haga justicia, y assi se hara de manera que vos seais desagrauiado del daño que aueys recebido, como alla vereys. Fecha en Monçon a veynte y dos dias del mes de Iulio de mil y quinientos y quarẽta y siete años. To el Principe. Por madado de su Alteza Frãcisco de Ledesmna. Y en orden a ponerle de alli adelante en refrenar los Alcaldes ordinarios, para que con tanta facilidad como hasta entõces no agrauiassen a los Caziques priuando los de sus cargos y señorios naturales, se despachò vna prouision, cuya systancia es esta. Don Carlos por la diuina cleẽcia, & c. Por quãto somos informados q en las nuestras Indias, Istas, è tierra fírme del mar Oceano algunos Españoles de los q en ellas residẽ, q tienẽ Indios encomẽdados, porq los Caziques de los pueblos q ansitienen encomẽ dados, se quexã delos tributos demasiados q les lleuã, v de otros agrauios q reciben. T ansimismo porque acogen en sus pueblos Reli

Histor de la Prouincia giosos que los enseñan la dotrina Cistiana, y les aduierten de lo que les conuiene. Dizque les buscan achaques, y cosas por donde les destruyr y hazer todo el daño q pueden, y assi fin causa justa hazen pedimientos, y po nen acusaciones a los tales Caziques ante las justicias ordinarias, las quales por com placer a los dichos Españoles, priuan à los tales Caziques de sus Gazicazgos, no se pu piẽdo, ni deuiẽdo hazer de derecho. E queriendo poner en ello remedio, &c. Manda su Magestad, q sola la Audiẽcia, ô el Oydor q visita la tierra puedã quitar Gazicazgos, &c. Fecha en Monçon de Aragon a veynte y seys de Agosto de mil y quinientos y qua rẽta y siete años. Firma el Principe, y el Cõ sejo. Secretario Iuan de Samano. Dio tãbien noticia el señor Obispo de la perseuerancia q en la Fè tenian los Caziqs de la Prouiucia de Tuzulutlan, o tierra de Guerra, y lo mucho que fauorecian a los Re ligiosos para proseguir la cõuersion de aqllas gentes, y no quiso el Christianissimo Principe, q esto quedasse fin agradecimiẽto y demas de vna carta q desde Alcala de He nares, a los veynte y nueue de Diziembre deste año de 1547. escriue al Licẽciado Ce trato Presidente de la Audiencia de los Có fines,en que manda que los fauorezca y am pare y aliuie de tributos, a ellosles escriuio otra, cuyo sobrescriro dize. Por el Principe.

A Don Miguel, y à los otros Caziques de Tuzulutlan. EL PRINCIPE. D Miguel y los otros Caziques de Tuzulutlan. Por relacion de dõ fray Bartolome de las Casas Obispo de la Prouincia de Chiapa, è de los Religiosos de la Orden de santo Domingo, q residẽ en essas Prouincias, he sido informado dela vo luntad cõ q aueys venido en el conocimien to de Dios nuestro Señor, y récibido su san ta Fè Catolica, y deshecho los templos, y quemado los idolos q teniades, con q viuia des engañados, idolatrãdo a los demonios, quitãdo la hõra al verdadero Dios, a quien todos deuemos adorar y seruir, y hemonos mucho holgado dello, por vuestro biẽ y fal naciõ, porq perseuerando en lo q aueys co mençado en seruicio de nuestro Señor, el os alũbrarà y guiara en vuestras cosas, para q alcãceis el fin para q todos fuymos criados q es gozar de su diuina Magestad para siem pre en su Reyno que a todos nos està apare jado siruiendole como somos obligados, y pues

De Chiapa y Guatemala. y pues el premio que Dios os promete por vn tan pequeño feruicio, es tan grande, yo os encargo que continueys lo que aueys co mençado, e con todo cuydado y diligēcia os desucleys en recibir la dotrina Christiana, y en procurar que la reciban todos los vezinos de essas Prouincias vuestros sugetos, y en ayudar y fauorecer à los dichos Re ligios os . Que demas de hazer vosotros lo que os conuiene para vuestra saluacion, yo terne memoria de lo que aueys hecho è ser uido, y de lo que siruieredes, en trabajar q los otros Caziques, y pueblos, que no han venido hasta a ora à nuestra fama, Fè vengan à ella, para os hazer merced en lo que huuiere lugar.Y porque vna de las cosas, que parece que mas conuienen para vuestra dotrina y christiandad, y de los otros vezinos de essas otras Prouincias es, juntaros y hazer pueblos de las casas que estan derra madas y esparcidas, yo os mando, que conforme à lo que cerca dello os diran los dichos Religiosos procureys de juntaros y hazer poblaciones juntas por la orden que los dichos Religiosos os dieren. Fecha en Monçon de Aragon à onze dias del mes de Otubre de mil y quinientos y quarenta y siete años. To el Principe. Por mandado de su Alteça, Iuan de Samano. Està señalada del Consejo.

En este mismo año , en que por la ausencia del Emperador su Padre gouernaua el Principe los estados de España y de Indias,por las, raçones que para ello le hizo el mismo Obispo don fray Bartolome de las Casas dio nueuo nombre à las Prouincias de Tuzulutlan, y Racandon, y bien cõ trario al que le tenian puesto los Españoles quando las dezian tierra de Guerra:llamandolas Prouincias de la Verapaz. Con mucho cuydado, y con muy extraordinarias diligencias e bucado la cedula del Principe en que estas Prouincias estan man dadas llamar assi, y no fue posible hall arse. Pero consta esto ser assi, en quanto al tiempo, por dos prouissiones que a vajo van insertas, la vna despachada en Gracias a Dios à los onze de Nouiembre de mil y quinten tos y quarenta y siete, quãdo aun no se sabia del nueuo nombre, que se llaman con el an tiguo de Tuzulutlan, y la otra librada en la misma Audiencia à cinco de Otubre de 1548.en que ya se llaman las Prouincias de la V er apaz . Que por la razon de su conuersion y modo con que sus naturales vinieron en conocimiēto de nuestra santa Fè

Libro VIII.Cap.XI. el Pincipe ledio este nõbre segũ se colige Nomde vnas palabras del señor don fray Barta bre de lome de las casas, que disputando en Valla la Vedolid el año de mil y quinientos y cincue- rapaz. ta con el Dotor Gines de Sepulueda Cororonista del Emperador que tenia por opi nion que la Fè se auia de publicar con armas y estruendo de guerra para dar seguridad à los ministros del Euangelio, dize estas palabras. Como bezimos nossotros losfray les de santo Domingo, que desde Guatema la con esta industria, por medio de Indios a migos, y sola la predicadõ del Euangelio traximos de paz, y emos combertido, à donde ay oy golria, à Dios marabillosa Cistiandad, lo qual ygnora el muy Reuerendo Dotor, las Prouincias que por esta causa mandò nõbrar el Pincipe de la Verapaz. Y assi se Hamaràn tambien en esta historia de aquia delante, que no se ofrecera pocas vezes el nombralas. Dando el señor Obispo de Chicha noticia de la paciencia de los Padres en los tra bajos que padecian, era forcoso tambien dezir quien les daua la ocasion de tener pa ciencia. Porque esta virtud no se puede alcã car, dize Latancio Firmiano, si el que la ha de tener no està en poder de algun hombre iujusto, que le haga dessafueros y agrauios para cuyo sufrimiento sea necestaria paciẽ cia, dandosse pues noticia de la mucha de los Padres de Sãto Domingo de la Prouin cia de Chiapa, fue forcoso dezir los que se la hazian tener, y la causa porque los perse guian y maltratauan. Sintio mucho esto el Emperador, el Principe su hijo, y todo fu Real Consejo de las Indias, y escan daliçose la Corte de tales casos como los memoriales referian.Y assi para sauer la verdad, como para castigo de los culpados, nõbrò, el Consejo desde España por Iuez pesquisidor á Diego Ramirez vezino de Mexico, hombre de gran capacidad, bien entendido en negocios,virtuoso en sus obras, modesto en palabras y zelofo de la justicia, y reciuidos los despachos en Mexico, fin faberse cosa ninguna en Ciudad Real, ni por Religiosos, ni por seglares, llegó à ella por el Mes de Iunio de mil y quinientos y qua renta y ocho. Presentô sus prouisiones en Cabildo, y ellas fueron admitidas como buenas y verdaderas. Y el como Iuez pesquisidor, al exercicio de su oficio.

Començaronse à hazer las informaciones, y cõ ser los proprios Españoles, los teGg 2

stigos

Fr. Antonio de Remesal. 470 stigos, porque de los dichos de los Indios, Año poco, o ningun caso se hazia. La prudencia 1547 conque el juez los examinaua, los deslumbrò para que ellos mismos dixessen, no solo vnos contra otros, sino contra si mismos. Casi al cabo de la informacion cayeron en la quenta, y viendose perdidos y condenados por sus mismos dichos, para enmendar el yerro tomaron otros muchos a censo. Recusaron por juez à Diego Ramirez, y criaron procurador en nombre de toda la ciudad. Respondioles el Iuez: Que no podia tomar acompañado, pues ellos codos se hazian parte y culpados, tomando el negocio por de toda la ciudad. Hallaronse atajados con la respuesa, y viendose fin remedio, acudierou a desacreditar a los Religiosos que les parecia que tenian por con trarios, y en nóbre de todos echo el Procu rador la peticion siguiente.

CAPITVLO XII.

1 Petición que se dio al Iuez contra los Religiofos. 2 Padeciendo los padres mucha necessidad no quieren recebir limosna de cierto hõbre, 3 El Puez pesquisidor provuncia sentencía. 4 A don Pedro Noti se le restituye el Cazicazgo. 5 Cedulas de su Magestad, en orden à la restitucion de las haziendas y oficios de los Caziques. MAgnifico Señor, Alonfo Treuiño vezino desta Ciudad Real, y como su procurador, y en aquella via que mejor de derecho ha lu gar. Digo, Que la prouision y comision à V.m.dada sobre el mal tratamiento que di zen auer recebido los Frayles de Santo Do mingo que residen en esta Prouincia, fue da da con falsa relacion del Obispo y Frayles desta Prouincia. Porque los dichos Frayles han dado grandes ocasiones a la inquie tud que ha auido en esta ciudad, negando los Sacramentos à los Christianos, debaxo de opiniones que ellos sustentan, que no se tienen, ni guardan en la nueua, ni vieja España, y entremetiéndose en cosas fuera de su religion, impidiendo la jurisdicion, y sò color de la industria de los naturales, les hazen grandes molestias, y executã enellos fus passiones.açotandolos cruda y brauamente, y assi ay causas muy grandes para q los Españoles esten cu discordia con ellos por no los poder sufrir. Por lo qual requie ro a V.m.mande recebir la información

Histor.de la Prouincia que estoy presto de dar, e la mande exami nar por las preguntas siguientes. Primeramente se pregunte, Que los dichos Obispo, y Frayles, despues que a esta ciudad vinieron, no han querido oyr de pe nitẽcia a ningũ Español q sea vezino y tẽga Indios de encomiẽda, yaya seruido a su Mg. en la conquista desta tierra, ni menos a sus mugeres, diziendo, Que participã del apro uechamiento de los Indios. Diziendo tam bien : Que son obligados à restitucion de las muertes y aprouechamientos que en es tas tierras huuo, y que han de dar libertad a los esclauos, y cumplir tantas reglas, que no ay quien lo pueda hazer, fíno es dexando fu muger y tomando su habito. Lo qual muchos harian no siendo casados, considerando la buena passadia que tienen, y gran fauor en la tierra, víuiendo tan anchos como es notorio, que no tienen respecto á justicias, ni personas de calidad. Yten,V.m.inquiera del buen tratamien to que en esta ciudad se les ha hecho , en limosnas, &c. Y no permita que por ellos se dè probança de Indios, porque estos tales no dizen sino aquello que se les manda, y nose prouarà que ningun Español aya mãdado a sus Indios que no den de comer à sus frayles. Y supuesto que contra algunos se hallasse recebido su descargo, era possible auelle mouido tan justa causa que se siguiesse dello buen fruto, por ser estos nueuamente conuertidos y tener necessidsd de buen exemplo. Algo mas contiene la pe ticion, que oy dia dura en el processo desta causa, que esta en los Archiuos dela Audiẽ cia de Guatemala. Peroesto basta para prue ua de lo qne se ha dicho, que los vezinos de Ciudad Real, en sus mismos dichos y confe siones se condenauan a si proprios, como aqui se echa de ver: Que viniendo este juez à castigarlos porque mandauan àsus Indios q no diessen de comer a los frayles, ellos di zen q si, y q era por darles buen exemplo. Deuio de querer dezir, en razon de mal. Y si ellos les quitan los alimenros, y los veen andar à pie, desnudos y descalços por mon tes y valles, por lodos y patanos, por maleças y çarçales, dormir en el suelo, y no tener mas cobertura q el Escapulario, ò vna manta rayda. Como dizen que por la buena passadia q tienen, sino fuera por sus mugeres, muchos se metieran frayles ? Muy burlados se hallàran los que tal hizieran, porque aun en toda paz y amistad de los Es pañoles, fin pena de las temporalidades y en la mayor abundancia de los regalos q los

De Chiapa y Guatemala.

les Indios los ofrecian, no hallàran mas en el Refitorio que vna tortilla de mayz duray mohosa, vnos platanos, ò crudos, ò cozidos en agua clara, ò quando mucho dos huenos duros, y vn poco de pescado fin cosa que lo sazonasse, ni diesse gusto: y con esto ayunar toda la vida en tierras calurosas y dexatinas, y muchasvezes estar fin comer hasta la noche, caminando todo el dia por bautizar, ò confessar a vna triste India de cien años. Y era tanta verdad esto de la buena passadia, que actualmente quando se echò esta peticion, vn cauallero grandissimo enemigo de los frayles, que fue el que mas losper siguio desde el principio, fabiendo que mo rian de hambre, y que ania tres dias que en el conuento de Santo Domingo no se comia bocado de pan, les embiò vna noche cantidad de vizcocho, y ciertos dulzes, cosa de mucho regalo. Iuntaronse los Padres a consultar, si lo recibirian, y to dos fueron de parecer, que no : y assi se le boluio todo a fu casa. Que quando el que lo auia embiado vio que ni aun vna costra de vizcocho saltaua, quedò fuera de si, y boluiendose a entrar en si mismo, dixo, como despues el propio lo confesso : No es possible sino que soy el mas mal hombre del mundo, pues los sieruos de Dios quieren antes morir de hambre, que comer mi pan.Y refiriendo esto à vn su amigo el dia si guiente, el compañero le respondio: Señor creame V.m.a mi imaginar, es impossible que estos Frayles nos persigan y den pesadumbres, no nos queriendo absoluer, ni dar los Sacramentos, con mala intencion, haziendo lo que hazen, ayunando, rezando leuantandose à Maytines, y otras buenas obras en que se exercitan, que todos vemos Es possible que son tan necios que quierã perder todo esto, queriendonos mal y persiguiendonos? Acabòse la informacion y pronunciò sen tencia el juez, cuyas penalidades alcançarõ a muchos, y entre los tres mas culpados repartio trezientos pessos de minas, de salario suyo y de sus ministros. Fue esto reñir las comadres, porque agramados estos tres de que sobre ellos cayesse la pena pecuniaria, sacaron a plaça las culpas de los demas y no quedaua hombre que â su parecer no las tuuiessr mayores ymas graues que ellos assi contra los Frayles, como cõtra el Obis po:y en orden a prouar esto sacaron en publico los escritos, las firmas, las conjuracio nes, los libelos, y se dsclarauan todo gene-

Libro VIII.Cap.XII.

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ro de molestias, que por causa delos demas anian recebido los Religiosos, y dixeron al \Íuez.\ juez, Que ellos pagariã de muy buena gana fsfqtíA su cõdenaciõ: pero q le suplicauan abriesse Jicior otra vez el processo, y no diesse por conclu ásCiu sa la causa, y de nueuo recibiese informaciõ daáR* q ellos le darian mayor ocasion de cobrar falarios que la vez passada. El juez no admitio la peticion, contentòse con lo hecho porque le pareció que aquello bastaua, para que su Magestrad entendiesse que se le auia informado de la verdad, y el auia procedido con justicia enlascõdenaciones. De los sentenciados en el dincro, fue vno Iuan Martinez de la Torre, y no entẽdien do que pararía en aquello la pena de fus culpas, porq auia rumor q Diego Ramirez embiaua las informaciones à Consejo, enq yua êl muy cargado. Cõ la inquietud que este pensamiento le daua, vn dia se salio a la plaça y en medio della tratò à los demas con mu cho rigor, y a vozes dixo, quien mas diligẽcias auia hecho contra el Obispo, y contra los frayles:y conocialos tãbien como quiẽ auia sido muñidor de la cofradia.Y con to do este enojo se fue derecho al conuento de S.Dom. Hablò al P. Vicario y à los demas Religiosos. Dixo todo lo q auia passado,aunque íiempre procurandose escusar. Pidio perdon a los Padres, y prometio de eferente al señor Obispo haziendo lo mismifmo.Rogaua con lagrimas que le tuuies fen por hijo,y hazia mil prometías en orce a cũplir con fu obligaciõ.ElP.fr.Tomas de la Torre que le oya con mucha modestia, le abraçò yle consolo, dandole ciertas amone itaciones de religioso fanto y discreto : las quales cl Iuã Martínez guardó , y desde aquel dia fue muy amigo delos Padres, y grã procurador Tuyo en todoslos negocios que fe les ofrecían. Defuerte que le llamau an fus pies y fus manos. Ellos fe lo procuraron gratificar,acreditandole,assi con la Audiencia de Guatemala,como con el.Rey y fu Real Consejo, que fue caula paraq fu Ma gestad le encargase el coger sus tributos, y ia confiança de fu Real hazienda, y la Audiencia casi no conocía otro para encomẽdarle qualquier negocio de importancia. Diosele juntamente el oficio de defender de los Indios,que exercitò muchosaños cõ grande amor y puntualidad : de donde le procedio el aumento de fu calidad , y a fer dentro de pocos años vno de los principales vezinos de Ciudad Real. Trajo tambien Diego Ramirez comisiõ 4 para conocer de los negocios de donPedro Gg

Noti

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Fr. Antonio de Remesal.

Noti, el de Chiapa , y no obstante que casi Año todos los Españoles fauorecian à su contra rio Hernando Noyola,'á quien los Alcaldes 1547 auian dado el cargo de Cazique,informado el juez de la verdad,assi por orden de justicia, como por la relacion de los Padres le boluio a dar el oficio de Cazique que antes cenia.Y para que ello fuesse con mas solemnidad, hizo poner vna silla en medio de la pl aça de la ciudad, y le fentó en ella, yobli gò à Hernãdo Noyola el despojado, yàotros munchos Indios principales de Chiapa, que le auian sido contrarios , que alli Je hiziessẽ acatamiento y reuerencia, como à su natural tenor. Y luego, segun la informacion q auia hecho,los sentẽcio a vnos en destierro, à otros en hazienda, y a dos ó tres mas culpados ios mando ahorcar. Pero aunque no fuera sino el primer acto fue harta confufió V pena para ellos,y escarmiento para los de mas. Y en esta informacion fe descubriò la maldad que auia auido en examinar los testigos contra don Pedro , que en su primera prisiõ queda referida, y de camino fe supie ron muchas cofas que fe auian tratado con tra los Religiosos , y quan induzidos fue* ron los Indios à leuantarle falsos teñí mouios en materias muy afreutosas. Y con fer esta la mayor gloria temporal,que aun hom bre le podia venir, assi la rehusaua el don Pedro como si toda la vida huuicra tratado de humildad y menosprecio del mundo, de rodillas cõ muchas lagrimas pedia à los Padres que por amor de Dios no tratassen de fus negocios,que el no quería fer Cazique fino viuir en fü cafo en paz y sin cuydadado de gouierno. Efcriuiole fu Magestad el año siguiente de mil y quinientos y quarenta y nueue, agradeciẽdole lo que atila he cho con los Padres,animandole a la perseuerancia, y ofreciendole toda merced. Echo eño fe voluio Diego Ramírez à fu ciu dad de Mexico,embio fus defpachos à Con fejo,y entre ellos vna informaciõ de los defacatos que con el se auian vfado. Por cuya caufa fe halla oy vna cedula Real firmada de Maximiliano Rey de Bohemia y de la Reyna Infanta de España, que gouernanã los Reynos de Castilla en aufencia de fu Pa dre y hermano,à los diez y fsys dias de Setiembre de mil y quiniuentos y quarenta y nueue, Secretario Iuan de Samano. En que fu Magestad manda aí Licenciado Cerrato Presidente de la Audiencia delos Confines, que aueriguado el caso, se haga sobre el entero y breue cumplimiento de justicia. Nõbrasse por mas culpado Gonçalo Doballe.

Historia de la Prouincia 'Defde eñe Iuez, ò desde que el señor don fray Bartolome de las Casas boluio a España, començaron los Caziques a fer menos molestados de los Efpañoles : porque demas de notificarle eñe año la prouision que arriba que da puesta, de que los Alcaldes ordinarios, no pudiessen como antes,quitar,ni poner Caziques , que fue vn gran bien para ellos. Luego el año siguien te de mil y quinientos y quarenta y nueue, en Valladolid a los veynte y nueue de Abril por fu Secretario Iuan de Samano despachó fu Mageftad vna fu Real cedula , en que manda al Presidente de la Audiencia de Jos Confines,que con todo cuydado des haga los agrauios que los Encomenderos han hecho a los Caziques de fus pueblos, quitandoles de valde, o por muy poco precio las tierras que para fus labranças, ò ingenios les parecían bien,yque haga que en todo cafo fe les bueluan. Y en eño de reftituyrles fus oficios,como en el cafo de don Pedro,escriuio fu Mageftad al mismo Presidente defde Valladoiid a los veynre y ocho de Nouiembre de mil y quinientos y quarenta y seys, secretario Iuan de Samano. Y mas copiosamente de alli à dos años como fe echa de ver por Ja cedula siguiente. EL, RET, Presidente y Oydores de la nuestra Audiencia Real de los Confines. A Nos se ha hecho relacion, que algunos de los naturales de eífa tierra, que eran en tiempo de fu infidelidad Caziques y tenores de algunos pueblos,estan despojados de fuá tenorios, Cazicazgos, y jurisdicion, y algunos estan dados a otros Indios que no les pertenecen, no auiendo hecho cofa por donde lo deuiessen perder. Y porque no es razon que por auerse conuertido à nuestra santa Fè Catolica, ellos sean de peor condición , y pierdan fus derechos : y tambien porque no conuiene quitarles la manera del gouernarse que antes tenian, en quanto no fuere contraria â nuestra santa Fè Catolica, y buenos vfos y costumbres , vos mando : Que si los tales Caziques, ó aquellos que dellos decienden, a quien les pertenece suceder en el tal Tenorio y Cazicazgo, y ju rifdicioñ que antes tenian, os pidieren justicia cerca desto, fe la hagays,llamadas, e oydas las partes a quien toca,con toda bre uedad. Y assimismo os informareys de osicio de lo que en esto passa: y constandoos que alguno , ò algunos ¿flan despojados injustamente de los dichos sus Cazi-

De Chiapa, y Guatemala. Cazicazgos, y jurisdiciones los hagays rest i cuy r en ellos, llamadas las partes a quien tocare,por manera que cessen los agrauios que han reeibido y reciben, y de lo que en hizieredes nos embieys relacion, y esto de la jurifdicion no se entiende quanto à la jurisdicion criminal, porque esta no la han de tener los dichos Caziques , donde ouiere pena de muerte, ó mutilacion de miembro,quedando siempre para Nos, y nueftras Audiencias y Gouernadores la ju risdicion íuprema,afsi en lo ciuil, como en lo criminal, para hazer jufticia donde ellos no la hizieren. Y lo mismo hareys si algunos pueblos estuuieren despojados del derecho que tenían de elegir Caziques, y con fiando dello,llamadas, è oydas las partes les hareys jufticia. Fecha en Valladolid a veynte y vno de Nouiembre de mil y quinientos y cinquenta y Ocho años. La Prin cessa. Por mandado de su Magestad, su Alte za en fu nombre, Francisco de Ledesma, señalada del Consejo.

CAPITVLO. XIII. 1 El Obifpo de Chiapa dize à su M agestad la causa porque los Españoles no quieren que los frayles entren en sus pueblos. 2 Muchas cedul as Reales tiente valor y fuer ça de breues de los Sumos Pontífices. 3 Prouision Real que los Españoles dexen entrar a los Ps.d predicar en fus pueblos. 4 Cedula Real, para que aunque aya Clerigos en los pueblos,prediquen los Padres, y funden conuentos. 5 De los primeros Clerigos de Indias , y que oficio era el de Calpixque. 1

i Vuo por muy poco el feñor ObisP° de Chiapa dar noticia a fu Magestad de los que auian puefto impedimentos à la predicacion del Euangelio, para que los caftigafe fino procuraua dar orden en que de alli adelante fe quitassen estos incanuenientes, para que les quedasse a los predicadores el camino abierto y franco, y estuuiessen libres y desembaraçados de respectos de los seglares para entrar a dotrinar y enfeñar à los lirios que tenían fugetos,y afsi en vn memo rial que dio al Emperador, y à fu Real Cósejo, dize estas palabras: Porque como el fin del señorio de Vuessa Magestad sobre aquellas gentes sea,y no otro la predicacion y fundacion de la Fè en ellas, y su conuersion y cono-

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cimiento de Christo. Y para alcançar este fin Algufe aya tomado por medio el dicho señorio nas çe de Vuessa Magestad, por tanto es obligado dulas a quitar todos los impedimentos que pue- reales den eftoruar que efte fin fe alcance,y el ma tienẽ yor es, en a quellos tíempos , que los Indios suerça eften encomendados i Efpañoles , porque de bre con fu auaricia no quieren, ni consienten q ues los Religiofos entren en Jos pueblos de In dios que tienen encomendados, porque mientras los juntan y predican pierden ellos de fus labores, y ha acaecido sacallos de la Iglesia para licuarlos a trabajar. Ypor que dizen que los Indios despues de énfeñados y dotrinados fe hazen bachilleres y resabidos, y que por esso no se pueden dende ay en adelante seruir dellos. No quiere tampoco que entren los Religiosos en fus pus blos, porque no sepan, vean, y conozcan las tyranias, vexaciones, fuerças, violencias, y opre siones que hazen à los Indios , y lasprocuren remediar. Por esta causa tienen por verdaderos enemigos à los Religiosos, como a estoruadores de sus interesses temporales: por esta califa no.pueden vellos , ni oyllos, por esta los blassemany murmuran dellos, y como los Indios veeu que ningun remedio les viene dé fus trabajos , sino buscado y procurado por los Religiofos, aman y re uerencianlos fobre todas las cofas,que vee y salen a recebirlos con processiones . Y viendo esto los Efpañoles,leuahtanlos que no buscan fino mandar y ser adorados de los Indios como fe ñores y dioses. Testigo fe y con quantos trabajes y angustias, y sudores,y hambres y jodes viuen) andando por Tas sierras y caminos largos y trabajosos, y padeciendo tosía manera de vida aspera por Dios y por ayudalles a el os mismosà saluar y aliuiar de la carga y obligacion que d la dotrina 2 y conuersion de aquellas gentes tienen, Conforme estaadüercenciá proueyò fu Magestad efte año vna fu Real cedula, para quitar efte inconuemente y estoruo, que era muy grãde y de los mas principales que en la Prouincia de Chiapa, y aun en todas las Indias tenia la predicacion del Euangelio:y antes de ponerle,me parecio aduer tir aquí,Que el año de mil y quinientos y cinquenta y feys,el Reueredissimo M.gene ral de la Orden de Santo Domingo, suplicô a la santidad del Papa Paulo IIII. le cõ cediesse de nueuo todos los priuilegios q a su Religion tenían dados los Sumos Ponti fices fus antecessores : lo qual fu Santidad hizo afsi. y hizo tambien vna comunicacion gandissima de todo loconcedido à las Gg 4 Orde-

Fr. Antonio de Remesal. 474 Año Ordenes, y de nueno les otorgò, no solo todo lo concedido por la silla Apostolica, sino 1547 tambien todo lo concedido por los Reyes y Principes,y lo confirma corno Apostolico priuilegio. Lo qual es mucho de notar, y assi aora son priuiíegios Apostolicos todas las cedulas Reales concedidas por tos ReVes de España, en sauor de los Religiofos;, como es la de su Magestad del Rey nueftro señor, que en fu nombre otorgo la Princesa doña Iuana en Valladolid año de mil y qui nientos y cinquenta y siete, sobre que no fe haga nouedad en quinto a poner clerigos donde ay Religiosos. Y otra concedida por la mismaa. Princesa el mismo año de cinquẽta y fíete,para que no aya nouedad,ni fe põ ga impedimento a ios Religiofos para la administracion de los Sacramentos.Y otra otorgada el mismo año por la propia Señora Princesa de Portugal,para que fe hagan monasterios de los dichos Religiofos,los q pareciere al Virrey de la Nucua España, sin parecer del Diocesano. Y ocha otorgada por la misma, año de mil y quinientos y cin quenta y nueue, que no aya clerigos visitadores en los pueblos de Indios. , Y otra otorgada por fu Mageftad año de se falta y cinco, que las justicias seglares no hagan in formaciones publicas ni secretas córra los Religiosos, y segun esto la cedula que se sigue tendrâ fuerça de breuc Apostolico, y como ta l fe ha de tener y re spetar * Y dizc mas cl dicho Sumo Pontífice Paulo Quarto en la Bula susodichá, que està impressa en el libro de los priuilegios de la Orden de santo Domingo,i fojas dozientas y cingue ta y ocho: Que si en los priuiíegios huuiere alguna duda en la interpretaciõ, scan decla rados à la frías fauorable parte,y que ningu no,de ninguna condicion que sea, tenga autoridad de interpretar al contrario, y dero ga expressamente la Cle mentina, Religiosi de priuilegijs , y las Reglas de Cancillería editis, & edendis, que es vn a de las cofas de mayor fauor para las Religiones que fe pue de pensar, y los exime de todas las obligacione, decimas y otras exacciones. Dize, pues, la cedula Real, ò prouision de todo el Consejo. DON CARLOS por la diuina cle3 mencia Emperador semper Augusto, &c. A vos el nuestro Presidente y Oyuores de la Au diencia Real de los Consines, e a qual quiera nuestras justicias de la Prouincia de Chiapa, y a cada vno y qualquier de vos, à quien est à nuestra carta fuere mostrada, ò su treslado sig nado de escriuano publico. salua y gracia. Se-

Histor.de la Prouincia pades,que Nos desseando ,como principal mente desseamos la conuersion de los natu rales de ellas partes , y que sean traydos al conocimiento de nuestra finta Fè Catolica para que se saluẽ,hemos procurado, è deca da diaprocuramos embiarReligiosos è per sonas doctas y temerofas de Dios par a q procuren de traer las dichasgentes á verda dero conocimientode la Fe. Y aunq en muchas partes han hecho, y de cada dia hazen los dichos Religiofos grá frutoen ella Prouincia de Chispa ; Somos informados que à caería de los impedimentos que han tenido de algunos Españoles que en ella residen, y delas molestiasy vexaciones que les han hecho,no han podido hazer el que conuenia. Tporque vna de las cosas que mas ha ayudado la conuersion basido la predicacion y do trina de los dichos Religiosos, è siendo esto cosa de que tanto- nuestro Señor ha de ser íeruido,y fu Fè Catolica ensalçada, no es j alto que por ninguna via fea impedida , y platicando sobre ello en el nuestro Consejo de las Indias, sue acordado que deuiamos mandar dar esta nuestra carta en la dicha ra zon, è nos tuuimoslo por bien. Por la qual mandamos,que ninguna, ni algunas personas fean ossados a impedir ni impida à ningun Religioso de qualquier Orden que sea, que anduuiere con licencia de su Perlado en la dicha Prouincia de Chiapa, q no prediquen en qualquier pueblo que quisiere, y enseñe libremẽte todas las vezes que por biẽ tuuiere a los naturales de los tales pue blos las cofas de nuestra fanta Fè Catolica, ni que no esten en los tales pueblos todo el tiempo que los dichos Religiofos quisíerẽ, e por bien tuuieren, con apercebimiento q hazemos a qualquier persona, ó personas, q impidieren la dicha predicación y dotrina, que mandaremos proceder contra ellos, y castigarlos conforme la calidad del delito lo requiere. E vos las dichas justicias terneys cuydado de no consentir ni dar limar a que á los dichos Religiosos fe les ponga estoruo alguno en la dicha predicacion , y los fauorezcays, y ayudeys en lo que conui niere para ello, dãdoles el calor necestario, como cosa importante al seruicio de Dios nuestro Señor,y nueftro. Dada en Esterlich a diez y ochó dias del mes de Ocubre de mil y quinientos y quarenta y ocho años. To el Principe. Yo i rían de Samano Secreta rio de fu Cesarea é Catolicas Magestades, la fize escrinir por mandado de fu Alteza. El Má rques. El Licenciado Gutierre Velazquez. El Licenciado Gregorio Lopez. El Licen-

De Chiapa y Guatemala.

Libro VIII.Cap.XIII.

475 licenciado Tello de Sandoual. Dotor Her- clerigos en lospueblos dode afsi los dichos Queno nan Perez. Registrada, Ochoa de Luyãdo. Religiofos quiíieren entender en La dicha Seimpi Por Canciller, Martin de Ramoyn. dotrina,y hazer los dichos manasterios, y da la Los interessados en q la prouision Real fea afsi berdad que los tengan,y no fagades predipafrada no se pusiesse en execucion, la inter ende al. Fecha en Valladolid a diez dias del cacion pretaron muy en su fauor, porque dezian q mes de Diziembre de mil y quinientos y à los se auia de entender quando en los pueblos cincuenta años.La Reyna. Por mandado de Relino tiene el Encomeudero Sacerdote, como fu Mngestad fu Alteza en fu nombre.Fran- giosos. no le tienen fulano, y citano, deziavno, que cisco de Ledesma. Señalada del Consejo. < yo no se con que conciencia comen la sanEs de notar en eífa Real cedula , la culpa gre de fus trilles Indios, y la renta q el Rey que se echa a los Encomenderos, en poner 5 ¡es dà porque los dotrinen y enseñen.Yo se Clerigos idiotas en fus pueblos,que siruen ñor tégo Sacerdote y cura en mis pueblos, mas de calpisques, que Sacerdotes y minisque les dize la dotrina,les enfeña la Fe, les tros de la couuersiõ de los dichos Indios, q predica el Euangelio ,y celebra cada dia no era tan grande en ellos , como fuera en Missa, y assi no ay necessidad de frayles q elfos tiempos.A causa de que los Sacerdotes seculares, que en los primeros años paf prediquen. Passe vuessa Reuerencia con su camino adelante , y predique donde saron à eífas partes,lo comun era serpobres fuere menester, que aqui no lo es. Era esto ydiotas é ygnorantes , y que por encender delas saluacion que dentro de fus Diocesis en España no de la impedimento gran vn auian de alcãçar,oficio ni beneficio Eclesias almas, y ocafion en que los Religiosos pertico, mouidos de su ínteres temporal podían mucho tiempo, haziau muchos caminian mar en medio. Y quando no hallauan nos,y gallarían muchos trabajos en valde. las manos llenas de oro, ò fe voluian como Diose noticia desto al Confejo, que luego remediò este daño con el mandato fulos que traxo el Padre fray Buyl Catalan a la Isla de Santo Domingo , año de milyqua guiente. EL REY. Presidente, y Oydores de crocientos y nouenta y tres , en el segundo nuestra Audiencia Real de los Canfines. A viage que hizo à las Indias.el Almirante do Nos se ha hecho relación, que entre otros Christoual Colon, ó fe entretenían con las impedimentos que las personas que tienen esperanças de riqueça siruiendo de CapeIndios encomendados en essa tierra pone llanes en los exercitos de los Conquistado à la dotrina y conueríion de los Indios que -es,ò descubridores, con las mismas calida pilan a fu cargo,es vno, yes:Que ponen cle des qne los soldados que venían en ellos. Al figos idiotas en fus pueblos qué siruẽ mas gunos Obispos mirando mas à dilatar fu ju de Calpifqués,que Sa cerdotes, v ministros risdicion. secular, que à la suficien cía de las de la conuersion de los dichos Indios, y assi perfonas,dauan muchas vezes Ordenes por con tener los dichos clerigos, impiden y fofo pedirlas, otras vezes rogaban ellos q estoruan que no entré en los tales pueblos que se las pidiessen. De donde procedía esReligiosos à entender en la predicacion y tar estas tierras con algunos Clerigos inodotrina de los naturales dellos, ni da lugar pes,pobres y fin letras,y eífas Calidades les à que hagan Monasterios, siendo cofa tan obligauan a hazer cosas indecentes à su es necessaria, y manisiesto el fruto que hazé los tado,y vna dellas era assentar con algun EsReligiofos enla conueríion de eífas gentes, pañol que tenia Indios Encomendados có como por experiencia ha parecido. Y por- titulo de Capellan suyo, para que enseñasse que bien de tanto prouecho no fe impida, à los Indios.Pero laverdad era,qüe no le re yos mando que proueays como los Religio cenia sino por fu mayordomo, paraque leí fps de qualquiera de las Ordenes de fanto cobrasse fus rentas y tributos, y con este tiDomingo, y san Francisco, y san Agustin, en- tulo,porque el Efpañol no le señalaua salatren en qualesquier pueblos que quisieren rio ni congrua sustentacion , y aunque se la y por bien tuuieren, à predicar y enseñar la señàlara quiça el Clerigo no fe contentara Fè de Christo à los naturales desta tierra, con ella,hazian mil agramas y extorsiones con licencia de fus Perlados , y hazer mo- a los Indios , y por esso dize fu Mageftad, nasterios donde vosotros vieredes que conque siruen mas de calpisques que Sacerdoniene que se hagan, y no consintays ni deys tes. Calisques es nombre de la lengua MeJugar que seles impida, y a los que se lo im- xicana , quiere dezir la guarda de la cafa, pidierẽ los castigueys y hagays castigar, no que en Castilla le dize mayordomo , y abomina los aquí tanto eí Rey nuestro se embargãte q los Encomẽderos digã q tienẽ nor,

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Fr.Antonio de Remesal,

ñor,porque en vn memorial que le dio el Año Obispo de Chiapa, tratando de las muchas 1548 miserias que padecian los Indios, le dixo assi. Pone seles à los Indios allende de lo q; padecen por seruir y contentar al Español que los tiene encomendados yen cada pire blo vn carnicero,ó verdugo cruel,que llama estanciero, ò calpisque, para que los tẽga de j baxo de la mano y haga trauajar, y hazer to tio lo que quiere el amo,ò Comendero. Este los acota y apalea y empringa con tocino caliente. Estè los aflige y atormenta con los continuos trabajos que les da» Elle les viola y fuerça las hijas y mugeres, y las deshora vfando mal dellas, y este les come las gallinas, que es el tesorero mayor que ellos posse en. Y este los haze otras increybles ve xaciones. Y porque de tantos males no fe va yan aquexar , atemoriçalos con dezir les, que dira, que los vido ydo atrar, ysinalmen te cumplir con este,tienen mas que hazer, que cumplir con veinte desordenados hom bres. Comparados pues , con ellos exercicios, los que deue y es obligado à tener el ministro del Euaugelio ; dize bien fu Magestad,que los Clerigos de aquel tiemposer uian mas de calpisques que de Sacerdotes y por esso con mucha justicia, manda, que aunque los aya en los pueblos, entren Religiosos à predicar y si les pareciere a Fundar conucncos por ser tan grande la diferencia en el modo de proceder de los vnos yde los otros, y por el consiguiente el fruto que con fu dotrina y exemplo hazian en. los naturales, mas auentajado.

GAPITVLO. xim. 1 El Padre fray Domingo de Ara, vista el convento de Gnatemala , y las Ordenaciones que hizo. 1

CAsi en el mismo tiempo que llego Diego Ramírez por Iuez à Ciu dad Real,el Padre fray Domingo de Santa María Prouincial de Me xico embio recados al Padre fray Domingo de Ara, paraque fuesse a visitar el conuen to' de Santo Domingo de Guatemala, que ya era Priorato desde el Capitulo proximo paliado,y auia cerca de nueuc meses que re sidia en el el Padre fray Tomas Calillas fu primer Prior. Y auque no era visita pedida, ni parecia que huuiesse faftas para hazerse; con todo elfo el Padre fray Domingo de Ara como tan limpio y puro de conciencia

Histor. de la Prouincia la Religión, hallò ocasiones y tan zeloso de figuiẽtes. Las pata hazer las ordenaciones quales me parecio poner aqui, afsi por las primeras que en la Prouincia se hizieron,como porque fe vea la puntualidad co las que aquellos primeros Padrestratauan las proposito no cofas de la Religion. De traslade el Romance, porque en efta ocasion quise falo hablar con los Latinos , los que no lo fon crean que en todaesta lista de ordenaciones no ay correcion de pecado mortal,y ello les basta. IESVS MARIAE FILIVS. Año de 1548. Lunes à tres de Setiembre visitô esta casa de Santo Domingo de Guatemala fray Domingo de Ara, por el muy Reuerendo Padre Fray Domingo de Santa Maria Prouinciai dela Prouincia de Santiago de la Nucua España, siendo Prior desta cafa el Padre fray Tomas Casillas, y mandò que fe guarde lo sigiuente. i Ante omnia cum reformationis nomen propriè dicat,prime formas resumptionem: nullam viam inuenio meliorem ad reformandum nos, quàm si attentè oculis mentís iuxta Prophetam Isaiani attendamus ad petram vnde præcissi sumus, & ad caber nam Iaci de qua excissi fumus. Ad Abrahã patrem multarum gentium. Beatum Sanctum Dominicum, qui virtute fpiritus genuit nos Deo. Qui ergò feruentèr desiderant reduci ad primam formam obseruantix regularis, legant, & ad vnguem prò viri li sua ad impleant sanctas constitutiones nostras. 2 Vnde præcipio prælatofub pana grauioris culpes. Quod semèl in anno faciat legi inmensa omnes constitutiones ordinis. Ada vero Capituli cum nostris ordinationibus, bis aùt tèr legantur inmensa, fub cadena pæna. 3 Item quód ex præfentia sanctissimi Sacra menti in Ecclasia magnus se quitr deuotionisfructus. Ideò præcipio cuicumq; præsidenti domus, sub pæna uindecim dierum grauis culpæ, vt àb hac die vfq; ad viginti dies inclusiuè. Honorifícè, & deuotè ponatur Santissimum Sacramentum inEccleíia. 4 Missa quoti die cantetur in hac domo, & in alÿs> & potiùs dimitatur cantari completoriumf vel ctiam, Salue, quam Missa. Alise verôhoræ inDominicis & fæstis, quæ a populo feruantur,pró voluntate Prælati cantentur. 5 Vt vniformitas ah omnibus seruetur. In dicendis Missis, & in administrandis Sacra men-

De Chiapa, y Guatemala. mentis, præcipio Prælato, vt fratribus simalin ynum congregatis faciat dici Missam in sicco, faciat administrari SacramenBaptismi, & Matrimonij insicco, corá omnibus, vt omnes easdem ceremonias in Missa, & eundem ritum in administrándis Sacramentis teneant, & hoc sùb pæna grauis culpæ præcipio Prælato. 6 Dum vltrà duos dies, Religiosi prædica tioni,&animarum saluti vacant in populis, simùl recitent horas in Ecclesia, & simùl bis in die orationem communem, pront sieut in conuentu, faciant. 7 Sempèr quatuor Religiosi ad minùs, nisi legitimũ impedimẽtũ obititerit, in visitatio Repopulorũ occupentur, & nulla necessitate se parentur abinuicem, nec causa visitandi infirmos, nec causa vocandi aliquos ad Ecclesiam, nec alia quauis causa. Sed iuxta Euangelium simùl ambulent, simùl stent. Nec infrà duos menses, nisi pro graui causa, à visitatione reuocentur. 8 Nullus prædicet secularibus, vel confessiones aud iat,etiàm Indis, vel eis sacramẽ ta conserat, nisi iuxta costitutiones nostras examinatus, & approbatus , & suffícientèr instructus, sùb pama in constitutionibus taxata. Et non antiquior, sed dotior, & habilior Sacramenta administret in visitationibus. 9 Quotidiè legatur Fratribus lectio , ad eorum instructionem, & ponatur pôst prandium Quæstio, & casus moralis, vt Prælatus ordinauerit. 10 Semèl in anno, Prior, vel Supprior adeat Prouintiam veræ pacis, & visitet fratres ibi manentes. Quòd si aliquandò opportuerit illos accedere àd hanc domum, semèl tantum in anno fíat. 11 Sint in conuentu aliqui Patres consilij, n on omnes, sed prudentiores vocentur àd consilium, sinè quorum iuditio, & sententia nil magnũ fiat à Prædato. Cum sæpè in maltis errauerit Prælatos in hoc conuentu, quià non consuluit Patres. Poterit tamèn Præsid ens, pro qualitate negotij, alios admittere, & alios excludere à consilio, vt sibi videbitur expedire. Solus Prior, vel Supprior, de nocte custo diat claues. Del cerco, & i n hoc uuili Religioso desseratur. 13 Præcipio Prælato in virtnte Spiritus san cti, & santæ obedientiæ, sub præcepte, vt nul lu s ordinetur in sacris, nisi, iuxta sacras cõstitutiones nostras, sciat Gramaticè loqui, & scribere. Nec recipiatur ad ordinem nostrum, nisi saltem perfecte sciat legere Lati-

Libro VIII. Cap. IIII.

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nè, sùb pama grauis culpæ14 Quia ex multitudinepuerorum in domo, Visita Religiosi reducuntur pigri: fí necessè est del Cõ pro fratum seruitio aliquos pueros recipi uento in domo,duos,vel tres tantùm bona Indo- degua lis, qui tamen extra domum nostram dor- temala. rniant. 15 Item. Non labentur manus sapone in sacristia, sed tollatur etiam lyma, Loco cuios ponantur forci pes,vel cultellus. 16 Ante ingressum Refectorÿ, vbi Prælatus iudicauerit, sit labatorinm cum manutergio, vt fratres manus abluant, vt moris est. 17 Ponatur,cerco, in totadomo, & fit Religiosus circator, alius aportario , cuius sit circum ire per domum,& zelare Religionẽ & porta qua itur ad capellam Indorum sem per fít clausa;, & nũquam aperta rentaneat propter exemplum secularinm. 18 In sacri stia sit arca , vbi possit proijci pæcunia, & non pofsit inde extrahi, Cuius clauem nullus, nèc etíam Prior, custodiat, sed custodiatur in communi deposito conuentus. 19 Sit aliquis Religiosus procurator, Qui procuret neceífaria conuentui, & quandò aliquid desit prò victu fratrum, non molesté petatur sæcularibus . Sedemantur oua panis,butirum, & alia pro victu Religiosorum neceífaria quando sint in domo pæcu niæ quibus ematur necessarium, & hoc deber cífe studium Prælati,curare pro viribus nè Religiofi in victu, & vestitu pænuriam patiantur, quantum ordo permitit. 20 Soli Religiosi in Sabato rigent, & verrant domum, & non ascendant in dormitorium pueri. 21 Dùm Religiofi ad visitandum exeunt, Semper dentur eis à Prælato duo pueri, vel j faltem vnus,qui eis cibum præparet, & in aliqno consoletur labores Religiosorum. Detur eis copta,id eft, Vizcocho. Butirum, caseus,panis recens interdùm eis mittatur 22 Sacerdotes dum celebraturi accedunt dd altare , ferant secùm corporalia, vt mos est Nec remaneant corporalia in altari, dicta Missa, sed ferantur in sacristiam, & ibi custo diantur. 23 Post Completorium, non vadant negotiaturi in cælam Prions,vel Supprioris, vel Magistri Nouitiorum, vfq; ad primam dictam. 24 Finitis Missis claudatur porta Ecclefiæ, vt qui post gratias velit remanere in Ecclesia exteriori possit. 25 In receptione Nouitiorum, semp er fiat aliquod examen de eorum vita, & m oruna hone-

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Histor. de la Prouincia

Fr. Antonio de Remesal,

honestate. . Nè contingat hominem infamem àd ordinem recipi, & prius retida*: ra tionem de sibicommissis, sicùt dicit constitutio. 26 Nullo modosit Portarius Indus, nec per breue tempus ei credantur claues, Sed fratri, & quantum fieri potest, non discurrant Indi per domum. 27 Qui celebrat, & ministri altaris, summo studio prius prouideant quicquid ibi dicen dum est. Qui in altari dixerit cantam festiSecundùs, prô cantu festi simplicis, vel ecotrà, vel vnam præfationem prò alia,vel erra uerit in dicenda epistola, vel Euangelium, comedad in terra. 28 Nullus sinè cappa consiteatar in Ecclesia ad verjas, riant duo, vel tres confissionarij liguei, & in populis non audiantur confessiones, velpredicetur populo sine cappa. 29 Nõ prò quacunj; re leui exeant Religiosi à domo, sed dum quid opas est quòd per fæ cularem seque bene fieri potest, quæratur. vir fidelis, honestus & ordini deuotus , qui negotia conuentus agat, dùm leuia íint. 30 Non comedant in refectorio pueri, sed granes personæ. 31 Missa nisi congregatis omnibus fratri|bus non dicatur cumomnibus ministris, sed solus Sacerdos cum vno acolito, vel Diaco no quandò ad minùs quatuor , vel quinque Religiosi remanent qui cantent in choro. Ncc turisicetúr singulis festis, nisiad minus quatuor remaneant in choros . 32 Maxima cura adhibeatur circà mores, & studiumpuerorum,sit Religiosus qui eorum curam geratp, qui eos reprehendat, & instituar. Arceantur qui praui sunt moribus , & præcipuè circa pueros domi seruiẽtes inuigiletur, vt sint benè morigerati, & instructi in fide & moribus, Circà Tibicines . Quòd non dessint sno tempore. Non pulfent singu lis diebus Dominicis, sed certis festis, & die bus , & quod offertur in Ecclesia, solis his qui nobiscùm sunt in adiumento impartiatur non alijs. 33 Extrà conuentum non comedantur carnes,nec etiam apud fratres Minores» 34 Religiosis existentibus in Prouincia Ve ræpacis, quo1ibet mense, si fieri porest, mitta tur,Vizcocho, casseus, & alta quibus egent. Dẽtur eis aliqua pallia, casullæ, & alia quibus domus hæc non eget. 35 Ponatur campana, àd pulsandum pro ca pitulo, & Salue, & sermone. 36 Clauisferramenti, licèt de die costodiatur áb Indio, de nocte re mancar in domo, quia sæpè indigetur.

defun37 sequenti die post dictas lectiones

ctorum, finita Missa cantentur pro difundís quatuor Responsoria, & Sacerdos cum Ministris & acolitis, locis distinctis dicant qua tuor Orationes pro eis. 38 Ponatur Sacerdos qui curam gerat sacriftiæ, qui curet corporalia, & res alias,& colligat quod Indi oíferunt in Ecclesia, custodiat clauem sacristiæ, cætera faciat vnus Rdigiofus iuuenis. 39 Fratres iuuenes ante portam refectorij ordinentur in duobus choris, vt incedunt, & stant in choro. 40 Sitin domo sigillum conuentus, & tantũ negocia conuentus illo sigillentur. 41 Omnes ministri altares s facerdotes, dũ volunt celebrare calcient calceos. 42 Fiat chorus altus. 43 Summa adhibeatur diligentia, vt in his quæ non funt reprehésibilia amicabiles nos reddamus hominibus, àc humaniter, & benignè cum eis conuersemur.Vndè peccato ribas venientibus àd pænitentiam benignè respondcacur. Non examinet eos portarius, sedipse Prælatus,velalius Sacerdos, ne scã dalizati recedant à nobis, cùm Dominus noster Iesus Christus peccatores ád fe venientes benignè susceperit, & manducauerit cum illis. 44 Prælatus libenter mittat fratres àdvisitandum insirmos, cùm sit opus pium, & Re ligioni decens.Maximè visitẽtur illi, quorũ confessiones audierunt fratres nostri. 45 Dominicis diebus si leant quando Vespe ræ dicuntur, qui addiscũt dotrinã in Ecclesia ne impediantur cantantes in choro. 46 Tres lectiones defunctorum semper dicã tur finitis gratijs post primam mensam. 47 In refectorio fiat parua senestra in porta minùs principali, vbi recipiatur,& detur quod neceífe est, ne opus fit aperire femper totam portam. 48 In porteria alacena inn pariete: vbi custo diantur panes & oua,& alia quæ veniunt,& dum pulfatur cimbalum ad prandium, vel cenam, tunc ferãtur in refectorium ne prò qualibet re opporteat portarium toties adi re refectlorium , & ne innanirer ocupetur quoque fræter inuenis custodiens refecto-

rium.

49 Nullus, etiam Prælatus, ocupet in aliquo iuuenes Religiofos , nec alij fratres eos reprehendant, nec in aliquo circa iuue nes fe ingerant, sed omnia referant suo ma gistro,ex cuius sententia fiant omnia circà iuueues. 50 Nec deferant secum iuuenem ad baptizandum,

De Chiapa, y Guatemala.

Libro VIII.Cap.XV.

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zandum, sed vocent tres pileros indatos, ate modo,se dauan mejor á entender. No pu qui sciant refpondere. ido el Padre fray Domingo acabar configo Visita 51 Fraetr iuuenis Sacrisia, non colligat, de vfar elle estilo, sino de vno tan elegante del P. quæ Indij offerunt in Ecclesia, sed Sacerdos como fe ha vifto , aunque acomodado à la F. Do sacrista. materia que trataua.Son por todas cinqué- mingo 52 Intrà domumtantum occupentur iuue- ta y ocho ordenaciones, y ninguna ay que de Anes,nec mittãtur foràs íratres iuuenes, nec no fea muy digna de notar, y de tanta gra- ra. ornent imaginem Beatæ Virginis. uedad para el buen gouierno de la Religio 53 Non de ambulent, Religiosi cùm sæcula- en particular como fe auian las cosas en aribus extra portam,nec ibi loquantur cùm quellos tiempos,que no merezca vnos muy eis. grandes comentarios. No es de mi inten54 Omnibussextisferijs, vt morís est in or- to aora el hazerlos, afsi porque la meditadine, Sacerdotes sedeant in terra,quando cion de los Gouernadores me quita defte quidem non dessunt culpæ pròquibus agat trabajo,como porque el guardarl e todo lo pænitentiam. que aora ha lugar defta visita , me parece 55 Nonoccupetur Magister Nouitiorum, que es vn li bro viuo en que esta comentain confessionibus audiendis, nec visitandis da, solo me parecio aduertir acerca de la ordenacion tercera: Que fue costumbre de infirmis, sed tantùm curam gerat nouitiorum & scolarium. sta sagrada Religion, quando las Iglesias 56 Præcipio patrifratri Ioanni de Torres no tenian la fortaleza y feguridad que con in meritum obedientiæ, vt intra quatuor mẽ uenia, yeran muy pocas las que tenían esta ses faciat Artem & Bocabularium in lin- calidad,por fer de ordinario las paredes gua Guatemalteca,& vtlateca. de cana tapadas cõ barro,no fiar dellas vn S7 Si commodè fieri potest, quando Prelato tessorotã rico como elsãtissimo Sacramẽto vissum fuerit, mittat duos Religiosos in vil del altar. Teníanle allà dentro consigo en lam de Cuzcatlan, vt prædicent Hispannis vn Oratorio el mas feguro y mas bien adealiquibus diebus,vt deuotioni quam ergà reçado que la pobreza de aquellos tiempos ordinem habent satisfiat. permitía; porque escarmentados del cafo 58 Item cuicumq; aliquod offitium commiti que fucedio el año de mil y quinientos y tur, legat in Magistro Vmberto, quòd com quinientos y treynta en Santo Domingo petat offitio fuo,vt ordinatius, & comple- de Mexico,q por cudicia de vnas barretas tiùs fiant vniuersa. de plata que tenia el cofrezillo del Santifsimo Sacramento,se lleuaron en el las hoftias confagradas,que ni ellas,• ni el sacrilego ladron jamas parecieran. No se quisieron poner en ocasiou de nueuo dolor , y exercitaron efte buen gouierno , guardado 1 El santissimo Sacramento fe tenia en los hasta oy en algunas Vicarias de la ProuinOratorios,quando las Iglesias eranpoco fe- cia de Mexico y de Oaxaca, y vsado enton guras. ces en el conucnto de Guatemala. Y afsi 2 El Licenciado Cerrato vienepor Presiden dize el Padre Visitador: Que se ponga el te de la Audiencia de los Confines ,y fauo- santissimo Sacramento,no en cafa , que ya rece mucho d los Religiosos. eftaua en el Oratorio, fino en 1.a Iglefia , y Prouifion para que los vezinos de la nue- manda que fea con toda la decencia possi3 ua Seuilla, no molesten à los naturales de ble. la Verapaz. Efte año de mil y quinientos y quar ental 2 4 El Padre fray Tomas Casillas và à Gra- y ocho llegò a la ciudad de Gracias a Dios cias à Di os. el Licenciado Alonfo Lopez de Cerrato 5 Es muy bien recebido del Presidente. Prefidente de la Audiencia Real de los Cõ fines que refidia alli, despues que con el mis e elegantissimo Latino el Padre mo oficio auia años que gouernaua la de la fray Domingo de Ara, y por esto, sien Isla de Santo Domingo,en donde le conodo vfo de aquellos tiempos,no olui cio el feñor Obispo de Chiapa, y los Relidado en estos . ponerse las Acias de giofos que venían con el, quando paliaron os Capítulos,y las ordenaciones de las vi- a eftas partes,y alcançarou su mucho valor sitas, medio en Latín y medio en Romance letras,y prudencia, amor de los Indios , y pareciendoles a los que las escreuian delzelo del remedio de fus miferias. Por lo

CAPITVLO XV.

qual

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Fr. Antonio de Remesal,

qual informado su Magestad por el dicho Año señor Obispo, esta vez que fue a la Corte, de susbuenas calidades ,aunque de antes 1548 no las ignoraua, le p romouio a la Audiencia de los Consines, y'fue vno de los princi pales instrumentos que Dios nuestro Señor tomó-pata el bien destas tierras» Era hombre reblo,constante,y tan determinado,resuelto vna ve 2 en lo que auia. de hazer, que ni ruegos, ni amenaças, ni premessas, ni escritos , ni suplicas bastauan para hazerle bolner atras de lo que el Rey tenia manda do que se cumpliesse. Entendia muy bien, como experimentado en ei gonierno de In dias, los agrauios que padecían los Indios, y su justicia en los pleytos, y juntamente la costumbre de los Españoles, y fus mañas, y ¡ assi siempre suponia justicia y razó de parte del Indio.y culpa departe del Español, como passaua en aquellos tiempos, y habla nales tan libremente»como vn varon Apostolico, que no esperaua recibir biẽ ni mal de perfona deste mundo. Daua gradissimo crédito a los Religiosos en todo a lo que à los Indios tocaua. Honraualos , respetaualos y sauorecialos tanto,que los Españoles entendían,y afsi lo dezian y publicauau , q ya se acabaua fu día,y que auia amanecido el de ios frayles. Porque quitando a los En comenderos que no viuiessen en fus pueblos,abriò gran puerta al Euangelio, porq luego entraron ¡os Religiosos ¿predicar, fin los estoruos y embaraços que les folian poner,y en parte quedan referidos ¿ Honraua y acreditaría a los Padres,y en particu lar fe efmeraua en esto en actos publicos, ó quando estaua en presenciade muchos,y cõ cito hizo chimar las Religiones,y la predi cacion del santo Euangelio, con la honra q hazla a fus ministros. Mandó â todos ios Encomenderos que diessen a sus pueblos ¡ornamentos cumplidos para dezir Missa, y ¡campanas y retablos,y puedesse dezir deste Presidente Con verdad, que dio ser y lustre al cuito diuino,porque hada fu tiempo, fue muy poca la decencia que tnuo. Auia quatro, ò cinco años que vnos Efpa noles que salieron de las Prouincias de 3 Yucatan y Cozumel, entrandose por el rio que llaman Golfo dulce,en vn llano, q aora fe dize de Munguya,nombre de vn conquistador cuya era ¿aquella tierra, porque el Adelantado don Pedro de Aluarado se la dio en repartimiento,tres leguas mas arri na del puesto en que aora fe dà y recibe la hazienda que viene y va â España. Hizierõ vna poblacion q llamarõ La nueua Seuilla.

Histor. de la Prouincia Para la fabrica de las casas, y para el seruicio de fus labores,erales forçoso el seruirfe de los Indios de aquella comarca , y començaron à molestarlos por esta caufa,y co mo estauan acostumbrados, no folo a no ser tur a Españoles, pero ni ãun a verlos ni oyr los, sintieronlo mucho, ymucho mas que to dos ellos juntos los Padres Dominicos que los dotrinauan y enfeñauan , porque fe les inquietaría la gente , culpandolos de poco verdaderos en fus prometías y palabras,y las cedulas y priuilegios Reales que tenia, de poca fidelidad, pues no fe les guardaría lo que por ellos les citaría,prometido, que no solo yrian alli à viuir Efpañoies , pero ni a tratar ni contratar cou ellos. Tomò la mano por todos el Padre fray Pedro de Angulo, y fue à la Audiencia de Gracias à Dios,para remediar aquel daño,y consolar a fus hijos que tanto quería» como los que le ardan costado tanto para engendrarlos en el Señor, y Cacò prouision despachada à onze de Nouiembre de 1547 en que su Ma gestad manda â todos los Eípañoles que estauan poblados en el dicho Golfo dulce, que no fe siruan de ningunos pueblos de indios de los que antes que ellos fuellen allí a poblar no fe seruiau los dichos Efpañoles, ni les llamen, ni embien à llamar por si, ni por interpostras perfonas,ni entren en fus tierras por ningũ color ni causa que para ello tengan,ni impidan la conuersion q los Religiofos de santo Domingo hazé en las dichas Prouincias de Tezuludan. rue esta diligencia en vano, porque los vezónos de la misma Seuilla tan lexos estuuicron de obedecer la prouision Real, que en notificandosela se exasperaron mas con tra ios naturales, y si mal lo hazian antes con elios,peor lo hizieron defpues,y les do blauan los seruicios y molestias. Estaua en aquel tiempo en la Verapaz el P. fray Irían de Torres, y acudierona ellos Indios con fus nueuas quexas,y dellas dio cuenta luego al Padre fray Tomas Calillas , que estaua en fu Priorato de Guatemala,signifícandole quan alborotadas citarían los Indios con el efcandalo que los Efpañoies les dañan. El Padre fray Tomas fe determinò ds yr a la ciudad de Gracias à Dios, assi à ver al presidente, y agradecerle el gran fauor q hazia à las Religiones, y a la luya en particular, y la puntualidad con que executaua las ordenanças de su Rey en fauor de los naturales,como à tratar del negocio de la Verapaz,para que remediasse los agrauios que a fus moradores hazian los vezinos la une-

De Chiapa y Guatemala.

nueua Seuilla, y para dar à la Audiencia más cumplida relacion de las cofas, determinò de yrse por alli. No eftaua entonces abierto ni descnbierto el camino q se anda aora, y assi enaquel tiempo la nueua Seuilla eran las Indias de Guatemala. Porque Sãtiago fe ynaa la Ciudad de Real ciudad de Chiapa,de ay se baxaua a Tabasco,luego à Campeche,y a Merida, y atraue lando toda la Prouincia de Yucatan,entrauan al golfo,ò rio que baxa de la Verapaz, por donde aora suben los que viene de EL paña. Era este viage muy largo por la falta que haría la persona del Padre fray Tomas Casillas en las cofas de la Religion. Y consultando con los Padres el remedio que fe podría tener en la breuedad del camino, co mo experimentados en la tierra,se le dic'ró bien facil.Fuesse a Coban, y de alli fe embarcó en canoas por el rio abaxo , hasta la nueua Seuilla,lleuando en su compañía al Padre fray Iuan de Torres, y a Rodrigo Lo pez,vno de los Españoles, que segun fe ha dicho,en aquella Prouincia ayudaua a los Padres à enleñar policía a los Indios. Llegô el Padre fray Tomas Calillas a la nueua Seuilla, mirò lo que era, y en razon de eftado considerò el prouecho que tenían los ve zinos,y el que podían tener andando el tiẽ poique bien fe le seguia a la tierra de aquella villa,ò que seruicio fe le podía seguir á su Magestad de tener allí aquellapoblaciõ. Y tanteado todo con mucha prudencia fe partio a Gracias a Dios. En donde fue bien recebido del Presidẽ te,y entre los dos confirieron muchas cofas del seruicio de Dios,y de fu Mageftad, del bien de la tierra, y del aumento de la Religion Christiana en los naturales: y entre ellas confuí-tas fe trató del negocio de da quietud de la Prouincia de la Verapaz,y como no auia otro medio mas eficaz que defpoblar la nueua Seuilla. Miròse ello con mucho acuerdo,y en vno que la Audiencia tuno fe mandarõ dar prouisiones para ello. Y encargofe al Padre fray Tomas Casillas que fe boluiesse por la nueua Seuilla, cõ los que la Audiecia nombró para notificar las Prouisiones, lo qual aceptó de muy buena gana,y fuesse con ellos por el mismo camino que auia venido , que ni era andado, ni poblado, ni bueno, y que por fer tal, tardaron veynte y tres dias en andarle. En lle gando al lugar como fe entendio los defpa chosque lleuauan, toda la gẽte fe alborotó; mucho y mas que de passo Jos hizieron salir de la villa, fueronfe los desterrados de-

Libro VIII. Cap. XVI.

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baxo de vn arbol grande que estaua va poDesco apartado del lugar, endonde cayó fobre puebla ellos vn aguacero , de los ordinarios de blase aquel tiempo y de aquel lugar , que tío fuela nue len ser pequeños ni raros, no les dexó en el ua Secuerpo y en el hato cofa enjuta,y consideráuilla. do esto el Capitan y vezinos que estauan de baxo de tejado dauan faltos de placer, por que entendiessen los Frayles y los de la Au diencia, que cosa era echar, à vno de fu cafa.Estuuieronse assi mojados y defacomOdados toda aquella noche , y no tuuieron mas cena que vnos mendrugos de vizcocho que Rodrigo Lopez halló entre su hato, y para que no fe sustentassen con esperanças de comida, supieron que en la nueua Seui lla fe auia echado vando con graues penas, que ninguno les lleuasse ni diesse pan , carne, pescado, sal ni fuego, ni otro sustento al guno de la vida humana.

CAPITVLO. XVI. 1 Prouision para que fe despueble la nueua Seuilla. 2 Sucessos desu Capitan,y del Padre frayTo mas Casillas, despues que se despoblò. 3 Los Padres se quieren salir de la Prouincia. Manecio el día siguiente, y el Capitan y vezinos defpertaron, y có nocieron lo mal que lo auiã echo, y embiaron a rogar al Padre fray Tomas Casillas y à los demas que vinies sen. Entraron todos en la villa y regalaronlos. Tratosse del negocio à que yuan, y notificaron la Prouision q lleuauã. Que en sustancia contenía como ya se auia despachado otra en la qual yua inserta otra que vino de Efpaña del tenor siguiente. Don Carlos por la diuina Clemenia, &c. A vos el Aldelantado don Francifco de Mõ tejo nuestro Gouernador de la Prouincia de Yucatan,ê Cozumel, e i vos don Francifco de Montejo su hijo, è a otras qualesquier perfonas à quien eíta nuestra Carta fuere mostrada,salud y gracia.Sepades, que nos tenemos encargado â fray Pedro de An gulo, è à otros Religiosos de la Ordẽ de Sã to Domingo,que entiẽdan de traer de paz al conocimiento de nuestra santa Fe Catolica à los naturales de las Prouincias de la Verapaz,è auemos mandado que por diez años ningun Español entre en las dichas Pro,

482 Año

1548

Fr. Antonio de Remesal,

Histor. de la Prouincia

Prouincia fin licencia de los dichos Reli- dicha Prouincia de Yucatan como de las giosos. E agora somos informados que vo- o tras partes de las nuestras Indias, Islas y sotros so color de querer poblar vn pueblo tierra firme del mar Oceano , que guarden que se nombrase la naeua Salamanca, aueys |y cumplan esta nuestra carta è lo en ella co entrado dentro los limites de las dichas tenido, è íi contra el tenor y forma della al Prouincias de la Verapaz. De lo qual se si- gunas personas passaren executen en ellas gue muchos inconninientres, è queriendo las penas en esta nuestra carta contenidas. £ porque lo sususo dicho fea publico è proucer en dio, y euitar que de aqui adela te ceden los dichos incóuiniẽtes, visto ypla notorio y ninguno delío pueda tenerig ticado por ios del nuestro Consejo de las norancia , mandamos que esta nueílra Indias.Fue acordado, que deuiamos man- prouifion ò el traslado della signada co mo dicho es, fea pregonado publicamente dar dar esta nueílra carta para vos en la di bien. tunimoslo por cha razon, è nos en la villa de Tabaleo, Yucatan,y otras par à todos mandamos è vos aca Per la qual tes donde conuiniere por pregonero , y an da vino de vos segun dicho es. Que luego te escriuano puplico, y los vnos nilos otros que con ella nuestra carta sueredes re- non sagades ende al. Dada en Mon çon de queridos salgays, de las dichas Prouin- Aragón â treinta dias del mes de Otubre cías de la Verapaz, è de losterminos de de mil y quinientos y quarẽta ysiete años. llas, vos el dicho Adelantado, y el dicho dô To el Principe. Yo Juan de Samano escriua Francisco Motejo, y las otras personas que no de fus Cesarca y Catolicas Magestades en ellas estuuieren, no embargante,que dila fize escriuir por mandado de su Alteza. gays/que aueys poblado algun pueblo en El Licenciado Gutierre Velazquez. El Lies ellas,por quanto fin embago dello es nues- ciado Salmeron. El Dotor Hernan Perez, tra voluntad,que salgays de las dichas Pro Por Chanciller Ochoa de Layando* Registra uincias, è no esteys en ellas. Porque no fea da. Ochoa de Layando, estorno â los dichos Religiosos para cuten der en la dicha couersion, y quando saliereE agora parecio ante nos en la dicha des de las dichos Prouincias , no saqueys nueílra Audiencia y Chancilleria que redellas Indio ni Indios algunos , mugeres side en la ciudad de Gracias a Dios de la ni hombres de qualguier hedad que sean, Prouincia de Honduras, ante el Licenciay los que tuuieredes en vuestro poder de do Alonso Lopez de Cerrato Presidente è luez de residencia en ella, fray Tomas de las dichas Prouincias los embleys à ellas Casillas por el monasterio de la Orden de à vuestra costa entregandolos à los dichos Religiosos que en ellas citan de la dicha Santo Domingo que reheleen esse Golfo Orden de Santo Domingo, lo qual assi ha dulce,è nos hizo relacion diziendo, que vo zed y cumplid,so pena de muerte, è perdi- forros no aueys echo ni cumplido lo que miento de todos vuestros bienes para la por nos vos assido mandado, aunque os ha nuestra Camara è sisco, è priuacion de vaci- fido notificado en lo qual los Religiosos de aros oficios, en las quales dichas penas lo la dicha orden reciuian agrauio , è nos im¡contrario haziendo vos damos por conde- plicò vos mandasemos que luego saliessedes de essa dicha tierra c fus comarcas , e nados. E assi mismo vos mandamos so las di- les entregassedes los Indios è Indias que chas penas,que en ninguna otra parte, aun teniades, è no lleuassedes é sacassedes ninque sea fuera de las dichas Prouincias de guno dellos fuera de essa dicha tierra poniẽ la Verapaz, so color de poblar Indios, è a os penas para ello, ò como la nueílra merbrir é pacificar,no imbieys gẽte, ni hagays ced fuesse.Lo qual viíto por el dicho nuesguerra,ni entrada en parte alguna,si nosue tro Presidente, en cuya mano esta al pressen re en ios cassos que conforme à las nueuas te toda la administracion de la nuestra Iuf leyes por nos echas, la nueílra Audiencia ticia de la dicha nuestra Audiẽcia fue acor Real de los Confines os diere para ello li- dado que, deuiamos de mandar dar ella cencia,quedando toda vía fin entrar en las nuestra sobre carta para vofotros en razon dichas Prouincia de la Verapaz, por quanto dello è nos tuuimoslo por bien. en ellas es nueílra voluntad, q cõlicẽcia de por q vos mãdamos à todos c cada vno è dicha Audiencia, ni fin ella no entreys qualquier de vos , q luego que esta nueílra la ninguna manera,ni por alguna viay mã Carta fuere mostrada, è della supicredesen en alamos al dicho nuesto Prensidẽte y Oydoqualquiermanera , veays la idicha nuesta res, y otrasqualesquier justicias, afsi de la Prouifion, que de fufo va incorporada, y la guar-

Libro VIII.Cap.XVI. De Chiapa, y Guatemala. 483 guardeys y cumplays, y hagays guardar y en el dicho Golfo dulze, ni la gente que en cumplir en todo y por todo, como en ella el efta os tenga por tal, fó las dichas pe- Proui sió pase contiene, e fó las penas en ellas conteni- nas , con apercibimiento que vos hazemos ra qué das, è guardandola, é cumpliendola, luego que no lo haziendo, ni cumpliendo ansi , fe salgays del dicho Golfo dulze en ella con- proueera luego persona de la dicha Audiẽ- se despuetenido, è detodas aquellas comarcas aguas cia, que a vuestra cofta vaya a cumplir y e- ble la vertientes al dicho Golfo dulce, y no esteis xecutar lo en efta nueftra carta contenido. nueua ni pobleys en ellas por ninguna via, ni Y demas de lo susodicho fe procederá conmanera que fea,y no lleueys, ni consintays tra vosotros como contra perfonas rebel- Seuilicuar ningunos Indios,ni Indias della, an- des, è inobedientes a nueftros Reales man- lla. tes mandamos, que los entregueys todos damientos* Y fo la dicha pena mandamos un que falte ninguno de los que teneys, è áqualquier Efcriuano publico, ó Real, ó á posseeys a los dichos Frayles, é Religiosos otra qualquier perfona que para efto fuere de la dicha Orden. De manera que queden llamado,que de ende àl que vos la mostrare (con ellos. Lo qual assi hazed, è cumplid fin teftimonio signado con fu signo, porque poner a ello efcufa,ni embargo,ni impediNos sepamos en como fe cumple nueftro mento alguno, sò las dichas penas en la dimandado. Dada en la ciudad de Gracias á cha nueftra prouifion contenidas. £ demas Dios á cinco dias del mes de Otubre , año sò pena de muerte,è de perdimiento de todel Nacimiento de nueftro Saluador Iesu dos vuestros bienes para la nueftra CamaChristo de mil y quinientos y quarenta y ra* Dada en la ciudad de Gracias à Dios ocho años. Yo Diego de Robledo Escriuaa veynte y nueue de Iulio de mil y quinien no de Camara de fus Magestades, y de fu tos y quarenta y ocho años . Yo Toribio Audiencia y Chancilleria Real de los Conde Quiros Efcriuano de la Audiencia y fines la fize escreuir por fu mandado , con Chancilleria Real de los Confines , la hize acuerdo de fu Prefidente,é Oydores. Regiescriuir con acuerdo de fu Presidente. Re- stradaAndres Dobon. Por Chanciller, Vigiftrada Andres Dobon . Por Chanciller cente de Vargas. El Licenciado Cerrato. El Vicente de Vargas. El Licenciado Cerrato. Licenciado Rogel. £ agora Nos ionios informados, que no embargante que la dicha nueftra carta y prouifion Real, vino ¿noticia de vos el dicho don Chriftoual Maldonado, e de la dicha gente que anfi eftaua poblada en el dicho Golfo dulze, no la aueys querido guar dar, ni cumplir,è con mañas,y cautelas que aueys tenido, aueys procurado que no fe os notificarte. Porque a nuestro feruicio cõ uiene que fe guarde, é cumpla fin auer en ello remission alguna. Visto por el Prefidente é Oydores de la dicha nuestra Audiencia, fue por ellos acordado que deuiamos mandar dar efta nueftra carta para vos en la dicha razon, è Nos tuuimoslo por bien. Por la qual vos mandamos, que fin embargo de qualquicr refpuefta que ayays da do, ô dicredes a la dicha nueftra Real prouis on, ò apelacion, ò suplicacion que della y de lo que por virtud della se hiziere por vos, fuere interpuesta, guardeys y cumla plays, y hagays guardar è cumplir, sò las pe nas en ellas contenidas è declaradas, é que contra el tenor,ni forma dellas no fe vaya, • E vos el dicho don Chriftoual Maldonado, no vfeys mas del dicho cargo de Teniente de Gouernador, ni Capitan

En treynta dias del mes dé Otubre, año del Nacimiento de nueftro Saluador Iefu 'Chrifto de mil y quinientos y quarenta y ocho años, eftando en efta villa del Golfo dulze,estando juntos en fu Cabildo y Ayun tamiento los Magnificos señores Iufticia y Regidores defta dicha villa, y en preferida de nos Iulian de Madrigal efcriuano publico y del Concejo defta dicha villa , é de mi Iuan de Cuenca efcriuano de fu Mageftad,parecio prefente Francisco de Trcxo Iuez executor por fu Magestad, e pedio a nos los dichos Escriuanos notificassemos efta dicha Prouision de su Mageftad à los dichos feñores Iusticia é Regidores. La qual nos los dichos efcriuanos notificamos en preaencia del dicho feñor Iuez a los dichos señores Iusticia ê Regidores : la qual todos juntos vnanimes y conformes, la tomaron y befaron y pulieron fobre fus cabeças,y dixeron; Que la obedecían como carta y mandato de fu Rey y feñor,y que estan prestos y aparejados dé cumplir y hazer to do lo que por fu Mageftad les es mandado. En teftimonio dé lo qual el dicho feñor Iuez pidio i nos los dichos escriuanos fe lo diessemos por testimonio, c nos ansi fe lo damos: En fee de lo qual lo firmamos

Fr. Antonio de Remesal. 484 nuestros nombres , Iulian de Madrigal, Año de Escriuano publico y del Cabildo , Iuan de 1548 Cuenca, Escriuano de su Magestad. 2

Historia de la Prouincia

ces efte consuelo de los Padres y bien de la tierra, y no por esso dexaron de estar muy contentos , viendo que nuestro Señor los fauorecia con Juez aficionado y zelofo del bien de los naturales,por quien ellos tanSobre la execucion destas Prouisiones to padecían. Y fiendo esto afsi, Quien dihuuo entre los vezinos de la nueua Seuiila, y los Oficiales de la Audiencia , hartas de- xera que en tal ocasion los Padres de Sanmandas y respuestas. Al fin, como sieles to Domingo,que estauan en la Prouincia de Chiapa, con tantos golpes como auian vassallos del Rey , fe obligaron todos los vezinos à obedecellas dentro de cierto tié futrido de todo genero de tentaciones, no po, que fue poco mas de vn año. Y en esta eftauan mas fuertes que vna yunque,y mas distancia de tiempo prendieron al Capitan duros que el azero que en el fe labra,y que de la nueua Seuilla. Traxeronle a Guatema no era ya gente de prueua,para resistir a tó la. Parecieron contra el grandes delitos, y do el infierno junto,aunque mas fe armara condenado à muerte le huyó de la carcel, y contra ellos con trabajos y perfecuciones. presto acabó miserablemente fus dias. Y No parece que errara mucho quien viendo vno de los casos que le acomularon, fue, enfayar contra ellos al Demonio, Mundo, Que siendo casado en Seuilla de España, y Carne,lesdixera:Que no fe cansasen, por quando yba por Capitan de la Seuiila de que era trabajo en vano , y que fin duda no Indias, fe cafó secunda vez con cierta mulos pudieranvencer,porque la experiencia ger principal de la ciudad Real de Chiade lo paitado daua muestras bastantes dePues para qne los fuertes no fe precié llo. pa. Notificadas las prouisiones, obedecidas de fu fortaleza,ni los fabios de su sabiduy hecho el concierto de salirse de la villa, ria. Eftando el Padre fray Tomas Calillas los Efpañoles dieron vna canao al Padre en fu Priorato de Guatemala , y el Padre fray Tomas Calillas, para que fe subiesse fray Domingo de Ara visiando aquella cael rio arriba à Coban,y fueron tantos y tã sa, acabados los pleytos, è informaciones grandes los trabajos que padecio en esta que Diego Ramírez auia hecho en Ciudad jornada,à yda y buelta,de hambre,de can- 'Real,con ser aquella ocasion de alegría y fiando,de aguas,de lodosypantanos, de fu-' confuelo,auer alcançado vna vitoria semebir y baxar fierras,sin camino,ni senda, que jante,fin cuydado,ni diligencia fuya. Para por poco le costara la vida ; porque estuuo ellos fue al renes, y de los disgustos libiamuy a peligro de perderla, con vna larga y nos, que alctualmẽte les dauan algunos que prolixa enfermedad,de que quedó tan fla- fe tenian por encartados delas informado co y debilitado , que en muchos metes no nes de Ramirez,y de los que el Demonio boluio en si, ni podia abrir la boca mas de les trajo a la memoria de las ocasiones paf quanto podía tomar la hortia, ni comio en fadas,fingiendoles assi todo lo por venir, todo estetiempo fino cofas liquidas, por se començaron à desconsolar en tan gran lo mucho que sentia el mouer las mexi- manera,que totalmente tomaron refolució llas. de defamparar la cierra , dexar a Chiapa, Luego que llegó el Licenciado Cerrato, no ver a Copanabastla, salirse de Cinacantrató deponer en libertad los esclauosdela tlan, oluidarse de los Zoques, y no acordar Prouíncia de Guatemala,que eran muchos; fe de Ciudad Real, mas que de la muerte. Y y con gran breuedad hizo libres la mayor saliendose deftos lugares yrse à Nueua parte dellos, siendo el folicitador desta cau Efpaña, donde auia conuentos fundados, sa el Padre fray Pedro de Angulo, que con las cofas en orden,y fe viuia en paz y quiegran constancia padecio muchos trabajos tud,sin andar cada dia en tribunales,sugey persecuciones por ella . Acudieron tam tos a tantas malas lenguas, y culpados por bien los Padres de la Prouíncia de Chiapa, gente mal intencionada, a quié no edificacon fus peticiones fobre la misma materia. ua la pobreza,la humildad era escoria, y la Y fueron tambien recebadas, que luego al Religion foltura,y el viuir bien y con punto defpachó prouisiones a Diego Raforme el Euangelio,fer difolutos mírez, que estaua por Iuez en Ciudad Real y gente perdida. para que de nueuo taffase la tierra, y ahorrale los esclauos : y por priessa que fe dio en embiar los defpachos , ya Diego Ramírez era ydo, y assi no huuo lugar por entõCAPI-

De Chiapa, y Guatemala.

CAPITVLO.

XVII.

1 Arrenpientense los Padres del proposito de dexar la tierra. 2 Descubrense muchos Cbristianosfingidos. 3 Quemase gran cantidad de Idolos. 4 Prosiguen los Padres eo el edificio de Ciudad Real.

EL primero que votó la y da fue el Padre fray Tomas de la Torre Vi cario y Perlado de todos , y como àcabeça ie siguieron los demas. Y siempre que tratauan del cafo hallauan nueuas razones de desconsolarse y de conformarse en el proposito de dexar la tierra, solovno ò dos fe mostraron algo tibios por carta,pero expressamente no dixeron de no. Tomosse, pues, la vltima resolucion, y hecho vn largo memorial de razones escriuieron todos en vna carta al Padre Pro; uincial de Mexico,que los mandasse salir, y\ que alla les señalasse cafas. Partiosse el mẽ í sagero , y con tandole los dias de camino' no le podían faltar muchos de verse con el[ Prouincial, aunque le hallara en Mexico,y j tratando vna vez desto propufolo à vno , y despertarõ todos como de vn profundissi mo sueño,y començaron à caer en la cuenta del yerro que auian hecho , y de los grã des incõuinientes q de desamparar la tie- ¡ rra fe feguian,como era cellar la dilatado de la orden, el bien de las almas comenca do con canta prosperidad, la perdida del premio hada alli merecido,el dezir de las gentes,el murmurarlo en la Orden , ei parecer mal al Emperador,y à rodo el mundo el afrentar al señor Obispo de Chiapa que actualmente les estaua procurando con suelos y fauores de los Principes.Y tantos inconuinientes vieron delante de fi , que como con vna efpeíifsima nuue quedaron atajados sin poderse mirar los vnos â los otros, tanta era la verguença y empacho q tenían de lo hecho* Acudieron à pedir perdon à Dios de la couardia y pusilanimidad pallada,y asuplicarle pusiesse en el coraçon al Prouincial, que no se lo concediesse. Porque no huuiera para ellos trabajo,ni muerte mayor que mãdarlos salir de la Prouincia de Chiapa, y dexar en ella desamparados y como plan tas sin riego, los hijos qne auian engendrado para el Señor, y ellos los llamauan y te

LIB. VIII. Cap. XVII.

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nian por tales.Fue Dios seruido de oyrlos, Lospa y recibiendo las cartas cõ mil sobresaltos, dres Gomo las otras de junto a Salamanca , se- quieré gun queda referido , las abrieron con más desam turbacion. Pero todo fe les boluio en con- parar tento y gozo, viendo que el Prouincial, la Pro mostrandose indiferente, fe inclinaua mas uincia a la parte negatiua, aunque a la postre lo dexaua en fu voluntad , que ya era determinadamente contraria al primer propofito. Embiaron la carta a los ausentes, y to dos fe fortalecieron en la perseuerancia pa ra ser coronados del Señor, en tan santa obra como auian començado. Y para que le diessen mayores gracias por efte bien, y echassen de Ver el grande 2 que fe perdiera saliendose de la Prouincia; eftos mismos dias començò a abrir los ojos del coraçon a aquellas gentes , y alumbrándolos con la luz de la Fé , aclararles las tinieblas de los errores de fu ido latria, que eftaua hasta entonces poco menos en fu punto que el primer día que los Padres entraron, y entonces era como en tiempo de fu gentilidad,y a penas fe hallaria Indio que tuuiefle Fè de Christiano, porque jamas fe les predicó Christo, ni huuo quien de esto tratasse, aunque auia quien bautizase a muchos, mayormente en ios pueblos que entonces eran ricos, como Chiapa, Cinacantlan , Copanabastla, y algunos de los Zoques , porque era ganancia de los barnizadores , fegun arriba queda dicho, la muchedumbre de los bautizados* Descubriose en esto mucho mal : porque muchos estauan por bautizar, y ellos mifmos auian tomado nombres de Christianos, fingiendo quando yuan fuera de ¡fus pueblos, que allà auian recebido el ;bautifmo,ó otras mentiras. Otros auian puesto nombres de Christianos a fus hijos lleuando en su lugar a bautizar los hijos de fus esclauos , lo qual hazian por cumplir con el Encomendero.ò con el Clérigo. Alumbrados,pues , con la misericordia de Dios , por medio de la dotrina y predicacion que los Padres les auian hecho los años atras,con el trabajo q fe ha di cho,defcubrieron efte de mily quinientos y quarenta y ocho el engaño que auian hecho, y vinieron a pedir remedio para fus almas. Vnos,viniendo à bautizarse publicamente, otros en secreto, y rogando à los Padres que los bautizassen en fus celdas,y otros yendose a bautizar fuera de la tierra como vna que de Chiapa se fue a bautizar H h 2

à Gua-

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Fr. Antonio de Remesal.

à Guatemala , y acusado, que fe auia bautizado dos vezes . Declaró la verdad, que aunque tenia nombre de Christiano 1549 no lo cra, y muchos que ni fabian si estauan bautizados , ò no, ò si tuuieron , ó no tuuieron intencion de fer bautizados , los bautizaron los Padres debaxo de condicion. A ello fe siguio luego el descubrirse los 3 Idolos que adorarían ellos fingidos Christianos . En Chiapa , como fu Encomendero residia siempre entre ellos , y presumia de hazer mas que otros Españoles, no auia cosa publica, y todos comunmente dezian y creyan auerse quemado los Idolos : pero muchos ios hurtaron de la misma hoguera, y los guardaron y tenian , especialmente el propio fuyo de Chiapa , que llamauan , Nombobi, de quien fe dirá abaxo . Tambien fe halló mucha miseria en los Tzoques, y sobre todos ios Indios Quelenes eftauan mas llenos de Idolos , que otros ningunos de la tierra. Determinaron los Padres hazer vn auto general , y juntar todos ios Idolos , para quemarlos, y señal aron para ello el pueblo de Cinacantlan , y el día, el de nuestro glorioso Padre San Francisco de elle año. Hizofe vn monton de Idolos, y como en fu gentilidad; los tenían tan guardados , que no tenia noticiadellos el pueblo, aunque los adoraua y sacrificaua . Salían a verlos las mugeres y la gente comun que no los auian visto , y dauanlos de palos y escupianlos , y espantauanse de lo que fin j auer vifto auian toda fu vida reuerenciado . Quemaronse con muchas fiestas y musicas, y todos trayan leña , y la mas seca que hallauan, para que ardiessen mas y no quedaífe pedaço dellos. Despues fe hizieron otras quemas publicas en la ciudad, yen otras partes, de los Idolos! de ios celdales , y de los Quelenes. Y desde este tiempo, por la misericordia de Dios , començô a estar la tierra limpia de Idolos, y no fe ha hallado defpues cosa que toque à todo el pueblo , ni a muchas; personas tampoco, aunque vezes fe hallaron particulares que guardaron algun Idolillo para no menester. Començaronse tambien à desterrar las borracheras, y a parecerles mal à los naturales sus costumbres antiguas con que eftauan tan cafados. Finalmente desde este año , fe puede dezir que començaron a fer Christianos los Indios de la Prouincia de Chía-!

Año

Historia de la Prouincia pa. Aunque en particulares personas luia antes començado à obrar la Fè en codas partes; particularmente en Chiapa , que no fueron ociosos los muchos trabajos que el Padre Fray Pedro Calno passò en aquel pueblo, y defpues del el Padre fray Alonfo de Villalua, y fray Diego Calderon hizo mucho en aquel pueblo,y defde el principio prendio la palabra de Dios en fus predeftinados, y recibían los Sacramentos, y hazian obras de Chriftianos con gran fimplicidad. Los primeros fingidos,assi enel Bautismo , como en el retener los Idolos quando despues fe confessauan, hazian diferencia de los tiempos , diziendo : Tantos años ha que creo que halla entonces no crey. Boluiofe mi coraçon a Dios tantos años ha , y algunos oyeron dotrina tres años , y otros mas, antes que fe boluiesten a Dios, de aquellos que eftauan bautizados, o tenían nombre de Chriftianos , porque en los que fe bautizaron defde este año en adelante, no huno ficion alguna. Acabada , pues, con tan buen fin- como fe ha vifto, la tentacion que los Padres j tuuieron de desamparar la tierra , profiguicron fu obra de la cafa de Ciudad Real edificandola de adoues . Comprarían de los Efpañoles montonzillos de piedra, por vno y dos pellos, y quando comprarían quinze ò veynte hanegas de cal, entendían que podían acabar la torre de Babilonia. Alquilauan de los Efpañoles los Indios del seruicio que fus pueblos les dauan veynte y cinco comunmente por vn pesso de minas. Efcrupulos huno en la comunidad sobre esto, fi fe podía hazer, y parecio que fi , por fer la obra en bien y poruecho de los mismos Indios que íi los Padres no tenían cafa, como los auian de euseñar ? Y tambien porque aquel dia los ahorrauan de mayor trabajo en cafa de los Efpañoles. Y por otras razones que tenian, que en aquellos tiempos eran muy eficaces . Vezes rogauaná los Caziques que los embiaften Indios, y hazianlo de buena gana. Y como si esto fuera quitarlos de la cafa y del seruicio principal de los Encomenderos, afsi lo murmurauan y molestauan à los Padres , asrentandolos con mandarlos boluer a fus pueblos y castigar à los Caziques que los embiauan. Passò este caso à tanto, que el. Canonigo Perera que hazia oficio de Prouissor, le hizo de Inquisidor, diziendo que

De Chiapa y Guatemala.

Libro VIII. Cap. XVII.

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que era de he reges quitar e impedir la li- conmigo en la biena uenturança, que quiça mosna que otro quiere hazer. Principalmé- no lo oyera si orara en otra parte, que es te para obra tan pia como edificar Iglesias exemplo de nuestra oracion en los templos y Monesterios : sue calificacion rigurosa, que ser hecha en presencia y tan cerca del aunque con merito de escusa, por el mu- fantissimo Sacramento del altar, cuerpo y cho zelo de quien la dio, y la gran aficion q sangre de Christo, es causa de fer mas prestenia al augmento de la Christiandad de a- to oyda, y por ella nuestro socorro mas cier quellas partes, que consistia, en que los to. Orar los fieles en donde se dan alabanReligiosos fundassen Iglesia en que alabar ças a Dios, que es vn genero de orar excea Dios, y casa y Conuento en que morassen lente, ayuda mucho alos que rezan. Porque para enseñar a los ignorantes el camino si promete Christo de estar con dos o tres, q de la virtud. Hallamos que Christo nuestro se hã juntado en su nombre, quanto mas esSeñor riñó a san Pedro que le estoruana el tarâ entre muchos de todos estados que le subir a padecer ymorir a Gerusalen, llama- estan orando, y alabando, y pidiendole su dole Satanas, que quiredezir. Aduersario el sauor por medio de sus alabanças, que quié que contradice y se opone, procurando im- alaba vna cosa tanto es como pedirla . Los pedir alguna cosa buena, vocablo que dio santos cuyas imagenes se miran en la oraotras vezes al Demonio, como quien tiene cion mueuen al que reza à ponerlos por in estas propiedades en sumo grado. Y si por tercessores delante de nuestro Señor, para persuadir san Pedro a Christo, que no sabief alcançar lo que se pide, que todo junto dà se a Gerusalen, a morir, fin forçarle a ello, vna diferencia muy grande, por parte del q le dà el Señor el apellido de Demonio, q mu ora a la oracion hecha en el templo, o en cho q el Prouisor llamase hereges, ó dixese otro lugar. Y assi quado se edifica vna Igle que en alguna manera lo eran los que se le fia, es hazerse vn lugar de salud para todos, parecía ya que no en derribar Iglesias, que- y por el contrario impedir q no se edifique, mar imagenes, assolar conuentos y desterrar y fer ocassion que no se haga vn conuento frayles, a lomenos en impedir que no se hi- de Religiosos, es quitar vn alcaçar o preziessen téplos para el culto diuino, y mo- sido contra el Demonio, y dexarle el camnestrerios para sus ministros. Porque segun po libre y franco para que se señoreè de la aquella sentencia del Señor : El que no jun- tierra fin contradicion alguna, y como prota y recoge con el, es tanto como si derama- piamente es esto de hereges, no lo siendo ra y esparciera, y afsi impedir vna obra tan los vezinos de Ciudad Real, los trato como santa como edificar téplos, y monesterios, tales el Canonigo Iuan de Perera, por imes femejante a derribarlos, y echarlos por pedir el edificio del conuento de Santo el fuelo, y estoruar vn bien tan grande, co- Domingo, que atemorizados con el nommo con tales edificios viene a la Christian- bre, cessaron de molestar los Caziques, y de dad. Porque aunque Dios està en todas par. boluer los Indios a sus casas, aunque ningu tes, y en todo lugar le pueden adorar los fie no mando que viniessen à edificar la de los les, hazerle oracion y suplicarle por mer- Religiosos. cedes y sauores en sus angustias y necessidades, como Ionas que le oro en el vientre de la vallena, Ezequias en la cama, y Manases en la carcel. De parte de los fieles que CAPITVLO XVIII. le han de adorar, es mas conuiniente cosa, orar en las Iglesias, y templos dedicados a Dios y a su diuino culto, que en otro qual quier lugar. Assi por la deuocion del q ora. I Cedula Real para que se funden Conuetes que se incita y mueue mas en el templo q en la Prouincia de Chiapa. otra parte, por las imagenes que mira, por 2 El padre fray Pedro de Angulo visita el las alabanças de Dios que oye, ypor la preConuento de Ciudad Real. sencia de Christo Señor nuestro que adora : 3 Diligencias que los Padres bazian para acertar en la dotrina de los Indios. como porque estas tres cosas hazen que la oració hecha en el templo configa con mas 4 Los Padres se dan priessa en el edificio de fuerça lo que de Dios pretende alcançar, Ciudad Real. que si la hiziera el Christiano en otra parte. El buen ladronoro a Christo, estando juto a el en lacruz, y merecio oyr Oy estaras Hh 3

TVVO

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F. Antonio de Remesal,

VVO este cuy dado el Principe nuestro Señor, y despacho desde 1549 T Valladolid este año vna su Real cedula del tenor siguiente. I EL PRINCIPE, Licenciado Cerrato, Presidente de la Audiencia de los Consines. Y a terneys entendido los Religiosos da Orden de santo Domingo, que residen en la Prouincia de Chiapa, y el fruto que han hecho y hazeti en la instruccion y conuersion de los naturales della. E agora por parte de los dichos Religiosos me ha sido hecha relacion, que en la dicha Prouincia no ay Monasterios hechos, y que conuernia que los huuiesse, para que ellos y los Religiosos que de nueuo fuessen, se recogiessen en ellos : porque de auerlos, Dios nuestro Señor feria muy seruido, y la tierra recibiria gran beneficio. E nos fue suplicado les hizissemos merced de mandar que los Indios de la dicha Prouincia, les hiziessen las casas, y monesterios de adoues y madera por su alquiler, y que de nuestra Real hazienda se pagase alos dichos Indios, cada dia, lo que se folia pagar alos Espanoles por el alquiler de los Indios que prora ra semejantes obras fuelen alquilarse. Porque en la dicha Prouincia, auia algunos pue blos que estauan en cabeça de su Magestad, y ellos podian entender en ello, o como la mi merced fuesse. Y porque como teneys entendido, el principal intento de su Magestad en la prouision de essa tierra, es dar orden como los naturales della, que tanto tiempo han estado sin lambre de Fè, sean instruydos en ella, y se saluen. Y el medio mas prouechoso, que para esto se ha halla. do, es, los Religiosos que con Zelo desto han passado, y passan à essas partes, y assi es yusto que los dichos Religiosos sean ayudados y sauorecidos en tan buena y santa obra, en especial los que en la dicha Prouincia de Chía paresi den, Y te niendo de vuestra persona la confiança que es razon, auemos acordado de mandar dar sobre ello para vos esta mi cedula. Por la qual vos encargo y mando. Que luego que la veays, os informeys, y sepays de los Religiosos que en la dicha Prouinicia de Chiapa residen, y de las casas y Monesterios que tienen, y donde hallaredes que no ay casa donde os dichos Religiosos puedan hauitar comodamente. Proueays que á costa de su Magestad, o de los Comenderos, a quien estuuieren encomendados los Indios del lugar donde pareciere que Ano

Historia de la Prouincia, se deue hazer casa para los dichos Religiosos, se hagan las que pareciere que ay necessidad. Teniendo intento que las casas sean humildes, y no aya en ellas superfluydad, mas de aquello que forço samente es necessario para su habitacion y Orden. Y hareys que tambien ayu den en la obra de las dichas casas y Monesterios los Indios de los tales pueblos, y su comarca, que huuieren de gozar del fruto de la dicha instruccion. De manera, que en los lugares donde se huuieren de hazer, si fueren pueblos que estuuieren en la Corona Real, deys orden como se hagan à costa de su Magestad, y que ayuden à la obra y edificio dellos, los Indios de los tales pueblos. Y si fueren pueblos encomendados a personas particulares. Hareys que se hagan a costa de su Magestad, y del tal Encomendero, y que tambien ayuden los Indios de los tales pueblos encomendados, como dicho es. Que fiendo como ha de fer en beneficio de todos, y la obra tan buena, justo es que todos ayudé a ella, y afsi como cosa importante terneys dello el cuy dado que conuiene. Y estareys aduertido, que en vn pueblo, ni en la comarca del, no se haga de nueuo Monesterio de mas de vna Orden : y siempre terneys cuydado de nos auisar de lo que en ello se hiziere, y del fruto que los dichos Religiosos hazen. Fecha en Valladolid à diez y fiete dias del mes de Setiembre de mil y quinientos y quarenta y ochoaños. Yo el Principe. Por mandado de su Alteza. Iuan de Samano. Por el fin deste año llego a Ciudad Real el padre fray Pedro de Angulo, y en fu copanía el padre fray Diego Hernandez, con quien los padres recibieron mucho conten to, por ser su compañero antiguo, amigo, y conocido de todos. El fin de la jornada del padre fray Pedro, e ra visitar la casa de Ciu dad Rcal, y los Religiosos que estauan en su comarca. Porque el padre Prouincial de Mexico, para ygualar la sangre, y quitar todo genero de mostrarse parcial, como embio al padre fray Domingo de Ara, de Ciudad Real a visitar a Guatemala, embio al padre fray Pedro de Angulo de Guatemala à visitar à Ciudad Real. Llego pues, y hizo su visita, y causaronle admiracion dos cosas. Lo primero, la mucha virtud, y obseruancia regular de los padres, y como la auiàn tenido tà puntual en tierra nueua, y tan

De Chiapa y Guatemala.

y tan cargados de trabajos y necessidades y lo segundo, como sin guia de hombres experimentados, auian acertado tanto en las colas de los Indios, y en el modo de catequizallos y dotrinallos, ensenarles puliciay hazerlos hombres. Dezia, repetia muchas vezes : Este es el dedo de Dios Esta es su mano. Este es su poder, porque es impos sible que sin particular auxilio fuyo se haga esta vida y sin particular lumbre, se dè esta dotrina. Fue à casi todos los pueblos, y mié tras mas via, mas se admiraua. Y en el capi tulo Deculpis, despues q largaméte tratóde sto, encargo mucho à los Padres la humildad, porque Dios no les quitasse, por sober uia, lo que por su misericordia les auia comunicado. Verdaderamente sue este vn caso que ad miro mucho en todas las indias a los mi. nistros del Euangelio, aú a los mas experimérados eneltratoy comunicació delos In dios, y à los que con mucho espiritu trataron de su saluacion, como les sucedio al P. F. Tom.de la Torre, y al P.F.Geronimo de S. Vicéte, a la buelra de Mexico, jornada q hazià, no solo como caminátes, dexádo tie rra atras, sino como, exploradores, para no tar yaduertircomo se auiálos religiosos có los naturales. Del modo que los carequlziuan y enseñauan, como los administrauá los Sacramentos, y al tiempo que consentian que los recibiessen, y todo lo demas que dos hombres cuerdos, como el Padre Fray Tomas, y el Padre Fray Geronimo eran, desseosos de acertar, pudieran notar en esta parte. Demas de lo que vian, tratauan su intento con quien entendian que se le podia sauorecer, y muchos Padres los re mitieron à vno de sa Religion, que todos consessauan, y à boca llena dezian : Que tenia particular gracia y don de Dios para tratar con los Indios, persuadillos à la Fé, y hazer que de todo coraçon la recibiessen. Vieronse con el, y encarecioles mucho lo que era aquello. Dioles muchas liciones santas y buenas, pidiendoles que las es timassen en mucho, porque el, y otros muy excelentes ministros de la Nueua España no dieron en aquellos acierto, fin caer pri mero en muchos yerros. Pidioles juntamente, que diessen machas gracias a nuestro Señor, porque escarmentauan en cabe ça agena.Oyeronle los Padres con mucha atencion, y despues de auerle escuchado, le dixo el Padre Fray Tomas de la Torre : Pa dre, Gracias à nuestro Señor, que todo esjo hemos siempre entendido y guardado, y

Libro VIII. Cap. XVIII.

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su gran misericordia ños ha librado de no El P. caer en essos yerros, è inconuenientes que fr. PeV. R. dize, y en Chiapa auemos oydo que aro de fueron frequentes por aca, y Cobre essos Angu buenos documentos que Vuessa Reueren- lo visi cia nos ha dado, añadimos esto, y estoiy co ta el mençôle à reserir puntualmente la forma conue que tenian de enfeñar, como se auian con to de los Infieles, como con los Catecumenos, y Ciud. como conlos bautizados. Finalmente todo Real . su modo de proceder, cosa que causo gran admiracion al Padre que los oya, y le sue gran ocasion, como hombre pio y santo, de dar muchas gracias à nuestro Señor. Daua las tambien el Padre fray Pedro de Angulo en su visitade Ciudad Real, y los pueblos comarcanos, viendo el mucho fruto que los Padres auian hecho en tan poco tié po, y como queda dicho encargauales la humildad. Estuuo con ellos la Pasqua de Nanidad, y en partiendose a su conuento de Guatemala, haziendo camino por laVe rapaz. Los Padres se boluieron à los lugares que ténian de visita. Desocupada la casa de Ciudad Real del 4 Visitador, y los visitados, que tambien eran Visitadores de sus pueblos, para que se executasse la merced del Principe, y la diligencia de los Padres, en edificar su casa de adoues, permitio Dios que la que an tes auian hecho de horcones, lodo, y canas, vigilia de la Episanía, se les viniesse al suelo, quedando de toda ella solo vn rinconzillo en pie donde los Padres con mucha estre echura apenas se podian recoger, y diziendo las oras en vn ranchuelo, y ban a de zir Miss à la Iglesia mayor. Dexèmoslos por aora vn poco, que bien ocupados estan en su edificio, que vno de los casos mas raros que ha sucedido entre Christianos, y estos dias acaecio en la Prouincia de Nica ragua, que fue la muerte de su Obispo don Fray Antonio de Valdiuieso de la Orden de Santo Domingo, me haze diuertirvn poco para dezir la ocasion que tuuo, el modo como fue, y lo que despues della sucedio a los sacrilegos homicidas.

CAPITVLO

XIX

I Ocasiones de los disgustos con don Fray

Antonio de Valdiuieso Obispo de Nicaragua. Hh 4

2 Iuen

490 Fr. Antonio de Remesal, Ano 2 Iuan Bermejo persuade a Hernando de Co 1549

treras, que mate al Obispo, y se alce con la tierra . 3 Hernando de Contreras mata al Obispo.

Edrarias Dauila,el justador, hermano del Conde de Puñonrostro, GoP uernador de Nicaragua, caso vna de sus hijas, que se llamaua doña María de Peñalosa, con Rodrigo de Contreras na tural de Segouia, que despues de la muerte de Pedrarias tuuo algunos dias aquella go uernacion, fiendo proueydo por su Magestad, por nombramiento de su suegro, hasta tanto que vino la Audiencia à los Consines de Guatemala, que no solo le quito el cargo de Gouernador, sino que tambien le pri uo de los Indios, que su muger y su hijo Pe dro de Contreras tenian. Sobre esto, Rodrigo de Contreras vino à España à procurar remedio del agrauio que pretendia auursele hecho, dexando en Nicaragua à su muger y dos hijos. Despues te niendo nueuas Hernando de Contreras su hijo, que estaua en aquella sazon en la ciudad de Granada de aquella Provincia, de como en España en e1 Consejo Real de Indias se auia confirmado lo que los Oydores de los Confines de Guatemala auian hecho Sintio mucho que su Padre huuiesse negocia do tan mal, y oluidado de la lealtad que à su senor y Rey natural deuia, se determino reuelar en aquella Prouincia, confiado en el aparejo que hallo en ciertos soldados q auian venido del Piru, algunos desterrados por la reuelion de Gonçalo Pizarro, y otros descontentos, de que el Presidente Pedro de la Gasca no les auia dado cosa al guna. Tenia Hernando de Contreras enemistad con don Fray Antonio de Valdiuie so Obispo de Nicaragua : y algunos afirmã Que por diferencias que auia renido con Rodrigo de Contreras su Padre, aunque otros son de opinion, que la enemistad que Hernando de Contreras tenia con el Obispo, era passion parricular fuya, y que fuesse la causa la vna, o la otra, es cierto que entre ellos auia enemistad. Y Hernando de Contreras y su hermano Pedro de Contreras tenian sospecha, y aun fabian que el Obispo era contrario à su padre en los negocios de España. Añadiose a esto para Iasma las voluntades del Obispo que crio dos alguaziles, vno suvo, y otro de la Inqisició, y les dio varas fin diferencia ninguna à las de los Alcaldes ordinarios. Lo qual ellos sintieron y repugnaron, y no se las consin-

Histor. de la Provincia

tieron traer, afsi en la ciudad de Leon, don de el Obispo residia, como en la ciudad de Granada. A los de Leon descomulgolos so bre el caso, y porque embiando à llamar co censuras à los Alcaldes de Granada, no parecieron ante el, los declaro por descomulgados, y passo à poner cessacion a diuinis, sin querer la alçar, aun en dias tan solemnes como el de Corpus Christi, y el de San Iuã Baptista. Los Padres de Santo Domingo sauorecian al Obispo, y huuo mucha turba cion sobre el caso. El Rey escriuio tres car tas à la Audiencia de los Consines, la vna à diez y feys de Mayo, y otra a diez y siete de Setiembre, y otra a veynte y seys del mis mo mes del año de mil y quinientos y qua renta y ocho, todas sechas en Valladolid, secretario Iuan Vazquez, paraque apaciguasse estas diferencias. Escriuio tambien su Magestad al Licenciado Cetrato Presidente de la Audiencia, para que entre él, y el Obispo huuiesse toda paz, guardandose todauia el respecto à las leyes y ordenanças Reales en lo de las varas. Es la secha de la carta en Valladolid à los nueue de Otubre de mil y quinientos y quarenta y nueue, secretario Iuan de Samano. Otra pesadumbre muy grande tuuo el Obispo, afsi con los vezinos de Leon y Gra nada, como contodo el Obispado, porel excessiuo estipendio que señalo à los Clerigos por las Missas cantadas y rezadas, y to dos los demas oficios Eclesiasticos, Vigilias, Aniuersarios, Responsos, &c. Tanto, que el negocio fue à Consejo, y su Magestad por vna carta fuya secha en Valladolid a veynte y seys de Setiembre de mil y quinientos y quarenta y ocho años, secretario Iuan Vazquez, manda alLicenciado Cerra to Presidente de la Audiencia de los Consines que lo modere. Porque segun parece por otra cedula Real, dada en Valladolid a veynte v nueue de Abril de mil y quiniétos y quarenta y nueue, Secretario Iuan de Samano, e ran tan grandes los derechos del entierro de vn hombre de mediana ha zienda, que era mas lo que lleuauan los Clerigos, segun el Aranzel del Obispo, que la otra parre dehazienda que quedaua para su muger, ê hijos. Con estas ocasiones auia crecido el odio y aborrecimiento del Obis po, y ya le auian amenaçado con la muerte, y el dio noticia a su Magestad dello, segun parece por la carta siguiente. EL REY, Licenciado Cerrato nuestro Presidente de la Audiencia Real de los Consines. Por parte de don Fray Antonio de

De Chiapa, y Guatemala

de Valdiuieso Obispo de la Prouincia de Nicaragua, nos à sido hecha relacion que nuchas personas vezinos y estantes en la dicha Prouincia, porque los ha querido co rregir en sus pecados publicos y exercitar su jurisdicion Eclesiastica en los casos q de derechole pertenecen, no han remido cé saras, ni penas Eclesiasticas, antes diz que le han desobedezido, y tratado entre algunos de quererle matar y hazer otros defaca tos, y se han conjurado para ello. Lo qual conuenia remediarse, y me sue suplicado lo mandase proueer de manera que fuessen castigados los q auia hecho lo fuso dicho, y entédidoenello, o como la mi mercedsuese. Lo qual visto por los del nuestro Consejo de las Indias fue acordado, que deuiamos mandardar esta mi Cedula en la dicha razon. E yo tuuelo por bien. Por que vos man do, que veays lo sufo dicho. E llamadas, è oydas las partes à quien a tañe, hagay sy administreys en ello breuementé entero cu plimiento de justicia. Fecha en la villa de Valladolid à Nueue dias del mes de lunio de mil y quinientos y quarenta y nueutre años. Maximiliano. La Reyna. Por manda do de su Magestad, su Alteças en su nom bre. Francisco ce Ledesma. Entre los soldados que auian venido del Piru estaua vno, que se llamaua Iuan Bermejo, velicoso y mal yntencionado, que en tendiendo estas passiones y el descontento de los hermanos Contreras, procuro quanto pudo persuadir à Hernando de Contreras, que tomase vengança del Obispo, y se alçase con la Prouincia, dandole à entender que toda l gente le acudiria por ser nieto de Pedrarias Dauila que la auia conquista do, ofreciendose que le daria para ello todo sauor y ayuda con su persona y amigos, que dezia ser vastante para exercitar seguramente el hecho. Aceptó Hernando de Contreras el consejo, y parece que no sue solo deste hombre, sino que ya se le auia da do su madre, y aun mandadosolo muy apre tadamente, segun consta de vna prouission Real, su data en Valladolid à feys de Otubre de mil y quinientos y cinquenta.Y assi en la ciudad de Granada, donde à la fazon estauan, procuraron traer a su opinionion algunos soldados, y alli disimuladamente començaron à adereçar arcabuzes, y otas armas : y luego se partieron a Leon diez y ocho leguas de Granada, dexando à Pedro de Contreras mancebo de diezyocho años en casa de doña Maria de Peñalosa su madre.

Libro VIII. Cap. XIX.

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Fue Hernando de Contreras, luego que 3 entro en Leon, à posiar à sus casas, con mue Muer el stra de yr à ciertos negocios : y conjurada té d la muerte del Obispo, para principio de su Obispo, de empressa, con vn Cstaneda, que presto se hizo apostata de cierta Religion graue.Vn NicaMiereoles despues de comer, veynte y seys ragua de Hebrero, Hernando Contreras llamo ciertas personas para oyr à vn cantor que tenia en su casa, y estando dentro los metio en vna camara, y alli les hizo vn parlamento, diziendo de la estrecheça en que estaua la tierra, y como no se podia viuir en ella porque ya no solamente estauan los soldados sin remédio, pero que à los vezinos les quitauan los repartimientos de Indios que auian conquistado y ganado consu propia sangre, y que por el remedio de todos, el queria tomar la empressa. Y auiendo dicho esto, sin declarar adonde yua, salio con los que alli se juntaron a efectuar su intencion. Algunos le dixeron : Que les dexasse yr por sus armas ; el les dixo : Que no auiã menester mas armas de las que tenian. Y porque vnos pocos de los que salieron, se hazian algo pereçosos, dixo à luan Berme jo : Que los hiziesse andar, ô los passase co Vna aguja enhsítada que en las manos traya. Salio Castañeda con viras corazinas en lugar de los hauitos, y todos hechos vná muela,se fueron derechos a caía del Ob ifpo, que estaua en conuersacion con Fray Alonfo fu compañero, y vn Clérigo. Y como dixeron al Obifpo: Que Hernando de Contreras venia, sospechando fu intento, se quiso esconder, y no le sue possible, porque Hernando de Contreras le topo y le dio de estocadas, y cayo junto a vna tinaja, y echando mano à vna daga, le dio muchas puñaladas, diziendo el Obispo : Acaua ya carnicera, dex ame ya, que bié basta so que has hecho. Luego hizo Hernando Centre ras desceerrajar dos cofres que el Obispo tenia, vno en que auia oro y plata, y otro de escrituras. Auia el Obispo predicado aquel dia, y como que do caydo con tantas heridas casi muerto, llegaron luego a el F. Alonfo, y el Clerigo, y el Obispo les dixo : Que traxessen quien le curase. Ellos le dixeron : Que no curase del cuerpo, que no podía tener remedio, que procurase el alma : y llegandose fray Alonso à el, se consessô, y pidio vn Cruzifixo que tenia en su Oratorio. Tomole en las manos, adorandole con gran deuocion. Pregutole ef fray le ; Que a quien dexaua, por su muerte, en comen

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Año 1549

Fr. Antonio de Remesal.

comendada la Iglesia en que presidia. Refpondio Que la dexaua encomendada à aquel que en fus manos tenia, que era fu verdadero esposo, y tendría cuydado de la regir y gouernar. Y preguntandole el frayle : A quien dexaua sus bienes yhazienda, dixo : Que ma daua mil castellanos à la Iglesia, y que todo lo demas huuiesse quien mejor derecho tuuiesse. Rezo luego muy deuotamente el Credo, y boluiendole a dezir con grandissima deuocion, al medio del dio el anima al Señor. Estando presente à todo esto Catalina Alnarez Caluento su madre, cuyo do lor y lagrimas se dà bien à entender. Pidiose licencia a Hernando de Contreras, para le dar sepultura, y se la dio. Muer to el Obispo y robada su casa, salieron todos por la ciudad, apellidando libertad, y vina el Principe Contreras. Fueronse a cafa del Tessorero, y descerrajaron la caxa del Rey, y tomaron lo que tenia, que segun parece por vna carta de su Magestad, su se cha en Madrid a nueue de Diziembre de mil y quinientos y cinquenta y vno, secretario Francisco de Ledesma, escrita al Licenciado Cerrato Presidente de Guatemala, fueron mil y quinientos pessos. De alli salieron por toda la ciudad, juntando gente, caballos, y armas, desuerte que hizieron mas de quarenta hombres bien adereçados, con armas y caballos. Hecho esto embio a Granada à dar atuso a Pedro de Contreras su hermano, embiandole la daga con que auia muerto al Obispo, fin punta, que se le auia despuntado al tiempo que le mato, y el se partio có aquella gente al Realejo, doze leguas de Leon, que es el puerto principal de aquella Prouincia, y en llegando tomo dos nauios que alli estauan, y quedando Hernando de Contreras en guarda del puerto, em bio a Iuan Bermejo que tomase la ciudad de Granada. Fue, y hallo en la ciudad mas de cien hombres, porque auia llegado vna fragata que venia del Nombre de Dios, que traya halla sesenta personas, y entre ellos algunos Toldados de los desterrados del Piru. Martes quatro de Março llego Iuan Ber mejo a Granada con veynte y siete soldados, y estauan en la ciudad puestos enesqua dron mis de ciento y veynte, y por Capita Carrillo, y entre ellos Pedro de Contreras. En llegando Iuan Bermejo hizieron en la ciudad muestra de resistirle, y como sue solo aparente, presto se passaron a su bando muchos de la ciudad. Emoió à Salguero,

Historia de la Provincia

que fuesse con veinte y siete soldados à Ni coya quarenta leguas de Granada, à tomar la gente que alli huuiesse. Despues que Iuan Bermejo tomo la ciudad, y della lo que le parecio, juntamente có Pe dro de Contreras y la demas gente se vino al Realejo à juntarse con Hernando de Có tretas. Auian en este tiempo venido al Rea lejo dos nauios de mercadurias, y Hernando de Contreras tomo dellos la gente y co fas que le parecio, y embio algunos presen tes de aquello à la ciudad de Granada à su madre. Yes de saber, que en Granada despues que saliero Iuan Bermejo, y Pedro de Contreras, los Alcaldes, y seruidores del Rey quisiero adreçar vna fragata para que fuesse por el desaguadero à dar auiso à Nombre de Dios, y no salto en la ciudad quien hecho sama que por aquella causa ve nian foldados de Leon y del Realejo, à sa quear la ciudad. Y para vsar de mas ardid començaron à passar y esconder cosas de vna cafa á otra, principalmente en las cafas de Benito Diaz, porque eran mas fuertes y de piedra : y estando en este rebato, co mo dixeron que venian cerca, y que era por respeto del auiso que querian dar, determinaron desfondar la fragata ylo hizie ron, y tuuíerort en este tiempo lugar algunos Negros de dar altrauès con ella. Tuuosse esta nueua por tan cierta, que rogaro a Geronimo Ramos Alguacil, que faliesse fuera de la ciudad para ezir à los Soldados que no viniessen, que ellos prometian de no embiarmandado à parte alguna, ydio muestra de hazerlo. De allia dos dias vinieron vezinos de Leon ydel Realejo, y Tupieron por cofa cierta que no auia falido nadie, ni tal se auia platicado, y por este ar did dexaron de dar el auifo ios de la ciudad de Granada. CAPITVLO.

XX.

I Llegan los rebeldes à Panama. 2 Salen de Panama para nombre de Dios. 3 La Ciudad de Panama esta ensernicio del 4 Nombranse Capitanes por parte del Rey. 5 Embian a tomar el nauio de Pedro de Con treras. Edro de Contreras, y Iuá Bermejo llegaron al Puerro del Realejo, y P Hernando de Contreras entró con ellosen acuerdo sobre loque deuiá ha-

De Chiapa y Guatemala. hazer, y acordaron partirse a Panamà, y nóbre de Dios, a lo sugetar, y robar, y que de alli tomarian la buelta del Piru, inquietarià la tierra, mas de lo que estaua, por el descotento que todos tenian, por el repartimien to que auia echo el Presidéte Gasca, y trae rian atodos a su bando y parcilidad, y haría a Hernando de Cotrerás Rey absoluto del Piru, daria grãdes Prouincias y riqças a su hermano, y harian felices y dichosos, despues de muchas Vitorias, a los soldados, y Capitanes, que con el se hallassen. Porque si Gonçalo Pizarro, se perdio, dezian sue, por no fe auer sabido gouernar, yque ellos auisados con su expiriencia, traçarian las cosas de modo que tuuiessen mas prospero sucesso. Resueltos en este desatino, se em barcaron la buelta de Nicoya, auiendo quemado antes dos nauios que estauan en el puerto del Realejo, porq en ellos no se die fe a uiso a Panama, esperaualos en Nicoya el Capitã Salguero con sesenta soldados q enaquel puerto y por algunas estancias auia recogido,que cada vno se souaua Rey del Pira,porque el pensamienro de la inquietud de la tierra era general en todos. Emba rearó fe en quatro nauios, y fuero nauegã do en demãda de Panama, a dóde llegarócó profpero viage, y có vitoriade vnos nauios, con que fe encontraré en la mar, sucesso q tuuieró por bué aguero, y como esperáça, o preda cierta de q todo lo demasíes auia de suceder bien, y confirmaróse en estepesamie to por otro calo semejante, porq hallado en el puerto de Panama quatro ó cinco nauios furtos, y la géte descuy dada y durmíédo, sin dificultad los entraró, hizieró la géte de fu vacio, y quitaróles todos los adereços, velas y timones, porq no se les fuessen estádo sobre seguro despojádolos de las armas ymu niciones que détro auia, por auerlas menes ter para tierra.Estaua tabié allí vn bué nauio de Doña María de Peñalosa madre de los Cotreras, y como a fortaleça ô Alcaçar de todos los demas se passo a el Pedro de Cotreras, aquié se auia dado el cu y dado de as colas de la mar, porq tenia géte, armas y pertrechos. Hernádo de Cótreras salto en tierra, y quedádose có parte ele géte embió Salguero có veynte y cinco arcabuzeros de las cruzes, en segumiéto por el camino re idéte Pedro de la Gafca, q luego fu piero q era partido de Panama, para q toma se en el rio de Chagre la plata q el Preside te ama llenado, sobre q ya auia dado libra. coméçàdo apagar de palabra la gete, ças y y todos ya cuydauã dóde la auia deguardar

Libro VIII. Cap.XX.

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mietras duraua el apoderarse de la tierra y Los tener porsi las dos cíudades de Panama y Cotre nombre de Dios, y juntamente para tomar ras en ios passos y caminos para que no se diesse panaauiso a los de nombre de Dios. Partieróse ma. luego elfos Toldados, para el eseto, y dadolo todo por acabado y conclufo, la plata en sus bolsas, y el Presidente Pedro de la Gafca preso y aherrojado en su poder, yuan tra cando y platicando por el camino, las injurías, oprobrios y denuestos que le auian de hazer ydezir. Y al fin se resoluieron en hazerle poluora, porque licuauan salta de mu nicion. Luego que Hernando de Contreras defpachó à Salguero, puso toda la géte en ordé, con vanderas tendidas, y sueronse derechos à las casas del Gouernador Sancho de Clauijo. No le hallaron, porque el dia antes se auia partido de la ciudad, y saquearonle la casa, echando todo lo que dentro auia por las ventanas, y prendieró al Aguacil mayor Hernando de Villalua, que estaua détro. De allí fe fuero luego à las casas del Dotor Ro bles, donde y a fabian q el Presidente Pedro de la Gasca auia posado, y el Iueues antes se auia partido para nombre de Dios, y como no le hallaron, apoderaronse de todo el oro y plata que auia dentro, q estaua aperce bido para licuar a nombre de Dios, q feria mas de ochocientos mil Castellanos. Luego fueron discurriendo por toda la ciudad, apellidando : Viua Hernädo de Có treras, Principe de la libertad. Quebraron y abrieron muchas puertas, entrado y roba do las casas, y saqueãdo tiédas de mercaderes, q no estauan poco proueydas, ni ricas : y como auia muchos vellidos hechos, al puto fe los ponía los soldados : de fuerte q endos horas auduuieró tan lucidos y galanos, que era notable la diferencia q en el parecer se haziá a si mismos, y au en el animo, y brío, q cobraro. Apoderaróse tábien de todaslas caualgaduras, armas, y pertrechos que auia en la ciudad, y aun de toda ella, en tãta manera q predieró al Obispo, có hartos malos tratamientos, y ai Tesorero Iuan Lopez de Añay, y à Martin Ruyz de Marchena, y de noche como era los llenaron a la picota, con muestras, y ademanes de querer los ahorcar , y los que hizo Iuan Bermejo, de querer poner en execucion este intento, daua à entender que no era de burlas. Porque impidiendo selo Hernando de Contreras, y con grandes vozes diziendole : que bastaua la muerte del Obis po de Nicaragua, que por su consejo se auia hecho.

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hecho, y que esta otra no pareceria bien al mando, se enojo mucho con el, y concluyo 1549 tas razones colericas con dezirle. Que pues le yua à la mano en lo que tanto imporraua para la empresa que auian començado, que no se quexasse despues de lo que le sucediesse, que tan buen pescueço tenia como el para el cabestro. Dicho de Francisco co de Caruaja, Maesse de campo de Gonça lo Pizarro.Con todo esso Hernando de Có cretas no lo Consintió, contentandose con tomar juramento al Obispo, y a los demas, que no le ferian contrarios, antes le ayuda riá y sauoreceriá parasal con su intento. A Martin de Marchena hizieron muchas amenaças, para que declarasse donde estauan las armas de la ciudad, y sue tan confiante y siel, que aunque hizieron muestrade quererle matar, jamas lo quiso dezir, mas de que el Presidente las auia lleuado. 2 Anees que amaneciesse salio Hernando Contreras con hasta quarenta soldados camino de nombre de Dios, al camino de Ca pira, y quedo Iuan Bermejo aprestando la gente para yren su seguimiento, y diose priessa en buscar caualgaduras y armas, y echó vaudo para que todos viniessen a meterse debajo de su vandera, y manifestassen las armas que tauiessen, so graues penas, è hizo que algunos mercaderes fe hiziessen depositarios de todo el oro y plata q auian tomado, para que acudirian con ello á Her nando Cotreras, ó a el en su nóbre, quádo les fuesse pedido. Lo qual hecho se partio de Panamá a las diez del dia, lleuando cosigo preso à Iuan Lopez de Añaya, porq era oficial del Rey, y hombre del Piru, sin dexar en ha ciudad guarda, mas que dos soldados que fe auian quedado por falta de Caualgaduras, y no poder caminar, porque no tenia recelo auer en la ciudad quien se reuelasse. Antes que Iuan Bermejo faliesse de la ciudad estauan las mugeres todas dé tro en la Iglesia, y configo las criaturas q te ntan. Y como de los soldados era su comun apellido : Mueran, mueran traydores. Deuio de fer que alla en la Iglesia las mugeres encresi dixessen : Salgan, salgan traydores. Y al si acaecio, que salio de la Iglesia vn niño de tres años, y pronuncio aquellas palasolos bras, bien afsi como papagayo que imita lo goye, y uno de los soldados puso mano à para el niño, y le dio vna cuchina espada llada, y sino se le quitaran le acabara de matar. Luego que toda la gente salio de la ciuI dad, procuro Arias de Azebedo de dar aui Áno

Histor de la Prouvincia. so à nóbre de Dios : y afsi rogo mucho a vu criado suyo, llamado Loçano, que tuuiesse diligencia en tomar la delantera á los tyranosj, y diesse mandado à nombre de Diospa ra que estuuiessen en arma, y les resistiellen quando llegassen. Y afsi mismo se embiaró dos negros, vno q fuesse el camino de Chagre, y otro por el camino de nóbre de Dios. El Lozano busco cauallo, y siguio por el ca avino que lleuauan Hernando Contreras y lúa Bermejo.Y como passasse a vista de los tyranos, puso piernas al cauallo, y aunq fue con peligro, se les passo delante, que no le pudieron alcançar, dado que le siguieró vn buen trecho. Otto dia Martes por la manaña, vno de aquellos soldados que por salta de caualgadura se auia quedado, alcançó à Iuan Bermejo, ydixo como la ciudad se les auia reuelado y reducido al seruicio del Rey. Por lo qual se determin ô boluer á Panamá, y escriuio luego a Hernando Coivre ras, que yua adelante, auisando de lo q passaua, y que el se boluia à castigar aquella vil gente de fu atreuimiento, y q el se qued isse con los soldados que tenia para guardar los palios de Juntas y Capira, pues alli con pocos podía resistir a muchos, y q por causa de que los de nombre de Dios ya seriá auisados, por la espia que seles aura escapado, el embarcarialuego todo el tesoro que aura tomado, con todo el bastimento y municio nes que en la ciudad huuíesse, que teud la preuenido para que Pedro de Contreras tu uiesse los vateles à punto. Y que esto hecho el y Salguero boluerian à hazerle espaldas, y siédoles necessario se retiraría à Panamà, donde el tiempo les daria el consejo para determinarse, si boluerian à nóbre de Dios, o si luego boluerian la buelta del Piru, do tenian determinado y figurado su passage. Junto con esto escriuio cambien a Salgue ro, que se viniesse à juntar con el, para que ambos diessen sobre Panamá, y hecho esto se boluio camino de la ciudad. Luego q luà Bermejo salio de la ciudad de Panamà, y por los dela ciudad se embiaron los auifos á nóbre de Dios, se juntaron Martin Ruyz de Marchena. Iuan de Lares, El Dotor Meneses, y Villalua Aguacil mayor, y otros algunos, y dàdo parte al Obispo, determinaron alçar vandera por el Rey, y afsi lo hizieron, queluego sacaron vadera con voz de su Magestad, y viua el Rey, y repicaron las cápanas, y dentro de dos horas acudieron los q estauan escondidos, y se ju taró pallados de trecientos y cinquenta ho bres, y nombraron en su consulta por Genel ral

De Chiapa y Guatemala. ral ral à Martin Ruyz de Marchena, y por Mae

stre de Campo a Alonso Castellanos, y eligieron quatro Capitanes, que fueron Chri stoual dede Cianca hermano del Licenciado Cianea, Palomeque de Meneses, Iuan de Lares, y a Pedro de Salinas. Nombrados estos se juntaron a Consejo de Guerra en caía del Obispo, y tratando de lo que se de uia hazer, despues de diuersos pareceres acordaron que otro dia por la manana ben dixessen sus vanderas, y que la plaça se for taleciesse, para que alli hiziessen fu suerte. Venida la mañana, otro dia Martes se juntaron todos,y auiendo oy do Missa dieron orden como fe pertrechasen muy bien en la plaça, y que en medio della se pusiesen los Negros que auia con mucho numero de piedras, y que lo mismo se hiziesse por las ventanas, y que todas las mugeres viejas y niños fe metiessen dentro en la Iglesia. Estando esto afsi concertado, Christoual de Cianca propuso en la consulta, que feria bien yr à las Cruzes en demanda de Salguero que auia lleuado poca géte, y ofre cíale, que si le diesen 40. soldados , y otros tatos Negros le daría aquella noche encamisada, y à todos los cortaria las cabeças, y como no viniessen en ello, importunó tanto á Martin Ruyz que se lo otorgó, y afsi aquella tarde tomó quarenta toldados que mejor le parecieron , afsi de fu compañía, como de las otras, y con otros tantos negros todos bien encamifados, a puesta del Sol siguio por el camino de las Cruzes en demanda de Salguero , y i buen trecho del camino le salio al encuetro vil Portugues estanciero, que como sabia bien la tierra auia atrauesado del cami no derecho de Nombre de Dios, y venia por aquel de las Cruzes para venir a guarecerse a la ciudad. Conocio al Capitan Cianea, y viendo que era gente del Rey, les dio auiso, como parte de la gente q auia y do a Nombre de Dios, tornaua la buelta de la ciudad. Por lo qual pareciendole á Cianca que feria bueno boluerse para resistir los Tyrauos, habló a todos los que cosigo lleuaua, diziendo : Que mirasen y con siderasen el auiso que aquel hombre les da ua, y que si aquello era verdad, le parecía lo mejor acordado boluerfe apertrechar en fu ciudad. Porque allende que los de Pa namà citarían descuydados, les causaria flaqueza la falca de tan buenos Toldados como alli traya, y que juntandose con ellos los animarían mucho, y tendrian en poco los enemigos, diziendoles tambien, que

Libro VIII. Cap. XX.

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considerassen bien que en la resistencia de Los co Panamà estaua toda la fuerça y fortaleza tra del Piru, donde los Tyranos tenían deter ríos minado passar, y que en esto sin duda fer- Panauirian grandemente à Dios y à fu Rey , y mà. que paífar de alli, teniendo por cierta la nueua, le pareció temerario , é inconsiderado. Por tanto, que fe viessen bien en ello, y fe determinasen en lo que mejor le par eciesse, Y todos a vna respondieron, que no auia que pensar, ni acordar sobre tal cafo otra cofa, mas de que luego diessen la buelta por las causas que les auia di cho, y assi reboluieron luego fobre la ciudad. Este mismo dia Martes sitia acontecido 5 en Panamá, que como Pedro de Concretas auia quedado en guarda del armada , ama oy do el dia antes sonar las campanas, y diuiso la gente junta, y tuuo por si, que por su hermano Hernando de Contreras se auia hecho : y como tuuiesse desseo de Líber lo que le auia sucedido, acordó embiar vn batel à tierra con feys, ó fíete soldados, y otros tantos Negros, para que le diessen nueuas de todo el successo. El vatel fue tomado por los de la ciudad, y acordaron, que aquella noche fuessen contres vateles a combatir el nauio, y que lleuasen consigo à vn Ortiz que en el vatel aman preño, para que los hablase, y los romanen con aque lia cautela. Adereçaron los tres vateles, y siendo de noche se metieron dentro, y en vno de que era caudillo Mafla, yua el Ortiz bien atadas las manos, auiendo prometido de hazer lo que le mandassen, y Ma sia endereço al vorde, y los demas por al rededor del nauio : y siendo Vistos por los de Contreras que estauan bien descuydados de tal nouedad, les preguntaron : Quié vine ? Y el Ortiz les respondio : Quien ha de viuir fino Hernando de Contreras Prin cipe de la libertad ? y por el està toda la tierra. Y como no conocieron enla voz mas qal Ortiz, y vieron tres vateles, no auiendo embiado mas de vno, aunque luego creyeron feria de la gente de Hernando de Contreras, viendo que aquel vatel à furia çabordaua con ellos, les dixeron que fe hiziessen a largo, y como no lo hizieron vn Maefe Benito de Zafra Maestro de las armas dio à Mafia con vna parte fana, defuerte que le derribó, y cargaron fobre el vatel tantas votijas de vino, que le hizieron zozobrar, y todos penfaron anegarfe : pero luego fueron recorridos por los otros dos vateles, donde los reci-

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recibieron, ahogandoseles vn soldado, y el Ortiz que ellos auian traydo bien atado, 1549 fe dio tal maña, que fe metió con la rebuel ta en el nauio de Pedro de Contreras. Estan do en esto, fe determinaron los del nauio cortar las amarras, y afsi lo hizieron,y tédiendo velas fe falieron del puerto, y luego dieron auifo al Capitan Castañeda, que auia quedado atras y anduuieron barlobenteando al rededor de Panamà, hasta fa ber del todo lo que á los fuyos les auia fucedido. Ano

CAPITVLO.

XXI

I Llegan à la ciudad el Capitan Zianca, y Iuan Bermejo. 2 Los de la ciudad salen contra Iuan Bermejo. 3 Los rebeldes ahuyentan à los del Rey. 4 Vitoria que alcançaron los de la ciudad contra los rebeldes. 5 Sucessos de la gente de Panamà, despues de la Vitoria. 6 Porque se pone aquí la instrucion que el Licenciado Gafca lleuo al Piru.

N Este mismo tiempo auia llegado a la ciudad el Capitan Cianea E con la gente que lleuó, y halló que codos eftauan descuydados de temersede cofaalguna. Dioles luego cuétade como auia encontrado aquel estanciero que configo traya, y lo que le auia dicho, relatando las causas que le anian mouido a dar la buelta, boluiendose de la empressa que lleuaua ; y el Obispo, y General, y de mas Capitanes lo aprouaron, dandole gracias, y haziendole ofertas por ello, y luego a muy gran furia pertrecharon fu pla9a, principalmente aquella parte por donde los Tyranos auian de venir a entrar, y apercibieron todos los negros, que auia cantidad dellos, prometiendoles libertad y otras mercedes, aunque no les confiarían Otras armas, mas que las piedras. Elegada la media noche , las centinelas que auian puesto, despues del auiso les tocaron arma, y auifaron como los Tyranos venían. Assomaron luego, y Iuan Ber mejo venia delante de todos, animando sul gente, diziendo : Que no temessen los

Histor de la Provincia,

¡contrarios, porque eran pusilanimes y de poca fuerte, que luego fe le rendirian, y arremetio á la plaça con gran animo, y mucho denuedo, queriendo romper el reparo; de que estauan pertrechados. Los de la ciudad, como eran muchos y estauan en fuerte fe lo defendieron. También los Negros granizanan encima con lluuia de piedras . De manera, que aunque Iuan Bermejo,siguiendole algunos de los fuyos fe auia puesto de pies en la tal anquera, para saltar en la plaça, le hizieronretraer por fuerça, y despues de auer peleado por vn buen rato, los Tyranos fe retraxeron a vna estancia de ganado, que es media legua de la ciudad,donde se estuuieron toda la noche con mucha guarda, y por el configuren te los de la ciudad dentro de fu fuerte y empaliçada. Otro dia figuiente , fiesta de Señor San Iorge, Miercoles veynte y tres de 2 Abril, los de la ciudad entraron en consul ta sobre lo que deuian hazer, y estauan discordes . Porque vnos dezian : Que fuellen luego á dar en los enemigos, y el Obispo y otros algunos eran de parecer quedexafsen estar al enemigo , por no dexar fu ciudad desamparada , pues en ella estauan bein fuertes y pertrechados : porque saliendo fuera podría mejorarle el partido de los contrarios, y desta opinión eran mu chos. Christoual de Cianca, y otros algunos que le seguian, dezian : Que era harto mejor yr derechos a los enemigos y darles vatalla, afsi por estar pujantes para ello ,como por no mostrai flaqueza, cosa de que mucho fe anima el enemigo. Y tambien dezia : Que no era bien esperar que los enemigos viniessen a ellos, porque les podian facilmente quemar su ciudad, y feria pofsible sacarlos del fuerte, y desuaratarlos. Lo que mas pareció que les fatiffizo , fue dezir que mirassen que a la fazon los enemigos eftauan derramados, y que si afsi estuuiessen en vn solo dia se les juntarian al enemigo ochenta soldados con el caudillo que coníigo trayan, que también les saltaua. Lo qual dezian que fe auia de obiar en todo caso, pues era notorio ya les aurian auifado de lo que passaua. Persuadidos con esto, aunque al principio cran pocos de efta opinion, casi todos fueron luego de fu parecer, aprobando el con sejo. Y puertos en buen orden salieron de la Ciudad, yendo camino de la estan 170 3 cia. Lo qual viendo Iuan Bermejo, y y con-

De Chiapa, y Guatemala. y considerando que su gente era menos en numero, y tambien porque ya no los tenia en fu santafia por tan canalla como antes, salio fuera del sitio, y fuesse aponer en vn cerro que eftaua cerca de allí. Acaecio, que al tiempo que salio de la eftancia para yr al cerro, assomaron algunos soldados de los que auian ydo con Salguero, y algunas bestias de requa cargada de plata. Porque llegado que fue Salguero a las Cruzes , hallô, que el Presidente era ya embarcado en el rio de Chagre, y tomô vn barco cargado de plata, que eftaua apresta. do para lleuar à Nombre de Dios, que era fetenta cargas, y viniendo con ello fupo co mo la ciudad fe auia reduzido al Rey, y que auia mucha gente en Panamà, por lo qual tomo el camino de Nombre de Dios,; para juntarfe con Iuan Bermejo, y con Her nando de Contreras.Y como en el camino fe alterassen las nueuas diferentes, y contrarias vnas de otras, venia la noche y no se conformauan entre si a donde acudirían por esta causa fe apartaron vnos de otros, v afsi fe vinieroà juntar aquellos soldados con Iuan Bermejo, y las bestias como tenian trillado el camino, ellas mismas fe ve nian. Tambien algunos de los soldados fe. fueron derecho a la marina, adonde Pe-' dro de Contreras ios recogio en bateles,] que traya a la lengua del agua, para aquel i efecto. Subido, pues, Iuan Bermejo al cerro, luego los del Rey fe llegaron a Confejo , y fe determinaron combatirlos. Y afsi ; mandaron: Que los negros fe pusíessen en vn cerrillo que eftaua junto a los enemigos de donde les podían tirar con piedras , y ellos puestos en orden arremetieron á ellos. Lo qual viendo Iuan Bermejo, tendio vna alabarda que lleuaua en el suelo, y tendiofe mordiendo la tierra: lo qual deuio hazer de brauofo,y luego fe leuantó en pie, tomando con mucho animo fu alabarda, y con vn continente ayrofo dixo à los fuyos: Ea caualleros, que este es el dia que hemos de ganar honra , porque efta gente es desconcertada y fin animo, y vnos merchantes viles. Los del Rey fe pulieron jun to a ellos , requiriendoles que fe rindieffen y ferian perdonados. Pero ellos no moftrando flaqueza, con mucho orgullo los esperaron y los resistieron brauamente, peleando con ellos : y tanto, que auien do herido a algunos de la ciudad, los hi-j zieron retirar mal de su grado, y poner en huyda, que dando solamente peleando cinco, o feys foldados, los quales no sien-

Lib. VIII. Cap. XXI.

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do socorridos cambien boluieron las espal das, quedandose Iuan Bermejo en fu cerro, que si ios siguiera quando ellos huyeron, los llenara como à Indios : pero como vio quedar peleando solos cinco ó feys soldados, y huyr todos los demas, tuuo por entendido ser maña y ardiz de guerra, para que diessen en alguna embofcada,ó otro engaño femejante, y por efto no siguio la victoria, que fue fin duda causa de fu perdicion. Estando los del Rey en consulta, que les dieron lugar para ello, fe determinaron enmendar fu flaqueza, con mostrarse animoso. Y afsi el General Maestre de Campo, y Capitanes, con toda la gente, los apretaron de tal manera, que mostrauan querer hazer entender à los enemigos, que no eran los que antes auian huydo. Y puesto, que Iuan Bermejo peleaua valientemente, y animaua su gente, y que algunos de los fuyos peleauan bien, especialmente vn soldado que auia sido sacrif tan de Panamá, y el Obispo le auia desterrado, con vn montante en las manos, herido de mortales heridas , y muy defangrado, lo hazia tambien, que nadie fe le ossaua poner de lante, mas no pudiendo resistir la multitud de los contrarios, fueron defhara tados, muertos y pressos, excepto algunos pocos que fe pudieron huyr á la marina do fueron recogidos por los vateles de Pedro de Contreras. Murieron de los Tyranos ochenta y dos, y entre ellos Iuan Bermejo Salguero, y Benauides , y de los del Rey Alono Castellanos Maeftre de Campo, y Mariana Alferez de Palomeque de Meneses , y encalmados à la subida del ce-rro, como la fegunda vez fueron afuera, murieron otros tres. Traxeron presios a la ciudad los que quedaron vinos, y lleuaronlos a las cafas del Gouernador, donde los ataron á los postes. Y estãdo comiendo toda la gente, y sosegada, el Alguazil mayor Alonfo de Villalua, por lo que le parecio, solo con dos, ó tres negros en muy poco tiempo mató a puñaladas muchos de aquellos que à los poftes auian atado , fin descansar vn momento: los quales á vozes pedían confession , y muchos murieron fin ella, Dando gritos, y diziendo : Que los Demonios estauan assidos dellos , y que los veyan visiblemente. A los que afsi murieron fin confefsion enterraronlos orilla de la mar,y los que quedaron viuos ahorcaró por los cerros de diez en diez. Hernan-

Salen los de la ciu dad d los enemi-gos.

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Fr. Antonio de Remesal,

Histor. de la Prouincia

que Hernando Contreras, siendo en este co- chos a ellos, y el efpia les certifico, a qualquier esperar eftauan determinados medio auisado del mal successo de litan Bermejo , se fue huyendo la vía de Nata. Pe- gente que los viniesse a buscar, y assi se que 1549 dro de Contreras, despues que huno reco- fueron todos en buen orden, hafta algunos jgido los Toldados qne fe auian escapado fe diuisaron vnos a otros. Luego del rencuentro, y juntandose con el Capi- de los Tyranos se vinieron à rendir â Zatan Castaneda. Y ansi mismo auiendo toma morano, y otros dieron á huyr. Serian do vn galeon q auian dexado entre Taboga los pressos mas de treynta soldados. y Otoq. Boluiose para Panamà, y quiso aco- dro de Contrcras , y el Capitan Castanemetercôtra los nauios : perovisto q auia resi da, con ocho ó nueue soldados, y algunos stencia y gente, dieronla buelta en deman- negros, è Indios fe escaparon entre la efda de la punta de Higuera,con hasta cinqué pefura de los manglares, y vifto que no ta soldados : y saliendo del Puerto de áy á pudieron fer auidos, fe boluio Nicolas tres ó quatro dias, los de Panamà dieron Zamorano a Panamá con los prisioneros y orden como fuessen en Tu feguimicnto, y a- ñauios. Los que fueron en feguimicnto de Herdereçaron quatro velas con gente de arma | da, siendo caudillo Nicolas Zamorano con nando de Contreras la via de Nata, hallahasta cien hombres, y fin saber por donde ron vn hombre ahogado en vna cienaga, yuaPedro de Contrcras, enderezaron a la que conocieron fer Hernando de Contrepunta de Higuera, pareciendoles que auia ras : y demas desto echarou de ver que llenado aquella derrota. Llegados al para- era el mismo por el sombrero, y vn Agnus ge de la punta reconocieron las velas de Dei de oro que tenia al Cuello , que mulos Tyranos, y enderezaron a ellas: pero e- chas vezes le auian vifto. Cortaronle la llos dieron buelta à la punta, y echaronla cabeça,y lleuaronla a la ciudad, y el Pregente en tierra,que no quedaron en los na- sidente Gasca, que por este alboroto boluios mas de los marineros,los quales Te al- uio de Nombre de Dios á Panamá, la man çaron con los nauios,y fe vinieron á rendir dó poner en la picota en vna jaula de hiera Nicolas Zamorano, que luego mando ro, con el nombre de Hernando de Conechar la mitad de la gente en tierra en bus- treras. Tambien craxero âotros, de quien ca de los contrarios, pero no los pudo co- se hizo justicia, y lo mifmo de los pressos ger, y trageron tres dellos, que de su volun- de Nicolas Zemorano. Otros fueron atad se auian quedado. De ay à dos dias Ni frentados por jufticia, por auer tomado colas Zamorano Te tornó a hazer a la Vela algunas varras de plata de la requa que para Panamá, y las corrientes le echaron la Salguero auia cargado en el rio de Chabuelta de Nicaragua, obra de diez leguas, gre. ESte fue el miserable fin de los matade dóde le fue menester darbuelta a lapúta de Higueras, para hazeraguada, y tardó en dores del Obifpo de Nicaragua Don llegar tres diasyaqlla noche qllegó al puer Fray Antonio de Valdiuieso de la Orto,vn estáciero q estaua entierra,loshizo sa den de Santo Domingo, vengando Dios rol y á lamañanaNicolasZamorano embió fu muerte en tan breue tiempo , en las con vn batel à saber que era,y tomaron Jen perfonas , y en la tierra y Prouincia de gua de los Tyranos que eftauan cerca, y a- Nicaragua,y en particular en la ciudad cordaron salir sesenta hombres en tierra, de Leon con mil infortunios y desastres dexando otros tantos para en guarda delos queal tienen arruynada y consumida. En nauios,y entraronse en dos bateles por vn la cafa del santo Obispo, que hasta oy, estero agua arriba , eftando de vna y otra año de mil y seyscientos y diez y seys, parte grande espesura de manglares por dura en la ciudad vieja de Leon, estâ tan donde no se puede andar, y afsi fueron viua la fangre del Santo Perlado, como buen trecho hafta llegar al desembarcade- si fe la acabaran de Tacar de las venas: y en ro, que serà vna legua del puerto, y alli delas paredes eftan feñaladas las manos con xando armados los bateles Te entraron por la misma sangre que el Obisqo dexó alli, levna cabaña, de donde pudieron bien diui- uantandose del suelo. Tar los humos que los Tyranos hazian, que Quando fe començó a escreuir efta eftauan haziendo matalotage para mererse Historia , le pareció a vn hombre graue la tierra a dentro.Y dos leguas de donde es muy entendido en efta facultad, que auientauan tomaron vna espia, que les dixo dofe tratado en ella de los sucessos que las como se querian partir , y fueron dere- nueuasleyes y fu execucion causaron en,

4 Año

Nu ena-

De Chiapa y Guatemala. Nuena España, y Guatemala, que era justo para que esto no quedasse indeciso, tratar lo que por el mismo respecto pafsó en el Piru, y siguiendo este parecer, busquè los autores que trataron aquella materia, y con mucho trabajo los resolui a pocos plie gos de papel, y con todo esso huuo pareceres, que por fer digrefsion muy larga fe dexasse a quien segui. Era mucho de notar en aquel discurso, que todos quantos gouerna ron el Piru, fueron muertos, ó prefos, y que Polo el Licenciado Gasca fe libro de semejantes desgracias, antes tuuo tan prosperos sucessos como se vieron, que no solo acabo las rebueltas del Piru, sino tambien la alteracion de los Contreras, y cobró el dinero que le auian robado. Comunicando efto có vn Padre Maeftro desta sagrada Religion, que ha gouernado en ella muchos años, me dixo : Tuuo el Licenciado Gafca buena car ta de marear por donde fe gouerno, y afsi salio de tantas borrascas como tuuo en la pacificacion del Piru, y mostrome la instruc cion que el Confejo le auia dado, pidiendome que no la dexasse de poner con efta considaracion , quando este año de mil y quinientos y quarenta y nueue le despidiesse de las Indias . Supo despues, como no trataua las cofas del Piru, y con todo elfo me dixo que pusiesse la instruccion. Repliquele, que mucha parte del la estaua en la Historia general de las Indias. No importa medixo . Que esse libro no anda tan de ordenario en las manos de los Religiosos, como efte ha de andar , y ninguna cosa puede aprouechar mas a vn Vicario General, Prouincial, Visitador, ó Prior, que dessea acertar, que faber efta inftruccion de memoria , y guiarle por ella . Conuenciome larazon, y entendí que hablaua de experiencia quien me la daua, y conformando mi gusto con el fuyo, hize della capitulo. CAPITVLO

XXII.

Instruccion que dio el Rey nuestro señor al Licenciado Gasca, embiandole d pacificar los Reynos del Piru.

O primero que aueys de aduertir es, que lleueys à cargo el seruiciode Dios, y nuestro, y afsi aueys de estar muy aduertida en mirar mucho por la reuerencia de Dios, y de su santo culto.

Libro VIII. Cap. XXII.

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Porque defte fundamento nace todo pros- Instru pero sucesso en lo que hizieredes, y acome- cion de tieredes . Procurando con todo cuy dado, Gasca • que si en el auia falta lo reformeys y enmédeys. Porque demas de la obligación, que como buen Christiano teneys à lo hazer assi, deueys aduertir que vueftra reformado la vays a hazer entre barbaras naciones, pa ra que fe aficionen à vos, como miniftro del verdadero Dios, y perseguidor de malos Chriftianos. Tendreys muy particular cuydado de conocer la vida y costumbres de cada vno, la capazidady sugetos, para que conozidos echeys deuer los que fueren verdaderamente sediciosos, y traydores, teniendo- j los en vueftro pensamíento disimulados, para que con seguridad los declareys por ! difolutos. Porque no es pofsible que el ver dadero Christiano y de buena vida, se apar te de Dios, y por el consiguiente del Rey. Y auiendo conocido el humor de cada vno, y como está dicho con vuestro juyzio hallaredes . Que aunque en vando contrario fueron buenos los honrey s . Porque con lo uno Dios nueftro Señor quede feruido y el bien publico y nueftro satisfecho. Y porque en tre los dichos aurà muchos pobres, tendreis mucho cuydado de no me nospreciarlos, ocupandolos luego en oficios, para que afsi fe entienda, vays a hazer bien a ricos y pobres, y obligados todos có esto assegurará mi estado, yles hareys su abi tacion en essas partes mas durable. Y porque es bien que todos los de esse mi Reyno se hagan platicos, y gozen de la honra. Procurareys que los oficios no sean por mucho tiempo Demas de que efto con uiene para no disminuyr vueftra autoridad pues si fueran por mucho,vos quedaradeys diíminuydo,y ellos engrandecidos , y con mayores ocasiones de nouedades. Y lo que mas es, no podrían despues viuir vida particular, ni servassallos humildes, ni verdade ros,ni tampoco tendrían deífeo de fer de nueuo empleados. Procurareys los mejores hombres pári el interes del Fisco, porque es cosa indecéte, que el que gouierna tenga el gasto en el gouierno de paz y guerra, aduirtiendo que para efte bien publico, importa mucho bue nos administradores,mudandolos de tiem po en tiempo, para testimonio y prueua de fidelidad, haziendo desto vn feminario comun para todo. Y porque el mas y mayor aduertimiento, os toca à vos, haziendo os con vueftra virtud

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Fr. Antonio de Remesal,

Ano virtud vn excelente Gouernador, procura-,

reys grande exemplo, para q teniendo imi1549 tadores, los repartays de vuestra honra, y si

huuiereis afsi repartido, yalguno os saliere ingrato, no le dareys nada por algun tiempo. Quitando en lo vno materia de desobe diencra, y dandole en lo otro ocasion de merecimiento para boluerlo à hourar, como padre piadoso, y si a caso reincidiere, imitad al buen medico, que con el hierro y fuego va atajando el mal que va ínfestando todo vn cuerpo. En los gallos dé vuestra persona vsareys de modestia y templança, quitando en esto la ocasion de murmurar, y dandola à todos de que os imiten,vendreys à entablar toda buena voluntad en los vezinos, a cerca de qno saqué de los Indios excessiuos tributos, y en ellose vendrá a fundar toda buena conferuacion , afsi en fus vidas, como en las de fus tributarios. Quando algunà persona principal, ó no principal, que fea delinquente , de ninguna manera os hagays juez,sino que lo remitais à los ministros, y afsi os hareys bien quisto. Advirtiendo, q en los castigados nunca queda memoria de la culpa, sino de la pena. No oyreys â los parleros de vuestra cafa, ni â los cíe fuera. Ni os vengareys de nadie que hablare mal de vos, siendo cosa fea creer que nadie se atreua à vituperar áquié no trata de hazer mal á ninguno , lino bien a todos. Aduirtiendo, que es condicion de malos Gouernadores mouidos de fu propia Conciencia, dar fee a quanto fe les dize , y cosa iniqua tener por mal lo q si es verdad, ifuera mejor no auerlo hecho, y sino es verdad era mejor dissimularlo, Pues muchos por veugarse de semejantes cosas, dan ocasio à q mucho mas dellos fe murmure,}' por tanto os valdrá mas sobrepujar toda injaria con la grandeza, y estar en tal opinion que nadie fe atreua a perderos el respeto. Y porque puede suceder, qué sucediédo tal caso, y de pequeños principios nace inconuenientes irremediables a los que güuiernã, os bueluo a encargar, que como per sona prudente, no os deys por entédido, haziendolo saber a vuestros luezes de secreto. Los quales podran entender del cafo co mo que no lo fabeys vos. Teniendo porpú to de honra, que siédo vos Gouernador, no aueys de ser Iuez, ni acusador, ni dar tampoco feñalde ira ni enojo por el bien publi co que està a vuestro cargo. Y porque vuestros Iuezes por daros gusto, cargará la ma no, por sor vuestra la causa, con el mismo

Histor. de la Prouincia secreto hareys que al acuñado sele de el castigo moderado. Y hareys dos prouechos, el uno, preseruar a los Iuczes de crueles y vegatiuos, y el otro, poner vn justo miedo al condenado, .para que otra vez no fe atrena, y afsi quede corregido, y vos temido y reípetado. Demas de que en la pena ligera da reys motiuuo a que los hombres crea no estana bié prouado el delito, porque si lo eftuuiera, el superior, yno fus luezes lo castigara, y afsi entenderan todos, que no es de ¿'reerque el inferior se atreua á fu superior. El sabor y gusto del eílado,como vos fabeys, cósiste en templarlo dando lugar a to dos de hablaros, y porque sucede que los porteros por fus fines, no dan a todos la puerta, hareys elección de vn hombre hora do y bueno, con falario competente, y este auifo lo pondreys luego en execucion. Por que como ios agrauios corren mas por ios pobres, que por los ricos, si el portero es in teressal, aborrece el trage humilde, y abre la puerta al fausto, y no es cofa digna de vn buen Gouernador, dexar de comunicar co todos, principalmente con pobres. Estos os encomiendo mucho, procurando humanaros con ellos, mostrandoles el rostro y semblante alegre y apacible, para que afsi tengan mas libertad de dezir en lo que vienen lastimados , y pongays luego remedio sin dilación. Porque quiça no le darà lugar su pobreca à bolueros a ver otra vez. Quando pidier des consejo, y entre los aduertimientos que os dieren falieré vnos acer tados y conformes a razon y otros no. A los que no acertaren no les deys nota de verguença, ni desestimeys . Porque en esto deueys mas de mirar en la voluntad que en el fucesso. Y porque grandes y esclarecidos valores tienen mala dicha,y otras vezes buena, estanda como estays mas experimentado en letras, que no en guerras, os aduierto : Que por buena, o mala fortuna, no os desgraceis con nadie, ni mostreys embidia al que la tu no buena, por auer dichosaméte acertado. Y porque viendo todos los Capitanes, que este amor comun les mostrays a todos , no aura ninguno que con el no fe ponga à los peligros, fabiendo, que ni por dicha ferà ca lumniados, ni pordesdicha castigados.Y esto es tan cierto que ha auido grandes Capí tanes que por huyr la embidia de sus Supe riores, quisieron antes perder que tener vitoria. Passad mucho los ojos por este pun to , que en el consiste el buen sucesso que de vos espero. Pro-

De Chiapa y Guatemala.

Procurad andar co gran cuydado, asi en dicho como en obra, y no tengays refpecto a vos mismo, pues quanto hizieredes y dixeredes, se ha de faber. Estoosdigo por las malas palabras que mi Virrey Blasco Nunez Vela tuuo, y por la muerte que dio a Guillen Suarez tan fin orden ni razon. Y porque vuestra vida ha de estar como en vn Teatro puesto en medio del mundo para q assi no se en cubra yerro por pequeño que sea y asi osdegeya y mitar de todos.De mas de que si vos mandays vna cosa, y haceys otra os tendran las gentes en lo interior, por Gouernador incostante, y de poca fusrancia, y lo que mas es, les dareys motiuo paraque no oseftimen y asi os conuiene quej penfeys que no os veys en grádeza, fino en estado que ha detener fin. Y porque es muy necessario al Gouierno faber la vida de cada vno y fu condición, y aun la que muestra en fu casa. Procurareys, en esto como vos fabreys, los mas secretos medios, y los mas razonables y fin pafsion de las perfonas que mas los comunican , y efto no ha de fer inmedianamente por vueftra perfona fino por otra. La qual mue ua la platica, como q se dize, ó haze caso. Y junto con efto aduertid, que no aueys de yr buscando todo lo que fe dize y haze para juzgar dello, fino de los pecados de q los hombres fon aculados. Porque los otros fe deuen fingir que no fe faben.Pues fi todos los delitos se fuefen inquiriendo pocos o ningunos hombres quedarían fin castigo. Y queriendo con el rigor de la Indicia mezclarla equidad, podreys con feguridad esperar la en mienda. Y porque las leyes como vos fabeys dan granes penas y no siempre pueden refrenar la naturaleza : Sacareys de aquí, que no es cofa facil faber castigar a quien yerra, y a si os en comiendo mucho , que no se a ys muy criminal, porque a contece que quando algunos fe perfuaden que fus pecados fon ocultos, ó que merecen mediano caftigo, ellos mesmos fe corrigen porque no fe defcubran,y aun porque temen el delinquir otra vez, y afsi os encargo mireys mucho como castigais los pecados quando fe manisiestan, procurando que los tales de linquentes con el demasiado caftigo no pierdan la verguença, por que no incurran en de sesperacion, ni fe eehen a feguir los impetus de naturaleza, y có efto eftearys ad uertido,que tampoco conuiene dexar de hazer cafo de los que abiertamente v'iuen mal para coregir los como està aduertido.

Libro VIII. Cap. XXII.

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Las buenas obras y la buena vida, aueys, de honrar mas de lo que merecen . Porque Instru có esta benignidad quitareys la ocasion de cion de pecar, y ladareys alos hombres para mejor Gasca. vida, pues en efto la liberalidad y el beneficio, es lo q los aficiona y gana la voluntad. Y porque el Gouernador ha de estar con mucha vigilancia en todo, inclinando fu animo a toda paz y quietud,no fea tanto que en conociendo os blando fe os a treuan, y fi alguno fe os atreuiere , caftigaldo luego con moderacion, porque fi lo hazeys fuera de tiempo y fazon, dareys mayor ocasion de pecar. Ya os he dicho, tengays perfonas que os auisen de todo quanto paila , pero como en esto fabreys dar el credito que conuiene, no creereys quanto os dixeren, sin que loco sidereys primero, porgue sucede que los q siruen desto ô por odio, o cóplacécia o por otras causas lleuan cosas inuentadas, y pro cediédo en materia tá delicada, maduramé te y fin arrojaros, no sucedera cofa mala. Y porque os dixe que el dar credito fin madurez, y arrojando os , haze la materia delicada. Aduierto que el creer facilmente os a de hazer incurrir en yerros fin remedio. Y como quiera que el origen de estos yerros nace de los criados de cafa que a vuestra sombra y con vuestro sauor se qtriã hazer acrecentados, el escolio mas im portãte para defenderos dellos es no creer los, encubriendo los, y dissimulando les el sauor, pues fi se les descubre dariã luego en insolentes, y os referiran salfedades de manera que os hagan dar en yerro graue y el mayor mal es q fe os ha de atribuira vos. Mirareys mucho por el pueblo, y lo harey s proueer de dos cofas, que son. Abundancia y quietud, y llegareys a esto la limpieza. Tendres mucho cuydado que los no bles no sean desdeñados de la pleue, y para que se les tenga refpeto los ocupareys y entretendreis en oficios , y porque el comun se constituye de trabajadores y holgazanes, honrrareys a los que trabajaren, y los ociofos reprehendereys como Padre vniuersal. Y porque nunca saltan diferencias entre personas principales, procurareys componer las conbreuedad debilitãdo en esto la fuerça del odio, y de ninguna manera hagays mayores refpetos a vno q a otro. Porque filos hizieredes, causareys embidia y au nueua porsia de desygualdad. Medildos por vna regla, que afsi los tendreys humildes y les aureys assentado verdadera a mistad. Ii 3

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F. Antonio de Remesal,

El punto de liberalidad, es maña fecreta Ano de gouierno, gobernaos de fuerte que naatreua a pediros cola que entienda 1549 die se te qué la haueys de negar, porque es granfreno para los subditos, y gran senal de la estimadon que os deuen tener, pues no vsando mal de vuestra persona, y no juagando que no hazeys todo lo que podeys la desminuys, la aumentareys mas. Porque acontece muchas vezes, que quando vn Gouernador es respetado, muchos contralo q tienen en el pecho, son forçados a loarle pu blicamente, por en cubirse el veneno, y por tanto deueys mas congeturar so bre los a nimos que sobre las palabras. Y porque entendays en que consiste todo lo referido, y noteys y estudieys mucho la importancia del buen gouierno, hazed este juyzio, y es. Que el buen Gouernador, deuehazer de su propria voluntad todo aqllo que quisiera que otro hiziera fi el suera sa inferior, con loqual no podreys errar Porque ferà impossible que siendo vos a to dos padre y conseruador, y procediendo con modestia dexen todos de amaros, y reuerenciaros. Mirad que os sucederà lo contrario si no os guardais la igualdad que deneis en vuestro viuir. En todas ocasiones procurad de abstene ros de ofender los hobres con palabras, y con obras. Pues quien osende a la honra pu blica, lastima y ofende la de Dios, haziendo demanera que todos entiendan que vn hombre, delante de otro hombre, ha de estar como si estuuiera delante de Dios. En ningunamanera hagais à nadie gastar su hazienda, porque luego fe seguira vna mala consequencia, como ferà dezir que aumentais vos concudicia la vuestra, y que castigando vicios agenos, no enmendais los propios. Mirad que no se diga que porque teneis tã alto lugar atédeis solo a vuestro gusto, dando a los vuestros libertad de vida : y en suma para que gancis renombre de excelente Gouernador, y merezeais gouernar mayores Reynos, considerad que no ay cosa mas dulce ni mas dichosa, que quan do juntamente con la virtud gozais de todos los bienes humanos, pudiendolos participar a los otros hombres, para ser dellos estimado y obedecido. Encargo os mucho acudais siempre a los negocios, teniendo por felicidad auerlos despachado. Mostra, depecho a los casos peligrosos, y junto con el maña para que suceda bien. Tened gran breuedad en executar las determinaciones vtiles, y si en exe-

Histor de la Prouincia,

de cutarla sintiere des en vos algun sabor pasion, fuspendeldas haziendo tiempo para recibir cósejo de los mas sinceros y mas confidentes varones, pensando mucho en lo que tenis a cargo para que este cuy dado os salga frutuoso. La llaue con que se cierra todo lo dicho, y lo que sobre todo os encargo es, que mireis en todas vuestras acciones à Dios, y quando otro cafo sucediere como el acontecido, acudid a su Magestad, que siendo para honra fuya os darà para el castigo remedios corno rayos.

CAPITVLO

XXIII

I Los Padres de Ciudad Real, se passen à viuir a la casa nueua. 2 La Audiencia de los Confines se passa à la Ciudad de Santiago de Guatemala. 3 Va vn Iuez à Chyapa, y pone en libertad los Esclauos. 4 Taso la tierra, y lo que sobre esto passo. 5 Sentencia del Iuez, y las personas a quien prieto de Indios. VANDO Los desastrados casos que se han referido, passauan en Q Nicaragua y Panamá, los Padres de S. Domingo, que refidian en Ciudad Seal, andauan muy cuy dadosos con el edificio de su casa, padeciédolos disgustos que arriba quedan dichos, con los vezinos, sobre el impedirles los indios, que los Caziques les dauan de limosna. Pero en sin se adéraço de fuerte que de ay adelante tnuieró forma de casa y clausura, y puertas y ventanas en las celdas , y corrales cerrados que començauan a querer fer huertas, y el Padre Comisario General de la Orden de S. Francisco q passaua por alli, dixo la primera Missa en la Iglesia nuena, y fueron ministros fus mismos cópañeros, y puso el fantissimo Sacramento, q sue gran consuelo para los Padres, que hasta entonces por la descomodidad de las pieças q les seruian de Oratorios,o Iglesias, no le ania tenido, Quando los Padres vinieró para Pasqua de Resurrcciô de fus visitas lohallaró todo he cho, y era tanto el cotento q tenian de verse en tal casa, que estauan mas alegres que si en España estuuieran en los Cóuentos de mejores edificios. Aunq la salta de salud q por la humedad y trifiega de las celdas, les sobreuino, les téplo bien aql primer cufio,,' y los

De Chiapa y Guatemala. ay a poco vinieron de y los Padres que de Espana, los desengañaron, que no era aque lla casa Para viuir mucho en ella, ni ella pa ra dexar viuir en si largo timpo a sus moradores, por la salta de cimientos, y el ayre Cierço que la abría. 2 Desde que el Licenciado Cerrato llego a la ciudad de Gracias à Dios, por Presidéte de la Audiencia que alli residia, estuuo descontento del sitio, y de la tierra, pareciendole que estaua muy atrasmano para la mayor parte de los negociantes que erã de Yucatan, Coçumel, Tabasco, y la Provincia de Chiapa, y desseando acercarseles mas, trato con su Magestad de passar la Audiencia a la ciudad de Santiago de los Caualleros, cabeça de la Prouincia de Guatemala, dandole las razones que le parecían congruentes, para efta mudan-, ça. Escriuio tambien en orden a esto el Obispo de Guatemala don Francisco Marroquin, y ofrecio las casas que auia edificado. para si, y sus sucessores, para que viuiessen en ellas el Presidente y Oydores, que por fer muy capaces , auia bailante aposento para todos, y salas muy grandes para tenerlos acuerdos y Audiencia, y el fer el sitio en la plaça cerca de la Iglesia mayor, las mejorana de calidad para lo que fe ofrecía . Su Mageftad le respondio desde Madrid a los diez y seys de Iulio del año passado de mil y quinientos y quarenta y ocho , por fu Secretario Iuan de Samano, que ya escriue al Licenciado Cerrato q lo prouea. Y al mismo Licencia do le escriue desde Valladolid à primero de Alayo deste presente ano de mil y quinientos y quarenta y nueue, Secretario Iuá de Sarnano, que por la confiança que de su persona tiene, le remite este negocio de mu darla Audiencia, en todo y por todo, y que la ponga en donde mejor le pareciere. Concertado pues entre el Presidente, y Oydores la mudança de la Audiencia, de la Ciudad de Gracias à Dios, à la de Santiago de los Caualleros, se vinieron cada vno por fu parte visitando la tierra, y este año de mil y quinientos y quarenta y nueue tuuicron Tribunal, y defpacharon negos. Y fu Mageftad da las gracias por ello al Licenciado Cerrato por vna carta suya escrita en Valladolid a los siete de IuIio del año siguiente de mil y quinientos y cinquenta, Secretario Iuán de Sarnano, y en ella aprueua la compra de las cafas del Obifpo para la Audiencia, y manda que se Paguen de gastos de obras publi-

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cas, y penas de Camara. Y desde estle afilo las casas que se dezian Episcopales, se llaman cafas Reales , y el Obispo se passo à viuir a vn quarto que de nueuo labro junio a la Iglesia, en quien hasta oy duran sus armas y buena memoria* A penas auia llegado el Preíidente Cerrato ala Ciudad de Santiago, y començado a despachar negocios, quando assi por el zelo que tenia de la justicia, y bien de los naturales, como por ruegos del Padre fray Tomas Casillas, y cartas de los Padres de Chiapa, embio à aquella Pro ulncia à Gonçalo Hidalgo de Montemayor, con autoridad de Iuez Real, y con ampias prouisiones para poner en libertad los esclauos, y tassar de nueuo la tierra, y en la instruccion que le dio le dixo : Que siempre se arrimasse al parecer de los Padres de S. Domingo, y los sauoreciesse, y honrasse en todo lo possible. Y este sue el esti lo de la Audiencia en tiempo que este Présidente la gouerno, y algunas vezes anadia. Y el que lo contrario hiziere muera por ello. Llego el Iueza Ciudad Real por la Pascua de Espiritu santo deste año de quarenta y nueue, como otro Espiritu consolador, para sacar los afligidos Indios del duro cautiuerio en que estauan. No serà muy dificultoso creer el desconsuelo tan grande, y la afliccion que este dia traxo à los Españoles, porque ahorrarles los efclauos, era quitarles fus haziendas , la autoridad, la honra, la comida y el fer. V faron de mil ardides, afsi con el Inez, como con los Religiosos, para que esto no fe efetuasse, o que solo fuesse la libertad de los Indios , de nombre y de hecho fe quedassen tan cautiuos como antes, porque de las condiciones quedarían en cierno arbitrio, esto se coligio, o ya q ni lo vno, ni lo otro fuesse possible que se dilatasse el negocio. Los Religiosos viendo el dia tan desseado para ellos, y el Sol que amanecía à la tierra , cerrauan los oydos a los ruegos y plegarias de los Efpañoles , y animaran al Iuez, aunque no era menester con el esta diligencia, a que pulidle en execucion la voluntad de fu Mageftad, q era el mtéto y fin de fu venida, y para esto le daua los aui sos y cósejos necessarios. Ahorraróse, pues, todos los esclauos, pusieróse enlibertad los Naborías y las Amas , y todos los Indios que estauan en las cafas de los Efpañoles, y en las eftancias , ingenios de açucar, y las grangerias. Que viendose todos libres, y desembaraçados , dauan saltos Ii 3

La Au dièci : se pasa à la ciu dad de San tiago.

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Fr. Antonio de Remesal,

Ano de plazer, y bendecian a Dios, y al Rey,

y à los Padres, que tal dia les auian 1548 traydo. Tenian los Religiosos prouisiones para poblar à los que dellos fuessen oficiales en el barrio de fanto Comingo, don de aora estan, y contradixeronlo grandemente los Españoles, porque ya que salian de fas calas no querían que parasen en la tierra, mayormente junto al Donuento,y a, la sombra de los frayles, aquien 'atribuyan toda fu perdicion. Muchos se fueron a fus tierras, por estar mas lexos de los Españoles, si los boluiessen otra vez a conquistar. Que aun no entendían que fu libertad era de veras, y como no huuiesse Indio por trille y desdichado que fuesse, que fe quiíreífe q uedar en la casa del Espanol con quien an tes viuia, sentian los señores, y seruidas la salta de los criados.y llamandolos ingratos , desconocidos, y que fe oluidauan del bien que les auian hecho, en tenerlos quin ze y veynte años en fu casa, para no querer quedar en ella , y era cosa donosa oyr ios Indios como respondian por los mismos terminos. Pues no te baila que ha tanto tiempo que estoy en tu casa. Dexame agora gozar de la libertad que el Rey, y los Padres me dan . Quieresme tener toda la vida ? No quiero fino yrme à mi tierra, o al Barrio de santo Domingo. Pafso Gonçalo Hidaldo de Motemayor executar la segunda parte de su comissio, a 4 y talló la tierra, y pareciole que para la publicacin de la tassa fe juntassen los Indios de toda la Prouincia en Ciudad Real, para los veynte y quatro de Agosto, porque toRos la oyessen, y los Caziques lleuassen la memoria de lo que auiã de pagar, y el traflado de las leyes que la Audiencia auia hecho, con parecer de los Religiosos, para el buen gouierno de la tierra. Fue tata la muchedúbre de Indios que acudio a la ciudad, que no cabían por las calles, ni en la plaça, y los cápos fe cubrían dellos como de yerua. Los Padres los diuidian por fus léguas, y despues que les dezian Missa à la puerta de la Iglesia, se les predicaua à cada nacion por si, en la lengua que era de su patria, y como el Iuez no auia oydo, ni visto cosa semejante, quedaua admirado, afsi desto como de ver el amor con que los Padres tratauan à los Indios, la afición que en retorno los naturales les mostrauan . El refpeto que Ies tenían, y la facilidad con que los Religiosos los hablauan, y esto de los sermones en tantas lenguas le sacauan

Histor. de la Prouincia de si. Y estando ya para publicarse la tassa, y las leyes, Sabado a los veynte y quatro de Agosto, con saltar solas diez y seys horas ¡para llegar el dia, se les hazian a los Indios ! diez y feys mil años, segun era la anfia que tenían de oyrfe releuar de tantos y tan sados tributos : se acordaron los Españoles (que ni el Iuez, ni los Religiosos auiá repa rado en ello) que era dia de san Bartolome Apostol, y acordãdose del señor Obispo do F.Bartolome de las Casas, aquien atribuyã todo aquel estrago, acudieró a suplícar al Iuez, que si quiera los consolasse en que no fe publicasse la tassa a quel dia, para que no huiesse algun historiador misterioso que sacasse de alli algunas moralidades. El Iuez dixo que de muy buena gana, y señalo eldia siguiente, q era Domingo, no con poca turbacion de los Indios, por el miedo que les dio no fuesse caufa aquella prolongado, de q nunca fe concluyesse el negocio. Para aql día fe hizo vn solemne cadahalfo en la plaça, y en lugar alto fe sento el Iuez cósus osi ciãles, y ei Padre fray Tomas de la Torre, y los Religiofos que eran lenguas, y todos ios caualleros y gente noble de la ciudad. Allí fe pregonaron las leyes, y fe les interpretaron a los Indiosi cada nacion en su lé gua, y auisados de algunas cofas los embia ron en paz. El dia figuiente Lunes les come çaron à dar las taifas, y à penas las auian re cibido, quando yuan coriendo a santo Domingo, para q los Padres fe las declarassen, que para este propofito fe auian diuidido en diferentes puestos, y lugares. Parecía el camino que auia de cafa del Iuez à Santo Domingo, vn hormiguero, por los muchos Indios q de vna a otra parte yuan y venían, corian, saltana asiansse de las manos alegra uanse vnos co otros, reianse entre simismos dando faltos de plazer por verse dessemba raçados de tan intolerables cargas como auian sufrido, y ya desde entóces se prome rían profperidad y riquezas , curar fus enfermos, casar fus hijos, remediar sus trabajos, hazer Iglesias y casas para los Padres , y verdaderamente les fucedio afsi. Desde este dia cessaron del todo los Indios de carga, y los que pagauan seruicio personal, y el Espanol que tenia en su casa quarenta, y cinquenta Indios de seruicio (que quiça le sobrauan quatro, ó cinco) y otros tantos en sus haziendas, dentro de dos dias començó a rogar, y pagar a vn Indio que le traxesse agua, y leña, y vsar el mismo modo con la India que le auia de massar el pan. Nombra-

De Chiapa, y Guatemala.

Nombraronse también Aguaciles por to da la tierra, con poder de hazer executar todas las ordenãças de la Audiencia. Fueron estos los principales y señores q tenian capacidad ello, y quando esta saltaua los de algun pueblo, le dauã Aguacil de otro, y hazian que residiesse alli, y pora no hiziessen agrauio, o extorsion alguna, se les senalo salarios por sus oficios. Senalo también el Iuez el seruicio y tributo que los Indios aaià de dar a sus senores y Caziques. Fue esta vna mudança tan grãde, qual nunca los nacidos pésaró ver, y buelta de la fortuna, qual nunca los Espanoles entendieron jamas que viniera por su casa. Concluydo con este negocio, que no era de poca importancia, ni embaraço : trato el Iuez de visitar la tierta, y hazer infarmacio nes cótra los Españoles culpados en el mal tratamiéto de los Religiosos, y à los Indios. Algunas Españoles, temiendo al Iuez, por medio de los Padres se concertaron có los Indios, y les pagaron los agrauios que les auian hecho.Otros deuian tanto, que fabia fer impossible todo cócierto. Estos acudie ron a los Padres a rogarles , que por amor de Dios mirassen, ya que no su Religió, y el abito que vestian, que era todo de piedad, y miseri cordia ; a su sangre y nobleza, y que eran caualleros de España, y que como tales vsassen con ellos de nobleza y liberalidad, en perdonarles los niales y molestias que les auian hecho ; razon que les cayô a los Padres muy en gracia, acordadose de la platica que Baltasar Guerra tuuo à los Indios de Chiapa, y no sue el solo el que la inuento y platico en su pueblo. Otros embiaron à sus mugeres à rogar por ellos, pareciédoles que moucrian mas a los Padres con fus lagrimas y exclamaciones. Para el Indio ya no auia llamarle beftia,perro, ma stin, pinge, ni açote, ó pal o, y a era mano bla da por el rostro, destramalle el cabello, y llamarle : Hermano, hijo, padre, pedirl e perchó de lo hecho, y prometer enmiéda para adelante. Concluy da la visita, estando â punto para darfe la sentencia ; escriuio el Cabildo de Ciudad Real vna carta muy humilde y deuota al Padre fray Tomas de la Torre, q estaua en Chiapa, pidiédole que los viniesse à sauorecer, y à ser su escudo y amparo. Respondioles secamente : Que à cada vno le valiesse su justicia, que la misericordia no auia lugar en aquella ocasion, pues no se hizieron dignos della en su tiempo quando se la ofrecían con tantas buenas platicas y sermo-

Lib. VIII. Cap XXIII.

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nes. Pronuncise al fin la sentencia, y en ella Sentê salieron condenados y priuados de Indios. cia ds I Francisco Ortès de Velasco, sobre la vi- Gerofita de su Encomienda. nimo 2 Cosme de Zarahuz, sobre lo mismo. Hidal 3 Antonio de la Torre sobre la visita del go. pueblo de Pantepeq. 4 Francisco Dominguez, sobre la visita del pueblode Ocotenango de su encomiéda. 5 Pedro Moreno sobre la visita del pueblo de Ostutla de su encomienda, 6 Anton Sanchez sobre la visita del pueblo de Tenango, y Teguantepeq, y Ocotenã go, que son en términos de la ciudad. 7 Luys de Torrea Medinilla, sobre la visita del pueblo de Vzelotepeq. 8 Luys de Mazariegos fobre la visita de los pueblos de Pinola, è Y tectan. Doña Catalina de Mazariegos, sobre 9 la visita de los pueblos de Tocoapa, y Zoquitalpa. 10 Andres de Benauente, sobre la visita de los pueblos de la encomienda. 11 Iuan de Aranda, sobre la visita de los pueblos de Zayultepeque, y Teçulutlan, y Cayuteganga. 12 Gonçalo Doualle, y Ana de Torres su muger, sobre. la visita del pueblo de Ci nacantlan. 13 Pedro de Solorçano, sobre la visita del pueblode Chamula, è sus sugetos. 14 Diego Garcia Aguacil mayor, sobre la viíita de los pueblos de su Encomienda. 15 Diego Martin de la Zarça, sobre la visita de los pueblos de su Encomienda. 16 Alonso Martin, sobre la visita del pueblo de Cozcacoatlan. Salieron también muchos condenados à restitucion de gran fuma de dineros, y para otorgar el luez algunas apelaciones, cósidero prudentemente , que aquellos eran delitos antiguos, y de gente que en los tiempos paliados no auian tenido fuero, ni ley,comunes en todas las Indias, y quiza mayores en Guatemala que en Chiapa, y q en parte no era justo echarlos por puertas. Principal mente estando el Piru alçado segunda vez, que ya Francisco Hernandez Giron auia leuantado vandera contra la Audiencia de Lima , por el repartimiento del Presidente Gasca, y por estas razones el juez y los Padres vinieron en vsar con los vezinos de Ciudad Real de mi Ii 4

seri-

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F. Antonio de Remesal.

sericordia, para no dexarlos à todos , y en

Ano todo desconsolados . Los quales viendo el 1549 sauor que a los Religiosos se les yua descu

briendo, assi en la Audiencia, como en los Iuezes que salian della, y quãto ya los auiã menester para con los Indios, determinaro de reconciliarfe con ellos, y assi lo hiziero, vnos con mas humildad que otros, y algunos perseueraron en su amistad, otros en ofreciendoseles ocasion, y que les parecia q podían hazer daño, no la perdian, y conociendo esto los Padres procuraron siempre viuir desasidos de todos. CAPITVLO

XXIIII.

1 Carta del Rey para los Padres, en que los confíela de fus trabajos. 2 Otra para el Presidente de la Audiécia para que los remedie. 3 Dotrinar y defender los indios, es obligación de los Encomenderos. 4 Comiençanse à juntar los pueblos, y ponese vna cedula Real antigua que trata desto. 5 Forma de los pueblos antiguos, y la planta de los modernos, y como reduxeron los Padres à los Indios à que se mudassen. I

O fe sabia en España el cuydado que Dios auia tenido de de sagraN uiar a los Padres de Chiapa, por medio de vn Iuez tan recto como Gonçalo Hidalgo de Montemayor, y por la noticia que de fus disgustos alia fe tenia, les escriuio Maximiliano Rey de Bohemia y la Reyna Infante de Castilla su muger, q gouernauan, animandolos a perscuerar en el bien començado, y ofreciendole su ayuda y fauor contra los que en ello les pusiesfen eftoruo,la carta dize. EL REY. Deuotos Padres, Religiosos de la Orden de Santo Domingo, que entedeys en la predicacion è conuersion de los Indios de la Prouincia de Chiapa. Por algunas cartas vuestras que aueys escrito al Reuerendo, in Christo, Padre Don Fray Bartolome de las Casas, Obispo de esse Obispado, y por la relacion que el nos ha hecho, auemos entendido el trabajo y perfecucion que passays en ella obra en que andays ocupados, de q Dios nuestro Señor es tá seruido, y las animas de los naturales de essas Prouincias tan aprouechadas. Lo qual mucho os agradecemos y tenemos en seruicio, y os encargamos lo continueys y tengays el fufrimiento y paciencia que hasta

Histor. de la Prouincia

aquí aueys mostrado en los estoruos y contradiciones que os han seydo puestas para proseguir obra en que tanto se merece. De lo qual aureys el premio, que nuestro Senor por quien vofotros lo hazeys, fuele dar à los que con tanto zelo y herbor lo firue como vofotros lo seruis. Y para quitar de aqüi adelante los inconuenientes y estoruos que fe os ponen, se embiarà justicia à essa Prouincia, para que castigue los excessos q en ella huuiere, y os ayude en vuestra buena obra.E demas dello mandaremos tener memoria de vosotros, para os sauorecer y hazer toda merced, de manera que Conozcays en quanto estimamos los trabajos que passays. De Valladolida diez y feys dias del mes de Setiembre de 1549. años. Maxi La Reyna milíano. Y en este mismo proposito escriuen los propios Gouernadores, con orden del Cosejo al Licenciado Cerrato Presidente de la Audiencia en la forma siguiente. EL REY Licenciado Cerrato nuestra Presidente del Audiencia Real de los Consines. A Nos se ha hecho relació que los españoles q residen en el Obispado de Chiapa, no mirándo lo que deuen al temor y ser uicio de Dios, afligen, y atribulan, y persiguen a los Religiosos de la Orden de S. Do mingo, que reside en aquel Obispado, y entienden en la predicacion y conuersion de los Indios. Y que no solamente lo hazen las personas particulares, sino mucho mas los Alcal des ordinarios y ministros de justicia, por que ellos son los que mas los persiguen, auiédo todos ellos de ayudallos en lo que entienden, y agradecelles de sus trabajos, que les descargan sus conciencias, siendo obligados ellos à la céuersion de los dichos Indios. Y que las cosas fuso dichas han causado, de que los Indios que tenían connertidos los dichos Religio sos, especialmente los del pueblo de Chiapa ayan apostatado, è idolatrado muchos, imponiendo à los Religiosos que eran engañadores. Lo qual conuenia remediarse, y castigar à los dichos Espanoles, por auer dado ocaíion a tantos males, y auer astigido y maltratado a los dichos Religiosos. E visto por los del dicho nuestro Consejo de las Indias, fue acordado que deuiamos mã dar dar esta mi cedula, para vos, è yo tuuelo por bien, porque vos mando que veay : lo sufo dicho, è os informeys de lo que Cer Ca dello passa, è lo proueays y remedieys, como vieredes que mas conuenga, haziendo sobre ello entero y breue cumplimiento de justicia. Fecha en Valladolida diez y feys

De Chiapa y Guatemala.

y seys diss del mes de Setiembre de mil y quinientos y quarenta y nueue años. Maximiliano. La Reyna. Por mandado de su Magestad, sus Altezas en su nombre. Iuan de Samano. Y es mucho de notar en esta cedula lo que su Magestad pondera lo mal que los Encomenderos de Ciudad Real pagauan à los Religiosos el suplir por ellos en la obli gacion que tenian de enseñar y dotrinar a los Indios en las cosas de nuestra santa Fè Catolica. Porque el origen de las Encomien das, dize su Magestad en vna su Real cedula, dada en Valladolid a diez de Mayo de mil y quinientos y cinquenta y quatro años, secretario Iuan de Samauo. Fue respetando siempre al bien de los dichos Indios, para que fuessen dotrinados en las cosas de la Fè. Y para que los tales Encomenderos tuuiessen cargo de la tal dotrina y defensa de los Indios que tuuiessen encomendados, para no los dexar maltratar en sus personas y hazie das, y los tuuiessen en encomienda, para q ningun agrauio recibiessen, y con estas cargas se les han dado y dan siempre, y es cargo añexo à la encomienda, de tal manera, que no lo cumpliendo, demas de ser obligados à restituyr los frutos q han lleuado y lleuan, seria y es legitima causa para los priuar de las tales encomiendas. Y assi su Magestad manda al Presidente de Guatemala, que entodo caso se quiten las encomiendas a los que fue ren defectuosos en enseñar y defender a los Indios. Con el fauor deste Iuez, y co el calor que la Audiencia dio este año de mil y quinientos y quarenta y nueue se començaron a ju tar los pueblos, cosa tan importante para el buen gouierno temporal y espiritual de los Indios, y como tal desseada y procurada desde que los Españoles tuuieron de paz la tierra. Y para que esto se entienda mejor, serà necessario poner aqui vna cedula de su Magestad, alcançada por el señor Obispo de Chiapa, que dize. ELREY, Nuestro Gouernaaor Prouincia de Guatemala, è Reusrendo in Christo Padre don Francisco Marroquin Obispo de la dicha Prouincta. Y a sabeys, co mo porque suymos informados, que para que los Indios de essa Prouincia pudiessen ser industriados en las cosas de nuestra san ta Fè conuenia juntarse. Porque diz que esta Prouincia es la mayor parte della sicrra muy afuera y fragosa, que efta vna cata de otra mucha diftancia,a cuya causa, sino

Libro VIII. Cap. XXIIII. 507 fe juntauan ios dichos Indios, no podían G Cedafer dotrinados. E que para el.remedio dela Rl. lío conuenia que se llamassen todos los paraq principales Indios, y se les diesse a cuten se desa der quan conueniente cofa les feria el jun- gratarse. y que porque esto no fe podría ha- uiélos zer fin que fe les alçasse el feruicio y tribu Ps. de to que daban a fus amos, eranecessario que Chiafe mandasse suspéder el dicho feruicio por pa. el tiempo necessario, vos embiamos a mãdar, que en los lugares dondeviessedes que auiacomodidad para que los dichos Indios fe pudieílen juntar, yellos lo tuuiessen. por bien, proueyessedes que fe efectuasse io suso dicho , sin hazerles premia alguna, y por cito somos informados, que a causa de fe os auer mandado que no apremiassedes a los dichos Indios a que hiziessen lo fufó dicho,no lo aueys puesto en efecto, porque os parece que fin ser apremiados no fe pue de hazer, y que para que mejor fe pudiesse efectuar conuenia que los dichos la nos fuessen reseruados de que no diessen tributos mas de lo neceífario por vn año, ó por el tiempo que pareciesse, y que los Indios que no lo quifieíten hazer, se les pusiesse pe na para ello, ê pudiessen ser tacados de dópor los de quiera que estuuiessen. E visto querien del nuestro Consejo de las Indias, deuia que acordado do proueeren ello,fue para vos : è yo cedula mi efta dar mandar nuncio , que tuuelo por bien. Porque vos juntamente ambos veays lo susodicho, y la mejor via por procureys poco apoco Indios fe dichos que pudiredes, que los vosotros vieredes que junten en las para ello. Fecha en la comodidad que ay del mes de juvilla de Madrid a diez díasquarenta anos. nio de mil y quinientos y Frater Garfias Cardinalis mandado de su Magestad, el Gouernador de Samano. P or efta ce ¡en fu nombre, Iuanse echa de ver la gran di dula claramente que tenia efto de juntar las caías y sicultad ¡pueblos pequeños de los indios bienes que desto se les seY porque los Magestad de Felipe 5 guian los declarò la II. el prudente, en la instruccion que dio à don Luys de Velasco, quando de Virrey.) le embio a Gouernar de la Nueua España, San Lorenço el Real el Piru. Firmada en veynte y dos de Iulio de del Escurial à los nouenta y cinco, con po mil v quinientos y stan en el capiner aqui sus palabra, que e lo cinquenta y cinco, quedarán bailantemente declara dos. Para que los Indios, dipuedan ser dotrina. ze mejor y comodamente aos

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Fr. Antonio de Remesal.

dos, y mantenidos en justicia, y viuir en pulicia Christiana y comercio de hombres de razo, do, y produrado que fuessera reducis e 1549 hadessra dos à poblaciones, pues estando como solian di uididos per los campos, no se podia tener conellos la cuenta y cuydado que conuenia, &c. Viuian los Indios en su gentilidad en pueblos diferentes vnos de otros, con diferentes nombres, diferentes senores, diferente gouierno, diferentes idolos, y diferentes le guas, y todo tan distinto como vna Señoria, o Rey no de otro, y à causa de no se ordenar los pueblos por calles y barrios como en Europa, estana aqui vna casa, aculla otra, à otro trecho otra, sin correspondencia alga. na, y por esta razon vn lugar de quinientos y de menos vezinos, que en aquellos tiépos era muy pequeño, ocupaua vna legua de tierra, de donde procedía ser ellos entre si mismo s poco sociables, antes continuamen te andauan en guerras, vandos y diferecias vnos con Otros. Entraron los Religiosos, y hallando los lugares en esta disposicion, no podían dotrinar ni administrar los Sacramentos à los naturales sin mucho trabajo, y cansancio, assi por la distancia de la s casas, como por auer muchas vezes enere ellas cuestas, cienagas, barrancas, rios, y otros malos passos. Luego que llegaron vie ron este inconueniente, y procurando reme diarle, hallaron grandissima contradicion cirios Espanoles leñares de los tales pueblos, porque entendían que fe les auian de alçar al monte, o yrse à fandar a otras partes : y por cuitar este inconueniente, no consentian que fe tratasse de cosa que tato importaría al buen gouierno espiritual y tem poral de los natural es, del modo que impedían otras cosas que pertenecian a esto mi smo. Con el fauor de Gonçalo Hidalgo de Mo temayor, que con fu rectitud reprimio tato el furor de los Españoles, començaron los Padres a tratar de juntar ios pueblos y disponerlos en forma de republica sociable, para q mas predio se jutassen à Missa y à sermo, y a todo aqllo q fuesse menester parafu gouierno. Para esto hizieron primero vna planta, porque todos fuessen vniformes en edificar.Lo primero dieron lugar à la Igle sia, mayor, o menor, conforme el numerode los vezinos. Iunto à ella pusiero la cafa del Padre, delante de la Iglesia vna placa muy grande, dife rente del cimenterio, enfrente la cafa de Regimiento, o Concejo, junto á ella la carcel, yalli cerca el meson, o cafa de comunidad, donde posassen los sorasteros.

Año

Histor. de la Prouincia Todo lo demas del pueblo se diuidia por cordel, las calles derechas y anchas, Notte à Sur, Leste, Oeste, en forma de quadras. Hecho esto faltaua lo principal, y era, que los Indios quifiessen mudarse, porque esta nacion ama mucho sus choças, sus naturale zas, el monte donde nacieron, la barranca donde fe criaron,y por malo, seco, y esteril q sea el sitio que el Indio vna vez conoce, es muy dificulto so de arrancar de alli. Começaro los Padres muy poco â poco, y con mucho tiento a tratar co ellos de la mudan ca de los sitios, y vnion de los pueblos, y de las cafas por mejor dezir, porque como cito no fe ama de hazer a palos y por fuerça, querian los Padres que fuelle muy à gusto de los naturales. Algunos pueblos dixeron que si, entendiendo por las razones de los Padres que les conuenia. Otros que no acabauan de entender si lesestaua bien, ono el amor que tenian à los Padres, y con la grande opinion que auian concebido, que en todo procurarían fu prouecho, se dexaro llenar de su parecer, poniendose en sus manos. Otros con estilo Cortesano, con la boca dezian que si, y ninguna cosa les passaua rúenos por pensamieto que mudarse, antes tenia firmissimo proposito de no salir ninguno de su casa vieja, y ahumada, que estimaua mas q los palacios mas ricos, y mas quaxados de oro de toda Africa, ni Europa. Y por elle respecto, otros claramete dixeron que no se queria mudar, ni dexar las cafas en q nacieron Para co estosvsaron los Padres de su rigor acostumbrado, porque para ellos el palo, el cepo, el açote, la garra cha,la horcajo, hoguera, y el perro que le despedaçasse, no era mas que mostr a les el rostro sereno, ô algo triste, o enojado, no mi rarlo, hazer que no atendían à loque se les dezia, y el quitar la vida era, no recebir el presentillo q troya, los granos de cacao, el hueuo, ó platano que traya en la xicarilla. Desta fuerte reduxero à los rebeldes declarados, y por no fever ttatar afsi los fingidos no osaro mostrar fas coraçones, y có este ardid tenían reducidos muchos lugares. Porque como las caías de los Indios son de po ca coila y embaraço, quatro horcones hincados en tierra, el tejado de paja, las paredes de caña cubiertas con lodo, puertas, ni ventanas, no las ocupan, ni menos escaleras paralos altos, que codas estan en tierra, en quatro horas fe hazla vna casa, y en dos dias todovn pueblo. Y el P.F. Benitode Villacañas en vna noche hizo el de santo Domingo de Xenacahot en los Zacatepeques de

De Chiapa y Guatemala. de Guatemala, por impedir el sitio avnos Espanoles, que el dia siguienre auiá de fun dar en el vna estancia, de que fe temía mucho dano a la tierra. Agora ya ay mas pulicia en as casas, hazenlas de tapias y adones. Enjalueganlas, y pintanlas por dentro y fuera. Ay puertas y ventanas, corredores y soportales,y muy al vso de España edifican ya los naturales destas tierras, principalmente los de la Prouincia de Chiapa, y Zoques

CAPITVLO.

XXV.

1 Algunospueblos m ayeres, à que se junta ron otros. 2 El modo que losPadre s tenían en juntar los pueblos. Y otras cojas tocantes a esta materia. 3 Edificios de Iglesias, Imagenes, ornametos y musica de la Provincia. 4 Los Padres visitan la tierra, y reparten los tributos, y la merced que hizo el Rey acerca dellos. Viendo dicho el modo que los Pa dres tuuieron en juntar los pueA blos, resta aora por dezir quintos se juntaron en los que aora admi ni stran fus sucessores, y quienes fueron los juntaron, para que no pierdan la que los alabança que es justo darles por vna obra tan finta y buena. Pero tengo tan poca noticia, por la menos que he hallado en esta materia, que se puede dezir muy poco deba. El pueblo de Chiapa fundóle el Capitan Diego de Mazariegos, sacando los In dios del Peñol en que antes viuian, como fe dixo. Los Padres le ordenaron del modo y forma que aora tiene. En Ostust la fe juntaron dos pueblos. En Yztapa cinco, sin otros muchos Indios que morauan en milpas y salinas, estancias y barrancas. En Chamula tres. En Tecpatlan cinco, sin los que morauan en milpas y falinas, y estancias. En la fierra de Zacapula, Chaul, alli se juntaron à peticion de los Padres fundadores del con uento, por orden y diligencia del Licenciado Pedro Ramírez de Quiñones, los pueblos de Huyl, Boob, Yllon, Honcab, Chaxa, Aguaçaq, Huyz, y otros quatro, y cada vno destos tenia otros puebleçuelos conjuntos como fufraganeos. Al pueblo de Aguacatlan, Neuà, se juntaron Vacà, Chel, Zalchil, Cuchil, y otros muchos mas dedoze. Al pue blo de Cocal fe le juntaron Namà, Chicui,

Libro VIII. Cap. XXV.

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Temal, Caquilax, y otros muchos. En el Quiche, en el pueblo que oy fe llama Santa Los cruz fe juntaron Zaguaquib, Niab, Achauil puebl. quiche Tamub, y otros muchos. Enel pue- que fié jutablo de Santo Tomas,Carrabarracan, Churon. limal, Huyla, Zizicaztenango , y otros muchos con los que les estauan sugetos. En Za qualpa, Ahauquiche, Niayb, Caguequib, Roqche, y otros muchos con los de fu jurisdicion. En el pueblo de Santa María fe jun taron los mismos que en Santa Cruz, porque fueron embiados de los de Santacruz para guardar aquel paño de los de Rabinal y estauan alli como en frontera, y oy dura el Castillo de las centinelas, o atalayas, quen fu lengua llamau Chuixoyabah. Lo mi smo o fue en los demas pueblos de San Antó, San Bartolome, San Miguel, Chalxcua, San Pedro Xocopila, y Cunen, que tocios fe ser maron de muchos pueblos pequeños, y ado de fe juntarómas, fue en S. Andres. En cierra de Guatemala solo pude saber que el pue blo de San Lucas estaua en vn sitio muy ma lo, vna legua del que agora tiene, yel Padre Fray Benito de Villacañas le mudo y trajo muchos Indios de Rabinal, ylos pobló allí En Chychoy, o San litan de Amatitan junto la Laguna fe juntaron cinco pueblos, y el principal que estaua en vn alto junto à la Laguna, sitio enfermoyde mal seruicio, per el mucho trabajo que tenían en licuar el agua, que folian malparir las mugeres del cansnio, se paño al llano en que agora està, y el Padre fray Diego Martinez, que pa fó el pueblo, donde agora esta, les hizo comprar aquel sitio, porque era parte de la estancia de vn Español. Este Padre po blô la Laguna de Mojarras, trayendolas en votijas del mar del Sur ; porque antes no fe criauan alli, sino vitos pescadillos muype queños, y aunque por ellas fueíen tener los Indios algunas pesadumbres, siempre las perdona por el interes que faca dela pesca. Los años passados venían a Missa los Do mingos y fiestas de su obligacion a la Capilla de los Indios, que esta junto al conuento de Santo Domingo, cada pueblo de los que de allí se administrauan, con fu pendo, y en la Iglefia fe diuidian por sus lugares y assien tos los pueblos siguientes. El barrio de Santo Domingo, con los Ortolanos y Templatecas. La milpa de Xocotcnango de ambas parcialidades. De Guatecmaltecas y Vtlatecas. La milpa de San Felipe. La de San Lorenço. La del Dean, llamada San Andres. La de San Pedro, que llaman del Tessorero. La de Santa María de Iesus, de la

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F. Antonio de Remesal.

Año de la p arcialidad de santo Domingo. La de

Bobadilla, llamada Tanta. Catalina. La mil1549 pa de santa Ana. Los Indios Vilatecas, que viuen detras de Tan Francisco, la milpa de Luys de Viuar, llama da san Gaspar, la milpa de Gascon, llamada Tan Iuan. Sa Miguel la Madalena, la de Tan Bartolome, la de Sá Mateo, la milpa de san Sebastian. Todas estas milpas acudían cada vna para la fabri ca de la capilla de los Indios, que esta en S. Domingo, con la quarta parre del tributo, que rodo junto montana mil y sete nta y sie te tollones, contando la hanega de mayz a quatro reales, la gallina a real. Despues que se cayo la Iglesia se diuidieron las milpas. Axocotcaango se le dio Padre en partí cular, y el Padre fray Iuan de Morales hijo de Tríanos, y el Padre fray Rafael de Luxan hizieron a queda sumptuosa Iglesia, yel quarto en que aora viuen los Religiofos. Diose tambien à las milpas baxas otro Padre, y à las altas otro, y solos los Indios de S. Domingo acuden a la capolados quales de su trabajo, y trabajando los dias de fiesta, la han hecho como cità aora, con la diligencia y cuydado del Padre fray Alonso de Ceruantes cantor de santo Domingo que ios administra. El orden que los Padres tenian en mu2 dar los pueblos era este. Lo primero : ellos y los Caziques y pirncipales mirauan y tàteauan el sitio nueuo, y si alguno de los anti guos le cenia acomodado para juntar los Otros a el, ordenauan elle. Hazian primero sembrar las milpas junto al sitio : mientras crecía y fe sazonaua el mayz, edificauan las cafas, y fe enxugauan, y en citando las milpas para cogerse, en algun dia señalado fe passauan todos al nueuo fitio con muchos bayles y fiestas que durauan algunos dias, para hazerles oluidar las moradas antiguas. Y quedaron los Religiofos tan grandes maestros en edificar pueblos, y poblarlos de moradores, que fu Magestad por vna fu Real cedula, despachada en Valladolid a veynte y vno de Nouiembre de mil y qui nientos y cinquenta y ocho años, Secretario Francisc o de Ledesma. La qual se renouo en Eluas à quinze de Diziembre de mil y quinientos y ochéta, Secretario Antonio de Erafo. Y en Madrid a ocho de Nouiembre, Secretario el mismo, máda al Presidete y Oydores de la Audiécia de Guatemala. Que Iunten los Perlados y Religiosos princi palespara tratar con'ellos cierta mudanza de vnos pueblos que recibido fu parezer y consejo se le embie. Que si en la Nueua Es-

Histor. de la Prouincia paña se guardara este orde año de mil y qui nientos y nouenta y dos, no se huuiera erra do tanto en la junta de los pueblos que se pretendio hazer, y el Rey ahorrara mas de trezientos mil ducados de ios salarios que dio a fus ministros, y la tierra tuuiera mas de vn millon de moradores que faltaron, por quererlos mudar de fus assientos, fin orden ni concierto, y fuera de tiempo, y Tazon. Y el Conde de Monterrey don Gaspar de Zuñiga y Azebedo, en otras cosas digno de muchas alabanças, la melancolía que le acabo, viendose por esto dado por mal Goueruador, y obligar à restituyr al Rey trezientos mil ducados, aunque la sentencia no fe executo, Lo qual todo fe a horro en la Prouincia de Guatemala, con la buena traça y orden que dieron los Padres, que es el que queda referido. Pero quien dira lo mucho que trabajaron y padecieron los Pa dres defta sagradaReligion en aífentar los pueblos, edificar las casas, hazer las Iglesias, y todo lo demas necessario para vna Republica ? Ellos eran los que tirauanlos cordeles, median las calles, danan fitio alas casas, traçauan las Igleíias, procurauan los materiales, y fin fer oficiales de Arquitectu ra, salian Maestros auentajadissimos de edi ficar. Cortauan los hazes de caña por fus manos, formauan los adobes, labrauan los maderos, assentauan los ladrillos, encendía el horno de cal, y a ningun exercicio por ba xo que fuelle se dexauan de acomodar. Que de casando, sudor, pesadumbres y enfados padecieron por fundar ellos lugares, y muchas vezes despues q los tenían assentados en saliendose el Padre fe boluian los mora dores al monte, y era menester boluerlos a juntar de nueuo, llamarlos, acariciarlos, ponerlosen fus cafas nueuas, derribarles las antiguas, deshazer los sitios de fu anti gua supersticion, y para todo esto, estudiar mucho en el modo de hablarlos y tratarlos, con amor y mansedumbre, con paz, y Caridad, para que entendiessen que todo aquello era por fu bien, fin otro respeto alguno. Lo mucho que Jos Padres trabajará à los principios fe echa de ver claramente por vna cedula del Rey nuestro Señor Don Felipe Segundo, su data en Madrid à los cinco de Março de mil y quinientos y feté ta y siete años, en que haze memoria decier ta relacio que le hizo el Padre fray Domin go de Alua Procurador desta Prouincia. Que los Indios fe començauan à salir de los pueblos en que viuian, y se boluia à los antiguos afsientos que folian tener, y si se les

De Chiapa y Guatemela.

se les consentia] hazer esto, seria causa para que fe perdiessen porque no podrían ser doctrinados, y facilmente fe boluerian a. os ritos e idolatrías que folian tener, y los pueblos quedarían des hechos, de que tambien resultaria desminuyrse la hazienda Real, y para quitar estos inconuinientes manda fu Magestad a la Audiencia de Gua temala, que no consienta que los Indios fe bueluan a los sitios antiguos, ordenando ello con el mejor modo que fuere possible. De donde se puede colegir, que si los Indios defpues de auer años que viuian sociablemente en los lugares, seboluian a los montes, y a fus antiguas moradas, quanto mejor harian esto a los principios, quando les tenían mas amor y carino ; y si entonces las justicias con tanto trabajo los reduxeron, con quanto mayor los traerían y conseruarian los Padres. Aífentados, pues, los Indios en fus nueuas poblaciones, fe començaron à edificar las Iglesias y cafas de Religiofos, y dentro de fíete v ocho años, estauan muchas dellas acabadas y tejadas, y tanbuenas como en muchos pueblos de Efpaña. Defpues prouey o nuestro Señor à la Prouincia, de vn Religioso lego, llamado fray Melchor de los Reyes, grande oficial de canteria, y tan liberal en su obra que a penas sei s Indios le podrían seruir vastantemente los materiales que gastaua. Mario el año de mil y quinientos y sententay fíete , y hizo mucha falta, porque luego algunos Padres Visitadores , quisieron edificar con alguna opinion de fus imaginaciones sin dexar fe lle uar de los oficiales y maestros de aquel arte, gallaron muchos dineros, y citan oy las Iglesias por el suelo , Como la de san Lucas junto a la Ciudad de Santiago , y otras para caerse por leuantarlas mas de lo que podían sufrir los cimientos,y alentar el ma deramiento por razones metafisicas, corno las de los Zacatepeques, q da miedo el entrar en ellas. La de Chimaltenango, tiene vna cafa tan Angular y rara,que no fe fabe que aya otra en todas las Indias, que el agua de las vnas vertientes del tejado, va à dar al mar Oceano, ó del Norte, y la de las otras al mar del Sur. Los ornamentos de las Iglesias alprincipio eran muy pobres, los retablos e imagines por falta de oficiales, poco curiosos, mudaronse los tiempos , y por Ja industria de los Padres fe començaron los Indios a aficionar a estas cosas, y han sido muy liberales en ofrecerlas à Dios, y es

Lib. VIII. Cap. XXV.

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les cito tanto mas de agradecer, quanco Ornala tierra de Guatemala, es menos rica menque otra de las Indias. No ay Iglesia que tos de no tenga diez y doze, y mas imagines, calas E da vna con su pendon que llenan en las pro glesias cessiones Jos Indios, deudos y amigos del que las dio. Estas imagines como cosa pro pía del que las ofrecía, las solia tener cada vno en fu cafa en vn altar muy bien adereçado. Hallose despues inconuiniente en esto, y hizieron los Padres que se lleuassen a la Iglesia, y fobre eílo passo algunos difguílos en Xocotenango. El Padre fray Víctor de Caruajal, que con fu buen zelo, primero que otro entdio lo que arria. Los ornamentos han sido con mucha abundancia los que se han dado, y de cada dia fe dan, porque vnos Indios a imitacion de otros, y vnos pueblos a emulacion de fus vezinos fe auentajan en ellas obras . Para dar aquí entera relacion de lo mucho que es eílo. Qnandofali para nueua España, comencé a hazer memoria de la plata, y ornamentos que aula en los puelospor don de passaua, y llegaua a tanto el numero y la cantidad, que era meneíler vn libro muy grande para ademarlo, porque solo en Cumpango, à donde administraua el Pa dre fray Iuan de AylIon, vn Indio auia dado en plata y ornamentos, cinco mil y quinientos y ochenta tollones : y o saria afirmar q en sola la fierra de Zacapula, han sido mas liberales los Indios en esta parte que rodos los que administran las densas Religiones en toda ella Prouincia de Guatemala, en Chyapa y los Zoques, como gente mas rica fon muchas las vetajas que hazen à otras tierras, y afsi no ay comparacion ni tafia. Es tambien muy digno de ponderar lo mucho que los Indios en teniendo assentados l os pueblos, fe dieron a la musica, assi de vozes como de instrumen tos, particularmente en Chyapa y los Zoques, porque participaron mas de los maeílros de nueua Efpaña, entre ellos se au en tajaron los de Cynacantlan, y del mismo pueblo de Chyapa, sue gran parte eílo para acabar de allanar y pacificar la tierra, porq quando los Religiofos entrare en la Prouin cía de Chyapa, auia muchos Indios de guerra y alçados por los malos tratamietos de los Españoles, q viedo como los Padres fauore cia y de redia los naturales, los coponia repu plicas para vítor en paz fe reduxeró a ellas de suvolutad. Auq ya los Padres tenia auisa do esto al Cosejo : y fu Mageílad, por vna fu Real cedula despachada en Valladolid. a los

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F. Antonio de Remesal.

los nueue de Otabre deste año de mil y Año a

quinientos y quarenta y nueue, Secretario de Samano. Manda à la Audiencia q Iuan 1549 Ejp a ñol ninguno entre à conquistar los tales Indios sino que falo vayan a ellos los Re ligiosos con la palabra de la Predicacion, q se espera dellos, dize, que de sta suurte los reduziran, como se hizo en la Ve rapaz. Assentadas las cofas de la Prouincia de 4 Cimpa por Gonçalo Hidalgo de Monte mayor, fe cfparzieron los Religiofos de dos en dos, como era vso y costumbre, por toda la tierra. Empadronaron los Indios y repartieron les el tributo que cada vno auia de dar, añadiendo algo mas para los gados comunes, y comida de los Religiosos quando fuessen à los pueblos, paraque los Caziques no pudlessen echar derramas. Pusieron arcas de deposito con fus libros de cuenta y el orden que en efcribirlos fe auia de tener, aunque para los Religiofos nunca fue necesario sacar nada de aquellas caxas, que los Indios ofrecían en las Iglesias ba stante mente para su sustento, y para otros gados de las Iglesias corno para los catores, facridanes, y otros que las seruian. Atufaron los Padres de to do lo hecho â la Audiencia de Guatemala y al Consejo Real de las Indias. Y en parti calar dieron noticia como en tiempo que los indios feruian à sus Reyes y Tenores naturales, en los años faltos y esteriles no pagaua tributos, ni los cobrauá despuesaú q fuessen los años abudates. Y su Mauestad por vna fu Real cedula firmada de Maximi liano y la Reyna en Valladoíid a los fíete de Agodo del año de mil y quinietos y cin cuera, Secretario Iuan de Samano, mada : Que à ora fe aga ssi, y q los Indios que en los años esteriles no pudieren pagar el tributo assi al Rey, como à fus Encomenderos, no lo paguen en los abundantes. Y en otra,dada a primero de I unio dede año de quarenta y nueue, firmada de los mismos Reyes de Bohermia. Secretario Francisco de Ledesma, manda. Que en ninguna manera fe carguen Indios, sino que à esta Gouernacion de Gu atemala se traygan bestias de carga, y se abran los caminos. Y en particular escriue su Magestad al Licenciado Cerrato desde Valladolid a primero de Mayo deste año. Secretorio Francisco de Ledefma. Que en abrir los caminos gaste de sa Real hazi enda,) mil pesos de oro, de mas de lo que e fia mandado, que se aplique para obras dublicas, y pa ra la camara de su Magestad, Y a los diez y seys de Setiembre dede mismo año. Se-

Histor. de la Prouincia cretario Iuá de Samane : Dà el Rey las gra cias al Presidente por el mucho cuydado y diligencia que en esto pufo, y para el mismo efeto, segunda vez señala mucha canti dad de dineros, que edauan recogidos de de tributos vacos como parece por su Real carta escrita i la Audiencia de Guatemala su fecha en Valladolid a fíete de Iulio de mil y quinientos y cincuenta, Secretario Iuan de Samano.

CAPITVLO. XXVI. 1 El Padre fray Tomas de la Torre visita à Guatemala. 2 Del Padre fray Luys Cancer, y como llego a Castilia. 3 Lo mal que lesucedio a Iuan Ponce de Leo la conquista dé la Florida. 4. Lo propio a Hernando de Soto. 5 Ofrecese el Padre fray Luys Cancer a traer la tierra de la Florida de paz 6 Porque no traxo Religiofos de España. E todos los Padres, que este año falieron a visitar la tierra y tallar los tributos, solo el Padre fray Tomas de la Torre no pudo aca bar suvereda, porque en ella le alcançaron despachos del Padre fray Domingo de Sa ta María Prouincial de Mexico, en que le mundana yr a visitar la cafa de Santo Domingo de Guatemala, porq era afsi la costu bre y ley de aquellos tiepos, guardada en edos Con mucha putualidad, que todas las casas fe visitassen cada año. Edaua entonces el amor que los Padres fe tenían, muy tierno, y afsi quando el Padre fray Tomas Casillas el año de mil y quinientos y quaré ta y fíete vino por Prior de Guatemala , le acompañaron hada veinte leguas de Ciudad Real, l os Padres fray Domingo de Ara, y fray Geronimo de San Vicente, que para andar a pie y con tanta descomodidad como entonces fe passaua en los caminos era muestra de mucha voluntad. Mostraroula tam bien a ora el Padre fray Domingo de Azcona, y fray Francifco de Que sada en salir à Jos Cuchumatanes, fierras altisimas, que diuiden las Prouincias de Guatemala, y Chiapa, à recibir al visitador y a fu compañero el Padre fray Vicente Nuñez, y los siruieron de allí al conuento, con todo el regalo que les sue posible. Hecha la visita a los veynte y tres

De Chiapa, y Guatemala.

y tres de Diziembre fe leyeron las ordenaciones, que fuerode mucha Religion y prudencia, y de todo buen gouierno, aunque no tan largas ni tan menudas como las del Padre fray Domingo de Ara:porque ya no eran menester tantas aduertencias. Las quales duran oy, nosolo en la escritura, fino tam bien en la obferuancia. Tuuo a llí el Paute fray Pomas de la Torre la Pafcua de Nauidad, viose con el Presidente Cerrato. Trauogran amistad con el, y defpues de tracadas y ordenadas muchas cofas parael buen gouierno delos naturales, seboluio alprinci pío del año si guíete a fucafa d Ciudadrcal. Antes de salir de la de Santiago de los Caualleros, llego a llilanueua de la dichosa y bienaueaturada muerte del Padre fray Luys Cancer hermano y compañero de aque llos Religiofos, principalmente de los que trabajarían en tierra de Guerra, que por el fe llamaua ya de la Verapaz, por el buen orden que dio en la conuersion a la Fe de Christo, de todas aquellas naciones barbaras. Era este Padre natural de Baluastro, hijo de la muy Religiofa Prouincia de Arago, y no estoy co poca lasti ma de no sa ber el Conuento donde tomo el abito. Para que entre otras razones que puede tener de fer ilustre y famoso, ponga esta de auer falido del vn tan esclarecido varon : verdadero imitador de los Apostoles de Iesu Christo nuestro Señor, cuya vida fe em pleô en la predicacion del Euangelio en tre naciones barbaras, y cuya muerte fue el testimonio de la verdad que auia publicado, y yua â enfeñar a otras getes semejates. Salio eñe Padre de la Prouincia de Tezulutlan, o Verapaz, el año pasado de mil y quinientos y quarenta y seys, en compañía del Padre fray Tomas Calillas, que por el cargo que tenia de Vicario General de los Religiosos que morauan en las Prouincias de Chiapa y Guatemala, fue a visitar a que lla tierra, con el intento que fe ha dicho de yr por frayles a España q los viniefé a ayudar en tan Sancto ministerio. Acompaño al feñor Obispo de Chiapa don fray Bartolome de las cafas antiguo a migosuyo, en la junta de Mexico, y fue de los que ene lla mas lucieron, porque eran muchas fus le tras y Religion. Embarcose para Efpaña al principio del año de mil y quinientos y quarenta,y siete en el mismo nauio en que y ua el feñor Obifpo don fray Bartolome.El Padre fray Rodirgo de Ladrada y el Padre fray I ordan de Piamonte, a quié el Virrey de la Nueua Efpaña facaua della, sin cosen

Libro VIII. Cap. XXVI.

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tirle entrar en Mexico, por lo mucho q en De la Oaxaca fe declaro contra las opiniones co Flori munes que hazian en fauor de los conqui- da. stadores. Todos quatro llegarocon prospe ro viage a Efpaña, y juntos entraron en Valladolid, donde refidia la Corte, aunque no hallaron al Principe en ella, que eftaua en Moncon de Aragon. Queelde, zir que en esta jornada cautiuaron al Padre F. Luys Cancer, vnos cossarios Franceses, y qvn cauallero viendo la padecía que tenia en vn trabajo tan grade, le rescato, es yerro de la persona, y del tiepo. Caso fue, que suce dio de alli a quinze añosa otro Religiofo fo deña Prouincia, y por no saber fu nobre le atribuyeron al P.F. Luys, q muy sin desgracia llegó a Seuilla en compañía de quie fe ha dicho. Luego començaron a tratar ca da vno de fus negocios. El feñor Obispo del remedio de los males deña tierra, y el P.F. Luys de las cofas de la Prouincia, y de procurar la licécia para traer Religiofos à ella,y andando muy feruorofo en negociar fus despachos, fucedio el cafo q le estoruoó el principal intento q lleuana. Para cuya entera noticia es necessario faber como quitó el Almirate D. Diego Colon, del gouier no del Borriquen àluán Ponce de Leon, q 3 viendofe fin cargo, y rico, armó dos caraue las, y fue à buscar la Isla Boinca, a dode dezian los Indios q eftaua aquella famosa fue te que tornaua a los viejos moços. Anduuo perdido y habriento seys meses, por entre muchas islas fin hallar rastro de tal fuente. Entró en Bimini, y descubrio vna punta de tierra,que de alli à algunos años, aun no fe pudo faber si era isla, o tierra firme, y porq quando la halló, que fue el año de mil y quinientos y doze, era la semana de Pafcua de Flores, la llamaron la FLORIDA, y efperando hallar en ella grandes riquezas, vino a Efpaña, donde por intercession de Nicolas Douando, y de Pedro Nuñez de Guzman, ayo del Infante don Fernando, cuyo page auia sido, negocio con el Rey don Fernando todo lo que pedia, y diosele titulo de Adelantado de Bimini, y de Gouernador de la Florida, y con tanto armó en Seuilla tres nauios muy de proposito, el año de mil y quinientos y quinze. Toco en la Isla de Guacana, que agora fe llama Guadalupe, echo en tierra gente à tomar agua, y leña, y algunas muge res que lauassen la ropa. Salieron los Caribes, que fe auian puesto en celada, y flecharon con yerua à los Efpañolcs, mataron los

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Fr. Antonio de Remesal,

Histor. de la Provincia

los mas que salieron â tierra, y cautiuaron rio Iuan de Samano, y Pedro de Ahumada. Año las vand eras. Con eñe mal principio y Pero, ni el Emp erador que estaua en Ale1549 aguero fe partio Iuan Ponce al Borriquén mania, ni el Principe que gouernauaa Espa y de alli à la Florida. Saltó en tierra con ña y á las Indias,con parecer del Consejo, fus Toldados para bascar afsiento donde y de perfonas que con Jauto zelo contrade fundar vn pueblo, acudieron los Indios à zian aquella conquista, la quifieron dar à defenderle la entrada y estada. Pelearon ninguno, y estuuo el negocio suspenso caíi con el, desuarataronle, matandole muchos tres años. Españoles, y á el le hirieron con vna flecha Al principio del de mil y quinientos y de cuya herida vino a morir en Cuba, aca- quarenta y fíete llegó à la Corte el señor bandofele la vida con mil anfías y dolores, Obifpo de Chiapa con fus compañeros, y casi rabiando. Despues de auer confumi- defpues de algunos dias que lo entendiedo toda la hazienda, que junto, como Dios ron, confirieron entre si esto de la Florida, sabe, en San Iuan del Borriquén. y la conuersion de aquellas gentes,y pareNo era mas fegura, ni la tenia Dios guar cioles traerlas al suaue yugo del Euangepara mas aprouechado empleo la de lio,y à la Corona de Castilia, del modo que 4 dada Hernando de Soto Capitan del Piru. Y auian traydo las Prouincias de la Verapaz vno de fus primeros Conquistadores, aquel y como todo era viña del Señor, trabajar a Embaxador tan cortès, que embiandole qui, o alli, no les parecio infidelidad dexar don Francifco Pizarro a dar cierta emba- los negocios de Chiapa, y acudir à los de xada al gran Emperador Atabaliua, se lle- la Florida, particularmente quedandose en gó tan cerca del, que le dio en el rostro con la Corte el señor Obifpo. Ofreciofe a la el resuello del cauallo, y dentro de pocos jornada el Padre fray Luys Cancer, como dias hombre tan rico, que demas de la par- hombre tan experimentado en cofas de la te que Je cupo de hombre de acauallo, del conuersion de gentes barbaras, y faco los tessoro y rescate de Atabaliba, en que fe ha defpachos necessarios para que el Virrey liaron cinquenta y dos mil marcos de bue- don Antonio de Mendoça le diesse en la na plata, y vn millon, y trecientos y veyn- Nueua Efpaña todo lo que huuiesse menete y seys mil y quinientos pessos de oro, se ster para la jornada, y para la Audiencia de alto con el cogin, o almohada que el Rey Guatemala, vna cedula deltenor figuiente. lleuaua en la filia, que era todo el bordado E L PRINCIPE Licenciado Cede riquissimas piedras, como Francifco Pi zarro con el tablon de la misma filia, que rrato Presidente de la Audiencia Real de pesso veynte y cinco mil castellanos deoro los Confines, Sabed, que Nos auemos enmuy fino. Pero la parte que le cupo a Her- cargado a fray Luys Cancer de la Orden nando de Soto, fueron cinquenta y tantos de Santo Domingo, é à otros Religiofos mil pessos de oro. Muerto, pues, Iuan Pon della, que vayan a las Prouincias de la Flo ze, alcanço el Gouernador de la Florida, y rida á procurar traer de paz, é al conocino penso que fe le hazia pequeña merced, miento de nuestro Señor Dios, a los natura fegun era la fama de fer tierra rica y abaña les dellas. E agora el dicho fray Luys me da, aunque valientes los moradores della. ha hecho relacion : Que la gente que salio Lleuo configo mucha gente, y anduuo cin- de las dichas Prouincias de la Florida, que co años buscando minas y tessoros, porque auia lleuado á ella el Adelantado Soto. Saentendio que era la tierra como el Piru, y co muchos Indios della, y estan defparciesperando hallar mejores afsientos de los dos en la Prouincia de Gualemala. Los qua que auia visto para poblar. Halló el que le les conuenia que fe boluiessen a fu tierra, durará hasta el dia del juyzio, que es fu fe- assi para que siruiessen de Interpretes en pultura, defpues de vna miferabilifsima ella, como para otros efectos. E me suplimuerte. Muriofe tambien toda la gente q có fe Jos mandafe dar para los lleuar conlleuo configo, sino qual, o qual, que se esca- figo à las dichas Prouincias. E porque copó por los montes huyendo de las flechas, mo veys es juño que los dichos Religiofos ó juntandose con los Indios, y haziendose sean fauorecidos en todo, para que vayan á entender en lo fufodicho. Y parece que a fus costubres. Llegó la nueua de la muer los dichos Indios aprouecharian mucho, te de Hernando de Soto à la Corte año de mil y quinientos y quarenta y quatro, y ne yendo con ellos, yo vos mando que progociauan muchos aquella conquista : entre ueays como los Indios que ouiere en la di ios quales eran dos hermanos del Secretacha Prouincia de Guatemala de las dichas Pro-

De Chiapa y Guatemala.

Prouincia de la Florida, vayan co breuedad à Mexico, dode los dichos Religiosos estaran, para q alli fe les entreguen y licué cosigo, è dareys orde como fe tome a quie quie ra q los tuuiere, por qualquier titulo q Tea, sobre lo qual llenados los dichos Indios po dran leguir su justicia, cotra qualquier persona q tuuiere titulo, o cotra nuestro Fiscal, Fecha en Alcala de Henares a 28. dias de Diciebre de 1547. Yo el Principe. Por madado de fu AltezaFrancisco de Ledesma. Era efta diligécia muy necessaria para el proípero sucesso qfe esperaua en laFlorida. Porq vno de los mayores escadalos que fe dio al principio en eftas partes, fue el agra uio que fe hizo a los naturales herradolos por esclauos, y vendiédolos por tales en tie tras y naciones eftrañas, dóde todos perecían miserablamete, y en donde efto mas fe vio,fue en Yucata, y en la Florida. Porq co mo los Adelátados no hallaro oro ni plata con q reparar los gaftos que auia hecho, ha zia efclauos a los naturales q podia auer, y vendíalos a tierras eftrañas. Muchos de la Florida viniero a efta Prouincia de Guatemala,y estos manda fn Magestad q fe entre gue al P.F. Luys Gaucer, para q los buclua a su tierra, como auia de yr a traerlos de paz,y reducirla a la Fe, y a laCoronade Caí tilla, por elmodo cotrario q Iua Poze, y Her nado de Soto : ningu principio fe hallo mejor para assegurar la paz que lleuauan, que boluer los efclauos que de fu patria auia desterrado la guerra. No era efta empresa para Toldados visoños, sino para los muy exercitados, ya q no en tales emprefas como fu Capitan, por lo menos en el trato y comunicado có los In dios, q conociessen fu natural, supiessen fu modo de proceder, y el camino por donde quiere fer lleuados, huuiessen experimetado fu facilidad, las prueuas, o experiencia que ellos suele hazer del padre, y huuiessen curfado la efcuela de la paciecia, y fer gra. duados en efta facultad para fufrir fus defcuydos, sus ignoracias, y otrasvezes fus ma licias, y no dar por entendidos de nada, que s a fucilen en los Religiosos alla doearuitEestar vn cónento muy bien fundado y ie edificado, y prouey do de todo lo q era menester, de fuerte q al Religioso no le faltasse nada de lo necessario q en S. Esteua de Salamaca fe suele dar. Pero auie do de yr a la Florida tierra inculta, despoblada, fin mantenimiento de Españoles, sin regalo de enfermos, ni otro consuelo, mas q el de las bestias del capo. Era forcofo q eí P.F.Luys

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lleuase compañeros q supiesse comer mayz Entra en grano, ô hecho tortilla, o vizcocho, o d adela tamales, duros, mohosos, y hediodos, beuer Orden aguas cenagosas, sustentarse con frutas silen la uestres, y teniendo esto por fumo regalo Florialabar y bedecir a Dios por recebirle de fu da mano. Por faltar efta expiriencia tan necestaria en los Padres de España, nosaco de alla el P.F. Luys Cancer Religiofos que le ayudassen en su empresa, Cotetose có los despachos para el Virrey de la Nueua Espa ña y có la licencia del Reuerendifsimo General de la Orden, para escogerlos en Indias, y llegado a Mexico el año pallado de 1546. hallo las manos llenas de lo que auia menester.

CAPITVLO XXVII. 1 2 3 4 5 6

El P.F. Luys Cancer ll ega à la Fl orida. Su bien anenturad a muerte. Comose tuuo noticia della. Esta dado por verdadero Martyr. El S. Obispo de Chiapa defiende fu muerte. Algunas calidades de la gète de la Florida

EN parte le hazia pobre al P. F. Luys Cancer la abudacia de fainos Religiofos de. fu Ordé, q fe le ofrecía pa ra yr a la Florida, por la duda q ponian, de qual echaría mano entre tatos bonissimos. Al fin fe determinó, y escogio en el Coueto de S.Domingo de Mexico, al P. F. Gregorio de Beteta, hobre grane y antiguo, hijo de Salamaca, a F. Iuan García, F. Diego de Tolosa, y vn hermano donado, q fe llamauaFuetes.Mediado el año de 1449 fe embarcare todos en S. Iuan de Vlua, que por los despachos de España el Virrey D. Antonio de Mendoça, tenia preuenido alli nauio, y todo lo necessario para elviage. Hi zicrófe a la vela en el nóbre del Señor, y ca si toda la nauegacion fe le fue en exortara fus cópañeros a profeguirla empresa come çada, yen requerir a los marineros, q no los lleuassen a desembarcara ninguno de los puertos donde huuiessen eftado los Españoles, nombrandoles ios que eran por fus hombres, que ellos los auian barnizado , y dadole relacion y feñas dellos. Lo qual no ignorauan los marineros curiados en aque lla cofta, y en elviage les prometieron de ha zerlo afsi. Llegaran a la Florida, y por la relaci ó y las señas conoció el P.F. Luys Cancer, q aq. llos eran los puertosde q le auian mandado huyr, y dadole orden, que subiendo mas K K

arriba

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F. Antonio de Remesal,

arriba, desembarcasen en otros donde eítu uiessen Españoles, para que los Religiosos fuellen recibidos de los naturales, corno gente que no venia a buscar sus haziendas y'libertad-,sino fu prouecho espiritual, y el bien de sus almas. Gente de la mar,de luyo es porsiada y amiga de fu parecer,y persua de sa''límente a los, passageros lo que quiere, con dezir que aquel es fu arte, y que entienden lo que hazem Y como tienen el dominio del aguja y el timon, guian a donde quieren,y no a dónde les mandan íi es'contra, su gusto : mostraron le con mucha porfía en aquella ocasion, en no querer hazer lo q jes pedían y rogauan , y aun requerian, los Religiofos porque no, huuo remedio con ellos, sino que fe aman de de sembarcar los Padres donde ellos querian, o boluerse à la Nueua Espána. Fue lance forçoso el obede cerlos el Padre fray Luys Cancer, y salio ¿ cierra con el Padre fray Diego de Tolosa, y el donado Fuentes, con grande animo , y confiança en el Señor , que en todas partes fauoreceria sus inrentos , como quien no esta llimitado à lugar ni tiempo , ni traças humanas para poner en execucion lo que es de fu diuina voluntad. Dieron orden a los demas padres, que esperassen en el Nauio con toda la gente, po que de la que les sucediesse aullarían con el donado,ô consigo mismos, y con esto rezando y cucomendandose a Dios con muchas vetas, se entra ron por vna senda a delante, fin saber a don de losguiaua. Como los Indios estauan can escarmentados de oteas vezes q folian acudir por allí nardos de Españoles, a penas diuisaron la vela , y la vieron echar anclas en el parage que otras vezes , quando con ahumadas en las cumbres de los montes dieron atufo a toda la tierra, que en vn punto fe pufo en armas para impedir la entrada a los forasteros. Los que mas presto acudieron a esto, fueron los vezinos de cierto pueblo no lexos de alli, en que viuia el Cazique mayor . Encontraronse con los Padres, y aunque el verlos a pie, solos de sarmados, y en abito y trage diferente que los denlas Españoles que auian conocido , los pudiera assegurar que no les yuan a hazer daño ni nial alguno, repararon poco en ello. Y siguiendo su natural fiereça, irritada con la memoria de los agraúios que en los tiempos passados auian recebido de los Españoles, teniendo a ios padres por fus espias, con grandes vozes y alaridos ios mataron. Y eran tantos los gritos, que por cerca que estuuiera algun

Historia de la Provincia, Español, no oyera lo que ninguno dixo , o ya llamando à Dios ó ya entregandole su espiritu. Llenaron sus cuerpos al gran señor, afsi para que viesse la forma de los abitos y coronas, como por entender que le ofrecian la caça de mas y mejor gusto pa ra el, que los grandes venados que le folian traer otras vezes. Pesole mucho al Cazique porque no se los licuaron vinos, para hablarlos, porque tan pocos(dixo)no podían hazer mal, y para perpetua memoria de fu muerte los mandó desollar, y clauò los pellejos muy estendidòs por las paredes de fu casa, y las cabeças embutidas en algodon las colgò de vn arbol, y comieronse la carne en vn gran combite, défpues de muchos bayles y fiestas. Áuiafe quedado en aquella tierra vn pagc de Hernando de Soto, y como para saluar la vida fe auia acomodado a las costum bres de los Indios , sabia muy bien fu lengua. Quando fe hizieron las ahumadas, en señal que auia nauio en el puerto , estaua diez ó doze leguas de alli. Acudio luego para ver lo que era, y si fe podía embarcar para salir de la tierra, y de ca nino paño por cafa de! Cazique, y viendo us paredes entapicadas con los pellejos cíe ios Religiofos , que conocio ferio, assi por jos abitos que les mostraron, como por ias coronas que tenían en los pellejos embutidos que de los caicos auian hecho vafos para beuer: dixoles lo mal que lo auian hecho en matar aquellos hombres, que no eran como los demas Christianos que auiã visto, ni tenian su modo de proceder, amenaçandolos ton gran vengança deDios por ello, porque eran fus hijos y Sacerdotes. De fuerte que al Cazique y a los demas los pufo en gran confussion, y al Cazique le pe so de nueuo de lo hecho, y mucho mas al Ef pañol, de auer estado en parte donde no pudo fauorecer a los Religiosos. Vinose al nauio,contò Ib q auia pallado,. q fue para to dos de mucho dolor,auq los marineros siepre porsiarõ q no era fuya la culpa, porq no podiã desembar en otra parte.Pareciole al P.F. Gregorio de fíe teta, q có la platica q el Efpañol hizo al Caziq estaua allanado vn poco el passo para el y fu cõpañero, y deter minando quedarfe alli, rogó con muchas veras al Español los acompañasse hasta que supiessen la lengua ¡pero auian fido tatas las descomodidades que el triste aura padecido entre aquellos barbaros, que no pudo condecender con la peticion del Padre Fray Gregorio. Por otra parfe

Chiapay Guatemala.

te los marineros dauan priessa a salirse de alli, temiendo Jos nortes, y assi no pudo de xar de boluerse a la Nueua Efpaña con estas nueuas. Sembraronse portoda la Rsligion, cn do de se disputò muy largamente, si el P. fray Luys Cancer y sus compañeros auian sido daderos martyres, y se resoluio que si, por todas las razones que fe requieren pára e verdadero martyrio : y a efta caufa no hizieron mas sufragios que al glorio se les so ian Pedro Martyr, y defde aquel tiempo, todos los que hazen menciö defta hiftoria, los llaman martyres. Y Francifco Lopez de Gomara clerigo, con fer bien poco aficiona do al fseñor Obispo de Chiapa , y al mismo P.F . Luys Cancer, con quien tratò, y comunico mucho, y tuno fus encuentros, por fer defenfor de la dotrina del Dotor Sepulueda , aunque cuenta esta hiftoria con harta defaficion,y como riendose, y haziedo burla, que con solas palabras quiíieífe el P.F. Luys Cancer conuertir la Florida, exprefsamente le llama Martyr,por q no pudo nc gar la verdad, ni lo q los hóbres santos, gra ues, y dotos determinaron en sustiempos. Desta muerte del bienauenturado P.fray 5 Luys Cancer, y fus compañeros sacarõ grã argumẽto los q se preciauan de cõquistado res, para dezir que la Fè fe auiade publicar! con armas,porque de otra fuerte no estauã seguros los predicadores del Euãgelio, &c. Y exageraua efto mucho el Dotor Gines de Sepulueda , en el libro que escriuio à elle proposíto. A loqual le refpódio el feñor Obispo de Chiapa , diziendo en el fin de fu! Apología. Iten, deuia mas faber del hecho elDotor que nunca los Indios hizieron mal a Christianos, sin que primero muchos agrauios, y daños incomparables huuiessen recibido dellos, ni aun en el cafo jamas ofendierõ à frayles, quãdo erã certificados de la diferẽ cia del fin q pretenden losvnos, al q buscãlos otros,porque son por la mayorparte de de su naturaleza pacíficos, mansuetissimos è innoxios. Iten, deuria de aduertir el Dotor muy Reuerẽdo, q no es cofa razonable, nipropor cionada con discreciõ, querer apaciguar, y hazer camino para predicarles yendo tyra os con exercito cruel é turbulento a los q an en excessiua manera escandalizados, agrauiados y asombrados de los males, y estragos q hã padecido, sino de las mas pro pinquas tierras, ò prouincias donde ay pue blos de Españóles, los Religiosos por me-

Lib. VIII. Cap. XXII.

517 dio de Indios pacíficos, q ya conocen e tieMuer nen experiencia, è confiãça dellos, negociã- te del dolo, como hezimos nosotros los fraylesde P. F. S. Domingo, que desde Guatemala con efta Luys industria traximos de paz, y hemos cóuerti Cãccr do(a donde ay oy a gloria de Dios, marauì llosa Chriftiandad, lo qual ignora el muy Re uerendo Dotor) las Provincias que por efta caufa mandó nóbrar el Principe, de la Vera paz,Las quales por las guerras injuftas q les auian los Españoles hecho, eftan con mucha razó y justicia brauissimas, y alteratissimas y el primero q entrò en ellas, è las apaciguò fue el bienauenturado fray Luys, q matarõ en la Florida,de cuya muerte fe quiere ayu dar el Reuerendo Dotor Sepulueda. Pero aprouechale poco, porque aunque mataran à todos los fray les de fanto Domingo , y a S.Pablo con ellos, no fe adquiriera vn puto de derecho mas del que antes auia, que era ninguno contra los Indios. La razon es. Porque en el puerto donde lo ileuaron los pecadores marineros, q deuieran desuiallos de allí, como yuan amiados, han entrado y desembarcado quatro armadas de crueles tyranos, q han perpetrado crueldades eftrañas en los Indios de aquellas tierras, y asombrado, escandalizado, è inficionado mil leguas de rierra; Por lo qual tienen justissima guerra hafta el día del Iuyzio contra los de Efpaña, y aun cõtra los Chriftianos,y no conociẽdo los Re-J ligiofos,ni auiendolos jamas vifto, no auiã de adeuinar que eran Euangeliftas; Mayor mente yendo en compañia de aquellos que tantos males y jacturas les há hecho, erã en gestos, y en beftidos,y en las barbas y en las lenguas semejantes, y vían comer, ybeuer y reyr como naturales amigos juntos. Y si los marineros lleuaran al dicho P. F.Luys a la parte dóde aquí auiamos comu nicado (En Valladolid donde el feñor Obispo escriuia aquella Apologia) y determinado, y el fanto lleuaua del áte fus ojos no lo mata rã, como parece q los otros Religiofos sus cõpañeros requiriere al Piloto,q los pusies se mas abaxo, ò mas arriba en otras Proum eias. Y echado achaques q primero queriã yr a tomar agua a la Isla de Cuba , dio con ellos en la Nueua Efpaña, dóde hazer otra cofa no pudierõ, y pues q en Otra Prouincia los matarã (auq no los matarõ) no es incõueniete porque otros mejores que ellos, y que los que ay oy en el mundo,mataron los infieles por la misma demanda. Y efto es disposicion diurna y decentissi ma, que mueran por el Euangelio algunos K K 2

sier-

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F. Antonio de Remesal.

liemos suyos.Porque mas ayudan despues de su muerte preclosa, para la conuersió de 1550 ios infieles, que acá trabajando,y Tildando, ayudar pudieran, y afsi esperamos en Dios que fray Luys Cancer, que era gran sieruo de Dios, ayuda, è ayudará para la conuersion è salud de aquéllos que la muerte le dieron. Porque como no sepan lo que hazẽ, é segun su estimacion no matan frayles, ni sieruos de Dios, filió a Tus enemigos capita les, de quien tantos males recibieron, Dios huestro Señor los ha de mirar con ojos de misericordia, por los meritos, del felicissimo fray Luys. Y esta es la recta via diuina è forma real de predicar el Euangelio, conuertir las ani mas,por el mismo Dios establecida, y apro nada, no la que el Dotor persuade Contraria, por toda ley diuina, natural, razonable y humana reprouada, y si por ella no se cóUirtieren los infieles de las Indias en este año, conuertirlos a Dios que murio por ellos el otro año, y sino de aquí a diez años, y no deue presumir el Dotor de ser mas ze loso que Dios, ni darse mas priessa para có uertir las animas, que se dà Dios. Bastele al señor Dotor que sea como Dios, pues Dios es Maestro, y el dicipulo, y por tanto contétefe fu merced, con persuadir esta via y for ma que instituyò Christo Dios, y no intentar otra que el diablo inuentò , y fu imitador y apostol Mahoma, con tantos latrocinios y derramamiento de sangre humana siguio, y assi parece eftár engañada cerda' de lo que concierne al hecho el muy Reuerendo Dotor Sepulueda. Hasta aquí son palabras del santo Obifpo de Chiapa, don Fray Bartolome de las Cafas. Cuyo compañero auia sido el padre fray Luys Cancer en la cõuersiõ de los Indios de las Prouincias de la Verapaz,y por cuyo consejo y orden hizo la jornoda de lá Florida tandichosa para el y sus compañeros,pues elle año cogie ron en ella el abundácifsimo fruto del mar tyrio,dexandola regada con su fangre.Que como la de Abel dio vozes al Señor,no por fu vengança, sino por la conuersion de aque lia gente, que tanto bien los hizo, como em Liarlos a gozar para siempre de la gloriofissima vifia del Señor. Que atẽdiéndo á vozes tan justas el año de 1566. embiò allà tres padres de la Com pañia de le sus, que como ios de S. Domingo padecieron martyrio, y el año de 1568. otros ocho cõpañeros, qpor el mismomodo subieron al cielo.El P.F.Gregorio de Bete ta, y otros padres de su Orden, del Conuẽ-

Año

Htstor de la Provincia boluieron à to de S. Domingo de Mexico, algun tiẽla Florida, y aunque fe detuuierõtrabajos, no po, en que padecieron grandes de la tie fe hizo nada en la predicacion tra. Porque tenia nuestro Señor guardada esta empresa para la Orden del glorioso P.S. Francisco, y porque la començassen co gloria y honra de tan Tanta Religion el año de 1600. embiò cinco Religiosos de la Pro uincia de Castilla. Que eran F. Blas de Mõtés, F. Miguel dé Auñon, F. Frãcisco de Ve lascola, F. Francisco de Auila, del nombre dellQuinto no he tenido noticia. En enrrádo en la tierra, coméçaron a predicar, y enseñar, diuidiendose por ella cõforme tenia noticia de las; poblaciones y lugares. Pero la ferocidad de los Indios, no cõsintiò que durassen mucho, assi por no gustar de la ley de Chrifio nuestro Señor, que predicauan, Como por fu poca capacidad. Que es tanta, que tratando yo el año de 1613. recien llegado a Guatemala con el señor don F. Iuã Cabeças, Obifpo desta Provincia aquella Question Si Dios es conocido por lumbre natural* Y trayendo en confirmacion de la parte afirmatiua, vn lugar deCicerõ, en que dizc. De todos los hombres, ninguna nació ay, ni tan inhumana, ni tan fiera, que auque ignore en particular el Dios que ha de ado rar, con todo esso no sepa que en general y comun le ha de auer, para fer respetado de loshobres, me dixo : No vioCiceró la maior parte de la gete de la Florida, q es tá barba ra q aun esso general y comun no alcança, particularmente la de la cofia , que ni adora al Sol,ni Luna,ni cofa ninguna, fino que como bestias se andan desnudos por aquellos montes, comiendo frutas siluestres, y el marisco crudo, que aun ho tienen el vfo de la lubre. Y hablaua de experiencia, porque siendo Obifpo de Cuba, ò la Habana, visitó aquella tierra con muchas descomodidades, y grandissimo peligro de su vida. Có* cuerda esto con lo que dize Aluar Nuñez Cabeça de Vaca, en vn memorial que dio al Emperador, referido por el Obispo de Chiapa en luhifioria Apologetica cap. 124. En dos mil leguas (dize) q anduuimos por tierra, y por la mar en las barcas, y otros diez meses que defpues de salidos de cauti uos sin parar anduuimos por la tierra, noha llamos sacrificio, ni idolatria. Dẽcro de po cos dias que los padres Franciscos entrarõ en la Florida, los Indios matarõ al vno en Tolomato,é yẽdo a vfar de la misma cruel dad có el P.F.Blas de Mõtes, les pidio, que antes de matarle le dexassen dezir Missa, y despues

De chiapay Guatemala.

Libro VIII. Cap. XXVII.

despues le enterrassen en la Iglesia, y todo o alcançò,y por este medio la bienaventu rança. El P.F.Miguel de Auñon murio en; la lila de Guale con corona de martyrio, y con la mifma aureola en otra parte el P. fray Fr ancifco de Velascola. A F. Francisco de Auila tuvieron prefo mucho tiempo • porque fu martyrio fuelle mas largo,y quã do le quitaron las prisiones, fue para mucho trabajo. Hazianle feruir en los oficios mas baxos que ellos tienen,como traer agua,acarrear leña, y guardar la milpa, y por fu gusto muchas vezes le entregauan à los muchachos,que le fleclassen, y aunque las heridas no eran mortales,eran de dolor, y dasangrauasepor ellas. Durò esto dos años y al cabo fe determinaron de quemarle vi uo . Eftando atado al palo, y la leña puesta , al tiempo de darle fuego , vna muger principal le pidioparalleuarle al fuertede S. Agustin, q allí tiene el Rey , y trocarle por vn hijo suyo, que estaua en servicio de los Españoles, y afsi fe hizo. Como los Padres de santo Domingo no desmayaron por la muerte del Padre fray Luys Cancer, y fus compañeros , sino que fegunda vez boluieron allà,como mas largamente fe refiere en la historia de la Prouincia de Mexico : ni los padres de la Cõpañia por la muerte de los tres primeros compañeros : assi los Padres de fan Francisco cobraron nueuo animo para hazer fegunda entrada en la Florida,à vengar la muerte de fus hermanos ,con predicara los moradores,el Euágelio, que es la vida eterna. Y con gran esfuerço en el Señor en traron en ia Florida doze Religiofos de la Prouincia de los Angeles , año de mil y seysciétos y quinze. Estauan arrepentidos los Indios del suce fio pafado ,y recibeero ios bien.Dio nuefiro Señor gracia a fus pedricadores para depernder presto la lengua,y començando a enfeñar ,hizieron granfruto en los naturales . Conestas nucuas fe a nimaron otros Religiofos para acompañar a fus hermanos,yen breue tiem juntaron al gunos pueblos de Indios, y en otros que estauan juntos edificaron yglesias , defuerte que en dos años tenían fundados en los lugar esmas principales,y

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que teman mejores comarcas,veynre Couentos. ò visitas. Vno destos Religiofos a compañado, cό venyte Indios Christianos entrò la tierra adentro algunas leguas, y hallola muy poblada,y lagente có mayor pulicia que en la costa, y con estas buenas nueuas fe boluio. Con la misma compañía un Padre q se llama fray Alonfo Serrano boluio a esta mifma parte,y pufo nombres de Christianos a los pueblos que anduuo que fueron muchos , mas que el primer Religioso. Todos estos Padres sustenta fu Magestad,de fu Real Haziéda,porque la tierra es pobrifima, y los Indios no tienen que dar al Religiofo,antes el Padre ahorra de fu racion para comprar candelas para enterrarlos y guando fe mueren feles dize la missa de limosna, porque el Indio no tiene ni aun frutos de la tierra con que pagarla, la mayor riqueza que al cançan fon dos cue ros que e llos curten para cubrirfe, los mátenimientos de la tierra fon mayz y frutas, que las áy buenas, y en a bundancia, detodo lode mas padecen los Religiofos mucha necesidad,porque fino feles lleua de la Habana,nopneden tener cofa ninguna,yno siempre ay comodidad para yr alla las Chalupas,ò vateles. Andá a pie porfierras ríos y pantanos, no tanto porque no ay caualgaduras en la tierra, corno por guardar tu estatuto y profesion, sin duda ninguna : siruen mucho a nuestro Señor, y atesoran grandes meritos enel cielo.Por efie medio fe en tiende que traerá Dios a fu santa Fè, toda a quella Prouincia,porque los Indios con el trato y comunicacion de los Padres vandexando fu natural fiereza,y las barbaras costtumbres en que han viuido hasta aquí* Todo esto fe atribuye a las oraciones è intercedo q el bienauenturado martir F. Luys Cancer delãte de nuestro Señor haze porellos. En el Capitulo q la Religió de S. Francisco celebró en Roma año de mil y seyscientos y doze, se erigio la Florida en Prouincia con titulo de santa Elena, fue primer Prouincial el Padre fray Iuan Capilla, y es su principal Conuento el de la Habana.

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LIBRO

NONO.

DE LA HISTO RIA DE LA PROVINCIA DE SAN VICENTE DE CHIAPA, Y GUATEMALA De la Orden de nuestro glorioso Padre Santo Domingo. CAPITULO

1 Al Padrefray Tomas de la Torre te eligen por P riorde Guatemala, y al Padre F. Geronimo de san Vícente por Vicario de Ciudad Real. 2 Los Padres de Ciudad Real piden al Cabildo aumento del primer..sitio. S 3 egunda vezse pide mas jifia , y para los Indios. Carta de su Magestad, en que manda dar 4 cierta limosna para la obra del Co miento de Ciudad Real 5 El Padre fray T omas de la Torre va d la Vera paz. L Principio del año de mil y quinientos y cincuenta a cabo fu oficio deprimer Prior del Conuento de fanto Domingo de Guatemala el Padre fray Tomas Calillas,y en sulugar fue electo el Padre fray Tomas de la Torre, Vicario de Ciudad Real , y mientras venia la confirmacion,del Padre Prouin. cial de Mexico,se fue el Padre fray Tomas Casillas à visitar la casa de Ciudad Real, por tener orden para ello. Vino Ja confir-

PRIMERO. macion de Guatemela , y juntamente decreto paraque los Padres de Ciudad Real eligiesen Perlado. Porque en tendiendose siempre que esto de Chiapa y Guatemala aura de ser govierno de por si nunca los . Padres Prouinciales de Mexico fe quineron en tremeter con los Religiosos en cosa ninguna, y afsi selo remida todo a ellos mismos, visitas, y eleciones : como fue esta de Ciudad Real , en que uni forme mente fue electo por Vicario el Padre fray Geronimo de san Vicente,y quedandose por morador en Ciudad Real el Padre fray Tomas Calillas , el Padre fray Tomas de la Torre separtio i Guatemala con tantos abraços y lagrimas detodos , como si jamas fe hubieran de tornar a ver. Acompañaronle la primera jornada el Padre F. Geronimo de san Vicente Vicario , fray Tomas Casillas,fray Alonso de Villalua, y fray Pedro de la Cuz, y aun elle Padre y el Vicario llegaron halla Copanabastla, y p rosiguiédo el Prior de Guatemala fu Camino, los de Ciudad Real se boluieron a su casa,

De Chiapay Guatemala. en sa casa en donde confirien do entresi muchos pareceres y consejos, se refoluieron en dexar la obra que avian començado y subir la casa vn poco mas arriba del primer sitio, porque al principio no repararon en machos inconuinientes, que parecieron despues si, perseucraua a lli. Sacò el Padre fray Geronimo,de fan Vicente este ano los cimientos del quarto que cae a la huerta,y a fique al principio de fu oficio tu uo muchas pesad ubres có los Españoles, su poselas reuatir tábié có fu natural padecía y sufrimiento, que las atajò con mas breuedad que fe entendía . Bien es verdad q el miedo que fe tenia al Presidente Cerrarojos refre nò mucho , particularmente que à esta ocasion fe leyô en Ciudad Real la carta que fu Mageftad escrivio al mismo Presidente, que està referida , fobre que castigase el poco respeto que fe auia tenidoa Diego Ramírez,quando vino alnegocio de ios Religiosos, y del Cazique de Chiapa Don Pedro Noti,y las otras dos q se despacharon el año pasado aun sin faberse lo bien que Gonçalo Hidalgo de Montemayor auia desagraviado a los Padres.Por esta caufa y por la afable condicion que el Padre fray Geronimo tenia, poco a poco los fue aficionando a si, los Españoles le començaronà refpetar y amar de tal fuerte,que no condecendiendo jama? con ellos en cofa de las que comunmente les folian los Padres negar, fue el j Perlado mas querido de los vezinos que ha avido despues aca, y con el amor que le tenían le favorecieron mucho , con limosnas y feruicio de Indios para la obra, que andaua con mucho calor,y para el auna ento del primer litio A los 24 de Otubre de 15 50. prefento en cabildo Ja peticion siguiente. Muy magníficos penares. Fr. Geronima de S. Vicote , Vicar i o del mane steriode S. Domin go, q es en esta Ciudad Real. Beso laas nos de des,y les fuplicamos,yo,y los demas Reli giosos desta cafa,seã feriados vuessas mercedes de nos fazer limosna e merced de ¡nos mádar dar otros tres solares, júto cólos q vuefas mercedes,nos hizicron limofna, pues enel sitio y solares q nos hicieró limosna vuesas mercedes defpues de haber tragado una pequeña yglesia, dóde fe Dotrinan los naturales delta Prouincia, y cafa de nueftra morada y escuela adóde fe lee Gram arica a todos los q van,ya los de mas q quisier en yr a la oyr y depréder la dicha Gramatica,ò ler y escriuir y otras buenas

Libro IX. Cap. I.

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costumbres, estâ la puerta abierta para to'dos,y desq traça fen cafa de enfermería y Aum ë J hospedaria, cozina, resitorio, y otras piezas to . del q en vn monesterio fon menester,sinlas qua sitio . Jes no puede pasar, no nos qda litio para u- del co na huerca,q tenemos mucha necessidad. A uento. causa q nos mãtenemosdella. E otro si, tene mos necesidad de uncoral para tener algu ' nas aues para reparo de la enfermería,è un 'apartado para encerrar bueyes y carretas para feruicio de lacasa, y puefto q muchas de las piceas q aquitégo declradas, no estã aun agora por si. Loqual serequiere consor me nuestra Religió, aun en el litio q vuestras mercedes hizieró limofna tenemos muí ¡cha estrechura. Portáto suplicamos avuesas ¡mercedes, q cósiderádo nueftra neceíidad, sehá fe ruidos denosfazer limofna y mer cedes, de nos dar otro tãto litio como el q te nemos, yen ello vuefas mercedes hará ser vicio aDios,yanofotros mercedes. F. Gero nimo de S. Vicéte. E presétada la dicha petició enla manera q dicha es, è leydapo r mi el dicho escrivano,los dichos Señores Iusticia è Regidores dixeró,q ellos en nombre de fu Magastad, lo proueyan è preueyerõ, è haziá merced a la dicha cafa è monefterio de S. Domingo, de otros tres folares mas de los q tienen,è le fuero dados e proueydos en este Cabildo los quales mádauá, ê mádaró fuessé me didos a la larga a las espaldas del dicho monesterio,frótero del rio, è qtomé de aní’cho otro tato litio quáto toma toda la cercica.è sitio de la huerta, è cafas del dicho monefterio ,’q fe entiende de la vna calle Real à la otra inclufiuè, q cóseis solares peqños en vna quadra entre lasdichas dos ca lies,q es otro tátositio como el q tiene y posse è la dicha casa, è monestterio è le mádaró dar titulo delíos,è cometía, é cometieró a Luys Mazariegos Regidor q los fue fe a medir é a señalar por ante mi el dicho escrivano, è a les dar possessió dellos al di cho monefterio è Relig iosos del, è lo firma tó aquí desus nombres. Gonçalo de Oui lle, LuysMazeriegos.Pedro Moreno. Diego de | T rexo. Pasò antemi Gaspar de S . Cruz, eseri j uano publicoy del concejo. Có ensácharse por entoces elsitio del Co uéto, todo lo q alos Religiosos les pare ciò neceífario détro de breue tiempo echar ó 3 de ver q tenia neceíidad de mas, y asi el P. F.Tomas Calillas en aufecia del P. F. Geronimo de S.Vicente. Alos .19.de Enero.de 15 55. en Cabildo fe prefento la peticion siguiente. KK

Muy

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Año

F. Antonio de Remesal,

Muy Manificos Señores.

1551 Fray Tomas Casillas en nombre del Mones-

terioy Religisos de santo Domingo, desta Ciudad Real. Digo que por (¿ruido del dicho Monefterio y Religiosos del. Es ne cessario y muy cumplidero, vn pedaço de tierra que està desde el cercado y sitio del dicho Monesterio, hasta dar al rio que pasa junto al dicho pedaço de tierra inclusiuè, y es para la mayor necesidad que el dicho Monefterio tiene el seruicio del dicho rio para lauar los corporales y paños del altar para el culto diuino. Pido è suplico a Vuesas mercedes por ser para tan santa Obra, nos ha gan merced al dicho Monesterio y limosna, en nombre de suMagestad de dicho pedaço de tierra,para que el dicho Monesterio se pueda seruir del dicho vio , tinque lea necessario que los dichos Religiosos ayande salir fuera de su casa y cercas del sitio della para yr al dicho rio. Porque no feria cofa honesta a los dichos Religiosos yr à lauar los dichos paños del altar al dicho rio, estando fuera de la dicha traça è fitio. Otrosi, Porque por prouision de su Magestad, fue hecha merced del fitio don de al presente estan poblados los Indio nueuamente libertados desta Prouainci que estan cerca del dicho Monefterio , de ¡donde ha deser dotrinados los dichos In dios por los Religiosos del dicho Monesterio, y porque el dicho fitio les fue señala do en cumplimiento de la dicha. Real pro uision, y los dichos Indios que en el eíban poblados tienen mucha estechura y reciben vexacion los vnos de los otros,a cau fa de fer el dicho fitio muy pequeño y en no auerseles sido señalado y proueydo tan cumplido como por su Magestad, por la dicha fu Real prouision fue, y es manda do.Por tanto pido y suplico a vuessas mer cedes múden alargar el dicho fitio que les fue proucydo, frontero del dicho rio, y lin de con la calle Real, que està en el dicho si tio, y el fitio del dichoMonesterio. El qual dicho pedaço de tierra llega a dar a vnas estacas que eíban hincadas en mitad de la cabana,las quales estacas van concurriendo a su fon,hasta besar con el azequia del agua que viene a esta ciudad. En lo qual los dichos naturales, por lo que les toca, y esta cafa y Monesterio recibiran merced, y limosna a. Fray Tomas Casillas. E presentada la dicha peticion, e leyda por mi el dicho escriuano. Luego los di-

Histor. de la Prouincia, chos señores Indicia,e Regidores dixerõ Que no embargare q fe dixesse fer en perjuyzio desta dicha ciudad ei fitio q los dichos Relígiofos pidé , falla ei dicho rio, q por fer para tan finta y buena obra; cómo dize ser, è por hora del cuito diuino, les hà zian merced en ndbre de fu Magestad, del pedaço de tierra q eíba entre el fitio del di cho Monasterio, e traça del, haíba befar con la barranca del dicho rio, para q del fe puedan seruir è aprouechar por de dentro del dicho litio, è Moueíberio, con tai adita mentoè condiciõ, que no fagã puéte, ni la aya defde el dicho sitio, è tierra, que fe Jes ha proueydo, passe de aquel cabo del dicho rio, è cõ aperceuimieto, que fi la ouiere, o fe hiziere, la mãdaranquitar, è no la consentiran. E có el dicho aditamento faciã la dichã merced en nõbre de fu Magestad, y les mandaron dar titulo dello. Equanto al sitio q pidé que fe alargue à los dichos Indios redé poblados, que no ha lugarde fe les dar ni alargar mas de lo q tiene, porq es en mucho perjuyzio desta ciudad, y q en el fitio que tienen, les sobra a los naturales q folian fer esclauos de los Efpañoles,y q no fe proueyò para otros na rurales ningunos mas de para ellos , y lo firmaron. Francisco Orles de Velasco. Diego Garcia. Diego de Trexo. Palló ante mi Gaspar de Santacruz, Escriua no publico, y del Concejo. Fauorecio tambien fu Mageftad la obra del Conuento con su Real liberalidad aco stubrada, segu parece por la carta siguite. EL REY. Presidète, è Oydores de la nuestra AudieciaReal de los Cofines. Ya sabrets como por Nos os sue mãdado, q diessedes ordé como fe hiziessen monciterios en las partes de las Prouincias sugetas a essa Audiecia, q mas necessidad pareciesse qauia de hazerfe. Especialmete la de Chiapa, para lo qual fe os embiò cedula particular nuestra. E agora por parte de los Religiosos de S.Domingo,q reside enla dicha Pro uincia de Chiapa, me ha fido hecha relaciõ q vofotros aueys dudado, si los dichos mo nesterios se harã tã solenemẽte en los pue blos de los Indios, ó en los de los Españoles:por la qual duda no fe ha efetuado lo q por Nos fe mandò cerca de lo suso dicho en mãdarse acabar el monefterio de fu Or de, q eíba comẽçado en la Ciudad Real de los Llanos de Chiapa,de q ay muy grã necessidad:è mefue suplicado vos mandasse q proueyessedes q fe acabase en la dicha ciudad el dicho Monefterio, ó como la mi mer-

De Chiapay Guatemala.

merced suesse. Lo qual visto por los del nuestro Cõsejo de las Indias, fue acordado q deuiamos maudar dar ella mi cedula pa ra vos, è yo tuuelo por bie. Porq vos mãdo q veays lo suso dicho, e proueays como se acabe el monesterio de la Orden de fanto Domingo, que está començado a hazer en la dicha ciudad de Ciudad Real de Chiapa, e que lo que costare hazerse, se reparta desta manera,q Nos pagamos la ter cia parte, y la otra tercia parte los Comen deros de toda la dicha Prouiucia de Chía pa, Y en esta tercia parte de los dichos Co menderos, entremos Nos, como cada vno dellos, por la parte de los Indios que estunieren en nuestra Real Corona , fin la primera parte, que como dicho es, Nos quere mos que fe pague de nuestra hazienda, è la otra tercia parte paguen todos los Indios de la dicha Prouincia, y proueereys que el dicho Monesterio fe haga humilde, è como conuenga, è que con toda breuedad fe aca be, Fecha en Valladolid à 27.dias del mes de O tabre de 1550. años. Maximiliano, La Reyna. Por mãdado de fu Magestad, sus Altezas en fu nõbre. Francisco de Ledesma. Por el tiempo de la secha desta carta le parecio al Padre fray Tomas de la Torre, Prior de Guatemala, yr a visitar la Prouin cia de la Vera paz, y consolar los padres q alli estauan, que eran subditos suyos, cõ fu presencia, y algun refresco, y juntamente a los naturales, que estauã afligidos y desconsolados, por vn trabajo que el año pafsado de 1549 les auia sucedido. Que aunq el daño q les sobreuino se remediò presto, con todo esso quedaron los trilles muy escozidos. Hallarte este suce fio en vna car ta que fu Magestad embiò al Presidẽte Ce rrato desde Valladolid a los 4. de Agosto deste año de 1550. Secretario Iuan de Samano, porque en vn capitulo fe dize. Dezis, que auiendo recebido cartas de los Religiosos que residen en laVerapaz.En que os hizieron saber, que cierta gente dd Adelantado Montejo, por fu mandado, ò de fu hijo, auiã ydo a poblar à aquella tierra, è que los Indios estauan muy alterados de ver que nose les guardaría lapalabra, è que los yuan a conquistar y robar, y que se temian que fe alçarian, y matarían los frayles, sino fe remediaua luego : Determinasteys de embiar al Licenciado Ramírez, nuestro Oydor de essa Audiencia, con la ge te que fue menester, y echar de allí aquellos Españoles, y castigar los culpados, ; porque han hecho muchos daños, porque

Lib.IX.Cap.II.

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i dizque han robado vn pueblo, y tomado à

vn Cazique fu muger, y està bien auer embiado a ello al Licenciado Ramírez. Auisarnos heys de lo que hiziere.

CAPITVLO II. 1 El Padre fray Tomas de la T orre y el Pa dre fray Domingo de Vico, van à la Prouincia de Acala. 2 Entienden los Padres que los Indios los quieren matar. 3 Muerte del Padre fray Pedro Caluo. 4 Muerte del hermano F. Pedro Martyr. 5 Capitulo de la Orden en Mexico. 6 Muerte del P. F.Domingo de Betanços. 7 Visita del C onuento de santo Domingo de Guatemala. Legado puesel P.F. Tomas de la 1 Torre à la Prouiucia de la Verapaz, y conseguido el fin q pretẽdia L en consolar a los padres, y sossegar a los Indios:les parecio a el, y ai P.F. Domingo de Vico, de yr a la Prouincia de Acàla, dõdehasta entõces ninguReligioso, ni Español ania entrado, y el P. F. Domingo sabia muy bien la lengua de aquella tierra. Fueron muy grandes los 'trabajos que ellos Religiosos paliaron en efta jornada, de malos caminos, rios, cienagas, y hambre, y muchas vezes no pensaron boluer al pueblo donde salieron. Al fin fue nuestro Señor seruido de fauorecerlos, y co fu ayu da llegaron a los pueblos de Acàla. Nunca permitio la diuina prouidencia que cosas fe ñaladas en el mud o, como destruyciones de ciudades y Reynos, mudanças de leyes y Religion, entrassen a sardas, fin fer pronosticadas con portentos y marauillas, y cafos extraordinarios que las anunciassen Y dexados muchos exemplos con que esto fe podia confirmar, solo tratare de los que fu-cedieron en efta Nueua Efpaña dõde escriuo. En Mexico año de 1517. antes que e ntrassen los Efpañoles, sequemò la mayor parte del tẽplo del dios Vitzilipultzi, sin que nadie le pegasse fuego, y sin q por mucho que fe procurò apagar, se pudiesse hazer, antes con el agua fe encẽdia mas, y cõ otra agua menuda fin ningun trueno cayó vn rayo sobre el. templo i zonmotea, y fiédo de día, y auiendo sol, vierõ cometas por el ayre por la parre de Oriente de tres en tres , con tanta fuerça, que esparcian brasas de fuego, que causò en la ciudad y su comarca gran alboroto y grita. La laguna de Mexico fe alteró sin viento, y heruia ,y espumeaua en tanta manera, que leuãtaua el

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F. Antonio de Remesal,

Historia de la Pronincia,

el agua y bañò mas de la mitad de las ca- dias antes quellegassen. De que ios padres ías de laciudad, y otras se anegarõ. Muchas quedaron admirados, consiriendo ello con vezes i e-parecía dos hõbres vnidos en vn otros sucessos, que diuetsos padres referia cuerpo, y otras vezes se via vn cuerpo con al mismo proposito, auerles sucedido a cados cabeças, q eran licuados a los palacios da vno en la Prouincia, ò lugar en que prenegros de Moteçuma. Vn idolo de la ciu- dicaua. Hizo mucho fi uto el padre fray Domin dad Chulula, ciudad cõfederada cõ el mismo Moteçuma, anuciò que yria gete estrago de Vico cõ fus sermones y nuestro Seña a posseer aquel Imperio. Vn señor de ñor fau orecia ios naturales con fu gracia, Tezcuco, sobrino del vltimo Moteçuma, y muchos dellos recibieron la Fè, y de tole dixo:Que a el, y todo su Rey no fe apare do coraçon dieron los idolos, y se juntò jauan muchos y muy grandes trabajos.Lo gran cantidad dellos, y fe quemaron publi mismo le dixerõ muchos hechizeros y bru camente. Estãdo los padres muy ocupados en esvos, y entre otros echòde ver à vno que le faltau a ios dedos de los pies y de las mare santo ministerio, y con proposito de no nos. Mádaualos prẽder, y desaparecian de salir de aquellas montañas harta concluyr la carcel, de que recibía mucha pena. Vien vn negocio de tanta importancia, y dexar dose muy cõgoxado, acudio al remedio de conuerrida toda la Prouincia, auque sedesus Diofes, y para ap1acarlos hizo grandes tuuiessen allí toda fu vida,que la dauã por sacrificios, y para dios mandò llenar vna bien empleada, gastandola en tã fanta ocupiedra muy grãde, y auq se hizo fuerça co pació; dos indios de la misma Prouincia, grãdes maromas,no pudieron, y andando ¡que fe estauan catequiçando para bautizar porfiando en ello, oyeron vna voz que se, les auisaron vna noche, que traçauan dixo : Que el Señor de lo criado no que- vnos Indios infieles de quitalles la vida. na que fe hizlessen aquellos sacrificios. Assegurauan esto los catecumenos, ylos pa Y queriendo los hazer donde estaua la dres lo tunieron por cierto. Con todo esso piedra , fe oyó otra voz que dixo : Ya no siinquietaron, ni cessarõ de los exercios he dicho que es la voluntad del Cria- cios de los primeros dias, y entre tato aur dor, que esso no se haga, y porque lo farõ a D. Inan, Cazique y Gouernador por fu Magestad, de la Prouincia de Chamelco creavs, yo me dexare lleua vn rato, y y de roda la Verapaz, de lo que passaua. El despues no me podreys moner. Por muchas plegarias, sedexò licuar hasta la en- Indio era buẽ Christiano, y muy zeloso del biẽ de los padres, y có mucha breuedad se trada de Mexico, adonde cayó en vna aze quia, y no parecio mas por mucho q la bus vino a ver có silos, muy acupañado de gen te de guerra.Comẽcõ a hazer pesquisa de carõ Hallaréis despues en el propio lugar donde la sacaron, de quetodos en gran ma la corjurraciõ, y los indiciados negarõ fuer te mẽte. Los padres le rogaron,que nopasnera quedaron admirados en nuestro pro. posito. Quando ios Religiosos caminauã sassen adelãte, y el Cazique cessò. Y poniẽàzia Acàla, estando los Indios haziedo vn doles grã temor con las grades arnenaças solemnissimo sacrificio al dios principal q les hizo, si tocauan a los padres, ó no ios de aquella tierra. Teniẽdo ya presente el seruiã y reuer éciauã mucho, fe boluio a fu hõbre que auia de ser sacrificado, y para cafa. Los Padres se quedaron, no sin fruecharle el cuchillo, ysacarle el coraçó. Dio tó de fu trabajo, porque los Indios acudía vozes el Demonio por boca dd idolo, dia los fermones , y fe bautizauan muchos. ziendo : Texod, tened. No nos sacrifiqueys Pero boluiendo a saber lo poco que se sosmas, que ya nuestro tiempo passò , y nuestros fegauan los infieles, y cierta junta que Podias se acabaron. Admirados los Indios de bre matarlos auian hecho, no dandofe por tales palabras, saltaron ai hombre, y espe- entendidos, se salieron de entre ellos, sin rando algun nueuo sucesso, no conferian o- que conociessen que Jos dexauan, aunque tra cofa entre si. Y en esto llegaron los Pa- los acompañaron dos dias. De allí à algudres, y començò el P.F.Domingo de Vico nos llegaron a Coban, adonde entramà les predicar la Fè con gran espiritu, y co bos Padres del cansancio y mal tratamienmo siẽpre en Ios sermones abominase la a- to del camino cayeron malos . El Padoraciõde los ídolos, y los sacrificios que dre fray Tomas de la Torre penfó morir la se les haziã, particularmente inhumanide vnas aimaras,y con medicinas que cier sacrificarics dad de hombres, manifestarõ tos Indios le aplicaron fe reprimio algo la lo que cõ el idolo les auia passado pocos fuere a del mal,que le duró casi doze años. El

De Chiapa y Guatemala.

Libro IX. Cap. II.

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El Padre fray Domingo de Vico no liego nester fuelle,su cuerpo fueífe cortado por; Muer a estar tan peligroso, pero jamas sanò, y e- todas las coyunturas, con tal, que cefassen te del ra cosa de grande edificacion verle con ios malos exemplos y estoruosque algunos P.F. tan poca salud trabajar tanto, que a todos ponían a los Indios en la fenda de fu salua Pedro los Padres que estavan en fu compañía cion.Estando enfermo le haziã muchas pre| Caluo excedía en escrivir , catequizar,predi- guntas los Religiosos, y à una de vn grade i car,caminar a pie,ayunar, ser pobre , y en amigo suyo, respondio : Gloria al Señor.P. todo lo demas que haze a vn varon fanto y Que despues que soyfrayle nunca he quebraperfecto,aunque à fus compañeros no les io el hilo del camino de Dios. Dexo à los Re faltauan estas calidades.Convalecio el Pa- ligiosos muy solos, pero muy consolados dre fray Tomas de la Torre , y vinofe a fu con tan euidentes muestras de fu saluaciõ, conuenro de Guatemala al fin deste año de Hizoles tambien falta el hermano legó 1550. fray Pedro Martir,que murio este año, aun 4 Para hazecrle famoso en esta Provincia fue que auia uno entero q no servia por eftar nuestro Señor servido de llevar para si en enfermo. Pero quando tenia salud era Reel al Padre Fray Pedro Caluo. Diole la ligiofo de muy buen cxemplo,humilde, ca enfermedad en Chiapa,creciò el mal,traje llado, caritativo, de mucho cuydado con ronle à la Ciudad,para q la cafa fe comẽça las cosas de la comunidad, y como todos fe a exercitar en vno de los efedros para q le querían bien,en todo quantó ponía las fe auia fundado, que era curar los en ser- manos caya en gracia,el remiendo que hemos, y dẽtro de pocos dias estando en su chava, el altar que componía, los adoues q juvzio encero,y có grá sentimiẽto de Dios ¡hazia,la huerta que plantaría , y echaronlo recibidos todo los Sacramẽtos, dio el Esde menos por el gran feruicio de la comu piritu al Señor.Hizo gran falta fu perfona nidad que con fu muerte les faltó. A los hete de Setiembre defte año fe tupara con los Indios cuya lengua aprendio casi por milagro,y parecíalo cambie el grá vo Capitulo en el convento de Sauto Domingo de Mexico,en que fue electo Prov inamor que les tenia, y el zelo tan feruorofo tan padecio tantos y quien cial el Padre fray Andres de Moguer, hijo de fu bien,por peffadumbres y grandes trabajos,y tantas de San Estevan de Salamanca, y Disinidomolestias como los Efpañoles por esta cau res los Padres fr. Pedro Delgado, fray Domingo de Sata Maria, fr. Diego de la Cruz, fa le dieron. Fue exemplarissimo en todo genero de virtud, en pobreza,en limpieça, y fray Alonfo de Santiago.De las cofas de por aca solo ay memoria de los Padres afig en obediencia,y en obferuancia de los tra nados al conuento de Santo Domingo de bajos de la Orden,que con ser Chiapa de tẽplc tá calido,q̃ todo el año fo n alli cani- Guatemala, que son los (iguien res. culares, y eftar el P.F.Pedro Caluo tan necesitado de algun regalo por fu continuo Istæ sunt asignationes. Conventui Sancti achaque de dolores del vientre, que cobró Dominici de Guatemala assignamus. Reve en la Obediencia de buscar por los ríos rendum Patrem Fratrem Tomam de la Toy cienagas de Tabafco, el hato y libros rre.Priorem eiusdem conventus, que fe perdieron en la fragata donde fe F.Petrũ de Angulo,F. Dominicum de Vico. F. Frãciscũ de Pina. F.Vicentiũ Ferrer, F. anegaron los Padres, nunca mudó los man jares de la Orden. Acaeciale andar descal Frãciscũde Quesada. F .Christophorũ de Par ço por no pedir à los Indios unos alpar- dauè, F.Mai hiam de Paz. F Ioannem de To gates fin licencia,y el pecho solamente cu- rres. Fr. Didacum Hernandez. Fr. Ioannè bierto con el efcapulario, por no le alcan- Guerrero.Sacerdotes . Fr.Augustinum de çar la tunica, y no quería pedir otra mas Salablanca. Fr. Laurentium deArevalo. cumplida.Sucediale al Perlado darle vna Fr.Vicentium Lopez, Fr.2 omam de Aguilar. licencia general y no la aceptaría , dizien- Fr.Antonium de Saldaña. do : Que aquella fugeció le era defensa, por En este Capitulo fe dize tambien. Pro 6 Reverendo Patrefratre Dominico de Retan que no quería licencias pordode el Demonio hallasse puerta abierta para tentarle. cos sundatore hujus Provintia , quilibet Sar cedos unam Missam. Poco antes que adoleciess , no dormia de Su dichosa muerte sue en Valladolida noche. Preguntole su compañero la causa los catorze de Setiembre del año passado de tan gran desuelo , y respondiole, que el gran amor de Dios que tenia,no le dexaua de mil y quinientos y quarenta y nueve , y està enterrado en el capitulo autiguo de S. dormir,y que plugiesse a Dios que si mePablo

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Antonio de Remesal.

Pablo, à donde aun oy ay memoria que Año està alli un cuerpo de va santo, y es el Pa-

1550

dre fray Domingo tic Be tanços . A mi me dixo fray J uan Martínez vn Religioso lego de fan Estevan de Salamãca, que murió muy antiguo en aquella casa el año de mil y quinientos y noventa y siete, que era tan ta la gracia que el Señor ama dado al Padre fray Do mingo de Betanços en tratar con los seglares, y edificarlos con su mode Lia y co mpo stura, que acompañandole el mismo la ultima vez que estuuo en la Vniuersidad , porque de allí se rue a Valladolid donde murio,se llegó a vna tienda a có | prar vnos librillos de deuocion,y que el li brero fe le aficionó tanto, que le daua los libros de valide, y quiso dexar su casa, muger, è hijos, è yrfe có el a donde quiéra que fuelle, y que có mucha dificultad el P. fray Domingo le detuuo que no le acompañase, porque muchos dias allí en Salamanca se andauuo con el. La vida deste santo varõ anda escrita en vn libro que fe intitula : Mesa franca -, cuyo Autor es Vn Maestro muy plo, y docto de la Orden de N. P. San Agustin, entre ios nueue varones ilustres en santidad, que llamô de la fama, de que haze mencion ai lindel tratado.Escriuiola tambien con mucha elegácia vn autor mo derno, y como quien la desseaua imita, la meditó en sus escritos. Dize al fin della. Qñc d Padre fray Domingo de Betañços estando a la muerte escriuio vnacarta pro setizando los sucessos venideros en las In dias Occidentales, y qué estacarta seperdio. Parecio defames de impresso aquel libró eñ el Archiuo de santo Domingo de Oaxaca, vo la he visto, no es profecia, liño vn discarfo prudencial, en que el Padre F. Domingo de lopassado infiere lo por venir, y de la destruyciondélos indios de la Isla Española, y demas a ellas adjacentes, infiere lo que sucederà en la Nueua España,y en el Pirù, si los Españoles perscuerá en el modo q tuuieron al principio; No es esto lo mas q ay que notar y admiraren la vida deste granReligioso, sino fus muchas letras,Religio y virtud, por quiẽ le estima la nobilissinia ciudad de Leõ, que le engrẽ drò, el Conuento de S. Esteuan de Salamãca, que le dio el abito,y la Próuincia de Sã tiago de Mexico, que le tienne por padre, y fundador, cuyas obligaciones reconoce, mandando en el Capitulo , que todos los Sacerdotes le digan vna Missai Començò el Padre fray Andrés de Muguer a vi sitar fu Prouincia, y porque no po

Histor. de la Provincia Guatemala, día llegar al Conuento de cometio sus vezes y autoridad al Padre F. Tomas Gasillas, para que le visitasse por el* Alcnaçaronde los despachos en la Prouincia de los Zoques,en donde andaua desde el año passado dotrinando , y enseñando aquellas gentes,encompañia del Padre F. Alonfo de Villalua, y aunque era en tiempo de muchas aguas,separtio luego a exer citar fu obediencia. Lleuò por compañero al Padre fray Pedro de la Cruz , llegó a Guatemala por el mes de Mayo de mil y quinientos y cincuenta y vno, tuuo el Capi tulo de la visita y lcyò las ordenaciones à los fíete de Iunio.

GAPITVLO III. 1 El Padre fray Tomas de la Torre visita la Provincia, de Cuzcatlan. 2 Fardacion de la villa de san Saluader, y fas primeros oficiales. 3 El procurador de la villa pide que se afiã zen los vezinos, &c. 4 Los primeros Curas que tuuo la villa* 5 Los oficiales mecanicos no quieren vsar sus oficios. 6 Adrancel de los precios de obras,y de las justicias. 7 Danse por seruilos los solares y tierras de labor. 8 Algunos que gouernaron la villa de San Salvadore Ixose arribà como quando el Li cenciado Alonfo Lopez de Cerrato, tuuo licencia de pasar Ja Au diencia de los consines, que residia en la Ciudad de Graciasà Dios, à la Ciudad de Santiago de los Caualleros, en la Prouincia de Guatemala,porno venirse ociosos los OydoreS ; disidieron los partidos que auia en él camino , y escogien do cada vno el que le parecio bien, le visitarõ y remediaron lo que les parecio no fe hazer confórme razon y justicia. Al Dotor Tomas López le cupo la Próuincia de Cuzcatlan, visitola , y no solo puso remedió en las cofas temporales, que pertenecían a su jurisdicion, sino que hallando Jas espirituales muy deslustradas , procuró con el fanto Obispo don Francifco Marroquin, que las reduxesse a la perfección que era justo que tuuiessen. Para ello el año passado de mil y quinientos y cinquenta, embió el Obifpo con-

De chiapay Guatemala. con suautoridad, al Padre fray Tomas de la Torre Prior del Conuento de S. Domingo de Guatemala y el estado en que hallo las cosas, se dira en habiendose pusto primero la fundación de la Ciudad de san saluador,impórtate para loque fe hade dezir adelante. Dexó D.Pedro de Aluaradoqnádo se sue a Efpaña el año de 1526. por sulugar Tinie te a Iorge de Aiuarado , segun arriba que da dicho.Elqual hizo el oficio de Gouernador y Capitán Generaron muchas ventajas,acudiendo a todos los negocios de paz y guerra,con la puntualidad que era razón y en medio de las grandes ocupaciones que en Guatemala teuia,de mudar el sitio de la Ciudad de Santiago de los Caualleros, que fe hizo a ios 22.de Nouiembre de 1527.y de partir las cafas y folares para que se édisicasen, y la tierra para que se la brafe,que fe hizo el año de 1528 . siguiente y otros mil embaraços del gouierno particular de la Ciudad :Dio orden para tenerfugeta y de paz la Prouincia de Cuzcatlan, que era vna de las mas ricas y principales de la Gouernacion deGuatemala,que en elia fe hiziefe vna población de Efpañoles a la qual dio por nombre :Villa de fan Saluador,dexádo a la voluntad y aluedrio de los oficiales que embiaua,la eleccion del sitio mas conucniente que les pareciese para affiéto del lugar .Eran muchos y muy nobles los Efpañoles que falieron de Guatemala para ella jornada,que la fama de las fique zas de la Prouincia a ssi en frutos de la tierra,como en minas,los cebó y obligó a dexar la apacible viuienda de Santiago de Guatemala y yrfe a tierra no villa ni conocida , y que entonces fe llamaua de Guerra. Llegaron a Cuzcatlan,y efcogido el fitio parala nueua Villa de S.Saluador ( que les duró halla el año de 1575. en que fe pallo al que agora tiene. ) El primero dia de Abril de mil y quintetos y ventiocho,edifica das algunas efas hizieróforma de comuni dad y republica y los oficiales de lla, nóbra dos por Iorge de Aiuarado,exercitaron sus oficios. Tomaró la poffession de llos,Diego de Aiuarado de Indicia mayor y Teniente de Capitán General en toda la Prouincia,' Antonio de Salazar, y luán dé Aguilar, de Alcaldes ordinarios.Venia nombrados por Regidores,Pedro Gutierez de Guyñana, Santos García , Christoual Saluago , Sancho de Figueroa , Gaspar de Cepeda, Francisco de Quiros , y Pedro Nunez

Libro IX. Cap. III.

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de Guzman . Venia por Aguacil Ma Ma Ciudyor Gonzalo Ortiz, Por visitadores de la ad de. Prouincia Gaspar de Cepeda , y Francifco S. Sal de Quiros,y por tenedor de bienes de disu- uador. tos,Antonio Bermudez . Este mismo dia todos juntos vnanimes y conformes dieró aduocacion ala. iglesia y la dedicaron a la Santissíma Trinidad.Padre Híjo y Espiritu Santo,Tres personas en vna essenciadiuina. 3 Pareciendolcs que con ello tenían inmedia ta mente a Dios por protector y amparo. Tardaron quinze dias en tragar las calles, plaça é Iglesia de la villa,y en hazer al gimas cafas en qué morar , y Iueues a los diez y feys del mismo mes dé Abril. Luys Hurtado Procurador de la villa pidió solares para los vezinos, y Je fue respondido Que era muy bien, e justa su demanda. Pidio ansimismo ante los dichos senores (dize el esenuano) Qué los tales vezinos, é moradoresse asiancenè juren \vezindad, dé manera que ni agora,ñi en ningún tiempo fe váyan, e auseuten desta dicha villa, ni dexen la tal vezindad por el llamamiento de Capítan alguno, ni de otra perfona quesea, ni ser pueda yen efpecial las perfonas y oficiales que tienen cargo dé mandar y regir la dichavilla. Porq si de otra manera sue sse, & Pone los inconuenientes quede la tal aufencia fe fe guirian. Respondio. Que era justo, y que se hiziesse assi.Y ellos mi irnos fe ofrécietoñ a dar fianças, y si necéfiarió érá, jurar la dicha vezindad. Pidió assi mismo él dicho Procurador. Que ninguna perfona de los vezinos y moradores de la dicha villa, ni de otra qualquierd qsea apossefsionéa tierra alguna, ni exidos, ni fe entremetan alo temar. Porque podría fer a esta causa, llamar se a possefsio della, bufia q tato los.dichos senoresTe nicte y Alcaldes Iusticia è Regidores de la dicha villa fe lo de, e señalen en Cabildo, segun es vso y costübre, de lo dar a los tales vezinos é mor ador es.Res pondiosele. Que era justo, y el procurador lo pidió por teílimonio, E luego mandaró, aue I los veziños fe assentassen e diessem sian . ças de vezindad. La lista de los vezinos fe deuio de poner a parte, y perderfe como otros muchos pa-j peles de aquel tiempo, cuya salta se llora, y 4 no fe remedia, porque en el libro antiguo del Cabildo fo!o fe hallan escritos luán de Quintanilla,Cines Muñoz, Francisco de Leo y Iorge Robledo. El primer cura que tuuieró fe llamó Pedro Ximenez, y repartían por los vezinos fu estipendio y salario,que sue este año de 1528.

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F. Antonio de Remesal,

1528.ciento y fetenta pesos de oro en hoja dar y tomar.Y a los 23 de Abril del año de 1551 siguiente de 1529.1e señalaró ciento y qua renta.Sintió el clerigo los treyntapesos de desfalco, y firuio con disgusto, hada el mes de Agofio siguiente.Y vn Martes que fe có taron 24, del dicho mes, entró en Cabildo,ydio por falario no solo los 170.pesos que Lele auiá dado el año antes, sino mucho mas, y los Alcaldes y Regidores dizen : Que íes es impossibl e pagarlo y por tanto que embien por otro clerigo aGuatemala. Diose por despedido con etto el Reverendo Padre Xi! menez . Y á los onze de Otubre defie año señalaron Francisco Hernandez clérigo (que auia venido de Guatemala) sesenta pe sos de oro desta fundició, ypor codo el año! que corría desde mediado el Setiébre pasfado, y el Viernes figuiente, que fe contarói quinze de Otubre, le recibio la villa por fu legitimó cu ra, para que como tal les administrasse los fantos Sacramentos, y duró en ; este ofició hada, Viernes diez y siete de lu ; nio del año figuienre de 1530.que le despidio la villa, segu parece por el Cabildo que aquel día fe tuuo es en esta forma ; E despucs de le fufo dicho, este dicb, dia Viernes, mes ,e ano fufo dicho . En presencia de miel dicho esenuano, en el dicho Cabildo, jucos e congregados los dichos feñores Tenien ce,Capitán, lusticia, é Regidores de la dicha villa, juntos é congregados, vnanimes, é conformes, dixeron : Que por quáto ellos han vinto, è les fue presentado vn nombramiento, é protíifion por el Padre fray Domingo de Betanços á ellos embiado, para que admitan, é reciban al padre Antonio Gonçalez Lozano, cortio cuta defia dicha Villa. En que por ellos le manda, so pena de excomunion, por tal le reciban, é vfen con el. Que consejandose todos ellos con el di cho señor Capitán, que le recibían, é recibieron al dicho Antonio González Loçano por tal cura de la Iglesia defia dicha villa. Que estan predas de lo dar fauor è ayuda que para ello necessidadaya, e le admitían e admitieró en todo qnanto de derecho po diane deuen, e no masse allende, é el dicho j feñor Capitán dixo : Qme el lo recibía, e erecibio por tal, e le admitió assi mesmo al di cho oficio. Etodos lo pidieron por fee é testimonio, e firmaron de fus nombres. E por midado de los dichos señores, yo el dicho escriuano, notifiqué a Francisco Hernádez se dieñe por despedido de cura de la dicha villa, firman. Luys de Mascoso.y los gidores.

Año

Histor. de la Prouincia, Á eñe cura Antonio Goncalez Loçano, le recibieron por vezino de la villa, y le fehalaron solar á Jos siete de Diziembre de mil y quinientos y treynta y vno. Ya los 13 de Mayo del primer año de la fundacion, de 1528. Nombraron por Mayordomo de la lglesia, á Bartolomé Bermudez. Y ordenó Dios, porque ño fuesse singular la ciudad de Santiago de Guatemala, en el trabajo de leuantárísele los oficiales mecanicos a mayores, despues que fe vieron con pueblos de encomienda, y feñores de vasfallos : que lo mifmo palio en la villa de fan Saluador, y como padecían las vezinos la propia enfermedad, vfaró de! mifmo remedio que en Guatemala y afsi juntos en fu Cabildo vn Lunes 23. de Nouiébre 1528. Los dichos senores mandaron a mi el dicho escriuano (dize el Secretario) que se dé vn pre gon publicamente con voz de pregonero publicoi Que todos las Españoles, vezinos defia villa,que oficialessean de qualesquier oficios en especial, çapateros, cortidores, carpinteros, sastres, herreros, herradores. Vsen sus 0ficios publicamente en efia villa, so pena de suspension de los Indios que encomendados ti: nen.E el dicho senor Capitán mando d mi el dicho escriuano estuuiesse prefente al dicho pregón. Acordáron, è mandaron otro si : Que los dichos oficiales lleuen el precio siguiente, por el trabajó de sus oficios a los dichos vezinos hizieren. El ladre, que llene por hechura de vnfayo de armasen ducado, e por hechura de vn jubón llano, medio pesó de oro, e jubon pespuntado, que fe concierte con el osi cial. E fi fuere jubón de seda llano con vn ribete, vn peso de oro. E por hechura de vnas calcas vn ducado, que si fueren depaño con fajas vn pefo de oro, y por hechura de vna caperuça de paño, ó de colchado, cuatro reales,y fi hizieren otras obras extraordinarias de suso, que fe concierten con el oficial ; El herrero y por hechura de cien clauos, dándole el hierro, vn peso de oro, y vn duca do, y poniendo el hierro el dicho oficial,lie ue dos pefos y ducado. £1 herrador por herrar vn cauallo de pies y manos, lleue vn ducado. El qual ordenará e mandaron, segun dicho es, enpresencia de mi el dicho eferiuano , efe pregono en efia dicha villa publicamente,con voz de pregonero publico todo lo osuso dicho si lofirme de mi nombre. Rodrigo Díaz. Y no sola efia vez hizieron arácel de los pre-

De Chiapa y Guatemala. precios del trabajo, que cada año tenían cuydado de renouarlé, como cofa tan importante a refrenar la codicia de los osiciales : y mas en particular el ano siguiente de 1529. los 20.de Setiembre hizo esta diligencia Diego de Rojas, a quien Frácifco de Orduña defde la ciudad de Santiago de Guatemala auia émbiado por juez de residencia. Efte tafsó conforme al vfo de fu ciudad los precios de los oficiales de jufticia, y de obras mecánicas, y encargose la execucion de las penas, a los que passassen el aranzel á Bartolome García,a quien vn Viernes, 21 .de Mayo del mismo año de 1529. auia el Cabildo nombrado por fiel executor, y para que cuy dasse de la limpieza, y asseo de la villa. Para moftrarfe fus Gouernadores agradecidos,vn Miercoles 29. de Enero defte año de 1529. el Procurador de la Villa pidio en Cabildo : Que je diessen por feriadas las cauallerias,e folares.que los vezinos moradores defia villa tienen, consiandole a fu Merced, los muchos trabajos e perdidas que los dichos vezinos e conquistadores han perdido en la dichatierra é Prouincias, e las de Guatemala, elo mucho que a sus Magestades en ellas han seruido, e siruen.E tambicn pues en la dicha ciudad de Santiago Prouincia de Guatemala las han dado por seruidas, segun se suelen acostumhran dar a lossemejantes vezinos, é conquisiadores en las otras villa. E luego el dicho feñor Capitan dixo, é refpondio : Que auiendo respeto a losseruicios que en estaspartes e Prouincias, afisi en las de Guatemala, como en las de Nicaragua, e la Nueua Españalos conquifiadores e vezinos, que en efia dicha villa estan, e refiden,a sus Magefiades han secho,ten ella han trabajado : que el en nombre de fus Magefiades ,consormandose con los poderes que tiene, no disc repando dell os,antes en todo remitien dofie a ellos, que el daua, e dio por fruidos los dichos solares, &c. Eran Alcaldes este año de 1529.por Iorge de ÁluaroTeniente de Gouernador de Guatemala, Antonio Docampo, c Sancho de Figueroa,y Regidores Alonfo de Oliueros, Alonso de Villalua, Pedro de Lyaño,García de Cótreras,Iuan de Quintanilla,y Pedro Ceron : y Alguazil 8 mayor luan de Areualo. Y a los 22. de Abril defte año presentó en Cabildo los defpachos de Teniente de Gouernador de la villa Gafpar Arias Danila embiado defde Guatemala por Iorge de Aluarado,

Libro IX. Cap. III.

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Y el año siguiéte de 1530. auieñdo buel Ciuto de Castilla el Adelátado don Pedro de dad de: Aluarado, nombro por Alcaldes a Gafpar S. Sal de Cepeda, y Antonio Docampo, y por Re nador. gidores a Sancho de Figueroa, Pedro Ceron, García de Contreras, Christoual Sal- . uago, Iuan.de Aguilar, y Antonio Bermadez : por mayordomo a Alonso de Oliueros, y por Procurador de la villa a Alonso de Villalua.Todos eftos perfonages ya vn año, ya otro tuuieró el cargo de administrar jufticia, y del buen gouierno de la villa, procurando todo su bien, defendiendo la algunas vezes, de los agrauios que juezes, y Capitanes la pretendieron hazer, en particular el Adelantado do Pedro de AP uarado,que la asligió, y molestó mucho, co las dos armadas que hizo al Piru, y a las Californias, y de sus disfauores fe le quexan los Regidores,diziendo, quan fin califa fe los da, no auiendole deferuido en nada, en cartas que originalmente se hallan en los libros de Cabildo. En este estado halló ¡a villa de san Saluador, que no he podido escriuir de cierto el año, en que fe intitulo ciudad. El licenciado Tomas López Oidor de la Audiencia de los confines, quando salio de la ciudad de Gracias a Dios, para venir a Guatemala, y la viíitó con toda su jurisdicion, y partido, el año de 1549.

CAPITVLO III. 1 El padre fray Tomas de la Torre visita la Prouincia de Cuzcatlan, y villa de san Saluador. 2 Tratase lâ sundación de vn conuento de santo Domingo en aqueila tierra. 3 Llegan los padres asan Saluador, y sundan el conuento. Molestias que vn clérigo dio a los padres que morauan en el. L estado en que el padre fray Tonas de la Torre halló lo espiritual Eie la Prouinciá de Cuzcatlan, y vila de fan Saluador, de las calidades miniftros fe puede colegirj, las quade fus aquí, como se hallan en diferen pondré les cédulas Reales defpachadas algunos tes años despues : lo vno, porque no fe me diga, que las inuento : y lo otro, para que fe colija, e infiera, que si defpues que el padre fray Tomas de la Torre viíitó la tierra, se hallauá tales propiedades enlos ministros del

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F. Antonio de Remesal.

Ano del Euangelio. Quandó actualmente la ví

sito, que seria y ? dexandó a párte las cali-

1530 dades que arriba quedan dichas. Era muy

pocos, ó ningunos los clérigos que fabian la lengua de los Indíos, que administraua, folo este, ó el otro vocablo Común para ha blar órdinammente cóñ la gcñre de casa. Duro esto hasta el tiempo del Dotór Villalobos Presidente de la Audiecia de Gua témala, que pufo tanto rigor en que la deprendiessen, de suerte que Con mucha persecion pudiessen administrar en ella, que jamas quiso firmar nombramiento de hendido,sin estár enterado que el clérigo sa bia muy bien la lengua qüe en el se vsaua. Timo noticia fu Magestad deíte cuydado, y alabosele, y dale lis gracias por el envna suya, secha en Toledo a tres de Mayo de mil y quinientos y setenta y Cinco, Secretario Antonio de Éralo . Defde el año de mil y quinientos y tres que vino el Comendador Nicolás Donando por Gouernador de la Isla Espanola, es costubre que de la hazienda Real fe den para el sustéto de los Sacerdotes que administrá Indios, Cien ducados, porque pareció bailante cá tidad, por ser les bastimentos baratos.No fe contentando con ello los de san Salua dor, segun dize fu Migestad en vna su Real al cédula, despaühada en Tolédó a los veynte y fiete dias del mes de Nouiébre de mil y quiníentoa y sesenta años, Secretario Francisco de Eraso ; hazia agrauio a los In dios,y les compelían a ofrecer Cacao,y cá de las y tollones contra fu voluntad. De do de procedía, segun paréce pór ótra ceduia Real, secha en el Pardo a dos de Dieiem bre de mil y quinientos y fetenta y ocho, que muchos Indios por no tener que ofrecer, no yuan a Missa, ni vían lalglesia en to do d año.Dalias dest, entre los otros ¿gramos que reciben los naturales de essa tierra . (dice vña cedula Real fecha en Valladoíid a primero de Agollo de mil y quinientos y cincuenta y nueue años, dirigida al, Presidenté y Oydores de la Audiencia de Guatemala)s es uno que ¡os Clerigos que residen en sus pueblos los ayan de mantener, dando seles como files dasusalario competéte para susustentacion, y que de mas dé lo sasodicho los dichos Clérigos le bazén Otro agro. Uto mayor, que a supesar crian en los tales pueblos donde a siestan potros, y mantienen canallos y negros a cofia de los dicbos Indios lo qual todo es vexacion y molestia suya, porque les bazen muchas extoreiones y los negros robos y fuerças. &c juntauase a

Histor. de la Prouincia (dize vna carta del Principe para el Obispo de Guatemala D .Fracisco Marroquin. Fecha en Madrid a tres de Marco de mil y quinientos y cincuenta y tres años. Secrétario Fraucisco de Ledesina .Que les vendían mercaderías en exessiuos precios, hazien doleS otras molestia y agrauios dignos de‘remedió, ydandó malos exempíos de fu Eñ Otra carta que el Rey escriue al mismo Obispó, sobre la resermacion de cierta Dignidad de fu Iglesia, que licuado por entonces de la juueurud, tuuo defpues vna Vejez muy exemplar y santa, fecha en fab Lorenzo el Real a treynta dias del mes de Marco de mil y quiniétos y fetera y cinco años, Secretario Antonio de Era so. Dize, que eñ aquel Obispado ay muchos clerigos que tratan y contratan como los legosdandomal exemplo de suspersonas, y en particular de los derigos de los Y çalcos, Tacos, y Calcos, dize su Magestad en vna su Real cedula fecha en Madrid a quinze dias del mes de Margo de mil y quinientos y sesenta y tres años, Secrérario Francisco de Eraso, y dirigida al mifmo Obispo de Guatenla, que por relación de Iuá de Guarnan Vezino de la ciudad de Santia go, que teñía repartimiento de Indios en aquella Prouinciá, sabe : Que ay clerigos que admnistran los santos Sacramentos, è industrian y ensenan los naturales en las cofas de nucstra santa Fe Catolica Jos agíales tratan y contratan en cacao, y en otras cofas ilícitas &c Siendo, pues, esto algunos años defpues que el Padre fray Tomas de la Torre visitó la tierra por elsanto Obispo, q desseó remediar rodos estos malos exéplos ; quandó anualmente la visitó, que reynaua mas la codicia, y la ignorancia, que seria. Dio este Padre relación al Obispo, y al Audiencia de lo que auia hecho, visto, y 2 oydo en las cofas de la Religión Christiana, y culto diuinó en la Provincia de Cuzcatlan, confírmado tódo, no folo por las in formaciones que traya, sino por los testigos de vista, y vno dellos mayor de toda excepción era el Oydor Dotor Tomas Lo pez. Y como no lo ignoraua el Preíidente, ni el Licenciado Pedro Ramírez de Quinones lo auia dexado dé ver y experimentar, entre todos se concertó, que pa rá cuitar todos áquellos malos exemplos, y escandalos, y que entendiessen los naturales, q ño todos ios ministros de la Iglesia eran de áquellas costumbrcs, ni todos los predicadores del Euangelio de tanta -

cudicia

De chiapay Guatemala.

De tanta codicia, se sundasse vn conuento de la Orden de Santo Domingo en la. villa de Tari Saluador. Y sue entonces de importancia vna licencia, que auia del Capitul© de Mexico, para que o el Padre fray Tomas de la Torre, ó el Padre fray Tomas Calillas pudissen fundar vn conuento en la Prouincia de Guatemala , en la parte que mejor les pareciesse. No se pudo encargar deste negocio el Padre feay Tomas Calillas, por-la priefta que tenia de boluerse a fu predicacio de Los Zoques : y afsi el otro dia que timo el Capitulo de la visita, que fueron a los ocho de lunio, con toda la fuerça de las aguas se partió a la Prouincia de Chyapa. Encargofe del negocio el Padre fray Tomas de la Torre, licuando en fu compañía al Padre fray Vicente Ferrer, y al Padre fray Mathias de Paz. Y entendiendo la Audiencia ló que auia de suceder, embió por diferente camino al Doctor Tomas López, para que amparare los Religiosos, y assegurasse los feglares, de lo que les conuenia la sundación del conuento, y juntamente los refrenasse, si a caso ellos, o los Clérigos acometiessen algua definan. Llegados los Padres a San Saluador, y declarado fu intento, assi se alborotó la tierra, como si huuiera entrado en la villa todo el infierno junto. Y Eclesiasticos, y feglares fe armaron contra los frayles : los seglares en viendo al padre fray Tomas de la Torre, a quien atribuyan toda la perdición, y destruycion de los vecinos de la Prouincia de Chyapa, por fer Vicario de la cafa de Ciudad Real, quando fue por juez Gonçalo Hidalgo de Montemayor, e hizo, lo que queda referido, de tallar la tierra, y quitar Indios, entendieron, que lo mismo auia de fuceder por, ellos, que ni eran mejores, ni tenían mas seguras las conciencias, que los de Chyapa. Y afsi fe pusieron todos como leones, para no consentir en fu villa conuento, ni frayles, que los viessen, y censurassen, ni les fuellen a la mano en nada, de todo quanto quisiessen hazer. Los Clerigos de mas de fomentar eftas razones anadian las de fu interes, que fe auia de menguar con nueuos ministros Eclesiasticos, y con ellos conocerfe la diferencia de sus jexe, reídos. Acudieron al Obispo de Guatemala con mucha presteza, y el Prouisor fulminó censuras contra los Frayles, si fe que dallen allí, y contra los feglares,

Lib. IX. Cap.IIII.

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si los recogiessen, y come acaróme de este modo a descubrir las dificultades, que se auian preuenido, quanáo para vencérlas fe traço la yda del Doctor Tomas Lopez, que llegó de repente en esta ocasion. Y guiándolo todo con prudencia y por bien, foífegó los animos dé to dos, y afsi Clerigos, como feglares vinieron en la jfundacion del conuento. Y porque la cedula Real, que entonces auia, para que el Presidente, y Oidores de las Audiencias, y Chancillerias Reales de Menico, Santo Domingo, de la lila Española, y los Reyes de la Prouincia del Piru, y de los confines de las Prouincias de Nicaragua, y Guatemala. Su data en Valladolid, a veynte y tres de Setiembre de mil y quinientos y quarenta y tres años. Secrerario luán de Samano, para que los Reiigiosos de Santo Domingo, fan Francisco, y san Augustin puedan fundar connentos, donde quisieren : fuponia la licenciade el Ordinario. Clausula que fe derogo por otra cédula Real, que tiene fuerça de breue, fegun arriba se dixo, despachada en Valladolid a los nueue de Abril de mil y quinientos y cinqusuta y siete anos, Secretario Francisco de Ledesma. Y en ella fe manda, que no se pida, ni fea necessaria la tal Usencia del Ordinario, para fundar connentos, fino falo de la Audiencia, y del Prelado de la Religion, fue necessario acudir por ella al Obispo as Guatemala, que mouido por los ruegos de los Clérigos, y amenazas, que dexarian la tierra, si frayles entrauan en ella, la negó al principio, y fue menester que el Prefidente, y el licenciado Ramírez de Quiñones le hablassen : y entonces la dio. Con ella al fin del mes de Iulio de efte año de mil y quinientos y cinquenta y vno tomaron los Padres la poífefsion del conuento, en el lugar que les parecio , y todo el fino que entendieron y que les era necessario para Iglesia, cafa, y huerta. Y antes que el Oidor faliesse de allí, fe hizo todo, por el calor qué pufo con fu presencia, y hasta la huerta fe cerco de Tapias, y fe traxo a ella vn braço del rio, aunque por correr por mala tierra, no duro mucho. Los feglares fe aficionaron tanto a los Religiofos, que sue excesso el amor que les tenian, y la liberalidad con que acudieron a todo lo que fue necessario en el conuento, afsi de alhajas comunes, como de ropa para el Refitorio, y Sacristia. Y lo que fue menefter para la cópostua decamas y celdas : y dentro de vn año tuuo la cafa LL

ma s

532 Fr.

Antonio de Remesal.

Ano mis plica para el feruicio, el Altar, y mas ornamentos para el culto din ino, que Gua1551

temaia y Ciudad Real juntos en los quatro anas siguientes. Lieuauan esto muy mal los Clerigos ; porque dezian : Que todo aquello era fuyo, y a ellos se lo rohauan los frayles : y con eite pensamiento Jet dauan nombres y apellidos, segun bautiziuá fus obras, llamadolos ladrones de sus bienes y haciendas : y /obre todo sentian, que los Indios acudiessen al conuento mas de ordinario, que a fus Iglesias, y tomauan el cielo con las manos. De dondeprocedio, que vn Clerigo llamado Iuán Rodríguez, que era Vicario del O. bispo, Comenzó a uloleftar los frayles, que fe quedaron allí por moradores, haziendoles muchas, y muy grandes vexiciones, prohibiendo a los Indios, qne no recibiessen los Sacramentos de fu mano, ni se enterrassen en santo Domingo , ni aun allá fuessen a oyr Missa. El Pronifor defde la ciudad de Santiago fo mentaua ello mifrno con mucho excesso de fu jurisdicion, y mandó a los frayles, que no administrassen los Sacramentos, sino a ciertos lugarejos, y que si passaíssen fu mandato : desde entonces los declaraua por descomulgados : y si defpues celebrassen, los mandaua tener por irregulares, y los declaraua por tales. Y fue mucho, segun era fu saña, no proccdcr a aniquilar los de hombres, pero todo ; se remedió con el fauor de Dios, y el que la Audiencia, como instrumento suyo, mostraua a los Religiosos.

CAPITVLO V. I El Padre fray Tomas de la Torre recibe patente de Vicario General. 2 La diuision de las Prouincias en lo espiritual imita a la misma diuision en el gouier no temporal. 3 Patente de Vicario General. 4 El Padre fray Tomas Casillas esObispo de Chyapa. y El Vicario General embia a llamar algunos Padres, que se juntan en Guatemala. 6 Dudas grabes que se resoluieron en la junta.

O dicho passo dos

dos años defpues de

L fundado el conuento, pero boluien

Jo a lo que sucedio, quando actual-

Historia de la Provincia

mente fe estaua fundando, y presen te en San Saluador el Doctor Tomas Lopez Oidor de Guatemala, al Padre frayTomas de la Torre de los trabajos passados le bolmo a fatigar íu continuo mal, mas que otras vezes, y llegó a tener mucho peligro de la vida : y experimentó mucha carídad en ios vezinos : porque como si fuera padre, ó hermano de todos, afsi le acudieron con medicinas, y regalos. Y el amor que le mostrauan, compadeciendofe de fu mal, era mas de estimar, que todo. Estaudo conualeciendo de la enfermedad por orden de la Audiencia le llegó vn pliego : venian en el los defpachos de mas importancia, que a la fazon fe podían ofrecer para el bien y aumento desta Prouincia, y los moradores della. Eran cartas del Reuerendissimo Maestro General de la Orden fray Francisco Romeo, Castilionense, en que escriuia a los Padres en comun, y en particular al mismo Padre fray Tomas de la Torre, embiandole la patente de Vicario General inmediato, afsi de todos los Padres, y¡ conuentos de la Orden, que morassen en las Prouincias de Chyapa, Guatemala, Nicaragua, y Honduras, desmembrandolos, y apartandolos de qualquier o-; tro Prelado, a cuya jurifdicion pertenecieren. Porque, segun parece por Vná de las Ordenanzas del Consejo Real, y supremo de las Indias, que fe hizieron año de míl y quinientos y fetentay vno : y aun esta era mas antigua, que dize : Tengase siempre intento, que la division para lo temporal fe vaya Consormando, y correspondiendo, quanto fe sufriere, a lo espiritual. Los Arcobispados, y Provincias de las Religiones con los disritos de las Audiencias : los Obispados con las Gouernaciones, y Alcaydias mayores : los Arciprestazgos con los Corregimientos : ty los Curados con las AlCaydias ordinarias. Siendo pues el distrito de la Audiencia de los confínes, las Prouincias de Guatemala, Chyapa, Nicaragua, y Honduras, criandofe nueua Prouincia de la Orden, aunque fuelle con titulo de Vicario General, era forçoso, darle el mismo termino, que tenía la Audiencia, en cuyo distriro caya. Porque las Prouincias de las Religiones al principio, como cofa efpiritual, seguian el diílrito de los Arçobispados, y de los Obifpados fufraganeos fuyos : y por tanto la Prouincia de Honduras, cuyo Obispo esfufraganeo al

De Chiapa y Guatemala.

al Arçobispo de Santo Domingo Primade las Indias. En las cofas de la Orden estaua sugeta al Provincial de Santa Cruz de la Isla de Santo Domingo. Y porque el Obispo de Nicaragua es sufraganeo del Arçobispo de Lima, los comientes que allí tenia la Orden, estauan fugetos al Prouincial de San luán Bautista del Piru. Y porque los Obifpos de Guatemala, y Chyapa fon sufraganeos del Arçobispo de Mexico, los conuentos de la Orden que en eftas pro uincias auia, eftauan sugetos ala Prouincia de Santiago de Mexico. Aora diofe el orden del gouierno temporal, y midense las Prouincias de las Religiones por las jurifdiciones de las Audiencias, y no de los Obifpados, y Arçobispados. Quitando pues, a tres Prouincias a cada vna su parte, se fundó efta Prouincia de San Vícente de Chyapa, y Guatemala, el año passado de mil v quinientos y cinauenta, dandosele por entonces diftinto Prelado con titulo de Vicario General .Y el Padre fray To mas de la Torre, que venia nombrado, aceptó el oficio, a los quinze de Agofto, dia feñalado de la Assumpcion de Nuestra Señora de este año de mil y quinientos y cinquenta y vno, y le exercitó el mismo dia, afsignando al conuento de San Saluador al Padre fray Vicente Ferrer, y al Padre fray Mathias de Paz , reuocandolos del conuento de Santo Domingo de Guatemala , adonde eftauan assignados por el Capitulo de México del año paliado. La patente es la que se sigue. IN DEI FILIO SIBI DI LEEto Reuerendo Patri fratri Thomæ de Turre ‘Provintia nostræ Sancti lacobi de xico, Ordinis Prædicatorun. Frater Franciscus Romeus Castilionensis sacræ Theología professor, ac totius prædicti Ordinis humilis Generalis OMagister, & feruus. Salutem, & Spiritus Sancti confosations m. Cum conuentus, domus, & loca quatuor ciuitatum, videlicet, ciuitatis Regalis, Chyapæ, Guatimalæ Nicaraguæ, & Honduras adeó distent á ciuitate Mexicana, & Prouintia Sancti Iácobi, quod fratres, quos pro quotidianis ingruentibus necefsitatibus Reuerendum Prouiutialem adire oportet, multas itineris difficultates cum pericuío, etiam vitæ, vel faltim salutis patiuntur. Supplicattim nobis suit, vtad remouendos difcurfus, & toliendas prædictas difficultates, & pro quiete, & cónfolatione Fratrum ibi com

Lib. IX. Cap. V.

533

morantiu-m aliquem instituere vellemus Carta cum authoritate Prouiñtialis, ad quem fra- delGe tres in fuis necefsitatibus facilem poílent neral. habere recursum. N O S igítur eorum quieti confulcre, & petitionibus satisfacere cupientes, te vewerandum Patrem fratrem Thomam de Turre nobis cum laude, & commendatione propositum, & tanto muneri Religione, prüdentia, zelo, & difcretione suffi cientem eis præficere decréuimus Quare authoritate offitij nostri, & præsentium tenore, te Fratrem Thomam præfatum damus, præficimus, præficimiis, & confirmativas Vicarium Generalera in & super conuentibus, domibus, iocis, & vtriusque sexus personis, capitibus & membris ad nostrum Ordinem quomodolí ber pertinentibus in quatuor prædictis Epifcopatibus, feu Diocesibus cOnftituds cum Omni authoritate in spiritualibus, & temporalibus, quam de iure, vel approbata consuetudine, feu etiam ex priuilegijs Vicarij Prouintiarum, momio vel amoto Priore Prouiatiali, habere confueuerunt. Et licèt de prompta obedientia tuaj confidamus, in meritorum tamen cumulum præcipimus tibi in virtuce Spiritus Sancti, & sanctæ obedientise, vt intra horam dictum Vicariatus offitium suicipias, & diligenter exequaris, quoad perCapitulum generale, vel per nos aliud decretum, determinatum, & ordinatum fuerit. Eodem præcepto adstringentes omnes & singulos ibidem quomodoliber commorantes, vt te, tamquam verum, & legitimum Vicarinm suscipiant, & venerentur, nonostantibus quibufcumque,in quorum sidem his Offitij noftri sigillo munitis manu propria subfcripsimus. Quod si forte aliquo casu te illincabeste contigerit, tune & eo cafu instituimus Vicarium prædicto modo : Venerandum Patrem Fratrem Petrum ds Angulo. Et in defedu eius, Fratrem Petrum Guerrero, cum eadem authoritate, & sub eodem præcepto, quo vfque in partes illas reucrfus præfens fureris ibidem, non obstantibus quibufeumque. DatumValli soleti, die fecunda Nouembris, millesimo quingentefimo quinquagesimo. Erater Franciscus Romeus Magister Ordinis Pradicatorum. Astumpcionis nostræ anno quinto. Locus sigilli maioris. Sigillata fecundo sigillo paruó, inquo agnus descriptus est, cum inscriptione F. F. Agno, &

LL 2

Agneti,

534 Fr.

Antonio de Remesal.

Ano Agrien registrata, folio 4. secundi registri. Frater Fælix. Castilionensis Franco. 1551 Venían rabien en el pliego otras muchas 4 cartas de importada, y entre ellas rea del

Emperador para el Padre fray Tomas Gañllas, euq le dezia, como le hazia merced del Obifpado de Chyapa, que ellana vaco, por dexacion que del auia hecho don fray Bartolome de las Cafas. Con estas nueuas y con ellos despachos fe partió el Padre Vicario general a fu conuento de Guatemala, donde era Prior. Y pareciendole, que por cartas no se 5 podían tratar, como era razón, las cofas que tocauan al buen gouierno, y principio de la nueua Prouincia, en que consistia todo el luístre, que adelante auia de tener, embió a llamar algunos de los Padres, que estauan ausentcs, y todos el Aduiento siguiente se juntaron en el conuenuo de Santo Domingo de Guatemala, que estaua en medio de Chyapa, y Nicaragua, que en la Prouincia de Honduras no auia coauento alguno. Del conuento de San Pablo de la ciudad de Leon de Nicaragua vinieron dos Padres ; de la Vera paz otros dos. De Ciudad Real tres, el Vicario fray Geronimo de fan Vicente, fray Alonso de Villalua, y el señor don fray Tomas Calillas electo Obispo de Chyapa. Y con tcnerya elle titulo, y el de Señoría, por el nombramiento Real, vino a pie, y con el trabajo y descomodidades que los demas. Iuntos pues platicaron, con desseo de acertar, lo que les parecio mas conueniente para el buen principio desta Prouincia : y como no fe hizieron añas, ni ordenaciones, no fe esriuio nada, guardando lo para otra ocasion. Demas de las cofas de gouicr.no dif6 putaron ciertas materias morales importantifsimas para los Conseíssores, cuyas conclusiones el Padre fray Alonfo de Noreña dexo en memoria con el Prologo siguiente. Inslamados nuestros primeros Padres con el zelo del bien de las almas nos enseñaron como nos auiamos de auer en las confessioncs de los Españoles. Muchas cofas se ban oluiáado, y las que restan, las escriui, afsi por la vtilidad de los Confessores, como para que los venideros sepan, quantas aflictones passaron los primeros Padres desta Prouincia de San Vicente, y con quanto cuy dado y desuelo procurauan, que ellos, y los Espanoles, y los Indios estuuiessen libres de pecado.

Histoiria de la Provincia

Luego que esta Prouincia fe diuidio, porque la de Mexico có el Vicario General, juntaro aentóces au nó auiaProuincial, se Domingo giraos Padres en el cóuento de S. de Guatemala, año del Señor de 1551. por el mes de Deziembre, y determinaron las conclufiones siguientes. I. No es pecado tener Indios en encomienda. Pero está obligado el encomendero a proueerlos de dotrina, de ministro, y de los santos Sacramentos, hablar por ellos a los juezes y Gouernadores, y ayudarlos, para que tengan Iglesia y ornamentos para! la Missa, darles buen exempio, y fauorecerlos buenamente en todas las cofas : y a ello fe obligó en la carta de encomienda. 2. Ité, si la talla de los tributos esta hecna por algú varon recto, q puso dlígécia en fa ber el numero de las personas, de su pofsibilidad, &c. el encomédero esta seguro en conciencia, si por otra parte no fe descubre el excesso.Pero si la talla se hizo fin la.tal di ligécia, el encomédero eíta obligado a pregütar, a quié lo fepa, si es justa, de otra fuerte no está seguro en cadencia, principalme te íi acerca della hizo algún engaño, como perzuadiendo a los Indios principales, que mintiessen, o amenacando al juez, &c. 3. Las mugeres de los que tienen haziedas con obligación de restitucion, se les ha de perfuadir, q fea moderadas en pedir galas y vellidos a fus maridos, &c. y si lo contrario hizieré, no las abfueluan. Digaseles también, como fe han de auer, en pedir ios tributos por íi,o por fus maridos, &c. 4, Iten al Presidente, a los Oidores, y demas juezes en particular fe les ha de prc guntar, si cumplen con los mandatos del Rey. Si dixeren, que no, porque huuo alguna juila razon en contrario y esperan el segundo orden, absueluanlos. Pero si no tuuieron caufa bastante, para no executar el mandato de fu Mageftad, o si ha venido la fobrecarta, y no la obedecen por algunas razones friuolas : o si las obedecen, es mal, o imperfetamente, en ninguna manera los abfueluan. 5. Ité los Sacerdotes codiciofos c idiotas, afsi Religiofos, como Clerigos fó caufa de muchos males. Si no fuere conocido, preguntesele, fi es letrado, fi fabe la lengua, en que adminiftra, y por qualquiera cofa deltas que le falte, no le absueluan, si tuuiere cargo de Indios, y fin diferécia, ni difere cion les adminiftra los Sacramétos : y si no fuere letrado, y oyere cófefsiones de Españoles, no sea abfuelto, y aüq sea docto, no lelabsuel-

De Chiapay Guatemala. absueluan antes de auerle preguntado, que síente acerca de las guerras, y otros darlos deste nueuo mundo. Ni tampoco le absueluan, si fin refpeto,ni empacho pide a los Indios, que le ofrezcan en la íglefia, o les da ocaíion de escandalo, y que fe entiende que vende lo espiritual principalmente los Sacramentos. No fea tampoco absuelto, si teniendo suficicnte falario de fu Magestad, y ofrendas de ios Indios, les pide racion para fu fustento, y de fus cauallos, &c. y le obliguen, a que resticuya todo do que huuiere licuado de mas. Y no fe excufen los Religiosos, diziendo : no le puedo oyr a V.m. de confefsion, fino claramente les den la razon, porque no los admiten : porque esto pertenece a la correccion fraterna, que acerca de los Eclesiasticos muchas vezes estan en precepto. 6. Item aduiertan los Religiosos, que los juezes en estas tierras fon muy remíssos, y no castigan los reos coforme las leyes, de quié fon executores, y que afsi es peligroso rogarlos, para que lean misericordiosos co los delinquentes, y fiédo pocos o ningunos los encomenderos, que cumplen có fus obli gaciones : no es seguro en conciencia rogar a los Gouenndores por los tales.Y cité aduertidos los Religiofos, que no fe dañé a si mismo, desseádo aprouechar a los dernas. 7. item acerca delos priuilegios fe ha de notar, que si estamos apartados delObispo, o fu Prouisor, o Vicario por efpacio de dos dietas (q fon veyntiocho leguas) podemos con licencia de nuestroPrelado administrar todos los Sacrarnétos : y sí el Obispo esta dé tro de las dos dietas, parece q estamos obli gados, a pedirles licencia para bautizar, pero no para administrar los demas Sacramen ¡tos a los Indios. En las absoluciones de los Españoles é Indios podemos todo lo que ¡el Papa puede, excepto los Cafos de la Bula delaCena del Señor.Y para todo esto es for çosamente necessaria licencia de ios Prelados de la orden : y ello no obstante conuiene mucho respetar, y r euerenciar a los feñores Obispos, para no ser ocasion de difgustos y pesdumbres. Todas estas conclusiones determinaron los Padres desta Prouincia, que fe juntaron en Guatemala el año dicho. Y por tanto (dize el Padre Vicario General mendo en mérito de obediencia a toda los Consessores, que las pongan delante de los ojos, las tengan efcritas, y las guarden en las consessiones, con todo lo demas que fabemos, se ba de guardar por la dotrina de nuestros mas

535

Lib. IX. Cap. VI.

stros,y las instruciones del señor Obispo de Chiapa. Y si acerca destas conclusiones (que al gunas dellas fon dificultósas y escuras) fele ofreciere alguna duda, consulte ales mas dadlos» capi

I Emblase por Religiofos a Espana, y los que dieron limosna para ello. 2 Freccion de la Prouincia con ttiulo as San Vicente d e Chiapa. 3 Carta del Rea redifsimo General de la Or den para los Padres, 4 Porque fe pone aquila relación de la Pronimia de San Iuán Bauista del Piru. Arecioles tan bien a los Padres, que era necessario embrar dosReligiofos P a España, afsi para traer el afsiento de la Prouincia, como para dar noticia a fu Mageftad de las necesidades deltas tierras, como tambien : para traer Religiosos, viendo que no venían ningunos por la yda del Padre fray Luys Cancer a la Florida, que los auia de traer : aunque el señor Obifpo don fray Bartolomé escriuio, q po nia diligecia para los embiar, y entre todos Parecieron ios mas aproposíto pura esta jor nada el P.Fr.Geronimo de S.V icéte, y el P. Fr.Domingo de Azcona, que entrabos ef tauan presentes, y en mérito de santa obediencia fe les mandó que suesíen, y ellos lo aceptaró de muy buena gana, aunq el P. Fr. Gerónimo de S. Vicente con mas voluntad del alma que del cuerpo : porque con fu mu cha virtud tenia el alma muy fortalezida para obedecer , pero el cuerpo muy debílitado y ñaco con fu ordinaria enferme dad. El gasto desta primera jornada se distribuyo defta fuerter : laÁudiécia de Guatemala dio cien pefos, la Prouincia toda juta no pudo dar mas de otros ciento, o muy poco mas. El feñor Obispo don Frácisco Marroquin dio fu parte, y no fiendo pequeña la limosna no ygualó a su voluntad. luán de Guzman padre de don luán de Guzman Cauallcro muy conocido en Salamanca, y de don Diego de Guzman honra deña ciudad de Guatemala, dio fesenta pefosíla cafa de León embio cantidad de d ineros,que era rica : la de San Saluador no falto : la de Ciudad Real entre sí, y las filiaciones junto quinientos pefos, y otros tantos la de Guatemala, pero estos fueron mas preña pl

dos

536

Antonio de Ramesal,

Ano dos, o sobre palabra, o sobre prenda , que 1551

dados de limosna de los vezinos de citas ciudades, que entonces estana muy fresca la fangre de las llagas, que les causo la libertad de los esclauos, y tenían muy po ca aficion a ios Padres presentes, y no gustauan de los venideros, por entender, no les auian de fcr mas fauorables. Este dinero era, para traer los Religiosos, y para comprar libros, y ornamentos, y otras cofas necessarias para los conucti tos, que de todo tenían grandifsima salta. Esto fe juntó con mucha breuedad, y entretanto fe hizieron los memoriales de todo lo que rocana a ella nucua Prouin cia, y de lo que para fu bien y aumento se auia de tratar con el Reuerendifsimo General de la Orden, con el ínuictissimo Em perador, y su Real Consejo de Indias, y con otros person ages granes, a quien parecio dar cuenca de las cofas de por acá. Partieronse los mensageros despedidos de fus hermanos terníssímamente, con mil bendiciones, plegarias, y Millas por fu buen viage, y todo era bien meneiter, para suplir la poca salud del vno, y la poi ca experiencia de negocios, que entrambos tenían. Y para que experimencasten el fauor que Dios les hazla por las oraciones de fus hermanos, el Padre fray Gerónimo vezez estuuo a ia muerte, y fanó : y al Padre fray Domingo por dos vezes le hurtaron el dinero, y pare ció, que como quien le era tan poco aficionado, no se le dina mucho de guardarle, aunque fuelle de la comunidad. En lugar del Padre fray Gerónimo de san Vicente, eligieron los Padres de Ciudad Real por fu V icario al Padre fray Alonso de Villahua, y como fue la primera confirmación de Prelado, que hizo ci Padre Vicario general, tuuieron los Padres por grande aliuío, no esperar las dilaciones de y das y venidas a México. Edo passaua efte año en Indias entre los Padres de Ja Orden de santo Domingo, que morauan en ellas partes, y tan prosperamente les sucedia todo. Y como todo era en seruicio de nuestro Señor , y aumento de la Religión, la misma Religión tuno cuydado,de fauore cerlo, y confirmarlo. Y assi en el Capitulo general , que fe celebro en el conuento de fan Esteuan de Salamanca, vigilia de Pentecoses, que fue a los diez y fíete de Mayo, dese año de 1551. fiendo General de la Orden el Re-/ uerendifsimo fray Francisco Romeo, na-

Histoir

de la Provincia,

\ tural de Castellon en Lombardia. Se insrituyo ella Prouincia de por si, fin dependencia de otra ninguna destas partes, y las actas del Capitulo debaxo del titulo Acceptationes, se dize. Item acceptamus nostras nonas Provintias Inaiarum, videlicet, Sandia Crucis, &c. Y luego : Aliam Prouintiam ibidem de nono erigí mus à T equ • n tepeq ; inci usiue, vfque ad oppidum de Nata Htfpano rum, per littus Antarcticum. Item a litto-re Arctico ad oppidum de Guazacalco inclusné, ita quod contineat quaiuor Episco patus, videlicet, de Chyapa, Guatemala, appelletur ProNicaragua, Honduras, & uintia Sanéis Vincentíj de Chyapa, Quam cum alijs recipimus cum ómnibus gratys & priuilegys, quibus Prouintia Sanctialagobi potitur. Necnon & aliæ Prouintia nostri Ordinis. Dantes sibi probas prima vies in Prouintialem, perquatuor annos, Fratrem Thomam de Turre. Et in ierra vera pacis mandamus construi conuentum sub nomine Beati Dominici Patris nostri, mi pro prima vise præjicirnus in Prior em sratrem Petrum de Angulo. Con cito quedó assen teda en la Orden ella Prouincia, que aunque de ella no huuo Religioso en el Capitulo, que solicitasse efte negocio, el señor don hay Bartolomé de las Cafas, que fe hallo prelente, hizo el oficio de Prccurador, como padre de todas Jas indias, y de ella Prouincia en particular, que fe puede llamar hija fuya, pues el traxo a ella por dos vezes los Religiosos, que la fundaron. Con todos los demas despachos, Breues, y patentes, que para la firmeza de lo ordenado en Capitulo fe. requerían, el Reuerendifsimo General escrimiovna carta, bien de padre, alos hijos que tenia en ella Prouincia, cuyo tenor es el que fe figue. VENERANDI Patres, & dilectissimi Fratres, Accepimns litteras 3 vestras, & (quod nobis gratum fuit, arque iucundius) opus vestrum Religiosum, & fanctum, quod cum laude narrarum, & applausu totius nostri Capituli auditum, atque susceptum, laudantibus omnibus, atque prebantibus confratrum fuorum preclara facinora. Ex quibus nobis ob oculos ponebantur, & exprimebantur Dei catira , immó Ecclefiæ fanct militia, ve caílrorum acies ordináta, Euangelicis armis muñitá & instruda. Narraba, tur nobis, que madmodum centra hostiles nequi-

De Chiapa y Guatemala. nequitias, & infidelitatis tenebras lumine verbi Dei processeratis : & hine contra infideles, illine contra malos Christianorum an tiquorum mores, tamquam Gedeonici milites tuba prædicationis, lagena fidei, & gladio spiritus, quibus ómnibus adeft verbum Dei, viriliter irruistis. Videbamur nobis videre clarifsimos milites á formidolosis selectos á mollibus, & qui carni tamquam coniugi nouæ copuilati : aut auaris, qui tamquam nouæ domus, aut vineæ, seu quorumcumque temporalium visco implicad, milicia : labores resugere solent, purgaros induisse loricam. juftitiæ, galeam falutis, & spei capiti fu, perposuisse, ac succinctos iumbos castitate, & calceatos in præparationem Euangelij, pacis, iam aduersariorum fudisse phalangas, & modo belli reliquias ad victoriam persequentes. O quot nostrum accendit animos vestra constantia, qui vobis ire, aut faltem mittere suppetias optabamus. At interim dum parantur suppetiæ, manete vos. Non deficite, Frattes, fed nouos animos adsumite, & in prælio Domim viriliter persistite, doñec parra victor|a triumphetis. Non vos terreant ingruentia mala, non confíciant imminentes labores, quoniam modicum nunc oportet vos contristari, vt probacio fidei vestra multó preciostor lie auro, quod per ignem probatur. Fateor, graue est nouas cerras adire, ñouis quando ue cibis, eisque tenuibus, Hornacho fastidienti satisf cere. Et præter, hæc labores, quos in censtitutionibus habemus, perferre, & operi tarn pío, tam falubri, tam necessario operam dare. Sed quod in præseuri est tribuiationis nostræ leue ac momentaneum, sereníum glorias podus operatur in nobis, non contempi antibus, quæ videntur, & témpora'ia funt, fed magis qnæ non videntur, æterna. Recolite, Patres, recolite, Fratres optimi, quód non coronabitur, nifi qui legitimé certauerit, quod nec legitimé certat, qui pügnam, non adepta victoria, refugie. llecogirare, quod nenio mittens manum ad aratrum, si retro respexerit, aptas est Regno Dei. Me mentó re queque vxoris Loth, quac conuersa te retrorsuum, verba est in statuám salis, vt hoc fado nos doceremur, non auertendam esse â recto proposito intencionem. Quare perfeuerantes estote, constantes, & cum victima cordis vestri, caudam, hoc est, sinem boni o peris, qui perseuerancia est, osserre, vt ascendat odor

Libro IX. Cap. VII.

537 fuauifsimus bonorum operum vestrorum Carta in conspectu Domini. Nos quod poísimus del Ge auxilij, saltem precum & orationum vo- neral. bis impendemus, vt tamquam milites ad barcinas remanentes vobiscum, post pug nam, & longam militiain, spolia diuidamu. Eva igitur, fortissimi milites, ite vos audacter & conlidenter in vestram militiam : Dominas enim illuminatio veftra, & falus veftra, nullum timere debetis. Dominus protector vitæ vestræ, num trepidabitis ? Scapulis cnim fuis obumbrabit vo, bis. Ite cum nostra, & eius benedictione, euntes, & flentes, mittentes femina Dei, vt tándem venientes veniatis cum exultatione, portantes animar uní conuerfarum, & bonorum operum manípulos. Iiiterea be né valere, & pro nobis orate. Ex Valleoto, quarta lunij, millesimi quingentesimi primi. Frater Franciscus Romeus Magister Ordinis. Deue nuestra Prouincia de fan Vicente 4 de Chiapa, y Guatemala a la de San luán Bautista del Piru, vn Reyno tan dilatado como el de Nicaragua, y en el dos conuentos, y el de San Pablo de León tan grane, de tan buenos edificios, de canta Religión, y obferuancia, y cayos moradores feruian tanto a nuestro Señor, y eran de tanto pro uecho en la tierra con fu dotrina, vida, y exemplo, como los que en esta parte mas fe auentajqua en todas las Indias.Yo en razón de Historiador estoy obligado, a cumplir con las deudas de mi parte, que es la Prouincia, de que trato. Y auiendo de fer esta paga en la moneda de historia, en ella ¡me pareció camplir con mi obligación, y escriuir algo de lo mucho y muy grandioso, ¡ que en aquella Prouincia ay, no excediendo la limitación, que es jufro tenga, quien no dessea hur ar oficio ageno. Y afsi bulo a brire las zanjas, y Tacare los cimientos, como dando ocasion a otro mas docto para leuantar vn edificio tan vistoso, como sera ¡a hiftoria mayor desta Prouincia. CAPITVLO

VII

1 Nombres de los primeros padres que fueron al Piru. 2 Primer Obispo el Maestro fray Vicente de Valuerde. 3 Ereccio de la Prouincia de San Iuan Bautista. 4 Patentes de la dicha erección. LL 4

Pre-

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Fr. Antonio de Remesal.

Reuino tanto la diuina misericordia la conuersion de las gentes de los am 1551 P plissimos Reynos del Pira, qne antes que se supiesse su ingenio vcapaciI cidád, ni aun estuuiessen en la Coróna de Caftilla fugeros al Chriftianifsimo Empera dor,les embió Predicadores y maestros del Euangelio, frayles de la Orden de Tanto Do mingo, de gran virtud y letras, y tan zelosos del bien de ias almas, que no dudaron,por elle respeto, de ofrecerse a tantos y tá manifieftos trabajos, como en ella jornada se descub rían, particularmente entrando en. tierra de géte barbara, y no sugeta, y a quie le era no conocido,no Tolo el nombre de España, y Caftilla, quantimas el del Evangelio y Christiandad. Estos eran : El padre fray Re i ginaldo de Perada Vicario general. El Maestro fray Tomas de Tan Martin. Fr.luá de | Olias. Fr.Diego de santoTomas. Fr.Fra cisco Martínez. Fr. Augustín de Zuñiga. Fr. Rodrigo de Ladrada. Fr.Martin deTru xill. Fr.Pedro de Vlloa. Fr.Gaspar deCar uajal. Fr. Bartolomé de Ojeda. Fr.Blas de Caftilla. Fr. Martin de Esquinel. Fr. Pablo de Tanta María. Fr.DiegoManso facer dotes. Fr.Pedro Martin lego. Y embiádolés el Señor predicadores, que 2 los ensenassen su santa Fee, les embió junta i mente Obíspo, que por su predicación y mi nifterio, con el vso del Tantifsimo Sacramen to de la Cófirmacion, los cbftrmaífe en ellas que era el Maeftro fr. Vicente de Valuerde natural de Oropsfa, a quien el Tanto varón nunca dignamente alabado.Fr.Iuan Hurtado a. los 23.de Abril de 1524.dio la ptosession ,siendo ségunda vez Prior, en el conuéto de TanEfteuá de Salamáca, tá dichoso en dio, como poco afortunado en escriuirse fus cofas por personas poco afeitas a la Religió, y a la persona, para echarle la culpa, q no tuno, que es la prisoion del Inga, por las voz-es que se singe que dio, quando arrojó este Emperador el Breuiario, como si auque dixera, que creía en Dios, como Tan Pedro v san Pablo, dexira de hazer loque hizo, quié anees de embiarle, tenia apercebida la gente, a punto los arcabuzes y mosquetes, para lo que sucedio despuies. Trabajaron mucho estos padres, y aüque 3 algunos se boluieron á Nicaragua con el padre fray Bartolomé de las Casas, y fray Pedro de Angulo, quandofueron a notificar a don Francisco Piçarro, y a Diego de Almagro la ce dula Real, que no hiziessen los In-dios esclauos,conio arrriba se dixo, quedaron ios demas. Para cuyo afsiéro y morada Ano

Historia de la Prouincia les dio luán Piçarro en la gran ciudad del Cuzco el templo del Sol, cuya eftatua jugo Mancio Sierra en vna noche : por dóde quedó en refran : luega el Tol, antes que nazca. Sosseegaronse vn poco las cofas, y acabado el alboroto , que causô3 en la tierra don Pedro de Aluarado Adelantado de Guatemala có la géte que lleuó de su goueroacion. El ano de mil y quinientos y treynta y cinco, dia, de los Reyes, don Francisco Piçarro, y su gente fundaron la ciudad de los Reyes, llamada de Lima, por el rio que corre junto a ella. Aquí tomaron tambien los padres de Tanto Domingo litio para fundar conuéto : y como la ciudad fue en aumento, lo fue también la casa, hasta hazerfe como cabera, y la mas principal de la Prouincia de fan Iuan Bautísta del Píru : nombre que fe le dio en el Capitulo general, que fe celebró en Leo de Francia, año de mil y quinientos y treynta y feys, fiendo Maeftro general de la Orden el reuerendifsimo fray luán Fenario, y Pontífice Romano Paulo tercio, y se pufo en el numero y antigüedad de las demas Prouin cías inmediata a la de Santiago de México. Y como a tal Prouincia segregada, assi desta co mo de la de Santacruz de la isla Españo la, se le señaló, e impuso diez y feys escudos de cótribucion en cada vu año para los gastos del reuerendifsimo General. No fe Tacaron por entonces los recaudos 4 de la erección, quiera por alguna contradicion, que nunca falta en femejantes ocasio nes, pero dentro de tres años la tenia cósirmida el Papa, y dentro de quatro, que fue el de mil y quinientos y quarenta, auia acepta do el Breue el reuerédissimo fray Augustin Recupérate Maeftro general de la Orden, fegun parece por fus letras dignas de ser leí das de todos cada Terciana, como la regla de nuestro glorioso padre Tan Auguftín. INDEI Filio sibi charissimis venerab bilibus patribus & fratribus nostris in terra & partibus Indiarum, qua dicuntur del Pirupro nomine ChristiIesullaborantihus, innumeraque incommoda sustinentibus, Ordinis Frædicatorum, videlicet reuersndo patrisratri Thomæ desancto Martino magistro, cæterisque facerdotibus iuuenibus, conuersis, &alys cuiuscumque gradibus Rellgioninostra in seruientibas. Frater Augustinus Recupe ratus de Fauentia sacræ Theologiæ prosessor, actetius dicti Ordinis humilis generalis Ma gister & feruus, salutem. Patientæ & Re ligionis augmentum. Nouimus, fi atres mei, labores vestros, ac tribulationes, & quanta diutius sustineatis pro

De Chiapa y Guatemala.

Lib.lX.Cap.VII.

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rítate noftra domos eiufdem Ordinis in Propro nomine Domini nostri Iesu Chriíli, ac Religionis nostræ, ac vestræ amplitudine ac partibus prsedidis confidentes ab earu Pro uinfructu in his remotifsimis partibus omni fo uintia præsdicta segregari, & separari, ac in cia de latió, ac humano auxilio destituti, Deuque in eisdem partibus nouam Prouintiam,fub el Pitestem inuocamus in animam noftram,quod inuocatione de qua tibí videbitur.iuxta mo ru. labores 8c arrumnas vestras cordi habemus, rem didi Ordinis erigere, illique si erectæ & diutius meditamur, ac si vobifcum præ- hac prima vice du'mtaxat, eum, de quo tibi videbitur, ipsius Ordinis prosessoré in Frío fentes essemus, illaque in corpore 8c mente noftra experimur. Et quátum vobis subuc- rem Prouintialem cum facultatibus 8c aunire, confolari, ac fauere cupiamtis, nouit Al thoritatibus, 8c alijs Prouiutialibus magistris concedí, & per eos haberi folitis, ad tetifsimus, ex expeditionibusque nune pro vo bis fadis partim cognoscetis. Magis autem pus de quo tibi videbitur, præficere. Et si & perfectius, si quæ cogitauimus, 8c deside- ille interim cædat, vel decedat, alium eius rauimus, summa Dei bonitas tempore con- loco ad didum tempus substituere, & fubgruo dignabitur ad perfedutn statum redu- rogare. Acomnia & singula alia, quæcumque tibi quomodolibet pro eiusdem Ordinis,& cere. Propterea vidimus, & recepimus angeregularium illius institutorum introdudiolos vestros fratrem Franciscum Martínez, ne, obseruatione, & augmento, tain circa ip& fratrem Augustinum de Zuñíga, & cunda fius Ordinis prosessorum institutionem & quæ exposuerunt pro Christi honore, & Rediredionem, quam etíam eorum (ludia nosumma istis partibus in augmento ligionis Facta rerü ueris expedire, statuere & ordinare liberé perpendimus. attencione animi licité & apud sanctisinformatione valeas.Plenam & liberam authoriplena vestrarum tate patrem, & dominum noApostolica tenore præsentium. cócediChristo simum in terfacultatem, mus diuina prouidentia non obstantibus constituPapá strum Paulum tionibus & velut pijfsimus 8c grefui pater, ordinationibus Apostolicis, ac itium. Ipfe lieteras in ipsius custos Ordinis, & nobis etiam vigilautifsimus Provintiarum, ipsius gis quarum coiuramento scriptas direxit, vel Breuis Apostolica, consirmatione forma tergo : Dilecto inscripsi. A statutis 8c hicimmediatê quauis roboraris, firmitate alia pia genera i Ordinis rædicato Magistro quoque, indulConfuetudinibus, priuilegijs filio P rum : intus vero : PAVLVS PAPA TER- tis, 8c litteris Apostolicis per quofcumque Romanos Pontifíces prædecessores nostros, TIVS , DILECTE FILI. Salutem, & 2 benedictionem. sicut Cúm ac8c nos, ac Sedem Apostolicam sub quibusApofiolicam Cunque tenoribus 8c formis : ac cum quibusceoimus, Ordo fratrum Prædicatorum in Indiarum partibus ditioni charifsimi filij vis claufulis & decretis quomodolibet, etiá Caroli motu proprio ex certa fcientia, ac de ApoRomanorum Imperatoris sem nostri etiam stolicæ poteílatis plenitudine , etiam iteraHifpaniarum Rexe eper Augusti, qui tis vicibus concessis, confirmatis & innoxistit subditis, benedicente Domino augeri, 8c dilatari ceperit, expediatque quoad uatis. Quibus ómnibus etiamsi pro ipfoconseruationem didi Ordinis inillis parrum sufhcientí derogatione,de illis eorum. que totís tenoribus specialis, specifica, & ex tibus attinent, á te ordinaria dicerni, & ob pressa mentio habenda foret. Illorum tenocanimdern partium distantiam nonnullain ipsius Ordinis constitutionibus expressa có- res ac si de verbo ad verbum infererentur modé obseruarí nequeánt, similiterquc expe præsentibus pro exprefsis habentes, illis adía pro salubri eiufdem Ordinis directio- lías in fuo robore permanfuris, hac vice du ne vt domus didi Ordinis in partibus de taxat specialiter & expresse derogamus, cæ Perú nuncupatis, earumdem Indiarum con- terisque contrarijs quibuscumque. Datum sistentes á Prouintia, cuius hadenus fuerut Romæ apüd sanctum Petrum fub annulo pissegregcntur, ac feparcntur.ac in eifdem par catoris, die xxiii.Decebris, M.D.XXXIX. tibus nona Prouintia íuxea morem ipsius Pontifícatus nostri anno sexto. Ordinis crigatur, illíque sic erectæ ProuinQuibus cum omni reuerentiá perledis, tialís Prior præficíatur, & alia pro Conferua- denuoque matura deliberatione rebus ve- 3 tione vitar regularis in illís partibus statuá- stris pensatis, pro ordine ac forma Ordinis tur. Nos, ne ab aliquo de viribus tuæ facul- noílri in istis partibus de Dei omnipotentatis & potesatis in præmisis hesitari con- tis misericordia consisi, ac Patris nostri santingat, prouidere voléces, tibi, vt per te, vel ctifsimi Dominici precibüs apud ipfum, alium, feu alios, quem, vel quos ad hæc du- quæ infra subiungemus, déterminauimus, xeris deputandum, feu deputandos, autho- constituimus, ac omni nostra authoritate in-

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F. Antonio de Remefal,

inuiolabiliter obseruari decreuimus. Primo diuissimus, ac ptæfentium teñodiuidimus, re disiungimuss, ac separamus 1551 conuentus & loca edisicata, & edificanda in partibus Indiarum, que dicuntur EL PERV, à iurisdidione, authoritate, feu quacumque prætensa col ligatione, aur obligatione, á Prouintia nostra Sande Crucis, & á Prouintia Sandi Iacobi Indiarum, instituimusquc, ac presentium teuore suhstítutam esse declaramus patriam illam vnam Prouintiam á præfatis omnino separatam, & distinctam, que appelletur. Ac presentium tenore appellari volumus : Prouintiam Sancti Ioannis Baptistæ : cui termiæ minos afsignamus, á poitu nominis Dei ad Panamam, & deínde discurrendo per costam,siue littus vfque ad portum de Guatemala inclufiué. Itaque Provintia de Nicaragua fit predicte Prouintie Sandi Ioannis cum Prouinria del Perú vfque ad Rumen ar-j genteum, á mari quod dicitur del Norte vsque ad mare del Sur, cum insulis, & terra firma repertis. Itaque â porcu de Accla vsque ad llamen argenteum exclufiuè est Prouintia Sande Crucis, Quam Prouintiam volumus, & presentíum tcnore, & aurhoritare Apostolica declaramus, gaudere omnibus privilegijs, & gratijs, ac immunitatibus, authoritate, ac iurifdictio. nibus, quibus al Prouintie nostri Ordinis, authoritate ordinaria, vel extraordinaria iuris ac facti, vel consuetudinis gaudere confueuerunt. Huic Prouintiæ fíc separata, & institutæ dedimus, ac preficimus & presentium tenore, quatemis denud opus effet, damus, ac preficirmus Reucrendum patrem fratrem Thomam de Sanólo Mirtino Magistrum, in Priorem Provintialem,cutn om ni authoritate solita dari huinsmodi Prouintialibus in noítro Ordine instituris, tam in capitibus, quám inmembris, tarrrin spiritualibas, quam in temporalibus edificandi nona loca, instituendi conuentus, confirmandi Priores nouós, & abfoluendi, & omina alia & fingirla exequendi, que huiasmodi Prouintiales facere, & exequi consueuerunt . Insuper declaramus , ac instituimus presentinm tenore, instituo, & declaro authoritate Apostolica nobis in hac parte concessa, prefatum Provintialatus offitium, pro hac více duintaxat, per odo anuos a nociría presentium durare, & in cafu, quo prefatus Prior Prouintíalis Magister Thomas sic a nobis institutus, antequam nostre

Año

Histor. de la Provincia litteræ illi præsentarentur, é vita discedere, aut alio euentu amoueri, fiue etiam ante præsatum terminum odo annorum, eum morí, vel amoueri contigerit, eius loco tellore præsentium, authoritate Apostolica, pro hac vice duintaxat, ei subrogamus venerandum Patrem Fratrem Ioannem de Olías, quem tune Prouintialem virum dedaramus, cum ómnibus conditiombus, & clausulis præmifsis, qui tamen non habebit durare, nisi vfque ad tempus præfinitnm primo Prouintiali, videlicet, quod residui erit octo annorum. Cafu autem quod prædictus Frater Ioannes de Olias insra di dos odo annos moreretur, vel amoueretur, tune volumus , Se declaramus, electionem Prouintialis pertinere adj Priores, & Tocios, feu Vicarios domorum, secundum tenorem coñstitutionum, quamumcumque & quomodocumque conuentus essent pauci, auuthoritate Apostolica nobis in hac parte conceda statuimus, & dedaramus, licét domus, feu loca Ordinis inillis partibus non habeant numerum duodenarium fratrum, non propterea cenfeatur non habere vocem, nec posse eligere Priorem, fed quodefeumque habuerit numerum quatuor fratrum habenrium vocem fecundum teñorem constitutionum, quód pofsint sibi eligere Priorem, & focium pro Capiculo Prouintiali, & rcliqua omnia facere, & singula quæ alij conuentus, & domus Ordinis potnerunt & confueuerunt facere, taw circa negocia Ordinis, & Capituli Prouinrialis & generalis pertradanda, quám circa alia. Tenore præsentium authoritate Apostolica, prout supra statuimus, concedimus, & liberaliter impertimur. Quod quando contigerit, Priorem Prouintialem eligere, post quám fuerit electio celebrata canonice & legitime fecundum tenorem constitutionum nostrarum, ilíico præfatus sie nominatus & electus sic confirmatus, ossitiumque fuumpofsit exercere cum Omni iure Se plena authoritate folita dari huinsmodi Prouintialibus in nostro Ordine institutis & confirmatis. Volentes nihilominus, quod teneantur quamprirmum, & onmi dilisentia ac sollicitudine serutímum, feu modum & formam eledionis, qualitatis personæ dirigere ad Reuercndifsimum Generaíem, vt ipse ad amnfsim habear cognitionem omnium factorum & gestorum in simili electione, nec non qualicatum perfona’ elect, vt ipse fua prudencia habeat folemnem confirmationem dirigere in feriptis, & confirmare

De Chiapay Guatemala. mare facta, vel etiam si opus esset, omnia niutarc, & annullare, & presatum Prouintialem absoluere. Ordinamus ,atquestatuimus, quod Priores Prouinciales sie electi, vt suprá , necnó Prío res couuentuales in huiufmodi ostitijs durent, iuxta morena Prouintia: Hispaniaej videlicet, Priores Prouinciales per quatuor annos, & conuentuales per tres anuos.Ejdem Priori Prouintiili á nobis insticuto, siuc cuicumque alceri successori eligendo , vt supra concedí mus, & facultatem damus, ac liberaliter impartimur, vt pofsit dispensare, cum iIlegitime natis ad Prelaturas, & ad omnia alia offitia, quando, & quomodo iudicauerit expediré. Er etiam cum Pambas, qui in pæsnas grauioris, vel grauifsimæ culpa : mcurrerintuta tamen quod quatuiocumque contigerit ei, vti præfata authoritate, in catibas qui consueuerunt ordinirie ad Reueren difsimum Generalem, aut Capitulum generale pertinere, tencatur præfatus Prouinnalis quantotius Reuereadifsimo Generali id intimare, & p«r processum legitimum omnia acta, &. radones red. dere , vel ad mitras Capitulo generali pro-, ximo celebrando, postquám ea contigerint, ve a præsato Reuerendifsimo Generali, vel Capiculo habeant confirmationem, vel írritationem, corara, quæ fecit. Eo tamen tempore medio gaudebunt illi Fratres, sic absoluti & dispensati, gratijs, & immunicatibus illis á præfato Prouintiali concefsis. Quod si per biennium distulerit Reuerendiisimo Generali talia intimare, volumus, quod præfare concefsiones, feu absolutiones, in pænam huiusmodi negligenciæ, fint ir rite & inanes. Volumus, ac ordinamus, vt in emítate, quæ dicicur Regum domas in conuencum erigatur, sub titulo fancte Mane del Roía, rio. Monemufque , ac volumus , quod prefitus Provintialis, feu Prouinciales suturi quám citius poterit, in predicta emítate, & conuencu, leu in i lio, vbi de conidio discretorum iudicauerít expedire , habeat peñere studium, in quo m artibus, & Theologia, enm omni diligencia statuantur lectores, qui gaudebunt immunitatibus, & dispenfationibus, prout ipíe Prouinrialis, seu Prouintiale Capitulum iudicauerit expediré. Nolumus Tamen, quod pro nune graduentur ibidem Fratres, vel creentar Magistri, quouíque Prouintia deuenerit ad numerum rum conuentuum, & Fratrum conuendocena huiufmodi promotionibus, & per, Capitulum generale fuerit ordinacum.

Libro IX. Cap. VII.

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Ex verissimis informationibus moti,ordi Pronamus, ac statuimus, quod in presata Prouincia uincia nullus recipiatur ad habitum, qui o- del Pi riginem traxerit ex genere ludeorum, & ru. quod si ex errore aliquis reciperetur, millo pacto habeat profefsionem facere, nec pofsit ad eam recipi. Quod si sueri receptus ex errore ad præd etam professionem, vel ex alía Prouintia similiter ex ignorada, feu errore de tali genere aliquis fuerit misus ad eos, nullo pasto pofsit ad Præla. turas quafcu naque promoueri, nisi forte per Capitulum Prouintiale, feu distinitores, vel Priorem Prouintialem visum fuerit ex singalari vita, & meritis dispensare. Tenore præsentium, assignamus, transferimus Proeuinciæ Sancti loannis Bapristæ, ac de corpore eiusdem Prouintiæ facimus , & veluti veros filios suos declara mus infrascripros Frarres , videlicet, reuerendum Patrem Fratrem Thomam de fincho Martí no fratrem Io annem de Olias, Fra trem Rodericum de Adrada, Fratrem Uominicum de Truxillo, Fratrem Franciscum Martínez, Fratrem Augustinum de Zuniga, Fratrem Pecrum de Vlloa, Fratrem' Gasparem de Caruajal, Fratrem Bartolomçum de Hojeda , Fratrem Blasium de Castella, Fratrem Martinum de Esquiuel, Fratrem Paulum de sancta María, Fratrem Didacum Masso sacerdotes, Fratrem Petrum Martyrem connersum. Absoluinus , omnes & singulos Prælatos â quocumque indicaros , precipientes omnibus fratribus in predicta Prouintia existenribas tam presentibus, quám futuris for mali præcepto, vt prædicto Renerendo patri Fratri Thomæ de Sancto Mirtino Magistro, & eius Joco vestro tempore successoribus, tam qam suis veris, & indubitatis Prælatis in ómnibus pareant, & obediant, Authoritate etiam Apostolica ordinamus, & volamus omnia hipea dacta feripea hatura, statuenda, quamus authoritate Apostolica ordinata suerint, nihilominus in facultate Reueretidifsimi Generalis, seu Capituli generalis esse, ea minuere, alterare . & toliere, prout iudicauerit in progressa temporis sedihcationi Ordirus in lilis partibus expediré. Hæc igitur sunt, que pro omnium vestrum consolactone, & salutepro augmento Ordinis, & regul iri obseruantia iutunda, ordinananda, & statuenda cenfemus, rogantes Deam nostrum, & veltrum quemlibet, & omnes simul in inteeriori homine

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Antonio de Remesal,

Histor de la Provincia,

nne veré ordiner, reforme, ac sanctificct. que serunm Dei ex Rcligiofo mercatore, ex isi enim ipse custodierit ciuitatem, frustrâ deuoto, ac rerum diuinarum contemplatore, militem iniquum raptorem facit, 1551 igilamus, fruílrá ordinamus, & declaraos Operetur ille in nobis velle, & persi- mum ex Angelo Dlabolum rapir, & transror ere, custodiat corda vestra, & intelligen- mar. Fugice igitur auaritiam, que est idoias ve liras, ve abundetis magis in opere, ac lorum feruitus, & nemo fe feducac fub coonfolatione Spiritus Sancti, ad ædificatio- lore subueniendi parentibus, fratribus, aem corporis fui quod est Ecclesia, doñec lijsque in necefsitate constitutis. Diaboli argiente ipso occurramus obuiam in vi- hæ Ame artes, & venena, clamante Apostoros perfectos ad similitudinem vite Christi lo : Qui rafia agunt, Regnum Dei non contesu. sequentur. Sepeliant mortui mortuos fuos, Licet, Fratres mei, sciamas, vobis os- feruus Dei Domino fuo inferuiat, orationitium magnum elle aperrum, & dificultares bus parentibus & consanguineis faueat : quoncredibiles inimicus homo sübministret, fit niam tafia suñt Religiofis adiuncta, & estícaque vobis colluctatio aduerfus carnem, & tiora super aurum, & copazium, Prouintiasanguinem, & aduerfus principem mundi les tales ambitionem & auaritíam sequences huius, & tenebrarum harum. Scicis tamen puniant, perfequantur, & destruant, humiopus vestrum verè Apostolicum esse, & di- iibus , & terrena abdicantibus fit feruus, & gnara Perro, & Paulo, Dominico,alijsque minister, fieuri & nos omnes erimus. Quiantíquifsimis Pacriarchis, qui,íi viuerent, bus omnem fauorem, auxilium, & vires non dubium eíl, quod personaliter vobif- nostras pollicemur, semper aderimus, semcum essent, laborarent, insudarent, vos di- per que ad vtilitatem, & honorcm conducet rigeren, ve vnum ouile fíat, & vnus pastor. exe qui parati fumus, largienteDominonostro Quinimmo credendum est, eos fic momios Iesu Chriílo, qui est bencdiclus in fæcula. non minus vobis fauere, vos infpirarc, ar- Amen. In quorum om nium fidem, & robur que ad cuncta quæ saluti tantorum populo- præsentes propria manu sublcriptas sigillo rum concernunt, dirigere, & inflaminare. offítij nostri muniri mandauimus. Datum Sentite igitur in vobis, & tamquam fídeles Romæ in conuentu nostro Sanáe Maris fuApostolorum adminiitratores incæpta ope- per Mineruam, quarta Ianuarij, millesimo ra fura na charitare prosequimini. Quia plu- quingentesimo quadragesimo. Frater Aures vobiseum fuñt, quám cum aduersarijs, & gustinus Recuperatus de Famntia. Assumptioplus virtus potest, quám virium, plus Deus, nis nostræ anno primo. Registræ folio 363. quam Diabolus. Conforcabitur fídes incæ- Frater ‘Bernardas de Cruce, pta in Indijs, laboribuf que vestris roborabitur, & cxaltabitur : Deo uostro cric laus, honor, & magestas, Ordini Predicatorum amplitudo, & gracia, Vobis autem miniCAPITVLO VIII. stris Dei nostri, ac Religionis cultoribus merces, ac premium infinituna, modo toco corde, animo, ac attentione verba á me sub- I La Prouíncia del Piru fe diuide en quatro. iungenda per nomen Domini nostri Iesu Los 2 conuentos y vicarias que tiene. Chriíli, per quod vos adiuro, obsecro, ac 3 El de Religiofos, numero contestor, cordíbus vestris hæertant femper, Priores del consiento de Lima. 4 diu noctuque præ oculis habeatis. 5 Prouinciales. Non inter vos ingrediatur ambitio, non cupido, feu læthigia gubernandi, fed vera 6 Lectores de Theología. humilatas, nulla fui existimatio, fit decor 7 Presentados. vester, fit consolacio, 5c habitus. Mihi cre- 8 Maestros. dite, filij in Christo lefu, ambitio ea cít, ESDE fu fundación fue vna foqua inimicus semper contendit vos penturbare,ac fructum ingentifsimum impedire la Prouincia, lo que agora fon qua- 1 D Cupi dítatem rerum terrenarum auri, argen cro. Ella diuision fe comenco en el ti , quibus forte ista Regio fatis abundar, Capitulo general, que fe celebro en tamqnam ignero ausugite : ea enimnon su Salamanca, ano de mil y quinientos y cingienres aggredirur, incendie, & inflammat, quenta y vno, fiendo Maestro general el remeduilasque spiritus consumit, deuotionem uerendissimo Padre fray Francisco Romeo omnesque animi virtutes destruit, íncauruim- Castilo nense, que mandó, que halla que tuAno

uiesse

De Chiapa y Guatemala. uiesse la Prouíncía de San Antonino del nueuo Reyno bailante numero de frayles, y de conuentos, para elegir Prouincial, tuuiesse nombre de Congregación, y estuuiesse sugeta a la de San Iuan Bautissta del Piru, y sue nombrado por V icario de ella Congregación Fray Pedro de Miranda. De ella fe dirá algo, en acabando efte tratado, para que ninguna Prouincia de las Indias Occidentales dexe de tener fu parte en este libro. Años adelante en el Capitulo Prouincial que fe celebró en Lima en primero de Iulio de mil y quinientos y ochenta y vno, en que fue electo Prouincial el Padre fray Domingo de la Parra, considerando la mucha latitud, que tenia la Prouincia de San Iuan Bautiíla, y que no podía vn Prouincial fulo visitarla, se pidio al General, la diuidiesse. Y afsi el Reuercndifsimo Padre fray Sixto Fabro de Luca, que entonces. lo era, la diuidio en tres : en la de Santa Catalina Martir del Quito : la de San Lorenzo de Chile, quedándote la primera con la antigüedad y nombre de San luán Bautilla del Piru. Quedose tambien con veynte y ocho 2 conuentos : los diez y ocho en ciudades y pueblos de Españoles, que fon. El primemero, Nuestra Señora del Rosario de Lima. El segundo, Santo Domingo del Cuzco. El tercero, San Pablo de Arequipa. £l quarto, Santa Ana de Giumanga. El quinto, Santo Tomas de Aquino de Guanaco. El sexto, Santo Domingo de los Charcas. Eli septimo , Santo Domingo de Truxillo. El octauo, Santo Domingo de Chincha. El nono, Nueftra Señora del Rofario de Potosi. io. Santo Domingo de Panamá, II. Nuestra Señora de Buena gnia del Callao. 12. El Nombre de Iefus de Tarifa. 13. Santo Tomas de Aquino de Guancauilca. 14. San Iacinto de Chiquiauo. 15. la Madalena de Lima. 16. Nuestra Señora del Rosario de Oruro. 17. San Hermenegildo de Mifgué. 18. San joseph de Chochabamba. Y los diez reliantes en pueblos de Indios. 19. Santo Domingo de Guaylas. 20., San Christoual de Parinacocha. 21. la Assumpcion de Chycama. 22. San Iuan Bautista de la Chymba. 23. Santo Domin,go de Atuuxauxa. 24. Santo Domingo de Fauyos. 25. Santo Domingo de Guancayo. 26. Santiago de Pomata. 27. Santo Domingo de Cotaguaci. 28. Santo Domin go de Chupata. 5 Tiene ella Prouincia setenra y tres do-

Lib. IX. Cap. VIII.

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ctrinas de Indios, en cuya admimítracion, Proy predicación, y conueríion tiene ocupa uincia dos mas de ochenta Religiofos, qne jun- del Pi tos con los que afsiten en los conuentos ru. fon en numero quacrocientos, poco mas o menos. Los que han hecho profefsion en ella fon muchos : porque solo el conuento de Lima halla el año de mil y feyfcientos y treze tenia quinientos y cinquenta-y vn Religiosos professos admitidos a la profefsion por los Priores siguientes. Fray luán de Olias. Fray Isidro de SanVi4 céte. El Maestro Fray Domingo de Santo Tomas.Segunda vez.Fr.Pedro deToro.El Presentado Fray Alonso de la Cerda.Fr.Pedro deToro, se guda vez. El MaestroFr. Do- j mingo deSátoTomas, tercera vez, Fray luà Bautiíla de laRoea.Fray Francifco de San Miguel. El Maeftro Fray Tomas de Argemedo. El Maestro Fray Antonio de Herbias. El Prefentado Fray Alonfo de la Cer da- fe ganda vez. Fray Domingo de Loyóla. Fray Alonfo Guerra. Fray Gerónimo de Ceruanres. Fray Luys de la Quadra. Fray Tomas de Morales. Fray Alonfo de Sotomayor. El Prefentado Fray Augustin Montes. El Maestro fray Salüador de Ribera. El Maestro fray Diego de Avala, El Maeftro fray Iuán de Lorençana. El Presentado fray Francisco de Vega. El Maesstro fray Auguílin Montes, segunda vez. El Macílro fray Diego de Hojeda. El Maeftro fray Miguel Adriano. El Maeftro Fray Saluador de Ribera, segunda vez. El Maestro fray Feliciano de Silua. El Prefentado fray Regmaldo de Lizarraga. El Maestro fray Domingo de Valderrama. El Presentado fray Antonio Martínez. El Maestro fray Salüador de Ribera, tercera vez. El Maeftro fray Auguílin.de Vega. El mismo fegunda vez, no aceptó. El Prefentado fray Nicolás de Agüero. El Prefentado fray Chriíloual Gucrrero, renunció. Fray Saluador Ramírez. Los Padres Provinciales a quien ellos Padres Priores, y toda la demas Prouincia 5 estuuieron fugetos, son los siguientes. El Maeftro fray Tomas de San Martin, fue nombrado por ocho años. El Maeftro fray Domingo de Santo Tomas año de mil y quinientos y cinquenta y tres. El Prefentado fray Gafpar de Caruajal sue electo dos vezes : la primera, año de mil y quimen tos y cinquenta y fíete : y la fegunda, dos años despues, año de mil y quinientos y cinquenta y nueue. El Padre fray Francifco de San Miguel, a ño de mil y quinientos y sesenta

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F. Antonio de Remesal,

sefenta y vno. El padre fray Pedro de To-

Año ro, año de mil y quinientos y fefenta y cin1553 co. El presentado fray Alonfo de la Cer-

da, año de mil y quinientos y fefenta y nue ue. El presentado fray Andrés Velez , año de mil y quinientos y fetenta y tres. El padre fray Garda de Toledo, año de mil y quinientos y fetenta y líete. El padre fray Domingo de la Farra, el año de mil y quinientos y ochenta y vno. Auiale declarado por no pronincial el Papa Gregorio XIII. y mandadole parecer en Roma : y eftando en España, le boluio el prouincialato, instituyendole de nueuo, y poco despues murió en Madrid en el conuento de Nuestra Señora de Atocha. Por fu deposicion fue electo el ano de mil y quiniétos y ochenta y quatro el Maeftro fray Saluador de Ribera, cuya elección falio nula, por el nombramiento de Prouincial que fe hizo en Efpaña en el prefentado fray Felipe Vázquez, por muerte del padre fray Domingo de la Parra, quando la Prouincia fe diuidío en tres, como oy lo eirá, el siguiente año de mil y quinientos y ochenta y cinco. El Maeftro fray Domingo de Valderram a fue eledo Prouincial, año de mil y quinientos y ochenta y feys por muerte, y por auer acabado fu quadriennio el padre fray Domingo de la Parra, no fabiendofe en la Prouincia el nombramiento de Prouincial hecho en el prefentado fray Felipe Vazquez. Y el Reuerendifsimo General fray Sixto Fabro de Lúca confirmó esta elección, por aueria hecho Ja Prouincia canonicay jurídicamente, atuendo muerto vn mes antes que fe hiziesse la dicha elección en la mar del Norte, yendo a suprouincia el prefentado fray Felipe Vázquez. El Padre fray Augustin Montes, que despues fue Maeftro, fue electo /año de mil y quinientos y nouenta. El Maeftro fray Saluador de Ribera fue electo segunda vez,año de mil y quinientos y nouenta y quatro. El Maestro fray Diego de Ayala fue electo año de mil y quinientos y nouenta y ocho, murió al fin del tercero año de fu prouincialato en el conuento de la Minerua de Roma. El Maeílro fray luán de Lorenzana fue eledo año de mil y seyfcientos y dos. El Prefentado fray Francisco de Ve-' ga fue electo año de mil y feyscientos y feys. Murió el primer día del quartoaño de fu Oficio en Pomata, visitando fe ganda vez la prouincia, y de alli a vn año traxeron fu cuerpo a Lima, y está enterrado en

Historia de la Prouincia, £ el Capitulo al lado derecho del altar. rué

prefentado fray Nicolás de Agüero y eledo a veynte y tres de Iunio de feyfcientos y onze. El prefentado fray Gabriel de Zarate fue electo el año siguiente de mil y feyfcientos y doze, a veynte y quatro de Iulio. Ha tenido efta Prouincia feys Vicarios Generales. Ay en la prouincia tres casas de estu- 6 dio, Vniuersidades de la Orden, donde fe leen Artes , y Theologia, que fon Lima, Cuzco, y Charcas. En Lima ay tres lecciones de Theologia, y dos de Artes, con Regente, y maestro de eftudiantes : y en el Nouiciado vna lección de Gramática. En el conuento del Cuzco ay dos lecciones de Theologia, y vna de Artes con regente, y maestro de eftudiantes. En eftos eftudios han leído Theologia. £l Maeftro fray Domingo de oanto lomas Fray Pedro de Aguiar. El prefentado fray Tomas de Argumedo. El Maeftro fray Antonio de Herbias. El Maeftro fray Miguel Adriano. El Maestro ; fray Bartolomé de Ledesma. Fray Gregorio de Tapia. El prefentado fray Francisco Coronel. Fray Christoual del Espiritu Santo. El Maeftro fray Diego de la Torre. El Maeftro fray luán de Lorençana. El Maeftro fray luán delalus. El Maeftro fray Tomas de Heredia. Fray Rodrigo Vázquez. El prefentado fray Alonfo de San Bernardo. El prefentado fray Luys Cornejo. El prefentado fray Sebastian Ramos. El presentado íray Francisco Mefsia. Fray Luys de Vlloa. Fray Hernando de CaruajalFray Alonfo Camargo. Fray Melchor de Bicuña. El prefentado fray Gabriel de Ouiedo. El prefentado fray luán de Aller. El Maeftro fray Saluador de Ribera. El Maeftro fray Efteuan de Tordesillas. El Maeftro fray Andrés de Almaguer. El Maeftro fray Diego de Hojeda. El Maeftro fray Diego de Ayala. El Maeftro fray Tomas de Blañes. El Maeftro fray Augustin de Vega. El Maeftro fray Francifco de Caftro. El prefentado fray Rodrigo Nyño. El Maeftro fray Alonfo Velazquez. Fray Bernardo Corué. Fray Luys de la Raga. Fray luán Perez. Fray Rodrigo de Vlloa. Fray Carlos de Vera. Fray Iuan de Efpinar. Fray Lucas de Leon. El prefentado fray Miguel de León Garauito estudió en Salamanca, y leyó Arces, y fue maeftro de eftudiantes, y ledor de Theologia en la Prouincia de España. Tiene esta Prouincia de numero feys 7 Maeftros

De Chiapa y Guatemala, Maestros, doze Presencados por le dura, y quatro por predicación, y tantos Predicadores Generales, como conuentos Priorales. Los Presentados, y Maestros que han venido a mi noticia, fon los liguientes : PRESENTADOS.

Fray Tomas de Árgumedo. Fray Alonso de la Cerda. Fray, Miguel de Monraluo. Fray Domingo de Mesa. Frav Pedro de Miranda. Fray Iuan de Aller. Fray Reginaldode Lyzarraga. Fray Gabriel de Zarate. Fray Pedro de Santo Domingo. Frav Rodrigo Nyño. Fray Ambrosio de Agüero. Fray Hernando de Aualos. Fray Luys Cornejo. Fray Antonio de Ribera. Fray Francifco Zanabrano. Fray Hernando Nogal. Fray Dego de Santo Tomas. Fray Gaspar de Carüajal. Fray Andrés Veloz. Fray G b id de Ouiedo. Fray Francifco Vazquez. Fray Francifco Coronel. Fray Christonal del Efpiritu Santo. Fray Francifco de Vega. Fray Antonio Martínez. Fray luan Velazquez. Fray Aíonfo de San Bernardo. Fray Sebastian Ramos. Fray Francisco Mefsia. Fray Felipe Vazquez. Fray Nicolás de Agüero. Fray Miguel de Aguitre. Fray Miguel de León Garauito.

MAESTROS. Fray Tomas de San Martin. Fray Antonio de Herbias. Fray Saluador de Ribera. Fray Antonio de la Peña. Fray Feliciano de Silua. Fray luán de la lus. Fray Iuán de Lorencana. Fray Tornas Blanes. Fray Augustin de Vega. Fray Diego de Hojeda. Fray Augustin Montes. Fray Domingo de Santo Thomas. Fray Miguel Adriano. Fray Esteuan de Torde fillas. Fray Domingo de Valderrama. Fray Diego de Ayala. Fray Andrés de Almaguer. Fray Tomas de Heredia. Fray Diego de la Torre. Fray Francifco de Caftro. Fray Pedro de Paredes. Fray Alonfo Velazquez. CAPITVLO IX.

1 Comissarios del santo Oficio. 2 Consultores y calificadores. 3 Cathedrásticos de la Vniuersidad de Lima. 4 Obispos, y Arcobispos.

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5 Principio de la cafa reformada de la Ma- Prodalena de Lima. vincia del Pi A tenido por Comissarios del San ru. to Oficio los Padres siguientes. H El Maeftro fray Domingo de I Valderrama, en Guamanga. El Maeftro frayAugustin Montes en Guanuco. El Presentado fr.Gabrid de Zaratean Gua niico. El Presentado fray Antonio Martínez, en Arequipa. El Presentado fray Ga briel de Ouiedo, en el Cuzco. Fray Pedro Fray Domingo del FeCorral en Xaux tal, en Panamá. Fray Diego de Guzman, en Xauxa. Fray Gafpar de la Fuente, en panamá. Fray A uaio de Cuzman , en Potosi. Fray Antonio de Velazco, en Gnanüco. El Maeftro fray Martin de Mendosa, en Panamá. ' Consultores, y Calificadores del Santo 2 Oficio han sido los Padres. Fray Antonio de Herbias. El Maeftro fr • y Miguel Adrián. El Maestro fray Saluador de Ribera. El Maeftro fray luán de Lorencana. El Maeftro fray Tomas de Heredia. El Maestro fray Tomas Blanes. El presentado fray Francifco de Vega. El, Presentado fray Tomas Ramos. Han sido Catedraticos en la Real Vni- 3 uesidad de Lima. En la de Prima de Teologia , los Padres Maestros fray Antonio de Herbias. Fray Miguel Adrian. Fray Bartolomé de Ledesima. Y fray luán de Lorencana : rodos hijos del conuentode Salamanca. E N la de Escritura, el Ementado fray Gabriel de Ouiedo. Y el Maeftro fray Die go de Hojeda. Y en la de santo Tomas el Maeftro fray Saluador de Ribera. Ha tenido esta Provincia dos Arcobispos, y feys Obispos hijos della, y vn Arco- 4 bispo, y otros feys Obispos de la Orden. El Maeftro don Fray Domingo de Valde rrama, que tomó ei hábito, e hizo profefsion en el tormento de san Pedro Martir del Quito. Siendo destá Prouincia, fue Arcobifpo de Santo Domingo, y despues Obispo de la Paz, por otro nombre Chiquíabo, donde murió año de mil y feyscientos y quinas. El Presentado don fray Alonfo de la Cerda hijo del conuemo de Lima, fue Obifpo de Honda as, y defpues de los Charcas, donde murto. Don fray Alonfo Guerra fue Obifpo de Paraguay, y defpues de Mechonean, donde murió. El Prefenrado don Fray Francifco de Vitoria hijo

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F. Antonio de Remesal,

Histor. de la Provincia,

lamanca, a quien auia ofrecido mucha li rio en Madrid en el conuento de Nuestraj mosna, para desempeñarla, que no le cobro, 1551 Señora de Atocha. Don fray Martin Vazporque quando llegaron dos Religiosos, quez hijo del Cuzco fue Obifpo de Puerto que yuan por ella, auia pocos dias que era Rico, yalli murió al principio delaño de fallezido el Obifpo. El Maeftro don mil y fey scientos y diez, haziendoe exem- Pedro de la Peña fue Obifpo del Quito, y plo digno de fer imitado de todos los fe- murió en Lima. El Presenta do don fray ñores Obifpos de Iglefias pobres, que aun mingo de Vlloa hijo de la Peña de Francia antes de eftar enfermo, hizo a fu Iglesia he- fue Obifpo deNicaragua, luego de Popayá, redera de todos fus bienes, que montaron y defpues de Mechoacan, murió en México doze mil ducados, que no fue pequeño fo- año de mil y feyfcientos y dos. Don Fray corro, para quien tenia gran necefsidad de Tomas de Berlanga hijo de Salamanca sue sabrica y ornamentos. El Presentado don segundo Obifpo de Panamá, año de mil y ray Reginaldo de Lizarraga hijo de Li- quinientos y treynta y tres, renuncio el Osma, fue Obifpo de la Imperial de Chile, y bispado el de mil y quinientos y treynta y despues de Paraguay, donde murió. El fiete. Fue muy bienhechor de fu cafa, funMaeftro don fray Christoual Rodríguez hi- do vn conuento de la Orden en su patria jo de Salamanca, sue Visitador, y Vicario Berlanga, pueblo del Condestable de CalGeneral deda Prouincia : defpues Arçobis- tilla,donde esta enterrado, que defpues la po de la Isla Española, y Obifpo de Arequi Orden con fu consentimiento passo a Riopa : murio onze leguas antes de entrar en fu feco. Don fray Vicente de Perada fue OIglesia, año de mil y feyfcientos y catorze. bifpo de Panamá, año de mil y quinientos El Maeftro don fray Tomas de San Martin y treynta y ocho. Don fray Pablo de Torres de la Prouincia de Andaluzia , primer O- fue Obifpo de Panamá, año de mil y quinié bifpo de los Charcas, murió en Lima. El tos y quareta y vno. El Maeftro dó fray Ge Maestro don fray Domingo de Santo To- ronimo de Tiedra hijo de Salamanca natumas Obifpo de los Charcas, donde murió. ral de aquella ciudad Regente del Colegio El Maeftro don fray Antonio de Herbías de S.Gregorio de Valladolid, Confultor y hijo de Salamanca Obifpo de la Vera Paz, Calificador del Confejo supremo de la Iny defpues de Cartagena, donde murió. El quifició, Predicador del Rey nueftro señor Maeftro do fray Bartolomé de Ledesma hi- donFeiipe III.esteaño de 1617.Arcobispo jo de Salamanca Obispo de Oaxaca, en dó- de los Charcas, con grades esperácas de fer de murió, de quien fe dirá abaxo. Don fray vn grá Prelado, y q empleará fus retas en oGerónimo de Loayfa Obifpo de Cartage- bras de mucho mérito delante de nueftro na , y defpues primer Arcobispo de Lima. Señor. Los Padres desta fanta Prouincia co zeEl Maeftro don fray .Vicente de Valuerde fue el primer Obifpo de todo el Piru, malo de la obseruancia regular fundaron Vna táronle los Indios de Tumbes, y fueron su cafa en la ciudad de los Reyes, a quien diesepultura. Y porque fu cafa de Salamáca no ron por abogada y patrona a la gloriofa fan fe oluide de encomendarle a Dios, es bien ta Maria Madalena, en que ordenaron, que que sepa, que, a efte hijo deuc Ja disposicion fe guardassen puntualifsimamente, como material, q oy tiene, de dormitorios dobla merecen fer guardadas, las conftituciones dos, y celdas tá acomodadas, como en ellos defta fagrada Religion, y fe viuiesse en ella ay, porque todo le hizo con el precio de vn de limosna, como en la primitiua Orden. caliz de oro, có muchas y muy preciosas pi e Fue efte penfamiento del Padre Maeftro dras, y treynra y feys marcos de plata q efte fray Iuán de Lorençana natural ; de la ciuObifpo le embió. El caliz oi dezir, que efta- dad de Leon en Efpaña : diole en la execuua en la santa Igleíia de Segouia. El feñor cion principio y medio, y no le pudo dar don fray luán Solano hijo de Salamanca, se fin, por acabarsele el tiempo de lu Progando Obifpo del Cuzco, murió en Roma uincialato. Sucediole en el oficio el Padre renunciado el Obispado, fundo la cátedra Prcíentado fray Francisco de Vega, que de la Minerua, ordenado que Ja leyessen sié- pufo en persección efta tan santa y tan epre Religiosos de la Prouincia de España. xemaplar obra, que no dudé, por fi en alguEl Prefétado dó fray Gregorio de Mótaluo na parte la quisieren imitar, de poner lijo de Salamáca sue primer Obifpo de Yu aquí las ordenaciones que tiene efta fanta cafa reforcaran, y despues Obifspo del Cuzco, donde nurio,haziendo harta falta a fu cafa de Samada. Ano hijo de Lima fue Obifpo de Tucuman, mu-

CAPI-

Chiapa y Guatemala.

CAPITVLO X. El Presentado Fray Francisco de Vega, Prior Prouincial de esta Prouinucia de S. Iuan Bau tista del Piru, de la Orden de Predicadores. OMO quiera que de mucho tic po atras se ama desseado en esta Prouincia vn Conuento, dode conmas deuocion v espiritu fe pudiesse seruir a nuestro Señor , guardando en el la estrecheza y perfeccion con que nuestro glorioso Padre santo Domingo fundò fu Orden, fin que por razon de los estudios ordinarios de la Religion, ni por el cuydado y obligacion de acudir a las necessidades de los pueblos donde viuirnos, fuesse necessario dispensar en ninguno de los rigores de nuestras leyes. Y agora en este tiépo aya fido nuestro Señor faruido de cumplir nuestros deíleos. Auiendo el Reuerédo Padre Maestro fray Iuan de Lorençana, mi predecessor, al fin de fu Prouincialato, dado principio a la fundacion desteConuento de recoleccion y reformacion nuestra y de nue stra Prouincia, con desseo de que obra tan santa, y de que esperamos que fe na de feruir tanto nuestro Señor, vaya siempre aH delante con ex orden y concierto que fe requiere. En nombre de la fantissima Trinidad, y para gloria de nuestro Señor, y de su santissima Madre, y de nueftro gloriofo Padre S. Domingo, y de la bienauéturada santa Maria Madalena, a quien auemos ofrecido este caimiento, tomandola por particular Patrona, y abogada del : Ordeno y mando, que en el seguarden las ordenaciones siguiétes, I Primeramente. Como quiera que nuestro primer instituto, de nuestra fagrada Religion, y las leyes y modos de viuir que nuestros sagrados Padres, con tan grande espiritu del cielo nos dexaron, fea tan santas, q para Canonizar por santos ayan juzgado los fumos Potifeces por bastate aprouacion la total obseruãcia dellas, de qual quier Religioso, Ordeno y mado, que los q en conueto huuiere este procure en todo y por todo guardar nuestras as sagradas costituciones, fin nueuas ceremonias, ni cosa que parezcz nouedad en las dichas constituciones

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fino que en el vellir y en la comida y en los Casa ayunos , y en todos los demas exercicios, reforseguarde el modo y orden de las dichas co- mada stituciones : y .para esto encargo al Padre del Pi-i Prior que de ordinario se lea en el Resito- ru. rio vn Capitulo, ò Parrafo del modo que se hade tener en esto, de los que nuestra constitucion pone en el oficio de Maestro .de nouiciosn V.g. el primer parrafo que empie Circa se ipsum, &c, hasta Circa ingressum Nouitiorum, excliusiue, serà la lección de vn día, ya si los demas. Pues alli se dà el modo, tan santa y discretamente, que hemos de tener en todos nuestro exercicios y ac ciones. 2 Iten ordeno y mando, que todas las horas Canonicas y la Miña couentual de cadadia fe digan en tono, haziendo en los medios, y finales de los verfos buenas pausas y de espacio con toda la deuocion possible, y atencion al que allí se rezare, y los dias principales fe hara esto con mas pausa y deuocion, y las Pascuas y algunas fiestas de nuestra Señora y la de CorpusCristi, y la de nuestro Padre Santo Domingo sepodra cantar la Miña moyor. 3 Iten por quanto el exercicio espiritual de la Oracion es medio tan eficaz para la vida espiritual, y tan importante y necessa rio, como nos enfeña el Señor en su Euãgelio, diziendon que : Oportet semper orare. Ordeno, q todos los dias se tengauna hora entera de Oracion despues de Completas, y otra hora de/pues de Maytines, y antes della se lea alguna meditacion del Padre fray Luys de Granada, para despertar mas el espiritu, y en tiempo de Nona fe tendra despues de dicha, otra media hora de Oracion. Y encargo mucho, que antes y despues de desir Missa, ayapot lomenos vnquarto dehora de recogimiento en el coro, ó en otro lugar acomodado para ello, para prepararse como conuiene a tan alto misterio, y otro quarto defpues para dar gracias aDios. 4 Iten, por quãto lo exterior fuele algunas vezes despertar el espiritu a mas deuocion y por la decencia .q fe deue a los lugrares sagrados, encardo al P. Prior q la Iglesia este siempre limpissima, y los altares muy cópuestos, y quando huuiere flores en la huerta, se ponga en ellos, de manera qne estè ola roso, y con la mayor decencia que nos sea possible. : 5 Iten, como al fantissimo Sacrameto del aitar (prenda tan cierta y fegura de la gloria, donde se encierra el mismo Dios) se deua fuma reuerencia, y demonstracion Mm

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F. Antonio de Remesal.

Año de nuestra parte de agradecí miéto, y amor

tan Ungular beneficio de Dios ; Ordeno y 1551 mando. Que todos los Iueues se renueue el santissimo Sacramento del sagrario a la Missa mayor, encendiendo en el altar por lo menos quatro velas, abriendo el sagrario, desde que fe empieça la Missa, la cual se procurarà dezir con particular donacion, y despues que le acabe, el Sacerdote lo enseñarà descubierto, para que rodos le ado ren y el Coro canrarà : Tantum ergo Sacramentum, y el Verso que se sigue, y se tibularà el sagrario. Y si algun Iueues fuere día de fiesta, el Miercoles antes, o si tambien estuuiere ocupado, se hara el Viernes la dicha renonacion. 6 Iten, por quanto en todos nuestros Conuentos es julio que estèe fundada la cofradia del santissimo Rosario, no solo por la deuocion oe los heles que acuden à ellos, sino porque tambien nosotros podamos ganar las muchas indulgencias, y jubileos que fe ganan a donde està fundada : la fundo è instituyo en este nuestro Conuento de la Mada Iena, y mando al Padre Prior que téga fu libro donde fe escriuan todos ios que quisieren fer cofrades, y la doy facultad al dicho Padre Prior, o alque por tiempo fuere, para que el ó el Religioso que senalare pueda admitir a la dicha cofradía y escriuir a los cofrades en el dicho libro, y mien tras no huuiere cofrades seglares que licuen la imagen de nuestra Señora en las processiones, la licuaran en fus ombros los Religiosos que aquí huuiere, arique no aya mas que los que fueren necessarios, para las cuchas andas. Los quales há de yr diziédo en tono la Letanía de nueftra Seno ra, diziedola el Sacerdote, y respódiédo los demas. Y declaro, q esta institucion en este conuento de la dicna corradia , no es para mas efeto, de que puedan gozar los q aqui estuuieren, de las indulugencias della, y no para que aya Veynteyquatres, y otras Cógregaciones y Cabildos de seglares. 7 Iten, Por quanto vna'dc las principales ceremonias nuestras, y que mas encargan nuestras constituciones es el silencio. Encargo mucho la guarda del. Pues como dize el Profeta : In silentio & spe crit fortitudo vestra, los dias de fiesta en la tarde podra el Prior dispensar en que los Religiosos despues de Visperas puedan tratar entreside cosas Lincas. Procurando que fe lean algunas vidas de santos, cuyos exeplos yexer cicios nos prouoquen a ferlo. 8. Ité, por quato el estudio es muy importa-

Histor. de la Prouincia te y necessario para el fin de nuesta profesie, è instituto, que es procurar el bié de las almas de nuestros proximos. Si bien en este Coaéto no ha de auer estudio formal’ a todos los Religiosos del, que el tiépo que les sobrare de la oració, lo gasté en estudiar, como lo hazia el bienauenturado S. Geronimo. Elqual, Tepus omne studiis, & orationibus impedeb at, minima noctic p ortio somno dabatur, y assi estos dos exercicios han de fer los ordinarios y corintios deste Cóuéto. 9 Itens, Por quanto la denudada comunicacion de los seglares (si bien para ellos puede serde alguna edificacion) para no fonos es de gande inquietud y estoruo anuestros sxercicios. Ordeno y mando , lo primero, que no se permita entrar feglar ninguno en el Couueto, sino fuere perfona de particular obligació yrespeto, y las menos vezes q fer pudiere, en especial quando fe viere q vienen por solo curiossidad. Losegudo q quando algú feglar quisiere hablar à algú Religioso, coparticular licécia del P. Prior : podra salir a la Capilla que està en el capo, y quando vega alguna muger a tratar algú ne gocio que no fea de confession, el Religioso q huuiere de salir (por la decencia y buen exéplo) faldrà con fu compañero a la dicha Capilla, y ambos con fus capas, y en las dichas vincas, abreuirã todo lo que fuere possible. Y quando pudieren, buenamente fe escusaran de todas. Y en la Iglesia por ningú cafo fe hable con mugeres por la reuerécia del fantissimo Sacramento, y del lugar dedicado folo para tratar con Dios, 10 Iten ordeno y mando, que no fe admita ninguna persona seglar para que duerma en este Conuento, unq fea a titulo de deuoció, lino fuere con licencia nueftra, ò de nuestro Vicario Prouincial, y retray do de ninguna fuerte ni calidad fe permita pernoctar. 11 Iten, ordeno ymãdo, q fin licécia nuestra ò de nuestro Vicario Prouincial no se pueda recibir Nouicios, pues aora fon pocos ios couentuales, y quãto fe ha de professar aqui mas estreheza y rigor en lavida, tã to es mas neceífario mirar a quié le deue recibir. Y en quato a cito quito a l P. Prior y conuento la facultad y poder de recibir al abito, fin q primero fe me pida licécia , halla tato qyo ordene otra cofa, y quádo con ella fe humere de recibir alguno, las informaciones q fe huuieren de hazer para recibirle, íe hará en nuestro Cóuéto del rofario delta Ciudad y ios padres q enel esta fenalados para esto las examinara y aprouarã, y de otra manera declaro fer todo lo q fe hiziere nulo. Iten,

De Chiapa y Guatemala. 12 Iten ordeno, que quando algnn Religioso deste conuento estuuiere enfermo, se vaya luego à nuestro couento del Rosario à curar. De manera que nunca fea necessario que aqui fe coma carne, y en el dicho Conuento podrá tener mas regalo para fu necessidad, y mas comodidad para fu cura. 13 Iten, ordeno y mando, que por ningun caso se reciva en este Conuento Capellania, ni algunos bienes rayzes, ni a ningun Religioso fe le permita tener deposito, fino que en comun y en particular fe guarde estrechissimamente el voto de la pobreza. 14 Iten, ordeno y mando, que todos los Padres Sacerdotes defte Conuento Digan cada semana cinco Missas para cumplir con las limosnas que en el fe mandaren dezir, y sino huuiere tantas limosnas cada mes fe hara cuenta de las que fobraren, y seme dará auiso dellas para que yo las aplique por descargo de las obligaciones de nueftro Conuento del Rofario.Pues del fe acude tanto a elle, ò si en el dichoConuento no huuiere necessidad dellas, las aplique yo al que mas necefsidad tuuiere destia Prouincia. 15 lien ordeno, que en el pedir de la limosna Ostiatim, se guarde el orden que ay ago ra,y todas las limofnas de plata, ô de otras cofas , fuera de las que fon comestibles, se afsienten luego que fe reciban en vn libro, y quando la limosna fuere de mas cantidad de veynte pefos , fe afsiente en el dicho libro el nombre de la persona que la diere. 16 Iten, por quanto vna de las cofas que mas fe ha de procurar en este Conuento, ha de fer la fanta pobreza, y parece que derogaría d ella en tener dineros en deposito, aunque fea de las limofnas de las Muías , ordeno, y mando. Que estas, o qualesquier limofnas de dinero, fe confuman dentro de ocho dias en las cofas prcciílamente necessarias a este Conuento, ò fe lleuen a nuestro Conuento del Rosario. Donde por mi efiá dispuesto y ordenado, que los depositarios de Prouincia la reciban para ayuda á la fabrica deste Conuento, lo que assi fe les fuere entregado. 17 Iten, por quanto vna de las cofas de penitencia y rigor en que mas fe feríala nuestra sagrada Religion, como importantissima para la vida espiritual, fon los ayunos casi de toda la vida. Y esto es justo que sea con el rigor que la Iglesia los vfa, si bien en esta tierra parece ya que ha prescrito la costumbre de comer hueuos, y lacticinios

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en Quarelma, y Temporas del año : ordeno Refory mando, que en este Conuento de ninguna macio manera fe vfe deste, como priuilegio, que del Pi ha introducido la costumbre. De manera, ru. que ningun dia de ayuno, que sea de la Iglesia se coman hueuos ni otros lacticinois, ni se adrece la comida con manteca lo qual mando que ansi fe guarde inuiolablemente fino fuere que por alguna necesidad grande al Padre Prior que es ò fuere le pareciesse dispensar con alguno en particular, que pudiesse comer hueuos, y ello fe entiende solo por razon de enfermedad. 18 Iten, por quanto la benditissma Mador lena á fido siempre y es Patrona de nuestra fagrada Religion, y este Conuento efiá dedicado a fu nombre : Mando, que todos los dias despues de Visperas y Maytines, en acabando la Saíne, se haga memoria delia con Antífona y Verso y oracion. Y para que estas mis ordenaciones fe cumplan, y guarden, y no pueda auer oluido, ni ignorancia dellas. Mando al Padre Prior, ò qualquiera otro Prefidente defte Conuento las haga leer en comunidad de dos á dos meses. Fecha en este nuestro Conuento de la Madalena, en veynte y tres de Setiembre de 1606. años. Fray Francisco de Vega Prior Prouincial.

CAPITVLO XI. 1 Porque se escriue aqui de la Prouincia de san Antonino. 2 Algunos Padres que vinieron a esta Pro-uincia, y muchos que quemaron cantidad de idolos. 3 El Padre fray Diego Mancera destruyò vn ídolo famoso. 4 Segundo cafo del mismo Padre. 5 El Padre fray Alonso Rronquillo quemò muchos ídolos. 6 El oro de los idolos lo empleauan en cofas de la Iglesia. L principio del Capítulo octauo prometí de dezir de la Prouincia de A fan Antonino del nucuo Reyno de Granada, y para guardar con ella el estilo que co la de S. Iuan Bautista del Piru, que es no hurtar el oficio a quien fe quifiere honrar con el titulo de fu historiador, fino darle ocasion a q prosiga esta obra comencada, me ayuda mucho el q fiédo la primeMm 2

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F. Antonio de Remesal,

ñao ra en que los padres de santo Domingo que pallaron a tierra firme, assi con los Ale1551 manes, como con el Capitan Iuan de Lerma, segun arriba Te dixo, predicaron el Euã gelio de Christo nuestro Señor, y desde ella passaron a los Reynos del Piru : es tan poco lo que della se sabe, que vna pequeña noticia que de los marauillosos hechos de los i adres desta Religion he alcançado, la tuue como por cayda del cielo, para que no quedassen en oluido obras tan en Teruicio de nuestro Señor, y no dude de darla aqui à los que dessearen faber el gran fruto que la Orden ha hecho en aquel nueuo Reyno de Granada, que no es menor que en otros en q ha entrado y perseuerado con mucha prosperidad. Y si pareciere digression, sealo en buen hora, que menos iuconueniente es sufrir esta censura, que callar lo q otro quiça no dirà, ò por no auer visto los memoriales autenticos que yo he leydo, ò por no tratar deste genero de escritura en que aora me exercito. 2 Desde que esta Prouincia se diuidio de la del Piru, que como arriba Te dixo, fue en el Capitulo general de Salamanca año de mil y quinientos y cinquenta y vno, cuyo primer Vicario General fue el Padre fray Pedro de Miranda, començaron los Religiosos que en ella estauan à tratar con muchas veras de Tu augmento. Y aunque por muchas vezes traxeron Religiosos de Efpaña, mas en particular fueron Teñalados veynte y cinco que vinieron el año de mil y quinientos y sesenta y cinco, y los que de llos se esmeraron y fueron mas Teñalados en todo genero de zelo del Teruicio de Dios, fueron fray Gonçalo Mendez, fray Bernardo de Vlloa, fray Iuan Paternina, fray Francifco Lopez de Talauera, el Maestro fray Alberto Pedrero, fray Antonio Maldonado, fray Antonio de Miranda, el Maestro fray Francifco de Vanegas, y el Maestro fray Antonio de la Peña Y como los padres de la Orden fueron los primeros ministros del santo Euangelio, fueron cambien los primeros que padecieron grãdissimos trabajos por fundar la Fè, y procurar la conuersion de las almas, apartando las de los errores con que el demonio las teniaengañadas : principalmente có aquel tan pernicioso come que el alma muere có destruye todo genero de reel cuerpo, que ligion, y edifica toda especie de abominacion y pecado. De aqui passaró a quitar los idolos à los naturales, y a que marlos en su presencia, para confirmacion de los que les

Historia de la Pronincia, predicauan, que tales figuras no eran, ni podian ser dioses, pues se dexauã cósumir yaca bar, sino metales, oro, plata, cobre, piedra, palo, hilo, algodon, meramente instrumetos del Demonio, con que los tenia engañados y por quien en ellos quería fer respetado y reuerenciado. Fue estremado en esta diligé cía el gloriofo Tan Luys Bertran y fu compañero fray Luys Vero, y otros muchos Religiosos que tenian Tu zelo y espiritu, y no faltaua de ninguno. En particular se esmeraron en esto los padres fray Antonio Xara millo, fray Francisco Cabeças, fray Alonso Ronquillo, fray Iuan Martiniez, fray Tomas de Acuña, fray Luys Gaspar, y el Maestro fray Riginaldo Galindez, fray Bartolome de Toro, fray Pedro de Valdelomar, fray Angelo Serafino, fray Diego Mancera, fray Luys de Figueroa, fray Pedro de Quiñones y fray Miguel de Roxas, poniendose a mucho peligro de fus vidas, por quitar la idolatría y culto del Demonio, vno, v otro exéplo nos baste para prueua desta verdad. Estando el Padre fray Diego Mantera, siruiendo la dotrina del pueblo del Ququi, juridicion de la ciudad de Tunxa. Tuuo noticia que los Indios del dicho pueblo, y los demas comarcanos tenían vn fantuario general, donde todos a ciertos tiempos y dias Teñalados , fe juntarían ahazer fus ofrecimientos de oro, esmeraldas, y otras colas, con todas las ceremonias de fu idolatria. oua,einñtrsEpv en que auian hecho, y abierto vna concauidad en forma de vna sala muy grande, a donde fe entraría por vna puerra muy angosta , y efia cerrauan con vna losa tan ajustada, que no fe diferenciaría por la paite de a fuera de la misma peña. Dentro de la sala tenían vn paxaro de madera, todo el cuerpo de pluma, de grandeza desproporcionada. A este tomaua el Demonio por infirumeuto para hablarles, y hazerles platicas contrra la dotrina santa del Euangelio, que los Religiofos les predicauan, pronosticandoles colas por venir, con que à bueltas de, vna verdad les hazia creer muchas mentiras. Pero los simples a todo le dauan tato credito y hazian del tanta estima que auia mas de quatrozientos años que en aquel lugar le adorauan, y obedecian, sacrificandole entre los demas ofrecimientos, muchos niños inocentes , afsifiiendo en la fala, de noche y de dia, cantidad de donzellas que tenían dedicadas a fu culto que fe mudauan a cierto tiempo. Diole al

De Chiapa y Guatemala. al Padre fray Diego noticia deste santuario, vna India vieja buena Christiana, y de las grãdes torpeças, y abominaciones q en ofensa de Dios nuestro Señor en aquel lugar se cometian todas las vezes que se jutauan. Mezelandose vnos con otros, fin respeto del Sacramento del Matrimonio, ni estado virginal, vicio q entre ellos era muy ordinario. Zeloso, pues, el Padre del seruicio de Dios, y extirpacion de femejantes ri tos y costumbres, por muchos dias anduuo cuydadoso y pensatiuo fobre que medio tomaria para remediar tantos males. Vino a la ciudad de Tunxa, à consultar el cafo có el P. Maestro F. Bartolome de Sierra, que a la lazo era Prouincial, y le dixo, que fe enco mendasse muy de veras a Dios, y que auque fuesse con riesgo de la vida, pusiesse remedio en tantos males, y en vna idolatría tan grande.Y mandó en el Conuento de Tuxa, que todos los Religiosos encomendassen à Dios en fus sacrificios y oraciones, el buen sucesso deste cafo. Con esto se partió el P. F. Diego Mancera para su dotrina de Qupi, donde a pocos dias q llegó aconfejado de la India, que le auia dado noticia del santua rio, o cueua infernal, fe determinó de ponerse sobre los abitos, vn bestido de Indio, encubriendo la corona con vna cabellera, y en ocasion que toda la tierra estaua hazien do sacrificios en la sala, fe fue alla vna noche en compañía de la dicha India, y de vn niño que le seruia. Y con este disfraz defmintiò las espias, que en contorno de la peñae stauan puestas. Entrò dentro de la cueua, y estuuo en ella muy gran rato, viendo y conliderando los ritos y ceremonias con q ofrecían los facriíicios, y las torpezas, y deshonestidades que fe cometía. Dio el Señor licencia al Demonio en esta sazon para hablar, y començò a dar grandes vozes en el paxaro : Echad, echad de aqui al frayle. Alborotose la gente, y agrandes vozes entre ellos fe començaron a preguntar, que a don de estaua el frayle para matarle. El Religio lo sintiendose conocido del Demonio, y la gente inquieta, y considerando, que si alli se dexaua matar, no fe confe guia el fin q pretendía en quitar aquellos facrificios del Demonio, determinô de salirse de la cueua, y no fue conocido por el abito de Indio con que fe dissimulaua. Llegó a fu casa, y otro dia juntó algunos Sacerdotes comarcanos, y algunos Toldados. Y caminando con ellos al santuario, con mucha dificultad quitaron la Iosa de la puerta, y Tacando el paxaro, y otros muchos idolos de hilo

Lib. IX. Cap. XI.

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y de madera, en figura de hombres y mugeres, que en contorno del paxaro tenían puestos, lo traxeron todo a la plaça del pueblo, y lo quemaron. Acudio a ver el incendio gran numero de Indios, por vna parte admirados, que Vna cosa tan antigua y tan oculta a los Españoles, se huulesse sabido, y por otra indignados de ver quemar lo que ellos tanto estimauan. Con este sentimiento se començaron a poner en arma para matar al Religioso . Que encendido en zelo del seruicio y honra de Dios, feruoroso con él desseo del martyrio, con vn animo inuincible, fe puso en medio de todos, predicandoles la Fè de Christo nuestro Señor, y declarandoles los engaños del Demonio, y abominandoles el error de la idolatria. Dio nueftro Señor el auxilio de fu gracia a los oyentes, y con las palabras del Religioso fe fossegaron como vnos corderos, y de buena gana coníintieron quemar el paxaro, y los idolos, y derribaron la cueua infernal, no boluiendo masa los sacrificios que allí hazian. Y de alli adelante manifestaron al Religioso muchos santuarios, aunque no tan principales como el referido, y de fu misma voluntad le dauan noticia dellos, cosa muy contraria a fu natural y antiguas costumbres. Siendo el mismo Padre dotrinero del pueblo de Cheta, donde los Indios en cierto tiempo del ano hazian vn juego que ellos llamauan Moma, que era juntarse este pueblo con otro que estaua de allí como vna legua, y en medio del camino fe assentauan muy de espacio a fus borracheras, y despues salian de vna parte, y de otra, y fe amoxiconeauan, de fuerte que morían en el juego muchos, y dauan grandes premios a los vencedores. Y esto se hazia por via de juego, que entre si siempre tenian paz, sino que por no perder la costumbre de fus antepassados, mostrauan en este juego fu barbarismo. Rogandole al P.F. Diego Mancera vn clerigo q dotrinaua en el otro pueblo qlefuesse a ver, fe escuso por fer juego Gentilico, y el horror que le hazia la perdicion de tantas almas. Y atuendo aquel dia bautizado vn niño despues de comer, hallandose solo, puso la estola y manual a la cabecera de fu cama, fuesse al campo y caminando diuisô desde vn alto el juego, en tristeciosse mucho por verlo que en el passaua y muy melancolico tomo otra fenda q en dereçaua a vn arcabuco Mm 3

y llegan-

Prouincia de son Anto-

nino.

F. Antonio de Remesal, el, vio vna Guacamaya, ñao y llegando junto a

comiendo vn pollo, y causole admiracion 1551 ver cofa en aquella aue que fuesse contra fu natural, porque nuca come carne. Iunto de7 lla estaua vn idolo de palo, de mayor estatura q vn hobre, y tenia a los pies vna piedra llana muy ensangrentada. En donde su po que todas las femanas sacrificauan vn mancebo que passasse de catorze años, y tuuiesse malicia para pecar. Tuuo desto el sentimiento Christiano que de vn pecho tan Religroso se dà a entender, boluiose al pueblo de Cheta, y con los pocos indios que hallò dio la buelta al Arcabuco. Derribo el Idolo y traxole arrastrando a la placa. Tuuieron auiso dedo los del juego, y dexando su pesado entretenimiento, acudieron al pue blo con iutencion de quitar el idolo al padre. Que delante dellos le quemó, despuede auerle escupido y acoceado, fin que ninguno fe mouiesse a quitarle : y despues desto les predicó vn sermon tan feruoroso, y lleno de zelo de la hora de Dios, que al fin del, muy confufos y tristes le fueron a fus ca fas, conociendo el error de sus vidas. Aquella noche en la caía del padre se ieuanco y viento tan recio, que parecía que lalicuaua, cosa, que assi à el, como a la gente de su seruicio, les causo gran espanto, y no fue possible por muchas diligencias que hizieron encender lumbre, y riendose el demonio o causaua todo aquello, le dix : Que huuiere escusado aquel espanto, si el dia antes no le huuiera des honr do en presencia de fus subai tos, Cou esto d xò lumbre, y en los primeros exorcismos con la turbacon que el padre F. Diego cenia, se equi uocaua, y pronunciana mal algunas palabras, y el Demonio haziendo burla del, le dixo ; Repite iterum. Y el padre le respondo. Repetam iterum, at que interùm, y continuando los exorcismos, le ligo y sageto, y para prueua desto le pidio nobre y senat. La senal fue vn quar to que le ofreció vna bercera en Sanlucar, y el nombre fue Bahebam. En vn coloquio que tuuo el padre con el le dixo el Demonio, que auia mas de mil años que estaua dentro de aquel idolo, y que otros tantos amia que le hazian aquel sacrificio. Y para que los Indios conociessen fu engaño hizo el Padre que se manifestasse en la figura que folia hablar a los Indios, y al punto tomò la forma de vna Guacamaya, que a fu parecer era la misma que ama visto comer el pollo. Y en prefencia de dos Españoles que allí estauan, y toda la gente de su casa, y muchos Indios, le hablo la Guacamaya, y

Historia de la Pronincia, el padre la desterrò al infierno, cola que el Demonio sentia mucho , y con mil ofrecimientos de oro y plata, perlas y joyas, y otros bienes temporales le pedia que le señalasse otro lugar. Pero como el padre no admitiesse citas ofertas le mandó de nueuo yr al infierno, Y haziendo grandes amenaças al padre, se desaparecio en la fot ma del paxaro que auia tomado. El Padre fray Alonío Ronquillo en seys años que tuuo a fu cargo el pueblo de Gaheta ; terminos de Santa Fè, facò 5 tanto numero de santuarios, que no fe pueden reduzir a cuenta ; solo bastè dezir para prueua de lo mucho que trabajo en extirpar la idolatria y culto de los Demonios en esta Prouincia, que de solo el dicho pueblo presento en la Audiencia de Santa Fè, mas de trezientos idolos, fin mas de duzié tas cargas que quemòen prefencia de los Indios que ils adorauan, porque eran can supesticioso, que casi para cada accion humana, y para qualqnier acto de salud, o especie de enfermedad tenían fu dios diferente, y aun para el dia y para la noche, y à ue sacrificauan los que sonauan fueños temerosos. Ayudo mucho a este padre, auernuestro Senor dado su gracia para conuertir vn famoso Sacerdote antiguo de los dolos, llamado Siquasibla, que le manifeto muchos idolos, y los lugares en que estauan, y aun le entrego por fu mano todos os que tenia a fu cargo, que no eran pocos. Lo mismo hizo otro Sacerdote de la Gentilidad, que le lleuò a los pueblos viejos, de donde el padre facò mas de cinquenta peta cas de idolos, que se quemaron en el mismo pueblo, y en la plaça de santa Fè. Otro despues de Apostata, y reduzido por fu predicacion, le lleuo tambien a vna cueua, à la qual fe baxaua por vnos despenaderos muy peligrosos, que tenia doze pies de largo seys de ancho y estaua entoldada, con muchas mantas pintadas configuras de Demonios muy herrendos de diferentes hechuras cõforme el Demonio fe aparece a los Sacerdotes, y el Padre faco della tantos idolos, q pudo cargar dellos hasta veinte Indios y entre ellos vno de la estatura de vn Indio, y este hizo que el Sacerdote le car gase, y caminando el Sacerdote con el, rogo al Padre que se le quitasse porque le abrasaua las espaldas. Llegaron al pueblo y de todos los idolos hizo vna gran hoguera, dandoleprinc oyfincovn-arg sermon, en detestacion del seruicio del Demonio, y de la vanidad de fus imagenes, y abo-

De Chiapa y Guatemala.

Libro IX. Cap. XII.

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y abominacion de su culto è idolatria. Y Maestro fray Riginaldo Galindez, hijo de. Proen materia de incendios de idolos, fue santo Domingo de Xerez, año de 1598 uincia los Indios de san muy famosa el que se hizo en la ciudad de por Pasqua de Florores, quãdo entregaron AntoTuuxa año de 1598. dia de la Vincula de de Ramiriqui, y fus fugetos, le el dandoles ídolos, que los voluntad niuo. fu de fray Padre Maestro san Pedro, porque el oro que facò delíos para pagar fus tribuReginaldoGalindez q los lleuò a quemar, hizo que los Indios que los trayan, lleuas- tos, y no lo queriendo ellos recibir, lo empleo en cofas del culto diuino, y dello fe fen cambien la leña para la hoguera. El ser Iacinto, Sacerdote de los ídolos les venia de lina- hizo vna imagen de bulto de san canonizado, y orecien entonces era que ge, y con el oficio heredauan los idolos de RamiriIglesia de para la imageues tras fus padres y agudos, y los guardarían y espueblos, Y condian, aunque exteriormente se mostra qui, que es cabecera de otros imagenes de los uan Christianos, y bautizauã fus hijos. Su- desde que fe hizieron las pole esto pro confession de Iuan Sacristan fantos a quien tomaron deuocion, les hade Ramiriqui, que hallado en el delito de zen los Indios cada año fiesta de Visperas y Missa cantada, y procession. Y en otra idolatra, declarò fu herencia, y el deposito este mismo padre Maestro, dio los ocasion voluntariade los ídolos, que entregó de los ídolos para vestir los poatauios mente. por remediar fu necessidad, cobres, tanto omas En el mismo pueblo el Padre F. T viessen que no fe morian travé porque mo años q de Acuña, que ha mas de quarenta tocandolos, como el De dolos, quantimas ò administra en aquella Prouincia, conuirt fe monio persuadido. lo tenia a su Capitan Timbalà, despues de mas de siete años que tardo en persuadirle la Fède Christo nuestro Señor, y le bautizó a la CAPITVLO XII. hora de la muerte, que fue muy grade ocajó para cóuertirse, assi fu muger y hijos, como otros muchos Indios, a quien el Se- 1 Quemanse muchas cuerpos de Gentiles disuntos. ñor alubrò por los fermones defte padre, (muerte. y por el gran cuydado y diligencia que en 2 Quitanse los idolos. la hora de la Hipaçaqui pufo en guardar la piedra fo- 3 Conuiertese un Indio à Iglesia. herege se reduze à la bre q se sacrificauã muchachos alos idolos, 4 Vn fe acabó aquella abominacion. En Lengua 5 Milagro de nuestra Señora ael Rosario. çaque, y Oconta, quemò este padre grã nu- 6 El Demonio perfigue a vn indio, y como fe librò del. mero de ídolos de palo y algodó, y quemò tambien las colgaduras con que fe adorna 7 Algo del padre fray Luys Vero, compañero de S. Luys Bertran. uan las cueuas en que los tenian. Hallò vna vez vn idolode oro, y aplicole el precio O Solo procurauan los Padres I i cofas del feruicio del altar. Estilo que quitar los ídolos, con peligro de guardó el Padre fray Iuan Martinez en fus vidas, sino qualquier otro rito Chipaçaque, que del oro que facò de los, y ceremonia Gentilica, como lo idolos hizo vna imagen de bulto del Apostol Satiago, y vna corona para nuestra Se hizo el padre fray Pedro Martyr de Carde ñora, y fue el artifice destas obres el mismo nas, dotrinando en Suesca, que teniedo no Indio que hazia los idolos. Lo propio le ticia de vna Cueua donde ios Indios hasucedio al padre fray Pedro de Quiñones, zian fus idolatrias, y enterrauan los cuerdotrinando en Guacheta, que entregando pos de muchos que morian en su gentilile ios Indios, por fus sermones, los ídolos dad, se fue alla có vn mulato, que fe llamade oro baxo, yse los traxeró vn dia de fies- ua Martin Cauallero. Quitaró la losa de la ta a la Iglesia, para que hiziesse dellos a fu puerta de la cueua, y entrando dentro, hagusto, el padre fundio el oro, que se mon- llaron mas de ciento y cinquenta cuerpos taria quatrocientos pesos de a ocho quila fentados en ruedas al vfo de fus antepassa tes, que despues de purificado, y pagados dos, y en medio de todos eftaua el senor, ò quintos a fu Magestad, quedaron ciento y Cazique, que fe diferenciaua de los demas quarenta pesos, de los quales se compro en el adorno, de cuentas en los braços, y vna imagen de Christo nuestro Señor, para cuello, y vna toca, ò tu bãte en la cabeça, la Iglesia, y otros adereços para el serui- y junto a el cantidad de telas pequeñas q los Indios ofrecían. Hizole sacar, y con el cio del altar. Lo mismo le secedio al padre todos Mm 4

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F. Antonio de Remesal.

Año todos los demas cuerpos, trayendolos en

rastras à la plaça del pueblo, a dõde les pe

1550 gô feugo con general sentimieto de todo

el pueblo, y ton mayor peligro suyo. Pero el padre los sossego con vna platica de cosas de la Fè : y obrò tanto el Señor por supredicacion en aquellos coraçones barbaros, que lo que antes defendían, luego procuraron ponerlo por obra, y acarrearon lefia para quemar los cuerpos, y desde allí adelante cesso esta supersticion. Celsò tambien por la dotrina dedte Padre el abuso pernicioso de las vsuras, por la famosa conuersion que hizo de dos que públicamente las exercitaua en el pueblo de Y guaque, el vno Llamado Christoual y el otro Luys. Los quales restituyetó todo lo que injustamenre confus logios auian lleuado, y dieron fianças de pagar lo que desde allí adelante pareciesse posseerfe la misma fuerte. Muchos Indios fe bautizauan a la horà de la muerte, y desto ay casos murauillofos, como ordenados por Dios, para que se configuiesse la predestinacion de aquellas gentes, y en vno que le sucedio al P. Maes-3 tro fray Riginaldo Galindez asio de 1598. se conoce esto muy claro. Llegò a el vn ln dio de hasta 50. años, pidiédole muy apriessa, que luesse a visitar a fu aguelo q era de 110. años, q era gétil, y se moria y pedia el bautismo. Fue alla el P. y diziedole algunas cosas dela fe, el Indio le dezia, q lebau tizasse, pregutado, q porq entoces se bauti zaua, auié do fido toda su vida getil, dixo, q auia dos semanas, q cadabia al amanecer y cato del gallo, le dauagolpes en vn ombro y despertaua pregutãdo. Quie me recuerda ? respodia vna voz q no conocia, y le de zia : Llama al P de Ramirique y aile q te bautize, y eche el agua, y à este mi nieto le he rogado q te llame, y no lotra hecho hasta aora, bautizame presto P. por amor de Dios, y no me pregutemas. Bautizole, y luego se boluio a fu lugar, q estaua de alli media legua, a dezir Missa, y en llegado a la Iglesia vino luego el Indio que le llamò, y le dixo. P. mi aguelo es muerto, y luego q te ve nrite fe murio diziedo : Iesus, Iesus. Traxerole aquella tarde a enterrar a Ramiriqui j y el nieto le hizo vn solemne entierro, y le mando dezir Missas. Y no solo se ocupã los P. en couertir lod Indios, q jutamete co mucho cuy dado acudé a la prndicacio y couersio de los hereges q aporta por aqllas partes, como lo hizo el P. F. Bartolomé de Toro siédo Prior

Histor. de la Prouincia

herege de

cn de S. Marta, año de 1600. con abjurados los de nacio Ingles, que despues predicacion deste errores Luteranos, por la P. recibio la FèCatolica, y por no dexarla se desterrô de su patria todos los dias de fu vi-

da, y desde Cartagena fe boluio a los Reynos de España. Ha fauorecido él Señor la predicado destos padres. como ta propia suya, co muchos milagros, de los quales coraré vno, por ser Rosario deuocio de la fantissima Virgé del pertenece a nuestra que mas en particular sagrada Religio, Ensenando el P.F. Angelo Serafino, año de 1605. en el pueblo de Chipaçaque, segúdo día de Pasqua de Resurrecccio antes de la Missa mayor, jutò todo elpueblo delate dé la ptierta de la Iglesia, para rezarles vdeclararles la dotrinaChristiana, como era de costubre. Y aqel diales começo à exortar a la deuocio del fantissimo rosario, declarãdoles mas por extéso los mysterios q otras vezes, y dixoles, como qualquiera cosa q pidiessen a Dios, y a su Madre, por medio de su rosarion tuuiessen muy grãde connaça que la alcãçaria, resiriendoles algunos milagros y casos marauillosos sucedidos por esta deuocio. Acabada la platica entrose el P. en la Iglesia para dezir Missa, y todo el pueblo con el, y algunos de los Españoles que alli estauan fe quedaron a la puerta. En donde, despues de auer cosumido, oyo el P. grã ruydo y alboroto de la géte, y por fer de masiado, se dio prlessa à faber que fuesse. Salio fuera, y preguntando la causa del, le con taron muy lastimados y espantados, como auiendo salido de la Iglesia vna India a cier ta necessida, lleuaua cosigo vnhijuelo suyo de hastatres años, que mientras fu madre se apartó fe quedó alli jugando entre los Españoles : y estandole ellos mirando fe cayó subitamente muerto. Acudio la madre llora do, y dando vozes, y tomó el niño muerto en los bracos. Llego el padre, y todo el pueblo junto. Conocieron que en realidad de verdad el niño estaua difunto, y para consuelo de su madre, começo a hazer vna plegaria, y estandola haziendo se acordò de lo que les auia predicado del fantissimo Rosario, y de los milagros que por el nuestro Señor ha obrado, y pareciendole que con cha confiãça la podria nuestro Señor cófolar por intercefio de la Virge del Rosario, se quitò el que tenia al cuello, y dixo a la India madre del niño. Toma este Rosario, y anda y hincate de rodillas en el Altar de la Madeuodre de Dios, y ruegale con mucha en el enfañado te que yo cion, que por esto rosario

De Chiapay Guatemala. rosario, que has de creer y pedir a Dios, y tu lo crees de la misma manera, que te de a tu hijo viu o y fano, por intercession de fu Madre. Tomo la India el rosario y ponió dole alcuello del niñodifunto fe entro en la Iglesia y llorado y dãdogritos, se fue al altar de nuestra Señora y dixo por modo de ora cion todo loque eí Padre le auia enfeñado del santo rofario. Cosa marauillosa, finmas diligencia que de2ir vna tan breue oracion con la boca, acompañandola con la Fe del coraçon, començò a bullirfe el niño, a mouer los braços y piernas, y a estirar el cuerpecito,como si se espereçara ò despertara de dormir, abriò los ojos, y mirando a todos, se reia có los que le miranã. El P. en dando el remedio fe fue a fu cafa con-! harto dolor y pena y antes de lleg ar a ella le llamaró a toda priefa y con no pequeñas vozes, que boluiesse a ver el milagro que; la Virgen auia hecho, porque el niño auia | resucitado. Boluio el Religioso, no de espacio, y halló a los Efpañoles que allí fe auian hallado espantados, y dando mil gracias a Dios y a la fantissima Virgen, de vn cafo tan marauilloso, y dellos supoqua pocas auiã sido fus circustãcias. Vio al niño riédose en los braços de fumadre, cólos ojos y labios carde nos, en señal q auia estado muerto, y del milagro tomò ocasió para boluer a predicar al pueblo, que otra vez se auia jútado a ver el milagro, la deuo ció del fanto rosario, y a exortarlos q a cu diessen a la fantissima Virgé, có todas fus necesidades y trabajos, que por este medio alcançarian el remedio de todos ellos; 6 De aqui procedio, q vn Indio en el pueblo de Suesca, en tiempo q le administraua el P.F. Luys Colmenares, y el P.F. Luys Gaspar, su copañero, sintiedose muy fatigado có viíiones horribles yespatosas, cóq el Demonio le afligia muyde ordinario, haziendole grades fieros, y amenaças, por q los oya y creya las cofas de nuestra fanta fe è acudio a rezar el rofario cada dia,y se libró de tá fieras fátasmas, y por assegurar fu cafa, pintò en ella mas de duziétas cruces de diferétes colores, aunq este remedio cótra el Demonio dixo q fe le auia dado el P.F. Bartolome Nuñez, anteceífor de los dichos Padres. V sò tábié del vn IndiodeChipaçaqui, segu resirió al P.F. Ange lo Serafino llegãdole a pedir cofessio muy turbado y descolorido, diziédole, q estado a media noche solo en fu cafa ó bohío mazcádo ayo, llegò a fu puerta (qpor ser de cañas fe via lo q estaua fuera) elDemonio en

Lib. IX. Cap. XII.

figura de carnero, có vnos cuernos muy lar- Progos, y despropocionados, y el cuerpo de la- uincia na. y de la cinta abaxo de cabra : y fecãdose- de san ala dicha fu puerta le pedia coalagos y mu- A tocha instãcia le abriesse y le dexafe entrar. Re- nino. sistiolo el Indio có mucho temor, y elDemo nio le dixo : Pues como no Jamos amigos ? como nomedexas entrar ? y a parece q mehas olbidado y no hazes caso de mi. Repódia el Indio : Que se fuese de alli, q ni le qria abrir niverle, por q el P le dezia q era mentiroso y engañador y q qria hazer mas lo q el P le madaua, q no loq el como Demonio le dezia. A esto respodio el enemigo. Pues aunq el P. y tu no quieras ! mal de vuestro grado tego de entrar : y diziedo esto fe entrò, y je embistiò, y anduuieron los dos luchado vn grárato, y traya el Demonio al Indio tá apretado, q no habiendo q hazer se, porq ya le faltaua el aliéto, dixo : Iesus, y en el mismo puto defapacecio el Demonio, y el hombre qdo des mayado por muy grãrato. Boluio ensi y temiédo que bolueria el Demonio, a hazerle al gun grá mal, porque le auia a menaçado, acordò de hazer vna cruz de los primeros palos que halló, y pusola a la entrada de la puerta, y estado desuelado y temeroso no boluiese el Demonio a cabo de muy grá rato boluio el enemigo y le dixo : Abreme que quiero entrar a verte pues somos amigos. El Indio le dixo que no quería fino que fe fuefe. ElDemonio repitio Pues aunque te pese tengo de entrar y me ten go de vengar de ti pues siendo amigos me echas de tu casa. El Indio dixo que no queria fu amistad, sino hazer lo que el Padre le enseñaua. El Demonio Iedixo. Agradecelo tu a estos. malos palillos que has puesto ala entrada (por la cruz) que sino yo entrara y nieve rigar a deti : hizole grandes amenaças y con canto ruydo como vn trueno fe defaparecio,y el Indio fe quedo toda la noche en vela juto a la cruz y a la mañana contó todòlosucedido al Padre Fray Luys Colmenares, que de nueuo le boluio a instruyr en la Fè. Otros muchos casos dignos de memoria ha fucedido en esta Prouincia de S. Anconino,defde el tiépo qlos padres d S. Domingo predica en ella, y algunos esta en mi poder, autorizados có dichos depersonas dignas de todo credito, de que me costa presto tedia fu Mageftad notici a, y fu Real Cofejo de las Indias, q deuc de fer de mucho coteto de to da la Ordé, porq desta santa Prouincia en ella se fabe menos que de otra alguna, fiédo mucho lo que en ella fe sirue a nuestro Seño en la couersió y dotrina de los naturales, c gran virtud y exemplo de los ministros. Tie nese

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F. Antonio de Remesal,

Tienese por cierto, que ningun Cònuéto, ò Dotrina dexa de tener reliquias de 1551 algunos santos Padres primeros fundadores, cuyos trabajos premia nuestro Señor 7 en el cielo, y en la tierra, con marauillosas muestras de fu virtud. De solo vno dirè, q es el padre fray Luys Vero, cópañero de S. Luys Bertran, que murio en el Valle de Vpar año de 1588. quando fe començaua á fundar el Conuento que allí tiene la Orden, y estaua tan en fus principios, que no huuo comodidad para enterrarse en el el padre fray Luys, y assi le depositaron enla Iglesia del lugar. Perdiose la memoria de la sepultura del Tanto, y de alli a catorze años abriendola à caso, porque no era conocida, para enterrar otro difunto, hallaron el cuerpo del padre fray Luys tan entero como si le acabaran de enterrar, y los ahitos tá fin cortupció, como si se acabará de sacar de id rienda, y salia de la fepultura vn olor y fragancia tan grande que excediendo ios perfumes, y olores de la tierra, se echaua de ver que era cofa del cielo, y causaua esto mas admiracion en esta cierra, q escalida yhumeda, y por esta causa mas dispuesta para corromper co mas bre uedad qualquiera cuerpo, que si fuera fria y leca, que los conferua mas tiempo, aunq no por tanto. Los ahitos fe guardaron por reliquias, y obrò nuestro Señor muchos milagros por ellas particularmente libraua a los enfermos de calentiras, que có de nocion recibían algun pedaço de su capa : y como remedio vinco deste mal, el Padre Fray Pedro de Palécia fundador de la cafa, que a todo fe halló presence, dio vn poco della al Padre Maestro Fray Iuan de Aguayo, quando siendo Prouincial visitò aquella cala. En esta misma ocassion entró el dicho Padre Prouincial en la Iglesia donde el Padre Fray Luys estaua enterrado, mientras se dazia la Missa mayor, y admirandose de ver ios espaldares de los vacos y fillas en que la gente fe fentaua, las verjas, los altares y las ventanas llenas de ruy senores, que cantauan fuauissimamete, y que aunque se pusiessen en las manos nadie los tomaua : supo como desde que el cuerpo del Padre fray Luys estaua alli, sucedia aquello mientras fe dezia la Milla, y como teniendolo todos por cosa delcielo, jamas fe a treuia ninguno a tocar a los ruy señores, ni lleuar vno a fu cala. ñao

Historia de la Pronincia, CAPITVLO. XIII. 1 El Emperador haze limosina, àla Prouin cia de Chiapa, y traenla dos Religiosos q yuan à Nueua España. 2 Muerte de fray Diego de Mardones, y como se repartio lo q el padre fray Domingo de Tinco traxo de España, 3 El padre fray Tomas de la Torre acepta el oficio de Prouincial * 4. El padre fray Tonas Casillas acepta el Obispado de Chiaps. 5 El padre Prouincial visita la casi de Guatemala, y las ordenaciones que hizo. 6 Diferecias entre los Padres de santo Domingo y san Francisco, y la antiguedad de las dos ordenes, 7 Procejsion a la ciudad vieja. 8 Procession de san Sebastian. Oluiendo al discurso de nuestra historia (de que nos apartamos, co ocaB sion del agradecimiéto que se le deuia a la Prouincia de san Iuan Bauista del Piru, como quien rodea vn poco de camino, ò le diuierce del que lleua, por acompañar al amigo de quien ha recibido algun bien) y a los fucelfos que la nueua Prouincia de fan Vicente de Chiapa tuno despues de fu institucion y fundacion en el Capiculo general de fan Esteuan de Salamanca. Este mismo año de 1551 por cuydado y solicitud del señor Obispo don fray Barto lome, y de vn buen padre de la Ordé, Procurador de la Prouincia de Santiago de México, que el año passado auia venido por Religiosos, para ella : El Christianissimo Emperador auia hecho merced a los padres de Chaiapa, de buena cantidad de dineros para xerga, mantas, libros, ornamentos, y otras cofas necessarias para las Iglesias, y cafas que fe fundauan. Puesto to do en Seuilla, y estando alli muchos Religiosos para embarcarle para Nueua Espana : estaua muy cuydadoso el padre procurador de Mexico que no hallaua persona de confiança con quien embiar la ropa a los Padres de Chiapa que era forçoso venir en las naos de Honduras : Puso el Señor en coraçon a dos padres hijos de Salamanca, que el vno se llamaua fray Diego de Mardones, y el otro fray Domingo de Tineo, natural de Ouiedo, ysobrino de do Fernando Valdes, que a la fazon era Inquisidor Genal, y Arçobispo de Seuilla, y hazia

De Chiapa y Guatemala.

hazia mucha instancia en que sa deudo no passasse a Indias, pero no lo pudo acaabr cõ el, que se ofreciesse à venir à esta Prouincia, a traer la limosna que el Rey le embiaua, los despachos del General, y las Bulas del Obispado del padre fray Tomas Casillas, y muy fatisfecho de su confiança el padrePro curador se lo entregò todo, y con prospero viage se embarcaron en el rumbo de Honduras al fin dede año de. cinquenta y vno. En que auia acabado su oficio de Prior de santo Domingo de Guatemala el padre F. Tornas de la Torre, Vicario General, y en su lugar eligieron los padres al padre fray Domingo de Vico. AI principio dede año llegaron los dos padres al puerto de Cauallos, y otros seys vinieran si al tiépo de embarcarse hallaran, que para ello auia dado orden el Emperador quando supo comose auia traçado el despacho de los padres de Chiapa . En llegado adolecio el padre fray Diego de Mar dones, y con mucho desseo de trabajar en seruicio de nuestro Señor, y bien de las almas, que en aquel punto alcança el merito de las obras, dio el alma à Dios, despues de auer recibido todos los Sacramen os con grandissima deuocion.No dosmay ò fu copañero viendose solo, antes cobrò doblado animo y esfuerço para concertar con los oficiales del Rey el auio de lo que traya, q algunas vezes fe fuelen hazer tardíos y pereçosos en pagar, aun lo que no sale de fus haziendas, ni ay duda en que fe les passarà en cuenta. Quando el padre fray Domingo de Tineo llegò al Golfo dulce, hallò al padre fray Geronimo de fan Vicente, y al padre fray Domingo de Hazcona, que vuan à España, q le consolaron y dieron ordé de lo q auia de hazer, Todo lo qíe traya fe llenó a Chiapa, porvenir en particular dirigidopor el Emperador para aqlla casa. Exceptovnos retablos a que los padres de la de Guatema la fe aficionaron, y fe les dexaron por la mitad del valor que fe juzgó que tendriã. No fue escasa la de CiudadReal en repartir lo que se le embiaua, assi de libros como de ornamentos , porque dexando muchos libros en fu cafa, dio otros a la Verapaz, y à Guatemala, y a Religiosos parriculares. Embiô tambien a la Verapaz vn ornaméto entero, de quatro que se trayan, en memoria del señor Obispo don fray Bartolome, q lo auia negociado todo, y amana mucho aquella tierra. Estauan aquellos primeros padres muy llenos de caridad, y con ella hazian muy poco, ò nada las cosas propias.

Libro IX. Cap. XIII. assi las que cada vno tenia en particular' Despae mo las que todos posseian en comun, que chosde el Perlado las aplicaua y embiaua de vna la ere casa a otra conforme conocía que era me- ció de nester : y afsi en CiudadReal tenían muchas laPro cofas de Guatemala, y en Guate mala, otras uincia de Ciudad Real. Principalmente, conseruas y medicinas para los enfermos. Desde Guatemala, embio el Padre Fray 3 Domingo de Tineo, al Padre Vicario General los deípachos que traya, asi deí Reuerendissimo General, como del Emperador. Entre ios despachos de la orden , venían las actas del Capitulo, Breue del Papa, y patente del General, que todo contenia, la erecion desta Prouincia con titulo de S. Vicente de Chiapa, y nombramiento de Prouincial, en la persona del Padre Fray Tomas de la Torre, que la gouernaua desde el año puñado con titulo de Vicario General. Alcançaronle en Copanabastla, y alli se los hizo notificar : y aceptó el oficio de Prouincial, Miercoles despues del quarto Domingo de Quaresma, que fe contauã treyn ta días de Março deste preséte año de 1552. y porque a la fazon edaua muy en sermo, temiendo fu muerte, y por ella alguna alte ració en las cofas desta Prouincia, en llegado a Ciudad Real tomó confejo con los Padres, y todos fueron de parecer que fe juutafe Capitulo para el Enero figuiente en ia cafa de Guatemala, y en elle acto cóuoca cion y junta, tomo el Padre Fray Tomas de la Torre possession del oficio de Prouincial. Entre los despachos seculares, en el plie 4 go del Emperador, de mas de las cartas tá ¡llenas de amor y ternura con que trataría a los Religiofos, venían las Bulas del Padre Fray Tomas Calillas y vn precepto del General para que aceptase el Obiípado. El Padre Prouincial le llamó a Capitulo algunos dias defpues, y a cabada la platica que le tuuo, que fe oya no con pocas lagrimas, leyo el Precepto del General : y el Padre Fray Tomas Calillas hizo la venia y en leuãtã dose. Dixo humilmente fus culpas, pidio perdon de las faltas, y con mucha ternura se postro segunda vez para besar los pies a los Religiosos, no se le consintion, buelto a leuantar de nueuo pidió el fauor ; y ayuda de todos, assi en las oraciones, como en el oficio de la predicacio y salud de las almas : y echo edo acepto el Obispado. Cósagrose este año de 1552. compr casa en la Ciudad y se fue a morar a ella, siruiose siempre de los hijos de los muy nobles y caualleros de

F. Antonio de Remesal. de la ciudad, a quien trataua en todo conforme la calidad de fus personas, y asi timo vna casa muy lucida. En todo lo demas que 1552 su estado le premitia, no fe oluido jamas de ser y parecer Religioso. Aceptado el oficio de Prouincial, el Padre Fray Tomas de la Torre, començò a 5 visitar su Prouincia, y era tanta la falta de Religiosos, y estauan todos tan santamente ocupados en la connerssion de los naturales, que no halló a quien llenar por compañero ordinario. De Vna caía salia va Religioso con el, hasta los terminos de la otra y allí recibía otro compañero, y el primero se boluia a su casa visitando los Indios, que estauan en el camino. Y este orden guardò mientras no tuuo cópáñero cotinuo. Por fu achaque orditario de camaras, no podiaandar àpie, entre el y elcópañero no trayã mas dev ncauallo, en que audauan a vezes, y algunas juntos, con mucha admiracion de ios seglares . Porque entonces era ordinario yr muchas vezes el Perlado a pie, y el compañero a cauallo, porque el vno tenia necesidad y el otro no, y lo mismo en el manjar, comer el vno carne y el Otro hueuos, porq no auia mas respeto que la necesidad que dispensaua en las leyes de la orden. La caía de Guatemala se visiro alos nueue de Setiembre deste año, y las ordenado ues son las siguientes, para exemplo de los venideros. Primeramente, para que aya assiento y cessen las cosas que hasta aqui ha habido. Mando, que para la fiesta del santo Sacramento no vaya à la Iglesia mayor, ni la cruz ni Religioso alguno desta casa, ni vayan tampoco a la procession de la Ciudad vieja. Iten, para quitar costas y ruydo y inquie tud de casa, mando estrechamente, que nunca para fiesta ninguna combiden clerigos, a los Religiosos de otra orden solamonte, los combiden para lafiesta de nuestro Padre santo Domingo. En la qual fiesta la del Sacramento, si combidaré, seglay res, no passen de quatro ò seys, y solamete sean los Oydores y personas de mucha calidad, y firuan los fray les, y no entre a seruillos page alguno : y nunca se añada por fiesta a lo que dà el Conuento, fino vna pitança, o cozina. Iten, para conseruacion de la pobreza, nia do, que en ninguna manera fe pida miel a los Indios para traer a casa, ni fe den afeglares materiales para edificar, ni cosa de la despersa, sino cosa muy poca, à perso-

Ano

Histor. de la Prouincia

na necessitada, y pocas vezes. Pero fruta, cosas de la huerta, podranse dar, como no aya inquietud, ni sea en tiempo de silen-

cio.

Iten, que nunca se pida prestado cosa de la Iglesia, tino que passen con lo que ay en caía, ni se pidan paños, ni alhombras, sino para el monumento bolamente. Y ambien al- 5 gun paño para los altares en la fiesta del Sacramento. Iten, mando por obediencia, sò pena de graue culpa, que ningun Religioso compre para Indios, ni haga concierto alguno en cofa que valga, ó que vaya mas de seys pesos, fin licencia del Perlado, y al Perlado, mãdo so la misma pena, que no compre para casa ni para los Indios en cosa que vaya mas q seys pesos, fin parecer y consentimiento, a lo menos de dos Padres de consejo, fino fuere cosas tocantes a la comida o vestidos de los Religiosos. Iten, para quitar las quexas de las Señorres de la Audiencia Real, mando, sò pena de grane culpa, que ningun Religioso subdito ni Prelado desde cita cafa,ni de otra parce embie a llamar a perfona alguna, ò traer alguna cosa con Alguacil, fin que particularmente lo lepa, y mande el Audiendia, ò el Señor Obispo en lo que toca a su juridicion y contra esto no se haga, directe ni indirecte, per se, vel per aliara personam. Datis, & actis nona Setembrus, millesimi quin gentessimi secundi, Frater Thomas de la Torre Prior Prouintialis. Las pesadumbres que se procuran cuitar con el noyr la Cruz, ni Religiosos la fiesta 6 del Corpus a la Iglesia mayorn eran con los Padres de fan Francisco que pretendian fer mas antiguos que los de Santo Domingo, por no estar aun declarado por los Sumos Pontifeces que la orden de Predicadores es la mas antigua de las mendicátes y fabian pocos, ó no querian faber, que cita Religion començó en Tolosa ano de mil y dudemos y tres, la del Glorioso Padre san Francisco en Toscana, año de mil y ducientos y fíete.La de santo Domingo fe cofirmó per Honorio Tercero año de mil y dudemos y diez y seys, a veynte y dos de Diciembre, y la de fan Francisco por el mismo Honorio Tercero, año de mil y duciétos y veynte y tres. Y aun en la muerre y Canonicazion de ios Santos fe preceden. Porque Nuestro Padre fanto Domingo murio en Bolonia año de mil y ducientos y veynte y vno a seys de Agosto y Nuestro Padre san Francisco en Asis año de mil y du-

De Chiapay Guatemala.

ducientos y veynte y seys a los quatro de Otubre. A santo Domingole Canonizò el Papa Gregorio Nono a ocho de Iulio de mil y ducientos y veynte y quatro, y a san Francisco el mismo Pontifice a diez y seys de Iulio de mil y dncientos y veynte y ocho y aun que los que contradecian la precedencia de la orden de Tanto Domingo a todas las ordenes mendicantes, auian leydo la Glosa, en el capitulo Opto runda de electione in sexto, y à Ponormitano en el capitulo Nimis praua, de excessibus Prælato rum, ya Felino in Rubrica de maioritate. col. 5. verbo Fratres Prædicatores. y à Geminiano in 6 de Capellis, cap. Religiomum. parrapho ad hæc, num. 7. no se dauan por entecados conla autoridad de tangandes Dotores, y asi pasauan con su pretenssion adelare. Duraron las pesadumbres sobredichas, por mas que fie procurauan cuitar las ocasiones dellas, algunos años, segun parece por vna cedula Real despachada en AranIuez a los veynte y vno de Mayo de mil y quinientos y Tetenta y Teys , Secretario Antonio de Eraso, dirigida al Dotor Villalobos Presidente de la Audiencia de Guatemala, y al Obispo de la Ciudad, en q les da orden como se compongan las dos Religiones, y les encarga procuren cuitar el mal exemplo que con ellas diferencias fe daua. De la Proceísion de la Ciudad vieja a q tambien el Padre Prouincial impide que, vayan los ReligioTos que en estos tiempos no fie haze, hallè en los libros antiguos del Cabildo, el orden siguiente. Destruyose, como arriba queda dicho, la Ciudad antigua de Santiago de los Caualleros, por el terremoto del volcan a! amanecer de los onze dias de Setiembre del año de mil y quiniétos y quarenta y vno, y el año que fie le figuiò de mil y quinientos y quarenta y dos Sabado a los nueue de Setiembre, se juntaron los Alcaldes, è Regidores. Edixeron dize el Secretario de Cabildo . Que porque à vn ano que por nuestros pecados, vino el terremoto, e tempestad a esta Ciudad, do fe psr dio, è murieron muchos, è porque es justo que esto estè en memoria para adelante , para en. mendarnos, acordaron que fe hapa vna procession solene en cada año, el mismo dia que fue à onze de Setiembre por la manana, para que Dios nuestro Señor sea seruido de a mansar su ira, è que dello se hara memoria adelante E que se empieçe el dia del Lunes primero que viene en la manana, perpetuamente para siempre jamas. Aquel año Tolo Te hizo

Libro IX. Cap. XIII. la proceísion por la Ciudad vieja, passaró- Procese el año figuiente al sitio nueuo, y con ser sionde alguna ladistancia, y el tiempo lluuioso, y S. Seel camino poco enjuto, yua a la Iglesia bastia antigua la proceísion. Dotola para su perpetuydad concierta distribuicion al Cabil do de la Catredal, el Obispo don Francisco Marroquin , por cuya deuocion parecer y cósejo se auia començado : y señalò la renta en el alquiler de vnas cafas de tienda que tenia enla plaça. Estas cafas dos ó tres años despues de la muerte del Obispo las vendio vn hidalgo de la Ciudad Real cae Chíapa, para cobrar cierta deuda a que el Obispo estaua obligado en su vida, y saltando el estipendio de la clerecía faltóla procefision. Sucedio le la que aora se haze a san Sebastian, porque con este Glorioso Martyr, 8 cali desde fus principios tuuo mucha deuocion la Ciudad pegada de la que su Obispo don Francifco Marroquin le tenia, yasi hizo pintar su imagen como oy esta a la puerta de la Iglesia mayor que sale a las casas Episcopales con abito y trage de Cauallero como el santo lo era, y aquella forma de vestido se vsaua entonces entre los que fie preciarían de serio. El principio que tuuo el hazerse la Proceísion y hermita de fian Sebastian, hasta el estado que aora tiene, costa del Cabildo figuiente. Cabildo en 29. de Enero de 1580. Estando presnetes Gregorio Polanco Alcalde ordinario, y Alonso de Vides Tesoro, y Gaspar de Rosales Contador, y Iuan Hurtado de Mendoça Regidor, y Diego Ramirez, Procura dor Sindico. E luego los dichos Señores Iusticia èRegidores dixeron, que como era notorio, de causa de los grandes temblores y terromotos de tierra que huno en esta ciudad el año de 1565. Estabdi todos los vezinos emoradores deba muy afligidos, porque parecía quererse hundir, y assolar. Auiendo acurrido à Dios nustro Señor, con plegarias, y oraciones, fie tomó por medio escoger vno de los Tintos del cielo, que particularmente fuerte abogado desta Ciudad , y que intercediesse por ella ante su diuina Magestad, para que no permitiesse semejantes calamidades, y porques sobre qual sento seria, huuo diferétes pareceres, se echaró fuertes, y fue Dios seruido q saliesse por abogado el glorioso Martyr san Sebastian E luego se puso por obra de le edificar cafa y hermita donde fuerte honrado y venerado, y se votó que cada año en el dia que la santa Iglesia sole. niza

560 Fr. Antonio de Remesal.

Historia de la Prouincia

EL Conuento de Guatemala pas- I so el Padre Prouincial de san Saluayeudo en procession desde la Iglesia CatreD dor, y consolados, y animados los 1551 dal desta ciudad, y aunque entonces pareciò que la dicha Ermita se edificasse donde Religiosos, porque entonces estaua al presente està, que es en vn cerro alto, salié en la tuerca de los disgustos con el Obispo, do desta Ciudad aazia Xocotenango. Des- y los clerigos, como queda dicho. Se embarpues aca a parecido que la dicha Ermita esco en la Villa de la Trinidad, ò Zonzonatarà mejor en el llano que està al pie del dite, para la Prouincia de Nicaragua, por visicho cerro, por estar donde al presente està tar en ella los dos Conuentos que alli tenia desuiada de camino, y del concurso de la la Orden en fus des Ciudades de Leon y gente. Por lo qual parece que no fe tiene ta- Granada. En Leon hallò seys Religiosos, que ta deuocion como fe deuria tener . De mas todos fabian muy bien la lengua de la Proque por estar en el dicho cerro, y fer la subi- uincia, y aprouechauan a los naturales, en. da aspera, fe recibe pefadumbre ; y espe- Granada auia otros tantos con la misma cacialmente por las mugeres. La qual cessaria lidad, y todos en lo fustancial de la Religio, con edificarse en el dicho llano, donde fin muy buenos frayles, en lo acidental y ceretrabajo ni pesadumbre feria visitada la di- moniatico no auia tanta puntualidad, que el cha Ermita, y todos llegarían a hazer ora- excessiuo calor de la tierra no daua lugar cion, y dar fus limosnes a todo loque en otros temples fe puede guar E porque auiendose esto tratado, e comu dar, y por esta parte se descontentò algo el nicado con los Ilustres señores don Fray Prouincial, y sobre todo por estar tan a trasGomez de Cordoua, Reuerendissimo Obis- mano, y ser tan dificultoso de llegar asla el po deste Obispado y el Licenciado Garcia Perlado a visitar. Dixoles algunas ordenade Valuerde Presidéte de la Real Audiécia, cienes para que se pareciessen a los de Chiaque reside en ella ciudad, e Gouernador por pa y Guatemula, a donde se boluio à apercifu Magestad destas Prouincias, les ha pare- bir la cafa para el Capitulo que estaua señacido lo mismo, y fus Señorias nan señalado lado para el año siguiente. el sitio, e lugar donde enel dicho llano se haIuntos, pues, los Padres en elConuento de de edificar ladicha Ermita : por tanto los di- santo Domingo de la ciudad de Santiago de dichos Señores e Regidores, acordaron q la losCaualleros, que no podian fer muchos por dicha mutacion se haga, e para ello se desha no lo fer ellos aun en toda laProuincia, a los ga la obra de la Ermita que està hecha en el veynte y dos de Henero deste año de 1553. hizieron aprouechar el primer adro de Capitulo. Y alsi dicho cerro para que se puedan los materiales della para la fabrica y obra porque estefue elprimero que esta Prouincia de la que fe ha de hazer en el dicho llano, y tuuo, como porq loq enel se ordenò, fue todo fe profsigahaíla la acabar. E para que confie tan a certado y de tan buen gouierno, y por que lo fufo dicho fe haze con autoridad, y que ay otra cosa en que reparar, que ninguno acuerdo de los dichos Obispo y Presidente de los Padres que en el se hallaron auia sido mandaron a mi Iuan de Gueuara Secretario Prouincial ni Difinidor, meparecio poner adeste Ayuntamiento, les lleue y muestre este qui rodas las actas para que firuande modeauto y decreto, para que fus Señorías lo fir- lo y dechado alos venideros del zelo del bié men, juntamente con el dicho Ayuntamien- comun, y como testimonio cierto de la to. Fr Gometius Episcopus. El Licenciado mucha gracia del Señor que aquellosPadres Valuerde. Gregorio de Polanco. Alonso de tenían pues fin guia humana acertaró en toVides. Gaspar de Rosales. Iuan Hurtado do quanto hizieron. de Mendoca. Diego Ramírez.- Pafsó ante mi Iuan de Guaiara, escriuano. In nomine Patris, & Filÿ, & Año niza sa fiesta, celebrassen en la dicha Ermita

Spiriim sancti.

CAPITVLO XIIII. 1 El Padre Provincial visita el Conuento de san Pablo de Nicaragua. 2 Actas del primer Capitulo Prouincial.

Hæc sunt acta primi Capituli Prouintialis celebrati in Cóuentu sancti Dominici de Gua temala Ordinis Prædicatorum Prouintia sancti Vicentÿ de Chiapa. Sub Rouendo Pater F. Thoma de la Torre, eiusdem Prouintiæ primo Priore Prouintiali, Diffinientibus comniter Reuerendis patris fratre Dominico de Vico Priore de Guatemala. Fratre Petro de Angu-

Libro IX. Cap. XIII.

De Chiapa y Guatemala.

561

Angulo fratre Alfonso de Villalua, Vicario de Chiapa fratre Didaco Hernãdez, Supprio re de Guatemala, Anno Domini 1553. die 22 . mensi Ianuarÿ.

pituli generalis de vsu lineorum, quando- Actas quidem abundamus laneis vestibus. del priItem declaramus, huns modom feruandu mer caesse in alijs capitulis Prouintialibus huius pitulo Prouintiæ, quo vsque in ea fint septem conprouinuentus, vel capitulo Prouintiali alicer visum denuntiationes. Istæunt cial. In primis denutiamus, Nos recepisse fuerit, conformiter ad quasdam literas quas acta Capituli Generalis celebrad Salmanti habemus Reuerendissimi Generalis fratris cæ anno millessimo quingencessimo quin- Francisci Romei de Castilione, vt videlicet quagessimo primo, in festo Pentocostes, in in capitulo habeant vocem, præter, Priores quibus de nouo creatur hæc Prouinia san- & sotios eorurn, omnes Vicarij domorum, cti Vincentij de Chiapa, atque diuiditur à & sotij Vicariorum & etiam omnes SacerProuintia sancti Iacobi Nouæ Hispaniæ, dotes assignati in illa domo in qua Capitu sancti Ioannis Bautistæ del Pirù, & santæ lum Prouintiale celebrabitur, dummodò Crucis Insularum. Quæ omnia latiùs pater, alias habeant vocem in ellectione Priorum in ipsius capitulis actis, in quibus etia insti- conuentualium. Prouintialis autem confirtuitur in primum Priorem Prouintialé per mabitur, aut cassabiter, & cogetur per diffiquatuor annos, Reuerendus Pater fr. Tho- nitorium, secundum Bullam Clementis mas de la Torre, qui mandato ReuerendisSeptimi. simi Generalis acceptauit officium, trigesiIsiæ sunt ordinationes. ma Martij 1552. Ordinamus, quod in domo sancti DomiIstæ sunt absolutiones. nici de Guatemala, habeatnr studium GramAbsoluimns omnes Vicarios domorum. maticæ, eo quod multi Religiosi indigent Istæ sunt declarationes. Grammatica, in domo autem sancti DomiDeclaramus conformiter adacta Capitu- nici de Chiapa, habeatur aliquod studium, li generalis. Non posse recipi nouitios, nisi vel aliqua lectio Sacræ scripturæ, in alijs auin conaentu fandi Dominici de Guatona- tem domibus fit aliquod exercitiu literam, la, & in conuentu sancti Dominici ciuitatis secundum quod Patri nostro Prouintiali viRegalis de Chiapa, si autem alibi recepti sum fuerit. fuerint, volumus statim significari Reueren Item ordenantes declaramus. Nos corredo Patri nostro Prouintiali, vt de eius man- xisse Kalendarium iuxta quod volumus, vt dato adalteram istarum domorum ducan- celebrentur festa sanctorum, & horæ canoni tur nutriendi. cæ, vt ab omnibus conformitas obseruetutr, Iten declaramus, â festo omnium sanctoru volentes, vt per hoc omnia alia Kalendaria vfque ad Pascham capas deberi portari sem corrigantur, & qui aliter horas canonicas per ad Missa. In duplucibus autem, & super soluerit, grauiter puniatur. prà ad primas vesperas, & ad matutinas, & Item Quod in celebratione Missaru mulad contiones quæ fiunt in populo Indorum. ti communiter fiunt defectus, dum ordinaAlio autem tempore non sunt portandæ. rij rubricæ non obseruantur : Districte præci Item declaramus, vt dubijs aliquorum sa- pimus omnibus, & maxime prælatis, vt omtis fiat non requiri, vt aliquid fit præcaptum nes legant sæpius, & intelligãt ordinariu, vt in nostro ordine, quod addant hæc verba, vi- omnino secudu illud, Missa celebretur voledelicat. Sub præcepto, vel sub præcepto forma tes, vt Prælati puniant in hoc delinquentes, li. Satis est ponantur verba expressa in pro- enerantes corum concientias, & maxime Palog nostrarum costitutionum, scilicet, Præ tris nostri Prouintialis. cipimus in virtute sanctæ obedientiæ. Item ordinamus. Quod quando celebraItem declaramus, hanc esse antiquitatem tur, & fit officium de Corpore Christi, in fedomorum nostræ Prouintiæ, videlicet, vt rijs quintis, fiat officium iuxra conuetudiprimum locum obtineat domas sancti Do- nem Prouintiæ Hispaniæ, & multarum Prominici de Guatemala, secundum verò do- uintiarum, vt videlicet ad Vesperas dicamus sancti Dominici de Chiapa, tertium au tur ad Magnificat, Antiphona. Memoriam tem domus sanctis Pauli Legionensis, quar- fecit, &c. ad Matutinas, inuitarorium, ficut tum domus sanctis Dominici de S. Saluador, in die Corporis Christi, super Psalmos, Anquintum verò domus sancti Dominici de tiphona prima primo Nocturni. ResponsoCoban, in Prouintia Veræpacis. ria terrij Nocturni, cætera omnia vt moItem declaramus, Non habere locu in noris est. Item ordenamus, quod in administratione Prouincia actis Castra ea quæ dicuntur in 1

Sacra-

562

Fr. Antonio de Remesal.

Año Sacramentorum. Vt modus seruetur, vt ad 1553

Baptismum puerorum vtamur paruo manuali communi. Ad Baptismum verô adultorum, Manuali Episcopi de Mechoacã, ad hoc specialiter institutum, & approuatum. Ad celebrandum verò Matrimonia, vtemur Manuali Hispalensi, vt sua solemnitas, huic etiam sacramento non desit. Item ordinantes declaramus, vt in omnibus conformitas obseruetur, nè ab adultis cum baptizantur, aut recipiunt alia sacraméta, alia doctrina exigatur, quam illa quæ ab Ecclesia exigí solet, vt videlicet memoriter sciant Pacer noster, & Aue Maria, Credo,& præcepta diuina, & Eclesiastica. Hæc antera & alia in fermonibus communibus, aut particularibus, funt illis declaranda. Istæ funt acceptationes. Acceptamus pro conuentu doman sancti Dominici de Chiapa, cui damas in primu Priorem Reuerendum Patrem fratrem Alfonsum de Villalua, & in Supriorem traeré Vinccntium Nuñez. Acceptamus pro conuentu, secundum ordinationem capitudi generalis, domum sancti Dominici de Coban, in Prouincia Veræ pacis, cui damas in primum Priorem Reue rendum P.F.Petru de Angulo, in Supriorem Fratrem Christophorum de Pardauè, quos eidem cóuentui assignamus. Et etiam assignamus ibidem fratrem Hieronymum de buido Vincentio, & fratrem Dominica de Azcona, fratrem Frãciscum deQuesada, fratrem Augustinum de Salablanca, reuócantes eos ad conuentibus inquibus anteerant assignati. Ista funt assignationes. Assignamus domui sancti Dominici de S. Saluador, fratrem Ioannem Guerrero, quem damas in Vicarium, concedentes ci dem authoritatem Prioris conuentualis, lo cum & fidelium, quam authoritatem possit in sua absentia subdelegare. Item, damas in Vicarium Prouintialem domui fandi Pauli Legionensis, fratrem Ioannem de Torres, cum authoritace expressa in literis sibi datis diffinitorij. Istæ sunt creationes. Creamus & instituimus in Prædicatoré Generalera pro domo fandi Dominici de Chiapa, fratrem Dominicum de Ara. Item creamus & instituimus in Prædicatorem generalera pro domo sancti Domini ci de Cobã, fratrem Alfonsum de Villalua. Instituimus in examiuatores Prædicatorum & confessorum omniu in capitulo præsentiu. Reuerendos Parres Priores de Gua-

Historia de la Prouincia

temala, & Chiapa. Ad examinandum autem. alios fratres absentes domorum, instituimus Reuerendum P. nostrum Prouintialem cuna Prælaris domorum. Isti funt obitus fratrum. Obijt fr. Augustinus de la Hinojosa. Sacerdos. Obijt fr. Hieronymus Ciuitatenfis. Sacerdos. Obijt fr.Alfósus deVillasan cte. Sacerdos. Obijt Fr. Dionisius de Vertabillo. Sacerdos. Obijt fr. Martinas de la Fuente. Sacerdos. Obijt fr. Michael de Oartc. Sacerdos. Obijt, fr. Philippus del Castillo. Sacerdos. Obijt fr. Petrus de los Reyes. Sacerdos. Obijt fr. Ludouicus de Cuenca. Sacerdos. Obijt fr. Gegorgius de Leon, Sacerdos. Obijt fr. Didacus de Mardones. Sacerdos. Obijt fr. Ioannes de Carrion. Diachonus. Obijt in conuentu de Chiapa f. Petrus Caluo. Sacerdos. Obijt in couuentu de Chiapa fr. Petrus Martyr Laycus. Ista funt suffragia. Pro Reuerendo Episcopo de Chiapa, do mino fratre Bartolomeo de las Cafas, quili bet Sacerdos vnam Missam, Clerici septem Psalmos penitentiales, Layci vnam quinquagenam Rosarij. Pro Christianissimo Impcratore nostro & ferenifsimo Principe Philippo, quilibet Sacerdos vnam Missam. Clerici septe Psalmos. Layci quinquagenam Rosarij. Pro benefactoribus huius capiculi, quilibet conuentus vnam Missam, Pro benefactoribus domus sancti Dominici de S. Saluador, quilibet conuentus vnam Missam. Pro fratribus defunctis huius prouintiæ, quilibet Sacerdos vnã Missam, Clerici septem Pulmos, Layci quinquagenam Rosarij. Pro fratribus euntibus ad negotia huius prouintiæ in Hispaniam, & pro augmento & conseruatione huius Prouintiæ, quilibet Sacerdos vnam Missam, Clcrici septem Psalmos, Layci vnam quinquagenam. Volumus authoritacem nostram durare quam habemus, vsque ad secundam feriam sequentem inclusiuè. Concedimus singulis fratribus, vt posint semel de omnibus, vsque ad notitiam præfentium commissis, à quibus potest Prouin tialis absoluere : absului, à quolibet confessore Ordinis. Mandamos omnibus Prælatis domorum qui ad capituló venerunt, vt hæc acta transcribant, & ad fuas domos deferant, & volumus quod bis in anno legantur post constitutiones, & acta capituli generalis. Assigna-

De Chiapa y Guatemala.

Labro IX. Cap. XV.

cofas de la Religion. Y en el Capitulo que fe Noui celebró en Ciudad Real año de mil y qui- cios. nientos y sesenta , fe limita esto mas, y fe manda.Que solo en santo Domingo de Guatemala, se puedan dar abitos, y sola esta casa sea de nouiciado en toda la Prouincia. Y en vna visita que fe hizo en aquella casa el año de mil y quinientos y ochenta y nueue, por el padre fray Lucas Gallego Prouincial, se ma dò : Que no fe recibiesse ningun nouicio, fin q todos los conuentuales esten en casa, aunq para folo efio los llamen de las vifitas . Y esto mismo mandó el P.F. Andres del Valle, año de mil y quinientos y nouenta y siete, y para q los Religiofos conuentuales tuuiessen mas libertad en dar fus votos, mãda el Pro uincial: Que se vse de habas blancas y negras. En el Capitulo de Chiapa año de mi! y qui nientos y nouenta y cinco, que fue el intermedio del padre fray Frãcisco de Cepeda, fe ordenò : Qre por quanto en esta Prouincia, sola la casa de Guatemala dà abitos, y tiene nouicios, de donde vendría andando los tiepos à cargarse mncho de frayles vielos : que los abi I Porque se reciben las'actas del Capitulo tos se repartan por los conuentos de la Prouin cia, y assi los dos primeros bagan profassio por general. abiel conuento de Guatemala, los otros dos por dar de 2 Señalanse las casas en que se hã que han calidades CiudadReal, y el otro q se recibiere por Chiatos à nouicios. La edad y. pa, y assii confecutiuamente por los otros couéde tener. nouicios. tos de la Prouincia, por fus antigue dades. Y 3 Exercicios de los tan rigurosas pasegun parece por el capitulo de Guatemala 4 Porque fe hirieron actas año de mil y seyscientos y vno, en que fue ra dar ahitos à los naturales. electo Prouincial el p. fray Rafael de Luxã. 5 Danse abitos à los naturales, y el Conuéte Esta acta fe embió al Reucrédissimo Maeses muy liberal en las legitimar. tro General de la Orden fray Hipolito Maria Becaria de Monteregali, y como cosa de hazen es, recebir gran gouierne la loó y aprouò. En el CapituO primero que las actas del Capitulo general que lo que fe tuuo en Guatemala año de mil y fe celebrò en Salamanca. Particular quinientos y fetéta y dos, en que fue electo mente en lo que toca ala diuision Prouincial el Padre fray Iuan de Caftro, di desta Prouincia de la de Mexico, aceptado zen los Padres Difinidores. Ordenamos a cerca de los q se han de reelProuincial que en ella se les nombra, que era el padre fray Tornas de la Torre , por- cebir assi al abitó como a la. profession, que fin efta diligencia, à causa de que segun que nuestro muy Reuerendo Padre Prouinla regla del Derecho, al forçado no se le baze cial, con todo rigor haga guardar la formerced ni sauor alguno, todo lo que hizierã ma y modo que auemos dado en el dicho era de ningún valor ni efeto,yefte cuydado Difinitorio. Sobre lo qual le encargamos de recibir las acias de los Capitulos gene- la conciencia, y del Maestro de nouicios. rales duró muchos años en esta Prouincia. Y casi por las mismas palabras, se manda A cerca de la criãça de los nouicios, cosa lo propio en el Capitulo que fe celebrò en ta importãre y tã necessaria en la Religion, Coban año de mil y quinientos y fetenta y declaranlos Padres que segu las actas del quatro, que fue el intermedio del mifmo Capitulo general en esta mféüa Prouincia Padre Fray Iuan de Caftro, tan apassiono fe crié sino en los Conuétos de Cuaterna nado por la buena criança de los Nouila, y Ciudad Real. y si en otra parte les dieren cios, que aun siendo Prouincial gustael abito, los remitan à estas dos casas, para tede fer fu Maestro en la cafa de Guatener en ellas el nouiciado, y ser enfenados enlas mala. Assignamus futurum capitulum, in domo Gficli Dommici de Guatemala, celebrãdu tertia Dominica post octauas Paschæ die tertia mensis Maij,.auno Domini 1556. Præ cipientes singulis vocalibas in virtute Spiritus sancti, & sanctæ obedientiæ, vt iuxta taxatum tempus mature ad prædictum cóuentum fe conferant, ingredientur autem locum capituli feria sexta præcedenti. Datis & aclis in noílro conuentu sancti Dominici de Guatemala vigesima septima Ianua rij anuo 1553. Quæ proprijs nominibus miniuimus, item concedimus authoritatem nostram Reucrendo P. nostro Prouintiali. Fr. Thomas de la Torre Prior Prouintialis. Fr. Dominicus de Vico Diffinito. Fr. Alfon fus de Villalua Diffinitor. Fr. Petrus de Anguio Diffinitor. Fr. Didacus Hernandez. Diffinitor.

CAPITVLO XV.

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F. Antonio de Remesal,

A cerca de la edad que auian de tener para darles e¡ abito en el Capitulo que fe 1553 celebrò en CiudadReal año de mil y quinientos y sesenta y ocho, en que fue electo Prouincial el Padre fray Tomas de Cardenas, se manda. Que no se de abito à persona que tenga menos de veynte y dos años de edad. peuierou.de tener los padres alguna razó para ello, porque en los Capítulos antecedentes, como en el de Coban año de mil y quinientos y fefenra y feys , y en el que se celebró en la misma cafa año de mis y quinientos y cinquenca y ocho. Solo piden diez y echo años de edad para ser receñidos al abito. Y aun en el Capitulo de Guatemala año de mil y quinientos y fesenta y quatro, en que segunda vez fue electo Prouincial el padre fray Tomas de la Torre, se contentaron con diez y siete años para dar el abito. En recibir a el los naturales, anduuieron muy escasos los padres antiguos deda Prouincia. En el apendix de las actas del Capitulo de Coban año de mil y quinientos y fasenta y dos se manda. Que a ningu natural fe le dè el abito antes de diez, y ocho años de edad, y en otra parte pusieron veynte, y gran examen de costumbres. Y en el Capiculo que se celebró en el mismo Conuenro de Coban año de mil y quinientos y oché ta y dos, se les pidenveynte yvn años de edad. Y en el Capítulo que se tuuo en Ciudad Real año de mil y. quinientos y fesenta y ocho, se mandò : Que a ningun natural se le diesse el abito fin expressa licencia del Padre Prouincial. Apretaron mas esto en el Capitulo de Coban año de mil y quinientos y fetenta, y en el hizieron la acta siguiente. Iten ordenamos y mandamos, que ninguno se reciba al abito de los que, llaman criollos. Y tambien llamamos criolla a aquel que desde los primeros diez años de su edad se ha criado en estas partes de las Indias, aunque ayan nacido en Efpaña. Agrauando juntamente las conciencias, assi de los Perlados, como de los examinadores, que examinen con rigor losque huuieren de recebir assi al abito, corno à la profession. Y amone stando à los Maestros de nouicios, que con todo cuydado y rigor crien los nouicios, porque de su buena ensenança, depende el aprouechamiento de laOrden, y sobre esto les encargamos la conciencia. Parecio mucho el rigor deste Capitulo, à cerca de no admitir al abito a los criollos, ò naturales destas partes, y assi en el que se celebrò en Ciudad Real año de mil y quinié osy fesétay seys, se remitio al P. Prouincial, Año

Histor. de la Prouincia, y Prior de Guatemala, q tratassen y cofiriefs é si couenia dar abitos a los naturales, y pues los diero, fin duda hallaron razones para ello. A cerca de los Españoles ay vn acta, q se hizo en el Captulo de Coban año de mil y quinientos y cinquenta y ocho, en que se ; manda : Que à ninguno se le dè el abito, que tuuiere padres viuos en España. Los ilegítimos nunca fe recibían hasta que el Padre fray Lucas Gallego en la visita que hizo en Guatemala, año de mil y quinientos y oché ta y ocho, dio licencia para que fe les diefe el abito, con tal condicion que fuessen de dos dietas fueradela ciudad de Sãtiago, por cuitar la infamia que fe podría seguir de tener la ocassion presente. Los Mestiços, siempre estuuiero excluydos del abito, segú parece por el Capitulo de Guatemal, año de mil y quinientos y fesenta y quatro, y por el de Coban año de mil y quinientos y fefenra y feys. La criança y enfeñança de los Nouicios en esta Prouincia, sue íiempre Religiosissima, principalmente diesde este año de mil y quinientos y cincuenta y tres, que fe reformó al modo de San Esteuan de Salamanca : y afsi todos los exercicios que en aquella santa cafa fe vsan, ios exercitan en Guatemala. Recogimiento en las celdas, que son tan estrechas como las de Salamanca (y aque Ilas no tienen lino solos veynte pies de largo?, y ocho de ancho) y menos seguras por los grandes temblores. Porque el edificio es de adobes antiguos, y el maderamiento casi podrido de la corcoma. Las camas fon tarimas de tablas cubiertas con vna manta y otra con que elNouicio se cubre, ò rebuja para dormir. El vestido es pobre, el q valla à traer los Nobicios mortificados. La puntualidad en el coro grandissima, desde labora que fe acaban los Mayrines, hasta las tres de la mañana, es la oracion fin dispenfacion alguna, y passa deste tiempo los dias de Comunion, entonces se reciben las diciplinas, y se riegan aquellas Capillas có sangre. Nunca falta Padres Sacerdotes que los acompañan, y en estos tiempos es mas con tinuo el Padre fray Felix de Mata, hijo del Conuento de la Madre de Dios de Alcala, que a exercitado muchas vezes el oficio de Maestro de Nouicios. Ahorralos de muchos dessafossiegos, principalmente aora que codos fon naturales, el no baxar de ordinario à ayudar a Missa, qne aunq las madres, y parietes no los hã de apartar del fan to proposito, pues tienen a buena fortuna ver a fus hijos y deudos en tá alto estado, la golosina.

De Chiapa y Guatemala. golosina, y el regalillo que les dan a escondidas, nunca dexa de inqui etarlos, y obligarlos aque pidan mas. Sihãde salir al conuento feñala el Maestro de Nouicios compañero, y no ay dilaciones en el viage. Tienen exercicios manuales dentro de fu casa. Y con fer lavida tan austera, es tanta lamerced que nuestro Señor les haze, que han fido poquissimos los que handexado el abito, segun parece por el computo del libro de los abitos y profesiones, y algunos por no dexarla de hazer han fido mucho tiépo Nouicios, esperando las informaciones, como el Padre fray Sebastian Gonçález, q esta aora en la Prouincia de San Hypolito de Oaxaca, y ha fido muchos años Vicario de casi todas las cafas de la Mistèca, alta y baxa,que por esta causa esperò la prosesion tres años, y otros han consentido que el escapulario blanco que recebieron, conocida fu insuficiencia para cumplir con las obligaciones que tiene, se le voluiesen en negro y se hizieron fieruos de los fieruos deDios. 4 Nofue voluntaria, ni sincausa la escaseça que aquellos primeros Padres tuuieron en dar ahitos a los naturales, y difinirlos con tanto rigor, como llamar criollos a los nacidos en España, como se huuiessen criado los primeros diez años de su vida en Indias. Y desta difinició se colige, que mas parece que topaua esto en la criança que en el nacimiento. Porque en aquellos tiempos la tierra era licenciofa en costumbres, y las cafas de los vezinos poco reformadas, y ansi los hijos mamauan en la leche el vicio, y despertaua del citado de la puericia, ò inocencia, con lo que les hazia abrir los ojos mas al pecado que a la virtud, y afsi aunque despues la mirauan, y la amauan, y la abraçauan en la Religion, eran pocos los que perfeuerauan en fu amor obrandola, acordandofe de la libertad,compañia y ocasiones de’las cafas defus padres. Tuuose experiencia desto, en algunos ahitos que fe dieron al principio, principalmente en el primer natural destas partes que profesion en Santo Domingo de Guatemala, que con la mala cuenta que dio de si, y las afretas en q pufo al abito, hizo a los Pade s q gouernauan la Pronincia, q escarmétassen en su mismacabeça, y forma fien y promulgassen las leyes q sobre este cafo quedan referidas. Mudaronfe los tiépos, y entro en las casas de ios Padres de familias el recogimiento, el recato, la buena enfeñãça de los hijos, y el criarlos con respecto de los hombres, amor de Dios, verguença, y empacho de la]

Libro IX. Cap. XVI.

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culpayaficion ala virtud, y assi ya no fe recelan los Perlados de las Religione s en admitirlos a fu compañía, particularmente en esta fanta Prouincia, a donde los veynte vltimos, que hã hecho profesió, han fido naturales, finque fe les mezclase ninguno que lo fuesse de España. Y aquel inconuiniente tã grande que antiguamente fe hallò en dar abitos a los que en España tuuiessen padres viuos, aora ha cessado tanto, que aunque el nouicio los tenga pared en medio del Con uento, no le fon de estoruo para hazer profession, ni la de la Orden para la conferuacion y aumento de las haziendas de los padres, y hermanos que dexan en el siglo, por que siempre ha fido muy desinteressal el Conuento de S. Domingo de Guatemala.

CAPITVLO XVI. / Buenas partes de algunos Religiosos naturales. 2 Religiosos que han hecho profession en esta Prouincia, y de dos en particular. 3 No admiten los Padres dispensacion en el lienco. 4 De los estudios de Gramática * 5 Estudios de Artes, y Teolugia en la Prouincia. 6 Fundacion del Colegio de santo Tomas de Aquino. Ste año de mil y seyscientos y quin ze, ay viuos en la Prouincia muchos E Religiofos naturales destas partes, q la autorican y honran con fus glo riofos trabajos y buena vida y exemplo. El padre fray Diego de Funes, que ha muchos años que administra en el pueblo de Azcuy ntia, no lexos del mar del Sur. El padre fray Alonfo de Ceruantes. Que despues de algunos exercicios militares, auiendole fañado milagrofamente de vna grauissima enfermedad nuestro gloriofo P. S. Domingo, por voto que lehizo de recibir fu abito. Hatreynta y quarro años que perseuera en el, con el ministerio de los Indios Mexicanos de la ciudad, cuya lengua fabe con mucha pcrfecion y elegancia, y con el oficio de cantor, por fer destrissimo en la musica, assi de canto, como de tecla : y esto con tita per seuarancia, que no solo no ha mudado Prouincia, ni casa, pero ni aula celda, q ha treyn ta años que esta en la que este de mil y seys-• cientos y quinze mora. Pueden deprender del los Religiosos modernos aficionados à curiosidades de laminas, y adereços je celda, la pobreza de la suya, y los escasos en acudir a Maytincs, la perseNn

ueran-

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F. Antonio de Remesal,

Año ucrancia en no faltar dellos, aunque llegue

al Conuento tarde, muy fatigado y can1553 fado de la administracion de fus Indios. El padre fray Pedro Martyr, que oy tiene la visita de Teopixca, junto a Ciudad Ideal, es Religioso de mucha coasideracion, y predica muy bien, y los quatro her manos que tiene en esta Prouincia, que todos han recibido el abito en ella, fon de muy buenas esperanças. El padre fray Aloso Ortiz, Religioso tan aficionado al estudio, que despues de auer acabado fus cursos en esta Prouincia, y exercitadose en el pulpito algunos años en Ciudad Real, se partio a Salamanca este año a començar à oyr la Teolugia de nueuo, y a ver los tamo-' fos Conuentos y V niuerñdades de España, y a comunicar con fus Maestrosy Doctores : Diligencia que antes del auian hecho fray Pedro de santo Tomas, ò Liebana, que era el apellido de su linage, y fray Pedro de Lyra Religioso de muy buenas esperanças, segun me han escrito del Conuen ro de Salamanca. El padre fray Alonfo de; Honrrubia, fray Matias de Paz, fray Alexo de Perca, fray Iuan Diaz, fray Iosef de santa María, fon Religiofos de quien la cafa se puede preciar, por fu buen talento, assenta da religiou, condicion apacible, y el gran cuydado con que exercitan el ministerio de los Indios . Y no es justo que pierda fu memoria el padre fray Pablo de Escouar, por estar en la Prouincia y ciudad de Mexico, pues en ella honra fu abito, y la cafa dode le recibio, con su pulpito, por ser vno de los buenos predicadores que tiene aquel Reyno. De otros muchos pudiera dezir mu cho bien, si la juuétud en que aora estan, die ra mas lugar que a prometer muy grandes esperanças para adelante. Pero no es razon passar en silencio la buena gracia del padre j fray Raymundo de los Reyes, en tocar el organo, que es vno de los buenos musicos q en estas partes fe conocen, que junto có fu mucha obediécia (porq en el ministerio de los Indios, siépre le halla los Perlados muy aparejado para ayudar a fushermanos y suplir faltas por ellos) y su noble condicion, y proporcion de cuerpo, hazen vn frayle muy apacible. 2 Han hecho professio en la cafa de S. Do mingo de Guatemala, ciento y diez y ocho! Roligiosos del Coro, y ventitres legos , en a de Ciudad Real feys del Coro, q por totodos fon ciento y quarenta y fíete, y entre odos ay muchas perfonas señaladas en religion y virtud, y que con estas y otras

Histor. de la Prouincia, buenas partes han honrado su Prouincia. Quãdo se escriuan las muertes de los q fallecieron en ella, dire lo q he alcançado de cada vuo. Y por q el P.E. Alonso de Espino sa natural de Guatemala, q hizo profession año de 1564. uo murio en esta Prouincia, no fe dexe de faber q escriuio el libro de nuestra Señora de Cãdelaria, en las lilas de Canaria, de quié fue muy denoto, por auer viuido muchos años en su sãto Cóuéto. Y por q no fe si el P.F. Toribio Velez, natural de la villa de Potes en las montañas de Lieu a na,q hizo professio año de 1591 morirà en esta Prouincia, por auer años que esta fuera del la en los Reynos de España, no se dexe de tener noticia de su buen espiritu y religion, prouada y examinada con nueue años de cautiuerio entre los Hereges de Londres en Ingalaterra, y con ortos nueue de pleytos y trabajos en Madrid , por fundar el Conueto de san Raymundo en su patria, y dar fustento a los Religiosos que en el moran, para que enseñen y prediquen la do trina Christiana à los rudos de aquellas mó tañas, en donde en muy pocos años hã hecho notable fruto, y fe espera q cada dia se yrã auétajãdo mas, por estar la gére mas dispueda q al principio. Ha proueydo jutamé te este P. las Iglesias de todo lo necessario para el culto diuino, de que auia mucha falra, pidiendo para ello limosnas en la Corte. Y faudreciédole có vétajas el Exceletissi mo D. Frãcisco de Roja y Sãdoual Duque de Lerma, y fu hijo el Duque-de Vzeda. Boluiendo al discurso de las actas, es mucho de notar en el zelo de la obseruancia regular de aquellos primeros Padres, que no admiten ia difpenfacion en el vedar lienco, que por ellas se les concede, y declaran, que no tiene lugar en esta Prouincia, ¡por hauer a bundancia de vestiduras de lana. Es de grandissima importancia comencarse la republica con laguarda rigurosa de fus leyes, por q en teniendo principio el gouierno de fu difpenfacion , dentro de breuissimo tiempo le acabara . Y quando esto nofea, fe conueetirà toda en vna cófussion y behetría. Porhuyr deste incéuiniéte. el Prouincial, y Difinidorres dizé q no feétiéde có ellos elacta de Cap. General, y desde écóces hasta oy ha sido gradissimo el rigor qen esta Prouincia sehapuesto enno vestir lienco, ni vsar del en las camas : pues aun a los enfermos no se les concede, y con muy grandes calenturas los he visto rebolerse en la fraçada, ò entre las mantillas le xerga,y morir en ellas, y es de mucho, me-

De Chiapa y Guatemala.

merito en efta Prouincia femejante ceremonia,porque casitoda ella es de tierias de mucho calor. San Saluador, Zonzonate, Comitlan, Copanabastla, Chiapa, los Zoques, y que siempre es menester que anden ! los Rcligiofos preuenidos de paniçuelos para enjugarfe el sudor del cuello, y rostro y manos, y estas ocuparlas algunas vezes cô mofqueadores por la importunacion de los mosquitos, que en muchas partes fon tá tos, y de cantas diferencias, y vniuersalmente tan penosos, y enconosos, que no es la menor mortificacion de los Padres el viuir entre tantos enemigos, y que en ningun tiempo ni en ningun exercicio fe les apartan : solo Chiapa es priuilegiada enla no che, porque en cayendo el sol hasta que en la mañana calienta dan vn poco de lugar al descanso. Comiençan las ordenaciones por vn puto muy essencial de la perfecion deda sagrada orden, que es ordenar los estudios, y mandan que en el conuento de Guatemala, le aya de Gramatica. Porque algunos Religiosos dizen estanfaltos en ella : N o fubé las republicas en vnpunto, ni aun en muchos años despues de fu principio, a la perfecion de fu edado, yla que oy tiene enlos estudios assi la Prouincia, como la ciudad de Santiago de los Caualleros, no la alcançaron defde fu principio. Muchos tiempos est uuieron necessitados de Maestros que enfeñafen la juuentud. Conocio efta falca el Sato Obispo don Francifco Marroquin, y encareciola a su Magestad, suplicádole diesse orden en remediarla. Respondiole defde Madrid adiez y feys de Iunio de mil y quimeneos y quarenta y ocho, Secretario Iuan de Samano, que eí infticuye en la ciudad de Santiago vna Catreda de Gramatica, y que el Obifpo busque persona que la lea, y le de la renta de vna de las prebendas de la Iglesia, y que le artife qual dellas escoge, para que le embie laconfirmacion.Tardose algunos años en poner esto en orden,y lade Santo Domingo fuplio con Lectores de fu abito la falta que huuo en los feculares, y af si en muchos Capitulos fe hallan instituydos Padrespor lectores de Gramatica, por que los seglares acudían al conuento a oyrla con los Religiososque tenían necessidad de faberla. A causa de q auque nuestras sagradas constituciones fon rigurosas en esta parte, la virtud de la Epiqueya hazia a aquellos primeros Padres interpretarlas lo mas fauorablemente que podía por parte de los que auian de tomar el abito,

Lib. IX. Cap. XVI.

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por la mucha necessidad que tenian de Re- Estuligiosos para aumentar la Prouincia, y que diosée los ayudaífen en el ministerio de la conuer, Grasion de las almas. matiAunque en estos tiempos muy culpable ca. feria efta dispenfacion, auiendo en la Ciudad tantos y tan auentajados preceptores de Gramatica. Y auiendo por esta causa cessado en santo Domingo el exercicio desta lectura, y no siendo tanta la falta de Religiofos, que aya peligro en la tardanca de darles este año, ó el que viene el abito. Porque la experiencia ha enfeñado, como muchos, ó casi todos los Rcligiosos de la Orden entraron en ella fin faber Artes, y Teolugia, y acà fe han hecho auentajadisfitnos en eftas ciencias, y poquissimos fe conocen que entrando en la Orden malos Gramaticos, dentro della fe hagan buenos Latinos. Porque ocupados con los exercicios del coro, obediencias, y mortificaciones, no pueden atender tanto a los preceptos de la Latinidad, y algunos como fe ven ya Religiosos, y con poca Gramatica, dizen que aquella les basta para la conseruacion de fu estado, y no quieren faber mas, porque nunca falta quien interceda por ellos para que fe les de la profesíion.Y a otros le les haze laftima el negarfela porque nunca el nouicio dexa de mostrar algo de bueno, con que dizen que suple aquella falta. Pero cierto que en esta santa Prouincia, mucho rigor feria justo que fe pusiesse en efta parte, porque pre ciandose de tan puntual guardadora de nuestras fagradas constituciones, no folo de las essenciales, fino de las muy ceremoniales, no es razon que fe diga en ningun tiempo, que efta del examen, y calidades de los qne han de recibir el abito se quebranta. Y si al Religioso que viene de España, por consumado Teologo, y por eminente Predicador que fea, auiendo embiado por el, y hecho fu Mageftad tantos gastos para ponerle en la Prouincia, y el mismo antes de llegar a ella, dexado la propia, y su pattia, deudos y amigos, que no es poco : padecido tantos trabajos por mar, y por tierra : no le dexan leer ,predicar, ni cófessar, fin faber legua de Indios, porq el principal mimsterio de fu vocacion es tratar con ellos : Quá ta mas razón ferá q fe ponga rigor en q fepá Latin los q há de recebir el abito en efta fanta Prouinc a, y se le detengan hafta que fean muy confumados Gramaticos principalmente estando en fu patria, y Nn 3

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F. Antonio de Remesal.

y en el regalo de las cafas de fus padres, mientras estudian, y se hazen capaces segü 1553 nuestras fagradas constituciones de fer Religicsos, porque mucho mas ha de tratar el frayle de fanto Domingo con la lengua La tina, que el mayor ministro de Indios con la de su visita. Y es muy cruel la piedad que con ellos se vsa en esta dispensacio, porque el frayle de fanto Domingo,que no es muy buen Latino dentro de fu Religion viue có gran desconsuelo ; por andar en todos los actos publico, lecciones de Coro, y Resíto rio,corregido y enmendado : en los estudios corto y confusso, por no fe poder dar a ente der lino en Romance, lenguage q no es razon que fe admita etilos generales.Y fuera de la Religion, con mil miedos de nota y afrenta : particularmente en los examanes de las ordenes en que los Señores Obispos tienen jurisdicion sobre los regulares, y de ciento, vno que no fepa Gramatica, consun de a los nouenta y nutue, por grandes Latí tinos, Artillas, y Teologos que lean. En el Conuento de CiudadReal, manda el Capitulo que aya algun estudio, ó leccio 5 de (agrada Escriptura, y en los demas Conue ntos el exercicio de letras que el Padre Prouincial ordenare. No auia entonces tan to numero de Religiosos, que pudiessen aquellos padres poner en fu Prouincia estudio formado, y assi le destribuyeron por fus partes. En Guatemala, laGramatica, en Ciu dad Real la fagrada Escriptura, y en los otros Conuentos leccion, ó exercicios de cafos de conciencia. Dentro de pocos años huuo estudio de Artes en Guatemala, y de Teologia en Ciudad Real. Leyala el Padre fray Alonso de Villalua, y haziendole Prior de Guatemala, traxose consigo los dicipulos, y leyola en aquella casa, y desde entonces perseuero en ella esta diuina ciencia, con las demas liberales que la firuen y acompañan. Nunca ha faltado leccion de Artes, assi para los fray les, como para los seglares. Porque en acabandose vn curso, luego fe comiença otro, que no es tanto el numero de los eftudiantes, que fea necessario començar curfo cada año. Los Lectores de Teolugia han sido muy auentajados, y huuieran sido mas en numero, si algunos no huuieran ocupado aquel puesto muchos años, como el padre fray Lope de Montoya, y el padre fray Audres del Valle, que leyeron cali quarental años. 6 Siruio mucho para la continuacion de

Año

Histor. de la Prouincia los estudios en efta fanta Prouincia y cara de Guatemala, la fundacion del Colegio de fanto Tomas de Aquino, que hizo el fanto Obifpo Don Francisco Marroquin, fegun parece por la claufula de fu testamento, otorgado en la misma Ciudad de Santiago a los cinco de Abril de mil y quinientos y fefenta y tres años, que es la siguiente Itendeclaro, que el valle de Xocotenango que comiença desde el Cercado que está ensaliendo de la ciudad, y llega halla effa parte del molino de Vitoria toda aquella anconada que esta a manderecha, que lo huue de la Viuda de luan de Celada, con facultad de fus herederos.Declaro : Que esto siempre lo he tenido para hazer vn Colegio, y ansi lodeclaro, que nolo tengo por mio, mas de la administracion para elle efeto. Digo que todo el dicho valle de Guatimaltecas e Vtlatecas, quiero y es mi voluntad, que fea deldichoColegio, desde agora para sépre jamas, y que lo haga n fu poco a poco, y de los frutos del fe cópren los materiales, y fe acabe, y lea el dicho Colegio para leer Artes y Teolugia, y otras ciencias. Y desto dexo por Patrones, al Prior, o P riores de fanto Domingo desta Ciudad, y al Dean que es afuere dejla fanta Iglesia, è d entrambos a dos para que tenga cuidado de cobrar la dicha renta que rentare todo Xocotenango : y della entiendan en el beneficio del dicho Colegio, hafta q fe acabe, y a cabida ¡a dicha obra difpongan ellos de la dicha renta a fu voluntad, como fea en pro del dicho Colegio, y de los que leyeren en el, y estunieren en el. Y quiero y esmi voluntad que de milhazié da fe tomen dos mil pesos, y dellos se compren ducientos pefos y fepagen para dos Catedras del dicho Colegio, cada vna cien pesos, y tengan cuenca c razon d ellos e de dar los dichos dineros a censo, y de cobrar la réta dellos, los dichos Prior y Dea, y de la pagar, y en ello les encargo las conciencias, y fe an Patroneros de lo vno y de lo otro, segun, e por la orden que dicha es. Yten declaro, que vna milpa que compré de Catalina Hurtado, que esta en el Ancon, y otra que compré al Licenciado Ca ballon j q efta enel indino parage, y mando q ellas milpas sean para el dicho Colegio juntamente con el dicho valle de Xocotenango, Y feá Patroneros dello los q enla clausula q habla de Xocotenango, dexo nombrados y feñalados. Mand

De Chiapa y Guatemala. Manda tambien que la mima de S. Iuan

dè diez Indios ordinarios para la obra del

Colegio. Y despues que prosiguio el testamento, dize. Iten digo, que por quanto yo tengo mandadas ciertas mandas para el Colegio que se ha de hazer de la milpa de Xocotenango, y otras, y soy informado que de derecho no las puedo mandar, fino es dandoselo yo por via de donacion. Por la presente hago donado al dicho Colegio de la dicha! milpa de Xocotenágo, y de las demas que! arriba digo, para el efeto que en las dichas ! claufulas se declara. Pura, simple, mera, per feta, è irreuocable, por aqlla via e forma q al dichoColegio huuiere lugar de derecho, y en fu fauor lean, y la declaracion dello, è firmeça , è claridad remito al Licenciado Caballon, al qual doy mi poder en forma, para que lo ordene, y lo que el ordenare, doy por firme, fecho, y otorgad. El conuenro de santo Domingo dio el si tio para el Colegio, dentro de fu atrio, vna buena partedel, y allí se edificaron algunas aulas, o generales, para leer las Catedras q aquí dize el Obispo, que muchos años ha q fe declaró por la Audiencia, q fuéllen las de Artes, y Teologia, q fe leyan en el Conuen to, con tal condició que las ley essen ciertos años de valde. Pretédio estas Catedras para fu Religió, con no fe q fundamétos, el P. F. BernardinoPerez, Prouincial de S. Francisco año de 1574. duró el pleyto dos años, y dura oy el processo, por cuya fentécia fue despedido. Y es muy digno de notar, q este Padre pretende Catedras en Guatemala, à donde aun muchos años despues no huuo estudio en el conuento de S. Frácisco, quan do en España, donde fu abito tenia auentajudissimos fugetos, dexo la Catedra de Escoto propia de fu Religion a la vniuersidad de Salamanca, para que la ley esse en las escuelas, que desde el principio leyafe en san Fracisco, como en la de fanto Tómas en fan Esteuan, y dispusiesse della a fu libre voluntad. Pretede la ciudad que este Colegio de santo Tomas fea Vniuersidad formada, y fe lean en ella las facultades or dinarias,fe enríe y fe den grados, y con mu cuas veras lo procuró don Carlos Vazqz Cronado, cauellero de Salamanca, vezino desta ciudad, y fu procurador en la Corte, estos años pasados. No pudohazer mas que entablar el negocio, para que quando otro ¡procurador vaya tenga menos en que ente der. LaOrden tambien haze fus diligecias,

Libro IX. Cap. XVI.

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como en cofa que tanto importa albien co- Colemun, de que siempre fuemuy a passionada. gio de La administracion de la hazienda del Co- S. Toligio, segun manda el Obispo, siempre laha mas. dado el Prior de Sato Domingo y Deá de laCatedral avna persona, depoder de entra bos. Auia años q la teniaPedro de LyraRegidor defia ciudad y familiar del fanto oncio, cobrado la hazienda, poniédola à reta, y dando muy puntual cuenta della, ypor viuir enfrente del Colegio, tenia las llaues. El año de mil y seyscientos y quinze, vno de los Patrones fin cófentimiento, ni aun noticia del otro, reuocó el poder al admi nistrador delColegio. Agrauiofe elPrior de S.Domingo q elDean fe leuantasecon todo d Patronazgo.Fue el negocio à la Audiencia,y por auto de acuerdo priuaró a fu copa ñero del cargo de Admi nistrador y se auocó a solo el Prior de S. Domingo. El couéto pretende, por razones q à ello le mueuen, aprouadas por hombres de buen juizio y por los Señores de la Audienci a, y no es la menor, fer mejor de cócertar todo elCôsejo |de Indias en España q vna sola persona en Guatemala, para procurar la perfecion de vna obra ta vtil y necessaria en la republica poco augmentada por efta causa : q el Rey fea Patron del Coligio, y prouea las Catedras. No esta concluydo el negocio.

CAPITVLO XVII. 1 Grados de la Prouincia. 2 Ordinario porque fe ha de rezar. 3 De que manuales se ha de usar para la ádminist acion de los Sacramentos, y el examen que se ha de hazer à los Adultos antes de darselos. 4 Que no se casen los Indios fin edad, ni capacidad. 5 Instruccion de las ceremoeiaspara el Sacramento del Bautismo. 6 Como se ha de celebrar el Sacramento del Matrimonio. 7 Amonestasse à los Padres que sean libera les en dar laComunion. N E S T A Prouincia no ay hasta agora grados de Presetandos , ni E Maestros , como los ay , y fe vfan en toda nuestra Lacrada' Religion , para premio de las letras que en ella fe excrcitan: porque como no los pufieNn 4

F. A ntonio de Remesal,

Historia de la Prouincia, eltos Año pusieron al principio los Padres que la' noticia que citen concedidos. En ya es poner los, porque seproseguido pos necessarissimo fundaró. Ha co esta modestia 1553 y la cordura de los interessados, no ha daha cessa do la fuerca de las razones antido lugar a innouar cofa alguna en esta par- guas para no admitirlos, y crece la de las te. El no entrar con grado s, sue la causa. Lo modernas para boluerlos a pedir de nueprimero.Porque ninguno de los Padres que uo. Principalmente auiendo sugetos tan be vinieron a esta Prouincia ano de mil y qui- nemeritos como el padre fray Iuan de Aynientos y quarenta y cinco, y la gouernaua llon, hijo de Guatemala, el padre fray Iuan este de cincuenta y tres, que se va escriuie- Florez de santa Maria, de Salamanca, fray do, auia ley do mas que las Artes, y esto no Bernardo de Oleça, de Cerdeña, y fr. Luys bailan a para graduarfe, y fuera causa de Saez, de Palencia, que los puedan recibir, y murmuracion muy graue, tomar grados cumplir con ventajas fus obligaciones. Prosiguen los padres Disinidores en sus 2 en efta Prouincia,sin las calidades que fe re ordenaciones, la para ordenar el modo del quieren en todas lasdemas de Orden, y divino, culto Presentados que han corregido el pudieran dizen, hazer por el aunque pulpito,como se vsan, no fuera justo comen Calendario : mandan que conforme a el le çar por aquí,no auiendo procedido los de ¡corrijan los demas,porque a cada Perlado Lectura . Losegundo, porque el ministerio dieron vn craslado del corregido, para que desta Prouincia, y la principal vocacion de ¡ todos rezen vniformemente, con pena del los primeros sugetos delia, fue la predica- que lo contrario hiziere. Despues en el Cacion y couersió de los Indios. E ta la podia pitulo de Coban año de mil y quinientos y muy bié exercitar fin grados, y assi no cuy- fefenta y feys, recibieró el Calendario per daron de llos, aunque fe formaron despues petuo que ordenó el padre fray Francisco los estudios de lecciones, y curios de Artes Ximenez hijo de Salamáca, y Colegial del y Teologia, y huuo Padres que leyeron mu muy insigne del Arçobispo de aquella Vni ellos años entrambas facultades. No obsta- uersidad, que ha durado halla esta vitima te estas razones, se halló despues por incon correccion de todo el rezo. En el Capitulo ueniente, y oy no fe ha perdido, que no ten de Coban año de mil y quinientos y feteca gan premio las letras en esta Prouincia, co- y ocho, que fue el intermedio del padre F. mo en todas las demas de la Oaden, q aniGeronimo de fan Vicente,se acept ó el orprofeguirlas, y a los estudiátes à los men a dinario nueuo del padre fray Iuan de PaLectores a perseuerar en fus exercicios. Y lencia,cantor de fan Esteuan de Salamaca. afsi el año de mil y quinientos y ochenta y Compuesto el oficio diuino dentro de 3 fíete fe trató ello con el Reuerendissimo Casa, passan los Padres a dar orden como le han de exercitar fuera della. y dizé, que en fray Sixto Fabro de Luca Maestro General la administracion de los Sacramentos, pun de la Orden, y lo admitió con gusto, y de he cho señaló grados para esta Prouincia. Su- tualmente fe guarde este orden : Que para cediole en el oficio el Reucredissimo fray el bautismo de los niños,se vfe del manual pe Hipolito Maria Escaria de Monteregali, queño común.P ara el de los Adultos, del ma- ] que fue electo Maestro General en Roma, nual del Obispo de Mechonean, compuesto, y por la Pascna de Espiritu fanto del ano de apronado en particular para esto, y para admil y quinientos y ochenta y mieue. Y en el ministrar el fanto Sacramento del Matrimo mismo Capitulo feñalando el numero de nio (porque no es jufto dizen que a efte Sagrados que ha de tener cada Prouincia de ! cramento le falte fu folemnidad) mandan la Orden, desta dize : En la Prouincia de S. que se vse del manual de Seuilla. Hazenlos Vicente de Chiapa, aurà quatro Maestros, y Padres este ramillete de Manuales, por no seys Presentados, el modo que el Reueredissi- estar el Romano ordenado ni dispuesto, co mo Padre General passado lo dispuso y deter- mo oy està. Ordenando juntamente declaran (para que en todas las cofas aya vniformi mino, àpeticion de la misma Prouincia, Esta acta se hizo siendo Prouincia! el Pa- dad )que quando los Adultos fe bautizan, o re dre fray Lucas Gallego. Sucediole en el osi ciben otros Sacramentos, no fe les pida mas cio el padre fray Lope de Montoya, y entra dotrina que aquella que la Iglesia suelepedir bos fe descuydaron en recebirla, ó quica que sepande memoria, el Padre nuestro,y no tuuierô noticia della, y afsi fe ha quedaAue Maria, el Credo, y los diez. Mando sin auer jamas en todas las actas desta damientos de la ley de Dios, y los cinco de la en Prouincia, ni sus aprendices, memoria Iglesia. Y assi esto como lo demas en los fermo de que se ayan pedido grados, ni tengan nes publicos, y en las platicas particulare 570

seles

De Chiapa y Guatemala. se les declaren. Y vibrando el mismo Padre Prouincial fray Tomas de la Torre el Cóuento de Guatemala el año de mil y quinientos y cinquera y cinco à los diez y nue ue de Setiembre, hizo la ordenacion siguié te. Primeramente mando, en merito de obedie cia, y en ello encargo la conciencia de los Padresà quien toca, que antes que administren qualquier Sacramento à persona adulta, la examine porsi mismos à cerca de la Fe, y las costumbres. Quanto à la Fe. Mirando si sabe a dotrina Christana, que son obligados à Caber . Y preguntandoles como la entienden, que separesponder à todo el sucesso de nuestra Fe Catolica. Y quanto a las costumbres, informa aoje como viuen. y siestan en algun pecado pu blico, exortandolos despues à dolor de fus pecados,y d emienda de su vida, fe lespodra dar despues los Sacramentos, y del Bautismo que piden. 4 Al principio que los Indios fe encomen darona los Españoles, porque solo podían cobrar el tributo de los ca sados, casauanlos tan muchachos, que aun no filian del estado de niños. En ella gouernacion de Guatemala procuró fu Magestad remediar este inconueniente, que lo era muy grade, defpachando desde Tomar, en Portugal, vna cedula Real, fu data a los diez y siete de Abril de mil y quinientos y ochenta y vno, Secretario Antonio de Eraso, a los Obispos destas partes . En que les encarga mucho no confientan cafar los Indios. assi bobres como mugeres, fin legitima edad, y capacidad. Y parece que adeuinando esta tá justa volütad de fu Rey, los padres que fe jun taron en el Capitulo que fe celebró en Co ban, año de mil y quinientos y fetéta y dos ; que fue el intermedio del padre fray Alon so de Villalua, hizieron la ordenacion siguiente. Auisen los P erlados a los que visita, que encarguen à los Indios no cafen à fus hyos è hÿas pequeños. Declarando los inconuenietes que nacen dello. Iten, fepan los Religiosos que no ay escrupulo en no cafar à estos, aüque tengan la edad que el Derecho pide. Y quatro anos antes, que fue el de mil y quini entos y cinquenta y ocho, en el Capitulo que fe celebró en el mismo Conuente, a cer ca de la forma del Sacramento del Matrimomo, se dize : En la celebracion del Matrimonio, porque no leamos notados de poco vniformes, fe diga ; Maria, recihes a Iuan por marido, como manda la santa madre Igle sia Romana ? Responda : Recibo. Y de la misma fuerte fe pregunte almarido, y no les anadan mas preguntas.

Lib. IX. Cap. XVII.

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Y nocontentadose con estas actas para el modo de adminiftrar los Sacra metos les parecio à los Padres que fe juntaró en Coban à celebrar Capitulo año de mil y quini etos y fetenta, que fue el intermedio del padre fray Tomas de Cardenas hazer vn ordinario,segun el qual fe gouernassen en punto tan necessario, y que tanto importauà acertaren el, fue en esta forma, y con ¡ este titulo.

INSTRVCCION DE las ceremonias que en la administracion del bautismo, se manda ha Zer por nuestro muy Reueuerendo padre Prouincial. O primero, que por qnanto ay alguna duda, si teniendo solo el mari L do, o sola la muger el niño al bautis mo, contrayan impediméto el vno, ó entrambos. Declarole que no fuessen aduertidos, ni preguntados, el vno, o entrabas quieren ser padrinos, lino que fe esten en la opinion que han tenido, de que entrabes contraen,hasta que desto aya mas certi dumbre. Y porque han sido ya por muchas vezes preguntados y dizé que entrabes lo quieren ser, assi que no fe pregunte mas de Quien ha de fer padrino ? y refpohdido, Pedro, se entienda que el y fu muger, aunque folo vno esté prese nte, hafta que fe confulte en España. Iten, que los niños acolitos respondan, afsi al Catecismo, como al exorcismo, como al bantismo. Verbigratia. Quid petis ab Ecclesia Dei ? El Acolito, ó Acolitos respondan. Fidem. Abrenuntias Satanae ? Abrenuntio. Vis baptizari ? Volo. Declarose, que los muchachos que responden al Catecismo, no contraen impedimento ninguno. Porque este modo de responder, está ya recebido por todos, assi Clerigos, como Religiosos. lien. Que quando los que han de ser bauaizados son muchos, estas preguntas fe hagan en plural. V. g. Quid petitis ? Abrenutiatis ? Creditis ? &c. Iten. Que si los que ha de fer bautizados fueren muchos, se diga : Exi ab eis. Iten. Quód similiter quando fuerint plures baptizandi, fe dé la sal, y el alna, y la

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F. Antonio de Remesal,

Ano la candela, eu esta manera : Accipite sal, ue-

stem candidam, y que se dé á los que fe pu1553 dieren dar durante la pronunciacio de las palabras, y la fal, &c. fe dè a cada vno. Iten,que la cruz. Videlicet. Accipite signaculum crucis, se haga a cada vno en la fréte, v en eu el pecho, y que durante la pronunciacion de las palabras, pueda signar â dos, ô tres, y assi hasta que los liguen à todos. Iten, que ninguna ceremonia se de en for ma de cruz, sino el olio, y crisma, y que el Coniuntio olei & chrismatis, ni el insussto, ni el, exiab eo, ni tampoco quando baptiza el agua la ha deschar in modum crucis. Sed femeltantum infundendo, con todas las pala bras, Scilicet. Ego te baptizo, &c. y derrama do el agua sin cruz. Iten, el Pater noster, lo digan los padrinos, y el Credo. Iten, que el Epheta. Que el Sacerdote to que primero las orejas, primero la orejadic stra, y diga : Epheta, quod est ad aper ire, y no diga, Aures, y co que las narizes diziendo, Inodorum suanitatis, y no diga, Nares, y to que la oreja siniettra diziendo : Tuauté efugare Diabole, y estos tactos no fe hagan cum signo crucis. Sed tantum tangendo aures, & nares. Iten, que el olio se de cum signo crucis, & tantum in pectore, lien, que ei agua fe bendiga antes del catecisino. Iten, que quando se ponen al bautismo, fe pregunte el nombre del niño, y respondi do : Ioannes, vel N. pregunte : Vis baptizari ? y respódido : Vel . diga . Ego te baptizo, &c. itaque, fe manda, que no se diga & ego, sino que le dexe el & esto es para los niños. Iten, para los Adultos fe manda, que fe haga por el manual Seuillano. Que los adul tos respondá por si a las preguntas vniuerfales, y fe pregunten atodos, como se haze a los ninos. Iten, que los Adultos fean primero catequizados, y que sepan la dotrina, principal mente Paper noster, y Credo, y Aue Maria, y los mandamientos, y que sino fuere en ex trema necessidad, que fe les declare el fym bolo, y los mandamientos. Iten, enseñar1es que tengan contricion, y examinar si es catado, ó si en grado prohibido, y fi tienen much is mugeres, y si tiene q restituyr fama, o hazienda, y declarele toda la dotrina Christiana, principalmente, que la vltima resolucion de la Fé se haze en Dios.

Histor. de la Prouincia,

De Sacramento Matrimony. Ante omia,verlos primero a elloss, y a el!as,íi tiene edad,y declarando a las dócellas, que no las pueden forçar, si ellas no quieren. Preguntarles fu voluntad. Luego fe figen otras dos cofas. Las Amonedaciones, y el examen. Las Amonedaciones, don de ay siempre frayles : que fe haga entres fiestas, y donde no, entres dias, y a necessidad dos vezes en vn dia. Iten, que pongan alli delate de todos los cafados para que los vean a cada par porsi, quando fe hazen las amonedaciones o nooran la cafería ó vezindad, de Padre y Madre del y della. Iten, que fi el es de nuestra visita, y ellade Sos Mercenarios, pongo por exemplo . Que los podamos eaíar sin licencia del que los visita, con tal que fe hagan alla las amonestaciones primero, y si es al contrario, nopodamos. Aun que si lo hizieremos, no incurririamos fuspessió. Porque dize el Cocilio sponsos & c. en numero plural : Pero aora no ay esposos, sino esposo en singular. Iten, en el examen, que sepregunte fiepre del parentesco, assi carnal corno espiritual de la Abuela de parre de la Madre, y delim pedimento criminis, todas tres especies, y de metu y de Publicahonestate, &c. y si ha da do palabra a otro. Y a los viudos (fuera de losdichos dos cafos) lo vno, si el que fe cafa es pariente del di funto marido de aquella con quien fe cafa, y lootro, si ay testigos oculatos que vieron morir al difunto. Y encargo mucho nuestro Padre Prouincial. Que no demos credito facilmente a los Indios, aunque digan. Si yo se que es muerto.Porque con solo auerlo oydo a fu vezino, dirà que losabe, y assi en lo demas. Iten, que el Fiscal no haga las amonestacione s, ausente el Sacerdote, y que si ha dias que fe hizieron, quando se cafan, que fe hagan otra vez. Resta preguntarles la Dotrina y predicarles, enferiandoles que tengan contrició y confession in voto. Quando ño fe pueden confessar, y satisfacion, y que estimen el Sacramento, declarandoselo. Lo vltimo. Que se vista el alua y vaya cócruz, y los cafe en esta forma. Maria tomas à Pedro por marido ? Iten que al dar de las bendiciones fe aparte vn poco del altar y tenga el rostro ázia medio dia. Iten declaro. Que aquellas bendiciones que fe dan al principio quando bendicen las arras, que se pueden dar tambien a los vindos

De Chiapa y Guatemala.

viudos, porque no fon bendiciones nuptiales. Iten, que aunque rezemos de feria, aya Gloria, y Credo, y que fe pueda dexar la Missa de la Trinidaden las licitas dobles, Con talque fe diga el Prefacio de los Nouios. Año de 1570. in capitulo de Coban. Executauase este ordé putua1 issimamete, desde el principio que los padres començaron à administrar los Sacramentos a los Indios.Que el ponerle algunos años defpues por ley, no fue inuentar nueuas ceremonias, sino confirmar las vfadas, y antiguas : A los niños en todotiépo los bautiza uá. A los Adultos ; eneítádo fuficienteméte instruydos en la Fè, y entonces para bautizarlos folo esperauan algun dia solene, de Christo nuefiro Señor, de la fantissima Vir gen su Madre, de los sagrados Apostoles, de nuefiro gloriofo Padre santo Domingo, y de los Tantos de la Orden. En la tierra de la Verapaz, solo bautizauan la vispera dela Pascua de Resurreccion, como parece por vna afta de la visita que hizo en el Comiente de Guatemala el padre fray Tomas de la Torre a los veynte y tres de Diciembre de mil y quinientos y quarenta y nueue, à imitación de nuestra Madre la Iglesia Ro. mana, que estos mismos dias celebra con solenidad este Sacramento, y ordena todo el oficio diuino ; al confítelo de los recien bautizados. Iten, dize la ordenacion, Que ninguno fe bautize, principalmente en la Prouincia de la Verapaz sino en el tiempo P ascual segu la ordenacion de la Yglesia, y que los que se ha, de bautizar, por lo menos fean enfañados por espacio de dos meses continuos, y fean instruydos en la Fe, y buenas costunbres, ypor todo el demas tiempo fe tega gra euydado co ellos, y antes del ba utismo segunda vez los examinen. y desta fuerte fean admitidos al sagrado bautismo. y no de otra fuerte jo pena de grane culpa. Pero de los enfermos. y de los q esta en necessidad, o peligro, cuyde la discrecion del Perlado. Y cite peso, consideració y recato en admitir a los Indios a la comunicacion delos Sacramentos, siempre le tuuieron los Padres delta Prouincia, heredado de sus primeros fundadores. Tanto que ha sido necessario en los difinitorios de los Capitulos, quitarles el escrupulo, y animarles à ser mas liberales que hafia aqui, en dar la Comunion a los Indios, y afsi les està orde nado en muchos Capítulos, principalmete en el Capitulo de Ciudad Real 1576. en

Libro IX. Cap. XVII.

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donde fe dize. Noseamos tan rigurosos en dar la Comunion à los Indios. En el Capitu lo que en la misma cafa se celebró à diez y nueue de Henero de mil y quinientos y no uenta y vno, fe ordena : Que los Re ligiosos de la extrema Vncion, alargandose en estóquanto buenamente pudieren. En el Capitulo de Chiapa año de mil y quinientos y nouenta y cinco fe dize. Aduiertam los Padres que andan en las visitasy pueblos de Indios, cerca de las comuniones y extrema vncion, que fe estiendan mas de hasta aqui, por auer mas capacidad ysugeto en nuestros hijos los Indios,y les amonesten lopidan. En el Capitulo de Ciudad Real 1597. se manda lo mismo, y lo propio fe encarga en el de Zacapu la año de 1603. CAPITVLO

XVIII.

1 Breue para que los Indios ganen los jubileos sin comulgar. 2 Tablas de los difuntos, 3 Responjo despues de comer. Odos los jubileos que concede su Santidad, traen por condició neT cessaria para ganarse, de mas de tener la Bula de la santa Cruzada, q preceda confession Sacramental, y la sagra da comunion. Y no siendo todos los Indios capaces deste diuinissimo Sacramento, parece que quedauan impedidos los que no lo eran para ganar los jubileos. Remedio efte inconueniente nuefiro Catolico Rey Don Felipe III. alcancádo de la Santidad de Paulo V. el Breue siguiente.

Paulas Papa Quintas ai fututuram rei memoriam.

Pocos dias ha que nuestro carissimo en Christo hijo, Felipe Rey Catolico de las Españas, nos hizo hazer relacion. Que en las Indias Occidentales, los que tienen car go de las almas juzgaron que conuiene, y ya está recebido en vso, que los Indios recien conuertidos a nuestra fanta Fe Catolica,reciban pocas vezes el Sacramenro de. la Eucariítia. Y como assi por Nos, como por los Romanos Pontífices nuestros predecessores fe hallen concedidas y Cada dia fe concedan à los fieles Christianos, varias indulgencias, en cuyas letras fe manda, que para gozarlas, no solo fea necessaria la penitencia y confession, sino tabícala comunion sacramental, de ordinario fucede, que los

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F. Antonio de Remesal,

Historia de la Pronincia,

ca, en vn punto fe podían faber el nombre, murioqualro de las indulgencias. Por quato el mismo lidades, edad, y el año en que 1553 Rey Felipe, en nobre de los dichos Indios, quiera de los Religiofos que alli estauan humilmente nos hizo fuplicar, que con la encerrados. Y es muy digno de aduerrir, benignidadApostolica nos dignassemos de que a penas ha passado Religioso q no tenproueer en lo susodicho. Nos, pues, aten- ga alguna cosa en particular digna de aladiendo à que las indulgencias se conceden bança, y muchas vezes lo es muy grande la para el aumento de la religion y Talud de que menos parece. Como dezir que vn Reli las almas de rodos los fieles de Christo, y giofo fue lengua de los Indios, que si fe repor tanto no deuer los Indios fer priua- para el fin con que fe deprende, que es el dos de tanto bien, por el dicho estaturo fun bien de las almas, y el motiuo con que fe dado para la honra de Dios. Teniendo el exercita, que es la caridad de Dios, y amor tenor de las dichas letras, por suficientemé del proximo,el cuydado que fe pone en fate expresso, en las presentes : Otorgamos, y berla, y el trabajo con que fe habla, que es Concedernos à todos y qualesquier fieles, eftar siempre eufeñando, y predicando : no de las Indias Occidentales, nueuaméte có- es poco, ni digno de pequeña estimació fer uertidos à la Fe, que segun el juyzio de los lengua de los Indios, confessores pareciere, que por entonces se Dezirse también de vn Religioso, que aayan de abstener del Sacramento de la Eu cudiaal coro, y no mas, no es pequeña acaristia, quando Te aya de recibir para ga- labança Tuya. Que efte titulo no le alcannar las indulgencias, que puedan ganar no çan los descuidados y negligentes, ios que le recibiendo, bien assi corno si le huuieran no van a Missa y visperas, los que falran de recebido, qualesquiera indulgencias, aunq copleras, ni los que nofe leuátá a prima ó a sean plenarias, y remissiones de pecados Maytines, q de qualqiera deftas horas que concedidos por Nos, y por nuestros prede- falce voluntariamente, nofe dize. Choro ince flores, y que desde aqui adelante se huuie seruiens, ha de fer contino, en el coro, de día ren de conceder, assi por Nos, como por y de noche, fin faltar a hora ninguna, y esto nueftros luce ssores los Romanos Pótifices. por muchos meses y años. Y quan gran virtud fea esto, diganlo los continos en este eCon tal que, verdaderamente penitentes, y cónfessados, cumplan con todo lo demas q xercicio, y los que reparan en el grande feruicio que a nuestro Señor fehaze en estarle en las dichas letras de indulgencias fe má cantando Salmos y alabanças de dia y de da. No obstante en contrario, &c. Dat. Ronoche. Pues si de vn Religioso fe dize folamœ Apud sanctum Marcusu sub annullo Pisca mente que fue deuoto, quie tendrá efta por taris , die vigesima octaua Aprilis 1609. Ponpequeña alabança, pues para ganar efte titificatus no stri armo quarto. S. Cobellucius. Despues de las aceptaciones de los Con tulo,estuuo mucho de rodillas, tuno mu2 lientos, assignaciones de los Religiofos, q chas horas de meditacion ycontemplacion, entonces parecio mudar, y de las creaciorezó muchos rosarios, visitó muchos altanes de predicadores generales, y nombrares, confessó y comulgó a menudo, fino fue miento de los examinadores de los padres Sacerdore. Fue humilde, maso, paciete, modesto, callado, obediente, caritatiuo . Por q assi prefentes en el Capitulo, como ause litodo esto encierra en si efta palabra. Deuoto tes del : Passan los padres Prouincial y DifiPues si fe dize que fue, zelofo del bien de las nidores à contar los Religiosos difuntos q pertenecen à la nueua Prouincia, y cuentan almas, que no incluye de excelencias y alaentre ellos los nueue que tan defgraciada- banças de la perfona aquien se le da efte titulo. Porque fe da a entenderque le admente fe ahogaron en Tabafco. Porque au que estos padres pertenecían entonces a la quirio con gandes estudios, con feruorosos Prouincia de Mexico, en ninguno de los ca sermones, con deligencias extraordinarias pitidos de aquella Prouincia fe hizo men- de con fejos, amonestaciones, y repr ehéfiocion dellos, ni fe les feñalô sufragia. nes , continuacion en los confissionarios Defde entonces quedó en esta Tanta Pro y sobre todo con el exemplo de fu vida, q uincia muy encargada y assentada Ja buena es lo que mas muestra en el predicador memoria de ¡os Religiofos que morían en el z elo del bien de las almas que ella. Y desde efte año de 1553. fe hizieró en en el se halla. toda ella vnas tablas, y fe fixaron à las puer tas de los Capitulos, facristia, ó capilla mayor. Distribuydas con tan buen orden, que Ano los tales Indios no puedan gozar del teso

Corpo-

De Chiapa y Guatemala.

XVII.

Libro IX. Cap.

575

Corpora vestra Parres humili nunc el clausa locello Excipiet vasto vita beata sinu. Diuinis animi vestri conspectibus adstant.

Expectant reditus pignora chara diem. Fœliceslachrimæ pertotcertamina fussæ Quas nunc in cœlis præmia tanta manent.

Los

Capitulo cuya memoria sea con bendiciones y alaban ças.

P adres que estansepultados en este

Nombres. F. Diego Hernandez. F. Pedro de Barriales. fr. F rancisco de S. Lucia. fr. Alonso de Villalua.

fr.Tomas de Vitoria.

fr. Diego Martinez. fr. Gaspar Rodriguez. fr Gregorio Lopez. fr. Vicente Lopez. fr Matias de Paz. fr. Melchor de los Reyes. fr.Domingo de Azcona.

fr. Alonso de Sena. Fr. Alonso de Figueroa . f r. Alonso de S. Maria.

fr. Agustin de Salablaca.

Calidad. Lengua de los Indios, Prior de Guatemala, predicador, y hombre muy docto. Leya Gramatica à los Religiosos, Acudia con cuydado al Coro. Lengua de los Indios, Lector de Teologia, predicador, hombre doEctisimo, Prior deGuatemala, y Pro uincial. T res vezes visito la Prouincia â pie. Lengua de los Indios, Lector de Teolugia,varon doctisimo, Prior de Guatemala, predicador famoso y otro Helias en el zelo de la hora de Dios. Lengua de los Indios, predicador murio en Comacayagua. Lengua de los Indios, Prior deCo ban. Lengua de los Indios. Acudia al Coro. Lengua de los Indios. Lengua de los Indios, fundador delta Prouincia. Lego. Diligente Arquitecto. Lengua de los Indios, Prior de Guatemala, fundador de la Prouin cia. Quatro vezes traxoReli giosos de España, varon verdaderamente bueno y pio. Lego, buen Religioso y humilde. Lengua de los Indios. Lengua de los Indios ; deuotissimo de la Virgen nuestra Señora, vnico bien hechor de las anímasele Purgatorio, Religioso sincéro, y recto, y temeroso de Dios. Lengua de los Indios.

Edad.

Ano

599

1555

1557

1560

1563

1570

1573

52 34 55 70 46

2575 1575 1575 1579 1579

35 30

1580 1581 1587

66 80

1588 1590 Fray-

576

Año

1553

F. Antonio de Remesal.

Nombres. Fr. Iuan de S. Esteuan.

Fr. Guil lermoCadena. F . Ignacio de S. Paulino. Fr. Lucas Vazquez. F.Pedro Hernandez. F. Sebastian de Aguilar F. Blas Rosinos. Fr. Lope de Montoya.

Fr. Bartolome de Tobar. F. C hristoualde los Reyes. F : Antonio de Saldaña . F. Geronimo Martinez. F. Xpoual de los Angeles. F. Lucas Gallego.

Fr. Pablo de Villalobos.

F. Hernando Serrano.

F. Francisco de Cepeda.

Histor. de la Prouincia

Calidad. Lengua de los Indios, Piror de Guatemala, Vicario General de la Prouinciapredicador, y hombre muy docto, amado de Dios, y delos hombres. Lengua de los Indios, muy zelo lo de fn bien, de vida inculpable, y santa. Lengua de los Indios, y gra procurador de los pobres. Lego, Sacrifian muy curiofo. Padre antiguo, lengua de los Indios, fue tres vezes Prior. Supo muy bie la lengua de los In dios, co quié trabajó muchos años enseñandolos có obras y palabras. Supo bien la legua de los Indios. Lengua de los Indios, Lector de Teolugia, predicador en espiritu de palabras, y en verdad de obras, varón doctissimo, dos ve zes Prior de Guatemala. Prouincial. Deuoto feruorosissimo de la Virgé nuestra Señora, amado de todos. Murio en Chiapa. Supo bié la lengua de los Indios. Padre antiguo. Padre antiguo. Supo bié la lengua de los Indios. Lego. Antiguo deuoto y ternerofo de Dios. Padre antiguo, supo muy bien la legua de los Indios. Prouincial def ta Prouincia. Visitador de las dos Producías de Nueua España, México, y Oaxaca, con las vezes del Reuerendissimo General, Religio fo muy deuoto y pio. Padre antiguo. Diligente procura dor de las caulas de la Orden en la AtidienciaReal. Supo con perfeció la lengua de los Indios. Padre antiguo. Gran lengua delos Indios, y muy zelofo de su bié y fa lud. Varon sincéro y redo, y temerofo de Dios. Padre antiguo, predicador general, Prouincial desta Prouincia, Co missario del santo Oficio. De admirable padecía en los trabajos, y de gran prudencia en el gouierno. Supo dos lenguas de Indios, en cuya enseñança gastó muchos años, con gra trabajo, ymayor fruto, dotrina dolos con palabras y santas obras.

Edad.

63 48 65 48

60 53

Ano

1590 1590 1593 1594

1595 1595 2595

19 36 60 70 42

1593 1597 15 98 1599 1599

1600

1601

1602

1602 Fray

De Chiapa y Guatemala. Nombres. Fr.Tomas de Aguilar.

F. Diego de San Iuan. F. Pedro de Cespedes. F. Tomas de Paz. F. Iacinto de Salazar. Fr. Pedro Mexia.

F. Iuan Mançano.

F. Alonso de Mendoca. F. Dionisio de Castro, F. Vicente de los Reyes, E. Iuan Fernandez, F. Iuan Viuas. F. Felipede S. Maria. F. Iuan Marcelo. F. Domingo Serrano. Fr. Benito de Villacañas. No fe hallaron mas nebros en esta Tabla.

Libro IX. Cap. XVIII. Calidad.

Padre antiguo, de admirable obediencia, Tupo estremadamente la lengua de los Indios, y trabajó con ellos muchos años. Lego, Religioso y deuoto. Supo tres leguas diferentes delos Indios, y trabajo mucho en doctrinarlos. Religioso deuoto y pio. Gran pre dicador en los Reynos de España murio en llegado a esta Prouincia. Subdiacono, de condicion apacible, yde grá ingenio en los estudios Padre antiguo, predicador general, hizo muchas vezes oficio de Prior. Supo tres lenguas de los Indios, có quié ttabajó muchos años. Con dotrina y exemplos de fu fanta vida, zelofissimo de fu bien Padre antiguo, predicador general, Prouincial defta Prouincia. En la humildad grande, en el cuerpo Angel,y en el espiritu Apostol. Supo tres lenguas diferentes de los Indios, con quien trabajó muchos años. No auiendo acabado elofic io de Prouincial, que aceptó córra fu voluntad, murio en el Señor. Padre antiguo, de linage noble, y mas ilustre por fu gran virtud. Padre antiguo, predicó muchos años con gran fama. Lego, q trabajó mucho en el edisi ció desta santa cafa. Padre antiguo, predicador general, Prior de Zacapula. Padre antiguo, fupo tres 1 enguas diferentes de los Indios. Padre antiguo, predicador general, Prior delta cafa, y de sotras de la Prouincia, varó docto y deuoto. Lego, fue 14. anos Sacristá de cafa Supo la lengua de los Indios. Padre santiguo, fupo perfectissimamente la lengua de los Indios, en cuya dotrina gastó muchos años Religioso obseuantissimo, y muy dado a la oracion y contemplació.

577

Edad.

Ano

1603 1603

1604

1605

1607

1608

1609

1609 1610

20 30

1610

Conuentus prosingulis fuum responsorium summisse in die Animarum in perpetuum dicet.

MEMOR TVE, NE PROHIBEAS, CABE. Que

578

F. Antonio de Remesal.

Histor. de la Prouincia

rías en todos los de la orden:y es mucho de Que en Romance, dice : El conuento en el dia de los finados prepetuamente dirà un rej- notar, que no fe les oluidasse cosa ninguna, 1553 ponfo rezado por cadauno. Acordandote de\ a los Padres, que como fe ha dicho, nunca fe ti, no lo prohíbas, guardate. Este refponfo re- auian visto en femejante ocasion. zado que aqui solamente se manda dezir el dia de ios difuntos, como tan liberales aqCAPITVLO XIX. llos Padres antiguos en los fufragios de fus predecessores, le estédieron à cada dia : y en acabando las gracias de la comida, fe dezia 1 Dá comifsion el difinitorio al padre Proen la capilla mayor, si alli estauá enterrados uincial para que funde tres conueutos. los Religiosos, como en Chiapa, o alapuer- 2 Fundacion de la cafa de Zacapula, y el feta del Capitulo como en Guatemala, y Ciu nor Obifpo de Guatemala dà licencia padad Real, echando agua bendita, diziendo radlo. la ora cion el Prelado, ó el Padre mas anti- 3 Prouision Real para fundar el conuento. guo.Y con vn. Guardate, palabra de enfafis 4 Carta del Presidentepara lo mismo. y misterio, Guradate, del dezir de las gétes, 5 Carta de vn Oydorparalo mismo. Guradate de que notepagen en la Missa 6 Carta del Prouifor en que manda entregar moneda, Guradate del Iuicio de Dios que la Iglesia à los padres. te pidirá estrecha cuenta de vn delito tan atroz, y de vna obra tá fea : pareceque pussie E mas de las actas del Capitulo, 1 ron vn exercico de soldados armados con dieron los Padres difinidores al tra quien oluidado de si mismo, que era D Padre Prouincial instruciones, y mortal,y Christiano, y que auia de tener ne particulares ordenes para el buen cefsidad de fufragios, como quien tendría gouierno y augmento de laProuincia,yvna a buena dicha que Dios le lleuasse al purga- dellas fue, que fundasse cierto Conuento de torio, quitasse estafanta y antigua costumla Orden, como parece por las letras sibre, assi de los responfos como de la loable guientes. memoria de las tablas. No faltó quien osaNostrater Dominicus de Vico, & frater damente año de 1611. las borrasse, yqbrasse Petrus de Angulofrater Alfonsus de Viescapandose, para testimonio de los venide llalua, & frater Didacus Hernandez. Diffini ros la de Guatemala. Y pasando adelante tores, huius capituli Prouintialis, babiti coue con el furor y saña que tenia con los antetu sancti Dominici de Guatemala. Commitimus Reuerendo Patri nostro Prouintiali, vt pafados, impidió el dezir el refponfo deshabitaoportunitate Religiosorum, possit pues dé gracias, y aunque esto vltimo fe reacceptare has domos (quas ex nunc pro túc medió al principio del año de 1615. la falta cum ipso patre Prouintiali acceptamus) in de las tablas siempre se llora por ser mas di sicultofo el boluerlas arestaurar, y a salido populo de Quezaltenango, & in populo de el sentimiento fuera de la Orden, por el có- 'los Hizalcos Ioannis de Guzman, & in pofuelo de que los feglares fe halla defrauda pulo de Copanabastla, apud populum ciuitatis Regalis de Chiapa, & quod possit ibi dos ; quando levan en ellas las virtudes de fus Padres y amigos de fus confessores, y fratres assignare, prout sibi vifum fuerit, in pedricadores, y los despertauan a encomen quorum fide m præsentes nostris nominibus darlos a Dios, y a poner en execucion los muniuimus. Datum apud domum nostram santos confejos y amonedaciones q en vida sancti Dominici de Guatemala vigesima les dauan. Soy testigo desto en vna conuer- octaua Ianuarij, millesimi quingentensimi facion que tuue con Pedro Hortes de Ve- tertij. Fr. Thomasde la Torre Prior Prouin lasco vezino noble y antiguo de la Ciudad tialis. Fr.Dominicus de Vico Diffinidor. Fr. Real de Chiapa, de que sali tan edificado Alfonsus de Villalua Diffinitor. Fr. Petrus del sentimiento del seglar, quanto enojado de Angulo Diffinitor. Fr. Didacus Hernadez contra el que le dio aquella ocasion. A quié Diffinitor. fuera justo, si perteneciera a esta Historia Començó el padre Prouincial a tratar de 2 dar la pena que ai otro, que por hazerfe faponer en execucion el orden que losPadres mofo y eternizar fu nombre, quemó el tem- Difinidores le auian dado de fundar conueplo de Diana, que femando por edito pu- tos por el de Queçaltenango, y halló gran blico y graue pen a los escritores que nin- resistencia en los padres de fan Francisco, q por las razones que para ello tenían, fe lo guno declarase fu nombre. Las demas cosas del Capitulo fon ordina impidieron, y estoruaron. Y como en perAno

derse

De Chiapay Guatemala.

derse tiempo en aquel tá necessario para la conner non cejos Indios era vna eran perdida, trató de fundar cafa en Zacapnla. Y primero que hizo fue pedir licencia al feñor Obispo de Guatemala, que la emolo al Padre fray Domingo de Vico, por cuyo medio fe le dio relacion de lo que en el Capitulo fe auia ordenado. La carta cuyo original perfeuera de letra del mifmo señor Obispo dize. Al muy Reverendo fenor el padre fray Do mingo áeVico, Prior dela cafa de S. Domingo. Muy Reverendosenor. N unca he citado enojado por lo de Morales con vuessa Reuerencia, ni con Rel igiofo, ni menos por lo del Cabahuyl. Porque yo desseo que fe olui de mas que nadie. Y en lo de Quaçalte nango, no pequè venialmente. La poblacion de Zacapula estoy muy bié en ella. Y yo recibo la merced, y los pobres Indios la consolació. Ella fe pueble mucho de norabuena. QuatroReligiosos son menester para lo de la sierra, y lo detras, y creo qué no les pelara a nuestros hermrnos los Franciscos, pues con trabajo lo visicaua fray Gonçalo, y de tarde en tarde. Y el pueblo de Zacapula, es algo caliente. No se si se acertaria en poner la cafa en Aguacatlan. Vuessa Paternidad lo mire muy bié. Porque no andemos cada dia a tomar y dexar,y no fe dé mast rabajo a essos pobres de lo que podran llenar. El enojo que he tenido, ha sido del padre Suprior, de ciertas palabras que dixo delante del fenor Prefidente, en presencia de IuáVazquez de Cro nado, ya yo lo tengo oluidado. Nuestro Señor guarde y prospere a Vuestra Reuerencia, y a todos, con el contento y consolacion que dessean. Del pueblo de Cuxtatlan de Indios, y de camino para fan Miguel, ocho de Nouiembre. De V. R. Orador. EPISCPVS GUATEMALENSIS. El pueblo de Aguacatlan, que aqui dize el Obispo, cra entonces muy grande, auiále juntado el P. F. Pedro de Angulo, F. Iuá de Torres, y otros Religiosos de la Ordé q pré dicauá en aquellas fierras de Cuchumatlan, de muchas caserias q estauá esparcidas por aquellos motes, auq de legua singular, q solos elloshabla. Aoraco las pestes ha venido en diminucion, es visita de los padres N. S. tic la Merced. El téple deste pueblo es calié te, y de algunos mosquitos. Escogieron antes los Padres el pueblo de Zacapula. por la comodidad del rio, aunque fu pescado es muyespinoso. Alcançada esta carta del Obispo, enq va

Lib. IX. Cap. XIX.

579

inserra la licécia para fundar la casa de Zacapula, q entoces no sevsauá tátos escritos, firmas,fignos, fellos y refrédaciones, como aora. en que la malicia obliga a tatas ferias y fuerças de la V erdad. Acudiere a fu Mageftad en fu Real Audiencia, el qual dio la prouision siguienre. Do Carlos por la diuina miseracion, & c. A vos Francisco de Bañuelos, Aguacil mayor en el Audiéeia y ChácilleriaReal de los Co fines.Salud é gracia.Sepades, q los Religiosos de la Ordé de S.Domingo, de la cafa è monesterio q està fundada en la ciudad de Sátiago de la Prouincia de Guatemala, por petició presentada en la dicha nueftra Audiécia. Nos fue fuplicado por merced q en cuplimiéto de vna cedula nueftra q el dicho cóuéto è Religiosos tenia, para que pudies sen poblar y hazer cafas de la dicha Orden, en las partes y lugares que les pareciere ser coucniete é necessario enla dichaProuincia deGuatemala, para la dotrina de los natura lesdella, les mandassemos señalarvun assiéto en los pueblos de Zacapula, que era en la di cha Prouincia, y dar orden como fe hiziesse vna casay monasteriodode poblasen y estu uiessen algunos de ios dichos Religiasos : pues en aqllos pueblos no auia cafas de nin sanos Religíofos poblada . Pues q de lo fusodicho Dios nuestro Señor feria muy ferui do, y nuestra Real cóciécia descargada, ylos naturales de aqlla comarca, muy aprouecha dos en las cofas de nueftraFé, o q sobre ello proueiessemos como la nueftra merced sues fe. Lo qual visto por el Presidéte, yOydores de la dicha nueftra Audiécia, fue por ellos acordado, q deuiamos mádar dar esta nuestra carta para vos en la dicha razon. E Nos tuuimoslo por bié. Por la qual vos madamas q vays à los dichos pueblos de Zacapula, y en la parte y lugar q en aqlla comarca os pareciere ¡mas coueniete senaleys vnsitio endodese baga y edifiq vna casa, y monesterio dode efe y resida algunos Religiosos de la Orde de S. Domin go. El qual dicho assieto y sitio senalareys, con parecer de los dichos Religiosos. Y traed relació ala dicha nuestra Audiencia de lo q cerca dello hizieredes, è nosagades ende Al. Dada en la ciudad de Sátiago de Guatemala à 6.. de Diziébre, año de 1553. El Lic. Cervato. El Lic.de ZoritaYo Diego Robledo escriuano la fize escriuir por fu madado del feñor Presidente y Oydores. Por Chanciller. El Licenciado Christoual de Andino. Registrada. Diego de Robledo. Escriuio tambien el Presidente à los Cal A los ziques en esta forma. O o

Honra-

Fuda cio de Zacapula. 3

580

F. Antonio de Remesal,

Histor, de la Prouincia,

ua,q los padres de la Ordé de S. Domingo, fe vaya a auencidar en essos pueblos, y q ue pre vina y afsiftá en ellos. A lo qual va alla 1553 Honrados Caziques de los pueblos de à verse có vosotros el P. F. Iuan de Torres. Za capula, e Aguacatlan, è Zaquila, è El qual juntamete con los demas Padres fe Zacabaha, Huil, e Ylon, e Chacoa. Efta Au- encargan de administraros la palabra de diencia ha acordado,que en la comarca de Dios, Que es la cansa porq van allà a auezinessos lugares, e otros sus comarcanos, sepue darfe. Y assi de aqui adelate ellos os enseña ble vn monefterio de la Orden de senor S. rá, y os criará en la presencia de Dios. Y afDomingo, por lo que toca al feruicio de si por mi amor, y por el q deueys à vueftro Dios nueftro Señor, e de fu Mageftad, e pa padre el Obispo, os ruego q los ameys a los dichos Padres, q van por su ordé (como os ra el bien é pro comu de eífos pueblos, e de tengo dicho) à auecindarfe y viuir en vuesa fu in toca loque vezinosdellos, e para los ftruccion e cóuersion a nuestra santa Fè Ca tros pueblos. Ité, el feñor Presidete embla tolica, e para ello embia a feñalar el sitio q, allá fu Aguacil mayor, para q les feñale ydè fuere menefter e mas cóuéga, al Aguacil ma tierras a los dichos Padres para edificarCó yor. Por tanto,ya os ruego mucho y encargo, uétos de fu Ordé. Y a los dichos Padres os que con toda diligencia è buena voluntad re- bueluo a encargar que los ameys y los ayucibays a los dichos Religiosos, e les ayudeys, è deys, yles deys todo lo q huuierc menefter. fauorezcays, como es justo que fe h ga. Porq Y q les deys las Iglesias, có todo lo pertede mas de fer cofa que tanto importa a vue neciétc a ellas, y ornamentos, y todo lo nestro bien c instruccion, conuienc assi para cessario para dezir Missa, que el feñor Dios el feruicio de Dios, e de fu Magestad, e yo os lo pagara dandoos en el cielo fu gloria. recebire en ello merced. Nueftro Señor os En rodo cafo obedeced este mi mádamiéto téga en fu guarda. De fanto Domingo 6. de q es verdaderaméte de nuestro padre el feDiziembre de 153. años. Alo que manñorObispo. Por lo qual lo firmè y escriui en daredes. El LicenciadoCerrato. esta mi carta. No mas, fino q Dios os guarAcompañó esta, carta otra del Licencia- de.Fecho oy Viernes dia de N. S. de la Con 5 do Zorita Oydor, del tenor siguiente. cepció. Yo vuestro padre, q mucho os ama. El Arcedianoy Prouifor. Leerà efta mi car de A los honrados Caziques ta mis arnados hijos los principales veziChalchutlan, y Balamihay Abe- nos de Zacapula, y de Aguacatlan, y todos los demas vezinos q en los dichos pueblos bah, y Acul , y Chaxa, y Guneb, y fe hallaren. Ano

Horados Caziques de Zacapula, è demas pueblos de essa comarca.

Balancolob.

Honrados Caziques de Chalchutlant y Ba lamiha, y Nebab, y Acul, y Cóava, y Cuneb , y Valaneolob. El P. F. Domingo de vico, quie re fundar vn monasterio en essos pueblos, dóde mejor estuuiere, para q vaya t residir a el fray les para dotrinaros en la Fè de nue stro Señor Iesu Christo, y va a feñalarles fitio para ello el Aguacil mayor defta Audie eia. Estos Señores è yo holgaremos mucho, porq fu Mageftad afsi lo quiere, q en todo les fauorezcays, y les obedezcays, pues va para vueftro prouecho. Y en lo q aca fe os ofreciere,se os hara justicia. De Guatemala 6. de Diziébre 1553. años. Para lo q manda redes. El Licenciado de Zorita. El Prouisor donFrancifco de Peralta les escriuio tâbien, y para q có mayor gufto leveste fu carta se la embió en lenguaMexica na, q traducida en Romance quiere dezir. Amados hyos ,Dios os guarde. Por esta os hago saber, q yo el Prouifor y Vicario del fenor Obispo, vi vna carta fuya, en q mada-

CAPITVLO

XI.

1 Senalase el sitio para el Conucto, y tomasse Possessio del. 2 Tomapossessio de la Iglesia, y ornametos 3 Aumeto de los ornamentosy plata de la sacristia. 4 Nobramieto del primer Vicario de Zacapula, y assignacio de Religio sos. On estos despachos y cartas salieró de Guatemala el P. F. Tomas de C la Torre, Prouincial. Fr. Tomas de Cardenas, F. Iuan de Torres, y el P. F. Vicéte López, en copañia de Frácisco de Bañuelos Aguacil mayor, y de Christoual Nuñcz escriuano. Y llegado a Zacapula à los 13. de Diziébre de 1553. El dia siguiete coméçaró a hazer autos del negocio à q yuá, q el Secretario refiere en efta manera. En catorze dias del mes de Diziembre de mil y quinientos y cinquenta y tres anos. Eftc dia fobredicho, estádo en vn pueblo q fe di zeZacapula, que es en términos, y juridició de la

De Chiapa y Guatemala. ciudad de Santiago de la Prouincia de Guatemala. El muy magnifico feñor Frácisco de Buñuelos Aguacil mayor de laCor te y Chancilleria Real de los Confines, por presencia de mi Christoual Nuñez, escriuano por el dicho feñer Aguacil mayor nombrado, para dar fee de lo que de yufo ferà cometido. Dixo al muy Reuerendo P. F. To mas de la T orre Prouincial de la Ordé de santo Domingo,que ende estaua a, que bien fabe como por virtud de la prouifion Real desuMagestad, en la dicha Audiecia Real li brada, y à el dirigida, el era venido aldicho pueblo à feñalar vn sitio à donde sehiziesse y fundasse vn monafterio de la dicha Ordé. E porque el sitio, conforme a la dicha prouision, fe auia de feñalar con parecer de los Religiosos. E dixo ai dicho F. Tomas de la Torre, Prouincial de la dicha Orden, pues estaua presente, que le pedia le dixesse lo q le parecia labre que litio feria, para en que hiziesse el dicho monasterio, para que visto fu parecer,hiziesse lo que por la dicha Real prouision fe le mandaua. E luego el dicho señor F. T omas de la Torre Prouincial de la dicha Orde de S. Domin go, que presente estaua. Dixo, que el tiene vilio è mirado donde el dicho monafterio fe podrâ mejor hazer y edificar fin perjuyzio de nadie, que es en vn litio e pedaço de tic rra, que es enel dicho pueblo. El qual dicho feñor F.Tomas de la Torre, señalo por Iglesia para el dicho monasterio, la Iglesia nom brada leñar S. Iuan deste dicho pueblo de Zacapula. £ para casa y huertas y corrales y feruiciosi para la dicha casa, feñalo y tomó doziétos y veynte passosGeometricos, Norte, Sur, ysesenta en ancho de Oriente à Poniente. E luego el dicho feñor Francifco de Bañueclos Aguacil mayor de la dicha Real Au diencia de los Confines, visto lo fufodicho, y que la dicha tierra è litio è lugar que eldi cho fray Tomas de la Torre Pronincial de la dichaOrdcn señalo, estaua sin perjuyzio, y a contento del dicho feñor Prouincial. El dicho feñor Francifco de Bañados Aguacil mayor de la dicha Real Audiécia, visto lo fufo dicho, les feñalo y nombró la uicha tierra y lugar, ni mas ni caliende de como el dicho feñor Prouincial fe la nóbró y séñalo. Porque dixo fer conueniente para hazer, y edificar el dicho monafterio è casa, por fer efte fu parecer è voluntad. Lo qual vifto por el dicho feñor Aguacil mayor,dixo : que el por virtud de la dicha prouision, val cumplimiento della

Libro IX. Cap. XX.

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leñalaua, y feñalo en el dicho litio è tierra Cafa de fufo declarado, los dichos pafos de lar- de Za go y de ancho, que el dicho feñor fray To- capumas de la Torre feñalo, para que fe haga, y la. edifique el dicho moneíterio e cafa de la di chaOrden de feñor S. Domingo. E luego fe midieron déla dicha tierra los dichos dozientos y veynte pafos Geometricos en lar go, Norte, Sur, y fesenta en ancho de Orien te a Poniente, y medidos, para señal dellos fe pulieron quatro eftacas en las esquinas de la dicha tierra, que romanan ios dichos pafos, y por otras parres del dicho feñalamiento. Con el qual dicho litio el dicho feñor Prouincial dixo estar contentó, è q los recibía, e recibio para hazer y edificar vn monesterio de ladicha Orden, para el eseto de q en la dicha Real prouifion fe haze mé ció, e pidiolo ansi por testimonio. Testigos que fueron prefentes à rodo lo suso dicho, F.Tomas de Cardenas, y F. Iuá de Torres, y F.Vicente Lopez, Sacerderdotes, fray les proferios de la dicha Orden de S. Domingo de los Predicadores. Y dô Gaspar Cazique del pueblo de Tequiciftlan, e don Fraci sco Cazique Principal del pueblos de Zacapula,e don Francisco Cazique de Eftapa, que es cerca deste pueblo de Zacapula, y Barto lome Fiscal delte dicho pueblo. Estantes to dos en efte dicho pueblo de Zacapula, y fir mo el dicho feñor Aguacil mayor. Francisco de Bañudos. Passó ante mi. Christoual Nu nez escriuano. E.luego efte dicho dia mes y año fufo dicho,por presencia de mi Christoual Nuñez eferiuano nóbrado por el dicho feñor Fran cifco de Bañuelos Aguacil mayor de la di cha Real Audiencia de ios Confines, e de Parecio prelos restigos de y ufo escritos. fray Tomas Padre fente el muy Reuerendo de la dicha Orden de la Torre Prouincial el di ante pidio de feñor santo Domingo, y Aguacil Bañuelos cho feñor Francifco de mavor, e por ante mi el dicho eferiuano in fraescrito, le metiessen en la possession del dicho fitio, è tierra, e lugar y assiento que el fufodicho auia nombrado y feñalado para edificar vn moneíterio y cafa de la Or den de feñor fanto Domingo E conforme à vna Real prouifion de fu Magestad,emanada de los Señores Presidente, y Oydores de la Real Audiencia de los Confines, por donde fu Mageftad parece que les haze la dicha merced. El qual dicho feñor Aguacil mayor, vifto lo pedido por el diProuincho feñor fray Tomas de ia Torre Domingo. cial de la dicha Orden de fanto E por O O 2.

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F. Antonio de Remesal,

por presencia de mi Christoual Nuñez Año E

escriuano, è de los testigos de y uso escritos

1553 metia, e metió al dicho feñor fray Tomas

de la Torre Prouincial de la orden de Sato Domingo, è daua è dio la dicha possession al fufo dicho. El dicho fray Tomas de laTo rre tomó la dicha possession, en el lugar, è litio è tierra por el fufo dicho señalado y nombrado. E para mas abundancia el fufo dicho pufo quatro estacas en las esquinas deladicha tierra, è lugar donde hade edificare dicho monedería y cafa de SátoDomingo. E ansi mifmo metió el dicho señor Aguacil mayor al dicho señor Prouincial en la poffession de vna casa donde al presente eftá y reside con otros Religiosos frayles de la dicha or den. Elqual dicho señor Prouincial entró a la dicha cafa, y tomó la dicha possession por entrar dentro en los terminos ylugares donde el fufo dicho nombró para edificar el dicho monesterió y cafa de Señor S. Domingo. Testigos que fuero presentes a todo lo que dicho es fray Tomas de Cardenas,y F. Iuá de Torres, y F. Vicente Lopez Secerdotes frayles profertos de la dicha ordé de S. Domingo de los Pedircadores, è Dó Gaf par Cazique del pueblo de Tequicistlan, y Don FranciscoCazique, y principal de Zacualpa, q es cerca defte dicho pueblo, y Bar colome Frifcal deste dicho pueblo de Zaca pula, estátes todos al presente en este dicho pueblo,y firmó el dicho feñor Frácisco de Bañuelos Alguacil mayor. Francisco de Banue los. Paño ante mi. Christo ual Nuñez escriuano. En este pueblo de Zacapula aquinze dias defte mes de Diziembre de mil yquinietos 2 y cinqueta y tres años, en presencia de mi ChristoualNuñez escriuano nóbrado por el muy magnifico señor Francisco de Pañuelos Alguazil mayor de la Audiécia, è Chancelleria Real de los Confines. Parecio prefente el muy Reueredo padre fray Tomas de la Torre, Prouincial de la Orden de fan to Domingo, ante el dicho feñor Aguacil mayor, è dixo : Que el tenia vna carta de dó Francifco de Peralta Arcediano y Prouifor deste Obifpado de Guatemala, en que por ella manda à los Religiosos de sauto Domingo, que en este, dicho pueblo estau : Que tomen y fe entreguen en todos los orname tos que en esta Iglesía de feñor fan Iuan esta, para que con ellos oficien los santos Sacramentos. E porque el dicho fray Tomas de la Torre, los quería tomar, con autoridad de justicia, è para que contasse de

Historia de la Prouincia, los ornamentos que eran,como parece por vn inuentario que va juntamente con este dicho pedimiento. Vn ornamemto con Cafulla de Damasco azul bordado de telilla, estola y manipulo y alna con faldones de lo mismo, y amicto y cinta. Dos palias labradas : y vnos corporales con vna hijuela, en la vna dellas. Vncaliz de plata có fu patena dorado apartes y la copa. Vna ara, vnos manteles. Vn missal Romano. Tres candeleros de açófar, fíete camisas de los niños para ayudar a Missa. Dos caxas de flautas de fíete flautas, y otra de cinco. Vnas flautas de Mexico que son siete flauras. Tres pares de ciriales de pluma. Vn incenfario de açofar. Dos frontales de manta pintados. Dos caxas en que estan los ornamentos. Vna imagen de quatro cafas. Tres imagenes pequeñas depapel. Dos mangas de papel pintadas, con dos cruces la vna estañada y la otra de plomo. E luego este dicho día mes y año fuso dicho visto por el dicho señor Frácisco de Bañuelos Aguacil mayor, lo pidio por el dicho fe ñorF. T ornas de la Torre Prouncial,y carta del dicho feñor Prouissor y inuentario de los dichos Ornamentos,dixo : que el metía è metio en la poffession dellos al feñor Prouincial, para que con ellos mandarte a los Religiosos que en esta dicha casa de fe ñor fan Iuán han de refidir, para que con ellos hagan el oficio diurno a los Tantos Sacramentos. Y luego en continente el dicho feñor Prouincial tomó la possession de los dichos ornamentos,y los metio en dos caxas y cerró con fu llaue, y los guardó testigos que fueron presentes a rodo lo que dicho es, fray Tomas de Cardenas, y fray Iuá de Torres, y fray Vecente Lopez Sacerdotes, frayles professos de la Orden de Tenor Santo Domingo, y firmó el dicho feñor Aguacil mayor, Francisco de Bañuelos. Pasfó ante mi, Christoual Nuñez Escrhiuano. El augmento que defde aquel dia hasta diez y nuene de Março mil feyscientos y diez y fcys,que yo estuue en este Conuento, siendo Prior segunda vez el Padre fray Bernardo de Oleza, tiene la sacristia y ornamentos desta cafa es efte. Cinco calices grandes de plata. Seys candeleros de plata de a tercia en alto. Dos ciriales grandes, con los palos de plata. Dos cruces de plata grandes para las processiones. Otra mediana que lleua el Sacerdote en las manos. Tres pares del Vinageras de plata grandes, con fus platos

De chiapa y Guatemala. sus platos, ó faluillas. Otras vinageras gran des, con fu fuente de plata dorada de labor lucida. Custodia de plata para el fantissimo sacramento, peq na y grande. Incensario, y naueta de plata.Vn cetre, ó caldero de agua endita de plata grande con fu hysopo. Dos hostiarios de plata. Xarro y Talero de plata, para los bautismos. Vn temo de terciopelo colorado con cenefas bordadas. Otro de ra soblanco bordado, rico, con frontal y capa, y las frontaleras bordadas de oro é imagineria, Casulla y frontales de brocatel amari llo bordado. Casulla y frotal de terciopelo negro de Castilla, todo bordado. Tres man gas de Cruz, y la vna rica bordada de oro. Corporales muy licidos con fus palias. El retablo del altar mayor costó tres mil tofo nes. Ay muchas y muy buenas campanas, y el edificio de la casa y conuento es inficiente y religioso.Trabajó mucho en el elPadre Fray Francisco de Cepeda. La puente hizo el P. Fr. Benito de Villacañas año de 1570. encomendando a los pueblos comarcanos, à cada vno fu pilar y arco. Y si eran ios luga res pequenos, à dos y tres vno folo. Y el padre afsiftia a la obra con mucho cuydado en vna choçuela junto al rio, y alli confessaua los Indios en tiempo de Quaresma. El año de 1590. vna grande auenida licuó los dos arcos principales, y el P. F. Bernardo de Oleza los restauró año de 1616. 4 Dexó el P. Prouincial encargada la cafa de Zacapula ai Padre Fray Inan de Torres, que trabajô mucho aquellos primeros dias en fu edificio. Y el Tenor Obispo de Guatemala vino a honrarla y fantificarla con fu bendicion, dandola à la Iglefia y ciméterio. Estauanobrado el P. F. Iuá por Vicario Pro uincial de les conuentos de Nicaragua. Y auiendo de yr a exercitar fu oficio, eraforço so proueer deVicario deZacapula, hizose el nombramiéto en la perfona del P. F. Tomas de Cardenas, como consta por las letras siguientes. In nomine Patris, &filÿ, &Spirius sancti. Por quanto en el Capitulo Prouincial desta Prouincia de S. Vicente de Chiapa de a Orden de los Predicadores, q fe celebró en el conuento de S. Domingo de Cuaterna a cl ano passado que fue de 1553. en el mes de Enero, se mandó a mi F. Tomas de la To rre primer Prouincial, y fiemo de la dicha Prouincia, que poblase vna cafa enel pueblo de Queçaltenango, que es en este Obispado Guatemala, como parece por vnas letras firmadas del difinitorio. Y allende desto, pa los casos que ocurriessen, el Capitulo me

Lib. IX. Cap. XX.

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dio toda fu autoridad, como parece por las actas del mismo capitulo. Viedo yo que no huuo lugar para poblar en Queçaltenango, como todos los Religiosos saben. Y viendo q en el pue blo deZacapula y fu comarca ay la necessidad de dotrina q en Que çalte nango, y q es de la misma lengua, y en mejor co marca,para abraçar ias demas cafas de esta Prouincia, acorde, con cofejo y parecer y có sentimiéto de algunos Perlados y Religiofos desta Prouincia, poblar en Zacapula, en Jugar de Queçaltenango. Y afsi la Audiecia Real embió fu Alguacil mayor, có prouisió para darnos fitio, elqual nos lodio, como pa rece por las letras q desto ay. Y el Prouisor nos mandó entregar la Iglefia y ornamétós della. Y el Tenor obispo de Guatemala bendixo la Iglefia y ciméterio en nóbre de nue stro Padre Tanto Domingo. Queriendo, pues, yo fortificar mas esto, para gloria de nuestro Señor, y bien de las animas defta comarca, por la autoridad de mi oficio, y dd Capitulo Prouincial a mi cometida.Yo acepto efta cafa de santo Domin go de Zacapula, por cafa y monastorio defta Prouincia desan Vicente de Chiapa, y assigno por moradores delia al Reuerendo Padre fray Tomas de Cardenas, renocando lo del conuento de Guatemala, y al Padre fray Blas de santa María, reuocadole del Conué to de Coban. Ypor la presente instituyó por Vicario de la dicha cafa al dicho Padre F. Tomas de Cardenas, con la autoridad de Prior afsi en lo temporal, como en lo espiritual. Cum loco & fidelium vt morís est. Al qual mando in virtute Spiritus sancti, & sanctæ obedien tiæ, que dentro de dos horas que efta le fuere notificada, acepte el sobredicho oficio, y todos los que a efta cafa en alguna manera tocaren, o a fus terminos declinaren, mádo Sub eodem prœcepto, q como a mi mismo le obedezcan. En fee de lo qual firmé esta de mi nombre, y la fellè con el sello de mi oficio,q es fecha en efta casade S. Domingo de Zacapula, secunda Octobris millesimi quin gentesimi quinquagesimi quarti. Fr. Thomas de la Torre Prior Prouintialis. CAPITVLO

XXI.

2 Vienen Religiosos de España. 2 Principio del hospital de los Indios. 3 Cafo marauilloso que lee fu cedio al padre F. Matías de Paz. 4 Mudase el sitio del hospital, y su Magestad le fauorece con limosna, y con renta. 5 El Obispo de Guatemala dize que en su hospital fe curen los Indios. O 0 3

BOl-

Casa de Za capula.

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F. Antonio de Remesal.

Oiuiendoa los fucessos deste año de 1553. es mucho de agradecer al senor 1553 B Obispo don fray Bartolome de las Casas, que aunque auia renuciado el I Obispado de Chiapa, y defobligadose por su renunciacion del cuydado precisodel bié y vtilidad de aquellas gentes, tuuole tan gra de de fu aprouechamiento, y de embiarles ministros que les enseñassen la Fè, y ayudassen a los que aca estauan, que excedía à los muy propietarios Obispos destas partes. Con este cuydado el año passado de 1552. anduuo caíi toda Castilla, y la mayor parte de Andaluzia, y juntó muchos Religiosos pa ra embiarlos a esta Prouincia, y despues de muchos gastos, afsi del Rey, como suyos, no llegaron a estas partes mas que seys, pero ta les y tan buenos, que suplieron bien la salta de los demas. Eítos fueron fray Tornas de Cardenas hijo de san Pablo de Cardona, fray Francisco de la Cruz hijo de Tanto Do |mingo de Murcia, fray Alonso Vaylio de la misma casa, fray Sebaltian de Ouiedo, de Vi llaescusa de Haro, fray Pedro de Auila de Santa Catalina de laV era de Plasencia, fray Hernando Serrano de fan Cines de Talauera. Llegaron estos Padres al puerto de Cauallos, por Pascua de Resurreccion deíle ano. Y baxó luego al Golfo dulce a recebirlos, y acariciarlos el padre fray Pedio de Angulo Prior de Coban, y por el camino de Guatemala,y Cazaguatlan el Padre Prouin cial,que yua muy proueydo de regalos para fu refresco. Subieronse todos en canoas por el rio arriba a laProuincia de la Verapaz. Y llegados al cóuento de Coban, desca ansaron algunos dias, y de alli fe repartieron por la Prouincia : F. Francisco de la Cruz fue à Ciu dadReal. F. Sebastiá de Ouiedo aS. Saluador los otros tres Padres fe quedaró en Coban, q auia alli mucha necessidad de Retigiosos. Y repartidos assi los recié venidos, el Prouincial se boluio a Guatemala, trayendofe coligo al P.F. Tomas deCardenas, cuyas letras, prudecia y valor erá bien menester en aquellos tempos, segú las ocasiones en que entonces se ofrecian, para exercitar lo vno y lo otro. Y antes de referirlas es bié no fe nos pas2 se de la memoria lo q deue estar muy en la detodos, q es el grade amor del proximo q aquellos primeros padres fundadores delta Prouincia tuuieró, procurado remediar sus necessides por todas las maneras q les era possib le. Acudia los Indios en tiempo de fu insideli dad, atrabajar en sus Republicas détró de fus mismos. pueblos sin apartarse de

Ano

Histor. de la Prouincia fus casas, comiendo a fus horas concert adas, y assi se hazian las obras de co mun con mucho regozijo, porque cada vno de por si, es gente de poco trabajo, yjuntos hazian algo, y con todo esso era tan poco, que seyes peones no trabajauan tanto como vno de España, porque como fu comida es poca, son para poco. Sus templos y las casas de ios senores siempre fe labraron de comunidad con gran alegría falian de fus casas, entrando el dia passado el frio de la mañana, auiendo comido loque les bastaua,fegun su modo, cada vno trabjaua lo que podia, no los dauan priessa, ni los maltratauan, alçauan de obra muy temprano antes que resfriase la tarde, yen inuierno y en verano por guardarfe de la destemplança del frio porque todos andauan desnudos, o con tan poca ropa que era como fino la tra xessen, a qualquier agua que caya fe escondian, porque en dandoles,por poca que fea tiemblan de frio, y assi andauan cócertados y cófolados, recogiáse afus cafas, que como son muy pequeñas, y entonces lo era mas, fon abrigadas y les feruian de ropa. Tenian les fus mugeres hecha la comida, y descanfauan del trauajo. La colera de los Espanóles no les daua lugar a guardar en las labores fu modo antiguo, particularméte en la ciudad de Santiago de los Caualleros, con los edificios del litio nueuo,que fe escogio el ano de mil yquinientos yquarenta y vno cada vezino quería darfe mas priessa que el otro en acabar fu casa, y como ellas ventajas auian de fer acalla de los tristes Indios auia las tambien en los malos tratamientos, y faltandoles el fustento enfermauan ¡ y morían muchos, arimados a las paredes, tendidos por aquellos fuelos, ó en los hoyos que hazian para sacar la tierra de las tapias. Nopodian fufrir ello los Padres de Santo Domingo, que tenian las entrañas muy llenas de Caridad, y amor de Dios, y enternecianfe viendo tantas mise fias de fus proximos : y en particular tomaron afu cargo el procurar remediarlas el Padre fray Pedro de Angulo, y el Padre fray Matías de Paz, que mas de or dinario que otro ningun P. residia en el có uento.Este P. procuró limofnas, y compro vn litio no lexos de la cafa q es adóde aora ella la Ermita de nueílra Señora de la Cau dolaria en el Tiáquez ó placa de S. Domin go,ó como aora la llaman : Plaça delConde. Porq el de la Gomera elle año de mal y qui meneos y quinze la enfanchó y adereçó, tra yendo la fuente que en ella está, y trata de

De Chiapa y Guatemala. de reedificar la ermita por la deuocion de nuestra Señora de la Candelaria, en memoria de la samofa imagen desta aduocacion, de las Islas de Canaria, donde tiene fu citado. Tuuo, pues, fitio el Padre fray Matias de 3 Paz,y en el edificó vna cafa cubierta de pa ja, del mejor modo que le fue possible, y en ella recogía los Indios enfermos que topaua por las calles, con tanto amor, que no du daua de echarfelos fobre los ombres quando no podían yr por sus pies. Y como Chriílo nueílro Señor se dà por feruido en feme jantes obras, quiso mostrar vna vez, que à el,y no a otro, el padre fray Matías de Paz hazia aquella buena obra : porque topandofe el Religioso con vn Indio al parecer, pobre, desnudo, enfermo y llagado, y tal, que por fus pies no fe podia y ral hospital, le echó sobre fi para licuarle à curar. Todos quantos le mirauan vían que lleuaua fobre los ombros vn Christo crucificado, de l tamaño de vn hombre : y entendían que lo lle uaua para la capilla del hospital. Entró en el el padre fray Matías, echó el que le pare cio Indio enfermo enla cama. Boluio a dar le de comer, y no le halló, ni huuo perfona de todos quantos en la cafa auia, que diesse fee de auerle visto salir. Y jurauan que tampoco le auian visto entrar, porq lo que alPa dre le parecia enfermo, a ellos les parecio Iefu Chriílo crucificado. Fue este desenga, ño para el padre fray Matías de Paz, ocasió de mucha humildad, porque en partequedó corrido, que tan à vista de todos, como si le faltara la Fe, le hiziera Christo nuestro Señor prueua de la verdad que le auia dicho en fu Euangelio, que el fe da por obligado del bien que a vno de fus pequeños fe haze. Sustentaua elle hofpital de los Indios 4 el conuento de fanto Domingo, y en casa fe les guisaua la comida. Y por parecerle á los Padres que eftaua lexos para lleuarfe la con tiempo y fazon, y que no los podían vifitar tan a menudo, como fu mucha caridad les pedia. Compraro à coda del conuento otro litio junto a la casa, que no auia mas de vna calle en medio.y allí edificaron el hofpital, con titulo de fan Alexo, santo que fue peregrino en fu patria. En esta mudanca de hospital, ayudó mucho al padre fray Matías de Paz, el padre fray Blas de fanta María Religioso de gran virtud y caridad con los pobres. Eran tantos los qué acudían al nueuo hospital, que no cabian en las salas, aun estando las camas muy juntas, y el conuento rio era tan rico que pudiesse acudir có pun-

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tualidad a todos. Determinaronse los Paj dres de acogerle â la gran liberaldad del Christianissimo Rey de España, y darle cuenra de fu exercicio, suplicandole por al guna limosna perpetua para él nueuo hospital.Recibio fu Magestad ella peticion co mo quien sentia en el alma las descomo didades de los miserables Indios,y gradecié do a ios Padres fu cuydado y caridad en curarlos, defde Madrid a diez y ocho de Mayo deste año de mil y quinientos y cincueta y tres por suSecretario Francisco deLedesma, escriue ala Audiencia, que le in forme si conuiene hazer hofpital alos In dios, ypide arbitrio acuya costa fehara y de que hazicnda. La Audiencia informó tan bien en el cafo que el año siguiente de mil y quinientos y cincuenta y quatro libró fu Magestad quinientos pesos de oro en laca xa de los bienes de difuntos de Seuilla para el edificio del hospital, y demas desto en carga al Presidente de Guatemala, que en todo lo que pudiere ayude y fauorezca la dicha obra. Manda tambien fu Mageilad que fe ponga vn repartimiento de Indios en la Corona Real yde los tributos fe den al hofpital feyfcientos pefos cadaaño para el fustento de los pobres, y dotacion del hofpital. Quando llegó esta merced del Rey para el hofpital de los Indios que la orden hazia,el Obispo Don Francifco Marroquin, de buena y fanta memoria esta. ua edificando a fu costa en la Ciudad otro, hospital en que fe curassen los Efpañoles enfermos, pensauale dotar de fu siciente renta, ytenia intento de administrarla en fus dias, y por esto y por el edificio fe qria llamar Patio y Administrador del hospital de Santiago q asi le llamó. Pareciole dar noticia al Rey de la obra en qne entendia, y como por te ner el hofpital que hazia para los Efpañoles mucha capacidad en que auia quatro dormitorios para los en fermos era de parecer que en el vno de llos fe podían recoger los Indios y fer curados con los mismos Medicos, Curujanos, y botica que los Españoles, y que suplicaua a fu Magestad mandase que assi se hiziesse, y que aeste hofpital que el edificaua, pues fe pafarian a el los Indios, fe aplicasse la limosna, afsi de los qui nientos pefos de oro q suMagestad daua para el edificio del otro hospital, como los seysciétos pesos de éta q fe le feñalaua en el repartimiéto q fe auia de poner enla Corona Real. Yq en fer icioyreconocimiéto desta merced ofrecía Oo 4

y daua

Hospi tal de los Indios de

Guate mala.

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F. Antonio de Remesal,

Historia de la Prouincia,

dauad esde luego a su Magestad el patro Francisco de Erafo . Manda tambien en Año y del misma carta, que alvno y al otro hospital, se dicho fu hofpital, y folo fe queria nazgo el quedar con den ciertas ayudas de costa, y toda via oficio de Administrador por les 1553 rus dias. El Rey escrine a la Audiencia def- insiste fu Magestad, que los Indios fe curen de Toledo a los veynte y nueue de Nouié- en el hospital de los Efpañoles. Replicaron a ello los Padres de Santo bre de mil y quinientos y quarenta y nueue Secretario Francisco de Erafo, que vea lo Domingo, sinificando a su Magestad, por vua que escriue el Obispo, y si el hospital tiene larga informacion los prouechos que a los naturales se les seguian de tener hospital la capacidad que dize. Y dà orden para que fi el Obispo hiziere la renunciacion del pa- por si, y suplicaule de nueuo le de alguna renta para fu perpetuydad. Hizose ella intronazgo en la Corona Real, se la admita, y formacion que yo he visto, ano de mil y quidesde aquel dia fe llame, El hofpital Ideal de Santiago, y q el de los Indios no passe adela- nientos y sefenta y quatro. Toda via nunca te,antes los quinientos pelos de oro de la seacabaua de entender en Consejo que los librança, se gallea en este otro hospital, en Y ruidos no fe querían yr a curar al hofpital, edificar el quarto en que han de citar ios In de los Españoles, yque primero fe moririan dios. Y que los fey se lentos pesos del repar y fe de xarian comer de perros, que poner timiento se lleguen a mil de renta, en que Tos pies alla. Y el Rey boluio a mandar de el Rey dota el dicho hofpital Realde Sannueuo al Licenciado Brice ño, por vna fu tiago, y manda, que cn el fe tenga todo bué Real cedula, despachada en Madrida dos de recado para los enfermos, y que el Obispo Henero de mil yquiniantos. ysesenta yocho fea Administrador de la renta por toda fu anos, que le informe si es verdad que los In. vi da, por la mucha confiança que tiene del dios no fe querian yr acurar al hospital de fu person a. los Efpañoles, y si ay alguien que fe lo perA quien conoce el natural del Indio, no fuada O impida. Hizo el Licenciado Bricehraa dificultoso creer quan cuesta arri le fe no vna larga informacion del natural de los 6 ba fe les hizo la traca, que el Obispo dio, y Indios, y por ella costa, lo mucho que aborel orden que fu Magestad embió a la Audié recian alos Españoles, y como dezian que buenos y fanos, aun si citando Porque cia . sise fuessen acurar con ellos, aun estando alli no pueden ver Español mil leguas de si, en el hospital malos y en Termos se leuantarian delas camas a matarlos, y quepor esto quanto mas enfermos, trilles y melancolino querian yr alla Consta tambien por mucos,les feria la muerre juntarlos a Christiaenferchos testigos, como los Padres de Sato Do. a quien ellos atribnyan toda fu nos , rehuno mingo fu No mal y gustauan que fe fucilen a curar al hof desuentura. medad, piral de Santiago, y que los Indios no quemedio de licuarlos alla. Y afsi el conuento de santo Domingo fe tenia toda vía el carrian. Vio el Confejo cita informacion ydesgo de curarlos y sustentarlos, como desde de en ronces libró fu Magcílad al dicho hof el primer dia. Parece esto ser assi por vn ca piral de San Alezo, seysciétos pesos de renpitulo de carta que fu Magestadescriue al ta de que goza oy.Por cuya caula el Friscal Licenciado Landecho Presidente de la Audel Rey pretéde el patronazgo del hospital Guatemala, fu fecha en Madrid de para fu Magcílad cola de que jamas fe auia diencia de tres de veynte y Nouiembre mil y tratado. Dura el pleyto este año de mil y à ios y quinientos y sesenta y vno, Secretario feyscientos y diez y seys.

LIBRO

587

LIBRO

DECIMO

DE LAHISTO

RIA DE LA PROVINCIA DE SAN VICENTE DE CHIAPA, Y GVATEMALA, De la Orden de nuestro glorioso Padre Santo Domingo.

CAPITVLO

PRIMERO.

I Diferencias que huuo entre las Religiones ¿s santo Domingo, yfan Francisco, ai prin cipio de su\fundacion. 2 Ereccion de la Prouincia del nombre de Iesus, de Guatemala de la Orden de San Francisco. 3 Cedula Real para el Presidente de Guatemala, que componga los Rel igiosos Domini. cos y Fran ciscos. 4 Carta de su Magestad para los s P adres de sant o Domingo soobre lo misco. 5 S uma de la carta para los pudres de San Franci isco.

Franciscos, que fueron gran estorno para q ni la vna ni la otra consiguiesse en estas par tes el fin para que Dios las auia embiado al mundo. Y porque lo mismo, y por la misma ocasion sucedio al principio destas dos Religiones, con referir lo que passo entonces, fe estarà dicho lo que huno aota. Y aunque fueron grandes los trabajos , y persecuciones que tuuo la Orden en estos tiempos (di xc hablando de aquellos antignos, el Padre Maestro fray Hernando de Castillo lib.2.c. 2S.de la primera Centuria de la Ondé, cuyas palabras por ser tan a propossitome parecio poner aqui) como luego se dirá.Toda cosas via meparece auer sido la mayor y mas prin VAN DO Las cipal , jaque el Demonio con su artificio desta Prouincia tenian mas necessidad dequie procuró,poniendo disencion entre los fray les Dominicos y Franciscos. Porque como tud, paz y sossiego, para su aumento , y para de Ja paz y hermandad que entre si tenían, atendersoloa la cóuer re sulta uan tantos y tan buenos esetes no pu fió de las sirrias, y Chri j do el enemigo sufrir que durafc con tanta stiandad de los natura- perdida suya,y honra del nombe de Dios, les. Leuanto el Demonio vnas diferencias y que aquella infernal criatura de ninguna co contiendas entre los padres Dominicos y/ sa viue sediento, sino de nuestra perdicion de los ,

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Fr. Antonio de Remesal.

Ano de los homares. Ycomo para esta era singu-

laríssimo remedio la paz yconcordia deftas

1553 í Religiones,puso todo sucuy dado en alterar

las con flacos sundamentos y grandes difparates. Començaron por inspiracion suya, algunos frayles idiotas adessasosegarse y hazer vandos de Dominicos y Franciscos, como si los santos huuieran sido enemigos,ó pudieran agora ferio,ó como si sus Religiones fueran cafas temporales puedas en frontera vna de otra para hazerse guerra,como íi los intentos de aq uellos dos serasines huuieran sido apellidar gente cada vno para si y no para Dios.Flaqueças fon humanas y de gente mal considerada, y poco aprouechada en la. virtud,ylos dicipulos de fan Iuan Bautis|ta,quando eran imperfetos cuuiero algo des to : porque les pessaua de muerte que Christo nuestro Señor le siguiesse, mas gente que 'afu Maestro. En eftas copetencias siempre ga na el diablo algo , y por lo menos diuierte alos Religiosos de fu principal intento, y hazelos oluidar de fu profefsion y poner [todo su cuy dado en el acrecentamiéto temporal,/ en el aplauso del vulgo, y al cabo al ¡cabo quanto fe haze, quanto ib predica y en seña fe viene a resoluer en vieto,y es el mal que como ayre inficionado no les es de pro uecho para nada,mes saludable, sino pestilécial para si y para el pueblo. Masnunca ellas cofas fe hazen sino con algun zelo que al parecer es santo, y en la sustacia Demonio.Có el comentaron vna guerrilla ciuil, y muy ce uil, vnos frayles contra otros, procurando cada qual el acrecentamiento de fu orden, fu fama fu reputado, fu buen nombre,como cofa importante para aficionar ala gente atraerla y conuertirla a fu deuoció, que todo es bueno. Porque si los hombres no tienen credito de quien les pedrica y en sena y con fiessa, no pueden hazer fruto, y suele ser gran dissimo, quando es grande Ja estima q tiene de fus Maestros Espirituales . Pero el yerro es y ha ddo pretéder esta Opinion deshazledo la de fus vezinos. Porque de mas de que es cafo feo en ley de hombres,honrarme yo con la deshonra agena, es para miniuros del Euangelio vna locura prouada, y de latino de Demonios, porque ya no es tratar la caufa de Dios,sino la propria: y es tomar el osicio Apodo] ico por tercero y alcahuete de mi vanidad, y es sustenrar misoberuia a espaldas de la humildad de Dios, En fin los frayles començaron a estoruar e vnos a otros,/ a querer cadaqual auentaarfe y señalarse, con tirulos aparentes: pe-

Historia de la Prouincia

ro vanos.Ya mormurarían los vnos, de los otros, y andauan cuentos entresi, y entre seglares, ya querían edisicar los monesterios donde peor vecindad fe hiziessen, ya se eftoruaban para que no entrassen los vnos donde los otros eftauan , y combidauan la gente para hazer cuerpo de lla en los Ser mo nes,ya fe atrauesauan en los pulpitos ,ya se hazian daño en las limosnas, y pudiera resultar en gran menoscabo de todo,como el Demonio lo pretendia, fino se atajara con la buena prudencia y discrecion de los Generales de entrambas ordenes, Fray luá de Parma, de la de S.Francisco y Fray Vmberto de la de Santo Domingo,que como hom brea cuerdos y Sancos ,proueyeron en ello castigando alos culpados y escarmentando alos otros : porque en efeto quien estas cofas rebuelue y trama,es gente vulgar y ociosa, y por la mayor parte falta de espiritu, y falta de entendimiento : y como acanalla es justo que los atropellésus Perlados, y hagan que por lapena fea cuerdo el loco.Y filas or denes fon diferentes en los medios , en las ceremonias , en los ayunos,en el abito y en los otros exercicios corporales y efpiritua les , el fin todo es vno,y fino van ordenadas a elle solo que es seruir a Dios y amarle no son Religiones fino difparates : y fi las que tratan del prouecho de fus proximos no so a vna,y procuran entre si vna hermandad y amistad Christiana, desnudadeproprios inte resses y vanidad,todo el fruto que hizieren será alcabo sosisticado, y naceran en los coraçones,vandos y enemistades ocultas bautizadas con nombres de reformacion , que en eseto es hazer alos hombres hipocritas, y tales quales IesuCristo nuestro Señor hallo alos fariseos,que es infelicifsimo diado y principio de la obstinacion que en el infiernofe tiene Hasta aquí fon palabras de aquel eloquentissimo Maestro en cuya boca sonaua tan bien la palabra de Dios como el harpa en manos de Dauid. Las quales tuue por bien de poner aqui, por parecerme que pintando con viuifsimos colores retoricos. ¡os tiempos de la fundacion destas dos ordenes, ylas emulaciones que entre ellas le uanto el Demonio en aquellos siglos , fue :omo dezir al pie de la letra lo que pasaua filos años en las Prouincias de Guatemala, y Chiapa entre las dos Religiones. Ocasionaronse las diferencias de que Heando a Guatemala el Padre fray Francife o le Bustamante Comissario de la orcen de compañía an Francisco el año de 1551. de Don Luys de Velasco el viejo , que yua ago-

De Chiapa y Guatemala.

la gouernár los Reynos del Piru, despues de auer tenido dignissima mento por algunos (vinos el oficio de Vi rey de la nueua España Hizo cierta junta ó Capitulo de los Padres granes desta Prouincia y diola titulo de Custodia del ombre de lefus, por fer muy denoto deste santissmo nombre. Porque hasta alli los Religiofos fe gouernauan por vn comissario que ellos entresi eligiaa, ò le señalaua el Perlado fupcrior.Viédofe,pues los Padres Franciscos con forma de Prouin cia,procuraron a ssentar, y conocer los luga res q les pertenecían, assi para administrarlos, como para fundar conuentos en ellos, y darles titulo de Guardianes y Presidentes, Y como tenían mas perfonas benemeritas que lo pudiessen fer,que lugares que administrar,parecioles ajuntar a si alguuos pueblos que dotrinaua la Orden de Santo Domingo, entendiendo la caridad con que fe arnauan y tratarían hazia las cofas comanes.Sobre estoruar efto los padres Domini cos fueron las diferencias entre las Ordenes, que començandose el año de 1551, este de cinquenta y tres estauan en fu furia, y no fe acabaró halla el año de 1560. vn año despues que la Orden de fan Fáncisco celebró Capiculo general en, la ciudad de Aquila, en donde por diligencia del padre fray Lorenvo de Bienuenida de las dos Custodias de fan losef de Yucatan, y el nóbre de lefus de Guatemrla fe hizo vna Prouincia. Aunq esta vnion no duró fino solos ieys años. Por que en el Capitulo general quede celebró en Valladolid año de 1565.ambas a dos Cu stodias fe hizieron Prouincias, senalandose le diferentes Perlados, como perseuera oy. Y porque el origen de ios disgustos está en las narratiuas de las cedulas Reales q fobre esto fe defpacharon, con trasladarla aqui de fus originales, se conocerà muy bien. ELRET Preficiente y Oydores de nue stra Audiencia Peal de los Consines. A Nos le ha hecho relacion que entre los Religiofos de santo Domingo, y lo* de fan Francisco,que en essa Prouinciaresiden, no ay lacoformidad que conuenia que huuiesse : y que Procede de querer ampliar cada vno dellos sus monasterios. Y porque es grande inconueniente que entre las dichas Ordenes aya desconformidad alguna . Les mando escriuir a cada vna delías lo que parece conuenir como parece por el tralla do de las cartas q se les escriuen, que con esta vos mando embiar juntamente con los originales. Y vos encargo y ma do,que luego que las recibays hagays dar a los dichos Re ligio sos las que

Libro X. Cap.I.

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para ellos van cerradas, à cada vno la suya, Disere y les hableys de nuestra parte lo que conué- cias en ga,consorme à lo que les mandamos escri- treP a uir. Y procureys con ellos por todas lasvias dres que ser pueda, que tengan toda cóformidad Frany amor,y entiendan todos en lo que connen ciscos, ga al feruicio de Dios nuestro Señor, é ins- y Dotruccion , é conuersion de los naturales de mini ella tierra,representandoles el cótentamié- cos • to que dello ternemos,y por el contrario si otra cofa fe hiziesse. Y auifarnos heys de lo que fe haze, y de la conformidad que ay en tre las dichas Ordenes . De Valladolid a 22.dias del mes de Enero de 1556. años. La Princesa.Por mandado de fu Magestad. Su Alteza en su nombre. Iuan de Samano. La carta para los Perlados desta Orden, j 4 dize. 1 ELREY. Venerable y denoto Prouincialy Priores, Vicarios, y Religiofos de la Orden de fanto Domingo de la Prouincia de Guatemala. A nos fe ha hecho relacion que entre vosotros y los Religiofos de. la Ordé de san Francisco no ay la conformidad que fe requiere,y feria jallo que huuiesse, y que efto procede de pretender cada vno de vosotros de ampliar vuestros monasterios, señalando sitios para hazer casas en los pueblos que os parece,no los pudiendo poblar ¡por la falta que ay de Religiofos, assi de la vna Orden como de la otra,y que despues q ; fe senala por qualquiera de essas Ordenes, no confíente la otra que en ella le edifique cafa de la otra Orden,estando vazio el fi' io, ni dan lugar que entren en el pueblo los Re ligiosos. r estoy mar anillado de vofotros te ner competencias por cofas semejantes, porq como veys de vuestra conformidad y dotrina,vnion y amor,depende el bie general de la conueríion ê instruccion, assi de los natu rales,como de los Efpañoles q en essas partes abitan.Y de auer discordia, no tan solamente nuestro Señor fe desirue , pero es gra daño el que fe haze en la ampliacion de su Fè,y feria darles ocasion a que fe haga muchos daños.Y pues de vueílra buena vida y conformidad fe siguen tantos bienes, y por el contrario siotra cofa se hiziesse . Mucho os ruego y encargo,que procureys tener toda conformidad vna Orden con otra , y os auneys y conformeys y<procureys todo lo que conuiene a! feruicio de Dios nueílro Se ñor,y al bien y Christiandad de essos naturales y Efpañoles que en essas partes residé, y la orden que mas pudiere buenamente ha zer en la predicacion y conueríion de essas gentes,mas haga, y lo que no pudiere combide àla

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F. Antonio de Remesal,

Ano bide à la otra,para que ayude en ello , pues

iodos pretendeys vn fin, y los medios fean 1553 proporcionados a el, porque nuestro Señor infunda fu gracia, yaugmente el bien que en essas tierras procurays , y Nos desseamos. En lo qual,demas de hazer lo que foys obligados y dcueys a la Ordé que professayteys recibire yo dello gran contentamiento,y de lo contrario serê deferuido , y lo mandaré remediar como conuenga. Fecha en Valladolid a veynte y dos dias del mes de Enero de 1556. años. La Princesa. Por mandado de fu Mageftad, Su Alteza en fu nombre. Iuan de Samano. El principio de la carta para los Perlados de la Orden de nuestro glorioso Padre san Francisco era este. ELRET Venerabie y deuoto Custodio.Guardianes yVicarios y Religiofos de la Orden dejan Francifco de la Provincia de Guatemala» A Nos fe ha hecho relacion,&c. Prosigue con la misma narratiua, y las propias palabras de la carta que fe escri5 uio a ios padres de santo Domingo , sin variar cofa alguna, y la fecha es del mismo día mes y ano que la otra , y firma da de la Serenissima Princesa de Portugal Unfanta de Castilla.

CAPITVLO II. I Cedula Real q trata del modo,v en las par tes que se han de fundar Conuentos. 2 Cedula Real,en quese manda, que a donde administran vnos Religiojos , no entren otros» 3 El Gouernadory Obispo deGuatemala des Jar crian los frayles , y por esto acudieron muchos clerigos à la Prouincia. 4 Cedula Real para que la Audiencia fauorezca a los Religiofos,y los bonre. 5 Otra para que advierta al Ohifpo que favorezca a los Religiosos,y no consienta clerigos poco exemplares en fu Diocesis. 6 Otra para el Obispo sobre lo mifmo. Fundacion del Convento desan Agufiin de Guatemala.

Intieronse mucho los Padres deña Orden de ia carta de fuMageñad,por coligir della, que les echaua la culpa de las inquietudes.v á por ellos ellaua la falta de la paz, y procurauan fatisfacer le, y a fu Real Consejo, dandole por mal informado, en cosa de táto peso ymometo.

Histor. de la Provincia, Parecio en eñe medio tiempo la carta que fu Mageftad escriuio a los Padres de S. Pracisco. Y cotejada con la de fanto Domingo, fe echo de ver, q no quifo el Consejo echar mas culpa ávnos que à otros.Con todo esso la informacion que los padres Dominicos hazian en fu abono paralos agrauios q pre tendían,se entendiesse padecer de , sus hermanos, passò adelante,ydura hafta oy .Y la he vifto, como se presentò al Consejo Real de las Indias, y por fu ocasion despachò fu Mageftad,à la Audiencía, la cedula Real, q fe sigue. ELRE R. Presidente y Oydores de la nuestra Real Audiencia de los Confines.Nos somos informados, que el principal fruto que hafta aquí fe ha hechol, y a! prefente fe hazc en las Prouincias suge tas a essa Audié cía, en la conuersion de los Indios naturales d'elías,ha sido, y es por medio de los Re ligiosos que en las dichas Prouincias han residido y residen. Y porque es bien animar los para que lo continuen , llamareys à los Prouinciales , Priores y Guardianes de las Ordenes, ò â los que dellos os pareciere, y encargarlos heys mucho que tengan especial cuydado de la saluacion de essas animas,como creemos siempre lo han hecho. Animandolos á que lo lleuen delante,ypro curareys con ellos, que entre la vna Orden, y la otra, aya toda conformidad , porq mejor fe pueda hazer lo que conuenga al serui. cío de Dios nuestro Señor,y bien de los na rurales.Y quando pareciere que conuiene hazer algun monesterio proueereys que fe haga con licencia vueftra,y no de otra manera. Teniendo en el assiento del monefterio que fe huuiere de hazer, mas principal respecto al bien y enfeñamiento de los Indios, que a la confolacion, y contentamien to de los Religiosos que en ellos huuieren. de morar.Y eftareys aduertidos , que no se haga vn monasterio junto cabe otro , sino q aya de vno a otro alguna diftácia de leguas qual pareciere que conuiene,para que la di cha dotrina fe pueda repartir ma s comoda mente por todos los natnrales. Fecha en la villa de Valladolid à primero del mesde Agofto de 1558.años. La Princesa. Por ma dado de fu Mageftad, fu Alteza en fu nombre.Francisco de Ledesma. Y mas en particular eferiuio fu Mageftad à la Audiencia en el cafo fobre que era las pefadumbres entre los Dominicos y Franciscos , segun que fue informado de Ja verdad por la informacion que los Padres de santo Domingo , embiaron en orcé a fu descar-

De Chiapa y Guatemala. descargo, y declarar fu agracio. La cedula es del tenor siguiente. EL RER Presidète y Oydores de la nuestra Audiencia de los Consines , que reside en la cuidad de Santiago de la Prouincia deGua temala. A Nos fe ha hecho relacion que la Orden de Tanto Domingo ha treynta años que entrò en essa Prouincia à entender en la instruccion y conuerfion de los naturales della.Y que despuesaca siempre ha per seuerado en ella, y hecho gran fruto en la Conuerfion de ellas gentes,y que la Orden de san Francisco podra auer como quinze | años que fue a essa tierra. Y que de algunos años a esta parté ha auido entre la vna Orden y (a otra algunas descosor midad sobre los litios de las casaa. Lo qual, demas del esto ruo que es para la conuerfion de los na turales de essas partes,se liguen otros inco «ementes,de que Dios nuestro Señor es de seruido. Y que para euitar las diferencias q al presente ay entre la vna Ordé y la otra conuenia que mandassemos que los Religiosos de la vna Orden,no fe entremetiessen a visitar lo que la otra Orden ouiesse vi litado y administrado los Sacramentos en ella, auiendo como ay tierra tan ancha don de los vnos y los otros fe pudiessen ocupar y estender, y que los Indios de los pueblos que visita la vna Orden, no ruchen a oyr Missa, ni à recibir los Sacramentos à las ca fas de los de là otra Orden,porque fe euita ría mucha confussion y fraude . Y porque como veys, no cóuiene que entre la vna Or den y la otra oya diferencia alguna, fino to da conformidad. Vos encargo y incido, que por aora,entre tanto que otra cosa fe ordena y manda,proueays que en el distrito dóde vna de las Ordenes ouiere entrado pri-, mero a dotrinar y administrar Sacramétos, no eneren los Religiofos de la otra Orden ¡a entender en Ja dicha dotrina, ní haga alli monasterio alguno : y deys Orden que los Indios que huuiere donde vna Ordétuuiere cargo de dotrinarlos, no fe váya , ni pafsenal distrito de la otra Ordé à recibir los ! Sacramentos,porque se escusen los fraudes ! que en esto podrà auer. Fecha en Vallado lid a primero dia del mes de Agosto de mil y quinientos y cincuenta y ocho años. La Princesa. Por mandado de fu Magestad. Su Alteza en fu nombre. Iuan de Samano. Fue tambien traca del demonio intereffado en las diferencias y contradiciones q sembr ò entre los Religiofos, que los peído nages mas graues de Ja Republica, que era Licenciado Briceño Gouernador, y el |

Lib.X. Cap.II.

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Obispo don Francisco Marroquin, los delfauoreciessen, y no mirassen ni tratassen Tus cofas corno perfonas comunes, fino tá particulares como quien vengaua en ellos fus enojos y agrauios. Y de que esto fue nueuo, y semilla de Satanás, sembrada en los coraçones de tan Chistianos personages, y que tanto amauan y querían entrambasReligiones, vna cierna de odio y laborrecimien to para con ellos,que fue ocafion qdurassen tanto las diferencias que entre ellos huno. Del amor y aficion conque el Licenciado Francifco Brizeño trato en el principio de fu gouierno a los Religiofos ay este año algunos testigos viuos, y quando fueran todos muertos, los archiuos de los Secretarios en que se hallan escritos los fauóres q les hazia, dan testimonio de la verdad, y en ellos fe halla también serlo. Que no huuo cofa en el mundo que el Obifpo do Fradico Marroquin mas quisiesse que á ios Re ligiosos.Porque el traxo defdc Nicaragua al padre fray Bartolome de las Casas, y a | fus compañeros,para poblar de nueuo y restaurar el Conuento de santo Domingo, q estaua fin morador años auia. El sundó el 'Conuento de nuestra Señora de la Merced, treyendo los Religiofos de la Nueua Efpa ña, de que no poco se gloria en vnos esc ritos que yo vi de su mano. El traxo a fu coica el año de 1540.los padres de san Fracisco desde España : y traxera los de santo Do miago,sino fe rodearan las cofas del modo que fe ha visto, y dezia en aquellos tiempos,que no fe vía harto de fray les. En vna informacion hallé* Que quando d señor Obifpo don fray Bartolome de las cafas el año de 1545. traxo la Orden de Tanto Domingo a fu Obispado, en vna ocafion dixo, que el Obifpo de Guatemala no hazia bié cierta cofa.Supolo el de Guatemala, có las añadiduras que es ordinario referirle las murmuraciones . Y estando prefente el Padre fray Gonçalo Mendez de la Orden de san Francifco, dixo al chifmofo que le yua con aquellos cuentos . Como,que elfo dize de mi mi hermano el Obifpo de Chiapa? Si feñor,respondio el hombre,añadiédo otras mentiras. Pues dezilde, dixo el santo Obifpo, Que yo fe lo perdono, con tal que me de para mi Obifpado la mitad de los frayles q trae de Españapara el suyo. Duro en esta aficion muchos años, en los quales no Tolo dio su Obifpado i los Religiosos Dominicos, Frá cifcos y Mercenarios , fino que la vida y el alma íes diera,segun era lo qlos quería. Ocafionofe el trocarfe y mostrarles despego, Mpo

Los re ligio sos des fauore cidos .

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Fr. Antonio de Remesal.

Historia de la Prouincia

ello sere de vofotros muy feruido. piey tos y di ssenss iones que se leuantaron Madrid a 14 dias del mes de Diziembre de 1553 entre los frayles.Porque le cansauan y mo1551.To el Principe. Por mandado de su Al lian con quexas, peticiones, informaciones, teza.Francisco de Ledesnia, Para remediar los daños que el dissauor notificaciones,escritos,palabras,ensados,y otros frutos de la discor día que trayanen- del Obispo caufaua en las Religiones cftre si. Sentianse, pues, los frayles Francifcos criuio fu Magestad, a la Audiencia en esta dessauorecidos contra los Dominicos. Los forma, Dominicos contra los Francifcos,y contra EL RET. Presidente y Oydores de los Clerigos, y acudían todos al Rey có fus nuestra Audiencia Real de los Confines , que quexas,Y como fu Magertad,desseaua todo reside en la Ciudad de Santiago de la Prouin sauor y amparo para los Religiofos,que te* cía de Guatemala, A Nos se ha hecho relainia muy en particular por ministros suyos, cion que el Obispo de esse Obispado, no tra como embiados por fu orden y a fu coila, ta a las Ordenes de Santo Demingo , San ¡para cumplir con fus obligaciones en la co Francifco y San Augurtin que en el residen uersion ciertas gentes, fentia estos disfa- como conuenia, y feria justo que lo hiziesse, uores,y procuraualos remediar, escriuien . antes dizque Jos molosta y haze muchas ve do al Gouernador muy al principio de los xaciones.Y como quiera que Nos le madapleytos, y al Obifpo en la suerça dellos, se- mos eferiuir encargandole que fauorezca gun parece por las cartas siguientes. alos dichos religiofos,y los trate bien, y aY para entender la segunda es necessa- morosamenre, para que fe animé al trabajo ' rio aduertir . Que como dizen en Cartilla: que tienen, y a seruir a nuestro Señor en la Rio buelto ganancia, de pescadores . Quando instrucció y conuersion de los naturales de por diferencias de vnos entran otros en lo erta tierra,como vereys por el traslado de que tenían. Sucedio Jo proprio en eftos tic la que le mandamos eferiuir, y va con erta. pos,que por auenirse mal los Religiosos, y Es bien que vofotros si vieredes que el ditener diferencias fobre la administracion dicho Obifpo haze alguna molestia, ò mal de sus lugares , el Obifpo dio muchos de tratamiento a los dichos Religiosos, le adllos a los Clerigos.Con este cebo acudieró ' uirtays de lo que deue hazer en ello . Y afsí os encargo lo hagays,y procureys que el di tantos al Obispad de Guatemala, que socho Obispo trate bien a los dichos Re ligio brauan para otro mayor. De fu numero, y los,y los fauorezca,como se lo escriuimos. calidades,habla fu Magertad , en las cartas Tambien se nos ha hecho relacion , que a esse que escriue ala Audiencia,y al Obispo,que Obifpado fe vienen muchos Clerigos facife pondran en acabando de escriuir la prinorosos, y de mala vida y exemplo, huyédo mera q en orden a fanorecer los Religiosos de otros Obispados, que salé dellos por no ¡ llego a estas parces, que no tiene poco de testimonio de fus buenos y frutuosos traba fer castigados, y que tábié ay otros, que no dan de si buen exemplo: fobre lo qual assi jos en orden a la Chrirtiandad. mesmo le mandamos eferiuir, q tenga muy El PRINCIPE. Presidente y Oydores de los Real Nos Audiencia Confines. A cuy dado de fe informar como vine en gran de la relacion, que los Religiofos de esse los Clerigos q en el ay, è de Obispado hecho ha fe corregir,é castigar a los que no viuen con las Ordenes de Santo Domingo,e San Frácisco q en essa tierra entiend en enla instruc la honestidad y recatamiento que son obligados .Y que si algunos Clerigos residen en cion y conuersion de los naturales de lla, fon desfauorecidos ,acuya caufa no fe haze essa Diocesi, ò vinieren a ella, que ayan sido el fruto que conuenia en los Indios de essas frayles,y dexado los ahitos, los echeys de la tierra,y los embieys à eftos Reynos,conProvincias.Yporque es bié que los dichos forme a lo que por nos està mandado,y que enayudados, vos Religiosos sean en tocio cargo y mando, que ten gays muy gran cuy no coníicnta,ni dé lugar que los Clerigos dado de fauorecer, é ayudar y honrar a los sacincrosos de mala vida y exemplo fe aco dichos Religiofos, como a perfonas q estan jan en esse Obispado,ni esten en el. Auisarle ocupados en feruicio de Dios nuestro Se- heys que afsi lo cumpla, hablandole sobre ñor, y de fu Magestaddemanera que los In ello.v encargandofelo mucho. Fecha en dios conozcan ser nuestra voluntad que los Vallado lid à veynte y dos dias del mes de dichos Religiofos fean reueréciados como Mayo de 1555.años. toel Rey. Por manfiemos de Dios,a quien emolamos a enten- dado de fu Magertad. Francifco de Leder en fu conuersion y saluacion, que en desma. Ano y poca voluntad a todos en genera!,por los

De chiapa y Guatemala.

La carca que el Emperador escriuio all Obispo, es efta. ELRER. Reuerendo in Christo Padre don Francisco Marroquín, Obispo de Guatemala,de nuestro Confe}0. Como sabeys, los Religiofos de las Ordenes de santo Domingo,san Francisco, y san Agustin, que a essa tierra han passado, han hecho gran fruto en la inftruccion y conuer Ron de ios naturales della, y tenemos antedido que es grande el prouecho que hazen en eífas partes, especialmente en este nuestro Obispado, donde os ayudan a cumplir la obigacion que vos teneys en la predicacion y conuerjion de essas gente s.Y a personas que afsi trabajan y saruen a nueftro Señor,es juf to animarlos y fauorecerlos para que continuen fu buena obra.Y asi por conuenir tá to su estada en ellas partes he querido encargaros,como por esta os encargo, que en todo lo que huuiere lugar fauorezcays a losReligiofos,quc en essa tierra estuuieren, y alla fueren, y los trateys bien y amorosa mente, para que fe animen al trabajo y a seruir a nueftro Señor, en la inftruccion y conuersion de eífas gétes, y en ninguna manera los consintays molestar , que en ello sere de vos muy seruido . Y porque, como veys conuiene que los Clerigos que residé en essas partes den de si buen exemplo, y vi uan decétemente,con forme a su abito Clerical, sin q fe entremetan en tratos de mercederías,ni otras cofas suera de su profefsion.Vos encargo que tengays muy gran cuydado de os informar como viuen en esse Obifpado los Clerigos que en el ay , e de corregir è caftigar alos que no viuen con la honestidady recatamiento que fon obligadost : y si algunos Clerigos residen en esse vuestro Obifpado, ò vinieren a el, que ayan sido frayles y dexado los ahitos, los echeys de la tierra, y los embieys a esos Reynos, conforme a lo que pornos està mandado, y no cósintays ni deys lugar que los Clerigos de mala vida yexemplo fe acoja a esse Obif pado, ni esten en el, pues fabeys el dañoque los tales podran hazer . De Valladolíd a veynte y dos dias del mes de Mayo de mil y quinientos y cinquenta y cinco años To el Rey, Por mádado de su Magestad. Francisco de Ledesma, Es de aduertir en efta cedula Real,yen la passada, que el Secretario despues de auer 7 nombrado los padres de Santo Domingo, y San Francisco pufo los de San Augustin, sue a mayor abundamiento. Porque no los uia ni los huuo en toda la gouernacion de Guatemala,hasta el mes de sulio de mil y

Lib.X.Cap.III.

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feyfcientos y diez, que vino a la ciudad de Conul Santiago el Padre fray Frácisco de Y uarra to de Religioso de muy buenas prendas, que ve- S. Agu nia a tratar, de fundar en ella couuento de stin,de fu Orden de San Auguftin, ofreciole luego Guatepor el Patronazgo de la casa el Capità Ma- mala. nuel Efteuez ventiquatro mil tollones. Pidiofe el consentimiento que eranecessario alos Perlados de las Religiones.que le dieron todos de muy buena gana.Y el Dotor Alonfo Criado de Castilla que era Presidéte de la Audiencia, la dio tambien en nombre de su Magestad, y en conformidad de su Real Patronazgo . Con eftos despachees fe boluio el dicho Padre a Mexico.Y el Capitulo que fe celebró en aquella ciudad el año de 1611.aceptó el conuento, y el Patro nazgo del Capitan Manuel Efteuez, y embió por primeros fundadores a los Padres fray Gafpar Sitare? con titulo de Prior, y a fray Francifco de Zuñiga fu cópañero.Por muerte del feñor Obispo Do fray luan Ramírez, de feliz memoria,gouernaua el Cabildo,Que dando su confentimiento para la fundacion, sin contradicion algnna fe có uirtieron en conuento de la Orden de San Augustin, con titulo de San Lorenzo, las ca sas de Diego de Paz Quiñones q para este efeto compró el Patron,a cuenta de lo que auia prometido.Estaua este litio cerca del conuento de San Francisco, y antes de concluyrfe el pleyto que fe formó fobre si c ay a détro de las Canastos Padres de S.Agustin se passaron a otra parte lexos de allí, que porfet puesto estrecho, ymal sano, noles dio lugar a perseuerar en el mas q hasta el año de mil y feyfcientos y quinze, que vino por Prior el Padre fray Antinio de AIderete,y traxo mas Religiofos : de fuerte que llegaron à diez.Viendo este Padre, que era gran Pedricador, hombre cuerdo y prudente, los inconuinientes que tenia el passar adelante la fundacion del conuento en sitio tan apar tado, y humedo, con parecer de períocas graues, le boluio al puefto que tenia antes. Boluieron tambien los Padres de S.Frácisco a contradecirlo, el Prior que era amigo de toda paz,y quietud,por cuitar pleytos con fauor del Conde de la Gomera, alos tres de Agosto del mismo año de mil y seys cientos y quinze,vifpera de nueftro Glorio so Padre S.Domingo, passo el conueto alas cafas que auian dexado las monjas de Sita Catalina Mrrtyr,que era capaces, y acomo dadas para la viuienda de los Religiofos, Acabó elle Padre fu oficio por el Março de 1617.y dexó el Conuéto cómucho auméte de

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F. Antonio de Remesal.

de oficinas y alhajas, y lo que es mas, con

Año diez yssiete mil tollones de renta.Entiende

serâ efte conuento vno de los honra 1553 fe que fu Religion. dos de

CAPITVLO

III.

I Diferencias entre lo padres Dominicos , y Fr anciscos, soobre el nombrar a Dios en la l engua dell os natura les. 2 Oraciones de los Tadres con que sesossegaron las inquietudes. 3 Muerte del Padre fray Iuan Guerrero. 4 Carta de su Magestad à la Audiencia, para que los Padres de la Verapaz. vaya à pre dicar à Lacandon. 5 Otra carta para los Padres sobre lo mismo. 6 Diligencia del Padre fray Domingo de Azcona,para que huuiesse relox en Guatemala. 7 Lugar que se dio à esta Prouincia en los Ca pitulos generales. 8 El padrefray Geronimo desan Victée trae de Espana diezysietel Religiosos.

O fue Tola vna la diferencia que estos años huno entre Jos Padres Dominicos, y Franciscos, demas de la referida, que tanto durò. Tuuieron otra a cerca de Jas vozes con que fe auian de enseñar y do trinar a los Indios, que fue de mucha pesadumbre. Imprimieron los Padres de San Frácisco en Mexico vn Catecismo, ó dotrina Christiana en la legua de Guatemala, fu autor no deuio de comentar el íbro con mas que con el buéj deíleo que tenia de acertar . Y publicado, no fatissizo a los Padres Dominicos,ni en sentencias, ni en vozes . Y corno estaua ímpresso, y efparcido entre muchas perdonas, era disicultoso corregirle y emendarle por escritura. Y dieron en predicar y enfeñar al gunas cofas contra lo impresso, y los Padres Franciscos à defender lo dicho.No hevisto el libro,y aunque le viera siruiera de poco por no saber la lengua en que se escriuio, para juzgar entre las opiniones,ò sentécias de los vnos y otros Padres,sobre que era la diferencia :aunque pienso que no todos ios Dominicos eran de vn mismo parecer en efta parte,como se echa deuer en lo que el Padre fray Tomas de la Torre , y el Padre fray Tomas Casillas dexaron escrito a cerca de vn termino ò voz con que Dios auia de ser nombrado.El Padre fray Tomas de

llifror.de la Prouincia la Torre tratando defie Catecifmo dize. Vno defeos yerros era, q alos Indios fe les predicaua debaxo defie nombre.Dios,y no por el nombre que siguificaua a Dios en fu lengua . La razon que para esto dauan los Padres Franciscos era. Porque como vían que los idolos no eran dioses, y que aque llos que los Indios dezian que eran fus d io fes eran tales como Iupiter y Venus &c. Dauan el nombre que los Indios atribuyan à Dios,y al Demonio y hazian,que quando le nombraría le escupiessen : y dezianles que auian de adorar aun solo Dios,y que aquel no era piedra ni palo, &c . Como si para mayor declaracion dixessemos, que pedricaua San Pablo en Roma que todos los dio fes eran Demonios que fojamente auia de adorar à THEOS, y que aquel no era mas de vno,y que Iupiter,aunque era Dios, pero que noera Theos. Y como los Indios no formarían conecto de lo que siguificaua esta palabra, Dios, andarían desatinados , por que no podianconcibir de Dios en romance lo que significaua fu proprio vocablo en la lengua de Guatemala.Para quitar esta cò fusion los Padres Dominicos nombrarían a Dios por el proprio vocablo del Indio, y negandole a todos los ídolos,solo le dauan al verdadero Dios.Lo qual no querían admitir los Padres de San Francisco. Esto dize el Padre fray Tomas de la Torre, como sentencia propia, fauoreciédola como quié la seguia. Al contrario el Padre frayTomas, Casillas en vna ordenacion de la visita que [ hizo en el connoto; deGuatemala,a los 7.de Iunio de 1551. dize. Primeramente, mando por obediencia,a todos los Religiosos asig nados a esta casa,que enlos sermones, ni en las dotrinas,ni enhablaspraticulares no tra ten entresi, ni con seglares Efpañoles ni In dios efte nombre Cabahuil, ò Chi, ó lo que responde aestos en essotras, sino q por efte nombre de Dios declaren a los naturales el conocimiéto de Recelad ero Dios. Ysi détro de la Orden auia diserétes fentécias, fuera della que feria ? Todo era pareceres,calisi caciones, encuétros, porfias : y como el Iuez defta caus a no era otro fino el vulgo, poco acertado en sentenciar conforme razon y justicia, nuca fe dio el punto a esta dificul tad, hasta que el tiempo fe pufo de por medio, lo hizo oluidar todo. Fueron eftos años de mucha tribulacion y desconsuelo para los Padres de la Orde, porque en casa la variedad de opiniones,có que vocablo se auia.de nombrar a Dios, los hazian tener las conferencias y platiticas algo

De Chapa y Guatemala. algo inquietas. Los pleytos suerade fu Conuento los trayan desassossegados por calles , plaças, Audiencias , y lo mas deí tiempo se les passaua en consultar Letrados, formar peticiones, presentar testigos , hazer informaciones. Y como,segun íe na visto, la Audiencia y el Ooifpo ios desfauorecian, todo el trabajo parecía en vano, y afsi duraron las porfías tanto tiempo. En el duraron tambien las plegarias y rogatiuas a nueftro Señor, assi publicas , como secretas por todas las caías de la Prouincia, con mas frequencia que en otro. Rezauanse Letanías à Maytines y à completas , y las diciplinas a estas horas eran muy ordinarias. Los ayunos y mortificaciones crecieron tanto entre los Religiosos, que tuuieron necessidad los Perlados de yr a muchos a la mano, porque no se ac aba ssen. Y entiendele que por elle medio sossegò nueftro Señor las olas defte temporal, que parecía quererse forber y anegar la hermandad , paz, y amiftad deftas dos Tantas Religiones. En el Capitulo paliado nombraron por 3 Vicario del Conuento de Tan Saluador al padre fray Iuan Guerrero, que era de los primeros padres que vinieron a esta Prouincia. Viuio siempre en Guatemala, con oficio de Maestro de noui cios, y trabajaría, no Tolo en enseñarlos religion y virtud , fino en dotrinar a los Españoles, è lndios , porque deprendio muy presto su lengua : y era tan rara Tu penitencia en todo genero de mortificacion, que de todos fue tenido por Tanto.Fue obedientismo a Tus Perlados, y tan fugeto a ellos en todo,que Te hizo por muchos años despues de sus días exemplo de humildad y obediencia. Por cumplir con ella, mas que por Tu guisto, Palio de Guatemala a Sá Saluador. Yua enfermo, y con la mudança de temple,se le arreciò el mal, que paró,! Legan piadosamente Te cree, en vn bien tan grande, como ver a Dios para fiempre. Fallecio eñe bendito padre Vispera de la fiesta de nueftro glorioso Padre santo Domingo ceste año de mil y quinientos y cin quenta y tres. Vn Religioso de aquel tiem po, que conocia bien la bondad de Tu alma le pufo por epitafio en la sepultura. Hic c iacet virus Ifraëlita in quo dolus non fuit. Entre los auisos del bien de los natura4 les que el Tenor Don Fray Bartolome de Tas Caías dio al Consejo Real de la Inmas;, vno fue de los pueblos de La-'

Libro X. Cap. III.

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candon Prouincia de la Verapaz,gente fer Que fe roz y barbara,y como cóuenia reducirlos | predi-al gremio de la Iglesía, y al fornicio de su j que en Mageftad . No fe halló para eñe negocio j tacan medio mas conueniente, que encargarle à dora los padres de santo Domingo que morana en lam isma Prouincia. Escriuioles el Rey en el cafo,encargando la carta a la Audiécia, para que se la embiasse, y a ellos los animasse a tan Tanta empresa . La vna y la otra carta dizen assi. EL PRINCIPE. Presidente, è Oydores de la Audiencia de los Confines. A N os fe ha hecho relacion,que cerca de las Prouinciasde la Verapaz ay pueblos de Indios y tierra deGuerra,entre los quales ay cier tos pueblos,q Te llama Lacandon.Los qua les vienen cada año de guerra,é destruyen los pueblos q estan de paz, é los roban, y Te llena k géte, y hazen otros muchos daños, è q cóuenia procurar traerlos de paz, y po blar alli, y hazer casas, è dotrinarlos. Sobre lo qual he mádado escriuir a los Religiosos de la Orden de S.Domingo, q resid en en la Verapaz. Que pues está tan cerca de la Prouincia dóde ellos residè, q procuren traer de paz a los Indios q afsi eftá de gue rra, é den ordé cómo vega alconocimiento de Dios nueftro Señor,è a la obediécia de Tu Magestad, como vereys por la carta q con efta os mando embiar para los dichos Reiigiofos.Y os encargo y mádo, q luego q la récibays, lá embieys à los dichos Religiosos, y procureys con ellos corrió vaya con toda breuedad á entender en lo suso dicho,y para ello les deys el fauor necessario. E si cóuiniere embiarles algunos Re ligio Tos de Tu Ordé de los que en essa Pro nincia residen, tratareys con su Prouiucial que se los embien. Y auisarnos heys de lo que en ello Te hiziere. Fecha en la villa de Madrid à 20. dias del mes de Enero de 1553 . años. ro el Principe .Por mádado de Tu Alteza» Francisco de Ledesma. A los Reiigiofos se les escriuio en efta forma. EL PRINCIPE. Deuotos Reiigiofos de la Orden de santo Domingo, que residis en la Verapaz. A Nos Te ha hecho relacion, que cerca de essas Prouincias ay pueblos de Indios ytierra de guerra.Entre los qua les ay ciertos pueblos,que Te llaman Laca dó. Los quales viene cada año de guerra, y déftruyé los pueblos q está de paz,è los ro uá,é Te llena lasgéres, é hazéotrosmuchos daños, y q conuernia traerlos de paz, y poblar alli, e hazer casas, y dotrinarlos. Y por Pp

que

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F.Antonio de Remesal,

Ano que como sabeys a vos os està encargado,

y dado i acu! rad par a q e n tendays e ntraer 1554 delpaz los Indios de essas Prouincias dela Verapaz, como de su comarca, y poblar¡as. i pues esto ella tan cerca de essa Prounida dende residis, yo vos ruego, y encar go, que procureystraer de paz a los Indios que assi estan de guerra , è deys ordé como vengan al conocimieto de Dios nue stro Señor, e à la obediencia de fu Magestad, è guardeys en ello la forma que os està dada para la Ve rapaz, que en ello,demas de' cumplir con la obligacion que teneys a la am plia cion de la santa Fè Catolica, el Emperadar Rey mi señor, y yo seremos muy ser uid o s . Y de lo qu e e n ello hi zie re des, y de lo que conuerna que de acá fe prouea, nos dareys au : so. Fecha en l a villa de M adrid à veynte dias del mes de Enero de mil y quinientos y cinquenta y tres años. ro el ' Príncipe. Por mandado de fu Alteza.Fra afeo de Le desina. En el dis curso deda historia fe yrá ponien do en lo que paró esta entrada de los i Religíosos en Lacandon, que no es de los 'trabajos menos gloriofos que la Orden de N P . santo Domingo tuuo en estas par tes.. Los Religiosos deda Prouincia que morauan en ella quando falian a Espana, 6 no solo tratauan de fu negocio en particu lar, sino del bien y prouecho comun en general, ò de alguna caía de buen gouierno, que las Republicas en que viuian tenian necessidad . Hallaualla muy grande el padre fray Domingo de Azcona quando estua en Guatemala, de vn relex, que ordenasse la ciudad, que por faltarle este instrumento de su concierto, parecía aldea muy zafia. Y aisi entre los s memoriales que dio en Conse j o, vno fue de la falta de Relox . A lo qual se le refpondio por la carta siguirente. EL PRINCIPE, Presidente, è Oydores cíe la .Audienci Real de los Confines , que residis en la ciudad de Santiogo de la Prouincia de Guatemala. Fray Domingo de Azcona, de la Orden de Santo Domingo, me ha hecho relacion que en essa ciudad-, aunque es pueblo de mucha vez ndad, y està en ella Iglesia al, è Audiencia, no ay Relox, y que connernia macho auerle, è me supilco lo manda le proueer, ó como la mi merced fues e. Porque vos mando que pro eays que se haga ene essa ciudad vn relox, que de penas aplicadas a la Camara y

H istor. de la P rou i ncia, Fisco de fu Magestad , fe pague la ter cia parte de loque el dicho Relox costare. pecha en la villa de Madrid a nueue día», del mes de Iunio de mil y quinientos y cinqueuta y tres años . To el principe. Por mandado de fu Alteza. Franc isco d e Led fina. Celebrose tambien este año Capitulo general en Roma, en que fue electo vna- 7 nimemente de los Prouinciales y Difinidores que allí fe juntaron, por Maestro General de la Orden de santo Domingo, el Reucrendissimo Pudre Fray Sitphanos Vsusmaris . Y en cite Capitulo se determinó el lugar y assiento que las Prouincias de ¡a Orden auian de tener en semejantes o casiones . Y a esta prouincía de San Vicente de Chupa , que era la menos antigua de toda la Orden, se le dio el lugar quartodecimo del Coro yzquierdo, inmediato a la de Santiantiago de Mexico. En medio de tantos trabajos como ios 8 Rdígiofos desta Prouincia padeci amen e los tiempos , fue triedro Señor fe ruido de oyr fus oraciones v justas demandas, Y en cumplim ento de fu palabra embiarles vn rayo de luz le confuelo y alegría, con la venida del Padre fray Geronimo de fin Vicente, y de diez y siete Relígiosos que traxo en su compañía, los quales desembarcaron en puerro de Cauallos, dia de la santissima Trinidad deste año de mil y quinientos y cinquenta y quitro. Fue bué acuet do el que los dos padres procu radores de Espana tuuieron en diuidir fe , poíno poner tan preciosamercaduria de vna vez en peligro.Qnedqfe el padre fray Do mingo de Azcona en España à los negocios que pedían mayor espacio, y para venir el año siguiente con mas compañía,sue m ayo r la qu e di o el padr e fra y Geronimo si compañero : pero nuca todo lo que aparece en flor llega a serfruto sazonado.Halló eíla buena nueua al padre Prouincial en el Conuentode Coban Prouincia de la Verapaz,recien electo Prior de a alla cafa el P.Fr.Domingo de Vico,y luego fe diui díeólos dos. El P. Prio rbaxó en canoas al Golfo dulce a recebir,acariciar y recoger los padres q venían de Efpaña,y el Prouin cial fe fue al lugar de Cazaguastlan à espe rarlos,con todo el auio necessario, para re partirlos de allí por toda la Prouincia, co las alhajas que cada caía auia menester. Los Religioíos que llegaron fueron. Fr. Pedro de Varriale s, hyo de S al amanca. Fray

De Chiapay Guatemala. Fray Iuan de Luco, de Nieua. Fray Antonio de Pamplona, de Salamanca. Fr.Antonio de Villalua, dePlasencia. Fr. luan de Cepeda, de Tal uera. Fr. Pedro de Varrientos, de la ‘Pena de Francia. Fr. Iuan Beltran, de Salamanca. Fr.Antonio de Viuanco, ô de Palacios, de Valladolid. Fray Tomas de Vitoria, de Vitoria. de TordesiFrav Blas de Tanta María, llas. Fray Francisco de Villanueua, Diacono, de Logroño. Fray Bartolomé Galuez. Acolito, de Granada. LEGO S. Fr. Antonio Sanchez. Fray Procopío de Tanta Margarita, de Valí adalid. Fray AlonTo, de Nieua. Fray luan de Vzeda, de Nieua. Fray Maucio. Todos estos padres llegaron a Cazaguastlan, excepto fray Antonio de Pamplona que Te quedò enfermo en el puerto, y su enfermero fray y Iuan de Luco, y admiraron fe en ver al Prouincial tan afable, que el solo seruia mas que todos, tan pobre, que en apitos era el mas remendado, y tan humilde, que les iauò à todos los pies, sin querer que otro le avudasse, aun atraer el agua de la cozina. Y como los otros Padres que acudieron de los Conuentos a. licuar los Religiosos que les señalassen, eran de las mismas calidades, y costumbres, encendieron que lo que vían de bueno en el Perlado, no era fingido, fino que aquel modo de viuir, de lucio lo lleuaua la Prouincia . Muchos de los Padres que llegaron de España, venían concertados de no fe apartar jamas, sino viuir siempre juntos donde quiera que j fuessen. Otros de yr a tierras calientes, otros a tierras frías . Qual fe concerta-ua con los llanos ,qual dezia que auia de pedir tierra de montes . Y cada vno traçaua lo que le parecia que le era mas de su natural , ò de fu gusto . Pero despues que descansaron algunos diasen Cazaguastlan, y el padre Prouincial echo la tabla, ferrando a cada Religiofo la cafa que le parecio conforme el sugeto, ò necessidad de la tierra, fin consultarla, ni pedir p recer a nadie : Mostrò el Señor quan en fu mano tenia los coraconcs de'

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todos aquellos fus sieruos, que ninguno Vi ne se quexô, ni replicó, ni mostrò ser dueno padres de si, ni tener mas voluntad que la del de EsPerlado, declarada por fu aluedrio en tan- ña. to papel como el sobrescriro de vna car ta . A Guatemala fueron fray Tomas de Vitoria, fray Pedro de Varriales, fray Antonio de Villalua, y fray MancioLe. go. Y senalose que yría a esta cafa fray Juan de Luco, quando llegasse del puerto. A Ciudad Real fueron fray luan de Cepeda, fray Pedro de Varrientos, y señalose para aquella cafa Fray Antonio de Pamplona, quando conualeciesse de fu enfermedad.Fueron tambien fray Francisco de Villanueua, y fray Bartolome Galuez . Mancebos, fray Iuan de Vzeda, y fray A onso Legos. A san Saluador fueron fray Iuan Beltran, y Fray Antonio de Palacios, y fray Procopio Lego. A Cobàn fueron fray Blas de Santa María, y fray Antonio Sanchez Lego En llegande a Ciudad Real fray Francisco de Villanueua, no fe hartaua de dar gracias â Dios que le auia traydo a tan perlera guarda de las constituciones , y a compañía tan santa. Y andando achacoso, aunque en pie, y que no fe echaua de ver su dolencia, dezia, que no podía pensar, sino que nuestro Señor le quería llecuar. Confessosse generalmente , y aumentandosele la enfermedad de repente, recebidos los santos Sacramentos , y con muchas muestras de su saluacion dio el alma al Señor. Fray luan de Luco Sacerdote, y fray Iuan de Vzeda, y fray Alonso Legos , en breue fe boluieron a España, y no bailaron muchos ruegos è importunaciones para detenerlos, porque eran buenos frayles, humildes y trabajadores, y el fray Iuan de Vzeda tan diligente, q era bastate para sustentar vn Conuento de ochenta frayles : y lo mismo hizo,aunque mas tarde . Fray Procopio, que fiendo yo niño conocí muy viejo, el año de mil y quinientos y ochenta y feys,que cobraua los cenfos de fu Conuento de Tan Pablo de Valladolid. El Padre fray Geronimo de san Vicente, Vicario destos Religiosos, aceptó también fu obediencia de muy buena voluntad , y fuesse a la Prouincia de los Zoques, por compañero de fray Domingo de Tinco, que hazia marauillosas cofas con los Indios de toda aquella tierra. Y es mucho de notar en el Padre fray Geronimo vna cofa de la virtud del Señor.Que Pp2

quan-

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F. antonio de Remesal,

Historia de la

Prouincia.

ça , que se dio al Padre fray luan de rres , fue para que si llegando à Nicaraestaua ensermo de relaxacion de Viengua no pudiesse introducir en los Padres 1555 tre, y tuuole por todo el viage de mar, y tierra . En Salamanca fe pufo en cu- del Conuento de Leon y Granada , el ra , y empeoro, llegó a los Zoques , y co-j rigor y austeridad de vida que fe guardaua en Guatemala y Chiapa, les diesse miendo el manjar de la Orden , hueuos y tortillas de may z, beuiendo agua, y an- licencia para que fe boluiessen a Efpaña, dando a pie por caminos tan afperos co- ó se fuessen a donde quisiessen, y recomo los de aquella tierra , fanó del codo gidos todos los’ muebles y alhajas de los Conuentos, fe boluiesse à Guatemala. El de vna tan importuna enfermedad. Vinieron tambien este viage muchas Conuento de Granada, fe llamaua la Concofas deque los Conuentos tenían neces- cepcion, sue primero de la Orden de san sidad, como fueron quatro campanas, qne Francisco, y los Religiofos le desampafe repartieron en los quatro Conuentos; raron, y nuestros fray les entraron en fu de la Prouincia . Vn organo que fe dio al lugar. Y elle año de mil y quinientos y Conuento de Guatemala . Algunos libros1 cinquenta y quatro, aun no era Conuende Coro, que fe entibiaron a Ciudad Real, to formado, ni cafa aceptada por la Orotros machos de Teolugia, que fe distri- den . Viuiase en el como en vicaria, hafhuyeron por las librerías de los Conuen- ta que tuuiessen assiento las cofas desta tos, y entre muchos Religiosos, en par- Prouincia , a quien desde el principio se ticular , que como los que al principio entendio que pertenecería Nicaragua. trayan fe anegaron en la barca de la def- Por esta razon era Gonuéto pobre de alhagracia de Tabaleo, y los pocos que pa- jas y ornamentos, aunque no le faltauan recieron fe pudrieron luego, por auerse los necefiarios . El de Leon era Coamojado en agua Talada, auia mucha falta liento formado * Llamauasse San Pablo. dellos en la Prouincia. Estaua aceptado por la Orden en la Prouincia del Pyru, y elegía Prior . Era ab undante de todo, y que absolutamente fe podia llamar rico, por no le faltar naCAPITVLO IIII. da de lo necefiario, afsi para el sustento de sus moradores, corno para el culto diuino : porque para el Coro auia buenos libros, y para la sacristia buenos y ricos I Despueblanselos dos Conuentos de Nicaornamentos, calizes, cruces, turibolos, ragua. platos y vinageras de plata. Ya fe dixo 2 Como se sintio deste hecho. como los Religiofos que viuian en estos 3 Fundacion del Conuento de CopanabasConuentos fabian la lengua de la tierra. tla. Enseñauan y dotrinauan à los naturales, 4 Donacion de la Iglesia deste pueblo. y hazian mucho seruicio a nuestro Señor lesu Christo, y en lo essencial de la ReSTE año a los dos de Otubre, fe- ligion eran muy puntuales, y de grande I gun arriba fe dixo, tratando del exemplo. En algunos accidentes y cereConuento de Zacapula, el Padre monias de las constituticiones los hallô F.Tomas de la Torre Prouincial, faltos el Padre fray Tomas de la Torre nombro por vicario de aquella cala al quando los viíitó . Porque el excessiuo padre fray Tomas de Cardenas, y que- calor de la tierra no los consentia otra dó libre de aquel oficio el Padre Fray cofa ; pero en esto los feglares, assi EsIuan de Torres, para yr a exercitar el de pañoles, como naturales, no recibían esVicario Prouincial a Nicaragua , que candalo ninguno, porque vian que no era se le dio en Capitulo en la clausula que pofsiblc otra cosa por el temple de la tiedize. rra . Y quando lo fuera, ellos no auian Item, damus in Vicarium Prouintialem visto fraylcs Dominicos vellidos de xerdomus sancti Pauli Legionensis fratrem ga, ni calçados con alpargates, que guarloannem de Torres, cum authoritate ex. dallen mas silencio, ni comiessen otro manpressa sibi data in liter is dissinitory. La jar, que los de Leon y Granada, y afsi autoridad de las patentes de que aquí fe no reparauan en cofa ninguna, con el haze mencion, como dandola valor y fuer- . fruto que conocían que por fu dotríAno quando tue a Espana, ania dos Unos que

De Chiapa y Guatemala.

trina se hazian en la tierra. Liegò, pues, el Padre Vicario Prouincial Fray Iuan de i orres, con el orden que se ha dicho, à Nicaragua, y luego comeneó a poner nueuas leyes, y algunas ordenaciones rigurosas, y lleuar aquello tan adelante,que los Religiosos tuuieron alguna ocasion de deíconsolarse. Y entendiendo que fi fe metían la tierra adentro, como a san Saluador Guatemala, y Chiapa, crecería fu desconsuelo, por estar mas cerca de los Perlados autores de aquel rigor, fe determinaron de vsar de la licencia que el Capitulo les daua, è yrse todos a España . Resolucion que se tomó con mucho gusto del Vicario Prouincial, que por no fe hallar bien en aquella tierra, desseaua boluorse al temple de Guatemala . Abiô fus subditos para España, con cartas y licencias muy amplas para los Perlados, y con el dinero y matalo tage necessarío,aun para mas larga nauega cion . Y embiandolos por el desaguadero ai mar del Norte, cargò con todas las alhajas y muebles de las cafas, y se vino à Guatemala el año siguiente de mil y quinientos y cinquenta y cinco . Los ornamentos que traxo, que eran muchos, y buenos, se repartieron por toda la Pronincia. Supliendo con ellos la mucha sali ta que en algunas partes auia : aduitien do a los Conuentos que los recibian, que si en algun tiempo reedifica ssen aquellas casas, principalmente la de Leon, de donde era lo mas, que estauan oblígados à socorrerlas, con otro tanto como de ellos recibian. Este fue el fin de los dos Comientes de la Prouincía de Nicaragua, fundados por los Pactes fray Bartolome de las Cafas, fray Pedro de Angulo, fray Rodrigo de : Ladrada, fray Bernardino de Minaya, y otros.buenos Religiosos, q como al principio se dixo, fe quedaron à predicar en la Prouincia de Nicaragua, no pudiendo por : los malostemporales passar i la deí Pyru. Y cierro que no fue el hecho de. despoblarlos entonces bien recibido de la Ordia seconoce la gran falta que nazen en aquella, tierra. Entonces fe dixo, que sue obra de Gouernadores de poca experiencia. Por querer en poco tiempo introducir el modo viguroso de viuir que ponian en los Conuentos que futida-, uan de fus cimientos, en los que estafundados, y crecidos con costumuan ya bres menos estrechas : pero con guarda perseta de lo essencial de la Religion.

Lib. X. Cap. IIII.

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Deziase tambien, que para ponerlos en Dela perfecion que los Padres desseauan era puebla facil, yr embiando poco a poco Padres de fe los Chiapa y Guatemala , facando los que alli Couen eftauan, y desta fuerte, supuesto que la re- tos de laxacion no estaua en las paredes, sino en Nica las perfonas, yendo de acá las que eran ragua. tan reformadas como ios Padres de Guate mala y Chiapa, los Conuentos quedaran en pie , y la tierra no padeciera los grandes daños que tuno y tiene por fu aufencia.Y que si eíta mudança no fe pudiera hazer en vn año, por los pocos Religiosos que auia, hizíerase en quatro , que los Padres que allí estauan , no eran tan escandalosos, que huuiesse peligro en la tardança. La Prouincia de fian Iuan Bautista del Pyru fintió que esta de fan Vicente recibiesse la tierra de Nicaragua , y que no hiziesse en ella otra cofa mas que despoblar los Conuentos,y dezia que estaua el P. Propuin cial obligado a dezirles lo que pretendía hazer, y boluerle a ofrecer fus Conuentos , ya que no los quería gouernar, que con la voluntad que los dio er¡ el Capiculo de Salamanca el año de mil y quinientos y cinquenta y vno, losboluiera á recebir en el de Guatemala el de mil y quinien tos y cinquenta y tres . Los vezinos de la ciudad de Leon , hizieron grandes extremos por la ausencia de los Religiosos. Y para Picar el Padre fray Iuan de Torres da hazienda y alhajas del Conuento,tuuo necefsidad de mucha maña y fecreto. Los naturales llorauan y gritauan, sintiendo la ausencia de fus padres , y la falta que les h azian para fu enseñança y dotrina, y oy en diala lloran y la sienten. Porque en aquella Prouincia mas que en otra destas partes , debaxo de titulo de Christianos reyna la idolatría , hechizeria, pactos con el Demonio,/ codo genero de supersticio, y pecados abominables de sensualidad. A mi me contó vn Religiofo anti guodesta Prouincia, que estando el primer dia de la Pafcua de Espiritu santo, del año de mil y seyscientos, en el lugar que eirá en medio de la lila de la Laguna, q vio todos los Indios pintados a modo de fu antigua gentilidad, y que baxandose con sus bayles y fiestas à las orillas del agua, vio vn Cayman muy fiero y espancable, que andaua nadando , acometiendo à vna parte y à otra, pero fin hazer mal à nadie.Los Indios le mirauan con mucho gusto, y tan lexos estauan de tenerle miedo, que antes atendían a el con cierto Pp 3

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F. Antonio de Remesal,

Histor. de la Prouincia,

Sintieron luego los Padres Capitu l res la pena de su mandato,porque dan1555 do visto elle Padre entrar en el agua à nin- do orden en el mismo Capitulo de fungun Indio à nadar, ni que anduuiesse por dar Conuento en Queçaltenango, no pualli desnudo del todo. En çabullendose el dieron falir con fu intento, por masque cayman, vio falir de la laguna vn hombre,y lo pretendieron y dessearon. Haziendoque todos le recibieron con alegría y rego les contradicion los padres de San Franzijo, se llegaron a el, y como dandole el pa- cisco, que en estos tiempos les eran muy rabien de lo mucho mejor que auia hecho opuertos . Y parecia justo, les respondian el disfraz,ô transformacion del lagarto,le los Iuezes, que quien despoblaua los abraçauan, ò ponian las manos sobre los Conuentos de su Orden en Prouincia aombros y pechos.Esto hazian en presencia gena,no los fundarte en la suya propia. Fundofe en lugar de Queçaltenande vn Religioso de santo Domingo, que no entendía sus obras,ni fus palabras, que rego el Conuento de Zacapula, de la forparando defpues en lo que à caso vio, infi- ma y modo que fe ha dicho, y el de Corio lo que podría auer de supersticion en panabastla, segun consta por el escrito silo secreto, quando en lo publico fe descom guíente. ponian con tanto extremo. Guia in Capitulo Prouintiali hutas ProEl Presidente y Oydores de los Consi- uintiœ sancti Vincentÿ de Chiapa Ordinis nes, que ya estauan en la Ciudad de San- Prœdicatorum in Conuentu sancti Domitiago de Guatemala, tuuieron el caso por nici de Guatemala proximè celebrato, comdesman, no auiendeseles dado cuenta del, missum est mihi fratri Tbomœ de la Toy hazer tan de hecho fin el consentimien rre eiusdem Ordinis, & Prouintiœ primo to Real.De donde tomaron ocaíion para Prior i Prouintiali, & humili seruo, vt mostrar algun zeno a los Padres de san- in opido de Copanabastía, Diocesis de to Domingo, yano los recibir, oyr, am- Chispa,domum nortri Ordinis ponerem, parar, fauorecer y honrarar con los extreeidem fratres assignarem cum mihi mosque antes, porque luego se les ofre- videretur oportunum . Tenore præsencieron muchas ocasiones en que en mate- tium authoritate mihi commissa, domum ria de gracia los huuieron harto mene- in supradicto opido à fratribus nostris, sub nomine Beati Vicentij constructam, ster. El General de la Orden, que era el Reue pro domo huius noatræ Prouincitæ recirendissimo Maestro fray Estefano Vsusma- pio & accepto, assignans eidem veneraris, tuuo por demasia lo hecho, sin darle pri hiles Parres fratrem Dominicum de Ara, mero cuenta y razon de lo que fe pretendía' & fratrem Francifcum de Cruce Sacerhazer, y no lo llenò el Padre Prouincial y dotes, quos reuoco à nostro Conuentu Disinidores tan a fu fabor, como entendie- Ciuitatis Regalis de Chiapa, cuierant ron . Porque no admitió la refpuefta : Que afsignati. estauan muy apartados, y que el ProuinIn fuper authoritate ossitij mei, euncial por fu persona no los podía visitar, dem Reuerendum Patrem Fratrem Dopor la replica desta razon : Que fe despuc- minicum de Ara, instituo supradictæ doblen los Comientes y Monasterios de las inus Vicarium, cum authoritate quam soIndias,porque el General no las pueda viíi lent Priores in nortro Ordine habere, tar por su persona. Quantimas, que sesenta tam in spiritualibus, quàm in temporaleguas que ay de san Saluador , â Leon de libus, cum loco & fidelium, vt apud nos Nicaragua en estas partes, fon menos que morís est . Et licèt de eiufdem Patris feys en España. En conclusion, nadie apro- obediencia plurimu in domino considà, tauo el despoblar los conuentos, y oy en dia men ad maius meritu precipio eidé in virtu se aprueua menos, assi por la falta de dotri te sanctæ obediétiæ, vt infra vná hora a nona de los naturales,como porque ei Capitá titia præsentium supradictum Vicariatus Castañeda, q se halló en la muerte del Obis ossitium acceptet, & humiliter prosequapo don F.Antonio de Valdiuieso, dexô en tur, & sub eodem præcepto præcipio omaquella Prouincia vn Seminario de Apostanibus fratribus ad eandem domum pertinentibus, & ad cam dedinantibus, vt las,y jamas faltan della vellacos, fugitiuos, desuellacaras, que fe retiraran de alli, si eneidem, sicut mihi ipsi, humiliter & detendieran que auia quien los pudierapren notè obediant, in quorum sidem præsentibus meo nomine subspcriptis, der y castigar. genero de

y reuerencia. Acabo Año he lafiesta yveneracion rila de los Barbaros, y no auié-

etiam

De Chiapa y Guatemala.

etiam signillum nostræ Prouintiæ apponend um duxiDatutn in hac noftra domo sancti Dominici Ciuitatis Regalis de Chiapa sexta Nouembris Milesimi quingentesimi quarti.Frater Tbomas de la Torre Prior Prouintialis. a es anos el señor don fray Tomas Calillas hizo de nueuo donacion a la Orden de aquella Igleíia , para dar mas fuerça a la primera donacion que fu antecessor el señor don fray Bartolome de las Cafas auia hecho en Cinacantlan, quando fe fue a la junta de Mexico, y de allí à Efpana. Nos don fray T ornas C asillas, Obifpo desta Ciudad Real de la Prouincia de Chiapa, por la Santa Sede Apostolica, y del Consejo de fu Magestad, &c. Por quanto por induítria del Vicario y Religiosos del feñor Santo Domingo, del pueblo de Copanabastla, ios vezinos y naturales del han hecho en el dicho pueblo vna Iglesia do fe digan y oficien los diurnos oficios, y les fean administrados los otros santos Sacramentos de la Madre sancta Igleíia, y dò fe les predique y enseñe para fu saluacion las cosas de nuestra Tanta Fe Catolica, y porque el prouecho de las tales Iglesías que en nueftro Obispado se hazen, è hizieren, compete à Nos, como a Obifpo y Perlado delta Diocesis. Y porque à los dichos Religiosos les pertenece la dicha Iglesia, por razon de auerfe hecho con fu industria y trabajo, y por citar alli poblados . Porende, acatando lo suso dicho, y el fruto que en el dicho pueblo, e vezinos del han hecho, en los auer impuesto en toda Christiandad y policía, de que Dios nuestro Señor ha sido y es muy feruidó. Por la presente, por la facultad a Nos por fu Sanctidad concedida, v en aquella via y forma que de derecho mas valido y firme fea.Proueemos de la dicha Igleíia, al dicho Vicario y Religiofos de feñor fanto Domingo de la dicha cafa, é Monasterio del pueblo de Copanabaftla , que fon, ò fueren de aquí adelante, Tles hazemos donacion della se gun que es dicho entre vinos, y no reuocable para siempre jamas . Y les damos poder y fa cuitad, segun de derecho se requiere, para que los dichos Religiosos, ò qualquier dellos , por fu propia autoridad, ó como b ien visto les fuere , puedan tomar y aprehender la tenencia y possession de la diIgleíia . Y en el entretanto que no a toman, Nos constituymos en fu nom-

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Libro X. Cap.V.

bre por inquilino poseedor della . En testimonio de Jo qual otorgamos la pre- Donasente, y la firmamos de nueftro nombre, ció de y refrendada del Secretario infraescripto, laIgle y sellada con nueftro sello. Que fue fecha sia de en efta dicha Ciudad Real, a onze dias Copadel mes de Enero año del Nacimiento nabasde nueftro Saluador Iesu Chrifto de mil tla. y quinientos y cinquenta y fíete años. Fratrer Thomas Episcopus Ciuitatis Regalis. Por mandado de fu Señoría Reuerendissima. Gaspar de Santacruz Escriuano de fu Magestad.

CAPITVLO V. I Enfermedad del Conuento de Guatemala. 2 Vida y muerte del Padre fray Vicente Ferrer. 3 Muerte del Padre fray Diego Hernandez. 4 Iunta que se tuuo en Guatemala, y las dudas que en ellase resoluieron.

NTRO el año de mil y qninientos y cinquenta y cinco, en que demas de las continuas pefadumbres I que los Padres tenían, con pleytos y dissauores de los Iuezes, que los trayan bien assigidos, embiò nueftro Señor tanta enfermeead y dolencia en Ja cafa de Guatemala, que de todos los Religiosos que en ella auia, que no eran po cos, solo vn mancebo estaua sin calentura que pudiesse feruir a los demas . Padecieron mucho trabajo de falta de quien los siruiesse, y de medecinas, y tan lexos eftauan de quexarse, que no tenían cosa de regalo, que tomaran de muy buena gana lo muy necessario para sustentarfe . Por que los vozinos de la Ciudad, como los tenían por recios, y asperos contra ellos en la defensa, y amparo de los Indios . Tomaron algun genero de vengança en desampararlos en vna necesidad tan grande . Y no auia Efpañol que atrauessasse las puertas de Santo Domingo , y defde sus casas, y los corrillos que auia por las calles y plaças , les dauan la vaya que aquella enfermedad que no auia en otro ningun Conuento, Pp 4

era

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F. Antonio de Remesal.

justo in yzio de Dios, por la contraAño era dicion que hazian a les Christianos en las 155 cofas de los Indios . Con tanto delampara como este, despues de auer estado los mas de los enfermos ala muerte, o casi muereos, fue nuestro Señor seruido de darles falud.y boluieron a seruirle en el ministerio para q los auia escogido. Contentandoso con solo Heuar a su Reyno a fray Pedro de Varriales, con las esperanças que todos tenían delgra prouecho que hiziera en los naturales, cuya lengua apredia co mucha propiedad por su buen ingenio. Recibio con entero jayzio y gran sentimiento y deuocion los diuinos Sacramentos, y a mediado Agosto trocò esta. miserable y breue vida por la eterna. Al mismo tiempo murio en Coba el P.F. Vicéte Ferrer, vno de los primeros padres que vinieron a esta Prouincia. Era hijo del co nuento de Predicadores de Valencia, y deudo muy cercano del glorioso S. Vicete Ferrar Apostol de Iesu Christo, como vuo de los que escogio en el mote. Y por esta ra zon quandosne a estudiar al conuento de S. Esteuau de Salamanca, no se le Heuò contri bucion del sustéto, En España, y en esta Pro uincia, no quiso tener, el nóbre y parétesco ocioso, sino imitarle en todo lo que le fuesse possible, dispomendose para recebir en esto la gracia del Señor con muchas y muy excelentes obras Las virtudes que resplandecieron mas en el, sueron, la sinta pobreza, y amor y caridad có los proximos. Nunca tuuo mas libro que vn Breuiario, y vnas Otas. Quando auiade predicar estudia na en la librería comun, ò en los libros que pedia prestados. La cama era vna tabla dura, cubierta con vna esterilla muy delgada, que le feruia de coloho. Y de colcha y cober tor, vn pedaço de manta de vna vara en qua dro, có que se emboluia los ples. La capa do blada por fus tercios era la almohada, ypor sola ella tenia que entrar en la celda, quado el Perlado le embiana á alguna parte. Y si se auia de detener suera de casa algunos dias, yua à la comunidad por vna tunica, y vestiasela sobre la que traya, y assi no hablò con el la ley de los Indios de carga . Los vestidos que traya, eran limpios, pero muy pobres, y remendados, y los interiores tan rotos, y andrajosos, que con algun peligro de su mucha composturase podia alcar ios abitos para passar algu rio, o entrar en algun le dacal. Entendiose en la Pronincia por algunos Religlosos parriculares que lo noraron, que teníad hecho votò de no comer cosa

Historia de la Prouincia, que no fuesse de limosna, porque en trando en los pueblos, o el la yna a pedir, ó si estaua ocupado en dezir Missi, predicar, ó confessar. embiaua algun nino que se la pidiesse, escondiendo esto de l compañero, pero todo se sabia . Quando estaua en el Conuento era lo mísmo . Sen tauase à la mesa, sacaua con mucha modestia, y muy recatadamente algunos mendrugos de la manga,y aquello comía, porpocionando el tiempo con el de la meía comun . Y loque le dauan , conla misma disimulacion hazia que lo comía, y al pas. far ei seruidor de la mesa lo facaua a la orilla para que lo lleu assen a los pobres . Sucediole salir con su compañero de Guatemala a vn pueblo que administra la Orden , seys leguas de allí, que fe dize Sau Martin , el Padre fray Vicente no pudo desayunarse, que le faltó la limosna , y el compañero acohombrado a poco Menos ayuno que el , comio casinada, pero preuinose con echar vnos regojos de pan en la manga , y fue defman . Que en aquel tiempo no fe vsaua tal cofa . Llouioles mucho en el camino , y el que de fuyo es malo, y lleno de barrancas . Hózose peor con el agua, y detuuo con fus malos palos à los Religiosos mas de lo que entendieron . Llegaron a san Martin de noche , mojados, enlodadas , perdidos, hambrientos, y para remediarlo todo , no hallaron el qué tenia cuenta con la-casa, ni persona despierta en el lugar. La llaue parecio, pero no quien diesse al muchacho del Padre fray Vicente , ni media tortilla dé i imosnapará cenar. Dio gracias à Dios, y mojado como estaua fe embolino en vna estera,y fe echó sobre vna tabla . Acordofe el compañero del pan que auia echado en la manga, y facelemuy contento,pusole fobre la meía , con vn jarro de agua, y llamò al Padre fray Vicente , que a las diez da la noche almorçase, comiesse, merendasse, y cenaste todo junto , con su pan y agua. Leuancose, començò a comer, y viendole el compañero, que lo hazia con gana, le divo . Al fin Padre Fray Vicente, linda -cofa es. Aue de tuyo . Como si le dixera que tenia rexalgar en la boca,arrojò el pan que estaua mazcando, y sin dezir palabra se boluio a embolner en la eftera, en que palló coda la noche, mas en oracion que en sneño, El silicio que traya à rayz de las carnes, 3 era vna cota de malia, lienade puhas. Suce, dio quitarfela vna vezl, fiendo morador del fan

De Chiapa y Guatemala.

san Siluador en tiépo de los grandes pleyos y persecuciones que dauau losClerigos a los Religiosos, y no sue tan recatado en esconderla, que entrando vn Clerigo en su ce Ida, no la viesse. Dixolo en la plaça, y mur muròlo mucho,y exageró el abito indecen ce,dando sospechas de aqllo para q el misnio Clerigo podía vfar del.Cosa marauillosa. Alli fe le hinchò la lengua en tanta mane ra, que no le cabí a en la boca. Y conociendo su y erró,y el testimonio que leuantaua al P. F. Vicente, 1e sue a pedir perdon,y de rodillas como estaua se le deshinchó la lengua, y quedò sano. Pero este cafo no entendieron los demas que podía suceder por ellos,y assi no esc armen taron en cabeça agena, ni se emendaron en murmurar,perseguir y hazer quanto mal pudiessen a los fray les, que cier to sue mucho no despoblarse el conuento. Hazia este Padre de muy buena gana el osicio de sacristan, y tenia muy limpio y curiofo todo Jo que era de aquella oficina,y vezes gastaua toda la noche en barrer la Igle fia,limpiar y componer los altares y ornamentos que auiá de seruir el día siguiente. Era ordinario en el, en acabando de predi car alos Espanoles,Tálír luego con vna esco ba y vna caldera de agua y regaua la Iglesia y ja virria, hada dexarla toda muy limpia. En acabado de comer,cogia las sobras dela comunidad,y repartíalas a los pobres y enfe rmos, comoquièteni a entrañabl e caridad có ellos,ysolicitaua 'mucho q fe conseíssassen antes.de de llegar. a pe1 igro, por que como los fugetos de las Indios son tan flacos, prime ro está muerto que fe-íes pueda aplicar remedio-lamas tuuo horror, ni aseo de.fus enfermedades, ní llagas. Y asslalas que esta uan mas hediondas. y podridas el fe orre-, cía acararlas, y a ponerles remedios. Exercitose en este.genacro.de. candad y amor .del proximo, tan junto al amor de Dios,en el hospital de San Álexo qu.e ésta en Guatemala, que estos años.por esta muy cargado cíe naturales enfermos,y sinninguna.renta, tuuo harta necefsidad.de fu deligécia y cuy dado , con. ferui y hazer bien a todos, de na die quiso jamas recibir, se seruicio benesició al guno. Aconteciól vezes en sanSalua dor Predicaren el conuento, y partirse dos3 leguas de allii a dezír Missa y'pedricar, y necho todo esto, boluerse a defayunár acasa. Adoleció, pues, este bendito P. en Coba día de nuestro glorioso .Padre.Santo Domingo y en toda su enferme dad no se defnu doni quitó los abitos, porque no pe ni aro. tra ropa en la cama, mila quiso admitir.Dia

Libro X. Cap. V.

603

de la Ásssumpcion dé nuedra Senora, lleuan, M Muer dole el Padre Provincial fray Tomas de la te de Torre elsantifsímo Sacramento., no. fe. pu- F.Vido acabar con el, que estaua muy fatigado, ceteFe que le recibiesse recodado en lá cama, leua rrer. rose como pudo arrastrando, y recibióle de rodillas con tanta deuocion yia lagrimas, que en todos causaua estas mismas calidades, como vo vi.Lo mismo afío de 1596. alos 13. Estauan de en el conuento de san de Iulio fray Aldo Padre Maestre Salamanca con el Durandode fique de Cacredatico de Luna Senor heuó nuestro lia Vniüersidad, a quié en la flor de fus días, y al fin á Ajos' dio e'de bué exemplo al tiempo de recibir al Señor, Recibióle, pues, de Se modo él Padre fray Vicente Ferrer, y dentro de dos dias dio el alma a su Criador, que le esperaua en su Rey no con vn abundíntey colmado premíó defus trabajos. Lite mifmo año vispera de todos Santos murió en Guatemala el Padre fray Diego Hernandez, de los primeros Pudres que paliaron esta tierra. Era Prior delta a(x de Guatemala,quando le dio la enfermedad# y y atendiendo que yua larga , pidió con much i nstancia a1 Padre Prouincial que le absoluiesse del oficio,porque quería morir fin el,en que mostró lá mucha pureza úc co ciencia.que siempré se le auia conocido, y que estimana en menos carecer de la putua a los Penalidad i d ‘ de feruicio y regal o, que direrenma ay hazeqquando dos se les fuele salta, subitos, por entre Perlados y que cometer dad,que entonces no ¡a auia, de Prior. oficio omission ó defcüydo en el que lengua Simo este' Padre muy bien la cuque Vtlafeea,y llaman Guatheníaítcca, y no fue entremetido en los negocios tempo prede rales de los ! Indios, era ínfatigable en aquella perdio consessarlos. Nunca caries,y composicion y simplicidad que facó de cafa tan pronto de Nouicios. Era muy denoto y que le man lo parecía que en obedecer, que proprio, proccutana y danan, el rinndalfem Adabandok de dar los ene fe Ib con grandifsima recibió Sacramentos, que deuocion, dixo : estando presentes el Prouin cial y casi todos loVRehgioros del conuéto. En Ie suChristo nuestro Señor consio, el es mí redención, cí es mi santification, el pecados, es mi justicia, y el perdon de mis fu alma y con la vitima de lias palabras dio dl Senor. Sucedióle en el oficio de prior el Padre fray Álonfó de Villáíuá. Los Padres, que demas del Pvincialy 4 Prior del Cónuento. estauan à la cabecera del

04 Ano del

Fr. Antonio de Remesal.

padre fray Diego Hernández eran los

1555 mas graues de la Producía, que fe auian

juntado en Guatemala , para ferir entre fi cafas de mucha tratar y conimportancia que íe les ofrecían,y darles la resolucion q connenia para el fofsiego de las condecías temerofas. El padre fray Alóso de Norena puso esta cosulta en memoria, co este titulo Ano de mil y quinientos y cincuenta, y cin co, à los veynte y cinco de Otubre . Estando muchos Religiofos desta Provincia de san Vicente juntos en el Consiento de santo Domingo de Guatemala , junto con el Reuerendo pa dre Provincial, para satisfazer à los eferu] pul os de algunos, disputaron e fias materias, y sacarón las conclusenes siguientes. 1 Lo primero. Por quanto muchos pueblos e Indios, aun aora edan rudos,y poco enienados en ios principios dela Fe.A nos pa recido que se remedie desta fuerte, que en general, sacinta y compendio famente fe les Propoga las cofas mas comunes de la Fe de* fuerte que todos las entiendan, y pregunta dos, les muestrenalgún consentimiéco. Pe-i ro con los niños y ninas,tengase mayor cuy dado.Y si percioieren,aunque rudamente! estos principios comunes de la Fé, y fupicre los Mandamientos y el Paternoster y el! Credo, bada. Y los ministros del Euaimelio pueden estar seguros en conciencia, y tener por capaces a los que dan los Sacrametos auiédoles dado alguna noticia delSa cramento que han de recibir, 2 Iten. No es necesario que todos ios ve zinos del pueblo fepan todo ello, para que el Religiofo no pueda falir a viítar otros pueblos, a unque muchos mas lo deprendió ran, fi allí fe detimieran mas tiempo-Bada que los mas lo fepan,y dispuedos desta fuer te fe les p lie dan dar los Sacramentos, Aduirtiendo a Jos demas,que acudan de ordinario a laígleíiapara depréder délos otros, y fino lo quificren hazeiya ellos fe atribuya la culpa. 3 Iten,si en vn pueblo, ios mayores y principales , viuen descompueftamente, no se tenga esto por inconuinience para adminis Sacramentos a otros particulares q tra los estan diipueffcos para recibirlos . 4 Iten, por quito los Relígiofos fon muy necessarrios en los pueblos de ios Indios,y de día y de noche trabajan por fu bié y pro uecho, es jado, y puedo en razón, que los mismos pueoms les den todo lo necessario, 7 fi no lo qameren hizer.pucde el Religioso modestaméte compelerlos a ello. Por quan to es mayor el daño que les vendría a los

Historia de la Provincia

Indios, si los Relígiofos los desamparassen, que la obligación de darlos de comer, aunq por cadigo fucilen a ello focados. 5 Délo dicho Je colige, que no ay ningún ef empalo en viíirar los pueblos que pertenecen a ede Consiento de Guatemala, aúnen el estado prefente, porque cómodamente pueden fer enfeñados en las cofas de la Fé, adminidrastreles los Sacramentos,!! fe guar da el modo que fe ha dicho, y fegüedo no es licito defamparar los tales pueblos. Y lo mismo parece que fe ha de víar con los pue blos que administra la cafa de Zacapula. 6 Demas dedo, pareció cofa decente,y muy conforme la sinceridad del Santo Euá gelio, si la limofna que cada año fe da a ede Conuento por viíitar los pueblos de la Corona Real, totalmente fe dexe, y en ninguna manera fe reciba, porque no deroga poco a nucílra pobreza el recibir semejante sala rio por fer muy decente cofa que el predica dor Euangelico exercite su oficio de valde : principalmente viuiendo entre gente que como Farileos en todos tiempos, y en todos lugares nos esta mirando a las manos. Y jú tasse a edo, que si fe recibe el tal edipendio, nos ponemos en mayor obligación de predicar, y enfeñar. Padre fray Alonfo de Noreña esri. uioallamargédeda conclufsion. Et nota. Quod quatro cientos pefos de limofna, pocos mas o menos dex amos entonces,que nos dauan cada ano en Guatemala, y en Ghiapa ciento y veyente.. 7 Estamos obligados, a adminidrar el Sacramentó, de la penitencia a los enfermos q¡ le piden, si fe teme de fu vida,aunque la enfermedad no fea muy grane, y en tal cafo no fe ha de mirar si otra vez fe han cófe ffado, ó no, porque folo fehade atéder a la prefente difpoíicion del penitente. Porque si segun fu capacidad, parece que estan difpuedos, han se de admitirá la confefsion, y abfoluer los,aunque el peni rente no fe pueda cófeffar por entero, ni el confessor enteramente,no lo pueda entender : a fsi por no faber perfetamenre la lengua, como por otro qualquier respeto. Porque en tal cafo suple ia necefsídad del penitente, y la falta de losi confessores.Pero si algunos fe halla tan rudos, y tan indiípuedosa quien dignamente j no fe les pueda adminidtar los Sacramentos, los confe ssorres los amoneden, que con oraciones y lagrimas traten con Dios de fu saluacion, y deda fuerte fin absoluerlos los dexen en las manos del Señor. Y en este cafo no fea impedimento para absoluerlo de la

De Chiapa y Guatemala.

la negligencia del penitente el examen de la conciencia, sino que deda fuerte, dandoles fu penitencia los absuelua n. S Los que viuen cerca de nustras cafas,eqtá obligados en la Quaresmaa pedir dos, o tres vezesque los consiessen : otra inerte no parece que cumplen con el precepto de jla Iglefia, pero otros que viuen lexos, oa donde no fe condenan de orainario, pareceque estan efcufados, ópor la ignorancia ó por no poder mas. 9 A cerca de los enfermos fe hade admitir que de qualquier modo fe lleúen a la Igle sia, y a lli los confie ssen, y fino fe pudiere ha zer, y la enfermedad es muy grane, visítelos el Padre en fu c afa, porque no fe peque contra caridad en no adminiítrar vn Sacra mentó que es medicina del alma, I0 Iten.Porque la licencia de deshazer los matrimonios ha traydo muy grandes inconuenientés : por tanto, para que con mas rigor, y fegan el derecho común fe haga, fe mando. Loprimero . Que ningún matrimonio, rite celebratum, ó en faz de la Igle fia,ó en fu infidelidad, se deshaga, fin el tef timonio de dos o tres testigos que los aya visto cafar, ó fe ayan hallado en lafolenidad de las bodas, y aueríos vi fio morarjütos, parque en este cafo podra el Religiofo que tuuiere licencia de fu Perlada, defhazer el matrimonio, ó en otros cafos femejantes.De otra fuerte, no fe deshaga aüque aya muchos teíligos que foio deponen de oydas.Aunque los mismos contrayentes marido y muger digan que tienen impe dimento, ó que no tuuíeron intención de contraer, no los hade creer,aunque lo sepa por confession El Sacerdote no deshaga ningún matrimonio, rite contractum, por que es contra el orden del derecho. II Iten,Ci alguno quiere contraer matri monio, de quien fe duda si tiene legitima muger, lo qual jurídicamente no fe puede prouar (como fe ha dichojó porque los tef tigos fon muertos, ó porque la primera muger fe la quitaron los Españoles, como de ordinario acontece.En tal cafo, con cita duda, no fe le entregue otra muger, ni fe le administre el Sacramento del matrimonio, porque es contra derecho, que duráte ella duda alguno fe cafe de nueuo.El Religioso embiele al Obifpo. 12 Todo lo dicho fe entiende en el foroexterior.Pero para administrar los demas Sacramentos como el de la penitencia ha se de vfar de las reglas comunes, porque si alguno fe confieíssa y dize, que tiene otra

Lib.X.Cap.V.

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muger ó otro marido, entonces fe le hade i mandar que no more con el segundo , fino ¡que procure bufear el primer marido, ó la primera muger,porque con tal conciencia i peca, pidiendo, ydando el debito : otra cofa )seria fi folaméte tuuiesse duda fi la muger que entonces tiene es fuya, ó no,porque mientras ella duda huuiere,aunque no pue de pedir el debito, puede y está obligado adarle. Estasy otras muchas dudas,dize el Padre fray Alonso de Noreña, se declararon en aquel Capitul o, por algunos Religiofos que poco antes aman venido de Espana que en to das las cofasfe les ofrecían dudas y dificulta des,y algunos dellos fueron causa de mucha turbación en la Prouincia de Guatemala,no sintiendo bien de los Indios, ni teniendo por pequeño trabajo que les paltajfe vn día la' manteca porque no vieron los tiempos p a fiados. Pero despues han trabajado mucho, y ira bajan oy como fieruos de Dios.

Resolucion de dudas.

CAPITLVO

1 Del Padre fray Domingo de Vico, y como fue d tierra de Guerra. 2 Tempestad que le sobrcuino en el Golfo dulce. 3 Reprendió la lengua de los Acaldes,y em bib alia al Padre fray Alonfo de V ayllo. 4 Sana milagrofámente de vna enfermedad• 5 Los Acaldes tratan de matarle. 6 Comose tuuo noticia desto,y lo que sobr e el cafa Ce resoluio. L tiempo que ello passaua en Gua témala, en la Prouincia de la Verapaz,no oran menos profperos fu cellos los que fe le yuan aparejando a la Orden con la bienauenturadamuer te del Padre fray Domingo de Vico. Era este Padre hijo del conuento de S. Andrés de la ciudad de Vbeda en el Anda lucia, y a ! tiempo que el señor Obifpo de Chiapa Don fray Bartolomé de las Cafas juntaua frayles para fu Obifpado, era Cole gial del Colegio de Santo Domingo, que auia en Salamanca,cuyo edificio con algunas ruynas fe muestra oy junto al comiente de San Efteuan. Pareciole buena ocafió para exercitarfe enla fallid de las almas de que siempre fue zelofifsimo, y dexando el Colegio, y las efperanças de fer y valer en

F. Antonio de Remesal. Ano ra Orden que aquel puesto le prometía, se

| escriuio para esta Prouincia, y vino á ella en compañía de los demas Padres. En lie1555 gando a Ciudad Real, fe ofrecío valutaria méte a yr a tierra deGuerra. Afsi por huyr de las moledlas que los Espanoles dauan a los Religiofos, como por la inclinación que tenia de comuertir almas a Dios, y allí le parecía que fatisfaria bien fu desfeo, fin los embaraces e impídimentos que en otras partes fe ofrecían . En llegando deprendió la lengua de aquella Prouincia, [con mas facilidad que el que mas facil, y breuemente la supo,y para no faberla folo para si, hizo delia arte y vocabulario muy j copioso, que han sido ios medios por dóde i fe ha enseñado defpues aca. Andando visitando la tierra el año de 1552.sue a aquella Prouincia el Padre F. 2 Tomas de la Torre, quando era Vicario General, y juntauanfe ios Padres que and' uan cfparcidos por aqilas fierras para ver fu Perlado y confolarse conel. Llegó la nue ua al Padre fray Domingo en el pueblo de Xo col ó, que es en el Golfo dulce, y. comen çó a subir el rio arriba en vna canoa para llegar ai pueblo de Coban, y adeshora tabre niño vn viento recio con que fe alteró ! el Golfo, y el rio, de fuerte que el Padre F. Do mingo, y los Indios que yuan con el se | vieron perdidos, y fin remedio humano pa i ra poder faluar la vida.Eva el Padre F.Do\ mingo deuotifsimo del gloríalo Apostol ¡ fan Andrés, defde que tomó el abito en có liento defu nombre, y esta tormenta le su ce dio vispera del mismo Apostol, y afsi por el i tiempo como por ia deuocion del fanco fe. en comen do muy de veras a el, y hizo voto de poner fu nombre al primer pueblo de j Indios que juntaíss de los que .viuian espar | cidos por aquellas mores, y al punco oyó i vna voz que le dixoNotemas, que no morí ras oy.Pero tal día-como estevsndras a ami : en oyedo esto fintio ínteriorme te vn gráamor j y aficio mucho mas de la que antes folia te j ner,aunque no era poca, a los Indio s de la Prouinciad Acal alo qual entendió que j causaua en su alma quien le hablaua para assegurarse la vida, de1 cuerpo. Sossegosse, al punto la tempestad, y el Padre.fray Domíngo llegó con Alud averíe con el Vicario General, y aüque contó la tormenta y peligro, calló ja voz y mouimiente interior q aura sentido ; folo La comunicó al Padre Fr. luán de Torres, con quien fe consessaua de ordinario, particularmente para este dia.de san. Andrés que le sucedio yr a bufearle :

Histor. de la Provincia

veynte leguas de malifsimo camino por confessarse con el,y de ordinario preuenia | anuos, la fiesta con ocho dias de oración y muerte, y otras penitencias, efperando fu vifpera ó día de fan Andrés. Cumplió el voto que hizo al Apostol, juntando de muchas cafas de Indios esparcidas vn gran pueblo que oy dura, aunque en menos cantidad de vezínos que al principio, y diole por nombre fan Andrés de Pelochic. 3 En eíta fazon, ya fabia el Padre fray Do| mingo la mayor parte de la lengua de la Prouincia de ios Acaldes, y en compañía 'del Padre fray Tomas de ia Torre hizo la entrada que arriba queda referida. De don de boluiotan enfermo, que en toda fu vida ! tuno perfeta falud. Có rodo esso hizo otra vez la jornada, y perciicó á aquellas gentes con grade fruto, yendo por momentos creíciendo en el Padre clamor y afición que lies tenia al príncipio, y procuraría pegarla â todos los Reiigiofos que y uan a la Verapaz.enseñandolcs la lengua, y enea re cienJ dales el gran feruicio de Dios en la cóuer-; j sion de aquellas gentes, mas en particular j | que otras. Vno dedos aficionados por el |Padre fray Domingo,fue el padre F.Alon fo de Vayllo. A quien embió a visitar á los Acaldes, siendo Prior de Coban, y con yr muy apercebido del macalotage de aquellos tiépos, que era huecos eozidos, y vizcocho de mayz, por no comer cofa que alia le diefsen : por bien que fe guardó,vino de alia muy malo, y llegó a o estar tan pelígroso ¡que le dieron el Sacraméto de la extrema j vacias. Durole la enfermedad en fu fuerça . mas de o cheta dias, y fue bien menester to ida su juuentud para defecharla de si. La afición que el Padre fray Domingo tenia á los de Acála,era en tanto extremo, 4 que citando a la muerte en el Conucn o de Coban, y tan peligroso, que faltándole talo por recibir el Tanto Sacramento de la ex-i trema vació, el padre fray Tomas de la To ne Prouincial, qiie acertó a estar allí, man* ció al P.F. Pedro de Auila, q le feruia de enfermero, q le auisasse quan do fuelle hora, porq el propio le quería olear.Parecioietié po al P.F Pedro, y que el de la vida del padre fray Domingo.era menos del que penfaua, y muy de.priessa fue à auifar al padre Pro uincial. El qual le mando boluer con el| enfermo, mient ras el. y ua a la sacristia po.r el oleo santo, porque si fe muriesse miétras el llegaua, no faltasse Religioso a fu cabece ra q le rezasse, u£ecania, y dixesse el Cre_ do.Guando el padre F.Pedro boluip,hallo 1

à la

De Chiapa y Guatemala.

Libro X. Cap. VI.

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a la puerca de la celda del enfermo, ei por- a los demas, y espaldas para hazer lo que.DelP. tero del Cóuento, que le dixo, que vnos In fuesse necessario para la conuersio, y tam-F.Dodios de Acàla estauan alli, que venian a ver bien trataron de matar al Padre fray Do- mingo al Padre fray Domingo. El fray Pedro, le mingo de Vico, y dieron orden de poderlo de Vidixo, que no los dexasse entrar. Oyólo el en auer a las manos, y para poner en obra su co. fermo, y pregurò a su enfermero, q quienes pensamienco, concertaronse con Indios de eran ios que le bufcauan,y como le dixesse, la Prouincia de Lacandon. que Indios de Acàla, y que no auia para q No fue esta traça tan oculta q no viniesentrasssen a cansarle, pues sus recados eran se à noticia de los Indios del pueblo, con de poca importancia, mostrò algù sentimié tra quien se daua, y para impedirla, acorda to de la respuesta, y dixo, que en todo caso ton de embiar a pedir socorro a los Padres, los dexasse entran. No estauan lexos los In alegando (para alcançarle) que la ocasion dios. Entraron, Violos el enfermo, hablò de quererlos matar no era Otra, sino auer con ellos, y luego al punto quedò sano sin recibido la Fè de Iesu Christo. Y al Padre calentura, ni mal ninguno, y se corriendo a fray Domingo le auisaron otros Indios sus vestir, como si solo se huuiera echado en la hijos, que no se fiasse de los Acàlaes porq cama para descansar vna noche. El Padre le querian matar. Y muchos huuo que ya q fray Pedro de Auila que lo vio, acudio de ño le auisaron, aunque fueron de parecer q presto al Prouincial q ya falia de la Sacris- se castigassen los Indios del primer puetía có vña processió de acolitos para olear blo, nunca le dieron ni le tuuieron que maal enfermo. Y dixo le : Creo Padre Prouin taífen al padre fray Domingo ¿ porque gecial que estos Indios de Acàla han dado la neralmente amado de todos, y muy povida al Padre Prior. Como ? dixo el Prouin- cos fueron los que se conjuraró en su muer cial, porq passa ello. Dixo el padre F.Pedro. te, aunque essos senores y principales, en y el Prior bueno y sano viene auer a V. R. quien reynaua mas la maldad, y el pacto có No lo creyò el Prouncial, entendiendo el Demonio, y muchos por el temor destos que era accidente de la enfermedad, y pro señores, no los ossaron contradezir, porque siguio adelante, y hallo al que auia sido en tenian cierta su muerte en oponiendole a fermo, que salia de la celda a recibirle tan su voluntad. bueno y sano como el pulso y dispusició del Todo ello puso en mucha confussion y cuerpo lo mostrauá. Y muy contentos y ale- cuydado al padre fray Domingo, a los pa- 6 gres se boluieron juntos a la Iglesia a dar dres que estauan en el Counento de Coba, gracias à nuestro Senor por la salud recibi- y a los demas que andauan por lospueblos, da tan milagrosamente como por sola la porque con todos se comunicò el negocio, vida y babla de los Indios de Acàla. y la dificultad no era pequeña. ConsideArriba queda dicho como el primer pue rando la muerte del padre fray Domingo, bio de a quella Prouincia recibio razona- q se tenia por cierta, segun era verdad erala blemente la Fè desde el prinupio, y auian fama de los que estauá conjurados para le dado los idolos y bautizadose algunos. A quitar la vida. Y teniendole ya por muereste pueblo yuan muchas vezes los Reli- to, llorauan todos la falta de su persona, co glosos a predicari. A cuya causa los demas mo la mayor que les pudiera venir de Rom idolatras de aquella Prouincia eftauan mal bre de toda la Religion. Porque en toda con ellos, porque auia recibido la Fé. Des- ella se hallàra quien tuuiera tanto amor à pues que sue Prior de Cobàn el Padre fray los naturales, quié trabàjara tan infatigable Domingo, baxò a aquella tierra, y trabajò mente por ellos, quien los administràra en en ella mas de lo que se puede dezir, juntan su lengua con tanta propiedad, y a quié los dolos en pueblos, para que pudiesses ser Indios amassen tanto : excepto aquellos podotrinados, pontendolos en alguna policia, cos, que instigados delDemonio se le hazia y predicandoles sin cesar. Despues yendo enemigos. Por otra parte, mirauan el peliel Padre Prouincial a visitar la Verapaz, gro en que aquel pueblo estaua, ò de ser fue le forçoso subir de Acàla a Cobad (este destruydos, ò de dexar la Fé, entendiendo tiépo fue el de la enfermedad, que poco ha que los padres que se la auian dado, no los se dixo) desde a pocos dias començaron fauorecerian en ocasion que por ella estauá los que no estauan bien con la Fè, ni con la en peligro de perecer todos. Y en esta imapulicia que se les enfeñaua, a tratar de desginacion, ya dauan los infieles por atreuitruyr aquel primer pueblo de a quella Pro dos è insolentes en casos semejátes, y à los uincia, por dóde los Padres tenia entrada fieles por medrosos y cobardes, todas las vezes

608 Fr. Antonio de Remesal. vezes que sus enemigos los acometiessen. En medio della obscuridad les respladecia 1555 vna centella de la misericordia de Dios, en cuya bondad consiauan, y q no permitiria vn mal tan grande como la muerte del P.F. Domingo q era el mayor mal, que a su pare cer podia suceder en aquella Prouincia, ni que quedassen desamparadas tantas gentes por la mala intencion de vnos pocos minis tros del Demonio, y propriamente hijos suyos. Y la resolucion que todos tomaron, no ossandose determinar, fue la ordinaria y comun entre los sieruos de Dios, que fueencomendar el negocio anuestro Señor con largas vigilias, oraciones, y ayunos.Y vltimamenre hecha cita deligencia el Padre F. Domingo que era Prior del conuento de Coban, y todos sus subditos se resoluieron en que baxasse, prometiendole muy prospe ros sucessos de su yda a la Prouincia de Acala, como era, cobardia en, los enemigos idolatras : fortaleça y animo en los sieles, y vna confianca perpetua en Dios que sos sacaria siempre de les trabajos en que se viesen, y que de alli adelante doblarian elamor a los Padres, conociendo que los soco rrian y amparauan en trances tan peligrosos como aquel. Tunose tambien por buen consejo que a compañassen al Padre fray Do mingo veynte, ò treynta Indios Christianos para q si tenian los Acálaes algun mal deposito, viendo la guarda que lleuaiu le propusiessen. Ano

CAPITVLO VII. 1 Determinasse el Padre fray Dominga de Vico de yr à la tierra de los Acalaes, y lleua por compane re al padre fray Audres Lopez. 2 El Cazique don Iuan acompaña al padre fray Domingo, que le mandò boluer. 3 Acometen los Indios al padrefray Domin go, y vno le quiere librar, 4 Muerte del padre fray Domingo de Vico. 5 Muerte del padrefray Andres Lopez su compañero, 6 Traense las reliquias al conuento de Cobà, 7 Palabras con que el Suprior de Cobàn recibio al P.F. Andres Lopez. Echo esto, y apercibido el matafray DoI H lotage, señalò el Padre mingo por su cópañero al Padre fray Alóso de Vavllo, que sabia la

Historia de la Prouincia

sano leugua de aquella Prouincia, y estaua l Re allà y de la enfermedad que traxo de e acompañando à ligioso recibia gusto en yr auian mañana se su Perlado. Tal como a la de partir, y la noche antes le sobrcuino al Padre fray Alonso de Vayllo vna calétura tan recia, que parecia principio de vna enfermedad mortal, y entendiendo que no fanaria tan presto, y porque los Indios estauà apercebidos, y todos dispuestos para caminar, ofreciosele de repéte al Padre fray Domingo de licuar por compañero a vn Padre recien Sacerdote a quien el queria mucho por su gran religion y virtud. La qual auia conocido siendo Prior de Guatemala, que se llamana fray Andres Lopez. Era este P. d e natural del Castillo de Garci Muñoz, y sus Padres se llauauan Pedro Moreno y Ana Lopez. Quando passó a estas partes, era moço recio y robusto y de los mas valié tes, y de mayores fuerzas que se conocia Español en las Indias. De lo qual fueron buenos testigos los alcaldes de CiudadReal y la mitad de la gente del aquella ciudad, que todos ellos no fueron bastantes aprenderle en ciertas cuchilladas que alli tuua con vn vezino del lugar. Mudole Dios los intentos que le traxeron a Indias, en espiritu de recogimiento y pobreza, y tomò el abito en el conuento de Santo Domingo, de Guatemala, en donde hizo profession a los 24. de Abril de 1551. y este de 55. ya era Sacerdote, y en esta sazon era morador del conuento de Coban, aunque auia muy pocos dias que estaua alli. Y el Padre fray Domingo le escogio por su compañero por parecerle bastante a sacarle de qualquier poligro, y començò a caminar para la Prouincia de Acàla. Tuuo noticia de su jornada D en Iuan, Gouornador de toda la Prouincia de la Verapaz y falio al camino a estoruarsela, pidiendole y rogandole con gradissimos encarecimientos no passasse adelante, que tenia por cierto le auian de matar. El Padre fray Domingo se remetia todo en la volun tad del Señor y perseuerò en su y da sin q el Cazique se la pudiesse estoruar. Y el bué Indio, de quien oy se dizen muchas alaban ças, de su buen zelo y Christiandad, juntò hasta trecientos soldados de los suyos, y yuase acompañando al Prior, que no le podia apartar de si. Y lo mas que acabó con el,sue que embiasse la gente por otra parte, y ellos dos fe yuan por los pueblos predicando y sossegãdo los q estauan alterados. A este tiempo ya los conjurados contra el padre

De Chapa y Guatemala.

padre fray Domingo tenia junta su gente, y l amados los de Lacandon. Pero como vie ron a don luan, y supieron de la gente que traya disimu1aron su hecho, y escondieron a los de Lacandon en los montes. Viendo el padre fray Domingo que no hallaua las señas de la traicion, que era la gente junta y armada,tuuo porfaifa la relacion,y assegu rose de fus hijos en todo fu coraçon, viédo tambien que el exercito de Don Iuan, padecía hambre,temiendo no hiziessen algun daño en aquella tierra, mandò con mucha instancia a don Iuan que fe fuesse : y principalmeze le mouia el dezille los Indios con jurados,por encubrir tu maldad,que los de mas no venían a la Iglesia por el miedo que teman a don Iuan y a fu gente.El don Iuà le replicó que mirasse bien lo que le man la ua, porque estaua cierto que en yendose, el Domingo siguiéte le auiá de matar. No tengas miedo,dixo el padre fray Domingo, que quando elfo aya de ser , no ha deser sino el Viernes ó el Sabido Vispera ó dia del Apollo! fan Andres. Con todo eso se detuuo elGouernador otros dos ó tresdias q no auia remedio de apartarle del padre fray Domingo, ni fe aparcara jamas si el P. con mil obediencias y rigores no fe ¡o màdàra. Y sue tanta la fuerça que le hizo, que àl fin,aunque de muy mala gana le huuo de obedecer, y partirse parasu tierra. Y para quitar el padre F. Domingo todo rezelo à los naturales , y obligarles à que viniessen a la Iglesia, quitò a los Indios que fe queda ron con el, todas las espadas y rodelas que lleuauan. En este punto luego fe alçaró los Indios y no huuo mas obediécia ni respeto, y may apriessa embiaron a lia-mar a los de Lacaudon que en vna hora fe juntaron todos en. el lugar el lueues a la noche. Viendo cito el Padre fray Domingo y fu compañero, tenien do por cierro lo que tantos le auian di cho recogieronse a la casa, y toda aquella noche la gallaron en oracion, y los Indios estuuieron sossegados fin inquietud vruydo alguno . Al salir de! lucero dixo el padre F. Andres Lopez al padre fray Domingo, ya quiere amanecer, y los Indios no vienen, no deue de ser esta noche la que V. R.espera, y si meda licencia voy a descansar vn po co : vaya V. R. en buenora, le dixo el Prior, queyo aquí me quiero quedar. Contitinuando su oracion al reyr del alua llego a la puerta de la cafa donde el padre estana, vn Indio muy valiente de Cobana quien el padre fray Domingo auia quita-

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do las armas y dixole. Padre la casa se que Muer ma, aunque el fuego viene de espadio porq te del la cubierta esde hojas de palmas vardes, pe P. F. ro ella se ha de quemar, y tu forçosamente domin la has de dexar. Dame vna espada que tie- go de nes debaxo tu cama y vente conmigo, que Vico. yo te doy palabra de te sacar y libiar a ti y al padre fray Andras, demas de mil Indios que te estan esperando. El padre fray Domingo le dixo que se librase a si proprio yse fuelle, que si Dios fuess seruido los libraria a el y a su compañero. Boluio el Indio segunda y tercera vez, y entonces, le di xo el padre fray Domingo. Toma la espada y vna rodela y falte libre y vete a tu tie rra. El Indio desembaynò la espada, y embraco la rodela, y como vn leon dando esto cadas y rebeses a todas partes rompio por todo el exercito, llouiendo sobre tel saetas y con solas algunas heridas fe pufo en soluo. 4 Aclararía el dia , y el padre fray Domingo fe baxò de la casa por vna escalera que filia a la plaça donde los Indios estauan, y anduuo entre ellos , y ios ludios la hazian campo, sin llegarse a el cõ algun trecho por la supersticion que corno gentiles tenían, que si se acercanan a vn Sacerdote morian luego.Flechauante muy apriessa , aunque ninguna saeta le hirio. Tuuo lugat de entrarfe en la Iglesia, hincose de odillas encomendose à Dios con mucho ser uor. Y viendo que la Igleíia le ardía,salio suera, y boluiose à emboluer con los Indios : Preguntandoles, que que les auia hecho porq le querian matar, y lo que le respondia cra flecharle con mas furia que antes. Acertò a clauarse le vna faeta junto ala nuez de la garganta : y en sintiendo la herida, dio vna voz muy grande diziendo : IESVS. Porq era deuotissimo deste santissomo nombre, y muy de ordinario le traya en la boca. A eñe tiempo despertò su compañero, y vinié j do a ver lo que era, al salir por la puerta de la casa, le tirò vu Indio vna flecha, y se la clauò en la barba. El Religioso no hizo mas sentimiento que si le picara vn. mosquito. Echòmano à la flecha, sacola, y començose. a limpiar la sangre : porque como queda dicho, era hombre de gran es fuerço y animo, y con mucha brenedad baxò a focorrer al padre sray Domingo, que estaua caydo, en tierra , desangrandose todo por la herida de la garganta.Abraçose con el, y ay udan, dole los acolitos que el padre fray Domin go traya cósigo, y se auian desendido de las flechas, a sombra de sus espaldas cubiertos con

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F. Antonio de Remesal,

Año con el escapulario, y todos le arrimaron a la pared de la casa, caydo en el suelo. Y el 1555 compañero fe hincò de rodillas, ayudando le à morir, aunque le caya mucha fangre de la herida de la barba. Allí como estauan el vno espirando, y el otro para morir, no cefsauan los Indios de cubrirlos de saetas . Y para desenderlos vn mancebo de los acolitos fe pufo delante con vna rodela q halló a caso, y amparaualos mucho. Sintio esto vn principal del exercito, y dixo a los demas con mucho enojo. No auria vno que osasse llegar alli, y me traxesse aquel muchacho, que tanto nos impide nuestro intento ? Animofc vno mas que otros, yj arremetio al acolito de la rodela,y traxo lo a los flecheros medio arrastrãdo, y en vn momento le abrieron y le sacaron el coraçon y le ofrecieron al Sol,que ellos adorauan po:r Dios.Con este sacrificio ceñaron las flechas, y los Indios fe fueron amatar los cauall os,porque no se huyessen los que auian que dado de la compañia, yen efte me dio tiempo espirò el padre fray Domingo de Vico dando fu alma al Señor, y presen tandola en su diuino acatamiento, con Corona de martyrio, Viernes a las fíete de la mañana Vispera del glorioso Apostol fan Andres. Como el compañero le vio muerto, y q 5 estaua desembaraçado de Indios , subio al apofento y tomó vn pañiçuelo de vizcocho de mayzj, y vna xicarilla en que folia beuer y el Diurnal,y rezando y en comendandose a Dios, muy de efpacio y fin miedo alguno q si temiera a los Indios el fe supiera apro uechar de fus fuerças , porque si vn Indio con sola vna efpada y rodela passo por medio de llos y fe saluô mejor lo hiziera el P. fray Andres si quisiera aprouecharfe de la ofadia de q vsaua siendo seglar. Verdadera mente el mo huyo si no que fe venia por el camino áaia Coban, derramando mucha sangre por las heridas de las flechas, fincó trole vnatropa de Indios y multiplicaron selas, de fuerte que parecia vn eriço, y alli dio el almaal Señor. Muriendo en fu copañia hasta treynta Indios, assi de los que los padres llenaron de Coban,como de los quedon Iuan dexó para guarda fuya. Como el cuerpo del padre fray Domingo de Vico quedo pegado a la pared de Iglesia que fe yua quemando,cayò gran parte de la cobertura sobre el y quemofe todo, excepto lacabeça que esta folo fe hallò y vnos huefe çuelos de las ternillas del pecho. Los Indios que huyeron, pricipalmente

Historia de la Prouincia, tres de los acolitos del padre fray Domia go llegará a Cobá, y contaró a los Padres todo lo que aula paitado que para ellos no fue nueuo, porque el Indio que fe escapò con la efpada y rodela, auia dado noticia de lo que auia visto, de donde ya fe tenía por cierta la muerte de los Religiosos. No sue mucho el sentimieuto que hizieron por ellos ciertos de fu faluacion pero llorauan la falta que les auian : de hazer en aquellas tierras,particularmente el padre fray Domingo de Vico, cada vno dezia.Bien lo de zia yo q no fuelle alla, y no me quilo creer. Otros,que auia sido temeridad ponerse a peligro tan manifiesto. Pero como todos ellos eran sentimiétos de la carne y fangre, corregíalos el efpiritu con remitirlo todo a la voluntad del Señor,que para mayor bié de la tierra la regó có sagre de fus martires y prometíanle de aquí mil frutos de bendi cion en la conuersion de a quedas gétes. El padre fray Alouso de Vayllo embió luego algunos de los mismos Indios que auian venido de allà, paraque traxessen la cabeça del padre fray Domingo, y las demas reliquias que pareciessen luyas, y el cuerpo del padre fray Andres . Los Indios llegaron y pareciendoles mucho embaraço venir por tan malos caminos cargados con elcuerpo, lo enterrarõ con sus flechas y faetas,hazié do sobre la sepulcura vn gran monton de piedras para que fe supiesse despues. Traxe ron la cabeça del padre fray Domingo embueba eu vnos paños limpios, y cerrada en vna arquilla nueua que el padre fray Alonfo de Vayllo les auia dado para el efeto. Y quando estauan cerca del conuento, el mismo padre Fray Alonfo los salio a recebir con Cruz y acólitos, acompañado con grá cantidad de Indios, que no habiendo la bue na fuerte de! padre fray Domingo, llorauá la falta que les auia de hazer.Vio el padre fray Alonfo la cabeça,conocio muy bié de quien auia sido : y con mucha veneracion ce rrada enel arquilla en que venia, la enterrò junto al Altar mayor, con intento de hazer le vn feñalado deposito en la Iglesia nueua que entonces fe traçaua. El cuerpo del padre fray Andres Lopez, se oluidò en el lugar donde le enterraron los Indios, y de alli a veynte y siete años q boluio a aquella cafa de Coban el padre F. Alóso de Vayllo, embiò Indios q le traxessen. Hizole vn solene recebibienro, y pisole en vn arco que fe auia traçado para entierro de don fray Tomas de Cardenas,segundo Obispo de la Verapaz : juntando à

De Chiapa y Guatemala.

Libro X. Cap. VIII.

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el la cabeça del padre fray Domingo, llora CAPITVLO VIII. do, y teniendo mil embidias de la buena inerte del padre fray Andres, que por vna calentura esimera, le ganò vna bendicion tá 1 El padre fray Domingo de Vico era de gra glande, como padecer por la Fè de Iesu de anime. Christo. 2 Tenia inclinacion a saber lenguas. En lugar del bienauenturado padre fray 3 Los libros que escriuio. Domingo de Vico, embiò el padre Prouin 4 Su Magestad haze limosna a la Orden, y cial al padre fray Iuan de Torres, Religiodeclaradlos que fe han de llamar Indios po a bres par ano pagar tributos. so quien los naturales tenían gran respeto, por ser vno de los primeros Apostoles 5 Vienen diez ysiete Religiosos a la Puouinsuyos. Porq si sucediesse alguna alteracion, cia, y como se repartieron. ó leuantamiento, con fu autoridad y mucha 6 Del padre fray Francisco de Quesada. manó que con los Indios tenia, lo sossegas- 7 Albasas que trasco de España el padre fray fe todo. Llegò el padre a Coban, y enterado Domingo de Azcona. de la muerte del padre fray Doming, decla rò como consessor suyo, lo que arriba se diRa el bienaueaturado fray Dominnadie. go de Vico pequeño de cuerpo, aun xo, que antes no lo auia sabido di auia sermon ue abultado de carnes. De vn anique en vn Bien es verdad 7 hijos, q Domingo : Sabed tan grande,que parecía aucr namo fray cho el padre Guacido para Emperador. Ningun trabajo ni la Verapaz para de saliesse ¡ autes que temala, me fue dicho como feria en Guate- fatiga le cansana, y ninguno le vio jamas mala Prior, y despues bolueria por Prior à desmaya do por dificultades que se le osre1a Verapaz, y despues moriria en vn Vier- cian en lo que proponia o traçaua, en que nes, o Sabado. No tengays pena si so viere- tenia vna extremada resolacion defpues.de des. Pero todo esto no lo entendieron los auerlo mirado y consultado, porque fiemo Indios hasta que concordaron las obras có pre fue muy amigo de faber el parecer age no. Con este grande animo que tenia, era las palabras. notò, que el padre Andres muy se dia Dei fray aficionado a las cosas grandes, y auiaassiginado en Coban, entrò que al entrar lo de ser todo lo que no fuelle forçoso proIglesia de la saliana cafo por porcionarle con fu cuerpo. No labia escri¡por la puerta era el vno el P. F. uir en papel pequeño, ni con pluma corta. : ella tres Religiosos, que Pedro Dauila, fray Geronimo Serrano, y La mesa de la celda auia de ocupar todo el fray Alonso de Vayllo. Como el padre fray ancho della. Los çarços , o encañados en q Andres los vio, dixo. Quien de vuessas Re- dormia, annq fuesse la cama ordinaria, auia Herencias es el padre Suprior ? El padre F. de fer muy anchos.Y vna vez le dio la vida Pedro Dauila dixo. Yo foy padre. Sea vues- este genero de tarima, porque citando en sa Reuerencia muy bien venido . Oyendo la Verapaz en vn lugar q auia pocos Chriesto el padre fray Andres echose en el fue stianos , los insieles asecharon el lugar don lo para que le diesse la bendicion, y en lu- de dormia, entraron al aposento de noche gar de echarsela el padre Suprior con la y à escuras, y con los palos que lleuauá die forma y palabras que se vían en la Orden, ron muchus golpes en la parte que les pare dixo con mucho sossiego, fin atender a lo cío que dormía el padre fray Domingo. El que dezia. Requieseat in pace, leuantese V. que estaua à otro rincon de la barbacoa Reuerencia. Y ayudandole el mismo a leuá citano fe quedo fin chistar ni menearse. Y tar le abraçò con mucho cótento y alegria, los Indiosentendiendo q le dexauá muerY aduertido de allí a vn rato delo que auia j tos,se fueron tan contentos, quanto fc.endicho, no fe acordaua de tal palabra, nique tristecieró despues conociendo fu engaño. con Requiescat in pace huuiesse recebido al Deda grandezade animo le nacía no tragar huesped . Pero viendole despues muerto los edificios corros ni pequeños, hazia las por el Señor, v que por esta razon descansa- cafas grandes,con entradas y aposenentos, y ua en la paz de los bienauenturados. Enté- exidos muy capaces. Las Iglesias de modo| dieron que auia sido profecia con modo de que estuuiesse holgada la gente en ellas. oracion de precatoria, que no es necesY no fe ocupaua en edificar vna sola, sino tres y quatro, y muchas vezes mas. Afario que la entienda el que cudiendo a todas partes contraças, mala pronuncia por teriales , y oficiales. Y assi en solos dos la boca.

años

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F.Antonio de Remesal,

Prior de Guatemala, hizo caAño años que fue

li todas las Iglesias de los pueblos que per a la visita de aquel Conuento. En tenacian 1555 medio de eftas ocupaciones corporales,q pedían todo vu hombre entero, no soltaua la pluma de la mano, y assi escriuio el solo en diferentes lenguas, mas que todos los dsmas padres de fu tiempo cada vno en la que mejor sabia. Defde que entrò en las Indias, mostrò grande inclinacion a las lenguas deltas par tes, y descubeiosele esta propiedad en vna ocasionbien rigurosa, que todos ios primeros padres que venían a efta Prouincia, padecieron, al fin del año de 1544. sobre la Prouincia de Yucatan, a donde yuan a desembarcar para subir à la de Chiapa. El tiempo que Jos padres fe detuuieron en la isla de santo Domingo, como no auiá de parar alli : ninguno trató de faber la lengua de la cierra, ni de deprender vn solo vocablo della. El P.F.Domingo de Vico , cõ la asicion que téma à la enseñança de los naturales, y à predicarles los misterios de nue stra Fe, con saber que fu vocacion era para otra parte, a penas puso los pies en la Isla, quando bufeo arte y libros de aquella len-! gua,y maestro que fe la enseñasse, y con tan tas veras la deprendía como si toda fu vida la huuiera de vfar. Trasladó vn vocabulario, y veníale decorando cala nao. Sucedio la borrasea que ya sedaxo, que puso á codos en tanto peligro de la Vida. Los Religiosos no atendían â otra cosa que à encomédarfe à Dios, y rezar Letanias, llamar ios santos, y hazer promessas, y el Portugues hizo entonces voto à Dios de no se embarcar jamas,ni ver la mar en codos los dias de su vi da. El P.Fr. Domingo de Vico rezò vn par de Letanías con mucha deuocion, y aparta dose de los demas fe fue a vn rincon de la nao, sacô fu cartapacio, y yua decorando vo cabios de la lengua de la Isla de S. Domin go,como si caminara à ella,y en llegado huuiera de hazer oficio de cura entre los Indios.Viole vn Religioso, y dixole, q a ql no era tiempo de semejante exercicio , que lo dexasse y fe viniesse i r ezar. Y el P. F. Domingo. le respódío : Que aquello tenia el por tan asepto a Dios, como lo que ellos yuan haziendo. y ¿q entendía que aunque fe quebraje el nauio, y el suesse al a mar si lleuasse el voca bularlo en la mano fia auia de alear , por yrle leyendo, basta que el agua le cubruesse los ojos. Con esta inclinacion, entrando en la Verapaz, en breuissmo tiempo supo la lengua. Vino a Guatemala, hizose

Histor de la Prouincia,

maestro en la de aquella Prouincia, y no pisaua pueblo, aunque su lengua fucile siagular y rara, que en tres ò quatro dias que se detuuisse en el, no la supiesse tan bien como si fuera su original y materna, y con esta persecion supo siete diferentes léguas. En todas ellas, demas de las artes y vocabularios, escriuio díuersos tratados pa ra ensenaça de los naturales, y dotriña de los Religiosos. Demas de las dotrinas ordinarias, y gran cantidad de sermones , efcriuio vn gran volumen que llamò : Tbeolo gis Indorum. Otro De los grandes nombres, en que pone todos los samosos hombres del Testamento viejo y Nueuo, declarando los nombres de Profetas, Martyres, Confessores, &c. contando codas fus heroycas obras. Corapuso otro libro que intitulò. Parayso terrenal. Fue tambien historiador dc.ft.as gentes , escriuiendo en vn libro Todas las historias, sabulas, confejos patrañas y errores en que viuian, refutandolas para aparcar dellas a los naturales.De cada lengua eferiuio tambien Sus frasis, è idiotismos, para que los que las deprendiessen las supiessen con elegancia. Demas desto, Trobó para cada puebla muchas coplas y versos, en que eferiuio toda la vida de Chrifto Señor nueftro,de los Apostoles, y de muchos lautos de la Igleíia, principalmète de aque llos de quien era la auocacion de la Igleíia,para que los Indios los cantares en fus licitas y bayles, y los demas los oyessen , y; deprendieren . Y con el gufto de la historia (a quien los Indios fon inclinados) y del verso les cntraua juntamente la aficion de los misterios de nuestra santa Fe. Otras ma chas cosas escriuio, pero estos libros solamente han venido a mi noticia, por andar en las manos de todos. Dixo vna vez el padre fray Tomas de Vitoria, varon doctissimo desta Prouincia, que muy sin hiperbole se podia comparar lo que el padre fray Domingo de Vico auia escrito en lengua de Indios, a lo que santo Tomas escriuio en Latin. No era menos docto que el Padre fray Tomas, el Padre fray Iuan de Sà Esteuan . Y dixo vna vez en comunidad, que cierto passo de Efcritura fe auia ventilado en las eícuelas de Salamanca , y en el Conuento de San Esteuan: y el mismo en particular lo estudiò con mucho cuydado, y que nunca lo acabó de entender, hasta que en lengua de Indios lo leyó en los libros del Padre Fray Domingo de Vico. Verdaderamente fue efte varon Apostolico. Gloria de fu patria y Conuento dcS. Adres de

De Chiapa y Guatemala. de VbedA, y honra de los padres de santo Domingo que morauanino Tolo en ella Pro uincia, fino en codas las demas de las ludias, que con fu sangre y vi da perdida por Christo, los calificò a todos en la tierra y ayuda con fus oraciones desde el cielo, a q prosigany lleuen adelante la conuersion destas gentes,por cuya causa murio en dial tá preuenido y esperado como fe ha dicho. Demos din a los sucessosdeste año con dos fauores y mercedes muy grandes, que 4 fu Magestad hizo a esta Prouincia. La vna à la Orden, y la otra a los naturales. A la Or den, de mil pesos de oro de minas de ayaida de costa. Despachose la cedula en Valla dolid, a los nueue de Abril de 1555. Secretario Francisco de Ledesma. Y a ios natu rales, determinando por v.na fu Real cedula fecha en Valladolid a cinco de Iulio de este mismo año, Secretario Iuan de Samano. Qual se ha de llamar Indio pobre para fer referuado de los tributos, molestias y derechos de causas que pagauan los que se llaman Indios ricos, y dize fu Mageitad. Que Indio pobre fe liante a quel que tiene de hazienda de seys mil marauedis abaxo. Y en la misma cedula manda su Magestad poner aranzel a los oficiales de la Audiencia, assi f. calar como Eclesiastica. Y que a estos tales Indios pobres, no se lleuen derechos algunos, Y que a los que a diferécia destros fe pudie ren llamar ricos, por tener de hazienda de seys mil marauedis arriba * Solamente fe les llenen los derechos de España, fin aumento alguno. Las gracias de solicitar entrambas mercedes,se deuen al padre tray Domingo de Azcona,que este ano hazia oficio de pro curador en Efpaña. Entrò el año de 1556. y fue muy prospeto para esta Prouincia con la buena venida del P.F.Domingo de Azcona,q có 17. Reli i igiosos llegó de España à desembarcar a puerto de Cauallos por el mes de Março. Subieró al Golfo dulce,y de ay a Caçaguastlan, en dóde hallaró al P.F. Alóso de Villal ua Prior de Guatemala , q ios salio a recibir con refresco,deque venia los forasteros bien necefsitados,eran los siguientes. F.Diego Martínez de U Prouincia de Ara gon. F.Frácifco de Arreo, bijo de Sal amasa. F.Gaspar de los Reyes, de Salamaca, F. Iua de S.Estená, de Salamuca. F. Francisco de Viana, de Salamàca. F. Sebastiá de Morales, de Seuilla. F.Geronimo de Peralta, de [Granada. F. Iuá del Espiritu santo, de Salamaca. F.Domingo Muñoz de Auila. F.Do margo de los Angeles de Huete. F.Iuan de

Lib. X.Cap. VIII.

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Biuero, de Piedrahita. F.Iuá Bautista, de na El P. clon Italiano. F.Pedro de Espinosa, Diaco F.Do no, de Seuilla. F.Pedro de Escalante, Lego, mingo de Seuilla- F.Alonso Lopez. F.Fracisco de ¡ Quesada. F.Pedro de la Madalena, del Con cuna uento de S. Domingo yunto à Zafra. vi en e A tres leguas de Guatemala los folio a de Esrecebir el P.Prouincial, y despues que des- pana. eanfaró algunos dias en el Cóuento, los re-, partio por la Prouincia, en esta forma. Fray Diego Martínez,que estudiádo en Salamaca passò a citas partes, zelosissimo de la hó ra de Dios, tanco que no podía cótener las lagrimas, todaslas vezes que oya dezir las ofensas que fe hazla,ô auian hecho a nueftro Señor en las Indias , assi por parte de :os naturales con sus idolatrias y abomina ciones,como de parte de los Españoles có sus injusticias. Era docto y muy buen, predi cador, y detro de tres años que vino a esta tierra cófessaua y predicaua en tres leguas diferentes. Este padre quedò en Guatemala, y en su cópañia fray Fracisco de Arreo, que era muy bué estndiáte, y mostrò fu bué ingenio en depréder breuissim ¡mente las leguas Guathem alteca, y Vtlateca , en que administrò à ios Indios,y F. Alonfo Lopez Religioso muy caritatiuo. 1 A Zacapula fueron F. Gaspar de los Reyes, que en breue apredio la legua, y F.Iuá de S.Esteuá. Era muy docto cite padre quá do vino a la Prouincia, y oluidado de las Metasisicas de Salamáca, fe abraço tato có la legua da Zacapula,que parecio cofa milagrosa la breuedad con que la depredólo. Era muy zelofo del bien de aquellas gétes, y hizo gran fruto entre ellos. Bautizó muchos, quemò gran caridad de idolos, ayudò a juntar los pueblos : y todo esto có vna humildad y mortificado estraña , y diana tan aficionado à aquella rierra , por el bien de fus moradores,que con fer la mas aspera y fragosa de las Indias, y muy defacomodada para todo genero de consuelo y regalo , le parecía vn parayfo terrenal, y todas fus im portunaciones con los Perlados eran , que no le sacassen de alli. A Cohan fuero F.Frácisco de Viana,era gra estudiate, y buen predicador , supo con mucha breuedad la lengua de Ja tierra,por donde pufo admirado a todos. Acompañó le F.Geronimo de Peralta, q dexò el Cóuéto de S.Domingo de Seuilla por venir à efta Prouincia. Era hóbre de grá Religió, por cuya cania le hizieró Prior de Cobán, poco despuesq estaua en aqlla Prouincia, de quié supo có grá breuedad dos lenguas,y administro

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Fr.Antonio de Remesal.

Año nutro en entrambas la palabra de Dios à 1558

los Indios, y el fiera mento de la Penitécia. Fray Sebastian de Morales, hombre feria lado en eñatura de cuerpo como otro Saul, Fue a Ccpanabastla, y supo bien aquella lengua. Fray litan del Espiritu santo fue a Ciudad Real. Sabia tan bié que fe podía llamar docto.Era humildissimo, y de gran zeío de la saluacion de las almas. Supo tambien la lengua de los Celdales, que es la misma de Copanabasta, que le encomendaron vna Prouincia bien necessitada, con fer muy irioco.Pero hizolo tan bien, assi en lo espiritual, y téporal, que no dio ocasion de arre petirse al Perlado que fe la encarneció. Dio) se le por cópañero a fray Domingo Muñoz. Fr. Pedro de la Madalena acabò la Teo lugía en esta Prouincia. Fue a CiudadReal y supo muy bien la lengua de los Zoques ayudando mucho a los Padres que trabajarían có los indios en aquella Prouincia. Fray Domingo de ios Angeles fue a Ci dad Real , con fray Iuan de Biuero . Era este padre muy pequeño de cuerpo , y muy mas pequeño en fus ojos y estimacion, porq era humildissimo, cò q leuátaua el edificio de muchasvirtudes q le acópauá, y el acópañaua afsi en las visitas, como en los caminos de muy buena gana,a quien el Perla do le mádaua,procurado en todo ajustarse con la condicion y gusto de fu cópañero, pa ra nodarle jamas ocasiò de descóponerse. Fray Iuan Bautista era Italiano de nació quando vino a cria Prouincia , estaua estudiando en S.Esteuan de Salamanca, y quiso mas aprouechar a ios Indios con fus letras y religion,que era mucha, que a los naturales de fu tierra.Fue a Ciudadreal, y aunque de gran silencio,hablô presto mucho y muy bien en lengua de Copanabastla, en donde trabajó con ventajas, dando rodo buen exemplo. Fray Iuan de Epinosa Diacono. Por falta de salud sindo el de su natural achacoso se boluiopresto a Efpaña. F.Pedro de Elcalaute, Religioso Lego, fue a Copanabastla, y de ay à CiudadReal. en donde mostrò mucha obediencia. y desseo de acertara seruir à todos,muy zeloso delas cofas de la comu nidad. Ylo mejor q en esto auia era conocer fu vocació, y aquello para q le auia nuestro Señor traydoa la Orden,que por falta def to fe suelen desconsola muchos de fu estado. El vltimo que aqui fe ofrece contar, es, el P. fray Francifco de Quesada, de quien

Historia de la Prouincia f arriba fe ha hecho mencion,contandose la [cormeta de la barca de Yucatan, que de to dos los Religiosos que entraron en ella, el solo escapò asido del argollon de la proa, y que por esperarle à el solo, como prenda de importancia,todos los demas fe pusieró a peligro en la isla de terminos de perecer,© comerse vnos à otros.Estuuo este buen padre en ia Prouincia baña el año passado de 1553 y no se porq se desconsolò, de fuerte qne oluidado de ios peligros de la mar, fe boluio a entrar en ella para acabar fusdias en Efpaña donde auia nacido, y en el Con uento de la ciudad de Baeza donde auia to mado el abito. Lleuaua fus licécias muy cu plidas, y la Prouincia le proueyò de itinerario,© matalotage. Pero fuero tales los te porales y las tormétas que passô en la mar, tantos los peligros que tuuo, y tà largo el tiempo que fe galló en la nauegacion, q dado por perdida la vida muchas vezes que fe vio en el profundo del mar, la dio otras muchas, porq aúq lleuauá buen tiépo,no te man vizcocho q comer, ni agua que beuer, y era mayor ei peligro de la vida, que la ha bre les daua, que las tormentas y olas que los combatian. No yua tan dormido el padre fray Francifco en medio deltas tépestades, que no conociesse la caufa de donde le venia el mal, que eraboluer la cabeça atras tirando el arado adelante, y dexar todo el bien començado, por vn poco de mal q sintiò en no acudir el Perlado a todo lo q sue su gusto.Confessô vezes, q como otro lonas estuuo por dezir en la nao a los cópañeros, en medio de tantos peligros , que le arrojassen al mar,porque el era ln caufa de los daños que padecian. Al desembarcar en Se uilla Halló al P,F.Domingo de Azcona q se partía à esta Prouincia, con los Religiofos que venían en fu compañía'. Y como si folo huuiera ydo para boluerse, assi fe embarcó en Cadiz,sin ver otra cofa de Efpaña, y entró fegunda vez este año en la Prouincia â trabajar de nueuo,hecho cófuelo có fus fu Cellos,de los q fe desconfolauan por poco. Alcançò el P.F.Domingo de Azcona en Efpaña muchas limosnas, assi del Chtistianissimo Emperador,como de otros Princi pes y señores. Y empleado el dinero en ornamentos y alhajas, trajo muchas cofas muy necessarias para los Conuentos de la Prouincia.Cantidad de libros q casi todos Guatemala, y fe quedaró en la librería de Cruzde ios denlas fuero a Coba.Trajo vna dea!, que| Ciudad plata para el Cuento de de Geronimo auia dexado a hazerel P.Fr. fan -

De Chiapa y Guatemala. san Vicente, y dos ternos de brocado, con los padres fe entristecieron grandemé te,por parecerles como les yua faltando la pobreza de las sacristias, les faltaría tábien el espiritu, que les casaua verse siépre meneste tofos y necesitados en todo.Traxo ta bien dos reloxes grandes. El vno se quedo en Guatemala, y el otro lleuole el mismo padre fray Domingo a Cobàn. De donde se hallo el electo Prior quando desembarco de España. Y aunque no faltò quié le dixesse, que desde el puerto podia gouernar su cafa,pues caya en fu districro. No lo quifo hazer, por no fe auer prefentado en el Conuento, ni faber el estado de las cofas, teniendo lo contrario por imprudencia, y por gana de mádar, y juntaméte por hecho contra constitucion, por mas que aya quié diga lo cótrario, porq no fe admite el simil de los Obispos que han tomado possessió por tercera persona, y el Prior no.

CAPITVLO IX. I Capitulo en Guatemala, y lo que en el se ordeno. 2 Capitulo en Coban, y las grauissi mas dudas que en el se resolulieron. I

Entro de pocos días acabo el P.F. Tomas de la Torre fu oficio de Pro D uincial, yaú pésò acabar la vida de j fu importuno mal qa este tiépo le mas q otrasvezes. Y nafta qse llegasafligio tiépo del Capitulo , hizo oficio de V"Vife el General,segú las flagradas cóstitucio cario Villanía , q era Prior de nes el P.F. Alonso de santo Domingo de Guate del Comiento mala,donde eftaua señalado el Capitulo. Celebrose a los ocho de Mayo deste año de 1556. en cóscurso de quaréta Religiofos (con los moradores del Cómento) cosa que admirò a los vezónos de Guatetnala. Fue en este capitulo electo por segudo Prouincial el P.F.Domingo de Ara, y fueró Difinidores lospadres F.Domingo de Azcona Prior de Cobàn, F.Tomas de Cardenas, P.Geronimo de S.Vicéte, y F.Alonfo de Noreña. Ordenaronse en el cofas importares al esta do y perpetuydad desta Prouincia, que corno planta nuena tenia harta necessidad de la mucha prudécia de susgouernadores. Mandose, q folos los Priores y Vicarios de las cafas, y fus cópañeros tuuiessen voto en la eleccion del Prouincial y Disinidores. Porq ya la dispésació del Reuerendissimo General de la Ordé, en q mádaua votar los Cóuentuales, no auia lugar, por auer en la

Libro X. Cap. IX.

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Prouincia mas de tres couentos. Mandose Capitábien q los Vicarios tuuiessen voto en la lo en eleccion del cópañero que auia de venir có Guate el a Capitulo, y sino huuiesse otro Religio- mala. fo en cafa mas q el cópañero , el que lo era de la cafa, de hecho lo fuesse de capitulo, y viniessen entrabes, que la falta de los Religiofos de aquellos rispos hazia dar en eftas medios.Diose tábien à ios Vicarios (lo que ya eftaua mádado) que en fus cafas tuuiessen autoridad de Priores, y q la pudiessen delegar y cometer a quien qusiessen. Má dofe que en el Cóuéto de Guatemala fe ley-elle' Teolugia,y feñaíofe por Lector al P. F.Alòso deVillalua, y en el de CiudadReal Artes, y en Guatemala Gramática-, por ia poca suficiécia que tenià en ella algurnos Re ligiosos que allí auiá tonudo el abito.Mádofe tábian que el connento de Cobàn en la Vera paz, se passasse alpueblo de Chamelco. Y porque el de S.Saluador no eftaua en buen puedo, diose licécia al padre Prouincial, que le mudase de litio. Y elle conué to le hizo Priorato en este Capitulo, y fe le dio por primer Prior al P.P.Alonso de No reña, y por Suprior al P.F. Lorenço de Are ualo, que eftaua en Zacapula. Aceptaronse tábien las cafas de Cópanabaftla y Zacapu la, y fe les dieron Vicarios. Aceptose tambien el rezo nueuo del Breuiario y Milla!, que se ordenó en el Capitulo general de Sa lamàca año de 1551. Dierose tábié las anti huedades a las cafas. Hizieron Predicador general al P.F.Tomas de la Torre, y ordenarófe otras muchas cofas muy buenas,como parece por las abtas.Fuera dellas se dio licencia que ios Religiofos durmiessen en xergones de camisa de mays, por algunos achaques que fe començaron a sentir, que hasta entonces no ania mas cama que vna tabla cubierta con Vna estera. Echaron mas de ver los vezinos de Gua temala, la mucha religio de los padres en la paz,con que eligieron Prouincial. La mode stia y cóposició con q andauà. Sus muchas letras en los fermones y disputas, q ios padres fu liberalidad en las limosnas, porque todo aquel Capitulo entédiá que fe juntaua contra ellos.;Suplio por todos vno solo có mucha nobleza heredada de fus padres, que era Iuan de Guzman, por lo qual en titulo de agradecimiento se mandò que to dos los Sacerdotec le dixessen vna Missa. y auque el Capitulo intermedio fe echó siguiente de 2 oara los 23. de Enero del año 1558. para Ciudad Real, por causas q mouieró a los padres, fe celebrò en el Cóuéto de Qq3

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F. Antonio de Remesal,

deCobà en la Verapaz, a los veynte y ocho del mismo mes y año que le señalaron para la Prouincia de Chispa. 1556 Fueron en el Disinidores los Padres fray Tornas de la Torre,fray Álonío de Villalna, fray Fracisco de Pina, y fray Alonso de Vayllo, y denlas de lo que se proueyò para el buen gouierno desta Prouincia (que se puede ver en las actas) se trataron y determinaron muchas materias morales, que el padre fray Alonso de Noreña dexò escritas con este tirulo. Año del Señor de mily quinientos y cinquentay ocho, se celebrò el tercero Capitulo Prouincial desta Pronincia, en el Conuento de Cabàn, en que se propusieron muchas dudas por parte de los Padres ausentes y presentes , y defpues de auerse disputado largamente segun la. calidad de cada ona, se resoluierodel modo siguiente. 1 Dudose lo primero. Si los Españoles que la semana lauta y la siguiente comulgan en nueftros conuentos, cumplen con el precep to del canon. Omnis vtriujque sexus, &c ? Respondese. Que los que comulgan en los ta les dias , excepto solamente el primero dia de Pascua, cumplen con el precepto, y assi lo declaran nueftros priuilegios , el Doctor Naurro, y Castro, varones doctos. No obstáte esto mandó nueftro R.P.Prouiucial, q la comunion del dia de Pascua en ninguna manera la demos a los Efpañoles, lino con licecia de susPerlados, por el bié de la paz. 2 Lo segundo. fe dudó. Si al oleo sanco se le anadiesse otro q no lo fuesse, en alguna can tidad, no poco à poco, lino devna vez , íi perdería la bendicion, ò fea licito vsar dello ? Respondiose. Que no se ha de hazer desta suerte, sino q muy poco a poco se ha de añadir en pequeña cantidad : pero si acaeciere hazerse la mixtion de otra fuerte, co rao muchos clerigos, y Obispos hazé : decla rose q losReligiosos puede con seguridad vsar del,por ser opinion de muchos Dotores, como Panorm.c.quod in dubÿs de cosecr. Eccles. Palud.4.dist.12.q.15. infin. Summa Angel. Armi. verb. Aqua. 3 Lo terceros se dudò. Si aora le es licito à nuestro Rey hazer guerra a los Indios de Puchutla, y Lacandon, no porq son infieles, ó porq comen carne humana, &c. Sinoporq quemaron muchas Iglesias de los pueblos vezinos, quebraron las santas imagenes, sa criticaron a fus ídolos fobre los Tantos altares niños hijos de Christianos, y fobre la misma Cruz, y por otras muchas maldades q entonces hazian ? Respondieronlos miseri

Ano

Histor. de la Prouancia,

cordiosissimos y pÿssimos Padres, y q en gran manera amanan a los Indios. Que no solo le era licito ai Rey hazerles guerra, sino q en conciencia estaua a ello obligado, y para defender a fus subditos totalméte destruyr a los de Lacandon y Puchutla. Auian entonces muerto (dize el P.F. Aló Noreña, a la margen de! quaderno, de so que fe deuio de ordenar algunos años defpues) al P .F. Domingo de Vico. y F. Andres Lopez,Religiosos de nucsira Orden, y co ellos treynta Indios, en lo qual se hallaron los de Lacandon, y los de Acàla, y assi el Rey los conquistò, &c. 4 Lo quarto. Si esta descomulgados los se glares que hazen informaciones cótra las personas Eclesiastitas ? Respondiose. Que no porque no està del todo aueriguado, si cito es vsurpar la juridicion Eclesiastica. El P Fr. Alonso escriuio a la magen. Aora estan descomulgados por la bula de la Cena del Señor. Pero si los tales juezes citaran las per fonas Eclesiasticas, es prouable que vsurpá la juridicion Eclesiastica, y por el consiguié te.incurren en descomunion. 5 Lo quinto. Si el que bautiza echa el agua antes que acabe de dezir laspalabras, ò aca ba de dezir las palabras antes que eche el agua, si serà bautismo ? Respondiose. Que si actualmente fe siguen las palabras al echar el agua,ò el echar el agua a las palabras , q es prouable que fea bautifmo. Pero el bautizado deña suerte, ha se de bautizar otra vez, debaxo de condicion, principalmente si es niño , porq sino fe bautizàra otra vez, tiene peligro en la saluacion, por no ser cer tifsimo que eftá bautizado, y de bautizarle no ay peligro.Porque fegun el derecho,no fe tiene por reyterado lo que fe duda, si ella hecho,y haziendo lo cótrario, ponemos la salucion del niño en opiniones. 6 Lo sexto. Si los Presidentes, y Oydores q dan repartimientos de Indios a los pobladores,dexádolos cóquistadores, ó diessen otros aprouechamiétos, &c. Si estan obliga dos a restitutyr ? Respondiose. Ser mas prouable laparte afirmatiua, q estáobligados por q su Magestad assi lo máda distribuyr, y esto no en fauor y prouecho de los Indios, fino en premio de los trabajos de los conquifta dores,q bié ó mal le ganaron estas tierras. Iten.Porq el Presidéte y Oydores no fon despéseros deftos bienes,sino có ordé q pre fiera a los cóquistadores. Por tato guarden fe nueftros Religiofos no intercedan por el poblador,estádo el conqitistador de por medio,porq no sean caufa de algun injusto repar-

De Chiapa y Guatemala. repartimiento. Declarose tambien. Que el Presidente y Oydores eftan obligados a restitiyr a los conquistadores, como el Obispo, que dexando al mas digno dà el beneficio al digno, conuiene a saber dandole otra preucnda,y fino de sus bienes.Porque fue caula que este no huuiesse lo que el Rey manda que fe le dè. Pero no le han de pagar al conquistádor todo lo que valia la en contienda, pues no estaua firmada, &c.sino lo que juzgare vn bueno y doto varon. Y es de notar. Que lo que la ley establece a cerca de los conquiftadores , ordena acerca de los pobladores antiguos , refpeto de ios nueuos. Veansa las leyes. Declarose junta mente. Que de las penas que echan los Oydores, bien pueden distribuyr a pobres, fin consideracion, ò respeto, si es conquistador ò no, & c . 7 Dudo loseptimo. Si los Indios estan descomulgados quando apoftatan de la Fè ò sácrifican a los Indios? Respondese. A don de no fe ha oyda nada de la descomunion Contra los hereges, sin escrupulo no eftan descomulgados ; Porque entóces no fon de sobedientes, ò contumaces a los preceptos de la iglesia. Pero si en alguna parte susicié te mente fe les ha declarado de la descomu ilion, es prouable que caen en ella, como los que obran contra ella, y no parece conniniente cofa,que por aora los Religiosos publiquen las descomuniones, porque los Indios no las entienden* 8 Lo octauo. Si el vno de los cafados no està cierto de la muerte del otro , porque ha dias que fe la licuaron los Españoles , y ha preguntado si es viua,y no lo ha podido saber, si haziendo la diligencia fe puede cafar fegunda vez? Respondese. Que no puede, hasta que sepa que es muerta, aunque padezca graues daños. Pero si fe casó, no se ha de aparcar, y puede dar el debito : peto no pedirle. Y si tuuiere nueuas ciertas que la primera vine , eftá obligado à dexar la segunda. Y en ninguna manera coriniene inquietar las conciencias de los Indios , diziendoles, que no pueden pedir el debito peropueden, &c. Porque estan escu lados cò la ignorancia, y fe allega có buena fee. Y aunq fe cafaró có mala fee, porq no sa bia de la muerte de fu muger, no seles ha de añadiera. dezir q no pida el debito. Peroyo Dize el P.F.Alóso de Noreña à la margen.' Que la vna parte buuo malafeé, y la otra buena, porque entonces, como estè obligado a dar el debito ponemos al otro en cuídente peligro, ¡ diziendole que no le pida.

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9 Lo nono. Si por el Catecismo se con- Cases trayga afinidad ? Respondese. Que si. Pero de con el Catecifmo ha de ser el que precede al ciecia. i bausismo.Quando le preguntan ios Articu los de la Fe, contraesse impedimento del matrimonio que fe ha de contraer, pero no dirime el cótraydo, y alcança à todos aque líos a quien la afinidad contrayda en el bautismo fe eftiende.Pero por tener al niño al poner del oleo, ò de la Chrisma, no fe contrae afinidad. Declarose tambien. Que aunque la madre tenga al niño quando le catequizan, no contrae impedimento alguno, sino que pue de pedir el debito,principalmente quado los padrinos refponden a los articulos, 10 Dudoso lo dezimo. Si los Españoles tuuieron buena fee de las conquistas deltas tierras ? Respondiose. Que es prouable, que muchos vinieron con buena fee. Porque fa ber distinguir entre los infieles de Africa, y entre los infieles de las Indias, para hazerles guerra,pertenece a los Teologos, y no a todos los hombres . Su ignorancia no era del derecho, sino del hecho. Por quanto sabian que el homicidio era pecado, y que à los inocentes ño fe les auia de hazer gue rra, pero no sabian fi efta guerra en particu lar era justa, ò injusta, y por tanto muchos se pudieron escusar. Pero los Capitanes, y otros del Consejo de la guerra, pueden ser acidados, ô excasados, segun las instruccio nes que recibieron del Rey y de suCósejo, para hazer guerra a eftas gentes. Ellos den la cuenta, porque fino guardauan el orden que fe les dio para hazer la guerra, sabiendole,no tuuieron buena fee. Demas desto. De muchos males que hizie ron contra los Indios, como matar los niños, las mugeres, hazer esclauos a los que llamauan a la dotrina, pedir esclauos nobles, &c.no pueden fer excufados los Espa ñoles , aunque tuuiessen buena fee de la guerra. 11 La vndecima duda. Como se han de auer los confeífores en las confefsiones de los que llaman conquistadores ? Respondiodiofe. Que si con buena fee hizieron dañcà los Indios, solamente está obligados a ref tituyr aqllo en q fe hizieron mas ricos : pero si con mala fee, estan obligados à restititucion insolidum, de todos los males que en las tales conquistas fe hizieron, siendo los conquistadores la verdadera causa, ò con caufa dellos. Yaqui se boluio à dudar. Como y quanto eftan obligados a resticuyr ? Q q 4

Respon-

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Fr. Antonio de Remesal.

Respòndio fe. Que el que con mala see hizo estosdanos, dado que de las dichas gue 1559 trax no facò nada, fino que despues con bué titulo adquirio hazienda : està obligado à restitnyr por todos 1os daños, aunque sea hidalgo,porque todos fus bienes estan obli gados à restitucion. Pero por quanto los Indios a quien aora se ha de restituyr no tienen vrgeutes necessidades, puede el cófessor dexar alguna hazienda al conquistador, por el arbitrio de vn hombre entendido, principalmente si él ral es buen Christiano. Pero es necessario que fe conoz ca por deudor , y aunque los dichos conquistadores no lo puedan pagar todo, no por esso no han de pagar nada. Y assi fe les ha de mandar, que cada ano den tantos pelos para el bien dé los Indios, do hizieron los males,si pueden, y tienen que dar. Y ha de estar aparejados apagar todo, silos aeree dores,que fon los Indios estuuiessen en gra ues necessidades, porque entonces han de perder el diado,por mas nobles quesean. 12 La duodecima. Que auemos de haber los hijos de los conquistadores ? Respondese. Que supuesto que recibieron grandes haziendas de fus padres , que no fuerõ de las cóquistadas, sino de grange rias, ò de tributos, porque no puede costar de fu buena ni mala fee,pueden ser absueltos,aunque no restituyan. Pero fi las hazle das fueron de las conquistas,todo està obli gados a restitucion, porque es ageno, y finó tienen los hijos otra hazienda, el confessor arbitrarà lo que les ha de dexar, segun lo arriba dicho. Año

CAPITVLO X. 1 Quan bien fue recibida la resolucion de las dudas del Capitulo passado. 2 Los Indios de la Verapaz entendian que los Padres fe aula de acabar, porque no era cafados. 3 Segunda vez se nombra al padre fray Domingo de Azcona para que vaya à Espana. 4 Los Indios regalaron mucho a los Padres Capitulares. 5 Patente del Reuendissimo General de la Orden, en que determina el tiempo en q fe han de celebrar los Capitulos de la Prouincia. 6 Cedula de su Magestad, en que manda, que a donde administran Religiosos, no se pon gan Clerigos. 7 Razones q huuo para la guerra de Lacadõ.

Historia de la

rouincia

Veron ellas determinaciones ma celebradas en todas las Indias, por fu buen acierto, y como cola de grã de autoridad las cita, particular me te la octaua,en confirmacion de vna senten cia, el doctilsimo padre Maestro fray Luys Lopez defia Orden, hijo del Comiente de nuefira Señora de Atocha de Madrid, donde murio cerca de los años de 1594. en la primera parte de su instructorio de conciécia en el cap.81. por estas palabras. Demas defio en el Capitulo Prouincial de Cobàn,de la Prouincia de Guatemala, a donde fe juntaron muy dodos y muy Re ligioses padres,se dize, que fue declarado. Que a los Indios que con buena fee se llegan a sus muge res con quien se casaron con con mala fee.Porque defpues de diez años, no sabiendo de fus primeras mugeres. hurtadas, fe cafaron con las fegudas, no le les hade poner escrupulo a cerca del pedir el debito.Porque fi esta conclusion es segura (co mo parece) la misma cuenta foy de parecer q fe haga de los negros esclauos, ô de otros traidosdelexas tierras.Porq auqno selesha de permitir q se casen segúda vez,mientras no tuuieré nuéua cierta de la muerte de fus primeras mugeres, con quien siendo i inicles se cafaron en fu tierra. Si ya despues de mucho tiempo,entendiendo que sus prime ras mugers eran muertas, se casaron có las fegundas, aunque en esto pecaron, no ay q inquietarlos con escrupulos, quando con buena fee fe llegan a sus mugeres. Y por la misma razon les pareciò à aque llos doctos expertos y Religiofos Padres, que â ios Indios que defpues de contraydo el matrimonio,cometieron incesto con las parientas de fus mugeres, fino fabé este genero de impedimento Eclesiastico, acerca del pedir el debito, no fe les descubra este secreto, sino que los dexen pedir el debito [con fu ignorancia inuincible, ni yo foy de diferente parecer, &c. Del Conuento de CiudadReal baxaron â la Verapaz el Padre fray Alonso de Villalua, Prior de la casa, y el padre fray Tomas de la Torre, y el padre fray Francisco de Pina,que era compañero delProuincial. Del Conuento de Guatemala, fue mas cantidad de Religiofos . Porque demas de los que forçosamente eran de Capitulo , fue Religioso que tuuo el sermon literal, y algunas mancebos para feruir,de fuerte, que por todos fe juntaró en este Capitulo veyn te y cinco Religiosos. Los Indios de la Verapaz, particular

mente

De Chiapa y Guatemala.

mente los Caziques y principales q estauan con mucha pena y cuydado que el bien de la Christiandad, y modo de viuir pulitico y concerta do que tenian, y de que gastauan mucho, les auia de faltar y acabarseles pres to, porque pensauan que en falcando ios pa dres por cuya dotrina y enseñança eran Chritianos, obedecian a fus mayores y te man modo de viuir concertado, fe auia de acabar aqlla republica, y dexádo la Christiandad boluerfe a la infidelidad antigua, adorar idolos, sacrisicar hombres, y comerfe vnos a otros, y de que los p adres huuiesfen de faltar, en fu imaginacion era mas q cierto,porque vian que no tanian hijos, no se casatian, ni querian mugeres, y esto los tenían muy congoxados . Y como defde el princi pio de la conuersion de aquella tierra nunca auian visto en Coban mas que cinco ô seys Religiofos, y quando mucho otros dos si el Prouincial yua a visitar, tenían por cierto fu pensamiento, pues muer tos aquellos, no dexarian descendencia de si.Viendo pues aora en Capitulo veyn- lité y cinco frayles juntos, informados que en Guatemala,Ciudad Real, san Saluador, y en otros Conuentos, quedauan muchos mas, sue grande el consuelo que recibiere), y nunca acabauã de dar gracias a Dios por entender que los padres no faltarian de fu tiera. Supieron esto los Capiculares, y declararóles el triodo de multiplicarle los Re ligiosos, y quan diferente era del que ellos pensauan. Acudieron a este Capitulo muchos Cazi ques Nobles y principales de otros pueblos, no tolo de la Verapaz, fino de otras Prenuncias mas lexas y apartadas de alli, a pedir Religiosos que los dotrinassen y enseñassen, y fuerontantos y con tanta impor tunacion significauá fu necesídad, no quirié do ninguno dellos boluerfe a fu pueblo, fin licuar padre cósigo, que de nueuo conocie ron los Capitulares la gran falta que tenia de Reíígiofos para administrar tan dilatadas Prouincias. Y assi se determinaron de embiar fegundavez a España al padre F. Do mingo de Azcona, para que traxesse Religiosos , cargo que aceptò como hijo de obediencia,conociendo que importaua mas el bien de aquella jornada,que los males y descomodidadss quepodia padecer enella. Diosele por cópañero al padre F.Pedro de la Cruz, que a la sazonestaua en Mexico, q el padre Prouincial le auia embiado alla a ciertos negocios de importancia. Embiaronsele los despachos a la Nueua España, y

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orden para que se embareasse y se juntasse- Capi con el padre fray Domingo en la Habana, ò lo en à donde le suesse possible : y el Prior de Co Coba. ban se començò à aprestar para la jornada y las cafas con harto trabajo, empeñandose y apretandose, contribuyeron, assi para la costa de los Religiosos, como para algunas cosas de que tenian mucha necessidad. Fue gran soporro en este aprieto alguna cantidad de dinero que el padre fray Iuan de Torres traxo el año passado de 1555 de los depositos de comunidad , y precio de la hazienda de los conuéctos de Nicaragua, que ei de Leon era rico y buen edisicado. 4 La prouisis onde comida y regalos con q acudieron los Iudios de la Prouincia de la Verapaz y su comarca a los padres de Capitulo, sue mucha, demas de los presentes de cosas de la tierra quedes dieron, como plumas,piedras medicinales, copal, liquidambar, yotras cosas de estima : y supo el P. fray Domingo de Azcona, dittribuyrlo tibien todo,que todos los padres del Capitulo Calieran contentos y regalados, y con algo que traer a los Reíígiofos que dexauã en los conuentos ,. que es. particular gusto semejantes memorias en ausencia. Mostròse en esta ocsssionmuy diligente y liberal en dar y feruir don Iuan Cazique de la Verapaz, y gustaron mucho los padres que no le auian visto, de conocerle, porque era Indio de gran talento, y juyzio, y en todo daha muy buena razon, y cibui tan entero, y fixo en las cosas de la Fe,como si la huuiera heredado de fus padres. Y en conuersaciones particulares que con el tuuieron algunos Religiosos, echaron de ver que lo que hazia y dezia no era fingido. Este mismo año el Reuerendissimo Mae 5 stro fray Vicente Iustiniano, que gouernaua la Orden de santo Domingo, determinò el tiempo en que se auian de celebrar los Capítulos desta Prouincia , por la patente que se sigue. Fr.Vicentius Iustinianus Ordinis Prœdicatorum Madister Ganeralis. Reuerendis, patribus Pvouintiali, & fratribus vniuersis Prouintiœ sancti Vicentij, &c. Exponi nobis curastis. Quod propter innudationem pluuiarum certo tempore anni periculofum est atribus iter faceré per prouintià, & propter alias rationes, minus commodù illo tempore habere Prouintiale capitulú. Ac proptere à rogastis nos, vt quòd consilio vestro decretum super hac re fuit, nostra au thoritate vobis exequi liceret, videlicer, vt ad vnam Dominicarum, Domine ne in ira, scilicet

Año

F. Antonio de Remesal.

cilicet poft EpiphaniamDomini,debcatis celebrare vestrum Prouintiale Capitulum. Nos igitur scientes, quod non omnibus eadem congruunt,sed omnia tempus habe re suum, diuersasque rcgiones,diueríis gau dere ritibus, libenrissimè vobis condescédimus, ideòque authoritate offtij nostri, & de cætero capitulum Prouintialc debeat ce lebrari poft festum Epiphaniæ, ad vná Dominicà, Domine nein ira, quam elegerit, vel nominauerit, qui pro tempere præsidet Pro uintiæ de consiliorum discreto, vel in capitulo prouintiali proximé præcedenti, vel alio tempere indicendo capitula: si propter aliquam causam deberes; matari capitulum, vel transferri. Eisdemque authorita te ac tenore descernimus. Quod si ad illam Dominicam in dicti capituli Prior Prouintialis non expleuerit fui offitij quadrieniù, Feria sexta proximé dictam Dominicana præcedéte, quadrienium expleuisse intelligatis, & Prior conuentus vbi celebratur ca j pitulum, ex tunc Vicarius prouintiæ, & ele ctionis noui Prouintialis remaneat. Donec prouintialis electus & confirimatus offitium susripiat, in quorum fidem, &c. Datum Romæ Kalendis Augusti 1558. Como los padres de santo Domingo , y S.Frácisco andarán tan defauenidos estos años, los Tenores Obispos dieron en prouecr los pueblos de Clerigos, y aunque no fuessen muy suficientes nombrarlos por curas de las Iglesias, aunque huuisse en los tales pueblos conuentos de frayles, Impidio Tu Magestad este genero de Prouisiones por el decreto siguiente, a quien Te dà suerça de Brcue Apostolico, por los privilegios que el Rey nueftro Señor tiene de los Sumos Pótifices para el gouierno Eclciastico de las Iudias. EL REY. Reuerendos in Christo Padres Obispos de Guatemala, y Chispa, y Honduras, y Nicaragua, del nuestro Consejo, y d cada uno y qualquier de vos aquien esta mi ce ''dula fuere mostrada , ò su traslado signado de escriuano publico. Por parte de las Ordenes de santo Domingo y Tan FranciTco de essa j tierra me ha sido hecha relació que en essos ObiTpados no Te ha a costumbrado hada agota a poner Clerigos dóde ouiere monasterios, ni en Tus sugetos, porque no Ton cora patibles juncos en vn pueblo por la flaqzá de los Indios, y por escusar las competencias y diferidas que podría auer entre los vnos y los otros, y que ansi los Religiosos en los pueblos donde tenían monasterios han administrado y administran los Sacra-

Histor. de la Prouincia mentos. Y q agora vosotros os aueys encre metido y entremeteys a poner Clerigos donde ay monafterios , y en Tus sugetos, de que se siguen muchos inconuiniétes. Y me fue Triplicado lo mandasse proueer y remediar como coTa que mucho importaua, mádado q no Te pusiessen los dichos Clerigos donde ouiesse monafterios , y que Te guardasse lo que hasta aquí Te auia hecho, ò comola mi mercedfuesse. Lo qual visto por los del nueftro ConTejo de las Indias Tue acordado,que deuia mandar dar efta mi cedula para vos, y yo tuuelo por bien. Por la qual vos ruego y encargo, que cerca de lo fufo dicho por agora no hagays nouedad alguna. Que por la presente maaamos al nuesto Presi dente, e Oydores de la Audiencia Real de los Confines que ansi lo hagan guardar y cumplir. Y encargamos a los Prouinciales de las dichas Ordenes, q pongan en los dichos mo nasterios Reiigioíos tales quales conuen gan para que hagan lo que conuenga, y Ton obligados a Tu Religion, y entiendan en lo que conuenga a la institucion y conuersion de los naturales de essas partes. Fecha en Valladolid a primero de Agofto de mil y quinientos y cincuenta y ocho años. La Princesa. Por mandado de Tu Magestad. Su alteza en Tu nombre. Francisco de Ledesma. El original que yo vi en el Archiuo de santo Domingo de Guatemala, està señalado del Consejo. Comeneo el año de 1559 y para dar entera relacion de lo que en el Tuccdio a nue 7 ftra Prouincia, es forçoso boluer los ojos acras y acordarnos de algo de lo que Te resi rió en el año de 1555. que sue la muerte del bienaventurado Martyr fray Domingo de Vico, y Tu compañero fray Andres Lopez. No fue efte Tolo el daño que los de Pucharla, y Lacandon, hizieró en aquellos' tiempos,sino otros muchos con que inquiej tarontoda la prouincia de la Verapaz, y aù fuera delia salieron a hazer notables estragos.Por esto entre las dudas que se determinaron en el Capitulo que en Coban se celebró el año pallado vna Tue la siguiente. Dudose en tercer lugar. Si en esta ocasió era licito a nueftro Rey conquistar y hazer guerra a los de Puchutla, y Lacandon ? No por razon de ser infieles, ó comer carne humana, &c. Sino por auer quemado muchas Iglesias de los pueblos circunuezinos, despedaçado las imagenes, y auer sacrisicado a Tus idolos, assi sobre los (agrados altares, como sobre la Finta Cruz, niños hijos de Christianos, y por otros muchos daños y peca-

De Chiapa y Guatemala. y pecados que cada dia cometian , &c. Respondieró aquellos piadosissimos padres, glandemere asicionados a los Indios. Que no solo le era licito a nuestro Catolico Rey hazer guerra y conquistar a los tales Indios. Pero que estaua obligado ò defender fus vassallos Christianos, y à destruyr totalmente à los de Lacandon, y Puchutla. Y es de notaren en duda y su resolució. Que vilo de los mayores males que hizieró estos Indios infieles, fue macar al Bienauéturado padre fray Domingo de Vico, y al padre frayAndres fu compañero,y porque no fe entendiesse q à este parecer les mouia proprio interes,y el dedeo de vengança de la muerte de fus frayles, no hizieron caso della, y dá por causa de la guerra los otros daños.Quantimas, que no fe fueron alabàdo del cafo los que mataron a los padres* Porque luego que cometieron el delito,dó Iuan Cazique de la Verapaz fue a ellos có cusi quatrocientos Indios de los Tuyos. Al cançolos en los montes, y por algunos des poblados, y dioles batalla a fu modo, y matò casi trecientos dellos , y en todos estos años atras nunca dexó de hazer entradas y j correrías en las Prouancias de Puchutla y Lacandon,haziendoles todo el mal que le era possible : y dezia muy de ordinario a los padres de Coban. Que no descansaria su coracon hasta que los acaoasse a todos en ven. gaça de la muerte del padre Prior. Quiça por cito no deuieró los padres de hazer méció de la muerte de los Religiosos, ò lo mas cierto es q atedieron mas al bien comù de : todos los Christianos de aquellas tierras q al particular suyo y de la conseruacion de fas vidas,con ser de tanta importancia que si faltaran ellos era forçoso falcar la Fe y la Christiaudad en aquellas Prouincias. Y porque los grandes daños q aquellos Indios infieles hazian a los bautizados y Christianos , estan en las narratiuas de dos ceuulas de su Magestad, q hablan à eíle pro! pofito ( aunque no fe trasladó fino en la pri mera ) no es menester repetirlos aqui,quan do trasladadas las cedulas Reales son las q se siguen.

CAPITVLO XI. I Cedula de su Magestad en que refiere mu chos danos que les Indios gentiles de Lacadon hazià a los Christianos.

Libro X. Cap. X.

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2 Otra cedula, en que manda hazer guerra à los dichos Indias. 3 Publicación de la cédula. 4 Gente que fe alisto en Guatemala. 5 Iuntasse todo el exercito en Gomitlan. L REY. Presidente, è Oydores de la nuestra Audiencia de los Cosines. Por carta de dó F.Tomas Casillas Obifpo de Chiapa, auemos entendido que el dicho fu Obispado eíta alterado, a causade vnos pueblos infieles comarcanos, entre los quales fondos mas dañinos, que se llaman Puchutla, y Lacandon. Los quales, dizque fon muy perjudiciales, è infestos a la Fe.Porque dizque no ay año que nod estruyan algun pueblo, y que el ano passado de cinquenta y dos destruyeron y qu emaró dos pueblos, el vno quinze leguas de Ciudad Real de Chispa, y q segun k han certi ficado fon catorze los pueblos que han destruy do, y que los dichos infieles vinieron de noche a dar sobre el dicho pueblo, y ma taron y cautiuaron mucha gente , y que de los niños (aerificaron fobre los altares, y les facaron los coraçones, y con la fangre vntaron las imagenes que eftauá en la Igle fia, y que al pie de la Cruz sacrificaró otrosí y que hecho cito a voz alta comencaron a dezir y pregonar.Christianos dezid d vuestro Dios que os desienda. Y quemaron la Igle sia y las caías del pueblo y fe lleuaron mucha gente presa a fu tierra , y que el dicho Obispo auiendo oydo y entendido lo que auia passado salio con alguna gente y fue à assegurar la tierra, y que recogidos los que pudo determinó à vrse a los dichos infieles que estauan cinquenta leguas de la dicha ciudad de Ciudad Real à llamarlos a la Fè y requiriendoles yrogádoles que no hiziessen mas daño, y que llegado,embiò a rogar les que le viniessen a ver pues e a fu padre y el los queria desender, y que no queria que siruiessen a nadie, sino solamente que conociessen a Dios y oyessen su dotrina, y q los dichos Indios mataró los mésageros, y dos Españoles de los que cósigo lleuaua. Y que el visto esto, se boluio, y os hizo saber lo que passaua, y os embio a pedir socorries sedes la dicha necesidad, y defendiesse des a los Indios vassallos nuestros que estauá de paz, y los mantuuiessedes de paz y justicia, v que le respondistes. Que Nos teníamos proueydo y mandado que no fe hiziesse guerra a la dicha Prouincia de Lacandon, y que assi se queda la tiera en gran aslicion y muy amedrentada. Porque aunque no es mucha

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F. Antonio de Remesal,

Historia de la

Prouincia,

fabreys corno auiendonos escrito F. Tomas pre apercibida de Guerra, y esse dizque es Casillas Obifpo de Chiapa, que el dicho fu 1555 fu exercicio, y que como los naturales no Obispado estaua alterado a causa de vnos pueblos ínfleles comarcanos,entre los qua tienen ayuda de los Españoles ni gente de ios naturales en frontera,ni tiene adereces les eran dos mas dañinos, que fe llamauan Puchutla y Lacandon,los quales eran muy de armas,saltean los pueblos qnando mas segura esta la gente, y que assi los afligen, y perju diciales è infestos a la Fè, &c. Repite que despues de passada la destruycion del la narratiua, del Obispo que ella en la cedula dicho pueblo , fe leuantaron otros quatro inmediata à esta. Y despues dellase sigue. Os pueblos en fu Obispado, y negaron la Fè embiamos a mandar, que luego ouiessedes por persuassion de otros infieles vezinos informacion, y sup iessedes lo que passaua que tienen,como no vieron castigo en los cerca de lo fufo dicho, y lo castigassedes y de Puchutla, y Lacandon , y que sin temor remediassedes como viesse des conuenir y ofan acometer todos à injuriar la Fe , e inde justicia se pudiesse y deuiesse hazer : y de sestar a los Christianos ya bautizados,muy lo que en ello hiziesse des y prouey essedes de suergonçadamente, y que ansi fe meten nos diessedes auiso. en los montes mucha gente de temor y deY como quiera que la dicha nuestra cedu xan fus tierras y fus cafas y fe van como de la fe despachò a 22. de Enero del año passa sesperados, yque los pueblos mas cercanos do de mil y quinientos y cinquenta y seys, a la dichagente infiel passan vida muy tra- hasta agora no tenemos aniño de lo que en bajosa porque de dia y de noche fe estan ve ello aueys hecho. Antes de nueuo se nos ha lando y no ossan tener sus mugeres en sus tornado a hazer relacion por algunos Reli casas sino en el monte por estar apercebi- giofos de la Ordé de fanto Domingo. Que dos atomar huyda quando les dieren reua- toda via los Indios de Lacandon salen muto, y que conuenia poner remedio en ello, chas y diuersas vezes de la laguna donde porque podría perder-fe aquella tierra ,a está encastillados a matar, y cautiuar los ve caufa que como los Indios Christianos es zinos Indios q estan fugetos a Nos, y que gente nueua en la Fè, y ven quan mal tarta- para remediar esto cóuenia que fe sacassen dos fon de los infieles, y que no fe castigan los Indios de la dicha Erouincia de Lacan los malhechores, ni ellos fon ayudados de don donde estauan, y ponerlos para que po los Christianos Efpañoles, ni de Nos, facil blassen en ciertos despoblados, tierra buemente apostatarian, como lo han hecho mu na, y que solia estar muy poblada, que estachos, que se han y do á morar con ellos : co- de la otra partede ia Ciudad Real de Chiamo particularmente lo entendereys por el pa, demanera que la ciudad estaria en metrabado de los Capitulos de la carta que dio para poderlos tener seguros. Y que pasobre ello nos escriuio el dicho Obispo, q ra que no se hizieífe sino poco gasto en el Jocon esta vos mando embiar firmado de Iuá de nuestra hazienda, se podía guiar de lamade Samano nuestro Secretario. Y como quie nera siguiente. ra que fe deue creer que el Obispo escrine Que los Españoles que de essa Prouincia lo que passa, como no tenemos carta vues- de Guatemala y de Chiapa fuellen a hazer tra en que nos deys noticia dello, creemos esta obra, se participen por ellos los tribuque el daño no serà tanto, y que lo abreys tos de los pueblos que de aquella gente de yacastigado y remediado . Toda via visto Lacandon se sacasse, tuuiessen de dar loque que ellos delitos son de calidad que tequie pareciesse. Porque con efta esparança de in re que aya en ellos rigarofo castigo. Vos teresse holgarían todos de yr ayudar a saca. mando,que luego que esta recibays, hagays llos. Y porque fegun el tiempo que ha que informacion y sepays lo que passa cerca de mandamos dar la dicha nueílra cedula y se lo fufo dicho y lo castigeys y remedieys, co os embio, tenemos por cierto que los Inmo vieredes que conuiene, y de justicia fe dios de las dichas Prouincias de Lacandó pudiere y deuiere hazer, y de lo que en ello y Puchutla, que assi andaua apostatando, è hizieredes y proueyeredes nos dareys aui- haziendo daño los aureys ya cafligado,y re so. De Valladolid a 22.dias del mes de mediado ios dichos daños y hallaando la Enero de 1556. años. La Princesa. Por man tierra,y qúe ellos estaran ya pacíficos y redado de fu Magestad. Su Alteza en fu nom- ducida ¡atierra a nueílra obediencia y sugecion.Pero en caso que lo suso dicho no bre. Iuan de Samano. REY. Presidente y Oydores de la se aya fecho, y los dichos Indios esté toda EL, 2 nue stra Audiencia Real de los Consines. Y a via alterados , y continuen a hazer los daños la gente infiel, pero dizque està sièAño mucha

De Chiapa y Guatemala. daños que halla qui ha parecido, que como cola que importa, conuiene q lo susodicho se remedie . E afsi visto por losdel nuestro Consejo de las Indias, y consultado Con mi el Rey, y co n la serenisima Princesa de Por cugal nuestra muy cara y muy amada hermana, Gouernadora que al presente es de ellos Reynos por mi ausencia dellos, fue acordado que deuia de mandar dar esta mi cedula para vos,e yo tuuelo por bien. Por la qual vos mando que veays lo fufo dicho . Y si quando esta recibays los Indios de las di chas Prouincias de Lacandon y Puchutlaestuueren toda vía de guerra, y no fe huuie ren pacificado . Proueays de embiar gente que los fique de la tierra donde estan y los lleuen a los dichos despoblados > que afsi dizque estan de la otra parte de la dicha ciudad de Chiapa, para que allí pueblen, y se escussen los daños que hasta aquí han ! hecho y hazé, y a la gente que assi embiare des a hazer lo fufo dicho. Les señalareys q los tributos que imporneys a los Indios que sacaren de las dichas Pro uincias, y poblaren en los dichos despoblados, la parte que os pare ciere que fe les deue dar por fus vidas, segun el trabajo tuuieren en los sacar de donde esta, y hazer que pueble en los dichos despoblados. Y si por esta v ia viere des que no se pueden allanar los dichos Indios, y que conuiene hazerles guerra por las insolencias y males que hazen. Y constando os dello por infor macion bastante, en tal cafo os damos licen cia y facultad para que fin embargo dela ley por el Emperador mi señor hecha, que prohibe, No fe pueda hazer guerra a Indio alguno, proueays que por tocias las vías q ser pueda,pacifiquen los dichos Indios, y si para ello conuiniere y fuere necessario, se les haga guerra. Que por la presente permitimos y tenemos por bien, que a los Indios que fe cautiuaren en la dicha guerra, y fueren de aquellas Prouincias donde vinieron a hazer los daños : sean auidos por esclauos, y por tales los puedan tener y tengan ios que los tomaren , y seruirse de llos, como de tales, y assi lo hareys apregonar: publicamente al tiempo que dieredes licecia para poder hazer la dicha guerra. Y pro curareys por todas vías, que ello sehaga có ¡ el menos daño que fer pueda de los natura les, y aísi lo encomendareys mucho a los que fueren à entender en ello, y auisarnos heys luego de lo que hizieredes. Fecha en Valladolid à diez y seys de Marco de mil y quinientos y cinquenta y ocho años. La, Princesa. Por mandado de fu Mages-

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tad. Su Al teza en fu nombre. Francifco de Ledesma. En la ciudad de Santiago en la Prouincia de Guatemala, a tres dias del mes de Enero de 1559. años. Estando en la plaça publica desta ciudad. Por voz de Iuan de Vargas pregonero publico della, sue prego nada esta cedula Real de fu Magestad. Está do presentes muchas personas : y especialmente Nicolao Lopez de Yrarraga Algua • cil mayor desta Corte, y Alonfo Gutierrez de Monçon, y Pedro de Loífa,vezinos desta ciudad. Diego de Robledo. Publicada estacedula en Guatemala, y nombrado por Capitan genera! al Licécia do Pedro Ramírez de Quiñones, Oydor de eíla Real Audiencia, que desde la jornada de Gafca en el Pira , Libia el modo de gouernar vn exercito. Porque fue vno de ios cinco Capitanes graduados que fe hallaró contra Gonçalo Piçarro. Debaxo de fu van dera, assi por el zelo de la Christiandad, co mo por el premio que fu Magestad les pro metía,se assentaron muchos Caualleros, hi dalgos y gente noble,entre los quales fueron los Lamientes. Iuan de Guzman Maese de Campo. Nicolas Lopez de Yrarraga Alguacil mayor de la Audiencia Alferez mayor. Francisco Giron. Carlos Bonifaz. Don Carlos de Arellano. Don Felipe de Mendoça. Iuan Vazquez Cronado. Gafpar Arias Dauila. Gaspar Arias Hurtado. :Aíuaro Dorrego* Gafpar Perez de las Varillas. Alonso Gutierrez de Monçon. Iuan de Morales. Iuà Mendez de Sotomayor. Gregorio de Polanco. Melchor Ortiz de la Puente. Alon lo Hidalgo. Sancho de Barahona. Pedro de Barahonasu hermano. Francisco de Ba ñuelos. Don Francifco de la Cueua embiò dos roldados, y ninguno destos personages dexò de licuar consigo tres ó quatro Españoles que le feruian,y eran de guerra. Lleuauan tres Clerigos por capellanes defea vadera. Por mandado de la Real Audiencia , fe apercibieron scysciétos Indios de Chiapa, y dozientos de Cinacantlan, y fe nóbrò por Capitan de la gente Eípañola à Goncalo Doualle Cauallero 'noble de aquella Ciudad, y vno de los primeros y principales fundadores deíla de Santiago de Guatema la.LosEfpañoles era gente noble y lucida, como aquella ciudad la acoílumbra siépre a tener. Y fue neceífario para el vagage, gra numero de Indios de carga, y mucho matalotage de rodo genero de mantenimiento. Trigo

Guerra de Lacan don. 3

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trigo, carue.cecinas, mayz, y otras legumbres. Todo cito fe prometio pagar de la ha 1559 zienda Real, y de mano de los Contadores y Teforeros del Rey, recibieron la paga ! los Espanoles, con que quedaron ricos y desembaraçados de algunas mercadurías, de que quiza no se deshizieran cu fu vida sino fuera en esta ocasion. Algunos Indios no quedaron can bien librados, sino es que se diga que qued aron libres y desembaracadas de fu hazienda , que fe le tom ò mucha para esta jornada, y mas desembaraçados y libres de la paga, porque librandasela los oficiales Reales de oy para mañana, y de agora para la buelta, nùca la vieró. Chia pa y Cinacantlan, nombraron sus Capitanes y apercibieron fu gente, y hizieron sus vanderas muy galanas, y atambores, y sus trompetas muy bien vestidos, y con sus libreas coloradas, y penachos, que cierto pa recia bien . Hizieron armas para todos los ! soldados : lan ças, arcos y flechas, rodelas y escaupales, ó cotas, y caperuzas, todo i cosra de. fus pueblos, y imponianse tan bien, que pareciaen en las referías, soldados viejos de Italia. Y poco antes de Quaresma vinieron todos los de Chiapa por Cinacan tlan Capitanes ysoldados, ytres Indios mã cebos hijos de feñores, con arcabuzees, y cada soldado con vna gran calabaça entre, las demas armas, assi para lleuar agua en les despoblados y motes,como para nadar sobreella enlas lagunas y rios. Hizieron su resena en Cinacãtlan delate de los Religiosos, y juntos con los de aquel lugar marcha ron en forma de exercito a la ciudad, donde hizieron vn muy vistoso alarde. De ay fueron todos à Comitlan, y acom pañolos Gonçalo Donarle con los Españo les, hasta ponerlos en aquel pueblo donde estaua el Oydor Ramírez con la gente Española de Guatemala, tan galana y lucida como fe ha visto otra jamas, porque sue mas de lo que fe puede creer lo que para es ta jornada gallaron en vestidos plumages pabellones, y cosas deste menester. Baste so le dezir, que ni ellos ni fus hijos no lo pudieron pagar,que oy en día ay muchas cafas acensuadas por el empeño derla jornada. Eran infinitos los Indios que trayan de carga, con que recibieronalgun daño los lugares por donde passauan.Trayan tãbien de la Pronincia de Guatemala mil Indios de guerra gente robusta y valiente, aunque poco lucid í y asseada, de que no fe corrie¡ron POCO los Españoles que los trayan, viédo los de Chiapa tan asseados y bien vestiAño

Histor. de la Prouincia.

dos, y el Capitan Gonçalo Doualle cobro nueuos brios con la diferencia y gallardia de fus soldados Llegaron los de Cinacantlan al Real de los Españoles con mucho concierto,y como venian limpios y galanos parecian bien. El Oydor có todos los Españoles los fallo a re cibir, y todos le holgaro de verlos. Luego hizieron fu alarde o reseña los de Chiapa, y se aposentaron todos en sus rancherías, que por entonces fue mucho de ver. Auiase y do de proposito à aquel pueblo el senor don fray Tomas Casillas, Obispo de Chiapa, para bendezir las armas y vanderas-. Y no lolo hizo este acto Pontifical, pero con mucha liberalidad a yda y buelta regalò a Jos Españoles assi de fu Obispada como de Guatemala,en que gastò mas de lo quede valio fu renta en dos añas.

CAPITVLO XII. 1 Lo que passo en la guerra de Lacandan. 2 Cofradia de nuestra Senora del Rosariode Guatemala, Capilulo 3 Prouncial. 4 Breue y patentes que en el se aceptaron. 5 Resolucion de las dudas que en el se propusieron. Leuauan en el exercito el adereço de dosvergantines, que en cada v no L lellos cabrian cien hombres. El ma calorase de los Españoles era abundantifs mo. A los Indios se les daua mayz de comun, y fus pueblos Los yaan continua mente proueyendo. Por ser la tierra muy cerrada yua grá numero cíe Indios de Chía pa, talando los montes para abrir camino, y con todo esso con mucho trabajo, dentro de quinze dias que partieron de Comitlan, llegaron a la laguna de Lacádon, que es vn peñol grande, a quié se juntan otros peque ños,todos cercados de agua,sitio muy fuer te, y arriba todo peña viua , tanto que por no auer tierra en que encerrar los difuntos les echauan ai agua, y por esta causa era el pescado gruesso : particularmente las tor tugas. De donde procedio, que en sabiendo los Españoles que se sustentauan de caer* pos muertos, no las quisieren comer por el horror que les causo. Y como no repararon en esto los Indios, tuuieron mucho regalo. Tenian los que morauan en el peñol buenas casas, blancas y grandes. Y consiados en fu

De Chiapa y Guatemala. su sortaleza, aunque la gente le parecio mu cha, hizieron poco caso della, porque ya te nian experiencia de lo poco que los Españoles podian en Lacandon de otras vezes que llegaron al puesto. Y dioles aguero de su Vitoria auer hecho sacrficio al Sol que 'adoran por Dios antes de la batalla, de vn negrillo de Iuan de Guzman que mouido de la golosina de vnas efpigas verdes de mayz, que estauan en vnas milpas antes de la laguna, cercadas de vnos fossos ò vallados hondos, y por esto no pudieron entrar en ellas los cauallas. Entrò, pues,el negrillo, y a penas huuo asido la primera, quádo le cercaron ocho ó nueue Indios que estauan escondidos, asieronle fuertemente, y en vn punto le abrieron el pecho con vn cuchi llo de pedernal, y le Cacaron el coraçon, y le ofrecieron al Sol : y hecho esto fe fueron huyendo con grandes esperanças de no ser vencidos. Có codo elfo vinieron algunos In dios en canoas pequeñas, y mostrauan animo en el hablar, preguntando a la gente, q era lo que quería, ó que buscauan en fu tierra ? Despues vinieron diziendo, que ellos querian paz, y ser amigos de los Españoles y recibir fu religion. Pero esta embajada fe tuuo por fingida, y parecio fer assi, porque defpues de recibidos y tratados bien los mensageros, se lespidieron canoas para paf¡ far a la gente y no traxeron fino solas onze muy pequeñas, diziendo que no tenia mas, siendo falso que eran muchissimas las que tenían escondidas. Y el no traerlas era por licuar los Españoles ó fu géte poco à poco, y como llegassen yrlos matando. En estas dilaciones ydas y venidas fe acabó de com poner y brear el vno de los vergantines, y se echò al agua con grá ruydo y vocería de la gente. Los de Lacandon que vieron vn móstro tan grande en fu mar, admiraronse grandemente, y viendo en el gente armada, y que a toda priessa caminaua ázia el peñol donde ellos estauan, dieron a huyr, pero no fue con tata presteza que los Españoles no cautiuaissen hasta ciento y cinquenta persoñas, y entre ellas al Cazique ó señor de la tierra,y al fumo Sacerdote, que entrambos fe auian hallado en la muerte del bienauen turado padre F. Domingo de Vico. Atribuyose mucho desta prisiion a los Indios de Chiapa, porque como son diedros en el agua, tanto como los de Lacandon, y mas animosos que ellos, no se les escapò Indio de todos quintos pud’ieró coger por los rios y lagunas. No hallaron ídolos ni co sa de los padres mas de vna capilla de esca

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pulario con que vaylaban en sus siestas y{ Guervnas imagenes pequeñas. Las casas des- ra de pues de despojadas,quemaron y derribaró Lacan los Efpañoles . El día que fe ganó el peñol don. embiò el Licenciado. Pedro Ramírez vn cabo con treynta Efpañoles y grà numero de Indios que siguiessen a los de Lacandon que fe metieron en vn riográde, y en canoas caminarían àzia Yucatan Salieronse de Lacandon los Efpañoles y pallando al pue blo de Topiltepeq ; yuà tan descuy dados y desconcertados, que hafta ochenta Indios que los esperaron en vn estrecho desde vn cerrillo les dieron con,tàta furia vna rocia da de flechas, que los pulieron en gran trabajo , y algunos salieron muy mal heridos, especialmente Iuan de Guzman Maese de Campo, y fuerale peor si Sancho de Baraho na no le socorriera. Acabadas las flechas se dieron los Barbaros a huyr, y assi quando la gente llegó no hallaron aquien seguir ni de quien tomar vengança. Fue tras ellos Gabriel Mexia có veynte Efpañoles y cié Indios, y no los pudo alcaçar. Hallò su pue blo vacio, pero con baílate comida, que fue buensocorro para el exercito. De ay passaró a Puchuela, que tambien estçà en agua, y los Indios los esperaron en fus casas, hasta tato que los Efpañoles hizieró valsas en que en trar, porque los vergantines auianfe quedado en Lacandon, el que fe armó echado afondo y el que no se armó perdido en el monte, yuan pues en las valfas los Efpaño les los Indios de Chiapa las guiauan nadado mas de trecientos pafos, llenando vnos hazecillos de carriço sobre que descansauan en el agua, y hazianlo tambien que con vna mano guiauan la valsa y en otra lleuauan el arco yflechas, y a trechos tirana alos enemigos, zabullendose en el agua para defenderfe de las flechas que les tirauá : otros yuan nadado por sus escuadras, para hazer guerra, y algunos nadaron vna legua entera por aquellas lagunas: otros defendían los Efpañoles mientras cargauá los arcabuzes. Salieron los de Puchatla, al encuentro con gran muchedumbre de canoas y acabose ef ta Nabal con harta breuedad porque los In dios efpantados de los arcabuzes huyeron luego dexando algunos de los suyos muertos en el agua. Llegaron los Efpañoles al pueblo y hallaronle sin genre, que apercebidos los Indios escondieron en el monte fus hijos y mugeres y la miseria de hazienda q podian tener. No permitio el Licéciado Ramírez que los buscassen, ni la gente se detuuieífe buelta

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muchos contra su voluntad dieron la Año alli, y bneIra, porque na tacaron interes alguno 1559 para reparar los gastos que hizieron en la jornada* Entiendeso que solo la or denò nues tro Señor para saluar un alma predestinada de vn nino de solos quinze dias que halladole vn Españel atrauessado con vea saeta le baurizo antes que espirase. Don Iuan Cazique Gouernador de la Verapaz lleuò configo diez Españoles, y entrò por Acàla que esta a las espaldas de Lacado para estrechar los contrarios por todas partes. Alcáçolos, dio les batalla vencialos, y ahorcò luego dellos ochenta principales, que auian sido culpados en la muerte del padre fray Domingo de Vico y su cópañero. Trajo cautiuos 180. y con ello quedó Acàla casi destruyda, porq como fe dixo luego q mataron los padres, los auia guerreado otra vez este Cazique. Trageronse a Guatemala cantiuos hasta ciento y cinquenta Indios de Lacandon, y ¡entre ellos el Cazique y Sumo Sacerdote. El Cazique huyose luego, y aunque en algu nos pueblos le prendieron tuuo maña para soltarse, y al fin llegó a fu tierra. El Obispo de Chiapa don fray Tomas Calillas cipero a los Capitanes y demas géte en el camino, y los hospedó y egalo mucho. Bien es verdad que tuuo algunos disgustos con los Españoles sobre ios Indios cautiuos. A causa de que el Obifpo dezia que no eran bienh e chos, porque vinieró de paz laprimera vez* Los Españoles dezian que era paz fingida la que pidieron y traycion manisiesta la q traçauan, y assi conforme la cedula de fu Magestad, eran efclauos . Pero ellos duraró tan poco y fueron de tan poco prouecho,q lo mismo fue traerlos, que si los dexaran en su tierra. De los Españoles fueron algunos bien premiados por el trabajo de la jornada. Otros con las informaciones que hizieron de sus gallos y desseo dé seruir a su Magestad, cobraron grandes esperanças de repar, timientos. No se si les han cumplido. A los Indios de Chiapa en premio de fiu trabajo se les perdono algo del tributo que pagauan y algunos principales les dio el Oydor espadas y alabardas, con que entraron en fu pueblo muy contentos y honrados. Y otros traxeró de Lacádon algunas prefeas que les duraron años para fu honra y fama : Indio huuo que por no entrar en el pueblo vazio, que era afrenta viniendo de la guerra, hincho vn cestoncillo, que llama chicuhite, de piedras, y el peso le hizo sudar mucho y con esta apariencia entro tan y fano

Historia de la Prouincia

como si triunfara en Roma. Durole poco el goço. Porque codiciosa fiu muger de las riquezas que entendía que el marido traya de la guerra, abrio el chicubite y como le yua aligerando, yua tambien apedreando al que le auia traydo aquellas alhajas acasa. Los de Cinacantlan quedaron algo quexosos porque noseles hizo sauor ninguno y hi zieronles compañía los de Chispa,porque dentro de pocos años vn Oydor les quito las alabardas, deziendo que no era armapara Indios y que pertenecía al Rey, y embiolas a Guatemala, Su Magestad, libro de su Real hazienda para esta guerra, quatro mil y quinientos pe sos de oro de miñas de valor cada peso de a 450.marauedis.Pidiosele cuenta al Licen crado Ramirez y alcançarósele 555. pesos y seys tostones y fiere granos del dicho oro de minas, como parece por vna cedula Real despachada en Madrid a los 21. de Iunio de 1592. Secretario Francisco de Eraso. Dentro de poco tiempo seboluieron asu /peñol los Indios de Lacandon, edificaron nueuas casas, y viuen halla oy en ellas con la mismo fiereça y barbaridad q antes. Los de Topiltepeq, se vinieró al amparo de los Religiosos de la Verapaz y poblaran en el sitio que a los padres les parecio mejor, y los de Puchutia trataría de hazer lo mismo. Duro el embaraço delta jornada desde el principio deste año de 1559. hasta la Pascua de Resurecion. Con lo s muchos embaraços que los pa- Z dres auian tenido todos los tiempos atras, ¡afsi los que fundaron y poblaron la cafade Guatemala como los que despues dellos vinieron de Efpaña para fundar la Prouincia, no auian podido dar el lustre que cónenia á vna deuocion tan propia da la Orden de santo Domingo, como la Cofradia de nuestra Señora del Rofario.En este año tra taron los Padres de vua cosa tan santa, con mas veras qué antes, fegun confia de fu pr¿ mer assiéto, que està en las tablas del libro de la Cofradia,que es elle. Mier coles dia de Todos suntos, año de cin quenta y nueue, predicando en la Iglesia ma yor el Reuerendifisimo feñor Obifpo, propufo a todo el pueblo, como auia poco que a su noticia auia venido la gran deuocion del Salterio y Rofario de nuestra Señora, y el gran fruto para las almas y para los cuer pos de las perfonas que romauan tan santa deuocion : y para conseguir tanto bien, que fe ordenase vna tan lauta Cofradia. Y por-

De Chiapa y Guatemala. Y. porque en el (agrado Ordé de Predicado tes, sue su primera fundació, y despues su re rorniacio, yagora en nuestros tiépos ella 1euatada co mas seruor y deuocion, dorada por los Sumos Pótifices de grádifsimas indulgencias. Dixo el señor Obispo, q conuenia q rodos se assentassen por Cofrades,y q para ello el muy R.p.Suprior F.Tomas de Vitoria cenoria a fu cargo vn libro donde toaos fe assentarián y aífentaífen, y que de luego el fe assentaua y feñalaua por Cofrade. X porq se hará vn Sumario, y fe pondrá en vna tabla,para q cóste a todos a lo q han de estar obligados * En elle capitulo no fe podra mas,de como el día de la Annunciacion saldrá la processió de la IIglesia Catedral,al monesterio de S. Domingo. Y esta fiesta y procefsió, quedará feñalada para sié pre, en senal y pacto desta fanta Cofradía. Episcopus Guath emal enfis. El Licenciado Landecho. El Dolor Mexia. Desde eíle año cameló día fanta deuoció del Rofario a frequecarfe có mas deuoCloque folia, porque los fieles amonedados colas cótinuas platicas y fermones de los milagros que N.S.hazia por losdeuotos de fu santo Rosario, acudía mas de ordinario á las Missas de N.S.y a las processiones los primeros Domingos del mes, para ganar las indulgccias que los Pontífices ha cóce; dido a los que las anduuieré.Y para quelas indulgécias de laCapilla de N.S.del RofaYio deGuatemala, fuessen mas que de las de otras Capillas q esta Cofradía tiene en toa la Religión. El quarto año del Pontifica do de Cleméte Oélauo, que fue el de 1595. a los doze de Agolfo, por agregación que desta capilla hizizieró a la fuya de S.I uan de Letra de Roma, le comunicaró todas las gracias é indulgencias que aquel fantuario tiene afsi cócedidas halla aqui.como las ó adeláte fe cócedieré. Y las bulas dest agracia esta en el Archiuo del cóueto. Fundóle esta cofradía para los Españoies, y no admi tía en elia aquié no lo suesse. De dóde proce dio, q los Indios la sundaró tábié en fu Capilla, q esta pegada a ladel cóuéto.Y los ne pos y mulatos en S.Domingo, y estos dos e han auécajado mucho, de fuerte q es vna e as frequétadas de toda la Ordé : principalmete el día de S.Blas, por el altar deste grorioso Mártir que está en elía. La imagen q al principio tuuo la Cofradía de los Efpa era de mucha dcuoció, comose conoce oy có titulo de N.S.de Antigua. Era la deuotissimo el P.F.Lope de Moncoya del Rosario de la Virgen : a cu va caufa no fe le

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caya cíe la mano, ni el Aue María de la bo- Cofra ca.Y cóíiderádo Jo bíé que la géte de la ciu dia de dad acudía a qualquiera gallo del culto di- N. S. uino, emprendió vno tá grade como fue ha del Ro zer la imagé de N.S. del Rofario de plata, sario. que es la mejor que ay oy en las Indias. La Capilla ha pocos años q fe edificó de nueuo, y fe adereqo con retablo muy viíloso, y es muy frequétada de toda la ciudad, por lo que experimétan de focorro de la Virgo en todas fus necefsidades y trabajos. Entró el año de 1570.y a los 26.de Enero 3 fe celebró Capitulo en Ciudad Real. En q fue elcclo por tercero Prouincial desta Pro uincia de S.Vicente de Chiapa, el P.F. Alo so de Villalua, que a la fazo era Prior de S. Domingo de Guatemala, y Difinidores los padres F.Iuá Beltrá Prior de Cuzcatlan, F. Tomas de Cárdenas,F.Geronimo de S. Vi cente, y F.Alóso de Noreña . Ordenáronse en elle Capitulo cofas de mucha importan cia para el buen gouierno desta Prouincia, y vna fue.Que no se cri assen nouicios, fino en el Cóuento de Guatemala, porq los años atras fe auiá criado algunos allí en Ciudad Real, y tuuofe por inconueniéte, porque an dando los tiépos no causasse alguna diuisió en la Prouincia la discrécia de los nouicios. Presentose en elle Capitulo la patente del Reuercdifsimo General, que queda pue 4 sta en daño de 1558.en que dá licécia a efta Prouincia para celebrar losCapitulos en vno de los Domingos despues de la fie sta de los Reyes.Y ley ose vn breue de la Satidad de Iuiio Tercero,defpachada en Rema alos de Enero de 1555.dirigido al General de la Orden Fr.Stephano Vsusmaris, por el qual renoca todos losgrados, faculta des,oficios, licccias, indultos, prerogatiuas q qualquier Religioso aya aleando de los Pontífices, fin licencia de fus Perlados. Notificóse tábié vna patéte del General, por la qual prohíbe, impide y reuoca todas las licécia q los Religiofos desta Prouincia tenia, para no poder fer cópelidos afer Per lados,ó tener cuydado de las almas de los fieles. Huno en este CapituIo muchos fermones, y cocluíiones, vnas por el conuéto de Ciu- 5 dad Real,y otras por el de Guatemala, y la refolucion dellas las dexó en memoria el P.F.Alonfo de Noreña con elle titulo. Año delseñor de 1560. . fe celebro Capitulo Prouincial en el coacto de S. Domingo de la Ciudad Real de Chiapa. Tunirose questiones publicas, y a cerca destas materias Je determinaron las conclusiones fluientes. :

I Hanse

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F.Antonio de Remesal,

Ano I Hanse c de exortar los Indios en coman á

Histor de la Provincia CAPITLO

¡a cóses ió sacramenta.Ly cu particular .pue I Vn Alcalde de Ciudad Real inqnietad los. dé fer amonesrados a ella los qeita mis en 1560 2 Vina Recetor de la Auaiencia que padres, fe nados, si volunta riamére no le cófessaren. empeoro los negocios y. los padres va à Guate Pero en ninguna manera sean a ello força mala, 3 Cédula Real no-baga los juezeu se dos aun con penas muy lituanas. 2 Comumeue los Indios son ese usados-de glares informaciones contra frayles. 4 Lo q la consefsió anual, sino es q fean familiares negóciaro los padres en la Audiecía. 5 Pride los Religiosos, ô vezinos de aéjilos q de mer Alcalde mayor en Ciuadad Real, 6 Trde se muchas reí iquias-al Coueto 7 Muerte ordinario oye hermanes, y ven cosessar a otros.La razó es. Porq este precepto no ella del P fray Francisco de Pina. 8 Desnazef com ümete promulgado, como no vea concierta ta assacion de tributos» Cabado el Capitulo, y partido el sessar a todos.Pero hase les de dezir mujde ordinario la necessidad y. virilidad deste Provincial, procuri Sataoas quitar I Satraméto, y de fu obligacio, pára cósessar A 1 los padres de Ciudad Real,la vanagloria de aueríe licdio. todo tan fe,y del modo y forma de la confefsion. 3 Estan tabié efeufados los Indios(aun los bien y tan a gusto, y auer mo teado a sut her muy ense nados ) del precepto de la comu- manos las hazañas qauian hecho en aquenio, excepto algunos, y estos poquísimos,y lla Prouincia, en la conuersio y policía de por tato no ios há de forçar a comulgar. Y | aquellas gentes,y el grande amor q auia en en ninguna manera se niegue la absolució á gédrado en sus coraçones. Tomado por in los q dizé q no fe atreuen a comulgar, porq strumento vn hóbre buxo, y ta baxo, que no fon pecadores,y temé llegar se al Sacramen auia muchos años q frédo-Espanol hazia ofi to, como respodé muchos.Amonédelo cá- ció de Titáce, licuado y trayendo cartas de todo elfo el Religioso, a ó dessen la comu- vna parte a otra, por el ínteres del porcenión, diziédoles que procuren aueatajarfe' Este hóbre, pues, ese año del Capitulo era en la Fe, y en las.Vintudes, &c. Alcaide ordinario,y como era .hóbre baxo, 4. Los Indios q co buena fee fe cafaron (aü y ama de mostrar io q era en ia altara en q q no fuelle en faz de la Iglesia) porq enten- le auiá puesto, parecióle buena ocasió pava día q el primer marido,ó la primera muger no difsimularse, y hazeríe enemigo de los era muerta, no fe ;ha de apartar ni excluyó Religiosos, y encontrarle con ellos en tolos de la cófeísió, ni por ello há de fer torca das las Ocañones que el pudiesse inuentar. En esta fazo estaua muy en fu puto las in dos a cafarfe en faz de ia Iglesia, sino quando aya cessa do todogeúero de dudan. Y hafe quietudes y desastofsiegos q vn Do cor Alede póderar la buena seé, afsi de loque ellos xia Oydor. de la Andiécia de Guatemala,q dixeren, corrip defde el tiépo q la primera visito casi todo su disrito, abrafando todo muger, ó el primer marido fe suc,&c. el bié de los índios,y el honor de ios Reli 5 Pareció a N . P.Provincial,y a los demás giosos, y autoridad de las-cofas Eclesiastipadres, q en los sermones, én las confess io- cas, auia causado. En lisonja, pues deste Oynes, y en todas las demás platicas espiritua dor coméço el hóbrecillo a hazer informales, fe enfene.a los Indios resoluer ia Fé, ;en ciones contra los fraylés. Por fu autoridad la autoridad diuina, y no en la human pa- quitó muchos Fiscales, y acometió a quitar ra q crea. Porque la Iglesia y Ja comunidad los frayles, diziédo q vsurpaua la juridicio los Christianos afsi lo .creé, y porq Dios en Real, q recibid dineros, y ocras cofas, de q los libros fantos afsi lo reuelo, y porq afsi los Religiosos fiados en la segur dad de su lo enseñó, y no porq los Padres aísi lo dizé, cóciécia, hizieró poco cafo, auqviédo q el 6 Parecióles tibié, q có mucha di1igecía fe mal crecía, y fe comégaua ya a tocar en la les ense sie a cófessar, añq aora eué muchos hora del Obispo de Chiapa, tratauá ds opa bastáteméte enseñados, y preguntefeles en nerfe con la verdad a esta legió de métiras. la cófefsion todo aqllo q citan obligados á Y entre tato q fe dererminauá en el modo como cito mejor fe pudiesse hazer, vino vn 2 saber, y examínelos de la razo porq creen, Y muy de espacio haga la primera cófefsió Recetor de la Audiécia, q có gra desacato principalmente los que fueren viejos, y ios priuó todos los hítales, y abatió mucho las que fueren rudos.cofas de Dios, i áto q penas se haiiaua In y No está obligados los Sacerdotes a predio q ofass entrar en ia Iglesia. Y fue tita guntar a los q fe cafan, si tiene proposito de el miedo q puso a los Alcalaes de Alcalá, q fe consessar, aúq es bueno exortrrlos a ello. no o ñauan acudir alus padres de Chiapa atra-

De Chiapa y Guatemala. tratar de su defensa, ni de las cofas de Dios, y para execucion de las penas dexó señalacios vnos malos Indios que fe auian rebela do contra el mismo pueblo de Chiapa fu cabera.Con ella o casion tan forçosa embió ca Prior de Ciudad Real a la Audiencia de Guatemala, y señalo al Padre fray Tomas de la T orre, y por fu compañero al padre fray Domingo Aluarez, y era tanta la necesidad del focorro de las cofas de Dios, que a toda priessa las atropellana el Rece tor, que se huuieron de partir en el rigor de l innierno y fuerca de las aguas . Llegados a Guatemala, hallaron mas informado nes contra fi, y contra los otros Religiosos, de las que pensauan, porque no auia escri uano,procurador, folicitador, e feria lente, ó muchacho de Secretario, que no traxesse enere fus papeles informaciones contra fray les. Paliaron gran trabajo ios Religiofos en contradezirlas y prouar fu falfedad, y 1a mala a intécion con que estauan hechas. Y como ella contradicion fe auia de hazer con redimamos jurídicos, y los eseriuanos estauan fobornados por la parte contraria, tardose mas en el negocio, de la breuedad, que pedia el remedio de muchos males q en este tiempo fe padecieron en la Prouincia de Chiapa. Y porque cafo semejante no sucedieste otra vez de hazerse tales informaciones, informado fu Mageítad del agra uio que en ello recibían los Religiosos, despachó la cedula siguiente algunos años despues. EL RE T. Proficientes e Oydores de las 3 ' nuestras tAudiencias Reales de las nuestras Indias., I I ftas e tierra firme del mar Océano. Y qualesquier nueítros Gouernadores, y otras juísticiás del las, y a cada vnoy quah quier de vos, a quíe cita nuestra cédula fucre mostrada, o fu frailado signado de escriuano publico. Sabed,que Nos somos informados que vosocros algunas vezes os entremeteys a hazer informaciones secretas contra Religiosos de los que en ellas Provincias estan, en mucha afrenta delios y daño de las Ordenes . Lo qual deniamos mandar cuitar por los incomtenientes que dello fe podrían seguir. Evisto por los del nuestro Conse jo de ; las Indias, queriendo proueer en ello . Fue acordado que deuia mandar dar esta mi cédula para vos, è yo tímelo por bien. Parque vos mando à todos, y à cada vno de vos segun dicho es, que de aquí adelante no bagays informaciones publicas ni Jecretas contra ningunsrayle de ios que en effas o artes estuuiere !

Libro X .Cap. XIII.

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hamo quenado el calo mere publico y escan daloso, permitimos y tenemo por bie que Queuo' sebaga las podays hazer secretamente, y requerir al Prouincial, ó Guardia en cuya Prouincia inforestuuiere el Religioso, que le castigue con- macio forme el excesso que huuiere hecho. Y para nescoello le dareys vn traslado autoriçado de la ira informacion que huuieredes hecho, y no lo fryles. haziendo el tal Prouincial, ó Guardian de manera'que satisfaga el dicho efcandalo y excedo, vosotros embiareys al dicho nueftro Confejo de las Indias la información que huuiere des hecho, para que en ello fe prouea lo que conuengay fea justicia, y los vnos y ios otros no fagades, ni fagan ende al, por alguna manera. Fecha en Madrid á cinco de lunio de mil y quinientos y fesenta y cinco años. To el Rey. Por mandado de fu Magestad. Francifco de Eraso. Coufirmose esta cédula en Barcelona a diez de Mayo de mil y quinientos y ochéca y cinco. Secretario Mateo Vazquez, Fue necessaría toda la prudencia y valor 4 del padre fray Tomas de la Torre , para concluyr este negocio.Porqdio enteder à los Gydores,y a toda la tierra, como la Or den de S.Domingo,y en ella los padres que actuálmete viuiá, auiá feruido mas a fu Ma gestad en ella gouernacio de Guatemala, en : particular,q muchos q comía fus salarios • y rentas, y tenia lugares de encomiéda, y co mo los tales por no auer visto lo paitado, to manan osadia para hazer y dezir semejátes infolencias, y descomponerse con los Religiosos, que cumplían con fus obligaciones, y pagauan la pension con que fu Mageítad les daüa las encomiendas, q quiça no mere ician.Todo esto cófessauan los Oydores fer afsi, alabauá la Orden, y dezian mucho bie de los padres. Pero añadían a ello, que no era licito, ni cóucnia que losfrayles tuuiefsen licencias tan ampias, afsi dadas por el Papa, como por otra persona para adminiftrar en Indias. A estro replícauan los Religiosos, que en no dedo afsi, era irnpofsible poder administrar los Indios, ni defcargar la conciencia de fu Mageítad, en la obliga cion que tiene de la conuersion de chas gentes. Al fin monidos con ellas razones el Presidence y Oydores, dieron vna Real prouidon a los padres, para que ninguna juílicia les contra dixesse en lo que halla allí acoitumbraaan á hazer, no obilante que á ninguna Orden lo permitían en Guatemala . Y excluyeron jal Alcal de de Ciudad Real de todos los negocíos que en aquel tiempo trataua contra 1

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los

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Fr.Antonio de Remesal.

Ano los oficiales, y nombraron por juezes de

aquella caula ios que los Padres dixeron

1560 que lo harían mejor, y mas en fauor 5

fuyo. Y porque si otra vez Ies sucediesse a los de Ciudad Real fe mejante desgracia , que siendo nobles é hidaigos, tuuiesten por cabeça hombre de baxa fuerte, con tener aquelia ciudad merced del Rey, que no huuiesse Alcalde mayor,por razón de bué go. uierno se les dio para que firuiesse de dreno á los Alcaldes ordinarios, que dilatando licencio famente u autoridad, la tenían cali plenaria sobre los miserables Indios con que los yuan acabando y confundendo. Elle Alcalde mayor duró poco.Porque fe le quitó á la Audiencia de los Confines lajurifdicion de las Prouincias de Yucatan y Tabaleo.Pero dentro de pocos mefes boluio el mismo con el propio cargo de Ai cal de mayor y iuez de residencia, y traxo muy encargado del Presidente de Guate mala, que era el Licenciado iuán Martínez de Landecho, que fanorecisse y honrasse à los Religiosos. Aisi por ferlo, corno por lo mucho que seruian a Dios,y a fu Mage. it a d, en el mini derio que exercicauau de la conuersion de los Indios. Tornó residencia à nuestro Alcalde de Ciudad Real, y halló gra uifsimos cargos contra el, y los mus y may ores fe callaron por intercesión de los Religiofos, porque dixcron,que para calligarle la Audiancia, aquellos bastauá, y que no era razón licuar los enemigos por todo rigor de juíticia. Muy contétos con estros despachos losPa dres que fueron a Guatemala,se boluieron & fu Conueato de Ciudad Real. Y juntoseles para ocasion de mayor alegría , ei traer coníigo gran numero de reliquias que ei pa dre fray Domingo de Azcona trajo de Efpaña, con buleto y certificación que eran verdaderas, y Rabíleos que fu Santidad cocedía para e Telia de ios lautos cuyas eran, en que fe mostrassen al pueblo . Aunque eftos lubileos eran por tiempo limitado de! folos veynte años, y afsi ceñaron por des cuydo de no yr suplicando al Papa por su continuación . Saliérondas a recebir todo el pueblo y Clerecía, los Religioós có infinitos Idios.Pue la procefsion muy foleue, y muy regozijada por los bavles y licitas que hizieron ios naturales. Era entonces quinto Prior de Ciudad Real el Padre fray Tomas de la Torre.por aticr acabado el tiempo cíe fu oficio el padre fray Pedro de la Cruz. Alcanzóle la elección en Gua-¡

Histor de la Provincia

témala, y allí le confirmó el padre Provincial. Dexó el padre fray Pedro de la Cruz acabado el cuerno de la Iglesia, y lo principal del Conuento, en que pufo mucha diligencia, y el trabajo , que se dá hiena entender, como quien ediñcaua de limosna en tiempo de tantos trabajos y desasfofsiegos Al principio del año de mil y feyfcietos y fesenta y vno, baxó el señor Obispo de Chiapa, á visicar iaProuincia de Tabasco, y llenó coníigo á los Padres fray Domingo de Tinco, que era Suprior de Ctudad Real, y a fray Francisco de Pina, que fue vno de los primeros padres fundadores deda Prouincia. Este padre al boluer a Ciudad Real adoleció en ei camino, y en el pru blo de Tlacotalpa, dio ei espiricu ai Señor . Púdole llamar el padre fray Francisco verdaderamente padre deda Prouincia, porque en todas las cafas que fe edificaron harta este año, excepto Copanabastlaa, trabajó mucho, porque en todas ellas viuio . La caula de cantas mudancas, fue conocer los Perlados en el vna promptitud can grande en hazer lo que ie mandauan, que jamas mostrotro güito ni voluntad propria , imo que todo se remitía en la de fu Perlado, y alsi ios Superiores con el cumplían todas las falcas que fe ofrecían de Religiosos en los Cónuentos de la Prouisera.Fue honestisimo en fu person a, y tuno fiemo re gran cuydado de parecerio, viuiendo con mucho recato, y huyendo las muy lituanas o casio, nes del dczir de los mal intencionados. Fue muy zeloso del bien común y del augmento de la Religion. Su humildad podía ser exemplo a los mas humildes, y en mues tra della, si fe le ofrecía escriuir alguna car ta, antes de la firma ponía : Ora pro me Pater, qniá bemo pecator sum . En la vinca que hizo con el Obispo, compadecióse mucho de aquellas pobres gentes, y escriuia con much a indancia a los Perlados, que paes era tan grande la necefsidad que allí auia que fandassen en aquella Prouincia vna cafa, que el fe ofrecía a tomar el trabajo de edificarla . Y corno [era tanca la falta tic Religiosos, aun para conseruar lo adquirido, no fe pudo condecender con fus peticiones y ruegos. Enfermó, pues, y conociendo que íe moría, dixo, que a donde ie hallasse la muerte, y el Señor fuelle feruido de dar fin a fus trabajos,allí le enterrassen entre los Indios, y no le Heuassen a otra parte . Recibió deuotifsi mámente los Santos Sacramentos, y a los

De Chiapa y Guatemala.

Lib. X. Cap. XIIII.

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y a los veyntc y dos de Abril deste año,dio

llas dieron los padres Prouincial y Difinidores, que todo esta lleno de prudencia y buen gouierno, y que mu cifra bien clárame te el gran zelo de la religión que aquellos primeros padres tenían, fe determinaron los cafos siguientes, en materia de Theolugia moral. i Lo primero. Si los Religiofos estan obligados á deprender la lengua de los Indios fó pena de pecado mortal ? Respondese. Que no.En esta Prouincia, y en la Mexicana, y en otras tales, siendo elReligioso exemplar y docto. Porque en estas Prouincias fusi cié cemente les esta predicado el Euágeiio en fu lengua lo que es rnenester para faluarfe, como la penitencia por los pecados, &c. Y aunque con dificultad tienen cócricion fin el coufessor : Con todo elfo no les es imposfible,y la misericordia del Señor está aparejada para toaos en las coias necessarias, &c . Demas desto las necesidades de los Indios no son extremas, porque no proceden de ignorancia, y que no sean n extremas. Vease d Soto en la Relee don de fe ere o , y a Nauarro C.24.&C. Y como ninguno esta obligado á cobrar el dinero á fe le perdió, ó adeprender viva arte mecánica, para dar limosna los pobres,aunque lo pudiera ha zer. Ni la ciencia, ó gracia para corregir á fu hermano : tampoco á deprender la legua de los Indios. Y por tanto muchos varones buenos y Cantos no la deprendieron, ni por esso los Perlados les negaron la absoluCAPITLVO XIIII. cion. ¡ De donde fe infiere .Quesi algún Réligioso fe dedicasse á fauoreccr los Indios con fu buen exemp!o, y có rogar a Dios por ellos, 1 Capitulo en Coban. ó quedandofe a guardar el Connento,óa2 Resutación de grauifsimas dudas que je tra cópañando a los predicadores, &c. En nintaron en Capituloguna manera fe le ha de negar la absolu3 Razones porque resoluian en Capitulo esicion . Y lo mismo es fi predica á los t as dudas. Efpañoles, oye las confefsiones de los 4 Des cedulas Reales porque se resoluio la 'negros y mestiços, &c. aunque expressaseptima duda. mente diga que no quiere deprender la lengua de los Indios . Con todo effo, si Ntró el año de mil y quinientos y auiendo aca tantas, y tan granes necessiI feféta y dos, y a los veynte y tres de dades , fe quisiesse buluer a España fin suE [Enero fe celebró Capitulo en el Có ficientifsima cania, que vn prudente vatiento de fanto Domingo de Ceban, ron la tenga por cal . Prouabilifsimo es, que sue el intermedio del padre fray Alón que peca mortalmente, y con razón fe halo de Viilalua, en que fueron Definidores j de temer fu condenación, porque del los padres fray luan de fan Eseuan Prior modo que le es pofsible no focorrey fade la misma cafa, fray Tomas de la Forre, uorcce á ios que tienen grauifsima nePrior de Ciudad Real fray Domingo de cefsidad cu algo de lo mucho que pue¡Ara Vicario de Copanábastla, y fray To- de. Losegnndo. Si pecan mortalmente los rcías de Vitoria. Y demas de las actas coReligiosos que fabé la lengua délos Indios munes, con las-aduertncias que fuera de su anima al Señor en el pueblo de Tlaco , calpa, en donde esta enterrado, como el mif mo lo pidió y dispaso. 8 Por este tiempo passó vn Oydor de cami no por ciudad Real, y conociendo los Espa ñoles que les feria favorable, procuraron que tassa sse la tierra por vida de ojos, porq la Audiencia auia hecho la tassacio muy en fauor de ios Indios . Traxeronse los recados de Guatemala, y el Oydor cumplió có los Religiofos con buenas palabras, y con los Efpañoles con mejores obras. Hizo con. mucho secreco las tassaciones, y dio orden que fe publicassen en auiendose partido. Quando fe tuno noticia dellas, parecieron' |los Indios ínormemente agramados : y para remediarse este daño, rogaron los Reli| giofos al padre fray Tomas de la Torre, q era Prior, que no faltarle del Capitulo, que estaua echado para Ceban el año siguiente, de que estaua despedido porfus ordinarios achaques, y fe passasse a Guatemala. Fue. Diole Dios gracia con el Presidente y Oydores,y negoció con ellos todo lo-que les pidió : porque todo era justo y puedo en razón. Moderaronfe las tassas , y los Indios, boluieron a la fuauidad de los tributos antiguos con que folian feruir al Rey, y a fus encomenderos.

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y fe

Refalucion de dudas.

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F. Antonio de Remesal,

Ano y se quieren boluer a España ? Refpendiose.

Que vn Religioso docto y exemplar, y ¡que sabe la lengua de los Indios, y fe buel1555 ue a España, en ninguna manera fe le ha de dar la absolucion, sino es que fea tai la cania,que los superiores la tuuiessen por justa, y legitima . Lo vno,porque desampara las almas en extrema necefssidad, o por lo me, nos graui ssima. Lo otro, porque a los Reli gtosos que se quedan les dá escandalo, y mueue a que hagan otro tanto.Tlo tersero, que estorua a los que estan en España, para que no venga acá. Por estas razones, en elle Capitulo, fe hizo la ordenación siguiente. Iten ordenamos, q à ninguno se le de licencia para salirse de la Prouincia fino es por el Capitulo Prouincial. 3 Lo tercero. Si estmos obligados so pena de pecado mortal, á corregir a nuestro hermano del pecado mortal pallado, de que no tiene complacencia, ni està en peli gro de boluer a el, aunque de presence no trata de salir del pecado, y se espera, que con dezirselo de ordinario faldrá de la mí feria en que esta ? Respondiose. Que lo vno y lo otro proua blemente, se puede dezir,que ella, y no es1 ta obligado, só pena de pecado mortal, y la vnay la otra sentencia tiene suertes razo nes. Pero mucho mas agrada á la cóciécia dezir, q no eílá obligado debaxo de pecado mortal. A caula de que el otro nosesta obli gado debaxo de nueuo pecado mortal te-! ner contrición y busar la gracia. Y tambié porque parece pesado dezir que estoy obli j gado á amar mas a mi hermano, que el pro | prio a si mismo. Vease a Soto en la releccion de secreto fol.22. 4 Lo quarto. Si en la nao, Pedro hurtara de! arca de luán, vino, ó dos escudos, y lo pallara a Tu caxa,y despues en vna tormenta, todo se Tuera a Tohdo, y Tolas las parlonas Te saluaran.Si ella obligado Pedro a re stituyr? Respondiose. Que en la restitucion Te ha de comiderar, si por caula de mi injusticia alguien aya padecido algundaño real y verdadero, porque del daño nace la restitucion,porque & de mi hurto por malo que Tea, no se ha Teguido daño al próximo, no estoy obligado a restituyr, y por tanto, Pe dro en el cafo puesto no eílá obligado a restiruyr, a luán,aunque peco, porque luán sue dañado por el hecho de Pedro, sino por el naufragio. Pero si Pedro comprara á luà vn cauallo en la nao,y dixeífe que Te lo auia: le pagar,no explicando mas. En tal cafo : si e1 cauallo Te anegó, eílá obligado a pagar

Histor de la Provincia

el precio que prometió, por quanto el c ... llo para Pedro murió, y la obiigació no se i acabó por yrfe el nauio á pique. 5 Lo quinto . Dizeme vno en la confefsionj j que conocio a Tu muger Tuera del vafo , ¡luego viene Tu muger,y no dize nadadeílo ¡y preguntandoselo modestamentc, lo niega.Qe tengo de hazer en cal cafo/ Respondiose.Que puedo absoluer la muger. De la misma inerte quando ay rumor que Pedro hizo algundaño, pero el lo niega en fu confession, puedenle abfoluer, aunq aya quien diga,que le vio hazer el tal daño. Sino es que los que lo dizenson hombres granes,y el penitente no lo es, porque en tal cafo no Te le ha de dar crédito . De donde se ligue, que si al cófessor le dixeífe vn hombre rnuy grane que repare en la confefsion de Pedro,por quanto Je vio herir a vn Clérigo, &c. Si Pedro en la confefsion loniega,en ninguna manera Te le deue dar crédito. Porque aunque el juez en el Toro exterior, segun lo alegado, y prouado, le dé por libre,el confessor no puede abfoluer á aquel á quien prouablemente cree que miente en la confefsion, porque el Iurisperito hizo aquella ley para euitar muchos incon uenientes : pero los Sacerdotes tienen mí dato de Chriílo,que no den las cofas Tantas a los perros. 6 Lofexto Si los que ruegan al Obispo que dé vn beneficio de pueblos de Indios, avn Clérigo que no sabe la lengua , essen obligados á restitucion ? Respondiose Que la regla general para conocer quien y quando este obligado á re stituyr : es, quando alguno fue verdaderas eficaz causa que A alguien le viniesse algún daño contra justicia. De donde se ligue, que quando por mi inrercefsion, verdadera y eficazmente mouial Obispo, que quitasse de algún pueblo de Indios el Clérigo prouechoso, y que fabe Tu lengua, y se diesse ¡ el cuydado de las almas al que no la sabe, estoy obligado a rcílituyr, sino es que con buena fee lo aya hecho, no fabiendo ellas, Teologías, y entendiendo queno era pecado. De la misma Tuerte Te ha de dezir] quando nopersuadi al Obifpo que diesse el beneficio al indigno, porque ya el se le quería dar,ó prouabíemente se creya que le auia de dar á otro indigno, ó a otro ygual menos digno . Porqueenronces no fue caufa, ni moui la voluntad . De la mifma Tuerte, quando no ay Sacerdotes que sepan las lenguas de los Indios, si niegue por alguno q no sabe fu legua, no eíloy obli-

Chapay Guatemala.

obligado a restituyr. Porque no auiendo alguno digno, y el Obispo aya de proueer á los pueblos de Sacerdotes, no es pecado rogar'por elle,que por orla parte no es malo. si llenaron mucho salario, á mi no nie importa, sino al Obispo, que sobre es no haze tablás, o aranzel. lien, Si el Obifpo ha de dar beneficiados ineficientes a los pueblos de Indios, no pecó rogando por algún insuficiente en particular : pcro menos malo, porque en efto confuító vn menor mal. Y como los Indios puedan pedir cito mifmo al Qbispo, también ios puedo yo ayudar en cito. 7 Loseptimo.Si los Clérigos quando en los pueblos de los Indios tienen íunciente fa-j lar i o para fu sustento, afsi de lo que los índios ofrecen, como de lo que dan los Es-i pañoles,pueden recibir de los Indios feruicio períonaí de molenderas, y de quien les trayga yerua para los cauallos, leña, galiinás. &c Respondiose. Que quando ios Clérigos de las ofrendas, y del faldrio no ¡fe pueden cómodamente fu dentar, no poican recibiendo el dicho feruicio, principal mente si el Obifpo le señaló. Pero si del faIario y ofertas,y otros prouechos del altar tienen inficiente sustento, aun de licencia del Obifpo,no pueden recibir el dicho fer-; uicio, porque el dicho feruicio les fue dado a! principio quando los Sacerdotes no' íe podían sustentar con el salario, y el pie de altar. Pero a donde agora pueden, y son. muy ricas las ofertas, no ay razón porque el tal feruicio fe les despero fi ios Sacerdotes con buena lee gástaron lo que afsi auiá recibido,han fe de juzgar por las reglas de re stitucion. Yes de notar. Que no pueden llenar tato falario y pie de altar los Clérigos que no i faben la lengua de los Indios, como los que la faben,porque no merecen tanto : pero todos pueden recebir el fu Tiento susiciente, quando no fon estoruo que el pueblo tenga mínistro doñeo. 8 Lo otdauo . Qu e orde n fe ha de tene r con vn infiel que viene de lexos de Lac andan pidiendo el bautisimo en el arrien lo de la muerte, y no efta instruydo en las cofas ' de la Fe ? Respondiose. Que para que á alguno le bautizen, aun en el articulo de la muerte,. esta obligados tener vo tintad del bautif-j mo y explícita-Fe de Christo núestro Señor como que es Criador, Redemptor, Remu herador, &c. y de lo quede aprouecha el

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Lib. X. Cap. XIIII.

bautiímo, y fin esto no febautizc. Y el Sa- Cafos cerdo ce efta obligado a tener prouabiiidád i de con de q aquie ha de dar el bantismo, labe to- ciendo esto.Por tanto fi el tal infiel pidió el bau cia tifmo, ó venia a que le bautizafen algún pueblo de Christianos, y perdió el habla antes que el Sacerdote vini elle. Está obligado el Sacerdote a preguntar de fu dispoficion. Y fi hallare que tuuo las rales calidades, bautizele, y fino las runo, no. 9 Lo noueno. Si a vn Sacerdote fe le da mil reales de a quatro porque diga quinientas Midas.Si elle tal halla otro Sacerdote que le diga mil Missias por quinientos reales de ¿quatro, fi efta obligado a restituyr los otros quiñietos tostones ? Respondiose. Que aquel a quien las Miñas se'encomendaron, lo mas prdlo que pudrere estra obligado d procurar que falgan las animas q etan detenidas en las penas de purgatorio, sino fon focorridas con lossufragios de la Ilesia. Vease d S .Tomas quodliheto 6.&c. De dode fe sigue,si la dilación es larga fin caula, ni razón bailante, parece pecado mortal grane. Pero no parece ciara la obligación de restituyr en el cafo puedo, como aya pagado lo que le pidieron . Cóuiene a saber,ias quinientas Millas . Ni tampoco hizo agramo al Sacerdote que dixa las quinientas Missas, auiendose dade la limosna acostu brada, que fon quinientos tostones. Pero replicase. Con que titulo el otro Sacerdote fe queda con los otros quinientos reales de a quatro ? Respondo. Que per titulo de fu industría, ó de fu fortuna porque afsi le fucedio, como fi me dieran vn canalío para venderle por veynte ducados y le vendí por ítreynta , por mi induftria, fon míos aquellos diez. . . Ella conclusion, que no efta obligado a restituyr aquellos quinientos tollones, es del Maestro Soto de justicia pagina 730. y se dizc que el Maesro fray Francisco de Vitoria, refpondio defia inerte a ella duda, aunque otros muchos tengan lo contra. rio. 10 Lo décimo. Si es pecado mortal lleuar Indios cargados en Domingo/ Refpondiose. Llenar carga es obra fer níl, y por tanto fiendo día de siesta, se lleun fin causa razonable, sera pecado mortal, principalmente fi en.llenar la carga gartaren todo el dia, ó la mayor parte del, aunque tal ocasio n fe puede ofrecer, q esto fea licito en dia de siesta, como otras obras feruiles.Pero no a todos es licito fer arbitros en esto, sino al Sacerdote cuerdo, R r 4

630 Fr. Antonio de Remesal. Ano V en car caso, diziendo el sacerdote

Historia cicla Prouincia

que es quando conuiene. Pongo por cafo . Quan licito, prede cualquier Indio ofrecerse a do le tengo de dar algun 'Sacramento , ò le 1558 lleuar la carga, porel prouecho del proxitengo de elegir,&c. Fuera destos, y otros mo. Porque en semejante necesidad en Efsemejantes calos, no es pecado mortal saspana se alquilan a trillar, à fugar, & c. De la pender el juyzio, y diuertirle a otras cofas. misma suerre en la propia ocasion de car-! Ni eftoy obligado a dezir.Pedro es bueno, gar se, no parece que se puede codenar i pe J ni por dio puedo dezir : Miente, que no es cado mortal. Aunque en estas tierras es for sino nialo. Como quando fe me ofre ce. Si coso tratarfe esta materia con mucho recaDios es omnipotente, puedome diuertir à to, por el escandalo de los Indios, y porque pensar otras colas, ni eftoy obligado à penno hagan regla ó costúbre dedo.Ni es bien far.Omnipotente es . Esto tiene Vitoria, en que l os I ndios fe condenen con facilidad à la fecunda fecunda , quæstion 6o. y Caietapecado mortal en estas cosas, que son dere» no,&c. cno positiuo,porque no las perciuen có ta13 Loterciodecimo. Como fe entiendan ta breuedad,como si dixessemos, si vayan aquellas palabras de Chrifto nuestro Sepor lena a la tarde de la nesta, &c. Pero ha ñor: De queprouecho le es al hombresi gran seles de aduertir que no lo hagan. gea fe todo el vniuerso mundo,y asu alma fe II Lo undecimo. Si nos es licito alquilar los bagadano, &t. Si el Sacerdote que en las Indios para trabajar, ò lleuar carga en los confessiones, y otras cosas deste modo, d ias de fiesta para los Españoles , y no para peca vení almente , le fea mejor apartarse ellos, por el privilegio que tienen ? Respondellas, y tratar solo su negocio , ó si solo de diose. Que rogar a los Indios en tales dias trata Chrifto nuestro Señor del daño que se carguen ó trabajen,ò ya para si, ó ya pafe incurre el por mortal ? Responpecado ra nosotros, de si no es pecado,porque dios dese. Que del vno y otro pecado se entiede. licitamente lopueden hazer. Dizese que no Porque ningun pecado se puede hazer por es pecado,sino es por causa del eícandaio. salud de todo el mundo. P ero si elI ndio dize que quiere guardar la Pero aquí es de notar. Que, ó la misma siesta, pogo por caso, de Satiago, y yo le fuer obra es pecado venial,o es opra buena,peVo a trabajar sin autoridad , ni sicausa , ni ro en fu exercicio acaecen pecados veniarazon, especado morta1, no porque el 1ndio quebranta Ja fiesta, sino por razon de a- les. Exemplo de lo primero. Predicar de grauio e injuria. Es muy prouable elle di- proposit o por vanagloria. De lo segundo. Oyr las consessiones por Dios,en que algu eno,porque estos dias no.son de licita para nas vezes el confe ssor ligeramente fe enolos Indios,y entonces feria mayor el agracontra el penitente,&c. Del primer moja uio q u sinoo sue sie fiesta, por que el Ind io la do se entiende . Que al hombre no le sirue quiere guardar,pero no la quebranta tiraba de nada el jando,auquele fuerçen a ello , y la culpa fe porque destaconuertir todo el mundo, &c. suerte no merece nada, antes augmenta por el escandalo,&c,' De la misdesmerece, aunque todos fe conuiertan. ma inerte qsi tuuiera vn esclauoturco,quita Pero de la segun cía manera, de mucho pro do el escandalo,no feria pecado mortal ha uecho le es al hombre aquella obra, y zerle trabajar el Domingo, como no lo es aquel pecado venial mucho mas agradó â atar el cauallo a la tahona que trabaja, sin Dios, que le desagradò, que allí se entédio trabajar, yo porque ya cessò aquel decreto que no hizo mala obra. de la ley viej a. Para que descanse tu criado, y 14 Lo quartodecimo. Si es suficiente matetuescelau, buey, &e. ria para absoluer a vno, si haze leñas que 12 Lo duodecimo. Si eftoy obligado atener posttiuamente buena opionion de mi pecó mortalmente, pero no explica la materia ? proximo ? Pongo por cafo. Pedro ella infaRespondese. Que en esto ay opiniones. mado de adulterio, y jura que no le comela mejor, y mas prouable es . Que Pero tio. Si basta auer negativamente suspenno basta, porque como la mateaquello dido el juyzio , o si eftoy obligado a creer ria de la penitencia fea la confession cid positmámente, que no comerlo el tal adulmortal, o venial, ha de ser en parpecado terio ? ticular ) como sea juyzio. Y aun quicas el Respondiose. Que los preceptos afirmatiSacerdote que absoluiera al penitente, couos, obligen en lugar y tiempo, y no siemmo en la duda se propone, obrara Sacrapre. Y alsi el tener buena oninion de mento. mi hermano, no siempre me obliga, sino 15 Lo quintodecimo. Si por cfcrico puede

De Chiapa y Guatemala.

de el Sacerdote absoluer al penitente cuy a consession oyò ? o de palabra puede absol. uer al ausente. Respondiose. Que aunque ay opiniones,si vno puede abfoíuer por escri to.Porque la sentencia fe dà en escrito.Có todo esso la Iglesia no acostumbra absoluer sino de palabra, y al que està presente. Pero podría ser que fuesse absolucion, principal mente fi en lugar de la palabra .Te, pusiesse el nombre del penitente, como absueluo a Pedro, &c. pecara con todo esso el Sacerdote haziendo esto por escrito, y aun por palabra.Porque absoluiendo ai ausente por palabra, no fehaze nada. 16 Losextodezimo.Si peca vn simple Sacer dote docto nunca oyendo confessiones ni, de Efpañoles ni de Indios. Respondese,que sino ay otro que en esto pueda seruir a los Españoles y a los Indios, peca mortalmente sino lo haza,como el rico està obligado; debaxo de pecado mortal de la hazienda que le sobra,ô le es superfluasocorrer en las granes necesidades corporales, luego con mas razon en la sobre dicha necesidad, por que es necesidad comun y obliga con mas fuerça.Pero a donde los Efpañoles tiuieren ministros infidentes, no estaria obliga da debaxo de pecado mortal, principalméte si es escrupuloso,aunque quiças feria lo , contrario en articulo de la muerte, si le pidiestenque consessasse y no fe halla amano otro que lo haga con comodidad,ô con los Indios que no tienen ministros. No es dificultoso de entender la razon porque en este Capitulo y en otros fe proponían, mas en particular estas dudas que otras,que eran las ocasiones que entonces se ofrecían. Y como los Relígiosos que de nneuo venían de España (segun arriba dixo elpadre fray Alonso de Noreña) eran escru pulosos por vna parte,y desseos de acertar, y por otra no tenia la practica de lo que fe les ofrecía,Consultauan los Perlados,y los Pérlados a los varones doctissimos que en tonces auia en la Prouincia, proponiàse en Capitulo las dud as s que se auia n ofrecid o en el tiempo antecedente, y entonces fe re soluian, y lo que fe determinaua se embiana por la Prouancia, y todos fe gouenuua por aquella re sulocion.La ocasion en partí calar de la septima duda. Si los Clerigos q en los pueblos de los Indios tienen bastante eílipendio para fallen;arse ,fue vn grande excesso q en aquellos tiempos auia en esta parte,y enlos p reseres no esta oluidal do. El qual consta por vna cedula de fu Magestad, cuyo tenor es el que se sigue.

Lib. X. Cap. XIIII.

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EL RER. P repelente, è Oydores d la Refor nuestra Andi encía Realde los Consines que macio reside en la ciudad de Santiago de la Prouin de los [cía de Guatemala. A Nos fe ha hecho rela- Clericion que entre los otros agramas que reci gos. ben los naturales de essas tierras es vno, q los Clerigos que reíiden en fus pueblos los ayan de mantener , dandose les como le les dà salario cópetéte para fu fu steraci ó y q de mas de lo susodicho, los fufos dichos Clerigos lehazé otro agrauio mayor, q a fu pesar, crian en los tales pueblos donde assi estan, potros,y mantienen cauallos, y negros acof ta de los dichos Indios: lo qual todo es vexacion y molestia suya, porque les hazen muchas extorsiones, y los negros, robos y suerças, y me sue suplicado lo mendasse pro ueer y remediar . Proueyendo que sue suessen desagrauiados delta gran seruidumbre, y fe quitasse dellos la comida de los dichos Cie ngos, y no se diesse lugar a que en los pueblos donde estuuiessen criasen potros, ni tuuiessen cauallos ni negros, ó como la mí merced fuella . Lo qual vino por los del nuestro Confejo de Indias sue acordado q deuia de mandar dar esta mi cedula para vos, è yo tuuelo por bien. Porque vos man do que veays lo fufo dicho, è os informeys y sepays lo que en ello palla,y hall ando ser assi, lo proueays yremedieys demanera que los dichos Indios no riciban, ni por erta causaoni por otra, algun agramo; e non fagades ende al. Fecha en Valladolid a pri mero de Agosto de mil y quinientos y cinquenta y nueue años. La Princesa. Por ma dado de su Magestad.Su Alteza en su nona bre. Ocho a de Luyando. Y seys años antes auia procurado su Mages tad, remediar este inconuiniente, cicriuiendo al Obispo de Guatemala en esta forma. EL PRINCIPE. Reuerendo en Christo Padre don Francisco Ma roquín Obifpo de Guatemala.del Consejo del Emperadar Rey mi finar A Nos se ha hecho rela cion que en esse Obi spado algunos de los Clerigos que en el reíiden hazen vexaciones y malos tratamientos, y oprimen y fati gan por diuerfas vias a lor Indios de los pueblos que residen, criando en ellos cana llos, y haziendoles seruir, en traer yerna y. mayz para fu mantenimiento, y que ios curen, y vendiendoles mercadurias en excesiuos precios, y haziendoles otras molestias y agrauios dignos de remedio, ydaudo ma los exemplos de si. Y porque como teneys entendido estas son cosas a que no fe deue |dar lugar . Porque demas de fer contra el serui-

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F.Antonio de Remesal.

leruici o de i) ios nu e stro Señor, es en gran Ano daño dessos nuestros subditos naturales de

essa tierra,yimpidimeró de fu Christiadad,

1559 porque siendo tan tiernos en ella facilmen

te puede n padece r much o riesg o en su co n uersion. La qual el Emperador Rey mi senor y yo deificarnos mucho.Por ende , yo vos ruego y encargo, que proueays como cessen los dichos inconuinientes, y castigueys a los Clerigos q en esse Obispado no viuieren como deuen. Mayormente a los que hizicren daño y malos tratamientos a ios Indios,de lo qual tened efpecial cuydado,como cofa tan importante, y a que tí tá obligacion teneys. Fecha en la Villa de Madrid a tres dias del mes de Marco de 1553.años. RO EL RET. Por mádado de fu Alteza. Francisco de Ledesma, Señalada del consejo . La firma desta cedula es de mano del Emperador.

CAPITVLO XV. Modestia del Capitulo, y como al padre fray Tomas de Cardenas le embiaron a España. 2 Nombra su Magestad por Obispo de la Verapaz a lpadre F. Pedro de Angulo, y lo que le sucedio bastasa muerte» Oluiendo a nuecero Capitulo no cofintieron los padres que los naturales diessen, ni ofreciessen cofa ningu na para el, ni hiziessen la oftentació de fus buenas voluntades que la vez panada,porque no se les recreciessen gastos, yal guna pe sadumbre en busca r lo que auian de traer, y assi nohnuo mas extraordinario enel resitorio ni fuera del, que locomunque fe solia seruir al conuento, no fe dio n i vn solo dia colacion, ni el Prouincial y Di sinidores cenaron jamas, con poder dispensar configo aquellos dias por el mucho trabajo que se padecia en los negocios que ocurrieron.Tañiase a siilencio, guardauase, re -! cogiáse todos, no faltau a nadie del coro, ni de dia ni de noche, yla jutasolo tenia nóbre de Capitulo,para el goulerno,pero no paral las licencias y dispensaciones que fe suelen tomar otras y ezes . El Prior del comiente que era el padre fray Iuan de San Esteuan con grandissima humildad el primer dia del Capitulo firmo a la mesa, dio d pan,repartio el vino, y traxo las raciones, lenauto los reliones,y a la podre hizo la venia,pidie do perdon de las bitas .Acto con que ediI

Histor. de la Prouincia sicò a los padres Capitulares, yacabar formar el conecto de fu gran religion y vir tud que muchas vez.es auian concebido. Ordenose, que suese a España el padre fray Tomas de Cardenas Prior de Guatemala. Que siendo los procuradores de las Prouincias muestra de la prudencia y religion que aca queda por cuyo medio se há de así cionar a venir a estas partes los padres de España que estan en fus patrias y caías nati uas,es bien que fe escojan de las partes del padre fray Tomas, y que con la calidad de fus perfonas autorizen el oficio y negocios que traen a su cargo, para que en vien dolos fu Magestad su Presidente y Oydores, entiendan que lo que proponen es de toda razon y justicial, lo qual no Sucederá ni ha sucedido, quando los procuradores fon de pocas canas y fe les atribuye menos experiencia en las cofas de la Orden, y como ca da vno ama fu fe mejan te , no han salido las barcadas como en lossiglos passados en do de no se recibía ningun Religsoso para venir i Indias, que no pudiesse ferPrior en Es paña, y algunos mucho mas como el padre fray Tomas de Cardenas, de quien aba jo fe dará mayor relacion.Diosele por campa ñero a vn hermano Lego humilde y buen Religioso que a la sazon estaua allí en Capí tulo y pertenecía al conuento de Ciudad Real. Lleuaua a su cargo el padre fray Tomas traer Religiofos para ella Prouincia,y tratar con el Rey y su Confejo Real de las Indias algunas cofas de estado, perreneci e tes albue gouierno destas Prouincias,que aunque fu Mageftad tenia en ella muchos ministros con grandes estipendios y salario,no fe entendía que le feruian como era razan y no Tolo no remediarían los daños que los naturales padecía, antes eran ios q los augmentauan. Del remedio desto, en par ticular yua muy encargado el padre fray Tomas de Cardenas, y quan bien negoció en aquel rectissimo y justissimo tribunal, lo diran Sos cafos y sucessos de los años siguientes. Este Capitulo que le celebrò en el conuento de Coban , Prouincia de la Ve rapaz estaua señalado por el Capitulo anteceden te de Ciudad Real para el conuenro de Salto Domingo de Guatemala, y la razon que huuo para mudarle a esta cafa sue la siguiente. El año de mil y quinientos y cinqueuta nueue, acabo el Rey nuestro feñor y su y Real Confejo de las Indias de rosoluerse en desmembrar del Obispado de Chiapa la Pro-

De Chiapa y Guatemala. rouincia de la Verapaz, y de darie Oon po de porsi, y consultado el feñor don fray Bartolome de las Casas sobre la persona que se nombraria para este cargo. Respondio, que ninguno lo podría hazer mejor q el padr e fray Pedro de Angulo, vno de los primeros Apostoles de aquella tierra que la auia pifado toda, y aun con pies descalços, y conocía muy bien la condicion y cali dades de los naturales, como quien los auia traydo a la Fè de Iesu Cristo nuestro Señor, y puestolos con buena traça en la pulicia y modo de viuir que tenian y de Gentiles, Barbaros, y tan fieros como las bestias del campo, hecholos, humanos, políticos, y Christianos, y por esta razon era amado de llos rernissimamente. A cuya causa le pare cío al consejo fer judo que el padre fray Pe dro que los auia engendrado en hijos de Christo por la Fè, siendo frayle, los confor masse en la misma Fè siendo Obifpo q otra cofa no tenia allí que hazer, porque en el Obispado no auia hereges con quien dispu tar, ni examen de beneficio,ni ordenes que hazer, ni caso dificultoso a que responder, ni mas que lo dicho en que fe ocupar el q le tuuiera a cargo, y quando huuiera mucho desto, suficiencia tenia el padre fray Ped ro de Angulo para cumplir muy bien con fus obligaciones, segun conda de lo q del dexo escrito el padre fray Tomas de la Torre que le tratò y comunicô por efpa cio de quinze años,enel capitulo 118. de la relacion que hizo de los principios deda Prouincia. Era hombre,dize. De gran santidady sieruo de Dios a la llana ,y apocos ten glones despues tratando de los padres del conuento de Guatemala,Fray Pedro de An gulo como el mas viejo sue síemprePerlado,es hombre de gran zelo y perseuerancia en lo bus no.infatigable en predicar y consessar, muy pobre y tan migo del estudio quinto yo no be visto a otro mas que el.Tanto que por los Caminos a pie lleuaua la parte de Santo Tomas abierta y estrope cando y andando no dexaua de estudiar, este zelo tiene con todos y es muer to parque todos estudien , y aun los Indios ¡ tambien. Liego a la ciudad de Sautiago de Guate mala la institucion del Obifpado de la Verapaz y nombramiento de primer Obifpo en el padre fray Pedro de Angulo, al principio del año de 1560. y fue tan bien recibido de vnos, quáto mal admitido de ottos y como los que fe dieron por de contrario parecer tenían jurisdicion fobre la parlona del electo,procuraron con codas fus fuer

Libro X. Cap. X V.

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cis persuadirle que no fuesse Obispo.Otros Obispa eran de contraria opinion , dando razones do del muy fuertes contra sus opuestos y aun ha- padre ziendo informaciones de tachas para ex- F.Pecluyrlos de todo genero de credito que fe dro de les pudiesse dar en todo dicho y hecho, y Anguen medio de variedades tan encontradas' lo. parecio conuiniente, que el padre fray Pe dro fe pusiesse en libertad: y fuesse desde el conuento a morar a las cafas Reales en dó de el Licenciado Iuan Martínez de Laude cho Preíidente de la Audiencia le tenia adereçado apofento. Alli a ios 21 de Abril de 1560. Domingo de Casimodo a la noche acoptò el Obispado con folenidad de Notario ytestigos.Obedeciendo avn precepto y censuras que el Reuerendissimo Maestro General de la Orden le ponía para ello, q fe tuuo por superior aqualquier mandato en contarrio que ios Perlados inferiores pudieran ordenar fobre el cafo. Luegose comeneó a hazer la informació que fu Magestad pedia para embiar a Roma por las Bulas del Obispado, y con mucha publicidad a los diez días del mes de Mayo siguience fe recibieron los dichos de Christoual de Zultueta,Diego de Torres Al guacil de Corte,Rodrigo Martínez de Gar nica, y luan de Aragon.El día figuiente juraron Francifco de Castellanos Te sorero ; del Rey, y Antonio de Paredes, y a los treze del mismo mes, Fraci sco Muñoz y María de Bruceña y de alli a diez días fe presentó por testigo assi mismo el Dotor Bras Cota,que recibía los dichos de ios demas. Porque a la sazon esta uan los Oydores de Guatemala vnos priuados y otros suspenfor, y todo el gouierno estaua remitido al Presidente, y el auia recibido por acompañado al Dotor Cota , y encomendole efta informacion . A los diez y feys de Iulio fe recibio el juramento y dicho del Reuerendissimo feñor don Fracisco Marroquir Obifpo de Guetemala. De los dichos deda informacion,que yo he visto autorizada, consta como el feñor don fray Pedro de Angulo electo Obifpo de la Verapaz era hijo legitimo de Pedro de Angulo, y de Catalina de Barahona vezinos de Burgos.El padre era natural de la Villa de Oña noble, hidalgo suido y tenido por tal, y la madre de las mismas calidades, natural de las Montañas de Burgos: la qual el año de mil y quinientosy cinque ta y quatro viuia en la misma ciudad de Burgoedonde nacio el padre fray Pedro) y de alia esecriuio a su hijo este mismo año. Consta

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Fr. Antonio de Remesal.

Ano Conita tambien corno el año de mil y qui-

nientos y vencí quatro passò a Indias, / sir1562 nio en la conquista y pacificacion de algunas Proui ncias de la Nueua España có aag mento y ventajas de sueldo, porque era ani moso y de valor y fuerças naturales.Consta juntamente de esta informacion como en este exercicio de Conquistador le hallo la voz del Señor que le traxo a la Religion el dia y año que queda referido,y casi todo lo de mas de fu vida como en los libros paliados queda escríta, los grades seruicios que hizo a su Magestad, lo que procuro el aug mento de fu Religion y abito . Lo que dila j to la Fe de Iesu Christo nuestro Señor y co! mo la plato en tierratá incapaz de recibirla al juyzio de los Españoles, como en la Prouincia de Teçulutlan, ó tierra de Guerra, |que oy fe llama la Verapaa, como fue sie rapte el vnico patron y defender de los Indios, padeciendo grandes trabajos y afrentas y aun peligros de la vida por ampararlos y defenderlos, de las molestias y vexaciones que los Españoles les hazian. El san to Obispo don Francisco Marriquin comié ça y no acaba de contar fus alabanças, como refago de vista de las excelentes obras que ci padre fray Pedro de Ángulo hizo en las Prouincias de Guatemela y la Verapaz, yconcluye, como ningun otro sugeto pudie ra tambien como el cumplir con las obligaciones de Obifpo de aquella Pronuncia. Parece que antes que esta informacion Hegasse a manos de fu Magestad, le mandó dar las quinientas mil marauedis de renta que dà a todos los Obifpos de Indias hasta que tengan diezmos de que fe sustentar, porque di Orden a los oficiales de Guatemala, que fe los pagué por vna cedula Real fecha en Toledo a los diez y seys dias del mes de Setiembre del año de mil y quinietos y fefenta, y en ella les dize fu Mage stad. Rasaheys como Fr.Pedro de Angulo co otros j Religiosos de la Orden de santo Do mingo han residido en la Prouinoia de la Ve rapaz, y pro curado de traer depaz y al conocimiento de nueftro. Canta Fe Catolica a los Indios nata- j rales della,y agora hemos prisentado al Obis pado de la dicha Prouincia al dicho fr. Pedro de Angulo, $yc. Acabados dios despachos, no fe hallaua el electo en cafa de seglares con gusto, y sie pre apetecia los exercicios del conuento, ¡ Coro, Oracion, Meditacion, Obediencia, Clau sura, Ceremonias Religiosas, silencio, comer en refitorio, rezar en altares, visitar 1

Historia

de la Prouincia

estaciones de claustro, como lo tenia de cos tambre,ycomo por la mucha oposicio n que a lo hecho se hazia en el conuento de fanto Domingo, pareciole que vendose a fu cafa no fe podría entregar tanto como quisiera a citas exercicios. Fuesse al cóuéto de S. Fra cisco, donde aquellos padres le recibiero, y consolaron conel amor y caridad que, tan buenas obras como el leñar do F.Pedro les auia hecho merecían,Huno disgusto sobre esta mudança y por cuitarle,se vino el dedo al conuento de fu Religion, donde no le falieron in ciertos los miedos que tenia de alguna turbacion y defaffofsiego. Y por euitarle,porque ya la ciudad se alteraua co tra los que fe oponían, fue prudentifsimo medio,que el electo fe falieffe de la Prouin cia de Guatemalay fe boluieffe a la fuya de Mexico. Dieronfele dimifforias y llegó a fu cafa natiua muy fatigado,y canfad o por que caminó en lo fuerte de las aguas. Allí fe con fultó. el cafo con muchas veras,y tan fin pafsion como elle año de 16 17. le boluio à mirar el padre fray Antonio fiel Poço hijo de V tiera, que aora es Vicario de Nejapa en la Prouincia de Oaxaca, yeftà trabajando vn muy do cto tratado que i acar a luz en materia bien importante para todo buen gouierno, y hizo en fauor del electo vna doctifsima informacion enderecho que me confia que ios padres Maeftros de fan Efteuan de Salamanca la eftimaron y alabaron por fu vitima refuluciony buenos fundamétos. Deuierò de tener los mifmos los padres Maeftros de fanto Domingo de México,para refoluerfe en affegurar la con ciencia del electo,afsi en io hecho como en lo que faltaua po’rhazer de confagrarfe y gouernar el Obifpado de la Verapiz, y mié tras le venían las Bulas,para que fe ocupaf fe en algo en el Capitulo que fe celebrò en Tepozcolula conuento da la Miftec sita, a los cinco de Enero de mil y quinientos y fefenta y vno,que fue el intermedio de i P. Maeftro fray Pedro de la Peña, fe dize : Fra \trem Petrum de Angulo Episcopam electu de Verapace, qué damus in Vicarium de Escapulc alco. No pudo refidir en fu Vicaria,ni aun pié so que yr a ella el Obifpo electo porque lue i go 1e llegaron defpachos del Confej o que fueffe a gouernar fu Obifpado y fe eftuu ieffe en el, hafta que le embiaffen las Bulas, y por ellasife pudie fie conflagrar, y afs ib par tioluego de Mexico para Guatemala,en donde formò cafa Epifcopal con toda la au Raridad y decencia que vna tan fuprema dig-

De Chiapa y Guatemala. dignidad requería.Y parecio por entonces conuiniéce efte aparto para que los Indios que no auian vifto otro Obifpo, entendieffen por el la diferiencia que ay de quien h ize efte oficio a los demas facerdotes. Ha llaron fe algo difguftados los criados del fe ñor don f : Pedro de Angulo en la Prouincia de la Verapaz por fus continuas lluuias y defcomodidad de apofento. Y vn Al caldemtyor que llenó configo fe defconfolo m as, no hallando pleytos, ni comodidades en que meter la mano, y afsi el y los demas fe boluieron prefto a Guatemala, quedádofe el dedo con folos dos Capellanes,y aun el vno le faltó prefto. En efte eftado alcaço al dedo el mes de, Diziembre de mil y quinientos y fefenta y vno en la Prouincia de la Verapaz, y pori hablarle todos juntos los amigos que tenia en la Religion, el Capitulo que eftaua faña lado para el mes de Enero de mil y quinien tos y fefe nta y dos, en el conuento de Guatemila,le paffaron al conuente de Cobra,y celebrado el primer día con ia folenidad que fe requiere : Prouincial y difinidor.es ¡ em bia ron allam ar al electo q u e estauna tres j leguas de allí, vino, y fue nofpedado y rega lado con mucho gusto. Pero como no concedio con aquellos podres en dexir el Obispado que era el tema de algunos dellos por la feguridad de conciencia que otros perfonages granes fantos doctos y defapaf fion ados le auian dado, acabose ei hospedaje con mas gana de aparrar fe caos de otros,que antes auian tenido de verfe juntos. Acabose el Capitulo, y los padres Prio ros fe boluieron a fus conuentos, y el Obífpo electo fe quedò como folia en la Verapaz,bien cargado de enfados y melácolias. Para ciertos nego cios que fe le ofrecieron tuno necefsidad de venir a Gu item ala,y el Miercoles de la Pafcua de Refu rrecciò llegò a va lugar que fe dize Zalama adonde dixo Miffa y predicò a los I ndios y a dos Ef pañoles que fe hall aron alli acafo. Ala tarde fuenuestro Señor le ruido de licuarle feg a n piadofamente fe cree, fin enfermedad ó achaque mas que va vaydo de cabeça que precedieffe fu muerte, que fue en braços de ¡los Españoles que aquel di a oyeron fu Mif fa y fermon, y a el mifmo que les dixo que vid a auia tenido m s falud, y plugo al Señor quitarfela y la vida con tanta breuedad por darle en el cielo el premio de ta tos y tan gloriofos trabajos como por fu amor y dilatacion de la Fé, avia padecido. Fue fu muerte muy fentida, y llorada de

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toda la Prouincia,porque verdaderamete Muer fue padre fuyo, yel conferuò los conuentos te del de G uatemal ay Coban. Plantò 1a Fèen la P.Fr. Verapaz padecio grandes trabajos por la Pedro de fe ufa de los naturales. Fue honeftifsimo de An y de gran recato en el trator con mugeres, ulo. y tan pobre que jamas tuuo cofa propia.De uotifsimo de la Virgen nuestra Señora, por cuyo refpeto fe llamó en ia profefsion fray Pedro de Santa Maria, y o y en día le nombran afsi los Indios que le conocieron.Fudo en estas partes la cofradía del Rofario, y fue autor de muchas cofa x muy fintas y muy buenas: fielifsimo vaffallo de fu Magef. tad, y que con gran diligencia y cuyd ado le auifaua de lo que entendía que era fu feruicio, aunque fucile con difguito ,ó daño de los Efpañoles.lamas propufo cofa al inuitifsimo Emperador, y al Rey prudente fu. hijo que no fueffe mny bien admitida ydef pachada fegua el orden que daua y contan ta breuedad, que parace que primero tenia la respuefta que huueffe tiepo para llegar la carta a El paña, y de la mucha confiança q que del cenia el Emperador, fe colige algo por la carta que arriba queda puefta en dóde le haze zelador de las nuenas leyes,y co mo executor luyo, pues le encarga las haga guardar, &c, Sintiò tambien fu muerte Fernando de Angulo fu hermano vezinode la villa de Oña, aquien acia embiado a llamar.Porque quando llegó a Guatemala co fu muger Maria de Salazar, y algunos hijos fe hallò muy cargado de executorias è hidalguias, y fin hermano que le ayudado à cumplir con las obligaciones que tales naturalezas traen contigo-. Era hombre buen Chriftiano, y de bué juyzio, y afsi le ocupó el Prefidente en cargos honrofos, de que dio siempre muy buena cuenta, y cafò fus hijas noblemente.

CAPITVLO XVI. I El padre fray I uan de T orres viene à Espana, y como le cautiuaron en la mar. 2 Hazenle Vicario general de Nicaragua, y fu muerte. 3 Los padres que lleuò en fu copañia a Nicaragua y lo que fe hizo de las alhajas de los Conuentos. 4. Virtudes del padre; ray Iuan de Torres, y fu don de lenguas. y Imprimense las artes. 6 Haz-safe las fuentes. 7 Acabanse ¿as Iglesias. 8

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F . Antonio de Remesal,

Historia de la Prouincia,

8 El Corregidor de Chiapa dd mal exemplo mo Maeftro General de la Orden Al Rey à los naturales. nueftro feñor, y a fu Real Confejo de las In Prenzele Obispo, yfu d 9 muerte. dias les auia parecido tá m al como feha di 1 o Su M age fiad exime a los I ndios de la cho el despoblarfe los dos comiences de la jurisuicion de los Alcaldes ordinarios. Prouincia de Nicaragua. Parcciédoles bie I i Sucesso de otro Corregidor de Chiapa. que fe restaurafen por la mifma perfona q Omol a contradicion que hiziero obideciondo a lo que fe le mandó, los auia I los emulos del señor don fray Pedeshecho, y afsi dando titulo de Vicario C dro de Angulo para que no acep-i General al pader fray Iuan de Torres , in raffe el Obifpado fue tan grande, mediato al General de la Orden de la Proy en parte efcandalofa en aquellos tiépos, uincia de Nicaragua, que fe defmembrò y en estos no del todo oluidada ni abfuelpor entonces de la de Chiapa, le mandaron tos delante de ¡os hombres los que caufaró juntarfrayles para traer a ella, y fu Magef la turbacion . Parecio a perfonas cuerdas, tad dio todo lo neceffario para el viage, y dar cuenta del cafo al Reuerendifsimo Ge para reparar los connetos, afsi en edificios neral de la Orden,al Rey nuestro feñor y a como en los adereços de Iglefia y familia, fu Real Confejo de Indias , y pareciendoimagenes, Cruces y Calices de plata.Capas les que ninguna perfona haría efto con mas Cafullas y Frontales de feda, y vn muy rico cuydado y facilidad que el padre fray Iuan temo de brocado,y todo lo demas neceffa de Torre, compañero del Obifpo electo, le rio para el culto diuino, con mucha abunembiaron a Efpaña. Tinto la nauegaciou dan c i a.L1ego el padre fray Inan a Nicaramuy profpera de tiempos, guardandole gua, y fue muy. bien recibido del Obifpo, nueftro Señor los trabajos della para el fin. Españoles y naturales,y tomadapoffefsion Porque a la vifta de Cadiz encontraron con de los conuentos defamparados, y bueltos la nao en que yua otras de cofarios Franco en algo al fer que tenian. se dieron el y los ses,entraronla, robaron lo que en ella aula compañeros a predicar por la tierra, yandá y hizieron fus prifioneros a todos quantos do en elle exercicio llego a vn lugar delDe hallaron dentro por el ínteres del refcate. faguadero, a donde le dio el mal de la muer Vno dellos fue el padre fray Juan de To- te.La qual cipero muy conforme a la volarres a quien nueftro Señor dio tantode fu ta d del Señ o r C onfeffoffe con much a conefpiricu en elle trabajo, que fe tiene por tricion y lagrimas, y con gran dolor de no el mayor de la tierra,que quádo los demas poder recibir masque aquel diuinifsimo llorauan amargamente fu defuentura, y la | Sacramento de la penitencia , porque no perdida de fu hazienda y libertad, el estaua lleuauan recado para dezir Miña, ni olio alegre y cantando mi l alab anças al Señor, Tanto para dcrlela extrema vncion, dio el contanto confuelo y deuocion como fino le alma al Señor. Muerto el Vicario General en quien efhuuiera fucedido defaftre niuguno, y como fi el fin que pretendiera en aquella jornada triuaua la confer nacion de la labor comen çada,porque con fié exemplo y fantas amono fuera otro mas que ver-fe cautiuo en poder de Hereges, y afsi daua gracias a Dios nedaciones, animaua a los demas Religiopor auerle al cançado Reparo en efto el fos a trabajar en la conuerfion y en feñan ça cofario, que deuia de fer hombre aduerti- de aquellas gentes-, que desfallecían con do, y preguntole la caufa de fu alegría, en exercicio nueuo y en tierra tá defto mplada medio de tanta trifteza ymelancolia de fus y de tan exce fiuo calor,fus compañeros co compañeros.Refpondiole el padre fr.Iuan mençaron à afloxar en la pedricadion. y a que no era otra fino ver que en aquel traba defconfolarfe en la viuienda, y trataron de jo fe cumplía en el la voluntad del Señor, dexarlo todo, y fin que que daffe ninguno con quien eftaua conforme corno con vo- en 1a Proui ncia fe fueron vitos a la del Pirù, otros a la de Santacruz de la Isla de finto luntad puefta en toda razon, y que por effo no fe entriftecia, antes daua muchas gra- Domingo,y otros fe bolnieron a Efpaña, cias al Señor. Pareciole tan bien ai herege desando en los comientes ò en poder de fe glares, todo quanto el Rey auia dado para la refpuesta del padre, que no fue menester mas refcate para ponerle en libertad, y afsi el culto diuino hafta que fu Mageftad difpu le metiò lùego en la chalupa y le mando fieffe dello .Parecioles a los padres defta echar en tierra. Prouincia que todo pertenecía a la Orden, Llegado a la Corte, trataua del negocio; y embiaron por ello,y lo truxeron.Opufo2 fe les el Fifcal del Rey, y por pleyto fora que auia venido, y como al Reuerendifsi-

Año 1559

mal,

De Chiapa y Guatemala. mal, con sentencia jurídica que cita ovienel oficio del Secretario García de Efcobar, legajo II8. del año de mil v quinientos y fefenta y quatro, fe lo quitò todo, y por nue uo orden de fu Mageftad , fe distribuyò en otras Igleíias. Era el Padre fray Iuan de Torres hijo del Conuento de fanto Domingo de Mexi 4 co.Siédo feglar junto con el padre fray Ma tías de Paz, acompañauan al padre F.Barro lome de las Cafas y al padre fray Pedro de Angulo,y a los demas Religiofos de la Or den en las jornadas que hazian a predicar por la tierra,y en las entradas de la Vera paz, ò fino, feruian de guardar la cafa mientras los padres eftauan aufentes, y atendían a fu edificio haziendo adones para las pare des.Dieron en efte tiempo tan buenas mue ftras de virtud,y en particular de honeftidad y pobreza, que los Religiofos fe aficio i natrón a ellos, y porque en Guatemala no da i uan ahitos,embiaronlos a Mexico para que los recibieffen :v fegun fe dixo arriba, el pa dre fray Pedro de Angulo efperò mefes def pues de capitulo para que entrábos hizieffen profefsion, para traerlos configo, como quien podía ayudar a los Religiofos, que aca eftauan mas que otros, por faber la lengua de la tierra,y auerla andado toda,y conocer la inclinacion de los naturales, ¡para Caberlos guiar por ella en las cofas de la Fè . Salio el padre fray Iuan de Torres muy humilde, muy deuoto, de gran amor para có los Indios,y de grá caridad para co los pobres:era de bué juyzio, y entédia bié. qualquier negocio,y afsi los padres del Ca pirulo le encargaron vnos tan dificultofos como fundar a Zacapula y defpoblar a Nicaragua.Tuuo don de lenguas, y del dize el padre fray Tomas de la Torre,que le trató y comunico. El padrefray Iuan de Torres aula hecho mucho entre los Indios ysabiaseys ojíete l enguas, que era cierto mar auilla ver la facilidad con que las aprendía,y la destre ca co que dellas vjaua : dixome el, aque en come ca ndo a aprender vna lengua fe afi a tanto co ella, q au no orauasino parios vocablosdella. Hizo efte padre mucho en Guatemala y en las Prouincias de la Verapaz, y puedefe muy bien creer lo mucho que hazia en la predicacion del Euangelio, vn tan gran Re ligiofo, y tan zelofo del bien de las almas, y que entendia que nueftro Señor le auia dado aquella facilidad en deprender lenguas,para predicar y enfeñar la Fe entre aquellas naciones barbaras. 5 Boluiendo al hilo de la hiftoria y a los

Libro X. Cap. X VI.

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luceffos generales dela Prouincia. Acabofe, El. P. elle año en ella vna pefadumbre ordinaria F .Iua en la parte de Chiapa, que era el diferen- de Tociar cada Religiofo que tenia cuydado de rres. enfeñar lengua, lo que le parecia de las artes,porque fe deprendía, a caufa de andar de mano y mandarlas cada vno trasladarco mo quería, eftilo en que fe hallaron algunos incminiétes. Para obiar1os, fe dio ordé que el padre F.Frácifco de Cepeda fuef fe a México y alla imprimieffe las artes de las lenguas de Gh iapa,Zoques,Celdales y Cinacantecas , y el padre lo hizo afsi, y tra xo im preffas las artes muy corregidas y emendadas, y las repartieron por toda la tierra, y aunque fue efto de mu cho gufto pa ra los Religiofos que andauan can fados de tanta variedad, fue de mucho mayor para los Indios q recibieró notable contéto quá do vieron fus palabras naturales de molde y que no folo el latin y romance fe comuni caba de aquella forma. A los de Chiapa fe les anadio otra ocafio 6 de contento,y alegría en el fin del oficio de la fuente que efta en medio de la plaça,que es vno de los buenos y bien traça dos que ay en todas las Indias , tracole y començo le el padre fray Rodrigo de Leon, y en aufencia fuya le profiguio vn Efpañol hufta echarle efte año de 1562. el agua.Y como los Indios la vieffen fuñir en alto, tuuieron lo al principio por vn milagro tan grande que los viejos fe hincauan de rodillas, y fe dauan golpes en los pechos, como quien via cofa diuina. En Chimaltenango fehizo otro edificio como efte pata poner en el la fuente del lugar, y en eftando tan adelante como fe vee, porque faltó el Vifitador q le començò, el padre que le fucedio en el oficio,no le quifo prof. guir, y afsi fe quedô to do perdido y los Perlados feperiores no han cuydado de dar orden en que fe acabe, fiendo tan poco lo que falta. En efta mifma fazon el padre fray Pedro de la Cruz andana con mucho calor acaban do la fuente de Cinacantlan, tambien triçada en aquellos tiempos, y en eftos no tanperdida, que no fe yguale con las buenas de Efpaña. Y có mayor cuydado acabó efte proprio año las Igleíias de los Quelenes con mucha 7 perfecion , que fue en efte padre mucho de eftimar la gracia q en la arquitectura nueftro Señor le dio, no lo auiendo jamas apré dio, y con efte fauor traçò en Chamula vna efcalera de caracol la primera dela Prouin cia,tan bien fabricada como la pudiera hazer

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Fr. Antonio de Remesal.

Ano zer el mayor oficial de Efpaña. A imitación

defte padre, el padre Fray Alonfo de ’ Villall 1563 ua fe dauaefte año.mucha prieffa en profeguir y acabar las Iglefias de. los Zoques,!. cofa muy neceffaria en aquella Prouincia.Y i proueyó nueftro Señor que mouia el efpiritu deftos padres en tantas y tan buenas obras para augméto del eftado efpiritual y político dedas gentes,q para que el fueffe folamente fu retribucion y premio,de to do efto murmura fíen los Efpañ0oles, tuuieffen pefadumbres eó ellos, los acufaffen y ca pitulaffen delante de los gouernadore, como adeftruydores de la republica de los In : dios , y gente que los impedía el exetcicio i de fus labranças, y tratos y contratos, que fi qualquiera dellos fe ocupara en lo minimo que los Religiofos gaftauaa fu tiempo, fu fafud y vida, hiziera grandes cargos al Rey que le auia feruido con muchas ventajas , y pidiera exefsiuo premio . Y mucho mas en ellos tiempos en que v.eynte añosde vezindad y ganar de comer en tratos y con' tratos,fin falir de fu cafa,fe tiene ya por titulo bailante para pedir encomiendas,y los mejores repartimientos de la tierra, en que no cargaria poco fu conciencia el gouerna dor que fe las dieffe, dexando los hijos de los conquiftadores, ò primeros pobladores ò los que tienen cedulas de fu Mageftad, por hazer fe mejantes liberalidades contra la voluntad del Rey que enefto tienen puef tas juftifsimas leyes. Al principio de Otubrc defte año acabò el padre fray Tomas de la Torre el oficio de Prior de S. Domingo de Ciudad Real, y luego el dia figuiente con grande paz ycon formidad de los Religiofos, fue electo en fexto Prior de aquella cafa el Padre Fray Geronimo de fan Vicente, que auia muchos dias que refidia en Copanabaftla como padre en lo efpiricual de aquella tierra. Fue el principio del ano de 1563. para 8 los padres de Chispa y Ciudad Real muy defgraciado, como auia fido el fin del ano antes. A cania de q vn Corregidor de Chía pi, poco exemplar en cudicia y honestidad, y fobre todo defenfrenado en el dezir yabo nar fus culpas con poco recato a las propo liciones de la Fè. Denunciado por todo al Gouernador por parte de Jos Religiofos que procurauan impedir el efcandalo que fus hijos los Indios recibian con tan mal exemplode fu Iuez, fue mandado falir de Chispa. En el de ftierro fue a Guatemala, prefentole en la Audiencia, nego fus culpas

Historia dela Prouincia no tuuo procurador la parte contraria, y afsi fegun lo alegado, fue dado por libree y mandado boluer e exercitar fu oficio deCo rregidor de Chiapa, có mas autoridad que antes,y traxo cedulas de reprehenfsion pa ra el Gouernador.y Religiofos,que les cau faron mucha trifteza y melancolía. Y como el Gouernador fe auia mouido a lo que hizo por relación de los frayles, viendofe reprehender por ellos,acaufa de que no auifa ron a la Audiencia de lo que le auian dicho, enojofe con ellos, y todo era eftos dias difguftos y pefadumbres . Y el corregidor de Chiapa infolente con fu vitoria, dio tanto augmento a las defconpufturas paffadas, que cali fe Ilamaua açote de Dios. Y crecio tanto fu arrogancia en el dezir fin refpeto de las ordenaciones de nueftra fanta madre Iglefia, que le fue forcofo al Obifpo quitarle de las calles y plaças,y dar con el en la carcel, y tenerle a buen recado, hafta determinar fu cania,que era tá graue, que defde la Pafcua de Reyes en que le pre dio, hafta elAgofto figuiente no fe pudo aca bar el proceffo. En elle medio tiempo enfer mò el hombre, y entendiendo fer fu mal de muerte.Por auerle tocado la mano del Señor efcriuio a Chiapa,rogado con mucha in ftancia alos padres q allí eftauá, le vinieffen a ver a Ciudad Real.Vinieron los Religiolos, que eran aquellos de quien el mas mal auia dicho, y a quié auia leuantado muchos falfos tiftimonios, y defpues de auerfe defdichoen publico, les pidio perdon, y fe có. feffò vezes con entrambos, tratando con ellos todos los negocios de fu alma y conciencia,acuya voluntad fe remitio en todo lo que le ordenaron. Y porque fe auia embiado tambien a Ilamar al padre fray Pedro de Barrientes, y eftaua allí, hizo con el las mifmas diligencias que con los demas, pidiendole perdon de los difgoftos paliados y defdiciédofe de grauifsimos tiftimouios que le auia leuantado : y edo con tantas lagrimas y fentimience, que moftraua. bien que andaua Dios por alli.Dixo que le auifafen quando fe le quitaffe el pulfo, dixeronfelo, y pidió vn cofre, y facando del vnos papeles los rafgò có fus manos, yotros muchos que quedauan los entregó alos Religiofos para que los quemaften . Y entendioffe que eran contra ellos, efcritos en los tiempos de los difguftos. Mádofe enterrar en el abito de la Orden, y efpiró en manos de los Religiofos de Chiapa que le ayudauan en aquel trance, con oraciones y Letanías, pagandole en efto lo que el en otras ocasio-

De Chiapa y Guatemala. ocasiones les auia hecho merecer con difguftos, infamias calumnias, cofa que fue de grandifsimo excmpio en toda la tierra. T ras cite contento que recibieron los padres con entender, que Dios daua gracia a fus enemigos para que conocieffen lo mal que hizian en perfeguirlos, dando mueftras de fu arrepentimiento , por elle medio de fu faluacion : les embio nueftro Señor otro aca temporal,que no fue peque ño, por no fer fu ocaíion poco deffeada y procurada con cartas y memoriales embia dos a Efpaña afsi al Rey como a fu Real Confe jo de las Indias, y al fenor Obifpo de Chiapa don fray Bartolome de las Cafas,para que folicitaffe lo que por todas eftas diligencias fe pretendía. Que no era co fa de menos importancia q el bien ycófuelo de los naturales, y la exempcion de grandiffímos trabajos y vexaciones que padecía eftando fugetos a los Alcaldes Efpañoles, que como feñores abfolutos los tiranizauá y dauan tan grandes moleftias, que los hazian viuir en amargura y defefperacion de fus vidas,y con mucho arrepentimiento de verle Chriftianos, porque entendían que por ferlo los auian alcançado tantos males. Penfamíento que tuuieron los Romanos! defpues de la deftruycion de fu imperio co cuya ocafíon efcriuio S. Aguftin ios libros de la Ciudad de Dios.Sentian efto los Religíofos, y como no aprouechaffe la aduertencia del daño a quien inmediatamente y ; de proximo lo pocha remediar, que eran los mifmos Alcaldes, antes fe endurecían mas, y lo hazian peor, boluiedofe contra los fray les, que mirauan fus Indios como a hijos, y con efte amor los tenían en fus entra ñas. Acudieron a la piedad del Rey que oyda la relacion de los Religiofos, con la mucha experiencia que tema deque le tratauan fiempre verdad, fin otra informacion ni dilaciones la pufo por narratiua de fu Real Cedula, y eximio por fu decreto a los Indios de la juridicion de los Alcaldes Efpañoles,como lo eftan el día de oy,que fue, quitarles el mas pefado yugo que entonces tenían.Orden con que los Religiofos quedaron muy contentos por el defcanfo que a fus hijos con el les venia . Tuue noticia defte cafo fuera de Ja Prouincia de Guatemala, y afsi no huuo ocafíon de bufcar efte priuilegio en el protocolo de las Cedulas Pveales,que me holgara de poner efta aquí, por no faltar al eftilo que he guardado en otras partes defte libro, hablando fiempre con la ley que confirma lo que fe dize

Libro X. Cap.XVI.

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Exispara dar autoridad a lo que fe va con- mense tando. los Jn En efta fazon, por muerte del Corregí-' dios de dor paffado, vino a Chiapa defde Guate- los Almala oficial nueuo de jufticia, y por la cedu caldes la Real arriba dicha , por no eftar affentadas las cofas, traya muy limitada la juridi- 11 cion de los Indios, y orden que en todo y por todo fíguieffe el parecer y confejo de los Religiofos, y como eño no folo el Prefidente y Oydores fe lo auian mandado, fino que todos fus amigos fe lo encargaron, afsi, para fu bien y augmento.Començòlo a poner en execncíon y a procurar la a miftad de los padres, con bazar lo que le aconsejauan, assi en la a dminiftracion de jufticía como en el buen tratamiento de los Indios y el hombre medraua, y fe acreditaría con efto. No faltó q uien le afeo eñe modo de proceder,como de hombre cobarde afeminado, y que no era fenor de fi, ni de fus acciones eftando tan fugeto al parecer de ios frayles :Que mandaffe quitaffe, y pufieffe, y fe hizieffe temer dellos, y de los Indios, y vería de quan diferente modo yuan las cofas.Violo, por tomar efte confejo (co mo Adan y Eua que conocieron el bien que perdieron, y el mal que tenían quando oyeron a la ferpiente que fe lo dixo afsi) que acaufa de mal tratar los Indios y eftre liarle con lon Religiofos, le vino vna afren tatan vergonçafa, que aú no le puede referir aqui. Conocio el hombne Jas efpinas y abrojos del camino porque le auia guiado, en la fangre que le falia de los pies, y en el dolor que le caufauan fus picaduras, y boluiofe al que antes lleuaua de la amiftad con los Religiofos y buen tratamiento de ios Indios, aunque noperfeuerò en el hafta el fin.

CAPITVLO XVII. I Entrada del padre F.Pedro Lorencio a los Indios de Pochutla. 2 Muertes de algunos Religiosos que se yua à España. 3 Esterilidad deste año. 4 De vn rayo que cayo en la Iglesia de Ciudad Real. 5 Muerte de vn Iuez que venia à Chíapa. 6 Muerte del padre fray Aloso de Villalua, yfus grandes virtudes. Sf

LOS

Fr. Antonio de Remesal.

OS Indios del Iugar de Puchucla de quien fe hizo memoria enla jor 1563 L ada de Lacandon fe tornaron a reform ar y a juntar despues. de las I guerra,s que auian tenido los años paffados y coala mas gente,que pudieron sefueron a la I slo ,que està en medio de la laguaa pa ra fortalec er fe en ella,..y.defde alli hazer fus correrías, y procurar á fus enemigos todo el mal que pudieffen . Declaró estos intentos al padre fray PedroLorencio, que era el Apostol-de aquella titra, y a cuyo cargo efcalia la Dotrina y enfenança de fus naturales,vno de los mas principales de los de Pu cicada, que por ciertos difguftos que con fus y guales auia tenido, fe falio de entre ellos. Recibio el buen padre mucha pena con eftas nueuas, porque como experimentado en la ferocidad de aquellas gentes, fe le representaron luego grandifsimos dañosy perdicion de vidas y haziendas, y mu cho peligro en las cofas de la Religion Christiana, afsi de presente de los Indios de paz como de los de guerra, y deffeando ios atajar, fe determinó de entrar en la Ifla y hablar a los rebelados. No licuó en fu compañia tino fulos diez Indios , y el principal que auia filíelo de la isla, que vna jor nada antes de llegar a la laguna embio à auifar a fus Compañeros como yua el pa. dre a verlos. Era el Cazi que principal de aquella gente, hombre robu do y valiente y de tanto animo para la guerra, como el Espanol que mas muestras dieffe defto, y en oyendo dezir, que el padre fray Pedro Lorécio yua auerle, afsi fe demudó y turbó ¿oíño fi le leyeran vña fentencia de muerte,y canfole elle accidente la confufsion de penfamiencos que fe le ofrecieron fobre el modo que tendría en hablar al Padre. Que como hombre poco exercitado en las cofas de la Religion Chriftiana, ignoraua la paz y la manfedumbre de los miniftros del Euauge lio, y concibiendo la dureza y afpereza de los Sacerdotes de fus idolos, y el temor vano q cóella ponían en el pueblo,no fabia que hazerfe quando oyó que el padre venia.Acudio el menfagero a efta turbacion y dixole. Porque, Chanaghoal. que efte era fu nombre, temes de ver al men sagero de Dios ? Estos fon los que no buscan ; ni quieren nada en la tierra todo su deffeo esta en el cielo, alla tienen su coraco, y por essuvienen a cay no temen la muerte, porque por ella van al desranso. Estos fon los que conciertan la tierra, y los que pénen en camia los Señores y a los Reyes, y si los Iuezess Ano

Historia de la Prouincia

que vienen bazer algo que no deuan , eftos ivcontradizen. Eslos sonpadres de los Indios y procuran en tado su bien . Y por aqui profiguio vn largo razonamiento en alaba ca de los Re ligio fas como fi le licuara muy petalado para la ocafion, tiempo y necefidad en que le auia de hazer : Que era quitar el miedo que Chanaghoal tenia de ver al padre,que quando depues lo fupo fe admi i ró,principalmente que el Indio no era bau tizado,fino solo Catecumeno, y que aun de prendía las cosas de la Fè.Con aquella pla rica fe esforçó el Cazique, y emblò mucha de fu gente a recibir al padre con mucha comida y gran demostracion de contento y alegría de que qui fieffe verfe con el. Y luego le embiò vna canoa muy enrramada en que paffaffe a la Isla, y el con todas fes mugieres defpues de auaerle vífto embarcar fe recogio a fu cafa,de donde falio a recibir al padre a vn portal que eftaua antes della. Detuuofe alli el padre fray Pedro Lorencio por efpacio de tres dias.A moneftoles, predicóles y trató con el Cazique y los demas que fe falielíen de allí, y tuuieñen paz con fus naturales y fe acabaffen todos de bautizar, que lino querían viuir entre los otros el les fundaría nueuo pueblo en donde eftuuiffen fola mente con los de fu par cialidad . Propufo todo esto el padre fray Pedro con can buen efpirita y tanta eficacia de tazones,que totalmente los reduxó a. fu parecer, y tratarían con muchas veras del modo,y que fuellé luego la falida.En ef te punto eftaua el negocio y el Religiofo agradecidisima a la merced que nuestro Señor Le auia hecho en darle gracia con aqllos barbaros,pata perfudirles lo que era fu bien y principio de boluerfe a el por me dio de la comunicacion con los Christia¡ nas : Quando se leuantaron vnos principales acompaña doscon otros, que no lo eran y todos juntos acometieron la cafa del P.V con mucho enojo Je començaron a miltratar de pal tbra, y entre lis muy pefadas y de mucho defcofuelo fuyo q le dixero ; fue. Que venid refue ltos de matarle y comerfe Le enchile,que es cierta yerua picate, para q alsi pagaffe la temeridad que auia hecho en ollar entrar en la Isl , y venirfe a ellos. Como el effruendo dede alboroto fue gran de,no fe pudo escoder del Caz ique.Por aú q fuera menor, lo viniera a entéder, por fer coftúbre de los I ndios, ó por miedo, ó por reuerencia,acudir cóquanto paila, y fe rrata por fecreto que fea a fu fe ñor . Embió Chanaghoal fu gente, qué íacaflc fuera de casa

De Chiapa y Guatemala. casa la que estaua coa el Padre, y en fabiendo que estauia defocupado fe fue a el, y le dixo : Co bemas padre, que en mifes venisle, V en ella boheras : bueno y fano, entraste en la Isi a, y sano y bueno saldras della. Estos que te •vinieron a inquietar fon vnos locos,y echa raslodeuer en fus razones, que fueren dezirte que te querían matar.Pues como es possible q maten los hombres a Dios ? Como, es posible tapar los ojos alsol que a todos alumbra ? Co mo es posible poner los hombres mano en su Saluador ? So ssiégate padre y no tengas miedo que Dioslo ordenara mejor que ellos piensan. Fueffe a fu cafa y delia embio mucha gente que guarda fíe al padre, y tuuieron el cuerpo de guardia con tanto ruydo toda la noche, qno le dexaron pegar los ojos. Ala mañana apercibio el Cazique mucha comida y canoas en que falieffe el padre de la Isla con toda fu gente. Despidiofe del con mu-i cho fentimiento de no yrfe juntos, y dando palabra que lo mas preño que le fucile po-j sible faldria de alli, que ya eftaua canfado de viuir con tantos fobrefaltcos. Quando llegô el padre fray Pedro a efta otra parte de la laguna,hallo gran cantidad de comí-; da, y muchos Indios que la lleuaffenhalla. el primer lngar de Efpañoles que eftaua feys jornadas de allí- Fue muy bien recebido de todos, porq ya le tenían por muerto, ymirauále como refucitado,yen particular los Religiofos que le vieron entrar por la puerta, acabandole de encomendar en el Capitulo por difunto, que de tal auia llega do la nueua fignificando fu muerte como pudo fer y la fepultura como era muy posi ble en los eftomagos de ios Indíos.Tuuo el padre fray Pedro Lorencio desta jornada estimacion de fu buen zelo yreprenhenfion del Perlado en el modo de hazerla , por el peligro a que fe pufo en paffar la laguna,no atuendo tomado rehenes dehijos ó deudos del Cazique,y los principales,como en cafes femejantes fe folia hazer. Significole el cuydado en que a todos los auia puefto, y los muchos daños que de fu muerte auian de refultar en perdicion de aquellas gentes,como fueron ios que fe figuieron de la del padre fray Domingo de Vico en los de la Verapaz . Porque aunque aora eran malos, efperauafe que algun día ferian buenos y ei Señor los traería a fu conocimiento. El padre fray Pedro fe efctifaua, folo con de zir que auia tenido bailantes razones para lo que hizo,y afsi fe acabo todo, principalmente con el contento que el Perlado reci bio de verle vino.

Lib. X. Cap. XVII.

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Po co despues de i o d ich o fe t uuo nueua Caso muy cierta que fray Jorge el Religiofo Le- de vn go que yua a Efpaña en compañía del pa- Relidre,que yüa por frayles,murio en la Habaq na.Tuuofe fu muerte por algun generode gioso boluí a caftigo de la manodel Señor porque fiendo àEspa de mucho feruicio en todas las caías dode na. moraua , particularmente en la de Ciudad Real, por fer zelofsifimo del bié efpiritual 2 y temporal de la c ominidad, procurando le con todas fus fueteas y cuy dado, fin perdonar a ningun genero de trabajo,ni defco modídad, muy obediente a fus Perlados, y muy exemplar para los feglares , y en todo verdadero Religiofo , y amado de todos fus hermanos : fe le ofrecieron ciertas caufas a fu parecer pías,y al ageno algo indifcretas, y no baftaron todos fus amigos rogandole muy encarecidamente, que no hizieffe mudança para impedirle la yda a Efpaña . Yua, pues, con ei padre que yua por frayles con intento de boluerfe con el, y murio en la Habana , para que la regla que entonces fe yua formando con cafes, no tuueffe excepcion en eñe. Que ningun Religiofo neceffario en eftas partes fe falio aellas , que llega ffe a donde fe quería mudar por fu antojo , ni dexaffe de tener muy grandes defgracias. Y tuuo la tan grande en fu fin, vno defta Prouin cía , Sacerdote , muy buena lengua , y que con mucho prouecho de los indios trabajaua en fu en señança , que yendofe a Efpaña, cayo de vn corredor y hazien dofe pedaços el cuerpo , fe le eñrelló la cabeça, de modo que fefos y ojos le faltaron del casco-, y fe efparcieron por la tierra. Fue eftc año muy eñeril generalmen3 te en todas las Indias, por falta de agua, y en Chispa, y Guatemala llegó a valer vna hanega de mayz quatro toftenes, que fon diez y feys reales de Cañilla, y aun no fe hallaua, que por fer la primera vez que fubio a eñe precio, de otro muy baxo, fe tuuo por excefsiuo. Tuuofe tambien por cofa marauillofa, 4 que el Domingo defpues de Pafcua de Refurreccion defte año, cayendo vn rayo en la Iglefia de Santo Domingo de Ciudad Real, que del primer golpe dio en el harpon que eftà encima de la Capilla y echólo por los campos, y hizo pedaços la piedra fobre que eftaua leuantado, y entrando en la Capilla defclauó vna pierna de las tixeras de par y ñudillo, y echóla a baxo, con clauo paífado por ella. Quebró Sf 2 vna

642

F. Antonio de Remesal,

guarAno vna grada del altar, defquadcrnó la

nicion del retablo por muchas partes,)'

1565 arrancò las tachuelas con que las Tantas

imagenes eftauan claudas, que chamufcádo el Tagrario, y mucho mas la puerta, hazié do pedaçosmuy menudos elaradel altar, no tocaffe ni feñalafe los máteles ni la fuda del ara, defuerte que quedo como vna talega llena de chinas . Defcofio el frontal por la mitad, como có vnas tigeras,fin romper le mas que fi con mucho tiento fe le huuiera quitado el hilo . Acabauan los Religiofos de falir de Nona,y afsi aunque tuuieró efto por auifo del clemetifsimoSeñor aquié feruian, no fue con daño de ninguna perfona de cafa para no efcarmentar en cabeça age na. Efcarmetó al fin defte año muy en la pro 5 pria el Corregidor de Chiapa,que acufado de algunos defordenes en la Audiencia de Guatemala,embió Iuez contra el a Iuá Perez de Gargaça Medico, gran aficionado de los Religiofos de aquella Prouincia , y que les auia hecho muchas y muy buenas obras, y porefta caufafe entendio que los mifmos padres procuraron que fe le encomendaffe ede negocio . Supo fu venida el Corregidor y fobre ella tuuo pefadumbre con los fray les , principalmente con el padre fray Pedro de Barrientos, y procurando imp erdir el fin que tenia, que era el remedio de fus execeffos • Teniendo noticia que el Iuez edaua cerca del lugar, le falio a recibir con mano armada. Oponiéndole que los defpachos que traya, eran falfos y venia fin orden del Rey.El Iuez le defmintio,y fobre edo echaron mano alas efpadas y entre la gente que entrambos trayá fe co menço vna grá refriega,ycomo los del pue blo eran mas que los que venia con el Iuez cogieronle la perfona y dieron con el en la carcel y a poco rato que edaua en ella, le di xtron, que de las heridas que en el ruydo auia auido, eran muertos vn Indio principal y el Corregidor.El hombre eftaua encé dido en colera, y diole efte fobrefalto tan poco lugar a la refpiracion,que en oyédolo fe quedó como vna piedra , en el banco en que edaua fentado , y alli efpirò. Era eda nueua falfa, que ni Indio era muerto, ni el Corregidor auia fallecido,aunque fe le yua mucha fangre de vna herida que el Iuez le auia dado, en vna mano,porque con níngu na medecina fe le podia reftanar, y afsi fe tenia por muy cierta fu muerte.Moftrò elP. F.Pedro de Barriétos en eda ocafió mucha candad , oluidado con fu virtud y nobleza'

Historia de la Prouincia,

de losdifguftos pafados. Lleuò elenfermo a fu cafa y alii le curaua yregalaua, velando le de dia yde noche como fi fuera hermano fuyo. Embio por vn Indio fuera de Chispa gran erbolario, ede le redraño la fangre, y en eftando el Corregidor bueno le hizo falir del lugar y le guio ázia Teguatepeq. Acordofe el buen hombre pallando por Oaxaca , que en lo peligrofo de fu mal auia hecho voto de fer Rcligiofo de la Ordé de Tanto Domingo, y pidio alli el abito, pero como no dixo el impedimento de la mano de que totalmente quedó manco, no pudo perfeuerar en el conuento . Otro mo do le daria el Señor para fu faluacion y en ede y otros cafos yuan notando los curiofos los juyzios del Señor con que traua a los Corregidores de Chiapa, que ó no dauan el exemplo que eftauan obligados, ófe oponía a los Maedros , que los enfeñauana viuir bien y conforme la ley de Chrido nuedro Señor. En Guatemala efte año por la Pafcua de Efpiritu fanto, el primer dia della a la hora de tercia confoló el Señor a aquellos Satos Religiafos, con la dichofa muerte del P.F. Alófo de Villa lua, vno de los primeros fun dadores de la Pruoincia que vinieronde Efpaña el año de 1544 . y fu tercero Prouincial.Fue nuedro Señor feruido de preuenir a ede fu fieruo con vna enfermedad larga,y prolixa,y auiédola fufrido quatro mefes en las partes de Chiapa, fe vino a Guatemala. Ania paffado a pie las afperifsimas cuedas de los montes de Cuchumatlá diez y nueue vezes, y no quería mudar de modo eda q le parecio que era la vltima,pero no fe lo con fíntieron fus compañeros ni fu mucha flaqza y dolores, y afsi vino acauallo. Llegó al conuento,y en feys mefes que eftuuo en el jamas le oyeron no folo cofa de impaciécia en la enfermedad y dolores que padecía, pero ni aun quexar fe,ni dezir,fino es que fe lo preguntaffen, que tenia mal ninguno. Tá poco le vieron reyr, ni alegre el rodro aun* que en ocafiones por darle gufto le traxerona fu celda gente de entretenimiento , y de dichos graciofos . Y pregun tandole vn Religiofo amigo Tuyo que por que andaua tan tride , le refpondio : Que como se sentia tan cercano a la muer te, pensaua siempre en la cuenta q auia dedar à Dilos, y sabiendo que era muy estrecba, nofe podia alegrar, ni era razon. Propufole el Re ligiofo , que era ei padre fray Alonfo de Vayllo , la grandeza de la misericordia de Dios , con muchos lugares de Efcritura

De Chapa y Guatemala.

tura y teftimoaios de Santos, y delpues de auerle oydo con mucha atencion, le respon dio : Bien esta padre, yo seque todo esso es assi perosè tambien, que en tomar cuenta a ios pe cadores hila Dios muy delgado. Y con cito le despidio. Comulgaua en esta vltima enfermedad casi cada dia, con mucha deuocion y lagrimas, y todo esto se augmentó quádo este mifmo diuinissimo Sacramento le reci bio por modo de viatico, que segun testificaron los presentes, y lo escriuieron a los q no lo vieron, fue con tanto afeólo como íi visiblemente mirara el cuerpo y sangre de Christo nuestro Redentor . Despues de dichas muchas vezes las Letanías, y recomedacion del alma, por la folenidad de la Pascua de Espiritusanto en que fe hallauan los Religiosos que le ayudauan a morir,deziá los hymnos del Espiriru santo . Dixoles el P.F.Alonso, que los desassen y dixessen los de N.S. repitiendo muchas vezes aquellas palabras.Maria matergratiœ, Mater misericordiœ, tu nos ab hoste protege, & hora mor tis suscipe. Y repitiendolas tambien el mamo dio el alma a fu Criador.Dexando a los q le vieron morir con mucha certeca de su saluacion, y los que no lo vieron la tuuieró por cierta, por la mucha virtud q siempre conocieron en el. Porque era Religioso de grádissima, humildad, y esta le caufaua vna desconfiança ta grande de fus obras,q de ninguna se satif facía ni penfaua que en ella seruia a Dios como quería . Y por esta causa a la hora de fu muerte fe afligia, diziendo : Que nunca auia seruido a Dios. Sentia y lloraua continuamente en la Missa, en la Oracion y fuera della las necessidades de santa madre Iglsia : como era, la perdicion de las almas de Gentiles y Hereges, y que estos preuale. ciessen cada dia y augmentasen los dicipulos de fus herrores. Fue en fu trato y couer sacion llanissimo, y nunca fe le sintio olor ni pensamiento de altiuez ni soberuia, aun siédo Perlado y Superior a los demas, y assi jamas mostrò mal rostro a Indios por mala comida ni beuida que le diessen, ni fe quexò, sino que qual se lo ponían delante, aunq fuesse poco y malo lo comía en silecio. Tra taua a todos con. mucha y gualdad, y a nadie ofrecía mas de vna vez, ò el libro qucle quería dar,ò dispésar có el en comer carne ó beuer vino, ò qualquiera otra cosa que le parecia gusto del Religioso. Tuuo siempre admirable pez de conciencia, y assi nunca fe alteraua ni inquietaua por mucha ocasió q huuiesse para ello. Conociosse en muchas

Libro X.Cap.

XVII.

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ocasiones que nueítro Señor le auia dado Del fia Don de consejo, per el acertado que tuno dre F. en darle en negocios grauissimos, de fuera Aloso y dentro de la Religion, en que pensaua pri de Vi-! mero lo que aula de dezir ò hazer, confirié llalua do en si mifmo las razones en pro y en contra, y fijado vna vez en lo q era justo, estaua firmissimo en su parecer, no alteradose por ó,ò fe tratasse, ò se executasse elcontrario. En todo el tiépo q estuuo en Indias , que fueron diez y ocho anos y medio, nunca se acordó de los deudos que dexó en España, aunque entre ellos estauan su padre y vnas hermanas,que no eran ricos. Fue deuotissimo de las indulgencias y jubileos de la Igle sia, procurandolos ganar todos,fin perder alguno. Tenia deuocion con muchos Sàtos del cielo, cuyas vigilias ayunaua a , y las mas a pan y agua. Y sobre todo era deuotissimo de la Sàtissima Virgen, y ninguna vez passa ua por delante de fu santa imagen por de priessa que fuelle, que no la dixesse el Auernaría : Tuuo estraño amor a los Indios de los Zoques, como auia trabajado tamo muer con ellos, y lloraualos a la hora de la me no ya mios, que hijuelos te, diziendo : O Reli muchos vez vna viendo ve reys mas. Y les hizo giosos en fu celda, con ella ocasion vna grà platica exortádolos y animandolos señançade Jos a trabajar en la cóuaersiò y en tà de Dios, Indios y perseuerar en vna obra tierra. q afirmó, q era la mejor q auiaen la sundò la Pro que se de costumbre des Era deste q despues duró muchos años uincia, y acabando de tener fe va escriuiendo, que en hazia el que la cóclusió defpues de comer, auer presidia señal de silencio, y defpues de callado todos por vn poco de tiempo fe ledaua su esuantaua alguno aquien el señor Dada la licécia Benedicite, piritu, y deda: Hi para bailar,proseguia : El padre fray guar no tal cosa, en q ó zo delante de mí tal Religiosa. dò la composicion y modestia Proponiase esto con mucha breuedad de palabras yel padre notado fe postraua enel defuelo, en señal que pedia perdon de su fecto. Tras este falla otro, y hazia lo mismo y àestos dos, no faltaua quien los notasse, y con este acto de humildad de oyr sus defe ctos propuestos con amor y Cristiandad, ca da vno se procuraua corregir afsi mifmo, por quitar el trabajo a sucópañero q le faca se en publico. Costúbre q sanca Teresa de Iesus ordeno y dexò en fu Religió de Carmelitas Descalças, como vnico medio de conseruar la verdadera humildad, y cierto los padres que no auia visto ni comunicado desta SCf

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Historia de la Prouincia

Fr.Antonio de Remesal.

Año iesta Prouincia, sino que el Espiriton santo

ue los mouio a ellos a vn acto de tata per 1563 secion, los inspirò a ella, como quien canto la procuraua en el seruicio de nuestro Se ñor. En vna destas conferencias preguntaron al padre fray Alonfo de Villalua, q era lo que sentia de los padres, pues los conocía a todos,respondio como sueien los san tos, diziendo y hablando bien de todos, y ponderando las virtudes que en cada vno conocia. Resitio muchos. Y como sintiessen que cessaua en platica tan gustosa. Dixole vn padre. Como no nos dize V.R.nada de las condiciones de fray Alonfo de S.Maria ? y respondiole : Esse padre, vestido y calcado, como dizen, se va al cielo. Porque si fe mira en ello : Quado està en la Missa de nue fita Señora, no solo con la boz canta yalaba a la Virgen, pero con pies y manos, cabeça y ojos, y con los meneos de todo el cuerpo ella cantando.Entrauan cambien los muertos en elle palenque, y los que en vida fueron en el notados de algunos deferidos, en muerte eran ensalçados y engrandecidos por fus virtudes, y cada vno dezia la que co nocio y vio en el difunto. En elle estado fe propuso el padre fray Alonfo de Viilalua, estando en Guatemala todo lo graue de la Prouincia para darle fucefior, y vn Religio fo dixo: Yo fe muy de cierto, que en todo el tiempo de su fraylia,no quebrantó el voto de la Pobreça. Leuantose otro y dixo . El padre fray Alonso tomò el abito muy niño, y fe de cierto que no quebrantó el voto de Castidad en fu vida. Leuantofe el P.F.Alófo de Vayllo, y dixo : Que si conocian todos que el dicho padre era hombre de verdad. Todos dixeron que nunca le oyeron de zir ni vna mentira liuiana.Añadio el padre , y dixo:Pues estebendito padre, teniendo nos Capitulo en el conuento de Zacapula, nos persuadio a que nos preciassemos de obedientes, porque en este voto estuan inclusos los demas, y que para nuestro exemplo, y gloria de Dios nos dezia, que defde que fe vistio el abito,hasta aquella hora, no auia quebrantado la obediencia, aunque fuesse en cofas pequeñas. Y que con fer todo fu regalo tratar con los Indios de losZoques, a quien enfeñó defde el principio de fu Christiandad, muchas vezes le Tacaron de aquella Prouincia,vnas para leer Teolugia en Guatemala, ó Ciudad Real, Otras para Prior, que era sacarle los ojos, y nunca dixo de no, siempre obedecio fin replica,/ q siépre lo hizo con prompta voluntad y verdadera obediencia.

Ello era el padre fray Alonfo de Villalua,y mucho mas supieramos de fus virtudes,/ de fus auétajadas letras, y de los grauifsimos cafos que refoluio có mucho acer tamientos, y tratados muy denotos q dexò escritos , fi ellos no los huuiera consumido el tiempo, y la liberalidad de los Religiosos, que con dadiuas y emprestidos los sacaron de la Orden, y fi el mismo por fu propia mano no huuiera borrado fus alabàças hallandolas a cafo escritas en vn memorial que se hazia de las cofas notables desta Pro uincia,al principiodella, para dar noticia à los Venideros de la virtud de las piedras fobre que fe leuátaua vn tansumptuoso edi ficio. Era eñe excelente varen hijo del muy insigne conuéto de S.Pablo de Valladolid.

CAPITVLO XVIII. Eleccion de Prouincial en Guatemala. Embianse dos Religiosos a los Zoques. Los Indios de Puchutla se viene de paz. Quemafe la Iglesia de Copanabastla. El padre fray Tomas de Cardenas, y F. Vicente Lopez, bueluen de España. 6 Orde de los Gouemadores, hasta el Licecia do Landecho. 7 Visita de la Audiencia, y como se passo a Pa namà. 8 El Licenciado Briceño fauorece à los Religiosos. 9 Eleccion de Prior en Ciu dad Real, y muerte de vn buen Religioso Lego. 10 Ay grandes temblores en Guatemala. 11 Priuase ds oficio vn Iuez desagradecido. 12 Pestilencia en Cinacatlan. Los 22.de Enero del año figuiente de 1564. juntandose en Guate- I mala los padres a Capitulo, eligie-, ron por fuceífor del padre F. Alonso de Villalua, al padre fray Tomas de la Torre, y por quarto Prouincial della Prouincia.Confirmaron la aleccion como Disi nidores que eran : los padres fray Geronimo de fan Vicente, Prior de Ciudad Rea!, y fray Iuan Beltrá Prior de fan Saluador, F. Domingo, de Coban, y F. Diego Martinez, Suprior del conuento de Guatemala. Fue Capiculo graue, y los sermones y conclusio nes fe tuuieron con mucho lustre del abito. Y la acogida y buen recebimiento, tratamié to y abundancia de regalos, cóforme la rao destia deque en aquellos tiempos fe vsaua permitía. Lo que en elle Capitulo fe ordenó, y quan graue todo, y de tanta importancia, por las actas del confia. Lo que no està en ellas, es la resolucion grauifsima y de todo acierto, de muchas dudas morales, 1 2 3 4 5

y de

De Chiapa y Guatemala. y la administracion de los diuinisimos Sa cramentos de nuestra madre la Iglesia, para que los Religios a cuyo cargo estaua se huuiessen en todo y por todo como era razon, sin duda ni escrupulo ninguno. Queda la resolucion deltas dudas entre las del Ca pitulo passado , no fe pufo quales pertenecían a aquel Capitulo, y quales a elle, por no ser de importancia, como de todas ellas se tenga noticia, contentandome con imprimirlas del modo que las hallè en el original del padre fray Alonfo de Noreña. Tratose en el Capitulo con mucha instá2 cia, que se sundase vn conuento en los Zoques, por fer la tierra tan larga, y la gente tanta y tan buena, y que tanbien auia recibido la dotrina Christiana, mereciendolo juntamente por las muchas y muy largas limosnas que hazian a ios Religiofos de [Ciudad Real. No pudo el Capitulo condecender con esta peticion, aunque le parecia justa y buena. Lo vno, por la mucha falta de Religiosos que auia en la Prouincia, y lo otro por estar, tan a trasmano, que con mas dificultad y en mas tiempo los auia de visitar el Prouincial, que a todo lo restáte de la Prouincia. Razon que se dio para despoblar los conuentos de Nicaragua : pero fegun fe díxo, fue tan poco admitida, que lo mismo fuera no darla. No fe cerrò totalmé te la puerta a la assistencia de los Religiosos, señalaronse dos que continuamente re sidiessen en aquella Prouincia,y que el vno fuesse Vicario, y que tuuiessen recurfo como a casa propia al Conuento de Tecpatlà y su propio y legitimo Perlado fuesse el Prior de Ciudad Real. Con tal que no pudiesse llamar a los dichos Religiosos, sino por titulo de cófulta, o negocio graue, y de importancia. Desde que el padre fray Pedro Lorencio 3 3 filio del peligro de Pochutla, estuuo con mucho cuydado del bien de aquellas gentes, procurando sacarlos de la isla, y traer los a tierra de Chriílianos,para que viuiesfen con ellos . Para esto tuuo arte como aui far muchas vezes al Cazique principal, pidiendole la palabra que le auia dado , de salir con todos ios Indios. Y fue nueftro Se ñor seruido que fe la cumplieífe por la Qua refina deste año de mil y quinientos y sesen ta y quatro, y sacò toda la gente de mas importancia que estaua en la Isla, y se vino de paz. Salieronlos a recibir el padre fray Pedro Lorencio, y el padre fray Pedro de la Cruz, y assentaronlos en Ocotzingo. Començandolos a dotrinar y bautizar. No

Libro X. Cap. XVIII.

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se pudo acabar con, el Presidente de Gua Indios temala, que les diesse algo de la caxa Real para sustentarse: porque a caufa de no tede Puchurla ner milpas, era forçoso no tener tampoco que comer, y viendose con necessidad fe podia temer el boluerse a fu tierra, á donde estauan ahondantes , con mucho peligro de su Christiandad, y deseruicio del Rey, que auia gastado mucho en conquistarlos, y todo fin fruto, y que aora que ellos fe venían de fu propia voluntad, era bien sustentarlos, porque no fe boluiessen. No huno remedio con el Presidente que hiziesse lo que fe le pedia. Y assi los Religiofos se huuieron de cargar del sustento de los Indios recien venidos , y buscarles de comer, en que padecieron harto trabajo , por mas que los ayudaron los pueblos comarcanos , que no fue, ni pudo ser mucho , porque fue el año muy seco, y solo se cogio mayz en las sierras altas y humedas, y assi en las tierras de Copanabastla,, Chiapa, y otras, huno grande hambre, y andauan a quadrillas gente de Chiapa assi hombres como mugeres, alquilandose para hilar y trabajar por los pueblos comarcanos para ganar su sustento. Cosa nuca jamas villa halla entonces. En Copanabastla tuuieron otro desconsuelo mas que la hambre, que fue vn in- 4 cendio de la Iglesia, tan repentino, que con mucho trabajo pudieron escapar la cafa. Y dobló el Señor ella desgracia dos vezes en Zacapula, que elle mifmo año cafa e Igleíia fe quemó otras tantas halla los cimientos fin poderse remediar cofa. Y en Copanabaíllan vn rayo pufo fuego à la Iglesia, con mucho dolor de los Padres, y naturales, porque la acabauà de cubrir de madera muy fuerte, con vna lazeria dehermosos vifos que hazian al techo. Al fin de Julio deíle año vinieron de Efpaña a donde auian ydo a traer Religiofos los padres F.Tomas de Cardenas, y Fr.Vicente Lopez, y por la caufa ordinaria, que es boluerse vnos defde Seuilla,Sanlucar, ó Cadiz, y morirfe otros con ios grandes trabajos ds mar y tierra, no llegaron mas de tres padres Sacerdotes, y dos mancebos fe glares,a quien dieró el abito en Guatemala, al vno del Coro, y al otro fray le Lego , y entrambos hizieron professiones. Auiá lieuado estos padres a España mas cátidad de dineros, que otros ningunos de quantos han ydo en aquellas partes , porque todas quantas casas ay en laProuincia , contribuyeron cada vna para fus alhajas,

Sf 4

F.Antonio de Remesal. de Iglesia y de facristia, con mucha ablundancia. Pero fueron tantos los trabajos, y enfermada des que padrecieron, assi elpadre 1565 fray Tomas, como su compañero, que se les traxo poco, y lo que vino casi de ningun pro uecho, muy fin culpa de los mansageros, que llegaron muy triste consu defamo. 6 Venían estos padres en compañia del Li cenciado Briceño, aquien su Magestad embuaua por visitador de la Audiencia de Gua temala por las muchas que xas que auian y do de los Oydore s della, y mas en particu cular del Licenciado Landecho su Presiden te. Y porque desde que vino a Gouernar, el Licenciado Cerrato, por noticia que de fu persona dio el señor Obispo de Chulpa don fray Bartolome dedas Casas, no se ha hecho mencion de ningún Gouernador. El orden que tuuieron es este . Siendo Presidé te el Licenciado Cerrato que traya abito eclesiastico, se dio el oficio al Doctor Quefarda Oydor de Mexico,y estando tornando residencia a fu antecessor, murio Cerrato, y le enterrò en santo Domingo a donde dexô ciertas memorias por la mucha aficion que tenia al abito.No tardó mucho en seguirle el Doctor Que sada, por cuya muerte presidio el Licenciado Pedro Ramírez de Quiñones , Oydor mas antiguo, a quien fu Magcftad dio en breue vna plaça en la Audiencia de Lima , ó ciudad de los Reyes en los Reynos del Pirù . Y nombrò por Preíidé te de la Audiencia de Guatemala al Licenciado Làdecho. Que en llegando tomò residencia al Licenciado Ramírez, y auiendola dado con mucha satisfacion, se partio al Pirù acompañandole halla el puerto de Aacxutla, donde se embarcó con muchos canilleros y gente principal de la ciudad de Santiago y su comarca , en muestra del agradecimiento que tenian de auerlos gouernado con mucha Christiandad y justicia. Todo esto le faltó en fu gouierno al Licé 7 ciado Landecho, por fer hombre amigo de fu parecer, de condicion altiuo, poco aficio nado a las cofas eclesiasticas y a los Indios naturales, y menos escrupuloso en recibir, aunq fuesse de entrambas las partes que lid' gauan, y la haziéda Real estaua poco fegura en fus manos. Este Preluiente dio grandes disgustos a los Obispos de fu gouierno , no les guardando el respeto que era justo. Y mostro tan poca voluntad a los Clerigos y Religiosos que administrauan, que mas parecía q auia venido a robarlos y destruyrlos, que a ampararlos y fauorecerlos ; y a có-

Año

Histor de la Prouincia templacion suya hazian lo mismo todos los Oydores que en afganas cosas no eron jores que el. Fueron notables los males y extorsiones que hizo a los miserables Indios afligiendolos con nueuas imposiciones,y tributos, por lo que se le auia de gar . Vltimamente, sueron tales fas cosas de este Presidente que informado su Magestad de sus excessos embio al Licenciado Brice ño que le tomasse residencia. Llegò elle juez a la ciudad de Santiago de los Caualleros por sin de Iulio deste año cómo fe ha dicho. Por el mes de Agosto siguiente abrió la vifita ó residencia contra el Presidenta y Oydores y los demas oficiales de la Audiencia. Conuino a retraer al Licenciado Lande cho en su casa, que sabiendo por su concien cia y otros que fe lodixeron quan malos an dauan fus negocios y como se entédia que le condenaría el Visitador a restitucion, assi al Rey como a particulares, de cantidad de treynta mil pesos, se singio enfermo y dio orden a fus criados, que no dexassen entrar a nadie . Con ello fe escondio vnos dias mientras apercibio postas para el Gol fo dulce de la Verapaz. Llegó alla con bre uedad y secreto, metiose en vna barca, y al salir a la mar le sobreuino temporal, y nunca mas parecio . Lleuauaconsigo cantidad, de oro. La hazienda que dexò en Guatemala, hizo parecer el Licenciado Briceño, par te con pesquisas, y parte con censuras y descomuniones, para pagar con ella los agrauios que el reo auia hecho. Los Oydores libraron mejor,porque no eran fus delitos ¡tan graues,pero solo vno quedò con la plaça, aunque ninguno dexó de fer códenado, el que mas en nueue mil pefos,y el que menos en tres mil. Los escritos desta visita, que no fon pocos,ni para oluidar, està en el oficio del Secretario García de Efcobar. Con esto quedó solo el Licenciado Briceño por Gouernador de la tierra, y con mucha diligencia y destreza acudio a todos los negocios que se ofrecieron, halla que vino orden de España. Que la Audiencia de Guatemala fe passasse a Panamà, y que Iuan de Bustos de Villegas Gouernador de Tie rra Firme, lo viniesse a fer de Guatemala. Firmó el Rey nuestro feñor,don Felipe Segundo el prudente, esta fu Real prouifion en el Escurial a diez y siete de Mayo de mil y quiniétos y fefenta y quatro. Secretario Francisco de Eraso. Y pnblicose en Guatemala á los diez y nueue de Nouiembre , en cuya execucion facò el sello Real de la ciudad de Santiago el Dotor. Barros,

De chiapa y Guatemala.

Barros, por algaun impedimento que denio de tener Iuän de Bustos de Villegas, no pu do venir a gonernar a Guatemala. 8 Tuuo este oficio por espacio de quatro añes el mismo Licenciado Francisco Briceño ; de quié los padres de la Ordé al prin cipio no tuuieron la seguridad que despues. A causa de que auiendo por este mismo tié po visita en la Audiencia de Mexico, el Visitador se mostrana muy contrario a sas Re ligiones, y los q renian este humor en Guatemala, publicauan que lo mismo haria el Licenciado Briceño, con que atemoriçauá ja los Religiosos, y a los pobres Indios, cuyos defensores eran los frayles. Que acudié do a su ordinario remedio, en comeudauan elle negocio a nnestro Señor"con muchas ve ras, y parece que los oyò, porque el Licenciado Briceño salio tà fauorable a la Ordé, que satisfecho de que ninguna cofa fe le pe dia finó con mucha razon y justicia, à penas estaua boqueada quando estaua concedida. En ios negocios granes pedia siempre con sejo à los Padres y Perlados de santo Domingo. I llegó a estar tan sugeto al P. fray Pedro de la Cruz, que era Prior, como vn nouicio a fu maestro. Y agradecidos los padres a tatas muestras de amor, hazian en to da la Prouincia oración por su bué acierto. Por el mes de Otubre deste año acabó 9 el oficio de Prior de Ciudad Real el padre fray Geronimo de S. Vicente, y vni i formemente eligieron los padres en fu lugar por {óptimo Prior de aquella cafa al padre fray Domingo deTineo, que auia sido algunas vezes Suprior en ella, y en aquella fazo estaua por Vicario en los Zoques. Vino-fe al Conuento, y sue en fu lugar el padre F. Antonio de Paplona. Por el Agosto deíle año murio en Ciudad Real vn Religioso Lego, muy exemplar y de grande oracion, de dóde le procedio ser humildissimo y tan cari tatiuo con los pobres, que era menester mà d irle que no diesse los ahitos. Llamauase fray Gregorio Castano. Començò el año de 1565.con tan ruynes 10 pronosticos, que dio mucho miedo a quien dos via, que sio ferian pequeños los males, ni fue fu sospecha incierta. Porque casi todo el año huuo los mayores t emblores en la ciudad de Santiago de Guatemala, q hafta allí fe auiá visto. Cayerose muchas cafas de Indios sobre fus trilles moradores, y de las de los Españoles, ninguna se escapô de de sgracia, y por huyr las q podià sobreuenir se Palian las gétes a dormir al capo, y algunos a viuir en el haziédo tiédas de pauelio-

Lib. X. Cap. XVIII.

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nes y dieras muy lituanas: y aun alli temià; Traba | no fe abridle la tierra y los tragasse . Los jos de couentos facaron las imagenes, y el santis- la Pro | fimo Sacramento à las huertas, y alli le veuincia ñauan de dia y de boche,con mucha oració y lagrimas, rezando siépre, de mas de las ho ras, Salmos y Letanias, que prouocassen al Señor a piedad y misericordia. Y despues que fue seruido de embiarla, y que la tierra fe soffegò, quedaron las Iglcfias y conuétos tan malparados,particularméte el de nuestra Señora de la Merced, que casi sue menester hazerlos de nueuo. En la Prouincia de Chiapa, fue mucho lo que desto huno, aunque no tanto. Pero Con 11 muróles el Señor a los padres de Ciudad Real eñe trabajo en otros muy grades que padecieron, y ho Fue de los menores el defagradecimiento de vn vezino de Ciudad Real, que yendo à Gatemala con cartas de recomendacion del Prior y Coauenro, para que el Goueruador le dieífe algún oficio hó radóiy auer escogido el mismo el serCorre gidor de los Indios del Valle, con el gouier no que tomò la possession, fue ; Mandarles que nohiziessen cofa ninguna de seruicio à los frayles,fino fe lo pagassen primero. Como si los Religiosos no tuuieran eñe cuy da do, quando los ocuparían en mas de lo que estauan obligados al seruicio del Conuéto. Dioles tambien algunas aduertécias en esta materia de todo lo contrario q hasta allí eftaua en vso. . Y aunque parece que en esto mostraua fauorecer a los Indios , en otras cofas de mas importancia les fue tan cótra rio, que los destruya totalmente. Quexaron fe los agramados al Gouernador, q informado de la verdad, por medio de los Religiofos,les hizo justicia,quitando al Juez, y haziendole boluer lo mal licuado. Afrenta que el hombre sintio tanto , que fe entédio que perdiera el juyzio de pena, y por auer fido desagradecido, no huno en toda la tierra quien fe compadeciesse del. Por el Mayo deíle año començo vna gra 12 ue pestilencia en Cinacantlan, y creciendo con alguna breuedad, se lleuò la mitad. En quien hizo mas daño fue en las mugeres, ni ños y mancebos. De los hombres murieron muchos,pero no tantos, aunque los que sal taron eran lo mas granado del pueblo. Los mas nobles, los mas ricos y los mas abiles, y entre ellos todos los musicos de la Iglesia, y no quedaron en el lugar cinquenta per sonas que no llegassen ala muerte. Al principio fe ayudauan bié los v n os al os otros, halla que cayeron todos. De spues padecieron

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F. Antonio de Remesal,

grandíssima necessidad , por no tener A ño ron quien ios firuíeffe , aunque los mas tenían

1565 en fus cafas gallinas maya y dineros.En la comunidad fe gnifaua mucha comida de carneros y gallinas . Trayafe pan de fuera, y todo fe repartía por el pueblo.En la cafa de los padres fe guifaua vna grande olla pa ra los mas necefitadas, y de aquí fe les daría el pan y las conferuas, algunas hechas en ca fa, y otras traydas de la ciudad, y nada bafta ua por la muchedumbre de enfermos, que caía auia que tenia a ocho enfermos, y algu nas mas .Y notose que en todas dexó Dios vna vieja, o vn niño, que falie ffe a fignificar fu necefsidad,y pedir remedio a los padres ó llamarlos para confeffar. Mefraron los Indios de toda aquella vifita có fus hermanos mucha caridad, inftigados para ello de los Religiofos, yembiaron por fus vezes co mo eran auifados gran cantidad de galli(nas,de pan y de pozol, que es beuida frefca jy de mucho fu stento. Con la perfeuerancia del mal falio la noticia de los necefitados por roda la tierra,y toda fe compadecio pa ra fauorecerlos . Capanabafttla acudio con ;'todo genero de comida en grande abunda cía. Los Celdales con miel, pinol, mayz, gallinas y otras cofas. Y lo que fe tuuo a mas fue, que edando a la fazonlos de Cinacatlá ¡muy encofrados colos de Chiapa, como aú defde fu gentilidad nunca fe quifieron bien fobre vn pleyto muy grande en que los vno s y los otros auian gadado muchos dine ros: fabiendo los de Chíspa la necefsidad de los de Cinacantlan, les embiaron acucar v muchas cargas de tamales de carnero , y cantidad de carneros viuos, con vna carta muy cumplida, en que les ofrecían fusbienes proropios y de fu comunidad, fifueffen meneder para fu falud y fuftento.Tecpatlà embió al conuento de Ciudad Real mucha cantidad de todones para que fe dixeffen de Miffas por los difuntos pobres. Boluieronfe los menfageron por Cinacantlan, y contaron lo que vieró de necefsidad y muchedumbre de enfermos, y embiaron gran cantidad de comida,en particular gallinas. Y con imitado fuya hizieró lo mifmo otros pueblos de aquella Prouincia,aunque edanan lexos.Y en todo efte focorro no dexauan de aduertir los viejos fanos yenfermos que antes que fueffen Christianos , aunque padecían muchas pedes y mortandades, nu ca los vizinos los fauorecian como aora,y edo mas agradecían a los padres q les auia dado la Fe, y conocerfe por hermanos los vnos de los otros. Para las confefsiones y

Historia de la Prouincia, entierros, acudio cafi coda la cal a de Ciudad Real. Hallofe allí el padre Prouincial fray Tomas de la Torre, yvino luego conel Prior y no parauan de día ni de noche,andando por las cafas,y quando feboluieron al couuento por la ocupacion de los negocios,embiaron otros diligétifsimos padres y los hermanos legos,que fueron de mucho prouecho.Eda.uan fiempre dos,ya las vezes quatro padres confeffando todo el dia que ellos mifmos aprefurauan l acomida en fen tadofe a la mesa paraboluer a fu fanto exer cicio.Y tuuofepormilagro durar entatotra bajo fray Iuan Bautífta y fray Alonfo de S. Ifidro q defde el principio de la pe ste, luí-' ta el fin della, no faltaron del lugar. Auia ho bres feñalados para que traxeffen a confeffarlos enfermos,otros para traer los muertos , edos ¿exaudios a la puerta de Ja Igle da fin canto ni campanas, por no entriftecer los enfermos, y hechas cada dia dos ho yas grandes en dos vezes los enterrauán. Fue cierto que fino fueron muy pocos que con la grauedad del mal perdieron luego la habla, ninguno capaz de razò fe dexò de confeffar, y muchos con tanta deuocion y lagrimas.,como fi por mucho tiempo huuie ran tratado de cofas de efpintu. Fueron ta bien muchos los que comulgaron, que aun que entonces no edaua tan abierta la puer ta de la comunion pata los Indios como agora,era tanto el afecto con que la pedían los enfermos,que no pudieron los padres dexarfe de moftrar muylíberales con ellos: y de aquí colegian con muchos indicios la faluacion de todos, confiados en la mifericordia del Señor . Solo Cinacantlan padecio efte trabajo, que aunque en Chamula fe començò,murieron muy pocos y ceño luego,y ios padres en el tiempo que defcanfauan, dauau mil gracias a nueftro Señor por ver lo bien que en fus hijos naturales de la tierra daua fu fruto la palabra de Dios,afsi en el bien morir de los vnos,como en la ca ridad de los otros.

CAPITVLO XIX. I Breas para cafar los Indios en toda tiempo2 Muerte del P.F. Vicente de S.María. 3 Muerte del P.F.Alonso de Areualo. 4. Celebra]e Capitulo en Coban. 5 Resolucion de grauissimas dudas que se propusieron. f Por

De Chiapa y Guatemala. Quaresm a defte ano ilegó el primer naui o de auifo de Efpaña, y tra el breue de fu Santidad, en que da¡ JL . xo licencia alos miniftros de los indios para que en todo tiempo del año los pueda cafar,que para ellos no aya entredicho en fas pueblos,y que fe confagre Grisma en el balfamo de la tierra, y juntamente vinieró las ordenaciones del facro Concilio de Trentro. Al fin dede año fue nueftro Señor ferui2 do de llenar para si en el conuento de Ciudad Real al padre fray Vicente de Santa María,de edad de fefenta y cinco años, grá Reiigiofo y tan feguidor de comunidad q hada la vltima enfermedad no faltó vna no che de Maytines, y con fer hombre peñado coma tan cargado de años y de trabajos no auia en toda la cafa otro mas diligente para feruir enfermos,fin reparar en que fuef fe fray le ó Indio, folo miraua que éftuuieffe en la cama,y con tanta caridad hazia qualquier cofa,que huuieffe menefter , por baxa y afquerofa que fueffe,como fi fuera vn trif te Indeçuelo.Sabia muy bien efte buen P. el oficio de cantería,y con el hizo gran pro uecho en toda la Prouincia de Chiapa , por que enfenò a los Religiofos el modo de edi ficar, fegun arte, que nafta entóces todo era conforme acada vno le parecía,tanto de ci miento,tanto de ancho y tanto de largo, fin reparar en proporcion ni medida alguna, ni el pefo ó altura del edificio, y afsi muchas vezes trabajauá en vano.Como en nueftros tiempos vimos caer la Iglefia de fan Lucas junto a Guatemala, y deftruyrfe las Iglefias de los Zacatepeques . Porque el vifitador guiado de fu parecer que no fabia,no quifo feguir eldel maeftro que entendía el arte de componer el maderamiento y tejados.De de mendar eftos daños firuio el padre fray Vicente en fu tiempo, y dexó buenos dicipalos. Y no malos entre los Indios,afsi en tragar cafase Iglesias como en labrar con primor vna piedra.Y es mucho de notar, q pocos ó ningún Reiigiofo embiaua nueflro Señor a los principios aellas tierras, que no tuuieffe alguna gracia particular, p ara aprouechar a los naturales con ella , demas del principal minifterio para que los tray a que era enfeñarles la Pe. Mario cambien elle año en el conuento 3 de San Saluador elpadrefray Lorenço de Areualo padre antiguó gran bienhechor de j aquella cafa, y que no padecio pocos traba l os en confemaría y defenderla en tiepo de fusm vo es contrariedades y perfecucioI

Lib. X. Cap. XIX

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nes, y afsi por efto como por auer fi Jo fu primer Suprior nombrado en el Capitulo de Ciudad Real año de 15 56.efta muy obli gados los padres que aora gozan de paz a encomendarle a nueftro Señor. A los veynte de Enero del año de 1 566. fe juntaron los padres defta Prouincia a 4 Capitulo en elConuento de fanto Domingo de Coban , y fue el intermedio del P.F. Tomas de la Torre,en que fueron Difiinidores los muy Reuerendos padres fray To mas de Cardenas Prior del mifmo conuento, fr Pedro de la CruzPrior de Guatemala, F. Domingo de Tineo Prior de Ciudad Real,y el P.F.Domingo de Ara, y demas de muchas acias de gran prudencia y gouierno que en el fe hizierò : dan aquellos padres principio a las declaraciones,diziendo. Ante todas cofas declaramos , que muchos de nustros pruilegios eftan reuocados por el santo Conos lio de T retro por tato amo nestamos a todos principalmente alos Perlados de nuestra Prouincia que fagun aquello q en efte nueflro Capitulo es comunmente decía rada, se gouirernen ,y a nonesten a fus fubditos, como y de que fuerte puedan y deuan osar de los dichos priuile gios. Y aunque ello de los priuilegios reuoca dos por el fagrado Concilio,venia ya trata do , y confultado por aquellos doctísimos padres,como confia por vn tratado muycopiofo que esta en mi poder del padre f . Alófo de Noreña, el qual fe entregó a todos los padres Priores,para que le lleuaffen aj fus cafaricon todo effo allí en el mifmo Ca pirulo fe ofrecieron nueuas dudas, y fe refol uieron tan docta y prudeneméte, como por efte efcrito confia. 1 Lo primero.Luego en principio del Capi tulofe dudó delos cópañeros de losPriores quales fueron eligidos fegun la forma que el Concilio manda en la Sefsion 2 5.cp.6i Admitiafe la efcufa en algunos conuentos, porque ya ocho mefes antes fe tenia noticia del Concilio que en Guatemala fe pro mul gó con folenidad. Demas defto, en vna bula de Pio Quarto, que ella en la imprefsion de Granada fe dize.Que los decretos del Cócilio, que folo miran el derecho pofsitiuo en la reformacion, comiençen a valer y tener fuerga defde el primer dia de Mayo del año del Señor de 1564 . y que no fe admita la prouança de ignorancia, fino que en todo cafo conforme al Cócilio juzguen los Iuezes , y fi de otra fuerte juzgaren la fentécia fea de ningu valor ni efeto. Respodiose.Ouelas elecciones delos compañeros fueron

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F.Antonio de Remesal,

forAno fueron validas, aun no guardando fe la

ma del Concilio, porque el Concilio habla 1566 de la eleccion de los Superiores , y Perlados,) aunque diga,y de otros oficiales , ha fe de entender de los oficiales q tienen jurifdició. Porq en el principio fe dize. En la eleccion de qualesquier Superiores , Abades temporales,& c.y otros oficiales y Generales, &c. Porq es regla de Panormitano cap. Sedes Apostolica,extra de rescriptis, que esta diccion,Alius, quando fe pone entre cofas de vn mismo genero, feñala y dice cofa de la mifma calidad.Veafe tambien el Repor torio de Abad,en la palabra , Alius, y en la palabra Offítium. 2 Lo segundose dudé. A. cerca de las fentencias qne fe han traydo del Confejo Realde las I ndias,en las quales fe dize : Aun contra la, voluntad de los Obifpos.De inerte q aora de ruteno fe da a los Relígiofos efte priuiie gio del Confejo de Indias, y afsi parece q es nulo.Porque priuilegio conpedido con tra alguna con stitucion,es ninguno, fino es que haga della memoria. Veafe a Sylueftro en la palabra:Priuilegiu, parrapho 10. Respondiofe. Que fi las tales sentencias fedieró en el Confe jo Real de las Indias antes que ti Concilio fe pubilicaffe en Efpaña. Cierto no podemos por virrud dellas edificar Cóuentos contra la voluntad de los Obifpos. Porq creemos que el Cordejo Real no haze mas de ampararnos en nueftros priuilegios pues ya no fupone priuilegio que el Concilio nos ha quitado. Pero fi se diero despues de la promulgacion,digo despues q el Rey aceptó el Concilio, quando no fe puede temer que el Cornejo aya ignorado ios decre tos del Concilio,porq no dentro de pocos dias,fino muchos despues de la promulgacion del Concilio,quando los procurado' res-de los Obifpos alegarían por si, y el Co fejo no pudo ignorar lo del Concilio, y con todo elfo vemos la fentencia en nuestro fauor. Parecioa los padres que contra el Cofejo Real de las Indias, no fe podía presumir otra cofa, fino queparaefto, tiene licen cía del Sumo Pontífice, en efpecie, ó en genero,y cj en qu ato à aquellas cofas que por defender los priuilegios del Cofejo Real, eftá derogado por el Concilio, ya tiene nue na cócefsion, para q como anees pueda gouernar todas las cofas en las Indias. Porq aunó algunas vezes de hecho los Iuezes ha gan algunas exorbitacias, y por guardar fu juridicion, meterfe en la agena . Pero en juyzio contraditorio, como el q aora paffa entre los Obispos, y ios Relígiofos, no fe 7

Histor de la Prouincia,

puede entender q el Corfejo de fentencia córra el Concilio,principalméte fiédo Cle rigos los mas Oydores, y por tato mas obferuantes que los Iuezes feglares. Al argumento q fe hizo de Sylueftro, Se responde. Que quiças no es eftilo del Confejo Real, citar el derecho que haze en su fauor, fino el q es contrario a fu opinió,yefto deuede fer por la autoridad Real. Porq quádo fenalan los terminos de los Obifpados, aunq efto de derecho no les pettenezca , y con codo elfo lo hazen abfolutamente, y no expreffan por cuya autoridad.De la intima fuerte ferà eftilo fuyo, q fi tienen breue para conceder algo absolutamente, lo hazen, fin que ex preífen el breue q para ello tienen. Afsi que efta presumpcion nos baila para q parezca mos delante de los Iuezes,y pidamos qnos hagan guardar las cocefsiones del Confejo Realde las Indias.El Iuez lo vea, que yo en duda acudo a el,para que me diga el derecho,y no alego cofa faifa,ò verofimil, y afsi niguna injuria hago a los Obifpos, porq en cafo de duda es licito pedir jufticia al juez. 3 Lo tercero. A. cerca del capitulo de la Seffion 24.del Concilio,fe mouio queftion. Si las confraternidades q eftauan contraydas antes que el Concilio de Trento obligara, impidan el matrimonio,y le diriman fieftà i contraydo.Y parece que fi.Porq en aquelca ; pitulo, folo fe dize . Que dende aqui adelante no fe contrayan bitas afinidades del grado espiritual, y no pare ce que deshaze los grados de cofraternidad ya cotiay dos. Respondiose.Que este grado de afinidad, auq se huuiera contraydo cien años antes del Cocilio, ya agora no impide ni dirime elma trirnonio. Porq en el fin del capitulo fie dize.Quitados todos los impedimentos desteparentese o espiritual entre las demas perfonas, y aunque ellas palabras fe figan dcfpues de j auer tratado del Sacramento de la Confirmacion,muy apropofito fe aplican a la afini dad de la confraternidad contrayda, ò enel bautismo, ò en la Confirmacion,porque vna j mifma es la que fe contrae en ambos Sacra mentos, vna fe llama, por lo menos en efpe cie,y la razon fuerça a q entendamos de la' afinidad espiritual,en quinto abraça la del j bautismo, y la de la Cofirmacion, por quato fon de vna misma especie, yporquc auia de quitar el Concilio la vna, y no la otra ? Y efto es cofafauorable, y no laauemos de limitar, fino interpretarla , quanto fufriere el fentido llano de las palabras , porque fe dio en fauor y feguridad de las conciencias, y no es de creer que quifieffe dexar efta

De Chiapa y Guatemala. esta afinidad assi con diferécia en eftos dos Sacramentos pues es vna. 4 Lo quarto. A cerca del precedente capitulo de la mifma Sefsion,fe mouio vna duda. Si el matrimonio que ya es nulo, porq fe hizo clandestinamente, valga por lo menos como desposorio ? La razón de la duda es, porque lo mismo passa en ei matrimonio delos que no tienen edad, ó impuberes. Ex cap. vnico, eodem titul. libr. 6. Respondiose. Que los tales matrimonios clandesti nos, no tienen valor de defpoforio, porque totalmente fon contratos nulos, como dize elConcilio, no menos que si vn primo y vna prima fe casasen, del qual cótrato no resulta obligación alguna, porque de derecho es nullo . De la misma fuerte en el contrato del matrimonio clandeftino. Y porque está dado en fauor de las almas, conuiene inter petrar afsi elConcio. Confirmosse. Porque si la entrega de la cosa que haze el menor, por el derecho es ninguna, quien dirá que aquel menor de edad queda obligado, por lo menos con titulo de prometo a dar la tal cofa,quando fea dueño de si mismo ? De la mifma fuerte. Si este matrimonio, que es vna cierta entrega, es nulo, ninguna obliga cion nacerá del. Confirmasse lo segundo. Por que en el cap. vnico de desponfalibus impube rurb. Dize el Papa, que de derecho es nulo. Pero porq el derecho lo ordena afsi, tiene fuerça de desposorio. Luego a donde el derecho no lo dispone, no pone la tal obligacion. Iuntasse a estas otrarazon. Porque el q haze voto solemne antes de los catorze años, para obiar a las imprudencias de los moços, fe ordenó que el voto fea nulo, y ha fe de ente nder, que no queda obligado á cofa ninguna, sino libre del todo. Luego lo mifmo fe ha de dezir del matrimonio clandeftino inualido, que es irrito y nulo. Y para obiar a muchos males, cóuiene que fe en tienda,que el tal contrato anulado, no tiene valor ni obligacion de defpoforio. Y por esta razón fe fuelta el argumento, que fe hizo al principio, negando la confequencia. Porque alli el derecho difpone, que los matrimonios de los impuberes, valgan como defpoforios.Pcro aqui no lo ordena de tal fuerte. 5 Lo quinto. A cerca defte capitulo fe dudó. Si por quanto los matrimonios clandestinos fon nulos, por quitar muchos inconuenientes, fean tambien por el derecho nu los los desposorios clandestinos ? Y parece que si. Porque en lo mas fe incluye lo menos. Y porque donde av la mifma razon, ay

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Libro X. Cap. XX.

el mifmo derecho, principalmente en las cofas fauorables. Respondiofe. Que los.despoforios clandestinos fon validos . Porque todo el capitulo, folo habla del Matrimonio, y el argumento no es a proposito. Porque no es la mifma razón del matrimonio, y de los despoforios. Porque si el matrimonio clandeftino vna vez es valido, no ay remedio para deshazerle.

Reso-

lucion de dudas.

CAPITVLO XX. 1 En el Capitulo fe tuuieron muchas confere cias de cofas de Religion y virtud. 2 Todos los Padres dexaron las visitas que antes administrauan, y el modo de encomen darse. 3 El P. F. Domingo de Tineo, y el P. F. Gero nimo de san Vicente van à Efpana. 4 Obispado quefe daua al padre F . Domingo. 5 El padre fray Domingo de Azcona va à Espana. 6 Limosna de Iuan de Molina para los Capítulos. 7 Eleccion del padre fray Tomas de Vitoria de Prior de CiudadReal. Emas de las juntas que se hizieró para la resolucion deftas dudas,hu D otras en que al modo de los pa uo dres antiguos del Yermo,en tiempo de Casiano, se tuuieron muchas confere cias y platicas espirituales, pro poniendo cada vno lo que le parecía perfuadir a los demas para la perfeuerancia y augmento del bien començado, assi en orden a si mismos, como en orden a los proximos. Para los Indios fe exortaron mucho a faber con toda perfeccion las lenguas, y fu modo de viuir y coftumbres, para hablarlos de fuerte que los naturales no los defpreciasen co rao á barbaros, y para corregirlos de modo que no sacandolos de fu natural los guiaffen ai camino de la faluacion. En orden a si mismos fe animaron a todo genero de virtud, y dexando las interiores del entendimiento y voluntad, que desto auria mucho. Huuo grandes platicas sobre aquellas virtudes cuyos efectos mas de ordinario fe muestran acá fuera, como la Pobreza, la Castidad, la Templança, y las demas virtudes morales con que fe edifican los próximos . Fue todo efte Capitulo abrafado en fuego del cielo, y assi tuuo tanto acierto en todo. Y para

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F. Antonio de

emesal.

Y para lo q entonces conuino, y lo que a los Padres les pareció feria necessario ade 1566 lante de muestra de buen exéplo, hizieron 2 rodos los que alli fe hallaron, dexacion de fus visitas, no por eximirfedel trabajo de la ensenaaça de los Indios, que en trueco de las que antes tenian tomará otras, fino por no mostrar amor y afición temporal a cosa ninguna de la tiera, annque fueffe ran justa como profeguir la cafa e Iglesia, que para el culto diurno auia tracado y començado, y juntado con mucho trabajo los materiales, yno dexar a los principios la enfeñança del pueblo que poco antes auia facado de los montes y barrancas, con peligro de que fe boluiessen alla, confiados en el Señor, q a quien el Perlado embiasse en lugar de cada vno, le daria gracia para profeguir elbie comencado, y afsi para dexar las visitas que cada vno antes tenia, aquel dia fe tuno por. muerto,y refucitaua con el mádato del Per lado que le embiaua à otra parte. Este mismo estilo se guardó por muchos años en esta Prouincia, afsi de parte de los fubditos, comode los Perlados, que elPrior o Prouincial mandaua, quitaua, y ponía, y el subdito obedecía con mucha puntualidad, fin dilacion, ni replica alguna, y por la obediencia mostraua gusto, afsi en dexar el pueblo conocido que administraua, cómo en yrse al nueuo que no conocia. Mudaronfe los tiempos, y parecieron los Priores algo voluntarios y fáciles en ellos trueques, o mudaças de viíitas, en particular los que venían de nueuo al conuento, que todo lo reboluian, poniendo ios visitadores que fe les antojaua, y muchas vezes donde menos podían feruir. Remediose este inconuenien en el Capitulo de Guatemala año de 1607. en cuyo appendix se manda : Que los Priores no encomienden las visitas fin parecer del padre Prouincial, y si efiuuiere lexos, y la necefidad fuere vrgete, mientras fie consulta con el Prouincial fie ponga con el parecer de los padree de cosejo, yeste modo de proueerlas visi tas fe cosfirmó en el Capitulo siguiente de Comitlan año de 1609. Aunque alli sedize : Que los Priores los puedan quitar ad libitü. y parece que si para poner vn visitador, fe consultá el Prouincial, ó los padres de con fejo, q lo mismo auia de fer para quinarle, para que guardadose el orde de naturaleza, por las mism as califas porq fe pone el visitador,por ellas fe quite. En otras actas destos tiépos fe mando : Que el Religioso a quie quitaren la visita nose de por entendido ni agrauiado, fue ordenança de mortificacion,

Año

Histor. de la Prouncia que no fe si fe puede guardar en todos tiem pos y en todas ocasiones. Lo temporaldeste Capitulo de Coban, 3 fue muy conforme la modestia Religiosa, q no auiendo falta en lo necessario, no tumo fuperfluydad alguna. Los manteles se pusie ron a media mesa, como es de constitucion, pero en otras cofas no cósintieron algunos padres que fe muda fe la costumbre comun de la Prouincia. Determinose en el, q fuesfen à España assi a traer Religiósos, como a otras cofas necessarias, los padres F. Domin go de Tineo Prior de Ciudad Real, y fray Gerónimo de S.Vicente. Alli delate de to do el Capitulo aceptaron la obediencia, y recibieron la bendición de todos,y en llegando a Ciudad Real, se començaro à apre star para el camino. Supieron los Indios Zoques este viage, tanto para el matalotage y ofrecieronles y flete, que auia para veynte compañeros, y en muy pocos pueblos les dieron mil y qui nientos tollones, que montan seys mil reales de Castilla. Y de otras cofas trayan taca abundancia, que fue neceííario auifarles q cessassen porque no era menester mas. Pare cioles a titos padres, q yendose por la Nue ua Efpaña no alcáçar ian la flata, y determi naron de yrfe a Campeche, para passar de alli a la Habana. Llegaron a Campeche en tiempo de vnGouernador moço, y de poco fefo,tenia grandes pesadúbres con elObispo de aquella Prouincia, que era vn grá sier uo de Dios, de ia Orden de S. Francisco. En el tiempo que alli fe detuuieron los huespe des, hizieró laspartes delObispo como cau fa mas justa yllegada à razó. Cobró de aqui sospecha el Gouernador que estos Religio fos llenarían relaciones y cartas contra el a Consejo, y començólos a moleftar có estor uos para que no fe partiessen. Secrestoles to do quanto llenarían, y en ello huuo mucha perdida de cofas, de dineros, y de algunos papeles de importancia. Acabado el secresro en que se tardardaron algunos dias, denunció dellos vn Aguacil que lleuauan oro en poíno,y plata por marcar, anduuieró las informaciones. Aueriguose lo contrario, y pagaron los padres las cofias. Entendiédo que ya estaua concluy do contodo, concerta ron vna barca para la Habana. Violentame te impidió el Gouernador que uo fe partie fen en ella, mouiédole el Senor en ello por, el bien de los padres,porque día barca fe anegó al fegúdo día que salio de Cápeche. Lo mismo, fue otra Segunda vez que quisieron falir, que la barca boluió sin mastil de alli

De Chiapa y Guatemala.

alli à tres dias, y muy mal parada, por vn gran temporal que le sobreiuno. Fuero cer cera vez a concertarse con vn nauio que fe partia a la Habana. Embió tras ellos el Go uerandor vna barca de arcabuceros, que en llegando a bordo dispararon tan fin ordé y fin auisar de fu intento, que era detener los frayles, que primero auiá descalabrado dos m ar meros, y a vn Religioso de S. Frácisco quitó unavala el sombrero, que fe supiesse iobre que era el alboroto. Al fin trageró los padres a tierra, quedádose por to talme te impedidos de salir de aquel puerto , dexando todo el hato en S. Francisco, fe fosró de noche en una barca à Tabasco, y passaró a la Veracruz, de dóde fe partio el P. F. Do mingo de Tineo à Mexico, a sacar licencia para Venir a Espana. De los trabajos passados adolecio en la puebla, y recibidos codos los Sacramentos, murio con mucha edi sicación de los circundantes. Hizole el feñor Obifpo vnas muy honradas exequias, y por mandado del padre Prouinciai de Mexico en todala Prouincia le dixo cada vno de los Sacerdotesde toda ella cincoMissas. El P. F. Geronimode S. Vicente que fe auia quedado à esperar a fu compañero en Neja pa, don de ay conuento de la Orde n de sa n Francisco, adolecio también, y con algü pe ligro fe hizo traer à la puebla, desseádo rir en cóuéto de la Orden. Y como en llegado lapiese la muerte de fu copa ñero, estuuo muy ai cabo de pena. Fue nuestro Señor ser uido dedarle salud para darle nueuos traba jos y pe sadumbres en cobrar el hato q lleuaua â España, assi lo que dexó en Campeche, como en la Veracruz. Poco desp ues de vn año que el P. F.Do4 mingo de Tineo era muerto, vino por Virrey de la Nucua Efpaña don Martin Enri quez, y tráya cedula de Obispo para el dicho padre, de vn nueno Obispado q fe fundaua desde la villa de la Veracruz, hasta to das lasProuincias de Guaçacualco y Tabasco,y mucha parte del cuya en la lengua de los Zoques que elP. F. Domingo sabia muy bien. Entédiose q este negocio ena de Dios, porque no fe pudo faber, por donde fu Magestad tuuo noticia de fu perfona y calidades para nombrarle, dado que merecia esto y mucho mas. No fe oluido el Obispo de Yucatan de lostrabajos q enCápeche pade cieron los padres có el termino del Gouernado r, y escriuio al P. F. Tomas de la Torre q era Prouinciai, vna larga carta de fus exdessos, porq aüq se tenia noticiada algunos, notan por extenso, ni con tanta noticia de

Lib. X. Cap. XX.

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circunstan cia s n o tables. Y pondera ua mu- Muer cho el Obifpo la gran paciencia de los Reli- te del giosos en medio de tan inormes agrauios, P. Fr. llamándolos Tantos a boca llena. Y este misdomin mo titulo les daua el P. Guardian de S. Frá- go de cifco,q en fu carta en todo conuenia con lar T ineo relación del Obispo. Ellas dos cartas por. razones q para ello tuuieró los padres orar ues de la Provincia, se embiaron al Colejo Real de las Indias. En lugar del P. F. Domingo de Tinco, nó bró el P. Prouincial para yr a Efpaña con el 5 P. F. Gerónimo de Sa Vicente, al P. F . Domingo de Azcona Prior de S. Saluador, que có vn Religioso Lego del conúéto de Guatemala que traya por cópañero, llego à Ciu dad Real al principio del año de 1567. para recebir los despachos del Prouincial. Y con fer hóbre cansado y viejo, y q ya otras dos vezes auia hecho la mi sma jornada. Ad mirandose de ver lo mucho q estua hecho en la Christiádad de los Indios, por las tierras donde auia passado. Causauale rabien admiracio de verle có el cótento y alegría, y la gran confiança en elSe ñor de muyprosperos sucessos con q emprédiá vna obediécia, cu ya execució tenia tatas dificultades. En este Capitulo, fe recibió la limosna perpetua qu e Iuan de Molina, vezino de la 6 Ciudad de S. Saluador dio à la Prouinciapa ra los Capítulos q en ella fe celebrassen . Y holgarame de tener noticia des te perfona ge,que no es possible q no fueffe mucha fu Christiandad, nobleza y buenas partes, quá do qu iso gastar fu hazienda en vna cofa tan del feruicio de Dios, y de tan honrada memoria téporalsuya, pues en cada Capitulo fe haze meció del, có cargo de q cada Sacer dote de la Prouincia le diga vna Milla. Pero la priessa có que me fue forçoso falir de Guatemala a la Nucua Efpaña, no dio lugar a poder saber mas que esto, con mucha lafrima de quié le parece que queda corto. Murio efte hidalgo año de 1569. Por el principio de Noiuébre deste anó fue electo en otauo Prior del conuento de 7 Ciudad Real vniformemente, el padre -fray Tomas de Vitoria, y fue el primero q vino de Guatemala con cargo á aqlla casa. A quié por darla mas lustre y cópañia el P. Prouin cial,por este mismo tiempotraxo cinco her manos por ordenar, pusole Maestro de nouicios y Lector de Gramatica, y con esta ayuda no trabajauan tanto los Sacerdotes encosas del altar y coro. Fue muy bien recibido de toda la ciudad el P. F. Tomas de Vitoria,parte porque entendieron q como. foraste-

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F. Antonio de Remesal,

Ano forastero no feria tan riguroso con ellos, co

mo los Priores passados, y parte, porque cõ

1565 fu autoridad y buen modo, le pondría en

muchos ruydos y diffenssiones con que fe abrafaua la Ciudad. Recibieronle cambien con mucho gusto los Indios, para que los ayudase en mil pesadumbres y vexaciones que padecían contra razon y justicia, y los Religiofos no fe eseapauã de muchas ymuy grandes, procuradas por vn vezino que les deuia todo fu fer,aquien castigò despues el Señor con tantas defgracias y perdidas de honra y hazienda , que para escapar lo q le qdaua, no tuuo otro remedio que acudir a los mismas Religiosos agrauiados, que le amparassen y fauorecicssen. Lo qual hizieron con mucha caridad, oluidados del termino que con ellos el hombre auia vfado.

CAPITVLO XX. I Muerte del Obifpo D. Francisco Marroquin. 2 Como su sucessor hizo grandes extor i siones a los Religiosos. 3 Quitò muchos pueblos d la Orden de S .Francisco. 4 Prohibid q los Indios de las milp as no fussen a Missa a fanto Domingo. 5 Los Padres d samparauan el Conuento de Guatemala, I

VE nuestro Señor seruido de licuar para si adescansar y recibir en la bié F turança, fegun piadosaméte se cree el premio de tantos y tan gloriosos trabajos como por su Iglesia y por el augmeneo de la Fè , y conueríion de las almas passo el exemplo y dechado de Perlados, digno de fer comparado con ¡os muy tamo fos antiguos , Dõ Francifco Marro juin pri mer Obispo de la Ciudad de Santiago de los Caualleros, y Prouincia de Guatemala, y sue su dichosa muerte el Viernes fanto del ano de mil y quinientos y sesenta ytres el mismo en que fe dio el fin desseado al Sacro fanto Concilio de Trento. Y luego el Rey nuestro feñor proueyò en fu lugar 3 don Bernardino de Villapando Obispo de la Isla de Cuba, ó Habana, q no cardó en llegar a Guatemala,con mucha ostencacion de autoridad,/ có vna muy grã cafa,y familia.Como en el sagrado Concilio fe auran reuocado muchos priuilegios a las Ordenes Mendicantes.Procrurò este fe ñor Obifpo,no foio qairar el vso de los reuocados, pero con ocaíion de algunas pala bras equiuocas, ò que el entendía en dissauor de los Religiofos, impedir que no fe aprouechassen de los que quedauan en pie

Historia de la Prouincia, y porq a el folo no se eche tita culpa , otros, muchos Perlados en la lglefia de Dios hizieron lo mismo, segun consta por vn breue de la santidad de Pio Quinto , despachado ' en Roma a los 25. de Iunio de 1567 que fue el fegundo de fu Põtificado q comieça : Et si medicantiu Ordines qui sedulu in vinca Dni quotidie non cesant exibere samulaitu. I Porque vnos Obispos. Dize el Papa , no quieren admitir a los Regulares para predicar aun en fus mifmas Iglesias, aunque tengan licencia y aprouacion de fus Perlados. 2 Otros mandan que no fola vna vez ¡fino muchas entre año fe presenten delante dellos ó fus Prouissores, los predicadores Regulares, y por la licencia (que ha de fer siempre escrita) les piden y lleuan diñe ros. 3 Otros haziendoles muy grande agrauio, fuera de todo orden y costumbre antigua,sin razon ninguna desechan a vnos predicadores, y a otros por su gusto los ad mite para predicar en su Diocesis. 4 Otros a muchos Religiosos doctos y de buen exe plo, aprouados de fus Superiores , en ningun modolos quieren admitir para consessores. 5 Otros, no se contentan con que cada año se les prefenten los consesores, sino cada año los Ileuan muchas vezes en fu) presencia. 6 Otros, assi los Obispos como fus Prouifores , y aun los Curas de las Perroquias, impiden que los frayles mendi cantes llamados para oyr las confessiones de los enfermos (principalmétc si es graue la enfermedad) los consiessen., ni aun a los fanos en fus caías, ni en otra parte mas que en fus Iglesias y monasterios. 7 Otros se atreuen a examinar a los consessores de mõ jas, fugetas a los Regulates, no áuiendo tal mandato en el Concilio, como no le ay para los confeflores de los mismos frayles. 8 Otros impide, que ninguna perfona entre año comulgue en las Iglesias de los medicantes,aunque fean las monjas de la Ter cera Orden, como en la Pascua de Resurrec cion, los seglares folamente, segu los priuilegios de las Ordenes, esten obligados a co mulgar en su parroquia. 9 Otros Obispos y fus Prouisores,por fu gusto, dan licencia à quien fe les antoja,para entrar en los rnone sterios de monjas,auq este sugetas a los regulares. 10 Otros en achaque de faber la voluntad de las nouicias antes de fu proses sion, las facan de los conuentos, y deteniendolas fuera dellos por mucho tiempo, con mucha ocaíion de escandalo, las preguntan cofas,que ni fon necessarias para su estado, ni el Cocilio tapoco las manda. 11 Otros Golfo os

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Obispos no quieren ordenar los regulares dos de los Canonigos a todos los frayles Obisque no son de su Diocesis, auque vega apro medicares,y a la rubias de fu Religion, les po Viuados por íus Perlados. 12 Otros todos fuerçã a pagar diezmos y primicias, assi de llalpa. los Domingos tañendo vna cãpaña, desco- los céfos,fi algunos tiene, como de las posdo. mulgã a sus feligreses, para q no pueda oyr sessiones, viñas,heredadee, y de otros quaMissa ni sermon, ni los diurnos oficios, fino lesquiera bienes que tégan, ó ya porque los en su propia parroquia, 13. Otros prohi- ayan cõprado, o ya fe los ayan dando los fie D en a los medicãtes, q aun rogados y llama les, ò por otraqualquiera justa caufa ios ayã dos para dezir Missa fuera de fus casas, no adquirido. 2 5 Otros fe hã atreuido sin res la digã. 14 Otros no confieren q los men peto de las céfuras de los Perlados, à hazer dicaces en sus mismas Iglesias cegan fermo processos ¿ informaciones contra los fraynes de difuntos, ò de fia grada Escritura, y si les,por fola sospecha que há cometido algu se les dexa alguna mãda de Missas,ó anuier deliro détro de fus monaiterios. 26 Otros farios, se la quita, diziendo, que ios médica Obispos fe entra en los cõuentos de las mó tes no la puede recibir , fino los Obispos q jas, y dan licecia à otros que tibien entren fon Paitares. 15 Otros cõ pena de excoma alla, y formã proceífos córra ellas, fin orden de fus legitimas Perlados. 27 Otros quie niõ latee sententiæ, y de diez años de destie ren tener dominio téporal en los conuétos rro del Obispado, mãdan que ningu día de de mojas. 28 Otros muy de ordinario cisiesta fe diga Missa en la Isleña de los men tan a los regulares, que parezca delante dedicates antes q fe diga la Missa mayor enlas llos, procurãdolos Cometer à su jurisdiciõ, y Parroquias. 16 Otros, que todas las vezes echandolos de fus conuentos, fe los quitan, q ay fermõ en la Iglesia Catedral, no le aya Otros medicares. 17 ios vsando cótra ellos de fu autoridad y poder. de Iglesias en las 29 Otros aun fin auer hecho processo , los perturbado todo bué ordé, y la paz de la re publica,leuatan diferécias y pleytos oluida encarcera, y con todas sus Cuereas procuran que los frayles medicãtes este debaxo de fu dos fobre las antigue dades yprccedencias, v a dõde no los auia,los han formado,dãdo juridicion. Y à tanto ha llegado el meterse por folo fu gufto la antiguedad, ó prece den en el gouierno de los cõuetos, que no h á de xado lugar ni juridiõ a fus Perlados ni Procia à quié fe les antoja. 18 Otros Obispos totalmate excluye à ios medicantes del cuy | uinciales. 30 Otros Obispos quitã que los Priores y Guardianes tomen cuentas a los dado de las almas, y dizen que folos los Cle de aquel tratar minishan de Syndicos de los cõuentos, y no cosiets q caseglares rigos de quarta pide funeral losfray les q acude a ellos con causas, la stigue Otros terio. 19 co otra de qualquiera quitado à los Perlados no haga proceífos co mãdas, o Missas,y las frayles. Tratãbalos cõ imperio â rao monaiterios. manda los tra sus difuntos a sa q los 31 Otros recibe debaxo de mando de feglares. fe de cobra tãbien lo que Otros la 20 amparo, fronta à los frayles que viIgleíia, protecciõ y como de ornato la su el da para les casullas,colgaduras,y aun de lo q fe mi- ne fuera de ios monasterios, cõsertundo los en aquel estado, aun contra el gufto y volun da para el fu teto de los Reiigiofos. 21 Oderecno la fe de el folo pretede, que tad de sus Superiores. 32 Otros, si los tano tros no fe presente pago, yde Reiigiofos muere fuera del cõueto, se ha les fe pultura,q siepre quepor libre fu aquello de fus bienes,ysi algu Religio ¡ herederos zé niega,fino que todo los quiere boluer a fu Re partes a las Iglefias de hafido Clerigo so que volütad dan las cõsigo los bienes Celo qlleue le permite Curas, y si no ligio,no los frayles,lo há de licuar tápoco quieré pafde los disun adquirio siglo, ni i q en el cuerpos dan, no quiere que los beneficios ,afsi por de muy grade hecha vnió sar la por Agramo tos fe encierre en ellas. de otro la Sede Apostolica, como jufto disutos,comodo los que en esto fe les haze, assi a cótradize.33 aquiélcs descomulgãdo Otros en los luga Otros mo a los Reiigiofos. 22 res de los médicates,que tiene cuydado de no coníienté q los regulares toqué tápanas almas,pidiedo los diezmos para los Cole - los dias de fiefta,ni q mietras ellos dizé Mif gios seminarios, y quãdo no fe los dá sacan sa, se digan en los couetos. 34 Otros no fe predas. 23 Otros obliga a los frayles y mõ empacha de lieuar 30. ni 40. ducados por fir jas,auque fea tan pobres que no tégan que mar vna licencia para edificar vn couento. comer ni veítir,a que pagué el subsidio y ef- 35 Otros no quieré q los medicates acopa Otros que no hacusado al Rey. 24 Otros impide a los fray ñen los difuntos. 36 de Curas, oficio Cufié fin licencia del Cabildo. ga les médicates elpedir limosna, au para Otros impiden que en las Iglefias de tarse. 24 Otros Obispos, y aun los Cabil- 37

T t

los

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F. Antonio de Remesal.

mendicantes se digan los oficios de los j Ano los difuntos fino estando los Clerigos presen

tes, y quitan que ni las monjas ni otras per j sonas fe entierren , aunque el Gura no aya de estar presente, fino le dã vn tanto. Y fi sa ben que alguno se manda enterrar en Iglefia de frayles, no confienten llenar a ella el | cuerpo antes que paite por la Iglesia parro quial, y allí fe le haga todo el oficio, y ofren da. 38 Y vltimamente no confienten q fe haga testamento alguno, fi los Clérigos no estan delante , y fi fe haze alguna manda a los frayles, dizen que fe reuoque, porque es contra el Conciliode Trento. De todas ellas 38. vexaciones ò agrauios que el fa ntissimo Padre Fio Quinto di ze que los Obispos hazian a los frayles me | dicantes, folo faltaron los quatro que trata de las monjas, y otros quatro en qué rió hallò materia , que el Obispo de Guatemala no pusiesse en execucion contra los frayles de fanto Domingo y san Francisco que viuian en fu Obispado. No sea esr o hablar de coro. Diuidamos para prueua de lo qué entonces los padres padecieron, vna carta ò cedula Real del Rey nuestro Señor Don Felipe el prudente, fecha en Madrid a 30. de Agosto de 1567. Secretario Francifco de Eraso, digirida al Licenciado Briceño Go uernador de la Prouuncia de Guatemala. En vna parte della dize su Magestad : Thaze otros malos tratamientos a los Religiosos de las Ordenes,quitando a los de san Francis co los pueblos de nuestra Real corona que tienen muchos a fu cargo. Ellos pueblos demas de otros,son san Iuan, fian Antonio y S. Frã cisco de Suchitepeques en la coica delmar del Sur, Mazaltenango, y el partido de san Luys con todos fus anexos de fian Felipe, ) fan Sebastian y fan Antonino, ylomismo fue ¡ ra fanta Catalina que esta fola vna calle en: medio de fan Antonino, fino fuera la gente de diferente lenguas ybarbarissima, y aun que aora fe veen ellos beneficios proueydos en períonas muy benemeritas, yque ad ministran con mucho exemplo y cuydado la Chiíliandad de los Indios, y fon merece dores de mucho mayores dignidades, y afsi vimos que el fenor don fray Iuan Cabe ças, sintiendose impedido por fus achaques para gouernar el Obifpado de Guatemala, licuó al Licenciado Antonio Prieto de Villegas Cura de Mazaltenango para descan far y descuydar con el en todo el bié de fus obejas, oficio que exercitò muy a gusto y sa tisfacion de todos . Al principio quando fe quitaron a los padres de S. Frãcisco, no fue

Histor. de la Provincia afsi,Porque los prouee, dize el Rey nuefiro fenor en aquella cédula,tratãdo de los Cle rigos q ponía el Obispo en los partidos q quitaua a los frayles. Aunq tenga muchos de ¡ fetos,y sean P ortuguefs y Ginoueses, indignos del cargo q les dan, y q en otro tiepo fuero de sterrados de essa tierra. Ycon tener el Obis\'po poco cuydado, dizesu Magestad, de castigar los delitos y excessos q los dichos Clerigos comete baziedo malos tratamietos a los Indios naturales, y otras personas, se siguen grandes inconuenientes y daños en escadalo y mal exe plo del pueblo. Yq aunq muchas vezes le han dado prouados y verificados los dichos delitos no los ha castigado, sino co folo llamar alos di cbos Clerigos , y codenarlos en alguna pena pe . cuniaria para su Camara, tornadolos luego d ! dexar en el mismo partido en q antes estaua, ò en otromejor, si con inteligencia, ò inceresse que dàn lo falte negociar : y assi los dichos Clerigos viue muy libres y essentos, entendiedo la forma co q han de negociar co el dicho Obifpo. Y luego paila à tratar de los medios por quien fe negociaua có este Perlado ; y dize. Y que afsi mismo tiene en su cafa ciertas muge res que no jen fus hermanas ni primas ,y q la vna deltas es de edad de diez y ocho atios, poco honesta y por cuya interce fian, y de vn fe orino suyo del dicho Obifpo, con dadiuas y presen tes, han de negociar con el los q ha de coseguir algo.Este modo deproceder de Obispo c,au so mucho desconsuelo en los Clerigos, sauo recidos de fu antecessor, por fer exéplares y buenos , y lo q hizieron de si, lo dize fu ! Mageílad con mucho sentimiento. Y visto esto se han ydo de esse Obifpado muchos Sacerdotes antiguos y benemeritos. Y si los Clerigos a quien el Obispo no quitaua nada,fino porq no les daua, mereciendolo,lo q no tenian. Los Religiosos de S. Francisco, q eran nías agrauiados en quitarles los pueblos q posseyan y dotrinauan,y de cuyas limofnas se sustentauá, q haria ? Verdaderaméte suero grades los trabajos q padecieró en estos dias, grandes los desconsuelos q tuuieron. Inormes las injusticias cõ q los tratarõ, yen todo parecían fus cótrarios para con ellos mas fautores de hereges, q gente que tenia la comunion de la Iglesia de Dios. No sue menor el rigor q el Obifpo vfó cõ los Religiofos de S. Domingo. Al P. F. Alõfo de Villalua quitó la licecia de predicar y cõsesiar, y pieso q a otros algunos, a los In dios de las milpas , q cada Domingo venia! a oyr Missa a fu Iglesia ó Capilla,que tenia! en S. Domingo,los quitò q no fuessen alla, fino ala Iglesia mayor. Y sue-

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Y fueron cantas las perfecuciones con q necessario es, requiero a V .m. mande se me Petiafligiò a ios conuentualcs, que a imitacion | dè trassado de la dicha informado, por Jó cio del de los padres de S.Domingo, que viuian en de me conde lo que en pro y en contra de P. Fr. S. Pablo de Cordona, que cafados de futrir j los dichos Religiofos fe ha tratado, ò para T ornas tuntas molestias y agramase orno el año de castigarlos si culpados fueren, ô para defen- ie Car 1513. les haztan, vn Comissario de la Cruza derlos y ampararlos si injustamete fueren denas. da,y Hernanduque de Estrada, dia de Ceni infamados. Para lo qual pido justicia. Orion, por quanto es notorio y publico ça desampararon el conuento, y fe falieron de la ciudad con la Cruz enlutada, cãtando que el muy Ilustre y Reuerendissmio señor en tono muy triste el Salmo q comiença : In Obifpo deíla ciudad, ha hecho y haze infor exitu Israel de Egipto, y caminará assi has- maciones contra nofotros, preguntado afsi ta q toda la ciudad y el Cabildo de la Igle- a Españoles, como Indios, cofas indignas, sia mayor los detimo en el campo de la Ver cierto de fu dignida d'Episcopal, y aun de dad;fe falieron de la ciudad, desamparãdo nuestra manera de viuir, y escandalo de los el conuento,cõ inteto de traíladarle al pue, naturales, pues les pregunta cofas q ellos blo de fan Martin,mas alla de Chimaltenã, jamas presumieron de nofotros, no deuien go. Pero detenidos por Ja ciudad y gente dolo hazer conforme a derecho, pues no es principal della, se boluieren a fu cafa,yañq nuestro jucz.Yporque pidiedole yo, y supli todo fu cuydado era no dar ocasiõ al Obis- candole me mandase dar traslado de lo hedefender po para descõponer fe có ellos. No bastaua cho para castigar los culpados , ò qual yo De lo querido. inocentes, no ha los fu diligencia en esta parte, que del poluode notable injuria y agra recebido recibo yhe la tierra las romaua paradesassosse garlos y necessario suplico, y íi pido y descomponerlos con el vulgo. Y enlo q mas uio.Por tanto informado sobre fe ocupò por este tiempo, sue e nhazer infor es,requiero, mandehazer costumbres, y si tenemos fusi maciones córra ellos y su vida y costubres, nuestra vida y ciencia y lenguas inficientes para adminispor pareccrle que por aquí cedria vna gran trar los santos Sacrametos a los natura les puerta por dóde los frayles faliessen del mi toda la nisterio de los Indios,y entrañen los Cleri- para loqual presento por testigos a enjustificacion ciudad. Y aun para mayor gos,tales quales dize su Magestad que era. dicho feñor el que Pero con quáta modestia fe huuierõ los Re j tre todos,à los míanos Obifpo tomò contra nofotros,para q coste ligiosos en fu defensa, coila por la peticion figuiente, que fe prefentó ante el Licencia* a fu Magestad nuestra vida. Para lo qual pi do justicia. Fray Tomas de Cardenas, Fray j do Briceño Gouernador de la Prouinciade Sebastian de Ouiedo. Guatemala a los 27 de Nouiebre deste año Respondiò el Gouernador a ella peticio 2 va escriuiendo. 1567. que se de qcn lo primero se dieñe lo q pedia , yen lo segúdo, q se haga la informaciõ, y paradla CAPITVLO XXIT. se reciban por teíligos à Francifco de Mote 1 Peticion que hizo el Vicario general de S. rroso Alcalde ordinario de la ciudad de Sa Domingo en fu defenfa. Polaco, tiago deGuaremala,á Gregorio de 2 Testigos de la informacion. 3 Muerte del Francisco , a ordinario padre F. Tomas de la Torre. 4 Eleccion del assi mismo Alcalde Veedor de su Magestad, en P. fray Tomas de Cardenas, 5 Tratado de i Doualle,fator y Antonio de Roíales Coca. como se bando hazer las elecciones, conforme i efta Prouincia,á Bonifaz, Gasco Magestad,Carlos dor de fu el Concilio. 6 Cedula Real para que los Rede RobleDiego Secretario de Herrera,el ligiosos adminisren como antes del Concilio. gouernacio deíla do, Diego Ramirez Fiscal 7 Breue de su Santidad que trata de lo misDiego Marquez, y Gafpar Lopez : y despues imo. 8 Parte de la explicacion deste Breue. de Cuzma Cauallero de Ray Tomas de Cardenas Vicario Pro- fe prefentó à Iuan cantos y tá calificados Salamanca. Y cõ fer uincial y Prior deste Conuento de Gua estos teftigos,como al buen pagador no le no temala, dize. Que por quito a mi duelen prendas, a los feys dias del mes de ticia es venido, q V.m.queriendo de el mifmo Pasender y amparar a los Indios de Chimal- Diziembre deste año boluio Cardenas á presentar tenango ha hecho cierta informació,enque dre fray Tomas de pedia. Que para q segunda peticion,en que puede auer tocado a los Religiosos de mi Padres de conuento y Orden : de lo qual por ventura mas constasse à su Magestad si los Domingo, descargauan su Real concien podrà resultar alguna nota è infamia corra fanto claramente fe conolos dichos Religiosos. Pido y suplico, y si cia, ò no, y para que mas Tit 2

ciesse

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Fr. Antonio de Remesal.

Año cies suminera de viuir, le pareciô tomar

por testigos entre los demas, a algunos de' 1567. los labradores,entre quien ios padres conseruauan y tratauan, y algunos de los Caziques y principales,cuyos pueblos visitauã. Y para mayor corroboracion de la dicha infor macion, pido y suplico à V. m. sea seruido de dezir su parecer en el cafo de nuestra vida ,y docrina, para que con tal testimonio pueda su Magestad mas justamente, o condenarnos , ò adsoluernos, &c. i odo esto fe le otorgò. Las preguntas deda informacion, demas de las comunes del conocimiento de Con uentos y personas, eran del cuydado de ensenar y dotrinar à los naturales , y el augmento que en pulicia y Religion mostraua, ¡ para que su Magestad entendiesse que descargauan fu Real conciencia en ella parte; del buen exemplo de los Religiosos, y quan fin ínteres humano administrauan los santos Sacramentos,y de fu buena dotrina, yel fruto que con ella auian hecho y hazian, as-j si a los Españoles, como a ios naturales. Ca da dicho de testigo es vn panegerico de ala banças de los Religiosos, en particular Frã j cisco d’e Monterroso, exagera el gran fentimieto que sus Indios de ios Zacate peques tenian, oyendo q ios Religiosos fe querían yr y dexarlos, ô el señor Obispo quitarles las visitas, y dize : Que si los monesterios de la Qrden.de santo Domingo que ay en ella Prouincia, saltassen, feria gran falta en las dichas ciudades y republicas . Y Gasco de Herrera dize : que si las dichas cafas fe defpoblassen, y dexasse de auer los dichos Religiosos ,'feria el mayor daño e plaga que a las dichas republicas podía venir . Y Gaspar Lopez,dize : Que sabe é si los Religiosos faltassen de les dichos monesterios e pue blos que visitan, q harían grandissima falta,yferia vno de los mayores daño's que po dian venir a las dichas republicas, porque saltaria a los naturales quie les supiesse en fus lenguas administrar, y a los Españoles para predicar y confessar, y declarar cafos de cõciecia q fe ofrecen : y q ello assi lo ha oydo praticar a muchas gentes en esta ciudad,tratãdo de la falta q hariã si los dichos Religiosos fe suessen : los Indios q se presen taró fuerõ. D. Frãcisco de Morales Caziq y Gouernador de Petapa, D.Pedro de Guzmã principal de Amatitã, D. Pedro de Bena uides Gouernador del pueblo de Zaqualpa. Y D. Francisco de Cardenas Cazique de san Iuan de Amaricados labradores, Barro lome Sãchez vezino del Valle de Petapa Pedro de Salas residete en el mismo Valle

Historia de la Prouincia

de Petapa, cuyos dichos se pueden ver enel oficio del Secretario Garcia de Escobar, q tiene esta informacion. Aquien se dis sina los 21. de Enero del año siguiente de En el mismo tiempo en quedos padres 3 desta santa Pronincia estauan juntos en el i conuento de Ciudad Real para dar sucessor en el oficio de Prouincial al muy R.P.F. Tomas de la Torre que murió en la mismacafa porel mes de Setiembre del año paita do de 1567. y por que en casi toda esta histo ria, por lo menos desde que se trata de la venida de los padres desde san Elleuan de Salamanca a fundar ella Prouincia fe haze mucha mencion deste P. de dónde fe puede coligir su grá Religió y prudencia, la perfeuerãcia en los trabajos y la codicia en lo q tenia por bueno: Aqui no ay mas q dezir q fue tan exemplar fu muerte corno fu vida. Eligieron los padres en fu lugar a! P.F. Tomas de Cardenas y confirmaron la elec 4 cion como difinidores ios padres F.Tomas de Vitoria , Prior del mismo conucnto de Ciudad Rea!, F.Fráncifco de Viana Prior dé Coban, F. Alonso de Morena y F* Iuan de San Esteuan. Demas de las adas deste Capitulo, que 5 son de excelente gouierno , por auer encomedado el P. Prouincial passado al doctissi mo P. F. Alonso de Norcña , que hiziesse el modo como fe auian de hazer las eleciones y confirmaciones de los Perlados desta Pro uincia, segun el Concilio Tridentino, y las actas de vn Capitulo General que la Orde auia celebrado en Bolonia año de 1564. El qual el P.F.Aionfo ordeno tan docta y cocertadamente, como fe echa de ver en fu ef crito que yo he visto en el libro de las actas del conuento de Guatemala y Zacapula, y Copanabastla, yentiendo que le ay en todos los demas de la Prouincia, que presenta do en difinitorio , entre las confirmaciones de las actas del Capitulo, se dize. Item cofirmamus & approbamus forma & modu electionis, tàm Prælatoru Ordinis, qua pro fotijs Prioris , & Vicarij euntis ad Capitulu Prouintiale sacta per R.P .F. Alphonsu de Morena.huius capituli diffinitore, & madamas coformiter ad eam ele filones in nostra Prouintia celebran , quàm fotij secùm desserat in domos suas signata nomine diffinitorij. Dos meses despues de celebrado el Capi 6 tulo, quando ya todos los padres que auian ydo a el, estauan fossegados en sus casas, [excepto los de Guatemala, aquie el Obispo traya notablemente inquietos con fu ambiguo, pretension de quietarles los pueblos, con

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con titulo de que seguu el entendía el Con Pocos dias ha que tu Real Mageftad nos Quelos cilio, los mendicantes no podían tener car hizo informar. Que aunq segu los decretos religio go de almas. Sara que fe pareciessen en el del sacro Ecumenico Concilio de Trento, fos addescanso a su hermanos los demas padres ningunos matrimonios pueden fer celebra' minisde la Prouincia ? recibio el Licenciado Bri- ¡ bracios,sino presente el Paroco, o por fu li- tren. ceño Gouernador de Guatemala vna carta cecia, y q ningu Religioso, sin la del Obispo del Rey nuestro senor, que dize. pueda predicar, ni oyr de cõfessiõ a las per EL REY Presidente è Oyáores de la fonas seglares,los Obispos puedã erigir nuestra Audiencia Real, que auemos tornado nueuas Parroquias en lugares distãtes vnos mandar a fundar en la c iudad de Santiago en de otros. Y por quãto en las Prouincias de la Prouincia de Guatemala, y en vuestra das Indias del mar Occeano los Religiofos ausencia al nuestro Gouernador de la dicha hasta aora por falta de Clerigos han hecho Prouincia. Sabed que fu Santidad à nues- oficio de Curas, y han extercitado y exercitra suplicacion ha concedido vn breue, por tan todo aquello q pertenece a la cóueríió el qual da facultad para que los Religiofos de los Indios,de donde ha procedido auer de las Ordenes de fanto Domingo,S.Fran- hecho en el capo del Señor,no pequeños, si cisco y san Agustin, administren en los pue- no muy grades frutos, afsi predicado y exblos de los Indios de essa tierra los Sacra- plicado la palabra de Dios a los Indios,comentos,como lo folian hazer antes del Cõ mo oyendo fus confessiones en aumeto de cilio Tridentino, con licencia de fus Perla- la Fè Catolica. Tu Mageftad nos hizo supli dos, fin otra licencia, como particularmen- car humilmente. Que para animar a los dite lo vereys por el traslado del dicho breuc chos Religiofos a q continuamete den maautorizado del Arçobispo de Rosaño, Nun yores, y mas abudantes frutos en la dicha cio de fu Santidad, que en ella Corte reside cõuersiõ, con la benignidad Apostolica nos y que con esta vos mando embiar el origi- diguasemos de proueer oportunamete a lo nal,del qual queda en el nuestro Cõfejo de fuso dicho, y darles licécia para q en los lulas Indias.Y porq al seruicio deDios nuef- gares señaladós, ò q fe huuieren de señalar tro Señor,y bien de los naturales de essas para fu administracion, puedã hazer oficio praces, conuiene, que eldicho breue fe guar de Curas,celebrando matrimonios, y admi de y cumpla,vos mando , que luego que le | nistrãdo todos los demas Sacrametos Ecle recibays,lo hagays faber al Obispo de eífa siasticos, como halla aora lo han acostubraProuincia, ya los Obispos de los Obispados | do, y de predicar la palabra de Dios, y oyr del distrito de eífa Audiencia, y proueays, q ] las confefsiones de los feglares,con licecia assi ellos, como los Religiosos delas dichas de fus perlados,alcãçada en los Capítulos Ordenes, guarden y cumplan el dicho bre- Prouinciales. Nosotros, pues,q có toda voue en todo y por todo,como en el fe contie lutad acudimos a los desseos de todos,prinne, y contra el tenor y forma del, no vayan, cipalmente de los Reyes Catolicos, q íe en ni passen, ni consientan yr ni passar en mane dereçan al acrecentamiento del culto diuira alguna.Y para que afsi fehaga y cumpla, no, y a la salud de las almas. Mouidos por hareys dar el despacho necessario. Fecha los dichos tus ruegos, cõ la autoridad Apo en Madrid a veynte y siete dias de Setiemstolica, por el tenor de las prefentes,les dabre de 1567. años. To el Rey. Por mandado mos licencia,à todos y qualefquierReiigio de fu Mageftad. Francisco de Eraso. fos de qualefquiera Ordenes, au de los meEl Breue de que fu Mageftad haze mendicantes,para que en las dichas partes de cion en eíta fu Real cedula,autoriçado del las Indias, y en ios conuetos de fus Religio Arçobispo de Rosaño Nuncio Apostolico, nes,ó los que viuen fuera dellos, con licenIoan Bautista Castaño, que despues sue Pa- cia de fus Perlados, en los lugares que por pa Vrbano Septimo, que viuio folos onze la ral licencia fe les señalaron, ò fe les ayan dias en el Pontificado , y quando eíluuo en de feñalar, libre y licítamete pueda exerciEspaña, sue cópadrc del Rey, por auer bautar el oficio de Curas, celebrar matrimotizado á la feñora Infanta doña Isabel, que nios , y adminiftrar los Eclesiasticos Sacraaora es Archiduquesa de Austria : es del tementos , como hada aora lo han acostumnor siguiente. brado a hazer, con tal que guarden la forCharissimo in Christo filio nostro Philippo ma del fanto Concilio de Trento en toHispaniaru Regí Catholico. Pius Papa Quin das las demas ceremonias y solemnidades tus. Charifsime in Christo sili noster. Salute como hasta aora lo ha hecho y acostumbrado, y que juntamente puedan predicar la] & Apostolicam benedictionem.

Tt 3

palabra

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F. Antonio de Remesal,

Ano parabra deDios, y oyr confefsiones, fin licé

cía de los ordinarios, mi de otra qualquie-

1566 ra persona, con cal que los dichos Religio-

fos fepan la lengua de los Indios de la dicha Prouincia, y rengan licencia de fus Per lados alcançada segun se ha dicho en los Capítulos Prouinciales, y demas desto esta blecemos y ordenamos por la misma autoridad y tenor de las prefentes, que en los lugares de aquellas parces en donde ay con uentos de Religiofos que tienen cargo de almas, no se innoue nada por parte de los dichos Obispos. Y assi deue fer juzgado y difundo, por qualesquier Iuezes y comis futios, de qualquiera condicion y calidad q fean, quitán doles a todos y aqualquiera de llos toda la licencia y autoridad de juzgar, e intrepretar, y todo qua nto en contrario a esto fe hiziere por qualquiera persona, o autoridad científica ó ingnorantemente, lo declaramos por nulo yde ningun valor. De!pues de concedida la gracia haze fu Santidan Iuezes Conseruadores deste breue contra los transgressores, al Auditor Ge neral de la Cunara Apostolica, y al Comen dador de la Merced,y al Prior del Carmen de la ciudad de Seuilla, con toda la autoridad que en tales calos fuelé tener los fobre dichos Iuezes.Y es la data en San Pedro de Roma a los 24. de Março de 1567. el año fe gundo de fu Pontificado. Autoriza el breue Francisco de Torres. Fue tácelebrado este breue en todas las In 8 dias por parte de los Religiofos, como odia do, aunq respetado y obedecido, de los que desseauan entrar en la administracion de los Indios. Que sobre el mouieron algunas dudas, a que respondio dotissimamente el padre fray Alonso de Noreña en vn tratado que dello copuso, cuyo original está en mi poder. Por el q ual consta. Que lo primero fe dudo. A que personas fe concedía.Si era folo a los frayles mendicantes, ó a los Reli giofos de otras Ordenes. Respondiose. Que a todos los Religiosos, mendicantes, y no me dicantes como los padres de nuestra Señora de la Merced que eftauan en Guatemala y en el Piru, fugetos a fus Perlados y Prouin cial como residiessen las Islas y tierra firme del mar Océano, porque fuera de las Indias no pueden vfar del breue, ni en ellas tampo co los Religiosos que no tienen Prouincia ni Prouincial,como los padres Carmelitas, Trinitarios, &c. Dudofelosegundo.Que fe conceda en dar licencia a los fobre dichos Religiofos que hagan oficio de Curas Respondese. Que to-

Historia de la Prouincia, do aquello que de derecho compete a los Curas, como predicar y confessar, aun fin cencia de ios Obispos, como la tengan del Capitulo Prouincial, enterrar los muertos y traerlos con cruz. alta, y eftando en derecho posiitiuo, no estan obligados a pagar la funeral,como tampoco no la pagan los Cu ras.Pueden tambien diputar perfumas para cantar el oficio diurno, &c. tener efcuela para los niños. &c, y es necessario que sepa la lengua de los ludios porque de otra fuer te no puede vfar de fu oficio, y menos fino le dan lo necessario para fu fu stentó, por lo qual el Cura puede priuar de los ministros Eclesiasticos a fus feligrefes, y aúque puede celebrar los matrimonios, no puede conocer de las causas matrimoniales, como si María es, ó no es muger de Pedro ni hazer diuorcios, y lo mismolos Religiofos, si el Obispo ó fu Prouissor estan dentro de dos dictas, pero si efta fuera dellas, puede cono cer de las dichas caufas ton licencia y comision del Prouincial, por el breue de Alexandro Sexto, y de la fuerte que el Cura no puede caftigar delitos, ni descomulgar : tam poco el Religioso, fino está ruera de las dos dietas del Obispo, y para ello tenga autoridad del Prouincial. Pero fi estando fuera de las dosdietas começo a caftigar los delitos y a conocer de las causas matrimoniales, no fe las puede el Obifpo quitar, ni ay apelación a el. Porque ios Religiofos procede con la omnimoda autoridad del Papa, in vtroque foro,como legados Apostolicos, q es mayor en aquel cafo que el Obispo : Vt babetur in cap. fignficasti de offitio delegati. Vide cap. Quia ibidem.No obstante ello, es necessario y cóuiene reuerenciar a los feño res Obifpos.,y aunq el Cura no puede cófel sar, fino a fus parroquianos, los Religiofos que tienen la sobredicha licécia puede oyr de confessio a todos los fíeles Christianos. Dudose lo tercero. En que lugares pueden los Religiofos vfar de la licencia del breue, fi en los conuentos q tienen en los pueblos de los Españoles, ó folamente en las cafas que tienen en los pueblos de los Indios ? Respondiose. Que détro y fuera de los conuenros, como expressamente dize el Pa pa. Y aquí fe dudo tambien. Si losReligiosos en los dicho lugares, puedan bautizar y cafar â los Indios de otra juridicion, &c. Respondiose. Que fi. Porque el breue dize : De la fuerte que bajía aora lo han acostumbrados, y antes del Concilio los Religio fosen fus cafas administrauan los Sacramentos á Jos Indios de otra Perroquia, por

De Chiapa y Guatemala. por vn breue de Paulo Quarco, concedido año de mi) y quinientos y cinquenta y fiete, no obstante el Concilio, porque en ella parre esta derogado. Respondiose a los argumentos en contrario, y vlti mamen re fe dize, que no obstante esto,no fe haga,por los grandes inconuenien tes que fe siguieran de dar los Sacramétos a los Indios de vuaparroquia, en otra que no es propia fuya. Dudose lo quarto. Si esta licencia de los Perlados,para que los Religiosos administren los, Sacramentos, fea necesario que fe dé en Capitulo, ó baile que la dé solo elPro uincial. Refpondiofe. Que dos cosas fe conceden en elte breue. Lo primero, el poder de confessar y cafar a los Indios, &c. que no fe tenia antes del. Lo segundo, se da el modo con que elle poder fe ha de exercitar, que es con licencia de los Perlados en Capitulo Prouincial. Y ella es necessario que fe guarde,y assi el Proumcial fuera de Capitu lo no la puede dar. Quia si non feruatur fori ma rescriptis, nibil fit. La quinto fe dudo. Si los Capítulos Prouinciales pueden hazer ordenación que todos aquellos Religioíos a quien el Prouincial, ó Prior del conuento, o Vicario de la cafa dieren la tal licencia para administrar, los Sacrametos, fi fe puede dezir, que la tic ne del Capitulo Prouincial. Respondiofe. Que la tal autoridad concedida por el Papa a los Capítulos Prouincia les,es autoridad ordinaria,ypor el cofiguié te delegable, porque la juridicion que ema na de juridicion perpetua hecha por el Papa,o por quien no conoce superior, es ordi maria, ent iendefe hecha à alguna dignidad, ó oficio. Afsi lo tiene la Glosa in cap, fin. de effi. ordinarij. Nauarro numer. 27. y mucho mas claramente tiene esto Baldo in l. vnic. ff. de offit io confulis, en estas palabras. Si es comision perpetuahaze ordinario a quié fe comete.Y Panormitano en el capitulo, Quo niam de offitio delégate, parrapho Cœterum, num. I.diz . Que quando por el Papa se comete la juridicion,se puede fubdelegar . Y fegun ello, es claro, que los Capitulos pu eden cometer la fobredicha autoridad a los Prouinciales, Priores de los couuentos, y à los Vicarios de las cafas, q los Religioíos á quien ellos dieren licécia, puedan administrar los Sacramentos àlos Indios, fin licen cia de los Obispos, y fauorece à esto lo que fe concede á los Perlados de las Ordenes mendicantes de las Indias, por el breue de

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Adriano Sexto, que con autoridad Apostolica, puedan comunicar a fus frayles el vfo de todos los priuilegios concedidos, ó que fe ayan de conceder a todos los Religioíos de las Indias. CAPITVLO

Expli cación delbre ue.

XXIII.

1 Acabase de explicar el breue. 2 Disgustos entre el Gouernador y Obispo de Guatemala. 3 Notificacion de otro breue de la Santidad de Pio Quinto. 4 Muertedelsenordon Fray Tomas Cafillas. 5 Impidefe a la Sedevacante de Chiapa, que no ponga Clérigos en donde administran Religio sos. Vdefe lo fexto . A cerca del fentido de las palabras, en que fe dize que D ios Religiofos con licencia de fus Perlados puedan administrar los Sacramentos a los Indios en los lugares que les estan feña lados, ó que fe les ayan de feñalar. Que lugares fon estos ? Refpondiofe. Que ios pueblos, que ios conlientos, ó Vicarias tienen de visita, a donde no ay conuentos, ni cafas de la Orele por que en ellas partes los conuentos y Vicarias tienen pueblos fugetos que en el breue se dize. Extra , y porque los feñores Obispos podían dezir que ia facultad deste bre| ue fofo fe estendia a los pueblos,que los Be ligiosos tenian quando fe concedio,añadio el Papa, y a los que adelante tuuieren, entié dese, defpues de concedido el breue y el feñalar estos pueblos puede ser, ó por el Obispo, ó por el Prouincial, quando embia al Religiofo fu subdito a algunos pueblos, y desta s egunda mida habla el breue : Y aquí fe dudo. Si el Rey de Efpaña fin licencia de los Oispos puede feñalar pueblos a los Re ligiofos para que los administren ? Refpondiose. Que el Papa Alexandro Sexto en la bula de la concession de las Indias, fecha a ios Reyes Catolicosy a fus fuce ffores año de 1593. dize ellas pa labras. Mandamos os envirtud de fanta obediencia, q pongays to do cuy dado de embiar a la tierra Firme e Infulas de las Indias del mar Oceano varo nes aprouados temerofos de Dios, dotos, fabios, y expertos, para enfeñar la Fe y bue ñas costumbres a los morado re s y auitadores de aquellas tierras. Luego a los Reyes de España les compete proueery feñalar a ios pueblos delos Indios de Religiosos, ó Clérigos para fu conuerfion, y en ella parce los Reyes de Efpaña vían de autoridad Tt 4

Aposto.

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F. Antonio de Remesal.

Ano Apostolica, como si el mismo Papa feñalara

los dichos pueblos : Quia subrogatum debet

1567 sapere naturam subrogatis . Y assi ve mosque

los Reyes de España haz en grandes gastos en embiar a las Indias Religiosos mendicantes que do trinen los Indios, y mandan a los Obispos, que no los impidan, poniendo Clerigos en donde ellos administrá. An tes manda y ordena que los Reiigiofos pue dan entrar en los pueblos a donde los Clerigos administran, y predicar alli. Que todo fabe a la autoridad Apostolica, que les esta Cometida acerca de la conuersion de los In dios. Y es de aduertir, que los frayles de Sa to Domingo no puedé cafar ni administrar Sacramentos en los pueblos que administran los de San Francisco, porque no los tienen feñalados por el Rey, ni la Audiencia y los Señores Obispos no cendran razó de quexarse, si el Rey fin fu parecer ni licen cia en los pueblos de Indios de fu Diocesis ponga Pveligiofos ó Clerigos, que para ello le pufo obligacion el Papa, y por cumplir con ella en la conuersion de los Indios em bia a ellas tierras los mismos Obifpos con propia autoridad de Alexandro Sexto. Nota la Que al fin de la misma bula descomulga d todas las personas de qualquier grado y condicion que sean, que por causa de mercaduría o otra razon passen a las Indias fin expre fia li cancia del Rey. De donde claramenue se colige,que los Reyes de España en ellas tierras tienen mayor poder y titulo que el derecho canónico concede alos Patrones, por que vsan de oficio delegados del Papa, en qua to a la conuersion de stos pueblos. Dudose Loseptimo. Si ios Reiigiofos que vían de la licencia que en elle breue fe les concede fon verdaderos Curas ? y parece q si. Porque el Papa les cencede que como Curas celebren los matrimonios, y los demas Sacramentos . Pero el que haze oficio de notario es notario,luego el que haze ofi ció de Cura es Cura. Y cierto si los Religiosos somos Curas, estamos obligados a poner mayor cuydado en el oficio que hazemos . Porque el Cura esta obligado á refidir continuamente con fus ouejas, dezir Missa los dias de fiesta, visitar ios enfermos, y preguntarlos si fe quieren confessar, &c. Y como nofotros feamos causa que los Indios no tengan Curas que hagan todo ello, siguese que estamos obligados al daño, &c. y que feamos causa, es cierto. Porque con todas nuestras fuerças procuramos que no entren en nueftros pueblos clerigos, ó frayles de otra Orden,

Histor. de la Provincia ni alli administren los Sacramentos, antes si el Obispo, ó el Confejo Real pulidle alli clerigos por Curas, nos quexaramos, &c. Pregunto aora. Quien está obligado en los dichos pueblos de los Indios, feñalados à los Religiosos administrar los Sacrametos, dezirles Milla los dias de fiesta, No los Cle risos,quepor nueftros ruegos no estan alli. No ios Obispos que estan ausentes. Luego los Reiigiofos eílan obligados a todo lo sobredicho. Demas desto, si aquellos Indios fe muriessen fin bautismo, o sin confession, á quien fe echará la culpa ? No a los Obispos, que ya falieron delta obligacion quando feñalaron a los Reiigiofos los dichos pueblos. Como el Cura que va a oyr la confession de fu fubdito, que ella en peligro de muerte, y vn Religiofo fe ofrece á yr. Entonces el tal Religiofo està obligado a oyr la tal confefsion,porque fe ofrecio a ello, é impidió al Cura que no confessasse al enfermo. Assi en nuestro cafo. Estando obligados los Reiigiofos de vna Orden, à hazer todo aquello q los Clerigos, ó otros Reiigiofos hizieran, sino los echara de alli, y esto de justicia, como el Religiofo que fe ofrecio a la confession del enfermo. Los frayles mendicantes que oyen las confessiones de los feglares, aunque de justicia no las començaron a oyr, defpues que començaron a saber la conciencia del penitéte, estan obligados de justicia á acabar la confession , fi el penitente tiene difpofició para fer absuelto . Assi nofottos , aunque de caridad començamos à administrar los Sacramentos à los Indios, defpues que por nuestra caufa son impedidos los Curas, ó otros Sacerdotes de los pueblos, no estan feñalados. Estamos obligados de justicia à hazer el oficio de Curas, porque se agramarian los Indios fino fe hizieífe assi, siendo impedimento que no los administren otros Sacerdotes. Y para que fe conozca quanta es nuestra obligación de adminillrar en los pueblos de los lndios.Es de notar lo que pregunta Syluestro. A que culpa está obligado el confessor que en la confessionpecó de ignoracia ? Y refponde . Que el que fe ofreció á confessar, está obligado a todo genero de diligécia, como el que fe ofreció a guardar algun deposito, está obligado a la leuissima culpa.y sino fe ofreciera, no estuniera obligado á mas que al engaño, &c. Auiendose, pues, los Reiigiofos ofrecido a enfeñar los Indios, y pidiendo ello con muc ha juílicia a los Obifpos, al Rey y al Papa, verdaderamente

De Chiapay Guatemala.

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mece estan obligados a la culpa leuissima, todo aquello que allí huuieran de hazer los |y por el consiguiente a poner mayor cuyda Curas, ò Religiosos que por nuestra ocasió E vpli do en la admnistracion . Y no escusa dezir fe quitaron,ó impidieron, que no entrañen ca cion que lo hazé por caridad, porque el q se ofre en ellos,y hizieron fu oficio Porque efio de lbre ció de caridad a yr a la cófession, està obli- confia por razon natural, y esto prueuá los ue. igado a la culpa leuissima. De aquí fe infie- argumentas que fe hizieron al principio. Dudose lo octauo. Supuersto que los di! re, que si segan Panormitano, aquel es Cuchos Religiofos no fon Curas, quien serà ra, que està obligado à administrar los Sacramétos, y otros à acudir à sus cafas 'por el Cura de los tales pueblos que admiellos. Estando, pues, nosotros los Religiosos nistran ? Respondo. Que por el sobredicho breue mendicantes de las Indias,obligados â administrar los Sacramétos a los Indios, por dos cofas fe conceden a los Religiofos. Lo que nos ofrecimos a ello, y aceptamos los primero,que puedan administrar Sacramépueblos, y los Indios efien obligados à acu tos. Lo segundo, que los Obispos sobre dir a nofotros,siguese que somos Curas. esto no los perturben, ò inquieten, y ni por Respondo. Que en esta question tengo du- lo vno, ni por lo otro fe les quitadlos Oda fi somos verdaderos Curas. Pero estoy bispos la juridicion que tienen de derecho cierto, que estamos obligados a hazer enlos común en los dichos pueblos , porque citas pueblos de los Indios, no rodo aquello que dos cofas fe compadecen, porque si el mismo poder fe concediera a los Clérigos secu el Cura està obligado, sino loque hiziera vn clérigo,ó vn Religioso que nofotros echa- lares,nadie dudara que el Obispo no fuesse ramosde allí,ó impidiéramos que no entra luez ordinario y su Pastor. Lo noueno . Qual fea el sentido de aq uera : Quiavum quadque recipitur ad modum recibir llas tener de palabras del breue. Libre ylicitamente modo el y recipientis. Pero los pueblos de los Indios, y hazer oficio de puedan hazer oficios de Curas ? Respondo. Cura,no es,ni fue jamas por modo de Cu- Que Panormitano dize , que el significado ra,porque demórelos Religiofos huyen y delta palabra libremente, es para q aquel a aborrecen la tal carga : luego aunque hagan quien se le concede que haga algo libreméoficio de Curas,no fon Curas. Ni obsta, q te, no estè obligado a pedir consentimiento el breue diga, que los dichos Religiosos, q delotro, porq no fuera libertad si de pediera puedan hazer, ò hagan oficio de Curas, por de otro. De donde se colige, que si el Papa que no dize que sean Curas. Porq muy bien concediesse a vno. Que libremente pupuedo exercitar algún oficio , y no por elfo diesse oyr las confessiones de los Christiafe dize que foy oficial en propiedad , como nos, ò que pueda ser absuelto de tal, ò tal el predicador , que mientras predica haze caso . Entonces no es necessario que le dé oficio de Obispo, de Pastor de las almas, licencia el inferior, como el Obispo, ó otro y ni es Pafior,ni Obispo, porque no fe obli Perlado. La significacion desta palabra, licigò al tal oficio,ni es oficial, sino que por ca tamente, es.. Que no obstante que por las có ridad le exercita . Assi en nuestro proposi- {litaciones,ó reglas de los dichos Religioto. Porque los Reügiofos no tomaron elle ¡fos,les es prohibido tener cuydado de aloficio de Curas, con obligación de Curas, mas . Por este breue fe les da licencia para es cierto que no fon Curas. Demas desto, que fin culpa le puedan exercitar . Porque por la letra del breue consta. Que despues el Papa difpenfa con ellos en este cafo, y asque el Papa concedió a los dichos Religio si dize al fin dei breue : Non obstantifos que puedan libre y licitamente hazer bus, &c.. Lo décimo fe dudo.Si el Capitulo Prouinoficio de Curas.i Añadió. Como hasta aora puede dar licencia à los Religiosos de cial lo han acostumbrado à hazer. Pero hasta entonces no acofiumbrauan los frayles ha- otra Prouincia, para que en la fuya vsen de zer el dicho oficio con obligación de Cu- la autoridad deste breue? Respondo. Que no. Porque no fon fus ras.Luego ni tampoco aora fon Curas , ni hazen el tal oficio con toda la obligación q subditos, sino por razon de delito, y si à los tales Religiofos les pudiessen dar licen tienen los Curas. Otra cofa es tambien para mi cierta. cia para hazer oficio de Curas, lo mismo Que supuesto que los frayles mendicantes podían hazer con vn clerigo, para que sin licencia del Obifpo oyera confesiones de las Indias, no somos curas en los dichos de Indios, los casara, &c. que es gran incon pueblos de los Indios , con rodo ello estaueníente. mos obligados à hazer enlos tales pueblos Du

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Fr. Antonio de Remesal.

Dudose lo vndezimo. Si los Religiosos q Año vna vez tuuieron licencia para administrar 1563 los Sacramécos a los Indios, se los puedan administrar en donde quiera que se hallen ? Respondo. Que necessario aduertir, con q palabras se da la licencia por el Capitulo Prouincial ò quien tuuiere sus vezes. Porq si en ella se dize. Que pueda administrar en toda la Prouincia en los pueblos que estan sugecos a la Orden, es cierto, que los puede administrar : pero si dize, en los pueblos del conuento en dóde estuuiere assignado, ó los que fuere de fu vil ira, no podra administrar en mas. Pero si le dixessen absulutamente, que pueda administrar a los Indios, entonccs yo no entendiera aquella licencia para que pueda administrar los Sacramétos, assi a donde-està assignado como a donde no lo esta. Porque segun San Autonino : Priuilegium indeterminate concessum alicui persona, personam sequitur in omnibus loco, & tempore. Dudose lo duodecimo. Si los dichos Religiosos puedan tomar por luezes conseruadores deste breue, las personas que les son concedidas en fus priuilegios ? Respondo. Que si. Porque este breue no quita los priui legios que tienen los Religiosos para tomar conseruadores. Principalméte que los que en el se nombran estan legissimos desta tierra, y sino se pudieran escoger otros, huuicrase atédido mal a la execucion deste breue. Que fue de las concessiones mas necessarias que fe han hecho para el aumento dé la Christandad de das partes, y aunque fu Magestad no huuiera hecho otra diligencia para el bien espiritual de los naturales delias,auia bastantemente cumplido con la obligación con que del Sumo Pontífice recibió las indias. En todas ellas se notificò có mucha soleni dad a los Señores Obispos, y solo del nuestro de Guatemala sè la demostracion de disgusto que hizo, dando muy claramente a entender fu voluntad al Gouernador Bri ceño, con quien dias auia,tenia grandes pe sadumbres, sobre no cumplir ciertas cédulas Reales, en cofas que sin que el Rey se lo mandara eftaua obligado el Obifpo a poner en execucion. Como hazer-residir al Te forero y al Chantre,à Francisco Hernádez, y a Hernando de Cespedes Canónigos,que tenian proueydos en algunos partidos de) Obispado Por cuyafata enla Iglesia no auia el seruicio que conuenia. Auia dineros en la fabrica , y tampoco fe podía acabar con el que tejadle la Iglesia, porque la tenia cu-

Historia de la

Prouincia

bierra de heno, o paja.Cierto diuorcio que hizo, fue de mucho escandalo en Indias, y España, y a grauauase el caso, por auer sido el rnismo Obispo, quien concertó el matrimonio. Sola vna vez salio este Perlado a visiatar su Diocesis, y sintio su Ma gestad que se lequexassen los Indios, y le di xessen que solo les yua acomer sus gallinas, y a recoger tollones , embiandoles mensageros de1ante, que los amonestassen a hazer le grandes ofrendas y presentes. Todo efto sucedio en diferentes tiempos, ò vezes, la pesadumbre continua con el Gouernador, y los autos y requirmientos ordinarios eran : Sobre que auiendo el Obispo celebra cío Synodo, vsaua del y le hazian guardar fin auerle embiado a Cornejo,contra el or den y priuilegio que el Rey tiene,que fe ha guardado siépre, ni hecho por via de come dimiento lo que era razón.Todo efto celta afsi por ios testigos de villa, como por cedalas Reales, que andan impressas que a no estar estas cosas muy en la plaça, no las sacara yo aluz. Dedonde podrian aduertir los Señores Obispos destas partes : Que aunq no fuessen aduertidos y recatados en su mo do de proceder, assi en el gouierno espiritual, como temporal, siño porque sus excessos nunca se oluidan en los Archinos Reales de España, y de las Indias, era bastà te razon para moderarse mucho, particular mente los recien llegados, y viuir cóforme la grauedad y santidad que pide la suprema dignidad de que gozan, y aduertir quando persirguieren Religiosos procurandolos de sacreditar y deshontar, poniendoles tachas y que no son para el ministerio de los Indios, que esten muy sin los excessos de quié se va tratando. Cuya memoria se entiende que la prermite nuestro Señor en pena de la persecucion q hizo a sus ministros los fray less de sante Domingo y san Francisco, que con tantas ventajas cumplian con sus obligaciones, yàquieu por esta causa estaua obli gado à querer y amar como su antecessor, lo auia hecho, y conseruar en los pueblos q tenian, que tantos trabajosles auian costado, ajuntar, y dotrinar, y poner en el estado que tenian quando su Magestad dize que por ínteres los entregaría à Clerigos Portu gueses y Ginoueses indignos del cargo en q los ponía. Y para el total remedio de la muchedúure de agrauios q assi este Perlado, como otros (que va se dixo que en esta parte no ¡ era singular) hazian a los Religiosos mendi cantes : Mouio nuestro Señor el coraçon de su

De Chiapa y Guatemala.

suVicario el Sumo Pontifice Plo Quinto sido frayle médicante y de la Orden de santo Domingo, para que por sus letras Apostolicas explicando el santo Concilio, pusiesse las cosas en el estao que oy tienen fauoreciendolas con su declaracion, desde las palabras que en subreue, despachado en Roma a los 25. de Iunio de 1597. que fue el de su Pontificado, comiençan Ac propterea volentes prœmissis, àc alÿs similibusexcessibus, & grauaminibus, ex nostri Pastoralis offitÿ debito prouidere. Attenden dentes etiam illos qui onus diei, & œstus tàm in prœdicationibus, quàm in cœterís spiritualibus muneribus quotidie sustinent, nisi etiá aliquntispèruble ntur,facilèforè, vt oppres i, à suis offitÿs omninò desistant, nè in po ùmrqueod.asitnf&g,lc No fue el Señor seruido que solo tuuiesdisgustos los padres desta Prouincia el sen año passado de 1567. con las inquietudes q les canso el poco amor del Obispo de Gua Uníala, porque de fu mino los embió otro ygual ò mayor con la muerte del Reueren dissi mo señor Don fray Tomas Casillas, tercero Obispo de Chiapa, y el primer Per lado desta Prouincia, y su principal fundador, y quié la dio en sus principios el ser de Religion y virtud que tiene aora. En toda cita historia fe ha hecho larga relación de su gran gouierno, y de sus heroycas obras y afsi,aqui folo baila dezir, que muy contar me a ellas fue su muerte. Tá sentida de los Religiosos, como de los naturales, que a ban experimentado su gran amor y caridad y como buenos hijos se la pagauan con la aficion possible, que era mas de la que se puede dezir acausa de no hauergoçado tan to tiempo de otro Perlado porque el señor don fray Bartolome de las Casas, que fue el primero que vieron en ios onze meses q residio por las ocupaciones que se handicho, no pudo visitar el Obispado ni darse en particular a conocer a los indios como el señor don fray Tomas Cubilas fu sucesfor,que de tal fuerte fe huno con ellos como el ama quando cria sus hijos, comparación que San Pablo se dio assi mismo. El año de 1614. en que se abrio su sepulruraen la Iglesia mayor se hallò su cuerpo tan entero y el pontifical tan sano como si le acauaran de enterrar. La Sedevacante a 'imitación del Obifpo de Guatem ala comentó a poner Clerigos en ios partidos y visitas de los Religiosos. Pero luego desistieron deste proposito aun lando lo echo assi por la notificició de los

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breues, Como por la de vna prouision que para ello dio el Licenciado Brizeño Gouer nador de Guatemala despachada en Chimaltenango a los catorze de Enero de mil y quinientos y sesenta y ocho. CAPITVLO XXIIII. I Exercicios del señor don fray "Bartolomé de las Cafas, despues que dexò el Obispado. 2 Las disputas que tuuo con el Dotor S epulueda. 3 Fue causa que no fe vendiessen los pueblos de Incios. 4 Hizo boluerlah Audiencia a Guatemala* 5 Murio en Atocha. 6 De su compañero, 7 Los libros que eseriuio• Odo era desgracias en estos tiempos para la Prouincia , con la falta de perfonas que la fauorecian y hó rauan. Y aunque de todos se (encía, como era razón , Ja que licuó las ventajas! con mucho estremo fue la de la perfona del señor don fray Bartolome de las Casas, segundo Obiípo de Chiapa,padre de los Indios , restaurador del Comiente de Guatemala. Funda dor de nuestra Prouincia, y que lidio nombre en la Religión, y fue fu protector veyntc y dos años,procurando siempre todo fu bien y augmento. Y porque defde que fe partió a España, y embió a la Florida al Padre fray Luys Can cer,y hizo dexacion del Obispado, no se ha hecho mención del, fe,rabien que aora se diga lo que he alcanzado de fus tancas y he roycas obras,el tiempo que residiò en Espa ña, haba fu dichosa muerte . Renunciado, pues, el Obifpado en persona que lo supo gouernar tan bien.Recogiofe el feñor don fray Bartolome, con breue y licencia particular, en el Colegio de fan Gregorio de Valladolid, lleuando consigo a su fiel amigo y compañero el padre fray Rodrigo de Ladrada.Alli brilló mucho a nuestro Señor en la resolucion de grauissimos casos de ludias, como restituaciones y cóquistas, que todos los padres Regentes le remitian, como à hombre doctissimo, y que por larga experiencia las entendia, y no podria ser en gañido. Su modo de proceder, segú me resi ¡rio el padre fray Ambrosio de Matança, pa dre antiguo de san Eiteuan de Salamanca, que

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que a la tazon era Colegial. Fue de vn hom ibre exemplarissimo, y como si con fu buen 1567 exemplo huuiera de conuertir las almas de 'los compañeros que eran virtuosissimos. Assi fe recogía en la celda, guardaua silécio traya los ojos bajos, las manos cúpuestas, y tenia cada día muchos ratos de feruorisissi ma oracion. El y su compañero comian fiépre ala mesa segunda, por dexar la primera desocupada al gouierno del Colegio , y los dos en acabando de comer se yuan rezado el Salmo de Miserere mei Deus, a dar gracias a la capilla, y si la hallauan cerrada, a la puerta tenían la oración. La ocupación q el señor don Fray Bartoí lome, tenia despues que dexó el Obispado fue ser protector y defensor de los Indios, y sobre la ejecución de fu ministerio quando fe confessaua con fu compañero, que era algo fordo yhablaua recio, oyá los padresCo , legiases, que le dezia algunas vezes bié cla ro : Obispo, mirad que os vays al infierno, q no bolueys por ellos pobres Indios como estays obligado. Era mas amonertació que correccion, porque nunca se le sintio el me nor descuydo del mundo en esta parte, prin cipalmente en aquellos dias. En q el Dotor Sepulueda Coronista del nuestro señor (dize el mismo seEmperador 2 riar don fray Bartolome en vn tratado que deste cafo imprimio en Seuilla año de 1552. in formado e presuadido de algunos Españoles de los que mas reos culpados era en las destruyciones y estragos que se ha hecho en las gentes de las Indias, escriuio vn libro en forma de dialogo en latin, muy elegante guardadas fus leyes ó reglas y polideca de retorica, comosea tan docto y eminente en la lengua latina, que contenia dos principa les conclusiones. La vna es, que las guerras que fe han hecho por los Españoles contra los Indios, fuerò justas de parte de la can sa, y de la autoridad que ay para monedas, y que lo mismo fe puede y deue generalmé te córra ellos hazer. La otra, que los Indios fon obligados a se someter para ser regidos de los Españole, como menos entendidos, a los mas prudentes, y sino quisieré, afirma que les pueden hazer guerra. Estas son las dos canias de la perdicion y muerte de tan infinitas gentes, y despoblacion de mas de dos mil lenguas de tierra, que han muerto y despoblado con nueuas y diuerías maneras de crueldad, ¿ inhumanidad de ios Espanoles en las Indias, conuiene a faber las q llaman conquistas, y las encomiendas q so lian llamar repartimientos.

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Histor. de la Prouincia Coloró su tratado el dicho Dotor Sepulueda con publicar que pretendia justificar el título que los Reyes de Castilla y Leon tiené al señorio è suprioridad suprema, è vniuersal de aquel orbe de las Indias, para mejor encubrir la dotrina que queria derramar por estos Reynos, y por aqilos de las mismas indias. Este libro presento el Dotor en el Consejo Real de las Indias, suplicando con gran instancia è importunidad que le diessen licencia y autoridad para im primirlo. La qual negaró por muchas vezes couociédo el muy cierto escádalo ydaño q de publicarlo fe recibirla . Y visto q por el Consejo de las Indias no lo podía imprimir, procurò con fus amigos que residian en la Corte del Emperador, que le alcanças fea vna cedula de fu Magestad, que lo remi tiesse al confejo de Castilla, donde de las co fas de las Indias ninguna noticia se tenia. Al tiempo q cita cedula vino, estádo la Cor te y los Confejos en Aranda de Duero, el año de mil y quinientos y quareuta y hete, liego de ias Indias el Obispo de la Ciudad Real de Chiapa don fray Bartolome de las Cafas ó Casaus. El qual sabido del tratado del Dotor Sepulueda entendía la materia que contenia, y la ceguedad perniciosissimacón los Reparables daños de que si se impremidle feria caufa, opusosse contra el con todo el rigor que pudo,dcfcubriendoy declarando el veneno de que estaua lleno, y a donde ponía su fin : Acordaron los leñares del Confejo Real de Cartilla, como fabios y julios, pues la materia de q trataua era por la mayor parte perteneciéte a Teu logia, de lo embiar a las Vniuersidades de Salamanca yAlcala, encomendandoles que lo viessen y examinassen y firmassen si se im primiria. Las quales despues de muchas y exactissimas disputas, determinaron que no se deuia de imprimir como dotrina no sana. No contento el Dotor, antes muy quexoso de las Vniuersidades, acordo no obstantes las muchas repulías que ambos Confejos Reales auiá dado, embiar su trata do a Roma a fus amigos para que lo hiziefsen imprimir, aunque debaxo de forma de cierta Apología que auia escrito al Obifpo de Segouia,porque el dicho Obifpo de Segouia viendo el dicho fu libro, le auia,como entre amigos y próximos, por cierta carta luya fraternalmente corregido. Informado el Emperador de la impression del dicho libro y Apología mandó luego defpachar fu Real cédula para que fe recogieren y no parecieren todos los libros. ó tra-

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ò tratados della, y assi se mandaron reco- Felipe Segundo, mandò que el libro del Do Dispu ger por toda Castilla. Y porque el dicho Do tor Sepulueda no passasse a Indias. Y por si tas có tor hizo cierto sumario en Romance del di a caso contra este orden, alguno le tragedie el Docho su libro, para que mas se cundiesse por a estas partes, por vna su Real cedula, despa tor Se el Reyno, y goçassen del la gente comun, y chada en Valladolid a tres de Nouiembre pulue todos ios que ignorauan latín, como su ma de mil y quinientos y cinquenta, manda ai da. teria sea sabrosa y agradable a todos los q Gouernador de Castilla del Oro, q aora se dessean y procuran ser ricos, y subir a esta- llama Tierra Firme, le recogiesse yle boluie dos que nunca tuuieron ellos, ni sus passase à España. Y lo mismo escriue su Alteza dos, sin costa suya, sino con sudores y angus- al Virrey de México , firmando la carta en tins,yaunmuertes agenas. Deliberò el di- san Martin à los 19. de Otubre del mismo cho Obispo de Chiapa escriuir año de 1550. cierta Apo logia tamoien en En el de 1556. exerotò grandemente el Romance, contra el suma señor defensa de don fray Bartolome de las Casas, su 3 rio del Dotor en los Indios, imoficio de padre y protector de los Indios. A aniquilando sus fundamentos pugnando y y respondiendo a las razones, y a todo lo q causa de que dando mucha priessa el Princiel Dot rpensaua que le fauoreceria. De- pe don Felipe Segundo, desde Ingiaterra clando al pueblo los peligros escandalos donde estaua casado con la Reyna Mariai, q y danos que contiene fu dotrina. Palladas le embiassen dineros para yrse a Flandres, ò venir a gouernar estos Reynos, por enúciamuchas cofas que despues fu ce dieron, fu Magestad mandó el año puñado de mil y cion que en el hizo el Emperador fu padre., quinientos y cinquenta, hazer vna congraY para embiarselos se libraron enlas minas cion en la villa de Valladolid, de Letrados de Guadalcanâ, mas de quinientos mil duTeologos y Iuristas, que fe junta líen con el i cados, y para embiar mas seyscientos mil, Cansejo Real de las Indias, para que plati- se tomaron los trecientos mil en la feria de callen y determinaren, si contra las gentes Villalon, a intereses vsurarios. Y para auer de aquellos Rey nos, se podian licitamente los otros hizo la Princesa doña Iuana véder y falúa justicia, sin auer cometido nueuas diez quentos y quatrocientas mil maraueculpas,mas de las en fu infidelidad cometí dis de las rentas de su dote, situados sobre das, mouer guerras,que llaman conquisas. las alcaualas, yâ menos de a catorze mil el Mandaronle llamar al dicho Dotor Sepulmillar, y pidio quarenta y tres quentos al ueda, parque dixesse lo que en este ne- Reyno, que le quedauan de su encabeçamié gocio dezir quisiesse que le parecia. El to y lugares que se arrendauan. Y auia sutiqual entró y estuuo en la primera session, y les tracistas de crecer con todas artes los tri dixo todo lo que quiso. Llamaró desde alli butos, y dauan orden de vender encomienadelante al Obispo , y en cinco dias contidas, juros, juridiciones, hidalguias, Regimié nuos leyó toda su Apologia. Y porque era tos, escriuanias, Alcaydias, tierras valdias, muy larga, rogaron todos los feñores Teo- oficios y dignidades. Pidiose à la Princesa logos y Iuristas de la Congregacion al egre Gouernadora, escriuiesse al Rey de Portugio Maestro y Padre fr. Domingo de Soto, gal su suegro, prestasse vna buena partida de Confessor de su Migestad, de la Orden de pimienta, para que de lo procedido della en Flandres, se valiesse su hermano facilmente. fanto Domingo,/ que era vnodellos, que la fumasse, y del sumario se hiziessen tantos Querían vender los lugares del Episcopado traslados, quantos eran los Señores que en y Abadégo, y en Indias (que es a nuestro pro ella auia. Los quales eran catorze, porque posito) las encomiendas y lugares de repar. estudiando sobre ello el caso, votassen des- timiento. Opusose à este arbitrio, con todo pues, lo que segun Dios les pareciesse. El di valor nuestro Obíspo deChiapa, como defen cho Padre Maestro en el dicho sumario pu- sor de los Indios, impidiendo la tal venta, fo las razones del Dotor, y las que cótra el como medio eficaz de acabarse las Indias y escriuio el Obífpo.Daspues pidió elDotor destruyrse de todo punto los naturales deque le diessen traslado del dicho Sumario, llas, y assi solo fe pidio seruicio al Puùy a para respondera el : del qual coligiodoze Mexico, La Prouincia de Guatemala desde q por objecciones contra si, a las quales dio doze respuestas) Contra estas hizo el Obispo doorden de su Magestad se passò la Audiencia 4 ze replicas, que todo anda impresso, y es a Panamá, y quedò en poder de Gouernado muy digno de saberse, y no de oluidarse, q res padecio muchos y muy grandes trabajos porque vna persona sola no podia acudir al con muy particular cuy dado el Principe dó gouier-

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gouierno de tan largas tierras, y era inconui niente grandissimo auer de yr con las apela1566 ciones a Maxico, que en partes dista quatro cientas y quinientas leguas. Escriueron al señor Obispo los padres de santo, Domingo que esto mas les deue esta Prouincia, los daños que padecía la tierra sin Audiencia, y co mo perecian los naturales por falta de justicia, a causa de que no podían yr a Mexico có las apelaciones de lo que proueya elGouernador. Para tratar vn negocio tan graue como,este salio el señor don fray Bartolome de las Casa : del Colegio de san Gregorio, y vino a Madrid. Propuso sus razones con tanta eficacia al Rey nuestro Señor, y a su Real Có sejo de las Indias, y ellas eran tan justificadas, y puedas en razon, que por su medio alcãçò la buelta de la Audiencia a la Ciudad de San tiago de Guatemala. Y estando muy contéro con ete despacho, nuestro Señor seruido de licuarle para si, fue 5 auiédo recibido deuorissimamáte los Sacra mentos al fin delulio de 1566. y có grá cócur so de todo Madrid se enterrò en la Capilla mayor antigua del conuento de nuestra Seño ra de Atocha, con pontifical pobre y el baculo de palo como lo ordenò, y hizole vnas sole nissimas exequias el padre fray Domingo de la Parra, que era Suprior, y despues fue Prouincial del Pirù. Murio de edad de nouenta y dos años, y los cinquenta y vno gastados en continuos trabajos, en procurar el bié de los naturales, y la conuersion y aumento de la Christiandad deste nueuo mundo. Y aunque algunos quedá referidos en estelibro, entien do que son los menos qne este santo varon pa decio por esta causa, por estar cierto que no los alcance todos. Lo que me consuela, es saberque à Dios por cuyo amor los passò, no se le aura oluidado ninguno por pequeño que aya sido, para no premiarsele muy copiosamente en su santo Reyno. Su compañero el padre fray Rodrigo de la 6 drada a quien el padre fray Iuan de Segouia en la historia de la Orden llama Elisco, porq alíeñor Obispo, da siempre nombre de Elias se boluio a Valladolid, y acabò santamente sus dias en el conuento de san Pablo. Contome el padue fray Luys de la Cruz padre anti guo, que hizo oficio de cantor muchos años en san Esteuan de Salamanca, y por este tiem po viuia en Valladolid, que yendo vna tarde de Quaresma a visitar los altares, entrò en la Capilla del Christo, y hallò allí al padre fray Rodrigo de Ladrada, y preguntandole que hazia, respon dio. Estoyme desocupan, do para darme todo a Dios. Y la ocupacion

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Hitoria de la

Prouincia

que tenia era, rezar el oficio de Difuntos 7 Con los muchos negocios de Indias que assi el Emperador, como su Real Consejo en comendaua al señor don fray Bartolome de las Casas, se hallaron en su celda muchos pa peles y memoriales de importancia, informa ciones, relaciones, peticiones, descubrimientos, conquistas, cósultas, loqual todo con per sona de confiança se lleuò desde Valladolid a Madrid, y se guardò en los Archibos del Consejo de Indias. Sin estos papeles que estu dio, resoluio, y puso en estilo los libros y tra tados que de proposito escriuio, segun estan impressos, y escritos de mano en el deposito del muy insígne Colegio de san Gregorio de Valladolid, son los siguientes. Vn volumen grande de 830. hojas de a fo lio de su misma letra abreuiada ymenuda casi sin margen, cuyo titulo es : Apologetica historia stimaría quanto a las calidades, disposicion, discrepcion, cielo y suelo de stas tierras, y condi cienes naturales, politicas, republicas, maneras de viuir, costumbres de las gétes destas Indias Occidentales, y Meridionales, cuyo imperio so berano pertenece à los Reyes de Castilla. Lacausa final de escriuilla fue, dize en el prologo, conocer todas y tan infinitas naciones deste baldiísimo Orbe-, infernadas por alganos que no temieron a Dios-publicando que no eran gentes de buena razón para gouernarse, care ciernes de humana pulida y ordenadas repu blicas, &c. Para demostracion de la verdad, q es en contrario, se traen y copilan en este libro (riferida primero la discrepcion y calida des y felicidad de aquellas tierras, y lo que pertenece a la geografía y algo de la cosmografia) seys calilas naturales que comiençan en elCapitulo 22. cóuiene a sabcr. La influécia del cielo, la dispusicion de las regiones, la compostura de los miembros y organos de dos sentidos exteriores, yin teriores, la clemé cia y suauidad de los tiempos, la edad de los padres, la bondad y sauidad de los mantenimientos. Con las quales concurren algunas particulares causas, como la disposicion bue na de las tierras y lugares, y ayres locales de que fe habla en el cap. 32. Iten, otras quatro accidétales causas, que se tratan enel cap. 26. y estas son la sobriedad del comer y beuer la templança de las afecciones sensuales, la carencia de la solicitud y cuydado cerca de las cosas mundanas y temporales, el carecer assi mesmo de las perturbaciones que causan las pafsiones del anima, couniene a saber la ira, goço, amor, &c. por todas lasquales, ò por las mas dellas, y tambien por los mismos efectos y obras destas gétes que se comiença atratar en el

De Chiapa y Guatemala. en el cap. 39. se auerigua, concluye prueua, hazlendo euidencia ser todas, hablando à todo genere, algunas mas, y otras muy poco menos, y ningunas expertes dello, de muy buenos, sutiles y naturales ingenios, y capapacisimos entendimientos, ser assi mismo prudentes y dotadas naturalmente de las otras especies de prudencia que pone el Filosofo monastico, economica y politica, y quanto a esta postrera, que seys partes contien, las quales segun el mismo, hazen qualquiera republica por si susiciente y téporalmente bienauenturada, que son labra dores, artifíces, gente de guerra, ricos hom bres. Sacerdocio, que comprehende la Rey todo lo perteneciente ligion, sacrisicios al culto diuino. Iuezes y ministros de justi cia, y quien bien gouierne, que es lo sexto. Las quales partes referimos en breue abaxo en le cap. 45. y en el 57. por gran discurlo hasta los acabar proseguimos. Quanto à política digo. No solo se mostraron ser gentes muy prudentes, y de viuos y señala dos entendimientos, teniendo sus republicas (quanto sin Fè y conocimiento de Dios Verdadero pueden tenerse) prudenceméte regidas, proueydas y con justicia prospera das, porque a muchas y diuersas naciones, que huuo, y ay oy en el mundo de las muy loadas y encumbradas en gouernacion po litica, y enlas costurnbres ygualaron, y a las muy prudentes de todo el, como eran los Griegos y Romanos en seguir las reglasde la natural razó, con no chico excedo sobrepujaron, &c.Tiene este libro 267. capítulos largos de a quatro ycinco hojas, en q muestra el señor Obispo auer sido vno de los grandes humanistas del mundo : y que ningun autor que escriuiesse de ciencia secular, assi en verso como en prosa, dexò de leer y entéder. No desconsio que este libro en algun tiempo salga a luz, y tengo por de tan buena conciencia a los que le han tras1adado, que le restituyran en viendole lo q tomaron del, y si no lo hiziereu assi, a los juezes por tan rectos que se lo quitarã, por que el posseedor de mala fee no prescriue. Escriuio tambien el señor Obispo vna historia general de las Indias. De la qual yo solohe podido ver dos tomos. El primero, que se cóputa por vn libro tiene 668. hojas de à folio, y 182. capitulos muy largos. Alcança hasta el año de 1502. El segundo tomo, ó libro llega hasta el año de 1510. tiene 197. hojas de a folio, y sesenta y ocho capitulos. Es la historia a quien mas credito se deue dar, que a otra ninguna de las Indias,

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assi de las que fe han escrito en Latin, co- Escrimo en Romance.Y es mucho de alabar el tos del Coronista mayor de las Indias Antonio de señor Herrera, que con su buena eleccion en lo q Obis:* escriuio, fe aprouechó mas desta historia, p o de hasta el tiempo a que llega, para componer Chiasu obra, que de otra ningunguna, quitando- pa. le con mucha prudencia algunas cosas que aora no era menester aduertir ; añadiendo otras en su lugar muy dignas de saberse. Y perfuadome a esto del credito deste libro. Lo primero, por el mucho de su autor, enté diendo del, que no diría lo que no era afsi. Y lo segundo, porque fue testigo de vistade lo mas que escriue. Y de lo que no vio se in formó de los que lo vieron, como quié trató con ellos muchos años : piticularmente al Almirante don Christoual Colon, cuyas cartas y relaciones refiere, sacadas de sus mismos originales. Trata demas desto, cofas curiosissimas de Adrologia y cosmogra fia, porque entendia muy bien edas Artes. Y sobre todo, como piadoso y Christianissimo Perlado aduierte a los leyentes algunas consideraciines, que ponderadas, son de mucho confuelo del alma, y mas a los q aora ven, como passado lo que notò presente. Y el prologo es de los considerados y discretos, que se han puesto en libro de hiftoria, en abono deste genero de escritura. Dize, que comencò a escriuir la historia año de 1527. y q la acabò de escriuir año de 1559. porque jas muchos trabajos y larguissimas pe regrinaciones, no dieron lugar a darle fin con mas breuedad . Y es de notar, que en la primera hoja de fu letra encarga al padre Retor y Consiliarios, que no publiqué aquella historia antes de quarenta años, ysir malo el año de 1560. lo qual se guardò a caso, porque Antonio de Herrera no imprimió hada el año de 1600. Escriuiò tambien otro gran volumen, Que tiene diez y seys remedios contra la peste, que entonces començaua, y à toda priessa yua destruyendo las Indias. De los quales imprimio en Seuilla el octauo, año de mil y quinientos y cinquenta y dos. Otro tratado eferiuio, y aun imprimió, tan breue y compendi oso, quanto odioso, y aborrecido en los tiempos pallados de los conquistadores, y en los presentes de los q decienden dellos, de la destruycion de las In dias, para mouer al Christianissimo Emperador,a q fundasse las Audiencias del, Pirù y de los Confines. Eferiuio también vn confessionario , que contiene doze reglas,que esta en este libro, e im-

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Fr. Antonio de Remesal.

Año e imprimió su defensa, porque no todos re ciñieron gusto con tanto rigor. 1568 Iuntaméte escriuio è imprimio otro tra

tado, del soberano Imperio que los Reyes de Castillay Leon tienen sobre las Indias Occidentales, &c. Otro libro de que arriba fe ha hecho me cion, que intitulò devnico vocationis modo, del qual parece que hizo muchos traflados porque yo he visto quatro dellos, elque esta en el Colegio , el que yo tengo, orro en la Nueua España, y otro en poder del Licenciado Antonio Prieto de Villegas, Cura de Mazaltenango en la coda de Guatemala,y todos de vna misma letra, Escriuio juntamente otro libro doctissimo en latín q tie 272. hojas de a folio sobre el harzer los esclauos de la segunda conquista de Xalisco, que mandò bazer don Antonio de Mendoça Virrey de la Nueua España año de 1541. Imprimió también otro tratado que intituló, Disputa contra el Dotor Sepulueda, y las replicas que hizo contra fus argumetos con los quales queria prouar que el Euangelio, se auia de predicar por armas. Orros muchos tratados efcriuio el señor Obispo, que el tiempo ha consumido, ò por mejor dezir los interessados que no se publicaren, porque eran contrarios a fus pre tendones, que ó erá defender lo mal hecho en Indias, ó continuar el mal combado a q fe oponía el fáto Obispo, como Christiano, zelofo del bien común, y vnico protector y defenssor de los Indios. Y cierto esmuy dig no de considerar verla vida de vn hombre tan fatigado, y cuydadofo por el bien destas tierras,caminar por tierra ymar, lo mas del tiempo en las ciudades,en los patios,y Estrados de las Chancillerias y Confejos, en mesones y pofadas,en ráchos, chalupas, y nauios,y en todas partes con temor y anda de sus enemigos no le maltratassen, òqui tassen la vida, ocupado con mucho fofsiego y tranquilidad de animo en oració, y medi-

Historia de la Prouincia tacin, en confessar y predicar, en leer liaros de Teología escolastica y positiua, las leyes de los Emperadores, los decretos de los Sumos Pontifices, los Concilios de la Iglesia, 1os escritos de los Dotores sagrados, los libros de humanidad, y sabiduria secular, para facar de todos la fuerza de las razones que pretendía prouar, y la dotrina lana y a prouada por todos que quería per suadir y enfeñar . Verdaderamente fu vida fue vn mila gro del Señoreó que quifo pro uar la justicia de la cauda que pretendía,q era la libertad de los naturales deste nueuo mundo, y assi acabandofe las haziendas y vidas de muchos que fe la querían quitar al Obispo, jamas le faltò salud para tantos trabajos m le faltaron dineros para tantas y tan largas jornadas, ni para concluyr negocios tan arduos y dificultosos como pufo en execucion, para dar limosnas, para sustencarse, y para dexar renta para vna tan honrada memoria como fundò en elCo legio de fan Gregorio, dexando renta para el fufiento de diez y ocho efiudiantes pobres,que llaman Porcionistas, que fe escogé por el curso de artes, seys Dialecticos, seys Logicos, y feys Fílosofos, que fon de seruicio para aquella grauissima casa . En reconocimiento desta fundació a la Missa deCa pilla que el Colegio le dize dia de san Mar tin estan los estudiantes al responso con ve las encendidas en las maños. Y no es de callar por fin y remate de las alabanzas defie insigne varon. Que auiendose leuátado pocos años ha vn Capitan(en otras cofas digno de alabança, y la merece vn tratado que compufo de Milicia de Indias) Que para mofirar las fuerzas de fu entendimiento en pelear con el Cid despues de muerto,escri uio vn libro contra este feñor Obispo, y el Confejo Real no lo dexó facar aluz, porque dixeron aquellos prudentissimos señores, que al Obispo don fray Bartolome de las Casas no se auia de contra dezir, sino comé tarle y defendarle.

LIBRO

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LIBRO

VNDECIMO

RIA DE LA

HISTO

PROVINCIA DE

SAN VICENTE DE CHIAPA, Y GVATEMALA, De la Orden de nuestro glorioso Padre Santo Domingo.

CAPITVLO 1 Al Padre fray Domingo de Ara, le eligen Obispo, su muerte. 2 El padre fray Tomas de Cardenas, y el pabispado de Chiapa. 3 Dase esta Obispade al padre fray Pedre de Feria. 4 Sucession de todos los demas señores Obispos de Chiapa. 5 Del señor D. fray luá Zapata de Sandoual. 6 Carta que escriuio a su Magestad en fauor de la Orden. I

ALCANZO El señor don fr. Bartolomé de las Casas la muerte de fu sucessor el señor D. fr. Tomas Casillas, y procurò con el Rey Felipe Segundo, que se proueyesse su Obispado en persona no menos benemerita que el difúto, proponié dolé al P. fr. Domingo de Ara, que era rno de los primeros fundadores de la Prouincia, y fegundo Prouincial. Cuya virtud y letras co nocía muy bien el señor Don fr. Bartolome

PRIMERO. y por esso fe asseguraua, que en todo feria Pa dre y Pafror de fus hijos. Diofele pues a este bendito Padre la cédula de Obispo, y afligio fe tanto con semejante dignidad : porque nú ca sentia de si cosa que no fuesse humildissima, que de día, y de noche todo era llorar, y derramar lagrimas delante del Señor, suplicandóle no permitidle, ya que los Perlados ! le obligauan a aceptar el Obispado, que Ilegafe a el, fino que antes le Ileuasse para si. Oyó Dios fus ruegos, y esperando las Bulas para consagrarse (que ya dizen q estauáen In dias) murio santamente año de 1572. en el Conuéto de Copanabastla, adóde auia viuido muchos años, corno aquel q le cupo por obediencia, quádo los Padres desde Chiapa fe repartieron por la tierra luego que Ilegaron. Supo el Padre fr. Domingo la lengua de aquella Prouincia con eminécia, y por no la deprender, ni trabajar solo para si, hizo arte, y vocabulario della para los venideros, y es tan propria su lengua, y tan casta (me escriuio el P. fr. Domingo Vidal, consultado por mi en este caso) y tan significatiua, que dudo que la de Ciceron sea mas propria Latina, y es assi, que los que siguieron despues aca su modo de haAaa

blar

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F. Antonio de Remesal.

Año blar salieró consu intéto mas q otros q fueró por 1568 otro estlo a su parecer mas elegáte, pero menos vtil y acomodado al entender del Indio. No he podido saber que fue la ocasió, porq desde que suMag. nóbró por obispo ai P.F.Do 2 mingó de Ara hasta que murio, losPrebédados y Dignidades de la Iglesia de Ciudad-real fe au fentaró todos de lia. Desuerte, q el Cabildo fe deshizo .y quedó el feruicio de la Iglesia en po der de los capellanes: y por eílo el Rey dio su gouierno, y de todo elObispado, al P.F. Tom. de Cárdenas : y auiendole nóbrado por Obispo de la Verapaz, dio el gouierno de Chyapa al padre fr. Alonso de Noreña : y eílo duró por efpacio de fíete años. 3 Despues dellos nobró fu Mag. por Obispo al P.F. Pedro de Feria, natural de Feria en Estre madura,hijo del conuento de S. Esteuan de Sa lamanca, adonde fue Vicario siédo muy moço en ocasion de tanto cuydado, comoquando en aqlla casa se celebrò el Capitulo General año de 1551. Fue predicador General, y prior de Mexico, y despues prouincial : y porq no fe oluide lo que passò el día de su eleció, y se conoz ca lo poco que apetecía cargos y dignidades, diré lo que huno. Acabo el tiempo de su prouincialato elP.M.F. Christoual de laCruz, era .Vicario General el P.M.F.Pedro de Prauia, y Ilamaró al medio del capitulo al nueuo electo para q alli aceptasse.Y fue tá al reues, que no auia remedio de hazerle leuantar del suelo, sino casaua primero su elecion, alegãdo mucha insusiciencia, assi de gouierno, como de salud : porque era asmatico, y por esta causa dezia, q no podía andar a pie, ni dexar de comercarne, ni de dar mucha pesadúbre en los conuentos, por auerse de detener en ellos mas de lo que de ordinario duelen los prouinciales. A esto le respondio el padre Maeílro fr. Christloual de la Cruz,que antes era mejor andar de efpacio | para oyr con atención,y deliberar có mas pru decía,y conocer mejor los sagetos que vn pro uincial que entra a las nueue de la noche, y fit; le a las dos de la mañana, porque no le dé el Sol. Que con el anclar a cauallo, y comer carne no escandalizaua la prouincia, que ya los padres sabian que tenia necefsidad,y con ella le eligían,sabiédo que el oficio no le auia de qui tar fu enfermedad, antes aumentarsela, instó el Maestro de la Cruz con el Vicario General que le forçasse a aceptar, y por esta caufa acep to el prouincialato el P.F. Pedro de Feria. Era hombre de grá gouierno, y mostrole en tonces en no tener acepció de personas, y assi mejoro en cargos a los que los mereciá, dexá do algunos q fe le juntauá mas por algú respe to téporal. Despues desto fue por procurador

Historia de la Prouincia de su prouincia de México a españa, y nóbran dole el Reuer. M. General, por Vicario General, y Visitador de la misma prouincia, para q aueriguasse , si el capitulo de S. Pedro de Etla en suspéder al p. F. Iuan de Cordoua le auia he cho agrauio, le dixo dandole los recaudos Mi ra que te embio como mesagero delSeñur. El p. fr. Pedro se escuso diziédo, q no era para aql ofi cio. Replicole el P.R.y elP.F. Pedro le tornò a dezir, ya han passado sus dos años de suspensió y se han acabado losquatro que pertenecian a a su oficio, si se halla sin culpa manda V.R. que empiece otros dos años. Dixo el General : No. Pues de que sirue el yr yo por Visitador, dixo elP.F.Pedro, sino de inquietar y defassossegar laFrouincia. V.R.fe sossiegue, y dexe las cofas como estan, o embie otro Visitado. Despidiose del oficio de procurador, y boluiofe a fu cafa de Salamáca, en dóde le hizieró Maestro deNouicios,y en eíla ocupado le escriuio lúa deVega, Presidéte deludias, q su M. le nóbraua por Obiípo de Chyapa. De lo cual fe escusò grádemete,por fus años, y por sus achaqs. Boluiole a escriuir elPresidéte, q aql era el gusto de su M.Y desta segúda carta tuuiero noticia el Prior del cóuéto, y los Maestros, y le obligaron a aceptar, assegurandole la con ciencia, de que fue siempre temerosissimo. En 14. años que viuio en el Obispado, no se le conocio inclinación a hazer mas por y nos que por otros, ni dio cofa a quien no-la merecieñe. A todos amaua, y assi todos le querían bien, y le visitauan, y acompañauan las fiestas yendo a su Iglesia, o al campo. Era gracioso, y apacible en sus cóuersaciones, por ser natural mente Retorico, y hablar con mucha propiedad de vocablos : y siendo llano y afable, tenia vna gran edad natural en su persona, q a todos mouia a que le mirassen con respero. Fe gran limosnero, segú fu poca renta, y como auia ad ministrado muchos años a losIndios enla pro uincia de Oaxaca, cuya lega Zapoteca supo tá bié, q hizo arte, y vocabulario della,el mejor, y mas copiofo q ay. Trataualos siendo Obispo com apacibilidad y mansedúbre, como si suera igual có ellos.Visitaua los enfermos de la ciu dad, assi nobles, como plebeyos, y mas frequé teméte a lospobres dexádoles siépre imosnaò ébiádosela de su casa : ocupado é tá sátasobras le hallo lavoz delSeñor, y su fallecimiéto. Està éterrado éelcóuéto de S. Dom. de ciudadreal. Vacò el Obispado 3 .años, y nóbrò su Mag. en el alP. M.F.Andres de Vbilla, natural de la Prouincia de Guypuzcoa, y de profession fray le de S. Domingo, hijo del cóuéto de Mexico, en dóde leyo muchos años Artes y Teologia, có muestras de hóbre doctissimo, y siendo

De Chiapa, y Guatemala. do Prior de la casa (oficio q tuuo dos vezes) leu ato los dormitorios del cóuéto al peso q está aora, y diole tal ser có nueuos edificios y ornametosdel altar, q le hizo como denue uo. Siédo Prior de Oaxaca auiédolo sido tabien de la Puebla, le hizieró Prouincial. Fue grá zelador de la Obseruácia regular, y casti gaua có rigor las faltas en esta parte. Hóbre sufridissimo, y de vn pecho cóstáte en los ne gocios q entédia q tenia razó : y afsi muchas vezes q tuuo encuétros có la Audiécia, y los feñores Virreyes, si daua en oponerseles jarnas le podían doblar, y haziase temer. Fue a Efpaña a negocios delReyno, y de laOrden, siédo Virrey el Marqs de Villamanriq, tenié dolé estePrincipe có todo fu poder tomados los puertos, q se tuuo a medio milagro fu ebarcació. Porq despachádose varcas tras el, dixo el Castellauo de la Habana, q auia llegado allí vn frayle, solo co la capa ai óbro, y Vn bordó en la mano, y q no fe supo quié le truxo, q halló allí vn nauio de la flota, q fe a uia qdado para dar carena, y estaua velas en alto, y q se embarcò en el, y se vino aEspaña. Diole andiécia laMagestad de D. Felipe el Prudéte, por efpacio de tres horas por la ma ñana : enq elMuestro le dio cueta del estado de las cosas de laNueua España, y encarecio el no cúplirse las cedulas, y mádatos Reales có otras cofas q pedia remedio. Y teniendo todos losRcyes algo de diuinidad por elbié comú q tiene a cargo: por lo qual fon mirados có refpeto y reuerécia, conociédose naturalméte en ellos vna fuperióridad y excef fo,a quié los trata y comunica, q les causa al gú terror y espáto, cosa q mas q en otro nin gúRey del múdo, desdeSalomó, respládecio nato como en elReyD.Felipe. Estádo hablá do con el el M.F. Andres de Vbilla, se turbó de modo, q oluidado de lo q auia dicho, y de lo q le faltana por dezir, no supo passar adelate, ni boluer atras. Conociolo el prudentif fimo Rey, y fuele refiriédo todo lo q le auia oydo, y dándole apuntamientos : Pues en tal ocasion prouey yo esto, en tal estotro. Desuerte q le alentó : y tornó el Maestro al hilo de su platica,dado satisfaciõ, Señor, esso qV. Mag. proueyò con la carta q yo escriui aV.M.la embiò el Consejo a la parte, &c. Otras vezes le oyo su M.y el M.F. Diego deChaues sucófes sor, y por parecer del M.F. Andres de Vbilla dio suMag.porVisitador delVjrrey aD.Die go Romano, Obispo de la Puebla, q hizo su oficio cótra d Marqs deVillamariq có táto rigor, q se tuuo por demasiado, solo le escusa uan sus apassionados có dezir, q no via lo q otros, y assi no reparaua en aparecías, y por

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Virrey de la Nueua España a D. Luis de Ve- Obislasco, el moço : y có esto fe bólido el buen pa pos de j dre a fu caía de Mexico, no auiédo gastado é Chía. el despacho de negocios tá graues, sinosolos pa. 9. meses.Y el dixo ; Que no auia mudado Zapatos. Détro de pocos dias le nóbró suMag. por Obispo de Chiapa. Gouernò có demostració de grá zelo de la honra deDios, y q to dos acudiessen a fus obligaciones. Fue muy cariratiuo, y amoroso con los Indios, y gran limosnero. Promouiole el Rey N.S. alObispado de Mechoacá, y no le dexó la muerte yr a gozar del. Por su falta estuuo el Obispado vaco casi 9.años : porq le dio su Mag.alLi céciado Lucas Durá, freyle de La Ordé deSá tiago, y su capellá, q le aceptó, y se cósagrò, y despues no quiso venir a residir, proueyeron en su lugar a D. Pedro Góçalez de Médoça, Obispo de Lipari. Aceptò aChiapa, y tampo co la quiso ver como su antecessor. Nóbrò luego fu Maig.por Obifpo de Ciudadreal al Doct. D.Melchor delaCadena, na tural de Mexico, cauallero muy noble, hijo del Cótador Antonio de la Cadena, y de D. Frácisca deSotomayor, hija delBachillerPe dro deSotomayor, de los primerosCóquista dores de la Nueua España, y Gouernador de Pànuco. FueDecano de la facultad de Teolo gia en laVniuersidad deMexico, y Canonigo en aqlla santa Iglesia. Promouieróle al Dea nato de la Puebla de los Angeles, y siruiole pocos años, assi por falta de salud, como por el descósuelo q le daua no tratar có las personas de virtud q el conocía, y tenia experimétadas. Boluiose a Mexico có titulo deMa estrescuela : y la noticia q a fu Mag. le dieron los Virreyes devna tá grane persona, fue cau fa de q le nóbrasse por Obispo de Chiapa, y echóle de ver, quá fin pretension suya íue la prouisió, pues para embiar por las Bulas, no se hallò en toda la Corte persona q tuuiesse poder suyo. Era algo escrupuloso, y no quilo aceptar el Obispado, por no poner fe en peli gro de no cúplir có sus muchas, y muy prca fas obligaciones.Tenia costúbre de renouar cada año fu testaméto, y có el q murio íue e xéplarifsimo, dexádo muchas memorias de limosnas, capellanias y dotes de huérfanas, q todo su cúple oy en día en el Monesterio de la Concepció de Mexico, adóde tenia por hi jas de confessió muchas Religiosas de gran virtud y cxéplo, cuya santa comunicacion le traxo desde laPuebla. Murio santaméte a los 22. de Agosto de 1607. y con vn solene acom pañamiéto sue enterrado en el Capitulo del conuento de Santo Domingo. Diofe luego el Obispado de Ghiapa al P. Aaa 2

M.F.

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Año

F. Antonio de

Remesal.

M.F. Tomas Blanes de la Ordé deS-Domin go, natural de los Reynos de Valencia, y hi1568 jo del conuento de S. Pablo de Valladolid. Hombre de excelentes partes. Viuio en la Prouincia de S. Iuan Bautista del Pirú muchos años, y alli leyò Artes y Teologia. Recibió el grado de Maefiro, y fue Calificador del Santo Oficio. Visitò la Prouincia, ò por mejor dezir, el Prouincial de Santa Cruz, de la Isla de Santo Domingo. Y buelto a España, le nombrò su Magestad por Obispo de Chyapa. Lllegò a Ciudad Real. Era apazible, y humano con todos. Pero tuuo po ca ventura en las ocasiones que fe le dieron de no mostrarse tan aficionado a fu habito, como lo era, segú lo manifestò e elCapitulo q fe celebrò enChyapa, año de 1611. é cuyas actas se lee enLatin, lo q buelto en Romáce quiere dezir : Hazemos saber, q el Reuerendissi mo señor Obispo de Chiapa estuuo presente a to do este nuestro Capitulo, honrandole con su per sona, y mostrandonos amor de verdadero padre y teniendo siempre delante de los ojos la grauedad de su habito y religión, como verdadero hijo de nuestro glorioso Padre Santo Domingo, nos autorizò consu virtud y letras, y con sus ser mones. Y jútaméte en no le dar lugar la muer te à subir a cosas mayores. Murio algo apressuradamente por causa de vn pasmo que le cogio todo el lado izquierdo, y la mitad de la cabeça, y la lengua, en Xiquipila la grande, pueblo de su Obispado, vispera de los Reyes, año de mil y seis cientos y doze. De alli a vn año le trasladaron os huessos à su Catredal. Quedaron las cofas de la Orden de San5 toDomingo al go alteradas con los desassossiegos que le dio el feñor Don fray Pomas Blanes : y buscádo su Magestad persona que las boluiesse al estado antiguo, por consejo de su confessor el Reuerendissimo PadreMa estro fray Lilis de Aliaga, nombró por Obis pode Chyapa al Padre Mae fiero fray luán Zapata de Sandoual, de la Orden de San Agustin, natural de México, y de lo muy noble y calificado de aquella Ciudad. Que despues de auer leydo en la Nucua Espaúa, auia onze años q era Lector de Teologia, en el insigne Colegio de fu Religión, de San Gabriel de Valladolid. Gouierna aora, y ha sido bien menester su prudencia y sufrimiento, y la gran afición que tiene ai habito de Santo Domingo, para salir en paz de las ocasiones que para no tenerla le dio la rufiicidad de vna condición poco domada. Es tuno, y no quiero que me tengan por lisonge ro. Pero lo que voy a dezir, recibalo cada

Historia de la Prouincia vno como quisiere Que no deue de cuerentodas las Indias Perlado que mas acuda a las cojas de razon, que el, ni que mas exemplo dè en materia de poca codicia, procediendo con tanta liberalidad y limpieza, que quiere mas estar adeudado, que ser notado de que recibe vn marauedi que no le sea muy deuido de justicia. Y por efta califa de partido, cuya visita valio a fu anteceífor catorze mil tostones, no sacò dos mil, ni quifo recebir el presente, que de fu libre voluntad le haziá los Clérigos. Tra ta aora con muchas veras de hazer en sulgle fia Colegio seminario : nuestro Señor le dè fu gracia para acabar esta tan buena obra, q no serà sola si Dios le dexa poner en execucion fus buenos pensamientos. Goza de vn hijo tan honrado su madre Doña María de Alarcon, que au es viua, aunque por poco no lo.fuera, de vn acídente que le dio, viendo al Gbifpo de Pontifical para consagrar vnasAras en la le lefia del Connento de Santa Mo nica de México,donde està recogían, esperá do vn santo fin. Diole eíle feñor Gbifpo muy conforme fu Christiandad y nobleza, y al amor y respeto q tiene a la Orden de S. Domingo, a ios pley tos tá reñidos q su antecessor mouia contra ella, siendo della, q tanto escandalo causaró en todas las Indias, y en España, escriuiendo a fu Mag. la clausula q incorporó en vna car ta delConde de la Gomera, Presidète deGua témala, en q le dize, segú q yo vi el original. A los primeros de Agosto sali a la vista, y por mas acomodada, y a la mano, escogi la parte q llamá Zoques. Della me ha hecho dexar el tiépo algunos lugares (aunq pocos) y boluer al abrigo de la celda (q assi llamo mi rincó) a esperar eíle mes de Otubre, q en el passè el trabajo de aguas, y baxé los rios, q han creci do designalissiniamète. Forçosa cosa es dar aV.S.cuéra de ló q en esta tierra he hallado, como a señor mio, y como a quien està en lu gar q la puede pedir de justicia, y mas quádo las cofas paitadas deué tener a V.S.con cuyciado en lo presente, por si todos losObispos nos anegamos en esta parte de Chyapar : y pa ra dezir esto mejor, me ha parecido copiar aquí vn capitulo ele carta q escriuio a su Ma gestad en esta materia del ministerio espiritual de los Indios, de que vengo encargado dar razón,por la mala relación que defio fue allà, dize assi : Este Obispado (señor) aúq esmny mas recogi do q otros, es mas bien poblado de muchos lugares, y los mas de numerosa cátidad deln dios, todos luzidos, y los mas dellos ricos y descásados fin molestias, de las grandes q el resto

De Chiapa, y Guatemala. resto de la Nueua España, los carga y acaba. En algunas partes van en aumento, y en todas se conseruan en buena paz, dotrina y en señança espiritual. De la mayor parce dellos tienen cuydado los Religiosos de la Orden de Santo Domingo, cuya santidad de vida lu ce bien ensus encomendados, durando aú en los mas desta tierra las ceremonias, y proue chosos efectos del Tanto zelo de los primiti uos que la fundaron : y aunq es mucho Tu trabajo, y grandes las obligaciones, acuden al ministerio con la misma puntualidad, q si pa ra cada Indio huuiera vn Religiofo , bien a coila de su quietud,Talud y vida, de q Ton pro digos en caminos,ríos y peligros, por el cúplimiento de Tus obligaciones, en que hallo las de V. Mag.bien cúplidas, y asseguradas. Hasta aora he visto vna Prouincia, q llama Zoques, en esta tierra la mas fecunda y bien poblada, y toda es a su cargo. He hallado las dotrinas con mucho cuydado, y que no solo saben y cumplen los Indios lo que deuen de precepto, sino que aun ay muchos que se pre cian de guardar los cósejos. Frequentan los Sacramentos. Oyen Missa (si la tienen)cada dia. Acuden a los Sermones, de q tienen pasto bastite. Son muy limosneros, deuotos, y lo que mas es, q ninguno beue, ni Te embriaga,falca que en la Nueua España es de grade daño y lastima, y la mayor, que allà es sin remedio. Helos hallado a todos confessados y Sacramentados, y a ninguno muerto fin este beneficio, y que los ministros como curas, y que reconoce esta obligacion. Hazen padro nes. Dexan visitar las Iglefias, Sagarios, Pilas y Sacristias sin resistencia. Antes con humildad y mansedumbre santa, amor y respeto religioso me han rccebido, hospedado y regalado, en que hallo lo que basta, para que de todo aquello que en estas cosas les há im puesto defecto, V.M. se dè por mal informado, y bien seguro en conciencia, y su ministe rio por aprouado, en quanto las cosas de acà lo permiten. Esto escriuo al Consejo (buelue a dezir el Obispo al Códe) que queda cuydadoso por vn memorial, q de todas estas cosas le auia embiado el señorObispo passado : y esto mismo digo a V.S.para que como criado del Rey, y en Tu nóbre, se dè por informado, y los agradezca loque en eíto hazen en seruicio de N. Señor, y los anime a la continuación dello. Yo he tenido fuma paz, y ninguna ocañó de que fe quiebre, antes muchas de que quedar agradecido y estimado, como lo estoy. Es la Pecha desta carta en Chyapa, a los 5. de Otu bre, de 1615. En q se echa de de ver, lo vno

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el buen estilo y facilidad en dezir : y lo otro, el respeto y cortesiatan de noble, con que trata al Conde, llamandole señor suy o, y haziédole tan superior a si, q confiessa, que de justicia le puede pedir cuéta de sus obras, &c. Y lo prin cipal, lo q honra a los naturales cemo padre, no poniendo defecto en ellos, aunque, no pudo dexar dehallar algunos, q como padre amoroso calló siguiendo la aduertencia de su an tecessor el señor D.F. Bartolome de las Caifas, que en el cap. 246. de su hist. Apologeti. Refiriendo como vn religioso vino a Españá, y infamò mucho los Indios : y como auié dole dado vn gruesso Obispado, le infamaron tanto a el, que el Confejo cafó la eleció y el murio muchos años despues muy descó solado en vn pueblezillo donde era natural, dize : Podriamos afirmar consintera verdad, te ner expreriécia larga, q ningú Religioso, ni de rigo, ni seglar, hizo, ni dixo, daño ni mal contra estos tristes Indios, ni en algo los desfau recio, q la diuna justicia en esta vida, que sial ojo aeto dos, no lo castigasse, y por el contraria, ninguno los fauorecio y ayudó, y defendio, que la masma diurna bondad en este múdo, no lo fauoreciesse y galard nasse. Es hablé de reparar en aqlia car ta como autoriza losPadres deSanto Domingo. Exagerando la puntualidad con que cumplé con el ministerio de los Indios, en enseñalos, y darlesbuen exépló, q todo junto es for çoso (si se mira como es razon) que engendre en seglare y Eclesiasticos vn amor y aficion muy grande a este Perlado, para encomendarle a N. Señor, y seruirle, y darle el gusto possibie, quádo se conoce, que a no ser tan aficionado al habito de Sato Domingo, o a ser algo criminoso, pudiera lleuar adeláte los disgustos q có el tuuo su antecessor, có solo dezir, q los memoriales y cartasque em bió al Confejo, tenían algo de apariencia, y tan lexos està de hazer esto, q aun totalmen te los deshaze, informando de lo contrario, Como testigo de viña. Elle es el numero, y orden de los señores Obispos delaCiudad real deChiapa. Parecio me ponerlos assi juntos como Te sucedieró, por no Taber con certeza los años en que ca da vno fue nombrado por Tu Mag. los q gauernò, ni en los que murieron. Y en este Catalago es de aduertir la mucha parte que tiene la Orden de nuestro glorioso Padre Santo Domingo en aquella santa Iglesia, pues Tolos los Obifpos defié Tanto habitó, excepto el señor Don F. Iuan Zapata de Sandoual, han llegado a ella, y gouernadola, y dado el Ter que tiene la buena administració delos naturales por parte delos clerigos. CAPIAaa 3

Carta del Obispo de Chi apa pa ra el Rey.

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Año

F. Antonio de

Remesal.

CAPITVLO I I. 1 Muerte del P.F. Francisco de la Cruz. 2 Donacion que se hizo a esta Prouincia de la Iglesia de N.S.de la Consolacion delaHabana. 3 Capitulo en Cubàn. 4 Señalanse los terminos de cada casa desta Prouincia. 5 Mandase que se digan Letanías por las necessidades de la Iglesia.

P OR no cortar el hilo a la historia, y a las cosas que en ella fe van tratá do, he mezclado los sucessos del año de 1567. con este de 68. porque no era tan forçosa la distincion como otras vezes,y que no importaua mas ponerlas en efte, q en aquel. Como fue la dichosa muerte del padre Fr. Francifco de la Cruz , hijo de Santo Domingo de Murcia, que facedlo el año passado. Que fue vno de los religiofos q vinieron a esta prouincia en el año cíe mil y quinientos y cincuenta y tres. Assignaronle de primera instácia al conuéto de Ciudad real, y siendo de su natural dezidor y gracioso, y que muy fin daño de partes entretenia vna comunidad con gusto, dentro de pocos meses que trató con aquellos padres, imitó tanto fu grauedad y modefto diodo de proceder, silencio y composicion exterior, que no parecía el miímo . Hízose gran ayunador, y tan obediente,qüe parecía que prime ro tenia hechas las colas que le fucilen man dadas. Echó de si todo ornato, y curioíidad de la celda, y assi en eito, como en el vellido fe preciaría de muy pobre. Ysuelo verdadera mente de todo coraçon, tanto, que nunca tu uo, ni quiso, mas cama, que vn cuero de vena do con que se cubría quirico salia de casa, y le llouia.Fuc muy caritatiuo con los pobres y enfermos, desentrañandose por remediar fus nedessidades, y por efta cania andana fié pre pidiendo limosna para ellos : haziédo vn guetos, y buscádo y eruas saludables para elios. Quádo el P.F. Domingo de Ara fue por primer poblador de Copanabastla, lleuò cóligo al P.F.Francifco de la Cruz. Era hóbre entrado en dias, y no daua muchas esperanças de faber la lengua, y ansi le embiaró mas por ayuda téporal delabrar y edificar laIgle fia y casa, q por entéder, q les supliria las faltas,en materia de dotrinar los Indios. Pero el bué Padre tomó tan a pechos el depréder la légua, q a todos hizo que se diessen por en gañados. Decorò la dotrina có todas suspre gútas y respuestas, y exercitauase en repetir la a vn cestócillo, q llama chycubite, q ponia en medio de la celda, a quié hablaua comosi

Historia de la Prouincia fuera úlndio fu dicipulo. Haziale luego ú fer mon, y como el oyéte no se cásaua, ni ponia ceño quádo erraua, ò separaua el predicador a pensar lo q auia de dezir, o boluia a repetir lo dicho ; o acudía a leer el cartapacio, pa ra acordarse de los terminos propios con q aqilo se auia de dezir. Duraua este exercicio muchas vezes toda la noche, y el P.F.Frácis co salia a la mañana muy aprouechado. Por efte medio, détro de poco tiépo fupo có mu cha perfecion la lengua, y ayudó a fus compañeros grande mete en el santo ministerio de la adminiftració de los Indios. Por deuoció deste Padre fe dedicó la Iglesia de Zazapotenango, a la sagrada Cruz de Christo N. S. Tuno la muerte como su reformada vida. Recibió con mucha deuocion todos los san tos Sacramentos. Y dio muchas muestras de que está gozando de nuestro Señor. En el año de 1569. no tuuo la Prouincia sucesso digno de notar, solo hallé que poner aqui vna clausu a del testamento, q a los 26. de Enero deste año, hizo enChyquimula de la fierra, no lexos dé Guatemala, y su diocefis, Andrés de Anis Clérigo presbitero, Cura de aquel partido, natural de la illa de la Palmaba las Canarias, hijo legitimo de Andres de Anis, y de LeonorDiaz, Por la qual consta lo signiente. Iten declaro, q fundè vna iglesia en eldicho pueblo de laHabana, Ilamada N. Señora deCó solacio, de la qual foy parró porN.muy santo Padre : en la fundació de la qual aurè gallado catidad de dos mil pefos de oro, poco mas o menos : Digo q quiero, y es mi volútad, q los dichos dos mil peíos fe apliqué a las faltas, é cargos, e reftitució a q estoy obligado, e gozen todas las perfonas a quien tengo cargo y obligacion, no bastando las restituciones que tengo declaradas eneste mi testamento, porque de prefente no me acuerdo de mas. Ité declaro demas de los dichos dos mil pefos q tégo declarados q gastè enla fúdació de la dicha iglesia, yo le hize donació en for m de cátidad de 500.ducados : los quales fe dieron a cenfo en robre de la dicha iglesia, y por mi mádado se quitaró, è depositaron, y está en poder de Diego López Durá, vezino de la dichaHabana, zótador de suMag. Yansi mismo hize donado a la dicha iglesia devna negra llamada Ines, de tierra de Carpe, y vn negro llamado Sebatïá, de tierra de Monicó q ambos está al presente en mi seruicio. Mádo y es mi volútad, q los dichos 500.duc. se cobré del dichoDiegoLopezDurá, y fe dé a ladicha iglesia, para q se distribuyá é las co fas mas necessarias a ella, y seruicio delculto diuino,

De Chiapa, y Guatemala.

Lib. XI. Cap. II.

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diuino, è los dichos negros se ébié a la dicha de Guatemala auia tomado possession desta CapiIglesia, o se védan, y su valor se embie como Iglesia, ò si la auiá dado a la Prouincia de Sá tulo en lespareciere a lospatrones por mi nóbrados tacruz, de la isla de Santo Domingo : y desto Cobá. declaro, que yo embiè a lòs Reynos Iten segundo hallè algunrastro : porq me dixo vn de Castilla trezientos y dos religioso antiguo, q la auia dado al conuéto pesos de oro fino para vna imagen para la dicha Iglesia, y de Sáto Domingo de la Habana, có tal códi otras cosas necessarias, de lasquales ansi mis ció, q a los religiosos q desta prouincia fues mo hize donacion a la dicha Iglesia, y esta fen y viniessen por alli, no se les llenarte con al presente lo procedido dellos en poder tribució por el sustéto : y preguntado acerca del dicho Diego López Duran, mandó se cò desto a lospropios religiosos, hijos del cóué brendel, y seden a la dicha Iglesia. to de la Habana, o me dieron noticia de na Iten declara ; Que como dicho tego,yo foy da, porque tampoco ellos la tenian, ni sabiá parró de la dicha Iglesia de N. Señora de Có de tal clausula de testamento, ni de tal consolacion por Bula de su Santidad : en la qual dicion de recebir huespedes. me da facultad para poder nombrar sucessoEntrò el año 157o. y a los 20. de Enero se res en el dicho Patronazgo : Quiero y es mi jútaró los padres de la prouincia a celebrar 3 voluntad, y nombro en mi lugar, y sucession Capitulo en el cóuento de Santo Domingo en el dicho Patronazgo, y por parrones dela de Cobán, prouincia de la Verapaz, q fue el dicha iglesia agora è para siempre jamas, al intermedio delP.F.Tomas de Cardenas. Fue Prior è conuento de señor santo Domingo de la ró en el Difinidores los muy Reuerendos ciudad de Santiago de Guatemala, a lòs quales padres Fray Gaspar Rodríguez, Prior del nombro por Parrones conforme la Bula de mismo conuento de Cobàn. F. luan Beltran su Santidad, è poder è facultad que para Vicario de S. Saluador. F. Diego Martínez, ello por ella fe me concede, por aquella vil Predicador general, y el P.F.Tomas de Agui e forma que mas aya lugar de derecho : por- lar. Fue esta junta de mucha importancia pa que puedan el dicho Prior é Cóuento è per- ra el buen gouierno de la prouincia, que con sona por ellos nombrada tomar la possessió las alteraciones que en Guatemala auia cau 'propiedad, vso y fruto de la dicha Iglesia, è fado el Obispo, y en Ciudadreal la Sede vacobrar qualesquier bienes, marauedis, pesos cante, estaua algo inquieta, y fue bien necesde oro, è otras limosnasà la dichaIglesia per faria la gran prudencia del P. Prouincial patenecientes, è mandados, afsi por mi, como ra dar corte en cosas. En erte Capitulo se re por otras qualefqmer perfonasq estuuiessé a cibieron los dos Breues que arriba quedan mi cargo, è vo como tal patró pudiera y de- puertos de la Santidad del Papa Pio V.en uiera administrar, y que pueda cobrar del di fauor de las Ordenes Mendicantes : porque cho Diego López Duran las Bulas, poderes aunque gozauan de sus fauores, y con ellos e facultades que de fu Santidad tengo, y que fe auia reprimido el Obispo : la notificación dexé en fu poder, para que el dicho Prior y dellos no fe hizo por parte de los religiosos Conuéto puedan como tales Patrones vsar fino por parte del Licenciado Francisco Bri dellos, como yo mismo podria, e ansimismo ceño Gouernador de la Prouincia, que por puedá cobrar del dicho Diego LopezDurá, orden de suMagestad, para reprimir los agra todos los bienes, marauedis, e pefos de oro utos que a los frayles de Santo Domingo, y pertenecientes a la dicha Iglefia, afsi los de san Francisco se hazian, los publicò y notificlarados por mi en este mi testaméto, como có, y hizo guardar. Pero despues de recebilos que en otra qualquier manera pertenez- dos en este Capitulo dizen los Padres enla can a la dicha Iglefia. clausula de las denunciaciones. Por suya auE fi les pareciere pueda poblar los dichos toridad en este nuestro Capitulo final amos mi Prior y Conuento de Religiosos de la dicha nistros de los Sacramentos, y Predicadores de la Orden la dicha Iglesia, e fundar en ella mo- palabra de Dios, ébiádo sus nóbres a cadacóuteo nesterio, ò Vicaria, o aqllo q les parezca, co En este Capitulo tambien se señalarò los mo tales Patrones, cóforme las dichasBulas, terminos y juridiciones de los cóuentos en 4 q para todo lo fufo dicho, è lo a ello anexo la forma siguiente : Declaramus hos esse termi e concerniente, por virtud de las dichas Bu- nos conuentuum, & domorum buius nostra Pro las e facultades, e poder a mí concedido les uinciœ. Conuentus sancti Dominiei de Guatecócedo è traspasso el dicho Patronazgo, por mala, à flumine de Aguachapa per totú Epis copatum de Guatemala, vsque ad terminos que esta es mi voluntad. Hize la diligécia que me fue possiblc por Epifcopatus de Chiapa, exceptis terminis vi saber que fin tuuo esta manda, si la Prouincia sitationis domus de Zacapula, cum cæteris populis Aaa 4

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Historia de la Prouincia

F. Antonio de Remesal.

Año populis qui sunt in via regia, vsque ad oppi1570 dum de Aquezpala exclusiuè. Cenuentus san Sti Dominici S. Saluatoris, à præticto stumine de Aguachapa, vsq ; ad Episcopatñ Legio nésem &per Episcopatu Legionésem. Et e tiá Prouinciá, & Episcopatú de Honduras in clusiuè, Domus sancti Dominici de Zacapula, omnes terminos populorú visitationis eius, & deinceps, vsque ad oppidum de Aquezpala, via Regia. Domus sancti Dominici de Copanabastia, à terminis Episcopatus de Guatemala, vsque ad oppidnm de Teopixea inclusiuè, per omnes terminos populorum visitationis, Conuentus verò sanctiDominici Ciuitatis regalis de Chiapa, à prædicto oppido de Teopixca exclusiuè, & per totum Episcopatum de Chiapa. Exceptis terminis visitationis de Copanabastla, vt dictum est. Et etiam terminis de Iucatan, &Tabasco. vsque ad ter minos Prouinciæ S. Iacobi Nouæ Hispaniæ. Conuentus verò sancti Dominici de Cobàn, per totum Episcopatum, & Prouinciam vere pacis, ceterorumque populorum visitationis eius inclusiuè. Algo desto se mudò despues, porque oy Teopixea es de Ciudad Real, y assi deue de ser de otros pueblos. En este Ca pitulo se aceptaron tambié de nueuo dos ca sas. La vna en Tecpatlan Prouincia de los Zoques. Y la otra en la Prouincia de los Yçal. cos, ò san Saluador. Y aunque se señala el pueblo de Tepanizalco, dan los Padres Ditinidores facultad al Padre Prouincial, para que en aquella parte eícoga el pueblo q mejor le pareciere. Y juntamente que à estas dos casas las prouea de Perlados y subditos, a su voluntad. Mandóse tambié en este Capitulo vna co 5 la muy santa, y muy pia : Que en todos los Có uentos de la Prouincia se digan las Letanias de la Igíesia cada dia despues de Completas, para pedir a los Santos su fauor y ayuda, y a Dios su misericordia, para el remedio de tãtos trabajos y necessidades como a la Santa Madre Iglesia, se le ofrecian, principalmente en aquella sazon, que demas de las persecuciones de los Hereges de Alemania, amenaçaua el Turco toda la Christiandad con vna gran flota de Caleras que estaua armando,y fino consiguio su efeto con la vitoria q della se alcançó en el mar de Lepanco, a los fíete de Otubre, del año siguiente de 1571. à tan santas Oraciones se atribuye, y a estar por todo el mundo al tiempo, que fe daua la batalla ios dentaros Cofrades de nuestra Señora del Rosario, haziendo su acostumbrada procession de los primeros Domingos del mes.

CAPITVLO III. 1 2 3 4

Buelue la Audiencia a Guatemala. Orden de los Presidentes de la Audiencia. M uerte del P.F. Tomas de Vitoria. Breue del Papa Pio Quinto.

E N ESTE mismo mes de Enero, de 1570. que se va escriuiédo quádo los Padres caminauá por las as perissimas sierras de la Verapaz a tener fu Capitulo : Estaua la ciudad de baria go de los Caualleros muy alegre y regozija da, por la entrada q a cinco dei mismo mes auiá hecho en ellaPresidète y Oydores có el sello Real, por Ordé de suMagestad, a fundar en ella de nueuo laAudiécia q della auia sali do los años passados. Porque fuerò tátos los incóueniétes q se hallaró en breuissimo tiépo, de estar vna Prouincia tan gráde, y tá po pulosa, y de tátos negocio sin la Audéicia, q luego boluio su Magestad la tierra al gouier no antiguo que tenia antes. Y assi mandandola yr a Panamà el año de 1564. por la cedula real que arriba queda puesta, en que ma da notificar y guardar el Breue que los Reli gioíos puedan administrar los Sacramentos como antes del Concilio, que se firmò a 27, de Setiembre, de 1567.parece que ya estaua mandado fundar, porq dize assi : El Rey. Pre sidète y Oydores de la nra Audiécia Real q auemos tornado a mandar fundar en la ciudad de Sátiago de la Prouincia de Cuaterna la. Y ay otra cedula fecha a tres de Março de 1568. que habla solamente con la Audiécia, y no con el Gouernador. La prouision del Doctor Antonio Gonçalez, en que su Magestad le nombra por Presidente, se firmò en el Escurial a 28. de Iunio, de 1568. Secretario Francisco de Eraso. Y en ella se le da fa cuitad para tener Audiencia con vn Oydor solo, hasta que lleguen los demas. Entraron Ipiles el Doctor Antonio Gonçalez Presiden |te, y el Licenciado luiré de Loayía, y el Licenciado Valdes de Carcamo, y el Licenciado Christoual de Azeueta Oydores, y el Licenciado Artiaga porFiscal, y fueron rece bidos con notables muestras de contento y alegría de toda la tierra. Eran Alcaldes Orí dinarios de la Ciudad Gregorio Pedáneo, y¡ Gaspar Arias. Y Regidores Bernal Diaz del Castillo. El fator Francisco de Oualle, Alon so Gutierrez de Monçon. Diego del Viuar, y Don Diego cíe la Cerda. La Prouincia de Soconusco se quitó ala Audiencia de la Nueua España, y se dio a la de Guatemala por cedula de su Magestad, fe cha :

De Chiapa, y Guatemala.

cha en Madrid a los 20. de Enro, de 1553. Secretaria Francisco de Ledesma. Y boluio sele quando la Audiencia de Guatemala se passò a Panamà. Despues de mandado boluer a fundar la Audiencia, declarò su Magestad por vna su real cedula, fecha en el Par do a 25. de Enero, de 1569. Secretario Fran cisco de Eraso, que Soconusco pertenecia a la Audiencia de Guatemala, como antes que se deshiziesse. Dio su Residencia el Licenciado Francisco Brizeño. y dado por buen Iuez y Gouernador,por el Doctor Antonio Gonçález, se voluio a Efpaña: y no tardó en seguirle con la propia calidad el mismo Doctor Antonio González, por aliar prouehido fu Mageftad por Presidente de la Audiencia alDoctor Pe dro de Villalobos,que era Oydor de México, a quien fucedio en la Presidencia el Licéciado Valuerde Oydor que era en los Rey nos del Piru. Tomò refidencia a su antecesfor, que auiendola dado muy buena, murio : y fe mandó enterrar en el Conuento de S. Frá cisco. Y lo mismo le sucedio, aun en el entie rro, a su sucessor el Licenciado Valuerde, q era Camillero noble natural de Cazeres , o Truxillo en Estreimadura. Diose la Presiden cía al Licenciado Pedro Mallen de Rueda. A este le sucedio año de 1594. el Doctor Francisco de Sand. Y en seis de Nouiébre 1596. auiendole su Magestad promouido a la plaga de Presidéte del nueuo Reyno, salio de la Ciudad de Santiago.y quedó preíidien do, como Oydor mas antiguo el Licéciado Aluaro Gomez de Abaunça. Y a los diez y nueue de Setiébre de 1598. entrò en la Ciu dad por Presidente de la Audiécia el Doctor Alonso Criado deCastilla, que era antes Oy dor en los Reynos del Piru. A quien sucedio en el oficio don Antonio Peraça, Ayala, Cas tilla, y Rojas, Conde de la Gomera, que tam bien venia del Piru de ser Gouernador de la prouincia de Chycuito ; el qual gouierna oy en cópañia del Doctor Diego Gomez Cornejo, del Doctor PedroSanchez de Araque, del Licenciado don Guipar de Zuñiga, del Doctor don Matias de Solis Vlloa y Quiño nes, y el Licéciado Iuan Maldonado de Paz, Oydores, y el Licenciado don Antonio Coe llo, Fiscal. Estando el Doctor Alòso Criado de Castilla dando residencia, murio, ypor no auer hecho testamento se enterrò en la Igle fia mayor. Sus seruicios los gratificò su Ma gestad a don Andres de Castilla su hijo En este misinu año fue nuestro Señor fer uido de licuar para si en el conuento de Gua témala al padre fray Tomas de Vitoria, lai-

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jo del conuento de la misma ciudad de Vito ria. Estudiò en san Esteuan de Salamanca, y fue Colegial de S. Gregorio de Valladolid, de dóde salio por Lector de S. Pedro Martyr el Real de Toledo. Entre las ocupaciones del estudio de la Teologia Escolastica, coméço el oficio de la predicació, y mostrò enel táto espiritu y zeio del bié de las almas, con que hazia marauilloso fruto, que acorsejado có hombres doctos, fe determinó de dexar las Edcuelas y darde todo à aquel danto ministe rio, exercitandose lelamente en la dotrina y endeñança de la gente ignorante y rustica. Confirmado en erte intéto por muchos días de oracion y comunicacion con Dios, le tra ró con el Prouincial, que la dixo : Que este santo pésamiéto solo le podia poner en exe cacion en dos partes : ò en su tierra predicà do en Bascuéce a las gétes de samparadas de las pronuncias de Alaba, Guipuzcoa y Vizca ya: ó paliando a Indias a predicar a los natu rales destas partes. Cósirierómucho los dos, Perlado, y subdito, qual de esto era mejor ; y entrambos fe resoluieron en q el padre fray Tomas fe viniesse a predicar alas Indias. Huno entonces ocasion de vn Procurador delta Prouincia que buscaua frayles q traer a ella,y vinofe con el. Deprendió con grá perfección las lenguas Velareca, y Guatemalteca, y administraua en ellas con mucho cuydado . Predicó con gran espiritu en la ciudad de Santiago, y en aquel conuento leyó algunos años Teología. Fue Predicador general, Vicario de Zacapula, Disinidor en dos Capítulos, y Prior de Ciudad Real. Constantissimo en lo que vna vez aprehendía en razon de bié, y pqr entender que le auia en que el padre fray Pedro de An guio no aceptarte el Obispado dela Verapaz hizo grandes diligencias, assi con el como con los que le tratarían dentro y fuera de ca sagaun con mucha nota de fu persona, para q no se encargasse de aquel cuydado. Exercitá do fu oficio de predicador, timo algunos disgustos con cierto Perlado, que no daña el e.xéplo a fus ouejas que deuia. Y aunq esto era publico,fe lo dixo muchas vezes a Lolas y viendo que no aprouechaua,delante de vn Christo qué el perlado tenia en su Oratorio le citó para el Tribunal de Dios, y que el pa receria juntamente adezir íi era verdadera la dotrina que le aula predicado. Dentro de dos o tres me fes enfermo, y recebidos los Sacramentos con mucha deuocion dio el alma al Señor. Llególa nueua al Perlado que estaua snera de la Ciudad, que el padre fray Tomas de Vitoria era muerto, y dixo.

Muer te del P. frei Tomas Vitoria.

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Fr. Antonio de Remesal.

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en la prouincia de Santa Cruz de la Isla de dixo : Nose os de nada. Que de los enemigos los santo Domingo delmar Oceano, y del Sur, menos. Estaua cenando bueno y sano, y tal se de la jurisdicion de nuestro Carissimo en 1570 acortó,y a la mañana le hallaron muerto. Christo hijo Filipo Rey Católico de las EsEra cofa tan agradable a los ojos del Se4 ñor el seruicio que fus fiemos los Religiosos 'pañas,la dicha Orden en las cales Regiones de la Orden de nuestro padre Sato Domin- con la bendición delSeñor, de talmanera se aya comentado a dilatar, que esten fundago le hazia en tratar de la conuerfion de las das y cada día fe funden muchas cafas de la almas deste nueuo mudo y promulgar en el fu sauta Ley Euangelica, que teniendo en su dicha Religion, aúqire no todas las que fon mano los corazones de todos los Gouerna- necessarias. De lo qual fe ha Tacado grande dores de la tierra para inclinarlos a fauore- fruto en la conuerfion y dotrina de los Gen cer a quien el es seruido, y mucho mas se ha tiles de las dichas partes,y cada día fe fací de entender esto del sumo Pontifice a quien por fu conuerfion a la Religión Chriíliana, Dios inmediataméte da suautoridad yjuridi lo qual en los ya conuertidos es causa de no ció sobre su esposa nra santa madre Iglesia, pequeña deuocion. Desseando, pues, por la obligació de nro para inclinarle a fauorecer los ministros q trabaja por aumetarla. Mostrò fu diuina Ma paftoral oficio ; q la deuoció de los mismos gestad esta voluntad y cuydado, mouiédo el fieles deChristo ya cóuertidos, yel zelo déla coraçon de su Vicario el Papa Pio V. que Religión Chriíliana cada dia fe aumente, y este año de 1571. fauorecio con tá larga ma que las cafas de las dichas cinco prouincias no estos ministros del santo Euangelio que y las Iglefias de la dicha Orden de los frayestauan eneste Nueuo mundoOcidental, co- íes predicadores la quien,como estamos in mo confia por el Breue siguiente. formados,nuestro amado hijo fray Francifco de Vitoria,Presentado en íanta Teologia, de la misma Religió, y en cita parte pro Pio Papa Quinto. curador de las dichas prouincias, tiene vn Todos los fieles Christianos que vie afecto de singular deuocion) fean frequenta ren las predentes letras, salud y Apos das de los dichos fieles Chriílianos con bas tolica bendicion. Teniendo en la tantes prouechos: los mifmos fieles Chriftierra, aúque indignos, las vezes del Vnige tianos tanto de mejor gana por caufa de denito Hijo de Dios nuestro Redentor Iesu uocion acudan a las dichas cafas, e Iglefias, Christo, que por recóciliar a fu Autor la na quanto conozcan q de allí puedan confeguir turaleza humana, con vna inefable caridad mayores bienes efpirituales. fe dignó de baxar del cielo ala tierra, toConfiados en la misericordia del omnipo mar carne de nuestra mortalidad, y en el Al tente Dios, y de los bienauenturados Apoí tar de la Cruz lauar nuestros delitos y peca- toles fan Pedro y fan Pablo, con fu autoridos: procuramos en quanto, con el fauor de dad,por nueftro proprio impulso, no per inf Dios nos es possible, guiar a la parria Celes tancia de petició que fobre esto alguno nos tial a fu rebaño, redimiendo con vil precio ; aya hecho, fino de nuestra mera libertad y tan inestimable, y a nuestra diligencia diuicierta ciencia, con la plenitud del poder Analmente cometido ; y segun el Oficio Apos postolico, a todos y qualefquier fieles, hom tolico que fe nos ha confiado a los mismos bres y mugeres verdaderamente penitétes, fieles, cuyos meritos, segú sus demeritos to- contritos y confessados, que desde aquí ade talmente fon desiguales, de buena gana los lante por los tiempos perpetuos venideros, combidamos a la continua frequétacion de visitaren las casas è Iglesias sobredichas de qualefquiera Iglesias y casas : principalméte las dichas cinco prouincias agora edificadas de los fray les de la Orden de Predicadores, ó que de aqui adelante fe ayan de edificar: ya que fe exercité enotras obras pías y me assi las cafas como las prouincias, y cada vritorias, con dones espirituales, conuiene a na de lias en las tierras y regiones, no solo saber ; indulgencias, y perdon de pecados, pa hasta aqui descubiertas, ò q de nueuo fe aya ra que por este medio limpios de las mande descubrir de la juridicion del sobredicho chas de fus culpas, merezcan con mas facili- Rey Católico ; assi en Islas, como en Tierra dad alcanzar el premio de la eterna felici- firme,ó a qualquiera dellas,en los dias de fus dad. Eftando,pues,informados, que en las inuocaciones, o apellidos, y de Santo Doprouincias de fan Vicente de Chiapa. Sátia- mingo Fundador de la dicha Orden: de San go de la Nneua España, San Iuan Bautista to Tomas de Aquino, De S. Vicente, y sandel Pirù, San Antonino del nueuo Reyno ; y ta Catalina de Sena de la dicha Religión:

Año

y alli

De Chiapa, y Guatemala.

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y alli rogaren a Dios por el augmento de

razon de satisfazer por ellas en las penas q Breue la Religion Christiana , y el feliz diado dé segú la diuina justicia deuen, todas las vezes de Pio la Sede Apostolica, y por la conuersió de los quelo tal hiziere, pueda merecer y merezca V. sobredichos infíeles, y por la perseuerancia por modo de sufragio, aceptádolo la diuina de los ya conuertido, Quantas vezes hizie- clemencia, librar vna de las dichas almas, q ren esto, tantas por las prefentes Ierras, con citan en el purgatorio. fiados en la misericordia delSeñor, perpetua Y juntamente que todos los Religiosos mente les damos y concedemos indulgécía de la dichaOrden, y otros qualesquier fieles plenaria y remission de todos sus pecados. Christianos, que confessados y contritos, en Y porque en aquellas remotissimas par- las fiestas de los dichos Santos, y por todas tes cada día suceden casos, de los quales la fias octauas, pia y deuotamente recibieren el dicha Sede Apostolica se auia de confultar:! Sacrosanto Sacramento de laEucaristia. y le y por la distancia de los lugares, que es segú suplicaren por las cofas sobredichas. Y los q estamos. informados de nueue mil millas, y en las fiestas y obtenías de SantoDomingo,y por tanto no fe puede consultar la dicha far lauto T ornas de Aquino dixeren Missa enras ta Sede Apostolica, y en los dichos casos q Iglesias de los dichos Conuentos, o por su fe ofrecen no fe puede proueer de remedio deuocion la hizieren dezir, quantas vezes lo conueniente y breue : lo qual muchas vezes hizieren, tantas por cada Missa, en qualquie es califa que muchos sieles Christianos, está- ra dia, assi de las fiestas, como de las oblabas do y perfeuerando en estado de pecado mor sobredichas, gane indulgencia plenaria y re tal, no sin graue peligro de sus almas, salgan mission de todos sus pecados. desta vida. Desseando saludablemente ocuY por quanto las dichas partes carece del rrir ai sobredicho peligro. Damos plena y suficiéte y necessario numero de Religiosos libre licencia a los Prouinciaíes de la dicha y Predicadores de la palabra de Dios, para Orden, que segun fu tiempo estuuieren en traer tara caridad de Infieles al rebano del aquellas partes, que en los sobredichos dias, Señor, paraq có tata mayor volitad los varo puedan absoluer, y dispensar con qualesquie nes religiosos a quie la liberalidad y caridad ra irregulares : Excepto con los hijos ilegi- deN en Chro carissimo hijoFilipoReyCato timóse los homicidas voluntarios. lico de las Españas, dà lo que es menester pa Demas de elfo, Queremos, y por la auto- ra tari largo viage, fe inciten y aperciban pa ridad Apoftolica concedemos, que las cafas ra vr a ellas, quanto conocieren, que de noso è Iglesias de la dicha Orden de Santo Do- tros ion combidados con fauores espirituamingo en las tales Prouincias de san Vicen les, gracias y perdón de fus pecados. Querete de Chiapa, Santiago de la Nueua Efpaña, mos que los que de la dicha Orden, desde oy San luá Bautista del Pirù, San Antonino del en adelante fe dispusieren para el tal oficio jnueUo Reyno, y déla de Santa Cruz de la Apostolico, è inflamados con el deifico de la jifia de Santo Domingo del mar Océano, y salud de las almas fueren à las dichas Prouin del Sur, ya fundadas, ò que de nueuo fe ayan cías: Eftando verdaderamente contritos y jete fundar en las dichas partes, ò en otras Re confeífados en el día que fe embarcaren, ó giones : Que los Prouinciaíes de las dichas llegaré en aquellas partes, ò si a cafo murieProuincias que por tiempo fueren, en cada ren en el caminó, ganen indulgencia plenavna de las Prouincias, ó ya fundadas, ó que ria, y entera remission de todos sus pecafe ayan dé fundar, pueda señalar nueue Igle dos. fias, que para que fean frequentadas de los Iten, que los que deprendieren la lengua fieles Christianos de aquellas partes, y teni de aquellas partes, para enseñar en sus puedas en mayor veneracion ; Queremos y con blos la Fè y Religion Christiana, ganen cien cedemos, que el Altar mayor de cualquiera dias de indulgencia, todas las vezes que ende las dichas nueue Iglefias fea priuilegia- señaren, o predicaren en ella. do, para que en el, por modo de sufragio fe Demas desto, para que en las sobredichas pueda socorrer a las animas que citan en el remotissimas partes la deuocion de la benPurgatorio. De modo que qualquiera perso ditissima Virgen Maria, y de la dicha Orden na regular, ò secular, que para fiépre jamas, vaya en aumento, concedemos, que las canc.ada y quando q en los dichos Altares, o en delas que en honra de la bienauenturadissiqualquiera dellos, dixere, ò hiziere dezir alma Virgen Maria puedan ser benditas por guna Milla por eldescanso de los difuntos, rodos los Priores, ò Vicarios, de todos los y con deuocion y humildad rogare a Dios Conuentos, o cafas de todas las dichas Prouincias. Y los que en el articulo de la muerre por las animas que está en elPurgatorio, en tuuieren

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tuuieren alguna dellas encendida, y con el coraçon, si con la boca no pudieren, deuota 1570 y piamente se encomédaren a la misma glo siosissima Virgen Madre, si sucediere morir con la autoridad y tenor dichos, fiados en la misericordia del Señor, para siempre les có cedemos, Que de la misma fuerte alcancen indulgencia plenaria. y entera remission de sus pecados, como y de la manera que en otra ocasion por la feliz memoria de Adriano Sexto nuestro predeceffor fue concedido al Connoto de Santo Domingo de Vitoria en los Reynos de España Iten, por quanto en las Casas de la dicha Orden de Predicadores de aquellas Prouincias ay costumbre de hazerse Procession có el santissimo Sacíamelo el Domingo infra octauas de la Fiesta del mismo sátissirno Sa cramento. Nofotros por la autoridad y te ñor de las presentes, aprouamos la dicha cos lumbre. Y juntamente mandamos, establecemos, y ordenamos, Que defde aqui adelante para fiempre jamas en todo caso se guarde la dicha costumbre : y que los frayles de la dicha Orden de Santo Domingo, tan solamente, y no otros de otra qualqniera Religion en el mifmo dia, puedan hazer procession en sus Calas. Y queremos y declaramos, prohibimos y mandamos, Que los dichos frayles Predicadores sobre estco, no puedan fer molestados por ninguna persona que tenga autoridad, o potestad de la Sede Apostolica, ni por el Ordinario del lugar, con con pena de excomunión mayor-latas senteutiæ, la qual, ipso facto, incurran en cafo de molestia y perturbacion, sin otra declaracion alguna. Iten perpetuamente, con la misma autori: dad Apostolica, Concedemos en el Señor, cinquenta dias de indulgencia de las penité cias dadas, ò como quiera deuidas, a todas y qualesquier personas, assi frayles, como seglares, que sirué en las enfermerias de las di chas casas, conuento, ò visitas, cada y quando q hizieren alguna obra pia en las dichas Enfermerias, ò al enfermo, o enfermos que en ellas estuuieren. Iten concedemos para siempre indulgencia plenaria y remission de todos fus pecados, a todos y qualefquier Religiosos de la dicha Orden de Predicadores, que murieren en las dichas Enfermerias. Y q los criados, y todas las demas personas, assi regulares, como feculares que firuieré en las Enferme rías ,de las dichas Casas, o Conuentos, o en alguno dellos, vna vez en la vida, y otra en el articulo de la muerte, inuocando a nues-

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Historia de la Prouincia

Fr. Antonio de Remesal.

tero Señor Iesu Christo con el coraçon, sino pudieren con la boca, ganen la misma indul gencia. Procede su Santidad a dar fuerças al Breue, y dàle por Iuezes Conferuadores a dos Obispos, ò a sus Prouisores, o Vicarios gene rales de cada vna de las dichas Prouincias, y al Auditor general de la Camara Apostolica, y deroga todo lo que haze en contrario de lo concedido. Manda dar fee al traslado autorizado. Y dize que hizo esta amplissima concession en Roma en el Palacio de san Pe dro à 30. dias de Otubre de 1571. el año fex to de fu Pontificado. Anterica el Breue. Celar Glorierio. Fue grande el contento que con ellas letras Apostolicas, y con los grandes fauores en ellas contenidos se recibio generalmen te en todas las Prouincias de las Indias de la Religion de nuestro padre santo Domingo: y muy en particular en esta de san Vicé te de Chiapa, y Guatemala ; de quien entre las demas el Sumo Pontifice haze mencion, Que corno planta tierna tenia necessidad pa ra crecer y multiplicarse con la prosperidad que hasta aqui, de vna lluuia tan grande de dones del cielo, de tantos Iubileos, è Indulgencias Como aqui el Papa les concede. Publicóle el Breue el año siguiente de 1572, en que llegó por todos los pulpitos de la Prouincia. Y señalaronse los Altares mayores de cada Conuento para la Indulge cia,de sacarse en ellos, con cada Missa, vna anima de Purgatorio. Y desde entóces se ga nan con mucha frequencia del pueblo los Iubileos señalados.

CAPITVLO IIII. Eleccion del Padre fray Iuan de Castro. Aceptado de algunas Casas de la Prouincia. Capitulo intermedio. Predicadoresgenerales, con dos años de Teo logia. 5 Priores trienales, y loque en edto passò. 6 Año de 1575 huuo grandes temblores, prin cipalmente en san Saluador. 7 Laguna de Amatitàn, se dà al pueblo. 8 Eleccion del Padre fray Geronymo de San Vicente. 9 Que se dè viatico a los Religiosos. 10 Possessiones y heredades de la Provincia. 11 Casas de la Prouincia, que se aceptaron en este Capítulo. 12 Antiguedades de las Casas. 13 Algunos Rdigiosos q murierò por este tiépo 14 Casa de Ozolothlan, se acepta. 1 2 3 4

Siguiose.

De Chiapa, y Guatemala.

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Iguio se el ano de 1572. y a los 20. de !consuelo de los subditos en durar los PrioEnero, se juntaron los padres a Capí res tanto tiempo, y afsi fe deshizo esta orde Elecit tillo en el Conuero de Santo Domin nacion de los tres años en el Capitulo que ¿el P. go de Guatemala, para dar sucessor fe celebró en Guatemala,año de 1580. bol- F. Uua en el- oficio de Prouincial ai padre fray To- uiendose a la costumbre antigua de la Pro- de Cas mas de Cardenas, que auia gouernado con ir ocia, y de todas las Indias, que fuessen los tro• toda fuauidad y prudencia, y huscando quié Prioratos de dos años : lo qual duró hada e 1 le imitasse. Pusierõ los ojos en el Padre fray de 1611. en que fe tuuo capitulo en Chyapa : Iuan de Castro hijo del Connento de Burgos en el qual fe manda, que los Priores duren y vnanimemente le eligieron. Fueron Disi- tres años, y diziendose que este es el vfo annidores. El padre fray Alonfo de Noreña tiguó de la Prouincia, se oluidò de dezir, y fe Prio r de Ciudadreal. Fr. Domingo de Azco- dexó por muchas y muy granes razones que na, Prior de Cobàn. Fr. Geronimo de fan Vi para ello huno, que boluiendo a refucitar en cente, y F. Iuan de fan Esteuan. el Capitulo de Guatemala,año de 161 con En elle Capitulo se aceptaron por cafas nueua faerça (estando yo presente) pidieron, de la Orden, la de Zonçonatle, y la de Tec- ios compañeros de todas las cafas, que aque patlan, y declaròse, que la de Zonçonatle era lia afta se quitasse, y boluiessen los Priores mas antigua, y diofele por partido todos los a ser de dos anos : y afsi se hizo, dandose exépueblos de aquel Corregimiéto, y a Tecpat plo a los Perlados venideros, que no paguen lan todos los lugares que de antes adminif- can caro el gusto de ver executado por poco trauan los Religiosos que viuian en aquella tiempo lo que mandan, como con la afrenta cafa, hastaTabasco, y Guaçacualco inclusiuè. de ver, que luego fe quita, y fe bueluen las co Al cóuento de Ciudadréal,demas de los pue fas al fer que tenían antes que se innouafblos q folia administrar, y añadiofele de nue fen. Todo el año de 157 5 . sue de gran trabajo uo toda la Prouincia de Yucatàn. Lo demas fue para la Prouincia de Guatemala, y Chyapa, 6 que en este Capitulo fe ordenó,que todo velpuede por los muchos y terribles temblores que de mucha religion y prudencia, se huno, que entendieron las gentes que fe asso en las actas. Como lo que fe ordenó en las del Capitu laua la tierra. Fue mucho el daño que hizielo que fe tuuo el año de 1574. en Coba,a los ron en las Iglesias y edificios, pero en donde 24. de Enero, que fue el intermedio del P. fr. fue mas notable, fue en la Prouincia, y ciuIuan de Castro, en que fucró Difinidores los dad de S.Saluador, que toda fe vino al suelo, padres fr.Lucas Gallego, Prior de la casa, fr. y fue tan notable el estrago, que la audiecia Pedro de Barriétos, Prior de Ciudad real, fr. de la ciudad de Santiago,los embiò a coníoAntonio de Palacios, Prior de san Saluador, lar con vn religioso graue, ofreciedoles ayuy el padre fr. Tomas de Cardenas, que todo da en todo lo que tuniessen necessidad de fu fauor, y su Mageftad aprouò efte cumplí mié fue muy digno de no ser oluidado. Aqui fe recibio vna patente del Reueren- to por vna suya fecha en Madrid a 1 8. de No dissimo fr.Vicente Iuftiniano, General de la uiembre, de 1576. Secretario Antonio de Erafo. Diziendo : Muy bien nos ba parecido Orden, cuya fecha era en Roma a los 2 5. de facultad los Capi a diligecia q dezis aueis hecho en embiar a con la da Abril, de 1563. en que nombrar puedan solar y animar con vn Religios a los vezinos que tulos defta Prouincia, desan Saluador, del infortunio y Ciudad oy no ayan Generales,aunque de la Predicadores les causo el terremoto que alli huno, los de en falta perdida q do quatro años de Teología, couiene y porque fus cutios. que assisebaga, os madamas, que ayan acabado de oyr todos y ayudeys fauorezcays en todo lo que que los Con autoridad tambien del mismo P. Ge possible. neral fe ordenó en este Capitulo, q los Prio- futre Y porq los hijos del pueblo de S.Iuan de ratos en efta Prouincia durassen por espacio de tres años, como en casi roda la Orden fe Amatitã tengan q agradecer a su Mageftad, 7 vfa, y entendiendose que efte gouierno dura- fepan q la Laguna que está juto a fu pueblo que el Licéciado Cerrato dio a la Orden, y ra mucho en el Capitulo siguiente, que se tu la ciudad íe la quitó,como cofa que pertene uo en Ciudadreal año de 1576.se ordeno, q ningun Prior pueda ser electo de otra cafa, cia a fus proprióS, efte año de 157 5 .por vna hasta que aya cumplido dos años de Priora- fu real cedula despachada en Madrid', a los 18. de Enero. Secretario Antonio de Eraso, to de la cafa que gouierna. Pero dentro de les triado boluer,y dar el dominio que degrafe pocos años fe hallaron muchos y muy nes inconuinientes, principalmente para el, lla tenían, antes que fe diesse a la religion, y el

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Historia de la Prouincia

denan y manda, que en qualquier conuento el P. F. Geronimo Martínez, que les-passò el desta prouincia le puedan recebir possessiopueblo donde efta, juntando a el otros de la nes, censos, heredades, y otrasqualesquier te 1576 comarca, la poblasse de pescado : pora lid ades, por quanto les conftaua por ex El año figuiente de 1576. a los 22. de Ene 8 ro, fe juntaron los Padres a Capitulo en la periencia, que no podían viuir comodamen cindad Real de Chiapa, y con mucho gusto te fin esta ayuda. Pero afsi la administracion vniformemente eligieron por fu Prouincial como el modo con que fe ha de hazer, fe remite al orden que sobre ello diere el M. R. al P.F. Geronimo de S.Vicente, y confirma ron la eleccion como Difinidores, segun los P.Prouincial. Hasta efte tiempo no se tenia priui legios de la Primacía, los padres fr. Iuá en toda la prouincia ni vn palmo de tierra Beltran, Prior de Guatemala, fray Francisco suera de la casa y huerta, y con efta facultad de Viana, Prior de Cobàn, sray Domingo de : començaron los conuentos a pedir algunas Azcona,y fray Alonso deNoreña. En elle Ca ! tierras, o dehessas a fu Magestad, apartadas pitulo fe recibio vna patente del Reueren- ' con mucha diílancia del lugar,y echaron en ellasganado de yeguas y vacas,que multipli difsimo padre fray Vicéte Iustiniano, Maescandose con el tiempo, eran de prouecho a tro General de la Orden, en que da licencia a los padres desta prouincia, para que puedan la comunidad : porque ya los Indios con pescelebrar afsi los capítulos de ele cion, como tes y mortandades passadas,estauã muy acalos intermedios en las cafas que son Vi cabados, y los que quedauan vinos, no podían rias,y que el Vicario de la tal cafa tenga las fer tã liberales en las limosnas, que acudiesvezes de Vicario General, y que los Vicarios fen a todo lo que era meneíler en vn conue duren en los oficios por tres años, como los to que demas del fuftento, ha meneíler edifi Priores, porque quando la firmò, auia aquel car de nueuo, reparar lo antiguo, aumentar gouierno en la Prouincia. las cosas del Culto Diurno, como retablos, Fue efte Capitulo de gouierno acertadif- imagenes, altares, ornamentos, y acudir a o9 simo y fus actas auian de andar en las manos tras mil necessidades : y assi con mucha prude todos los Perlados. Mandose en el dar dencia y acuerdo los padres, para aliuiara viatico a los padres que va assignados de vn i fus hijos, no tanto en lo super fluo, sino en lo conuento a otro, y a los que despues de auer ! muy necessario, hizieron efta ordenacion, feruido en la prouincia fe bneluen a Efpaña, que tuuo efecto, y fi-ruio mucho para lo que y parece esto muy cóforme a razon : porque ! fe hizo. Anduuieron los tiempos,y llegó eí siendo costumbre delta fanta prouincia, desaño de 1589. en que en Zacapuia fe celebró, de el dia que fe fundó, que el religiofo en e- Capitulo, que fue el intermedio del padre F. Lucas Gallego, y ordenaron los Padres, que lla DO tenga vn real en deposito, y se pufo en ley enel Capitulo de Zacapuia año de 1593 en las Vicarias no fe tuuiessen estancias de y en el de Ciudadreal 1597. De donde pro- vacas, por la gran disraccion que della fe fe cedio prohibirse juntamente en el Capituguia : y encargaron al padre Prouincial, que lo de Zacapula 1599. que ninguna persona lo mas presto que le fuesse possible, hiziesse desta prouincia embiasse dineros a Efpaña. vender las tales estancias, si a cafo alguñaVi Y en vna visita que se hizo en el cõuenta de caria las tenia, y el precio fe pufieífe a renta: Guatemala año de 1564. se manda ; Que los y lo milmo ordenaron de qualquiera otra Religiosos no den limosna de dineros: y aun ci- possession, que no fe pudiesse gouernar fin tas de que, y como, y en que cantidad lashan distraccion, y poco recogimiento. No píende dar, assi subditos, como Perlados, lo deter lo que efto fe pufo en execucion por las raminan, ios Capítulos de Ciudadreal 1591 . y zones contrarias que luego fe alegaron: y el de Comitlan 1609. Desposseyendo pues porque el padre Prouincial no foto no hallo a los religiosos de todo genero de subsidio, bienes en que echar las rentas, pero ni auu y teporalidad, aunque fea con el vfo comun quien le cõprasse las estãcias, no fe si se acor de la Orden, en que fe permiten depositos daron defto fegundo los Padres que celebra con muy juila razon, fe les manda dar viatiron Capitulo en Zacapuia año de 1613. quã co, quando van de vn conuento a otro , y do mandaron con mucho rigor : Ne quis Pre quando fe bueluen a España, y este de ordina latus, siue alias qui vis fratrum quovis pratex no llega a trezientos tollones. tu erigat de nouo estantias equorum siuè arme Dizen tambien el Prouincial y Difinido* torum incorsaltò admedùm Reusrendo Patre 10 res que conformandose con los decretosdel nostro Prouinciali, & sinè eius expressa licensanco Concilio de Tretento, y con las actas qui Conuentus vendare voluerint, budel Capitulo General proximo passado, orcusque fundatas ex nunc pro tunc damus facal

Año

tatem

De Chiapa, y Guatemala. tatem illas venden di.Y el Perlado que manda vender tan a carga cerrada las estancias hechas,como daría licencia para fundar otras de nueuo? A instancia suya vendieron dos, o rres Vicarias, sus ganados y dehessas, ydétro de dos anos echaron de ver el yerro, y luego con muchos pleytos y dessassiegos añúde el 1615. las procuraron recuperar, maltratadas y perdidas como las hallauan. Porque la experiencia les enfeñò el acta del capitulo de que vamos tratando. Quod fine bo rum ad- j miniculo Religiosus vitara agere commode non posse. Y las tayaes fobre que es forcofo echar| los censos, son de tan poco fundamento, que dentro de quatro años falta la casa, y el inge mo, y el obrage : y quando no falten, son tan malos de cobrar los reditos, que fe gaita mu cho tiempo en las execuciones ; y cobran no solo el procurador qué las haze mala voluntad de los seglares, sino todos los religiosos. Y de aquí ha venido, que no solo no fe pueda vender las eílancias de los ganados, pero au que lea necessario o cunarse los conuentos y empeñarle para fundar otras haziendas mas embaraçosas, como los ingenios de açucar, y plantar arboles del cacao en la tierra que los lleua. Y en el Capitulo general que la Orden ce lebrò en Valencia año de 1596. en que Prelidio como cabeça de la Orden, el Renerendissimo Fray Hipolyto María, hombre de tanta fantidad, letras, y ventajas de Gouierno como el q mas tuuo desto en toda la Reli gion, Se dio licencia a ella Prouincia, para comprar cesos en Efpaña, para los gallos de eligiosos que de aquellas partes vienen a estas a tratar de la faluacion de los naturales, y conseruar y procurar la regular obferuancia. Aceptofe en este Capitulo por Cafa de la XI Prouincia, la de Chiapa la Real, y diosele por primer Vicario al padre fray Pedro de Barrientos ; y por moradores a fray Ignacio de fan Paulino, y a fray Manuel Acosta. Diosele tambien por jurifdicion al mifmo pueblo de Chiapa, y al pueblo de Botiuoleo, y Acàla, Chiapilla, y Oscutla. Aceptofe juntamente por Cafa de la Prouincia, la de Comintlan, y diofele por primer Vicario al padre fray Alonso de fan Isidro, y por subdito a su compañero el padre fray Alõso de la Ef pina : y por pueblos de fu visita almifmo pue blode Comitlan, Huiztarlá, Zozocoltenãgo, Zaqualpa, Pinola, Coapa, Y zcuitenãgo, Quez pala, y Conetla. Aceptaronfe tambien por cafas de la Pro uincia en el Obispado de Guatemala, à Chi-

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Imaltenargo, Chichoy, y el pueblo de Rabij nal. Én el de Chiapa, a Cinacantlan, Chilot tuda, y Ococingo. Y dieronseles por Vicarios a quien los Priores de las cafas a cuyo cargo efian aquellas visitas, señalaren : y que ios puedan quitar ; y a voluntad de los Priores dexaron tambien el feñalar los pueblos de la visita : con tal condi ció, que los tales Vicarios no tengan lugar, ni Gidelum, & c. ni exempcion alguna,ni autoridad fobre lus , compañeros, fino que en todo fe queden como antes, como parece fe colige, dizen los padres Difinidores, de lasactas del Capitulo General. Y porque en los tiempos venideros fio hu uieffe diferencia fobre las antiguedades de las cafas, se escriuieron en las actas deste Ca pitulo por fu Orden : primera Guatemala, segunda Ciudadreal, tercera Sã Saluador,quar ta Cobán,quinta Copanabastla, fexca Zacapula, setima Zonzonate, octaua Tecpatlan; nona Chiapa, dezima, Comit lan. No he podido hallar noticia de ios succef sosque la Prouincia tuno en ellos años, ni de las vidas de los exeplarissimos Religidosq en ella murieron por este tiempo,como fray Pedro de la Cruz que sue Prior de Cuaterna la, y gouernò có mucha aprontado de todos, Fray Sebastian de Múrales religiofo de mucha virtud,que murio en Copanabastla.Fray Vicente Lopez,padre antiguo que murio en. Guaremala. Fray Blas de Santa Maria, tambien padre antiguo, que murio en San Saína dor.Y el el padre fray Diego Martínez, que leyó muchos años Artes y Teología en Gua temala.Fne tableó Suprior de ia cafa,Predicador general,y Difinidor en el Capitulo de Guatemala 1564. Fray Domingo de Menefes Sacerdote, que murio en Copanabastla. Fray Francisco de Santo Domi i ngo, padr e an tiguo en Zonçonate. Fray Gaípar de Loayfa facerdote que murio en Ceban. Y fray Gafpár Rodríguez, padre antiguo, que murio en Guatemala.Y en Cobán algunos años antes fray Geronymo de Peralta, que era Prior de la cafa En la de Guatemala murio fray Gregorio Lopez, sacerdote. Y en la de Zacapella fray Iuan de Magaña, y vn religiofo Legode mucha virtud, que fe ilamaua fray Melchor de los Reyes, q murio en Guatemala el año de 1577. Porque como en faltando el padre fray Tomas de la Torre, no huuo cuydado en la Prouincia de nombrar quien escriuiesfe fus cofas y las exemplares vidas de los q morían : y fal tando aora las tablas de los Ca pitillos de toda la Prouincia, que era vn gran cõsuelo de los viuos, leer las virtudes de los

H azie das de la pso uincia.

muertos

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Año [Huertos, es sorçoso ignorarse mucho, de lo) 1572 muchissimo que en eslos tiempos huuo dej bueno, en particular de las personas, y en co | inunde la Provincia y conuetos. Y por otra parte, como no nos es licito muétarvidas de santos, para ilustrar con ellos las Republicas ni aun para procurar Tacar gloria para Dios, que no ha menester ni tiene necessidad de nuestras mentiras. De aqui procede que es mejor confessar la ignorancia en estoscasos, que dezir lo que no se sabe que fue, aunque pudo fer. Entrò el año de 1578. y a ios nueue de E14 nero fe celebró Capitulo en Cobàn, que fue el intermedio del padre fray Geronymo de fan Vicente, fueron en el Difinidores el padre fray Alonso de Bayllo Prior de la misma cafa de Cobàn : el padre fray Iuan de Castr o Prior de Ciudadreal : el padre fray luan de S. Esteuan Prior de Guatemala : y el padre fray Pedro de Barrientes Vicario de Chiapa. Hi zieronse en eñe Capituló actas muy importantes para el bué góuierno de la Provincia. Y en el fe aceptó por Cafa della, la de Ozo-; lotlan en Tabasco, diocesis de Yucatan ; dan dosele por primer Vicario, con la autoridad de todos los demas de Ja Prouincia a! padre | fray Tomas de Aguilar. Y por moradores à a fray Alonfo Martínez, fray Bartolome de Valécia, y fray Iuan de fanto Domingo. Por; visita fe le dieron los pueblos de Amatan, Yztapanca, y Xoya, y a todo el Obispado de Yucacan, porque esta cafa se fundaua a peti- j ciondel Obispo, y el lo ordenada afsi. Den-! tro de dos años que fe tuuo Capitulo enGua; temala, se reduxo Ozolotlan al conuento de Tecpatlã. Defpues por razones q para ello huno, fe aplicó al conuenro de Cmdadreal. Y en el Capitulo de Comitlan, 1609. fe per mite que le provea el padre Prouincial, con parecer del padre Prior,o Suprior de Ciudad real. Vn señor Obispo de Yucatá moderno, quifo quitar esta cafa a la Orde, y darla a los; Clerigos. Huno pleyto fobre el cafo, y en la! Audiécia Real d e Mexico fe sacò carta exc cutoria córra el Obispo, y afsi fe sossegò, y la causa fe quedó en la Orden como estaua. Té go por cierto que es esta cafa a quien la Ma gestad del Emperador nõbra en vna fu Real cedula, defpachada en Madrid a los 17. de Margo de 1553. con la de Ciudadreal Sã Sal uador, y Granada en Nicaragua, haziedoles merced, por petició de fray Domingo de Az cona procurador de la Prouincia, de dos mil pefos de limosna, para que fe edifiquen.

Historia de la

Prouinci

CAPITVLO V. Vida y muertedel padre F. Matias de Paz. prouincial elpadrefrayAloso de Nor- ña. Muerte del padre fray Domingo de Azcona Capitulo en Cohan. La Casa de Zacapulase baze Priorato, Cedula Real para que Administren les Clerigos. 7 Capitulo en Ciudadreal. 8 Las X iquipilas se dan al Obispo.

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L año figuiete de 1579. embiò esta fanta Prouincia al cielo vno de los obseruantes y deuotos religiofos que en aquella era podía tí ner to da la Religion, y que en otras era bañante fu santa y sincera vida a hazer vn libro muy grande. Este es el padre fray Matías dePaz, hijo del conuéto de fanto Domingo de Mexico, y fundador y obrador del de Cuaterna la en el sitio que aora eftà. Como antiguamé te fe escriuian de diferente modo que aora las professiones de los religiofos, no confia por ellas la patria y los padres que tuviere, y aunque liento mucho esto en algunos varo nes ílustres de quien he escrito en ella historia, para que no solo la Religion fe honrasse por tenerlos por hijos, y esta Provincia por padres: fino tambien la Patria que los dio, y los deudos que oy tuvieren, ó hunieren tenido ; y los padres que los engendraron,cria ron y alimentaron, y traxeron a tan excelen te estado como el de la Religion. Dequie en particular siento esto, es del padre fray Marias de Paz, q era para honrar la Ciudad mas famosa de España que le tuuiesse por hijo, y los padres de linaje mas noble que le huuieran engendrado. Deste padre fe ha dicho algo por los años de 1538. en que hizo profef sion, y defpues tratando del Hospital de fan Alexo.Y aora solo resta por dezir los exerci cios comunes y ordinarios de fu vidá. Tenia este buen Religioso vna pobreza de efpiritu tan grande, que teniendo toda la ciudad de fu mano, y siendo en ella due ño de las hazié das de todos : principalmente quando los ve zinos començar Ó a estimar y amar a los Re ligio sos, jamas quilo recebir de todos ellos cofa que le fuesse propria.Y afsi nunca posse yo mas que los habitos muy precisos, y essos rotos y remendados. Salía pocas vezes de la Ciudad,porque era muy necessario en cafa, afsi para edificar la, comopara el cuydado de los pobres : y 110 pudiendo acabar cófigo ser j vn punto feñor de si, ni de fu volutad. En fal tando

De Chiapa, y Guatemala. tando el padre prior de cafa, daua la obediencia a otro Religioso, aunque no fuesse Sacerdote, como diacono, o lego, y todo lo que le mandauan, lo hazia con grandissima puntualidad : y aunque algunas vezes le mandarían alguna cofa rigurosa , lo hazia, obedeciendolos como a Iesu Christo N. S. Era tan frequente en la Oracion,y dauale N . Señor tanto consuelo en ella, q todo era gemir y sollozar, desuerte, q siepre la guardaría, para quãdo estaua Tolo, como despuesde idos los religiosos a recoger despues de Maytines y Copletas : y porq entonces no se le passasse toda la noche orando, y descansasse vn poco del trabajo del dia, tenia los padres cuy da do de ébiarle a llamar, y q fe recogiesse a su celda, adóde de ordinario profeguia lo coméca do en la iglesia. Era cofa marauillosa en este padre, q andana todo el día haziedo adobes. Assentãdolos. Enlodado. Mãchado. Dãdo fié pre orden a los Indios de lo q auia de hazer enel edificar de la casa : y sucediale eftar muy ocupado en ello, y llamarle para dezirMiíTa, foltaua la regla, o la plana, de la mano, y muchas vezes el hacadó có q estana haziedo ha rro, cóponíase, yuase a la Sacritia, labauase, reuestiale, y falia a dezirMiíTa tí eleuado, y é ella derramana tatas lagrimas, y estaua ta ab sorro, como si humera mucho tiepo q estaua en Oracio, meditãdo, y conteplando, assi aq llos diuinos mi sterios dela muerte y passion de Chrifto N. Redentor, como los del tiepo, y solenidades q celebraría N. madre la lglesia. Estaua vna vez rezado en la iglesia, y tem blò la tierra có tata fuerça, aunq para el efeto no er a menester mucha, q le parecio quela iglesia se venia fobre el, y el ruido del techo dio mueftras dello, faliose fuera el P. fr.Matias, y enel claustro vio venir vn Indio corrie do. Dixole : Dondevas? Refpondio el hombre todo turbado: Padre, tiebla latierra, q parece qfe quiere budir el mudo, y vegome huye do a la iglesia a valer del santissimo Sacrameto . Repa ró el P Pues como elle q yo bautizè ayer,reblado la tierra fe viene a la iglesia a valer de la presencia de Dios, y yo religioso y Christiano antiguo me Talgo della, y me voy al cã po ? Corriose desi mismo, y tomò allndio por la mano, y fuerose juros a la igleíia,y alli rezado esperaron fin temor ni miedo grãdissimos téblores. Era este P. abstinentissimo : casi todoel año ayunaua-De la miferta q la coma nidad daua para el susteto de los religiosos, quitaría el la mitad dela parte q le cabía para pobres,y muchas vezes toda, cõrentãdole ¿ó vna tortilluela de maíz, y vn jarro de agua,y , en acabado ello, se leuãtaua desu lugar,y yna

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por la mesa pidiédo a ios demas padres limos F. Ma na de fu comida, para los pobres,y vezes arria tias de q có a mucha caridad q tenia,se quedarían En Paz* comer. Fundò (como arriba qda dicho) el espi tal de S. Alexo, en q fe curan IosIndios,como fe dixo en fu lugar.Era tan cuy dadoso de la ca fa,y de todo lo q auia é ella, q del solo parecía q dependía el cerrar las puertas, adereçarlas, componer las, barrer losdormitorios, limpiar los altares, procurar las imagenes, y los orná meatos de la Sacristia, plantar la huerta,adereçar el reíitorio : y efto con tanta cemposicion y modestia, tan sin enfado, ni muestra de canfancio, como quien en todos estos exercicios andaua contemplando, y meditando cofas de deuocion, para tener fiempre el espiritu en el Señor. Tenia acà fuera al parecer poca ostentacion de viueça de ingenio, yentendimiento, por donde algunos le tenían por rudo, y hombre que no alcançaua mucho descurso Peto llegado a tratar con el alguna cofa de Dios, hablaua con tanta perfeccion, como quien siempre trataua aquella ma teria, v en los confejos que se le pedían por os Perlados (que entonces no eran para folo pedirfe, y hazer lo que fe les antojaffe, sino pa ra feguirfe) ninguno le.daua me jor que el, ni le probana con mejores razones, ni discur ios, que muchas vezes ponía en administracion. Sabia con mucha perfecion la lengua Mexica na,y la de Guatemala, y ya mayor comencé a deprender la lengua de los Mameyes con vn cuydado notable. V ezes le examinar on para confessar, y daua siempre tan buena cuenta dé los cafos que le pregunrauan con las razones en pro, y en contra, que se tenia por muy cier to, q aquello era del cielo : porq ni el P.F. Matias te nia libro en su celda : y aunq le tuuiera, otros exercicios no le dexaua tratar có ellos, ni jamas le vían consutrar, ni platicar con los Lectores.o personas doctas.Tienese por muy cierto,q obró N . Señor por el muchas, y muy marauillosas cofas, q su humildadencubrio, y no nos dieron tampoco noticia dellas los antiguos, de modo que fe puedan poner en los ojosdei mundo por milagros autentices, y en elle punto pondré aqui las palabras del padre F. Tom. de la Torre, que con mas cuydado q otro escriuio las cofas desta prouiiicia. y para efto procuraua siépre tener mucha noticia de todo loq fucedia entoda ella : Tabien pedria al guno dezir (dize estevP.al fin de fus relaciones) Que como no se ha catado algunas cofas meraui Ufas q Dios aura hecho tor l asaluacit tifas ge tes ? q por vetura no aura anido nada tifa calidad. S i ba auido y muchas.ysin duda cree que si fe escriuiessen, nopar ce crian menores que otras

Bbb

muchas

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Año

F. Antonio de Remesal.

muchas cofas que destasuerte estan eseritas.Pe ro be terido y tengo razones para no auerlas es es1579 crito, y requerían mas desocupacio de ¿a que yo à spues q a estas tierras vine para atenido be purarlas, y eseriuirlas, a me f mojantes cesas fe deuen escriuir, y aunque de algunas estoy ciato, pero dexolas para quien las escriuiere todas De suerte, que huuo cosas marauillosas, y de algunas eftá efte Padre cierto : y estas dexa de eseriuir, assi remitiendolas, para quien diere noticia de las demas, como por no tenerlas aueriguadas todas : razon de hombre cuerdo, y que quiere eferiuir defuerte,que nadie pon ga duda en lo que dixcre.Ccn cuya imitado ¡aunque me han dicho algunas cofas que por si merecía memoria el no eftar del todo aue riguadas, me obligò a no hazerla dellas, aun que esten en Autores que merecen respeto: porque eseriuiendo lexos, fueron engañados có a lguna relaciò poco segura, como en cier tocafo que del P.F.Matias eftá impresso. Bié piefo q obró N.Señor muchos milagros por medio defte gran sieruo fuyo : y aísi me lo di xeron perfonas de toda verdad, que le trataron y comunicaron, pero por no lo saber de cierto, no los pongo aqui : contétandome có dezir, que toda su santa vida fue vn continuo milagro, y vna marauilla muy grande de la omnipotencia de Dios. En ei año figuiéte de 1580. a los 16. de Ene z ro fe tuno Capitulo en el conuéto de S. Do1580 mingo de Guatemala, en q fue electo Prouin cial el P.fr.Alófo de Noreña. Fueró Difinido res fr. Francisco del Olmo, prior de Ciudadreal, fr. Francisco de Cepeda, fr. Domingo de Azcona, y fr. Lucas Gallego, Vicario de Copanabastla. En efte Capitulo fe dio noticia del priuilegio q tiene esta prouincia, assidel R.General de la Orden, como de fu Sátidad, para declarar las dudas q fe ofreciere, afsi en las aftas delosCapitulos Prouinciales, como Generales, y de nuestras fagradas Cóftitucio nes : y vfando del, fe declararon grauissimas dudas, q por entonces fe ofrecían en la prouincia, acerca de las elecciones de los Vicaríos,y otras cofas de buen gouierno. Fue Difinidor, como se ha vifto en efteCa 3 pirulo el P.F. Domingo de Azcona. Y pocos meses defpues fueN . Señor feruido de lleuar le a descansar, segun piadosamente fe cree, a su fanto Rey no, y a darle el premio de tan tos trabajos, como por fu amor passò en efta vida. Esta muy obligada efta prouincia a tener gran memoria deste buen Padre, por lo mucho que trabajo en su fundacion y aumen to, yendo tres vezes con infatigable amor, por religioíos a España : y entonces era ma-

Historia de la Prouincia yor el rrabajo defias je ornadas, per no estar las cofas tan assentadas cen caora, ni carse en Seuilla con la putualidad que en estos tic pos el auio necessario para les Religiosos. Y fi aora fe estima en tanro hazer vuo destos viajes, con fer algunas vezes de gu fio delque ¡ le haze, que pide como de jufticia vn gran j premio tem poral : con quanta mas razon fe ! ha de estimar en el padre fray Domingo, aucr hecho tres : y con ellos auerar mentado tan 2 uent ajadamente el numero de los ministros del Santo Euangelior Deuele tambien la Ciudad de Santiago de les Caualler os el concierto de su vida, y acciones, por la cedula Real que tiuxo (segun arr baqueda pu sta) de que huuiesse en ella relo Fue religicso de gran virtud y medestia. No fupo trucha lengua de Indios : y con toco esso aproucchaua siempre en las partes ¿onde ef tauaMurio en el ccnuentode Guatemala,y era hijo del de Salamanca. El ano de 1583 a los veinte de Enero fe ce lebrò Capitulo en Coba,prouincia de la Verapaz, y fue el intermedio del P. fr. Alonso de Noreña,en que fueróDifinidores los padres fr.Martin de Villarroel, prior de Coba, fr. Ge ronimo de S.Vicente, Vicario de Copanabas tla, fr. luã de Caftro, y fr. Pedro de Barrietos, Vicario de Chyapa.En efte Capitulo fe rc'ci bio por cafa de la Ordé, la de Comitlan, dan dofele por primer Vicario al P.F. Iuã Macano. Hizose priorato la cafa de Chyapa,dandotele por primer prior al padre fray Pedro de Barrientes. Y porque la cafa de Zacapula eftá en medio de la pr ouincia, parecioles a los padres tener alli los Capitules intermedios : y hizieronla priorato, anadiendola los pueblos de Zacapula, y Santa María de Sayabax. Remitiose al padre prouincial el señalar numero de Re ligioíos conuiniente, para que ef tando juntos digiessien prior . Y afsi a los treze de Iulio deste año digieren por prior al padre fray Rafael de Luxan, hijo del conuento de Logroño : y el mismo dia le confirmó el padre prouincial, que estaua piesen te. Tuuo el P.F. Alonfo de Noreña el vtimo año de fu prouincialato con poco guisto, y toda la prouincia con harta inquietud, por causa de vna cedula Real que llegò de vn mif mo tenor a losCbiípos della. Que en fus pro píos terminos.dize : El REY- Reuerendo en Chrifie Padre Obispo de Guatima a, del nuestro C ersejo . Ya fabeys conforme lo ordenado,y establecido por la santa Iglesia Romana, y a la antigua

De Chiapa, y Guatemala.

Lib. XI. Cap. V.

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antigua costubre recebida c guardada en la cia se juntaro a Capitulo en Ciudadreal, en Christiadad, a losclerigosperrenece la admi donde a los 8. de Enero digiero por fu Pronistraciódelos faros Sácramétos é la rectoria nincial al P.F. Iua de Castro, hijo del conuéde las parroquias de las Igleslas, ayudadose to de S.Pablo de Burgos,varon de gran relicomo de coadjutores en el predicar, y con- gion y virtud, y merecedor de mucho mayo fessar de los Religiosos de las Ordenes, e q res cofas.Fuero en este Capitulo Disinidores si en enas partes por concession Apostolica los venerables Padres F- Iuan de S. Esteuan, fe ha encargado a los religiosos de las Mer. Prior de Guatemala, fr. Lucas Gallego, Prior dicates, dotrinas è curatos fue, por la fasta ó de Coban, fr. Antonio de Paplon a vicario de auia de los dichos clerigos Sacerdotes, e la Tecpatlan, y fr. Lope de Monroya. Festejòle y autorizòle mucho el señor Dõ comodidad q losdichos religiofos tenia para ocuparse enla couersion, dotrina y en se ña fr. Pedro de Feria, Obispo de Chiapa, mostrá mieto de los naturales, conel exéplò y apro do bié el amor que tenia al Canto habito que uechamiéto q fe requiere : y presupuesto que vestia. Entró efe Perlado vn día en difinitoeste fue el fin q para ordenarlo fe tuuo: Yq el rio, ypidio a los Padres, que para los clerigos escto ba sido muy coforme a lo q seprocurauay que tenia en fu compañía, le diessen algunos procura, y q con vida Ap stolica, y síntaperfe- pueblos en que firuiessen, y fe sustentassen ; lo ueranciaban hecho tanto fruto, que por su dotri qual fe le concedio de muy buena gana : y au na mediante l agracia, y ayuda de N.S enor, ban le rogaron los Padres,que escogiesse lospue venido asu conccimieto tala multitud de almas blos que fuesse feruido. Paliado el pueblo de O futla, camino de Teguantepeque auia el Pero porq conuiene reduzir elle negocio a quanto possible fe fuere en P.F. Antonio de Pamplona con grandes tray q principió, fu de ha Igle bajos y fatigas juntado tres pueblos granrecebado vso comu, y restituya al sia, lo q toca a las dichas Rectorias de Parró des, que los dos se llamauan las Xiquipilas, quias y Doctrinas, demanera, q no aya falca y el tercero Tequancititepeq ; que a la sazon estaua administrando el P.F.Pedro Fernanen la de los Indios, os ruego y encargo, q de idoneos, lospro auiedo Clerigos dez,y leuantando en Xiquipila la grande las aquiadelãte uleais en los dichos curatos, dotrinas c bene paredes de v na muy suntuosa Iglesia. Estos sicion prefiriedolos a a los frayles,y guardado pueblos señaladamente- pidió el Obispo, y fe fe en la prouisio la orde q fe refiere enel titu le dieron : y porque no le entendiesse que no lo de nuestro Patronazgo. Y en el entretato ponía en ellos ministro suficient e, señalò lue q no huuiere los q couiene para todas las do qo pór Beneficiado al Licéciado Geronimo trinas è beneficios, repartireis los q quedare Rico de Ribera,que a la sazon era T csorero igualmente entre las Ordenes qay en essas de la Catredal, y despues fue en ella Chantre Prouincias, demanera q aya de todos, para q y Dean : y efe año de 1617. es Tesorero de cada vno trabáje segu fu obligació de auéraAnteqnera, ò Oaxaca, y Promíor de! Obispa jar fe en tan s anco, y Apostolico exercicio, v do en Sede vacante por muerte de Don Iuan ¡vos Velareis sobre todos corno buen paslor, de Cementes,Obispo que fue de aquella Ciu para q los inferiores este vigilates, è descardad. No era el oficio de cura, ni el cargo de gádo nuestra cociécia, è lavuestra, se haga en almas para la condicion recogida del Licen |tre essos naturales el fruto que conuiene.De ciado Rico de Ribera : y afsi dentro cíe seis Lisboa a 29. de Enero, de 1583. Yo el Rey. me ses q le tuno, fe boluio a su Iglefia,hazien Antonio Erafo. de de su Mag. Por mádado do devació del, y de otro su fe mejate, q tuno defeas Pro No fe que ningu señor Obispo poco inas tiépo en Guatemala. Proueyó lue uinci as de 1a gouernacio de Guatema1 a h i- go el Obispo en las Xiquipilas al Bachiller ziesse nouedad en virtud deíla ceda a, y qui- luã de Cordoua Sarmiéto, que los administra tasse pueblo ninguno a los Religiosos, para oy : auque los pueblos esta muy faltos de gen darle en administracion a los clerigos, fino te,por las mortadadespassadas, y porefta can que reprqsentandose 1 es muchos y muy gra- fa no fe ha podido poner en perfeci los edi ues inconuini entes del orden que fu M. daua ficios de las Iglesias que los Padres dexaron determinar o auisarle dellos, yesperar següdo coméçados. Caso q ha sucedido en otras mumadato, para poner en execucio este puto. chas partes, dode se ha hecho semejante mu tratada. y dispo dáça de ministros, assi en Guatemala, corno Y miétras cíle negocio se 7 nia,y se buseauan personas granes de las Re- en la Nueua España. No auia entonces mas seruir beV* ligiones que fuesse a Efpaña,a tratarle có fu ¿longos en la ciudad q pudiessen adelante Perlado Mag.y có fu Real Cósejo de las Indias, se lie neficios ,y afsi no passò el gò el año de 1584. y los Padres deíla Prouin en pedir mas lugares. CAPIBbb 2

Las Xi quipilas de dan al Obispo

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Fr. Antonio de Remesal.

Historia de la Prouincia

yessen y presentassen a los beneficios y cura ¡dos,y dotrinas de pueblos de Españoles, y ln 1584 i 1 El P. Prouinsial va a Espatia. dios, prefiriédolos a losreligiosos qias tiene 1 Cedad a Real, q no se innoue lo de las visitas. y ha tenido : Mádè jutar algunos de mis Có3 Concuerdase. el tiempo de las dos cedulas. sejós, y otras personas de muchas letras, pru 4 Los Padres desta Prouincia no admiten el decía, e inteligécia : los quales auiendo visto ministerio de los Indios como Curas. los indultos, Breues y cocessiones de los Su 5 Esto fucparecer del Prouincial mos Potisices, y demaspapeles q en razó def E S P V E S De muchas confuirás to de las dotrinas ay en la Secretaria del disobre la persona que auia de yra cho mi Cósejo, y las informaciones, cartasy 1 E paña, a tratar con fu Magestad relaciones, pareceres y memoriales q aora el negocio de la mudança de los de nueuo, y có ocasiõ dela dicha Tobrecdcula mini tros, fe resoluieron, assi los padres, co- se ha dado y embiado, y traydo de tedas par mo el Tenor Obispo de Chyapa, que ninguno tes, ansi por los dichos religiosos, como por era mas a proposito, que el padre fray litan los Perlados y clérigos, pareciédo, q para po! de Castro, recien electo Prouincial. Embaxa der tomar resolució, y dar assiento en negoda que aceptò de muy buena gana,y que con cio de tata calidad e importada, era juño q Et beneplacito estuuieró muy concentos tono qdasse diligencia por hazer : y q conuenia dos los Tenores Obispos, y los Religiosos de tener mas cúplida relació dela q cóstadestos la Prouincia. Porque a dezir la verdad el dar nueuos recaudos.He acordado de escriuiros Tu Magestad aquella cedula, no fue a peticio Tobre ello,yassi os mádo, q jutádo las perso nas q os pareciere, y de cuya vida, letras y ed ; todos los Obispos destas partes, finó de España, xéplo, e inteligecia, tégais mas entera satishombre nueua de la grá Tolo de vno des lerras y go tierno : pero muy poco, o na- fació, y de q mirará por la hora, y seruicio de da aficionado a los Religiosos, y por este de Dios N .S.y bié delas almas, fin aduertir a osamr informó lo que le parecio, y alcancó tro fin, nipretesio, trateis delo q a esto toca, lo que Te ha dicho : y llegando el mismo a po y citado q couendria tuuiesse, y me embieis nerio en execncion, que ninguno orno Perla relacio muy particular dé lo q os pareciere do innouò cofa alguna, dando titulo de cura couiene proueer en essa prouincia, cerca de la axecució de la dicha cedula, y de q dotria cierto clerigo de vn pueblo muy grande,y la los de recibio amiflad Esnas tiene enessa prouincia de Guatemala los que el primero E paña, que Nueua administra Religiofos de todas las dichas Ordenes, y de pañoles en la S. Francisco, q de pueblos, y dé todas las demás coláis de q a* halló grane ua vn conuento este, ni que en en inconuinientes, ni cercadesto, y para mayor claridad entediere tantos des fer cola ninguna de mudan intento, jamas necessario, para q villa esta relació, y o o otras muchas q fe esperá , y otras muchas ó ça de ministroSúpote elle cafo, aunque el aca estan. Y cósultadose cómigo por los del Obispo no le vio,ni a los que vinieron a repara mucho de pe mi Consejo de las Indias, y las demas perso \ sirnio refrenar ferirsele : y indignas: perfonas porque ya nas q me pareciere nobrar para ello, pronta samientos de lo q mas cóuéga,y porq lo escriuo a los Permuchos Te fonauan ministros del Euangelio, lados q enel entret ato q esto Te haze,y deter a un q no supiessen el Latín en q esta escrito. Al fin el P.F. Iua de Castro se partio, a Efmina, suspeda la execuciódela licecia, ydexe % paña: y porq las diligencias que el, y los delas dotrinas a las Religiones y Religiosos ti mas procuradores hizieró, y lo q de Tu M. al- bre y pacificaméte ; para q las q há tenido, té gá y :uniere las tenga como hasta aqui,fin q cãçaró, costa por vna cedula real, pareciome se haga nouedad alguna, ni en la forma de la q cõ ponerla aqui Te daua dieta de lo vuo, y de lo oto. E L R E YPresidetey Oydores presentacio y prouisió, y q por fias perfonas, de mi Audiencia Real de la Prouincia de Gua fin cometerlo a otras, visite las iglesias délas temala. Aniendo ven do algunos Religiosos dotrinas dóde estuuieré les Religiosos : y en de essas pa tes, y reserido muy en particular ellas el Sátissimo Sacraméto, y pila del Bau afina mi de palabra, y por memoriales q me tismo, y la fabrica de las iglesias, y las l mosha dado,como a los de mi Cosejo de las I n- mofnas dadas para ellas, y todas las demas dias.de los incouinieres ó Te auiá Teguido, y cofas tocantes a las tales Iglesias, y serpodría seguir del efeto y cuplimiéto dela ce uicio del Culto Diurno, y que a ios Re-' dula moade 6. de Dizieb. de 1583. en q encar ligiosos que estuuieren en las Dotrinas, gne a todos los Per lados de las Indias, q auic ansi mismo los vifiten y corrijan en quando clerigos idoneos y suficietes, ios proue- to a curas, fraternalméte teniédo particuar

Año

CAPITVLO VI.

cuenca

De Chiapa, y Guatemala.

cuenta de mirar por el honor y buena fama de los tales religiosos en los excessos q fueren ocultos: y que quado mas que esto fuere menester, o conuiniere, de n noticia a fus Per lados, para que lo castigué, y que quando no lo hiziere, lo hagan ellos, conforme a lo difpuesto en el S. Concilio de Trento: y passado el termino, y tiempo en ei contenido, da reís orden como se guarde y cumpla precifa mente, sin dar Orden a que fe haga nouedad, ni fe vaya, ni passe contra lo aquí dispuesto : T tambien en que todos Jos religiosos entiendan que los que hizieren oficios de Curas, lo han de bazar no ex voto Charitatis, como alla lo pía tican, sino de justicia y obligacion. Que han de administrar los Santos Sacramentos, no so lamente a los Indios, lino tambien a los Españoles que fe hallaren vinir entre ellos. A los Indios por los induitos Apostolicos fobredichos: y a los Efpañoles por Comission que para ello diran los Perlados, que yo les escriuo que la den,y ellos lo haran ansi. De Aranjuez 16. de Março, de 1586. Yo el Rey. Por mandado de fu Magestad, Mateo V azquez. En las fechas deslas dos cedulas reales ay algo que reparar,porque la primcra es de 20 de Enero,de 158 3. y en ella segunda dize fu Mag.que la firmó a 6. de Diziembre del mif mo año.Esta seguda se firma a 16. de Março de 1586. Y a los 27. de Abril de 1584. dos años antes resp onde fu Mag.al Doctor Villa lobos, Presidente de Guatemala, que le auia escrito sobre lo que respondieron los Religiosos a esta segunda cedula. Y como luego parecera, a ios 18. de Enerodeste año, de 1585. antes que fe firmasse la cedula, nose ad mitio en la prouincia la obligación de 2dmi nistrar como Curas.De donde se colige, que las cedulas reales fe despacharon en dos diferentes tiempos, elvno mucho antes que el otro ; y que las originales que yo vi, la prime ra cedula es de la primera data, y no de la fe ganda, de quien haze mencion la cedula que la reuoca: y efta fegüda cedula, que es de la feguiida data, y no de la primera,que le empachó dos años antes, ce quien ya los Religiosos delta prouincia tenían noticia. Y assi juntos en ei Capitulo, que a los 18. de Enero deste año de 1587. celebraron en Zacapula, siendoVicario General, por ausen cía del Producía!, que estaua en España, el P.F. Iuan de S. Esteuan, en que fueron Disini dores el P. F. Francisco de Cepeda, Prior de la cafa, F.Geronimo de S. Vicente,Prior dé Ciudadreal, fray Martin de Villaroel, Prior de Cobàn : v el nadre frav alonso de Nore-

Lib.XI. Cap. VI.

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Quel o. ña, hicieron la Ordenacion siguiente. Denunciamus nos recepisse literas Regis no- religi firi Catholici Philippi quibus mandat saos babe Jos adre Eccl fias populoru Indorum non deveto cha minisritatis, sed de iustitia & vt dictar u Ecclesiaru tren co P a o chi, &c ura tí, & quod R.Epificopi possint rao Cu * visitare fratres qui curam predicta exerceant. ras. Denunciantes notu facimus omnibus Prae latis,& fratribus noftrae Prouintiae : Nulla mo do nos posse dadas Ecchfias, nec alias accipere, vi curati, quia nobis prohibetur per nostras constitutiones : Item, proprer alia multa inconuenientia, quae sequuntur in custodia nostrae Obseruantiae reguaris, vt ad longu probatuest poli longa disputatione, & de consilio, & de consensu uostre Prouintiae renuntia tu, maxime visis aliquibus ordinationibus quas circá hanc materia Reuerendissima Sy nodus Mexicana edidit : Idec denuntiantes de clar amus,& concedimus, quod si per quá Relie rendas P.N. Prouintialis, vel Vicarius Ge neralis Prouintiae , velalij quicuq ; Praedati co pulsi suerint ad a'cceptan.das dictas Ecclesias vt earum Curad: posse & deberé relinquere illas,& quamcumq ; illarum Potius, quá eas accipere, vt Curad, quas nos authoritate offícij nostri, ex tunc, pro nunc, & ex nunc, pro tüc relinquimus. Et ab omni obligatione no stra dimi ssas denuntiamus.Ne cuín alijs obe dientiam praedicauerimus, nos inobedientes nostrorum superiorum mandatis iudicemur protestantes in bos. Non absq ; intrinseco, magno cordis dolore huiufmodi renuntia tioné, & populoru Indorum dimissioné face re, génuerunt enim Patres nostri, & nos hos noui Orbis Indos ner vuda baptismi per ver bi Dci praedicationé, & Sacrame ntoru admi nistratione Chrislo Dño, & ad cius obile infinitis laboribus adduxímus. Atvero quia co gimur hoc ministeriu exercere, nó vt fratres Ordinis Pradicatoru. Non secundú eoru có stitutiones no vt viri Apostolici, vt hactenus secimus, fed vt curati, & par ochi quorum officium licèt fanctum, lice bonum, ex diametro tanmen obserunr iae regulari nostri Ordinis contrarium, obligamur ad illud nó acceptandum, cum, periculofum fit dimittere viam cognitair& tritam, & incognitam ; & incertam ingredi. Has enim gentes (vt schedula regalis dicit)ad Ecclesiam Chrissi, vt ve ri cías ministri introduximus, non vt earum parochi, sed vt Magistri Euangelici, ine ertum quidem, & periculosum valdè reputare debemus, quod proprio instituto relibio, aliam riam, & prorsus contrariam ad exercendum hoc ministerium accipere . Bbb 3

Qua-

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Fr. Antonio de Remesal.

Quapropter obnixè, &: quam possumus stri-. etc mandamus : Ne aliquis frater, vel Praela1586 tus, vllo modo audeat accipere, vel retinere Redeñas dictas, vt Parrochi, & Curato earu, nec aliquam earum. Denuntiantes quòd vltrà hoc, quod Pullo modo poffumus calitèr accipere propter nostrarum constitutionum prohibitionem, & propter grauifsima incon uinientia, & mala quae ex rali acceptione sequuntur : incidimus in multiplices, &magnas penas pro rali acceptione nobis impofíras ibid em. . Esto mifmo auia escrito desde Efpaña el P. Prouincial fr.luan de Castro, legun parece $ por vna clausula de cierta carta fuya, q està con el traslado de la cedula Real que yo hallé en Copanabastla, y da fe de lla el P.fr.Ge ronimo de S, Vicente, que era Vicario Gene ral, y dize assi: Lo que acerca de stome escriue nuestro P. Pro uincialpor vna carta de Burgos, a 9. de Mayo destepresente de o ch ita y cinto es. Aora acabo de re cebir la su stancia de la cedula cerca de las doctrinas. Temo mucho que aquella palabra, Si el Obispo viere, que él religiofo no haze bien fu oficio) no ia glossen diziendo, que pira elfo es menester hazer informa, ció,y fea entrada de harta inquietud.V.R.lo trate en el Capitulo, y me auifen lo que pareciere. Aunque poco aprouecharà replicar, pues a todas tres Ordenes auifò el padre Có fessor a Mexico, que a oj )s cerrados obedeciessen lo que su Mag/¿.id manda. Confiesso la po ca Confiança que tengo de nuestra flaqueza, y poco espiritu : y que me holgara nos recogieramos a tres o quatro conuentos a guardar nuestras constituciones, y tratar de nuef tra saluacion, aunque me hizieran gran lasti ma nuestros hijos: y forte andando el tiempo nos obligarán, o los obligaremos, a q los dexemos con mas perdida de nuestra Religion. Encamine Dios lo que mas fuere ferido.

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C APITVLO VII. 1 Los R eligiofos que entraron primero en las F ilipinas,y de los primeros de San Francisco. 2 La ocasion con que el P .F . Domingo de Sala zar -vino a E[pana,y como le bizieron 0bispo de Filipinas. 3 Ll eua contigo Rel igiosos F ranciscos, y de la Compañía. 4 Embia por fray les Dominicos,y la contradi cion que para esto fe le hizo. 5 Los Padres Dominicos que fe yantaron para Filipinas.

Historia de la Prouincia 6 Su embarcacion hasta Mexico. 7 Dessearonlos incorporar en aqlla Prouincia. O S primeros religiosos que entra ron en las Islas de Luçon, o Filipi- 1 nas,sueron losde N glorioso padre y DoctorS. Aguftin, a caufa quedos principales descubridores de aquellas partes, como grandes marineros y cosmografos, fueron los padres fr. Martin de Rada, y fr. Andres de Vrdaneta, de la misma Religió, que el año de 1 564. dia de Nauidad partí eró de la Cofia de la Nueua España: yendo por Generad de las naos nombrado por D. Luis| de Velafco el viejo, Virrey de la Nueua España, Miguel Lopez de Legazpi. Po: principio de Iulio de 1578. llegaron a eftas lflas siendo Gouernador dellas, por la Corona de Castilla, el DoctorFrancisco de Sarde, que auia suplicado al Rey por estos Predicadores, treze Religiosos Descaços, de la Orden de N . P.S.FranciRo,de la provincia de S. lo sef, de veinte qué juntó en Efpaña con sus Tantas amonestaciones fr. Antonio de S.Gre gorio,religioso lego, q auiarecebido el habito en el Piru, y auia venido a Efpaña, para lleuar fray les a la nueua Guinea, o Islas de Salomon : y empleóle N . Señor, y el P.F. Frá cifco de Cuzma, primer Comissario general de las Indias, en esta otra jornada. De Eos re ligiosos, solo he podido faber los nombres de fr.Pedro de Alvaro, Cus odio, fr.luan de Plasenci a, fr. Die go de S. Ioses, o de Oropefa, fr. Sebastian de Baeça, fr. Francisco de san ta Maria, fr. Agustin de Tordesillas, fr . Pablo de Iesus, y de fr. Lorenço de Valuerde, lego. Por elle mifmo tiépo fe hallaron grande s % dificultades en la Nueua España, de que a los Indios fe les repartiessen las Bulas de la Sata Cruzada,por ser nueuos en la Fè, y no co nocer, por fu poca capacidad, la gradeza del teforo de las indulgécias, q por ella fe cóce dé a los q la recibé. Y parecio a las personas religiosas, doctas y graues de la prouincia de Mexico, auifar a la Magestad de Felipe II destos inconuiniétes. Y para procurador de la cania escogieron vno de fu calidad, q fue el P. fr. Domingo de Salazar, de la Orden de S. Domingo, que auia leydo muchos años Teología en el conuéto de Mexico, en dódé fuePrior defpues de auerlo sido de Oaxaca, y gouernado algunas Vicarias de la Prouincia, en tiempo de la rigurosisima obferuan cia de nuestras sagradas costituciones, hombre noble,natural de la Ricja, hijo del coue to de Salamáca. Llegò a la Corte, y no halla do la acogida enei Cosejo de Indias,q qusie ra, desendia fu fentécia doctissimamenteen vm?

De Chiapa, y Guatemala.

vna.s c6ncIuiion.es públicas que runo en el conuento de nuestra Señora de Atocha. Má. daro nle esperar fuera de la Corte la respues ta de su prete nilón, y vinofe a fu cafa de Salamanca, en dónde dentro de pocos meses, año de 1579. le nombró suMagestad por pri, mer Obispo de las Filipinas. Y como fabia muy bien la falta de dotrina que auiá en aqHas partes, por ser mucha la gente, y pocos los predicadores. Pidio licencia para lleuar alla religiofos de fu Orden: y diosele para veinte, que escogio rodos moradores del co uento de Salamanca, y To s carorce hijos dé la cafa,religiosos ancianos : y los que no lo eran tanto como los mas antiguos, grandes estudiantes, y auen tajados en religion. Dio peste enel nauio en que yua estos religiofos con el Obifpo. Y en la mar antes de llegar a México murieron los doze. Cafo que sucedio a los primeros padres Descalços deS. Francisco, que de los veinte que yuan, murieron los feis en la misma mar, y los ocho que quedauan, desembarcaró tan enfermos, que reniendose por tan cierta fu muerte (co nao fue)para que en ia prouincia de Mexico fe leshiziesse la sufragia, los afsignò a ella el padre fray Domingo de Alçola, Vicario Ge neral, que venia del. Piru, de visitar la protón cia de san Iuan Bautista : y hazla el mismo on cio en la de San tiago de Mexico. Era este pa drehijo de Salamaca, y daño de 1590. murio Obispo de Guadalaxara énía nueua Galicia. Viendosé el Obispo sin fus religiofos,y q de todos eilos solo quedaron Vinos fr Gero nimo García, y fr . Challonal de Saluatierra fu companeí o, procuro en Mexico otros re ligiosos que lleuar consigo, y no los hallando de su Orden, se ofrecieron a yr con el cin eo padres Descalços Fráciscos, y tres padres de la Compania. El padre Antoniode Sedeno, Rector. El padre Alonso Sanchez, y vn hermano lego. Entré los padres de fian Eran cisco, yua fray Antonio de fan Gregorio, el principal mouedor de aquella conuersion, y a todos les dio licencia el Cõde de Coruña, Virrey de la Nuaua España. Llego la hao adonde todos yuan a Matóla por el mes de Mayo, le 1580. siendo Gouernador D. Gon çalo Ronquillo dePeñalosa, Cauallero de Segouia, alguazil mayor que auia fiso de México,tres anos antes que llegassen el Pre fidente,Doctor Satiago de Vera, que era Al Calde de Mexico, y Oydores Licenciado An tonio Daualo. Liceliciad6 . Pedro de Rojas. Licéciado D. Antonio. Majdonado, y Fiseal, el Licenciado Diego de Ayala,que fundar o la primera Audiencia, a quién le les hizo Vn

Lib. XI. Cap. VII

673 1 solenissimo recebimiento por orden y per- \ pfouin suasion del Obispo. Que siendo varonsanto en todas fus cofas (¡íei de (dize el P.F.Francisco de Montilla) co el grã las Di deíleo q fiépre tuno de dilatar la Fè Christia 11pinas na en aqllas partes, viédo q sobraua la mies 4 delas almas q pedia dotrinayy q faltauaobre ros,escriuio muchas vezes a la Magestad del Rey,y a fu Cosejo de las indias, q le embiaf sen Religiofos de S. Agustin, q fon ios q empeçaró aqlla conuersio : y de S.Frácifco DefCalços, q son los q la prófiguiero, y propaga ró:y q jutaméte le embiasse religiofos de su Ordé dé Sáto Domingo,cuyos trabajos y di ligécias en la conuersion y reducon a la Fe Christiana de los Indios só fin numero, q có uirtiero en el nueuo Orbe, y Reynos de Me xico, y en los.del Piru, era notorias y manisiestas en todo el mudo : y dezia el Obispo : q auiédo los de su Orden hecho cópania a las dos Ordenes de S. Agustin, y S . Francisco, en la predicacio de las Gétes del nueuo Orbe, era razo q tabié fe la hiziessen en la 'comer fio de las Gétes de Filipinas, y estadiligécia q pufo el Obifpo en solicitar los religiofos de fu Orde,sue cotradicha por algunos particulares, aunq có mucho se creto, l os cuáles persnadiá, q no era bié cargar de diuersas re ligiones aqlla nueua Iglesia, pues bastauá pa ra predicar el fanto Eua gelio las q ya estaua alla : lo qual era vn engañó grádissimo, y tra 9a del demonio, cubierta y dissimulada con capa de prudecía, y color de bue gouierno, para q por esta via fe impidiesse el bié y re medio de muchas almas, como fe ha viíló despues por experiécia, en el gradissimo fru to q ha hecho los padres de S. Domingo en las Islas. desde q entraro en ellas, porq aunq hiero tardé a entédér e aqlla viña del Señor, y acultiuarla, se ha dado tata priesla, y traba jado como sieruos fidelissimos, tanto, q có Verdad podemos dezir, q ha igualado, y alca cado a losdemas, y q fe ha auetajado a otros q llegaro antes q ellos,y cómo la diuina Ma gestad fe ha seruido siépre en sulglesia de los hijos deña fanta Re ligio, defpues q fe fudò. Especialméte en las nueuas connesíiones de Gétiles, quiso tábié q suesse participares,y cooperadores del bié de aqllas almas, facili tac.o las dificultades q los córranos poma é su passage : y viose claramete, q cocurrio é ef to N. Señor : porque el Cosejo Real de las Indias aula refpódido a las peticiones delo bispo D. F. Domingo de Salazar, que no fe le podian embiar fray les de su Orden , fin que primero auisasse la Audiencia Real de Manila, acerca de lanecéisidad que auia

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de proueer aquella Religion en tierras tan ! nueuas, y tan cortas, donde fe dezia, que ape 1586 nas cabían, ni tenian lugar las tres que eftaua ya alla. T los padres Agustinus eran siete, e ocho : los Franciscos doze, o catoree : y los Padres de la Compañía dos Sacerdotes, y vn lego , y no cabían en mas mundo que el descubierto, segun lo que informauan los contrarios. A lo qual auia tambien respondido la Audiécia de Ma nila fundada en las mifmas razones, y persuasiones, que no conuenia embiar mas ordenes a aquella tierra, y antes que llegasse a Madrid efta determinacion y respuesta de Manila,se resoluio el Cósejo Real de Indias por persuasiones del padre fray Iuan Volan te, de la misma Orden,couentual y morador de nuestra Señora de Atocha, de embiar a aq llas partes los frayles deSanto Domingo. Pa ralo qual proueyò fu Magestad despachos al dicho padre fray Iuan Volante,y al padre fray luan Chrisostomo, proisiones, que pu diessen (con patetes de su General) jutar qua reta frailes de las prouincias de España, y lle liarlos a aquellas lilas Filipinas, para fundar conuentos de fu Religion, y para que ayudaf sen en la conuersion de los Infieles. Y auido este defpacho del Cosej o por el dicho padre fray IuanChrifoftomo, gran Predicador, pas fó a Roma,donde facò las patentes de fu Ge neral, y algunas Bulas muy fauorables, que le concedio el Papa Sixto Quinto, para las nueuas fundaciones,y reformacion que pen faua hazer . Y quando boluio este padre de Roma a Madrid, hallò que el padre fray Iuá Volante con fus cartas, auia mouido los ani nios de muchos Religiofos principales, afsi de Priores, y de Lectores, como de Estudian tes de mucha habilidad:por loqual le fue co sa muy facil juntar el numero de los quaren ta : que dezian fus patentes y cedulas. Hasta aquíson palabras del padre fray Francisco de Montilla Descalzo Francisco, que esiuuo muchos anos en las Filipinas, en el capitulo 55. del libro que eseriuio de la propagacion de la Fè, en aquellas prouincias, quepreuenido de la muerte,ensan Bernardino de Madrid, no pudo sacar a luz, Vno destos religiofos principales fue el i padre fray Iuan de Caftro PrOuincial de fan Vicente de Chiapa y G u ateníala, que cocluy do en el negocio a que auia venido a España de la mudança de Miniftros, por el poco lugar que fe dana a las suplicas que contra lo ordenado le pretedian hazer, trataua de bol uerse a gouernar fu Pronincia. Saliole de tra ues el gran zelo que tenia del bien de las almas y dilatacion del fanto Euangelio : y pa-

Ano

Historia de la Prouincia rcciédole que lo vno y lo otro fe consegui en la nueua jornada de Filipinas, mudo del primer intento,y assentose con todos los de mas religiosos. Vino el padre fray Iuá Chri sostomo de Roma, y teniédo por buena oca (ion para dexar el cargo de Vicario general que trahia de Roma, hallar en la copañia vn hõbre tan graue como el padre fray Iuan de Caftro. Renuncio en el fu oficio, y a fueças de la instancia y ruegos de todos, le huuo de aceptar el nombrado. Iuntaronse la mayor parte de los religiofos en el Conuento de S. Efteuan de Salamanca, y de aquella cafa salieron con fu Vicario General, a pie, pidien do limosna, y guardando el mifrno ordé que los primeros padres de Guatemala uieron hasta Seuilla, adonde los alençaron los que faltauan, que de todos quarenta ninguno dexò de venir : pero yo solo he podido tener noticia de los figuientes. Fray Iuan de Caftro, hijo de Burgos, Vica rio General. Fr. Iua Chrifoftomo, natural de Aracena, de fían Pablo de Seuiila. Fr. Francisco de Toro. de Piñasiel. fr.Ándres de Almaguer de Talabera. fr.Antonio de Arcediano, de Valladolid. fr.Iuan de Hormaça, de Valladolid. fr. Pedro Bolaños, de Cuiedo, fr. Alonso Ximenez, de Salamanca. fr. García Orozco, de Salomanca. fr.Iuan de Luperdi,de Vall adalid. fr. Iuan Cobo, de O aña . fr.Bartolome Lopez,de Salamanca* fr. Miguel de Barriaça, de Salamancas fr.Gregorio de Ochoa. fr.Iuan Maldonádo, de Vallado!id. fr.Ambrosio Rodriguez.de Salamanca fr. Iuan Ogeda , de V al ¡adalid. fr. Diego de Soria, de Ocaña. fr. Miguel de Benauides, de Vallado lid. fr. Luis Garcia, de Segouia. fr. Pedro de Soto, di V allado lid. fr. Iosef Mudarra, de fr. Francisco Nauarro, de Seuiila. fr.Iuan de Vrrieta, de Salamanca. fr. Domingo de Nieua , de V alladolid. fr. Pedro Florez. fr.Luis Gandullo. fray Iuan de Castrosabrino del Vicario, De Burgos. fr.Gonzalo Martinez, de Tríanos. Fray Bernardino de Santa Catalina,de Villascusa. fr.Iuan Bautista, lego. fr.Pedro Rodríguez, lego.

De Chiapa, y Guatemala. i

No fe entédio que este año huuiera flota, y assi los religiosos falièron ta de deSeuilla a fan Lucir, adonde llegaron a los 17. de Iulio : y criando en elle puerto, con la deslconfíança que de partirle dauan los oficiales, se descuyda ron ellos tambien : y haziendose la flo'a a la vela a deshora y repentinamente, fle quedaron en tierra : y por no auer tenido tiempo el vareo que trahia el hato, libros y matalotage de los padres, tampoco pudo lle gar. Vieronse muy afligidos con este sucesfo, y el Duque de Medina que los aula cobra do no rable aficion, los consolaua, diziendoles : Que para ellos solos haría vn conuento en vna de sus ciudades, o villas donde ellos mas gufta Ten. Lle ò el vareo que trahia los libro, y sin tener fin ninguno, ni saber q h uiesse bien o mal en lo que ordenaua, le ma daronpa lar a Cadiz, y ellos le vinieron en el. Ania a dos o tres dias que estauan an alli quado v eron venir vna nao,que fle (upo que e a de Diego de Morea ; q no pudo seguir la flota, por cierto adereço que le fulraua. Remediose, y el dueño qu juntamente era fu Capitan, de muy buen gan i recibio enella los religiosos, y patriero de Cadiz seis dias despues que la flota, excepto el p idre fray lum Volante, que se quedo p ira p o curar en España los negocios desta nueua cógregaciom Poco antes de llegar a la Isla de San o Domingo : porqtie enonces iuan las flotas a Ocòn, fe encendio fuego en la nao. Ahrasauan fe todos, y algunos marineros se auian echa do al agua : y tuuose por muy cierto, que el a uerse puesto en oracion el padre fr. Iuan Co bo, fue causa de ap agarse el fuego: y que la de auerse encendid o, sue elde n Ionio : DO que la ocasiondel meen lia,no parecio bailante. De Ocoa a la Nueua España padecio la flota con los Nortes vna gran tormenta, con que se detuuo : y assi dia de flan Miguel tomò puerto en la Veracruz. Llegaron los padres a Mexico, y cornoeran los primero ; q te ymn a las Idas Filipinas, tratauan los padres de la prouincia, con los que venia de España, que se incorpo rassen con ellos, y que de Mexico fe les embiaria cada año, o quando suesse necessarid, fray les, Vicario Pr oui n ciad, Visitador, &c yá Oaxaca trataua de hazerse prouincia de por si, y querían los padres que gouernauan dilatarse por aqlla parte, para no quedar tari estrechos como adra estan. No admitieron los delas Filipinas el partido, teniendo íieni pre por cierto, que fu cógregacion feria pro uincia de por si,Como las demas de la Ordé : y assi el Vicarlo General hizo las ordenacio

Lib. XI. Cap. VIII.

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nes figuientes: por las quales consta, como Consti aquella prouincia es hija dela nuestrade san. tucioVicente de Chiapa, por auerla fundado fu nes dt prouincial, sino tambien por la imitado del ; las F igouierno, que ninguna cofa de las que aquí lipinas ordenò el padre fray luan de Castro, se dexa | ua de exercitar en Guatemala, como claramente consta por lo que arriba queda ciento, tratando del gouierno delta prouincia.

CAPITVLO VIII. 1 Ordenaciones para la Prouincia de! fanto Rosario. 2 De la anta douocion del nombre de María. 3 Desconsudanse algunos padres que yuan a Filip nas. 4 LoS domas llegan a Manila. 5 Tres pad: es fe embar can para Macao. N Nombre de nuestro Señor Tefu Chrillo, A os Reuerendos padres £ y carissimos, en Christo, hermanos de la Congregacion, ò P, ouincia santissimo Rosario de la Madre de L ios del Virgen Maria, de la Ordé de Predica siépre dores, aora nueriamete instituyda, para la co uersion.de los insieles. Fray luan de Castro de la misma Prouincia, humilde Vicario general y sieruo, Salud, gracia, y paz. T despues del prologo, ó exordio, prefígue. Desseando, pues, renouarnos en el espiritu de nuestra alma, adiendo primero iriuoca do el Diuirio auxilio, y recebido los pareceres de los padres, nos parecio ordeñar y esta blecer las cofas que fe siguen, 6 mo fu. da ment s firmes de nuestra Congregacion y mins terso, para gloria del Omnipotente LÍOS, y prouecho nuestro y de iludiros proximos, q conespirituy verdad aliemos de procurar, i Y como no las pude tratar de palabra có to dos V VV . RR. por estar espar zidos enesta Pro uincia de Santiago, determinè de escriuirlas ! para que a todos les conde lo que a-ora y p ara siempre firmemente lian de guardar. Prusigue convna santa dotrina, y dize luego. Quinto a lo primero, como esta aduertido en el Prologo de las Constituciones luego al principio, En todos aya un if rm ida d • En la calidad y caridad de los vellidos en las ceremonias del culto Diuino. En la graue, de nota,y no menos prolixa celebracion de las Midas.En el modo de fundar las Iglesias entre los insieles. En la dotrim. En los pareceres y opiniones,particularmente con los feglares. En el modo de administrar el Sacramento de la Penitencia. En las platicas espi rituales

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rituales-con los seglares, para que todos ha1586 blemos de vna murria fuerte, y no aya entre nosotros climas y diuisiones, sino que vnani mes con vna boca honremos al Señor, en vn mismo sentido y permanez camos en vn pro prio parecer. En el Capitulo del Oficio de la Iglesia fe manda, Que todas las Horas, afsi del dia,como de la noche, se digan por los Religiosos ju tos en la Iglefia. Acerca de esto fe ha de aduertir, Que si en -alguna parte ay vfo en contrario, nosotros auemos de guardar la Costitucio por peque sio que fea el numero de los religiofos, leuatandonos fiempre a media noche a alabar al Señor. Porque no nos es menos necessaria la alabança de Dios,ni menos obligatoria, ni la hora de leuantarnos menos a propoíno, ó mas pefada ydifitultosa, si huuiere dos o tres religiosos, que si fuessen muchos. Dauid solo fe leuantaua, y S.Pablo y Sylas puestos en cadenas a media noche en oracion alabauan al Señor. En el capitulo de los sufragios de los difuntos, nos parecio, que por cada religioso disunto, Cada sacer dote diga seys misssa, apli cando elfacrificio insolidum, por qualquiera dellos .Y el Perlado no tenga autoridad afgana para nombrar lo contrario.Los herma nos de la misina fuerte dupliqué los psalmos y sufragios. En la distincion segunda, capituló de los Predicadores, como y ade muchos anosatras estè madado y ordene nado, Que en todo tiempo y lugar fe ayan como varones Apostolicos, bo nesta y religiosamente, como quie procura la fal aucion propiay agena, sigan los passus de Cbris to nuestro Señor, hablando siempre con Dios, o dz Dios, consigo, y con los proximos. Con gran cuydado, pues, y diligencia fe ha de guardar, que nuestras palabras fiempre sean saconadas con la sal de la fabiduria, y ó en cafa, quá do se da licencia para hablar, ó fuera della. Quando fe trata co los seglares, ó con los re ligiosos,tratemos fiempre de Dios, quitando totalinéte los modos profanos de hablar de los seglares: las nouélerias y sabulas, y el trato del siglo. Lo qual fiera muy sacil,si la boca hablare de la abundancia del coraron, inflamado con el amor Diuino. Y para que elfo mejor se guarde, assi para nueslro proue che,como de nuestros proximos, siépre a la hora senalada, vno de los relioiosos que el Perlado nombrare, n a quien preguntare, tra te de las colaciones de los padres, de las historias Eclesiasticas, ó explique algu lugar de la (agrada Esicritura. Porque, los exéplos de

Historia de la Prouincia los padres los trahia en el coraçon el grá A gustino como carbones encendidos. Y de nuestro Patriarca Sato Domingo fe lee,que era muy abundante de exemplos. En el capitulo del modo de edificar las ca fas esta ordenado. Que los religiosos en ninguna manera reciban Iglesias que tenga Cura de almas. Acerca de esto se ha de aduertir, que aunque los Obispos,o los Principes seglares nos quisieré cargar del cuy dado de las almas | como Curas, en ninguna manera lo admitamos : antes les dexernos las cafas. Y no por esto nos eximimos de la obligacion de Cari dad, que esto no es sino librarnos del rigor de justicia. Cada vno permanezca en la voca | ción que fue llamado, dize el Apostol. En la distincio 2. en el capitulo de los Pre ¡ dicadores fe lee, Quado nuestros religiofios entraren en la Diocesis de algun obispo, para 'predicar en ellas, lo primero si futre necessario le visitaran, y f gun su confifi bagan en si pus, blo el fruto que pretenden bazer. Yseanle obedientes mientras estuuieren en su Obispado. Es to madan nuestras Constituciones, y en esto se ha de guardar con mucha puntualidad, pa ra conseruar la paz con los señores Obispos cuyos coadjutores fimos. Por quanto el Obispo es Pastor de sus quejas, y puede encomédarlas a quien quisiere, y apacentarías conla palabra de Dios. .| Acerca de la Obediencia 3 que auemos prosessado, me pareció aduertir mas el modo, q la sustancia. Este fiera, si renunciando total} mente nuestra propria voluntad, no tenga mos muchas, de todos nofotros sea sola la del Perlado, afsi en las afsignaciones, como en las predicaturas, y en todas lasdemas obe diencias, fin aceptacion de perfonas. Y,porque e1 alma no fe distraya por visitas diserér tes , totalméte quitamos las de los feglares* fino es quando nos obligue la Caridad, porq entonces el Perlado podra embiar a losque le pareciere. Y en las limofnas fe procnre, q por medio de los hermanos Legos fe pidan. Por tal razon la pobreza se llama, Pifiada de perfecion : porque quita del coraçon las espinas é inquietudes, y son dichosos ios ver daderos pobres, que para darse todos a Dios fobre los ombros de fus Perlados arroja los cuydados téporales. Y afsi acerca de la guar da de la pobreza, ante todas cofas, en los edi ficios de nueílras cafas fe guarde la Constitu cion, siguiendo la traça de vna Casa pobre: cercenado los demafiados gastos, y enotras algunas la abundancia. De fuerte que en nin guna manera en nuestras celdas pequeñasle halle, no folo aparato Real, peroni aun cut riosidades q desdoré nueftra pobreza.

De Chiapa, y 6

Guatemala.

Iten, desde aora ordenamos, que todoslos libros, o quaiquiera otra cofa quelos religio sos desta congregación adquirieren de nueuo, que pertenezcan a esta nuciera congrega cion, ni las cafas donde fon hijos, tengan de recho a lo que de nueuo adquirieren : y puraque esto fe haga fin perjuyzio de las caías, reuoco todas las licencias para recebir, sino tolo en nombre de toda Ja cómunidad : y des de abra le doy por aplicadas las cofasque de aquí adelante adquirieren. . Iten, todo lo que los re igiosos hada abra tienen a vso.se ponga a los pies del Perlado, para q á fu volutad lo reparta y distribuya al vso de quié quisiere : y no por estoqueremos quitar el derecho de las casas donde fon hijos,hasta que venga la licecia de nuestro Re uerendissimo General. Iten,venida la dicha licencia,quereinos q ninguna cafa, que fe aya de edificar en n aestra prouincia,adquiera algun derecho de las cofas temporales, sino que el talderecho fea da roda la prouincia : y e Prouincia líbreme te pueda dar a cada vnade las t etas dela pro uincia segun fu necessidad, o disposicion. Iten, ningun religiofo tenga deposito paí‘ ticular, ni reciba bofa alguna, sino en nombre de toda la comunidad, y todo fe póga en fu guarda, pan que a cada vno fe reparta to forme fu necessidad. Tampoco fe de a ninguno seguridad en el vfo de lós libros, q aísi lo manda la constitucio, dist. 2. cap. 14 de Stu ¿entibas. Guarde se jucamente la ordenado del Cap. de Bolonia, que allí fe cita» Demas desto, nos parecio a todos, que para la Oacion seseña le determinado tiempo, verdadere mente consejo del Efpiritu Pinto, que en si ura de leguas de fuego baxo sobre los Apostoles que estauan en oración. Y en el monte hablaua el Señor con Moyfes, y el ensenaua al pueblo co las palabras de Dios. Y por tanto, para que se amos luzes encendí das, de comun consetimieto senalamosdos horas de oración, y contemplacion mental, y esto se ha de guardar siempre, siquiera caminemos, o estemos en cafa. Iten) siguiendo d exemplo de fan Pablo, que caíiigaua fu cuerpo, y le hazla feruir al efpiritu, para que procurando saluar á los de mas,el mismo no fe condenasse. Todos los días,excepto los Domingos, y fiestas dobles; y todas dobles, y las octauas solemnes, con nuestras manos tomaremos vna diciplina. Cofa puesta es en razon, que con algun par ocular seruicio horemos a la fantifsima V ir ’en María madre de Dios, en Cuya consiança nos ofrecimos a vn necogocio ta dificul-

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tofo, y por tanto, en todos los días en que le pr. uin gun nuestro ordinario en el coro no hunde- cia de re oficio de nueítra Señora,se díga de coma j las Ti nidad la deuocion de los Salmos de su san- lipirias tissimo nombre, T aunque nuestra constitucionpermita , dor mir en colchones , de buena gana cedemos deíla gracia, mouidos Co el exemplo de aql que no tenia donde reclinar su cabeça, contentandonos con vna tabla, o con alguna ta rima de pellejos, exceptando destas camas los huespedes, y los enfermos. Tedas estas cofas, como folididos y necessarios fundametos, con el sauor diuino guar daremos, y ruego a VV. RR. por las entra ñas de Iesu Christo, que fe den mucho a la oracion, suplicando conti uamete al Señor, que lo que en nosotros, y en nuestra prouincia ha començado, lo ponga en perfecion. En Santo Domingo de Mexico,a 17. de Diziembre, de 15 86. F. luan de Casiro Vicario General, q pide las oraciones de todos V V. 1

RR. Y por si alguno se exerciare en rezar los Salmos que fe dizen en ladenocion del santissimo nombre de Maria,que son ; Magninificat. Ad Dominum cum tributarer Retribue pruo tuo. In conuertendo Daminus. Ad te leuaui o culo sineos La oracion con qué fe ofrece en esta prouincia del Rosario, es ef ta: Deas qui beatissimam Virginem Mariam Matrem tuam, Mundi Demina, Orbis illumi natricem, atq ; nauigantium in fluctibus buius sacul- maris Stellam atiesen seundum saeratissimum nimen suum, constituisus C. ocede pro pitius, vt quihec duleisemum nome nomen re calendo veneramur, ab ipsa in cuatis acribus nostris illaminari dirigi, ae gubernari mereamur : Qui viuis, & regnas, per omnia nia soecula soecularum Amen. . Y feria muy prouechoso a los que tienen esta deuocion , traer consigo vna de las medallas, Cruzas, granos, o imagenes, que la Sa tidad de Paulo Quinto a ios 29. de Mayo, de 1610. bendixo a initancia de la Excelentifsi ma señora Doña Mecía de Zuñiga y Reque sens, Condesade Benauente, y Virreyna de Kapo'es : Porque vna de fus indulgecias- es : Que cada vez que fe dixere los dichos Salmos en honor y reuerencia del santissimo nombre de M aria .gane cadadia diez anos de indulgecia, y en fin del año a los que cutinuaren la dicha de uocio, cofessadosy comulgados indulgencia plemaria. y en el articuló de la muerte. Ellas ordenaciones vi impressas con tan buenos caracteres,y tan corregidas, como en Rema, o Leon de Francia, por Franciseo de

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de Verachino, Christiano en la ciudad de 1586 Binodoc, año de 1604. sue diligencia del pa dre fray Miguel Martin,o de san Iacinto,na tural del Calar de Caçeres, hijo de Salaman oa.En donde al principio del año de 1593. en que hize professió, ie tuue por pedagogo o compañero del Maestro de Nouicios, que entonces era el santo varon fray Domingo de Santa María. En el tiepo que el Vicario general hàzia 3 estas ordenaciones, vino de las Filipinas a Mexico el padre Alonso Saches de la Copa ñia,que passaua a Efpana a tratar con fu Ma gestad y fu Real Consejo de las indias nego cios grauissimos de aquellas partes.Auia es te padre contradicho grádemente la yda de los frayles Domnicos a las Filipinas : y qua do no pudo hazer mas que difmmuir el numero de los que yuan lo procuró , y alcançò , persuadiendo al Virrey de la Nueua Efpaña, que era Don Aluaro de Zuñiga, Marques de Villamanrique, que no dexasse passar mas de veinte,y a los Religiosos que fe sueron a informar del,los desconfolò desuerte, pintandole los trabajos de la nanegacion y viuienda, que los hizo desmayar grandeméte : porque era hombre sentido , y persuadia con eficacia . De los desanimados algunos fe boluieron a la proúincia de Efpaña, y entre ellos el padre fray Francisco de Toro,que daño de 1 605.murio en Valiado lid, defpues de auer sido Vicario General de la Prouincia de Quito. Ofrecíanle en Mexi co muchas comodidades, porque fe quedasfe,y vna aellas era, hazerle Lector de Teolo gia, para que sustituyesse por el padre maeftro fray Pedro de Prauia : pero no fe pudo acabar con el, y no dio otra respuesta mas de que no quería quitar el lugar a los hijos de la prouincia. Ocupose en leer cinco años el padre fray Andres de Almaguer, que defpues leyó en Lima muchos años, hasta que se boluio a Espana. Otros fe quedaron alli en Mexico, como fue fray Iuan de Luperdi, y fray García de Orozco, que muriere en lo Mexicano,fray Goçalo Martínez,y fr.Luis Garcia. Despnes que eftuuieron algun tiempo en la Misteca , fe boluieron a España en donde el padre fray Gonçalo leyó,y la prouincia le honró con grado. Tuuo muy prin cipales Prioratos, dando siempre muy buena cuenta de fu pe rio na en religio y gouier110. Quedaronse en la Zapoteca de Oaxaca, fray I o fe s Mudarra , que deprendio la dificul todísima lengua delos pescadores en Tegua tapeque) y en la misma cafa fray Ambrollo Rodríguez,que aprendio la lengua Mixe , y

Historia de la Prouincia defpues de Vicario de lenta Cruz en el Valle, se boluio a España. En esta miíma lengua Mixe,se quedò fray Iuan Ojeda que oy vine. Eos demas que co la gracia del Señor per seueraron en fu primer proposito en cuplimiento de lo que auian ordenado, dize el pa dre fray Franc sco de Mantilla, fe vifticró to dos de sayal aspero,blanco y negro, porque en la forma del habito no mudaron cosa alguna,sino fojamente en la aspereza de la ropa, vsandola interior v exteriormente muy aspera. Calpas truncadas con polaynas, y ça patos vastos: y intitularonla Nueua Prouin [cía y fundaciode Filipinas laProuinciadel | fanto Rofario, tomando por Abogada y pai trona della a la Madre de Dios del Rofario. Partiero del Puerto de Acapulco en las naos -del Rey aprincipio de Març o del año de 15 87. Y con mucha falud llegaren al puerj to de Manila por fin de Mayo del mismo año. Y todos los Españoles de aquella ciudad, | el Audiencia Real, y el Obifpo, fe holgaron) muchissimo de fu llegada. Y la misma ale- j gna y contento montaron tener los de la Compañía de Iesus. Pero particularmente los que mostraron con mas claridad este gozo, fueron los padres de fan Agustin, y nueftros fray les de fan Franciíco. Entre las quales Ordenes huno competencia santa, sobre darles po facía y recogerlos, hasta que tuuiefsen cafa propia. Vencieron en esto nuestros frayles, por la mayor obligacion que les tenemos a los padres defta santa Orden, segu los mudamientos y leyes fantas de caridad que nos dexaron ordenadas nueftros Padres y fundadores.Y tambien porque gusto defto el Obifpo Don fray Domingo de Salaçar ; el qual era tan intimo denoto y aficionado de nuestra Religion, que parece no tenia descanso ni contento fino quado estaua en nuestro Conuento tratando yholgandose con los frayles, como si fuera vno dellos y ele los mas humildes. Fueronse los padres a nuestro Conuento, donde eftuuieron por espacio de feys nades, con mucho confuelo es piritual suyo y nuestro, y con mucha edifica cion del pueblo.El Obispo copro luego solares en vhós litios apantanados ala orilla del rio, que a! parecer de muchos, era cofa impossible poder edificar en ellos cofia algo na : pero diose tanta priessa a hazer en ellos siuelo, q en muy breue tiepo fie pudo edificar vna casa y Iglefia de madera.A la qual fe paf faro los padres con mucha folénidad y acó* paramiento de las Ordenes, y del Clero. Y crecio tanto la deuocion del pueblo a la casa de

De Chiapa, y Guatemala.

fa de los padres, por la mucha dorrina y exé plo de vida santa que vi an y halauan en fu Conuenro, que en muy pocos años les ayuda ro a lea antar vna Iglesia de piedra,&c. Quando fe embarcaron los veinte padres en Acapulco, falia vn nauio que era del Capí tan Lope de Palacios en demanda de Maca, Puerto principal de la gran China, y en elle embarcaron ios padres fray Antonio de Ar cediano, fray Alonso Del gado,y fray Bartolomé Lopaz. Y lo qué les sucedio en la nauenacion lo escriuo el padre fr¿y Alonso Del gado al padre fray Iuan Muñoz fu hermano, que es este año de 1617. Es Vicario de Nochiftlan en la Misteca alta, en cuyo poder vi la carta original , que comiença : Despues q nos apartamos en A Anicameca, mi bermano , he mos possado tantos y tan grandes trabajos, que Ji par exeters y a la larga los humera de cotar, eran menester creo, manos de papel para poderlos escriuir. Cuentalos sumarieamente, có tó dos 1 os sucessos que tuuieron hada llegar a Mac ao primero dé Setiembre, cuplidos cinco meses de naúegacion • porque falieron de Acapulco a tres de Abril. Llegaro con salud, y por entonces faeron bie recebidos. El dia que llegaron, despues de dicho Missa fe fuero a ver con el Prouisor, porque el Obispo estaua en Goa. Recibiolos con mucha caridad, y combidolos a comer aquel día, que era Vier nes para los padres, y para el Prouisor Sábado, que aquella semana tuuieron los padres sin Viernes. Porque aquella nauegacion, por las razones que fe saben comunmente-, tiene vn dia de diferencia a nuestro Emisferio : y assi quando aca es Domingo, alla es Lunes. Antes que fe leuantassendéla mefa, fueron dos padres de fon Agustin a llenarlos à fu ca sa. N o teman adonde se aposentar, y juntose este respeto al tan horado que fe les moltrana, y assi aceptaron el ofrecimiento. Fue notable el amor con que el Prior, que fe llama ua fray Francifco Manrique, y los recibiere. Pero como fe supo en la Ciudad que venían a fundar, en las cómicas que fob.re elfo huno fe dividieron los votos, y vnos eran, de que los lieuassen a Manila, y otros aGoa, porque ninguno fue de que quedassen en la Ciudad. Sossegaronse vn poco las cofas, y el Prouisor les dio fus cafas para Conueto, con cargo de que ledixessen las tres Missas de Nanidad, y que la Aduocacion fucile de nuestra Señora del Rosario. Y con aftas condiciones acepta ron los. padres la caso a los 16. de Otubre de 1587. y firma se la carta de allí a ocho dias. A todos estos tres padres los conoci delpues en Efpaña con gra nombre de santidad

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prouin y virtud.El padre fray Alonfo Delgado año cia de j de 1que venia al Capiculo de Venena, las Fi y lleuò veinte y quatro relígiosos a las Feli- lipinas pinas,y citando en Mexico murio el año siguiente de 94. dia de Nauidad. Era varon de gran penitecia. Al padre fray Bartolome Lo pez,le vi tambien en Salamaca año de 1597 que fue allí a negociar con el Reuerédissimo fray Hipolyto María, General de la Orden. Y el mifmo año vino allí el padre fray Anto hio de Arcediano, y fe quedo por Lector de Teología, y fue mi padrino el día que cantè Miña nueua, que fue el de fon Miguel de Setiembre de 1598 Era religiosode toda perfeccion en la virtud, y de vna modestia muy grande. Murio el año siguiente en fonto Tomas de Auila : casi al mismo tiempo que fallecio en Atocha el padre fray Bartolome Lopez.

CAPITVLO IX.

v irludes del padre fray I um Cobo.

S itio de las Islas de buzan, o Filipinas. 3 G ente que la habí tema. 4 Los religiosos que los administrauan. 5 Del Parian, o Mercado de los Chinas. 6 Comenzosel es a.predi car en fu lengua» 7 Lo bien que recebian la Christiandad. 8 Del Hospital , elglesia en Tondo. 9 Modo de algunos en predicar en la China» 10 Del trage de los Chinas , y de sus muios. 2

E los padres que se quedaro en fon to Domingo de Mexico por falca de embarcación, fue vno el padre fray] uan Cobo, reli Tofo de gran virtud y penitencia, tanto, que quando los re ligiosos yuan a Prima, cada día hallauan el Coro regado có sangre, porque romana muchas diciplinas, y su comida ordinaria era so lo pan y agua. Taula vna muy venerable per sona, y era ran compilado en sus acciones, q solo miraua vn estado mas de donde ponía los pies; caíi toda la noche, y la mayor parte del dia andana en oracion.Y siendo Famosissimo predicador, y que rodos le oblan con mucha voluntad, assi por la fontidad de fu vi da,como por la excelencia de fu dotrina. lamas estudiana para predicar, solo se ponía en oracion.y allí meditaua el Euangelio, y nues tro Señor le ayudauá para focar mucho fruto de sus formones . En vno muy claramente reprehendio al Virrey, y a su Confesor, que enejados con el, le maco el Virrey, que era el Marques de Villamarique, fasir de la Nue ua España. Embarcose para las Filipinas, y

defde

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Historia de la Prouincia

desde alla escriuio efta carta, que original- sobre fi. Traen puñales pequeños, lo croma? mente eftá en mi poder, en dónde da tan bue rio de la gente mayor es traer las guarnicio 1586 na cuenta de lo temporal y espiricual de la nes de oro. Andan descalços y en piernas ; y tierra,que no tiene mar, noticia que dessear en las piernas dode fe ata la calça trae vnas el que la leyere ; y por esso me parecio poner argollas pequeñas,muchas de cobre lo ordinario, v algu principal, de oro.Son del gruef la aquí. so de vn cañon, o pluma delgada,y traen can IESVS Sea en El ano animas. nuestras & passado de mil y quinientos y ochenta y tidad de ocho, o diez odoze, o en este numenueue escriui porel mes deIunio, de como ro. Son trabajadores, no como los de Caftiauia llegado a las Filipinas, y lo que pude en lla, pero mas que codos los demas Indios de tender en tan breue tiempo como auia efta- todas las Indias que conocemos. No comen halla el medio día aunque trabajen, y fu codo en Manila, nasta que se partio el nauio pa es arroz en abundancia, y algun pefcadiado mida he Efpaña.Aora que mas ra la Nüeua dillo, o otra mala ventura. Las mugeres trae tiempo, y sè mas de las cosas de por aca, efel veftido muy deshonestamente, porque no criuirè mas a lo cierto, y no por relaciones traen mas de vn cuerpeçuelo-fin cuello, con de lexos, lino por villa de ojos. tomas del pecho de scubierto y el vientre, y. En quito a lo que toca a esta tierra deltas por saya vna fabana del lienço de la tierra, q, Islas Filipinas. Esta Isla que llaman Luzons (que es nóbre que los Chinos le tenian puefi es de diferentes colores, vnas blanco, otras açul, otrasde lillas diferétes. Andádescalços to) donde est à la Ciudad de Manila, es Isla los bracos descubiertos.Vsan de vnos mangrande, de fuerte que no ay que dar credito tillos pequeños de Heneo de colores sobre a laspinturas delosMapas,,porq falta mucho la cabeça y ombros. Y los hombres de vn peí enlapinturadetodaesta tierra. Corre alo largo prologada y angosta de Lefte, à Oeste, dacuelo de Heneo como guirnalda fobre la que es del Oriente al Poniente, por mas de cabeça,que es como el sombrero. Gente es cien leguas. Despues corre de Norte a Sur, mas briosa y mas hidalga que la de la Nueua España, aunque no fon tan religiosos, ni tan muy anchas por mas de otras dé leguas . De amigos de Iglesias ni del culto Diuino cofuerte que la ciudad de Manila està en cator mo ellos.Con todo es gente docil, y que fe ce. grados, y los fines del Reyno de Cagay ah emplean en ellos muy bien los religiosos estan en veinte grados. que los diuerfidad de getes q ay en ella es inmé Ellos son los que eran 3 fa.LaEn ella ay Negros como los de Etiopia Tenores adminitran. de ella tierra, y los herederos aun eran viuos quando nofotros venimos, y eran naturales de la isla : y aun dizc q fon los mas rebel Reyes a quien otros comarcanos obedecia. eftá foragidos y Ellos della. antiguos tenian aqui en Ma nila fu assiento, y su arY laças, con Hechas y belicosa gente des,y es tillería, que muy ellos era bailante, quado vinieron los tierra.Estan la dañosos en y muy Efpañoles a efta Ciudad. cerca de Manila enmontes y desp oblados. Estes andan desnudos no mas de solo con vn | Otras gentes ay que llama Vifayas, o Fin tados, porque estan labrados los cuerpos. Es vahandil con que fe cubren las verguenças: poblaciones, fino ranchuclos y ca géte mas animosa y de buenos cuerpos,moNo tiene que las ay en abundancia y renos, briosos y para mucho. Lo ordinario filias de cañas, muy grandes, porque son del gruesso de v na no traen vellido, traen oro en las orejas. En muy gruessa pierna de ordinario y muy fuer i no traer veftido mucha de la gente delta tietes, que siruende puentes, y de quantas cosas rra es vna, y en traer en las orejas oro, aníi fe hazeh en efta tierra- y aun de embarcacio hombres como mugeres,aunque mas traen nes y vareos para passar,atadas vnas a otras. las mugeres, q traen las orejas rafgadas hafDe estas cañas fon de ordinario las casas, y ; ta los ombros-, del peso del oro:y para hazer agujeros donde poner el oro, traen vnas me el dia de oy muchas cafas de los E pañoles, das de oro como las de los frenos de Castiy la en q nofotros vinimos es destas cañas. Ha de los cauallos. Otros ay que llaman Moros,que es la gente Los Vifayas que traen eftido,le traen lar de Manila y fu tierra. Es géte vellida, el vef go hafta cerca los pies. En el cabello ay dife tido es vna faltaembarea pequenada de lierenda mucha, porque cites Moros de Mani ço desta tierra, y no traen çarasuelles, fino la no tiene cabello : otros traen garzetas lar vna mantilla de lienço arrebuelta, como los iiencos que suelen poner a los Crucifixos. ¡gas poco mas que al medio cuello.Otros no Traen a los cuellos toda la hazienda encatraen mas que al colodrillo vnos pocos trae quien cogido: otros descogido y suelto. oro ay mucho trayga denas de oro; y

Ano

Esta

De Chiapa,

Guatemala.

Esto es lo que toc a a la gente 'natural de la Isla, de la qual siempre ay gente en Manila. Demas de esta gente natural desta tierrayay estrangera tanta que fe podran contar fin fin la diferencia, de gentes y tierras. De Castilla ay de todas las partes della. Ay Portugueses y muchos, ay Italianos : ay Flamen COS: ay Griegos de dentro de Grecia: ay Islenos de Creta: Isleños de Canarias : Indios deMexico. Negros de Guinea venidos por Castilla, y otros por la via de los Portugues ses : hasta vn moro Africano có fu turbate ay aqui.Demas deltos ay Chinos comodespues diré,sin cueto. Ay de la China diferetissimas gentes vnos de otros,de mas distancia , que Italia de España. Ay Iapones. Ay Jabas de la isla de Iaba. Ay Vengalas de Vengada. Ayde estas islas comarcanas gente Fin cuento. De los mellizos que ay no fe puede escrinir, por qué fon sin cuento los mixtos que ay de gen tes con gentes. Esto es en estaCiudad, que es la de todo el ruydo. Fuera della luego en saliedo por qualquie ra parte que fe vaya ay tantas gentes, realme te mas capazes que las gentes de las demas Indias, que son sin cuento. No digo de otras islas de las quales ay mucha noticia, fino de la misma isla. So infinitos los Part idos, y los pueblos sin Ministro ni Otra cofa alguna mas que cobrarles el tributo-harto tiranicamente, sin tener dotrina, ni estar bautizados. De fuerte quequando se despoblara Castilla, ó diera Castilla todo lo que le sobrade lo Ecie siastico para solas ellas islas no bailara, y qua do Castilla lo hiziera, huniera muy bien empleado sus hijos. Aun no digo agora nada de lo famoso de la China, sino de solo lo infame de por aca ò lo que alla tiene tan mal nombre. Bueluo a dezir, que no ay nadie en Castilla q pudiesse dezir, qne fe empleaua mal en solas las cofas deltas islas, fin mas China ni mas nada. En esta isla y tierra fugeta a ella, ay rcligiofos de san Agustin, y de fan Fracs seo, que fon ios que mas ministros re igiosos tienen, y aura en entrambas las religiones, quales que cien to y veinte,o ciento y treinta por todos, legos, y del coro. Los padres de la Compañía fon quatro o cinco, no tienen otra caía mas que sola ella de Manila : nosotros seremos co mo diez y fíete y no más.Los padres Aguilillos tienen muchas cafas repartidas, assi en esta isla,como en fus Encomiendas, estan de dos en dos.Los padres de fan Francisco tienen tambien muchas cafas, tamb i e n citan de dos en dos No forros tenemos trescasas fue ra de Manila, y en ellas eílan repartidos los

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rcligiofos a tres y a quatro. Al principio qua Car do fe tornaron las casas,hasenos muerto dos del P ; que fon fray Pedro de Bolaños, y fr. Grego- Iuaco rio de Ochoa. Aquí en Manila ay Conuente bo. | con nombre de conuento, y en todo como conuento. Y demas desto tenemos en Manila otra cafa difunta entre los Chinas, lo qual es defta manera. En estas islas, antes que vinieran los Espa ñoles, auia algunos Chinas que venían a tratar a esta isla, ypor cierto cafo traxero a ella algunas muge res Chinas, las quales no fon muchas,porque seran quales que Veinte mugeres defitas-: algunas ay sie les, y otras insieles. Estas han multiplicado algo, y ay de poca edad, y algo mayores algunas. Defpues q los Castillas tratan aqui,- y ay abundancia de dinero, han venido de ordinario mas Chinas porque vienen de veinte nauios grandes arri ba,aunque este año no vinieron mas que rre ze.Estos han traydo tanta gente, que esta He na ella comarca de Mamla dellos, y aueriguã. q ay de ordinario de cinco mil arriba, y suelen llegar a diez mil.Eslos tiene aquí en Ma nila j into al rio vn Mercado que llaman Parían, que es vna grande quadta de portales, en medio de los quales quatro panos esta vna baila de agua grande co vna puéte al rio, por donde entra y fale el agua, aqui entra co fus barquillos y con fus champanes, que son como vareos pequeños, y cõ fus bancas, que fon vnos nauichuelos de ancho comovna va ra de medir, y de largo de ocho y diez varas, fon fin cuento los que entran y salen.En elle Mercado ay mercaderías de seda, cíe lienço, de quatas cofas quieren los hombres. Ay osi ciales de quantos oficios quisieren,plateros, sastres, çapateros, carpinteros, pintores, cere ros, &c. Ay bodegones para fus comidas, y tajones de carne para los Castellanos, Ay Me , dices Chinas.Ay boticas fuyas, no de mixtos ,íino de simples, porque fon erbolarios. Finalmente qu intos' oficios quiíieren tatos ay. . . . „ Entre ellos auia antes que la Orden viniel j le aquí algunos Christianospocos, quáles q C v tinte casas acra i y en Tódo que despues dire lo que es. Y la Orden tomó sitio junto a filíe Paria,que no media casa ninguna entre santo Domingo y el Parían. Y con ella ocafió fe encargò luego la Orden de los Chinos Christianos. y infieles. Y pissierõ al padre fr* Miguel de Ber, auides, y al padre fray Iuan Maldonado para Curas dé los Chinos: y para que aprendiessen lengua. El padre fray Mi ' guel estuuo mas defocupado de otras cofas que fray Iuan Maldonado: y assi salio con la)

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lengua con lo que bustó para començarlos a catequizar.Esto lite el primer año que la Or 1586 dea estuuo en Manila* Luego el fe guindo año quado yo vine, la Orden nos aparto al padre fray Miguel y a mi en otra cafa distinta a la otra vida del Pa rian, De suerte que entre tanto Domingo y S.Gabriel, que es el nombre desta Iglesia de los Chinos, media todo el Paria de los Sagle yes : y aqui se hizo vna Igleíia pobrezita de la aduocacion de san Gabriel, que le cupo por fuerte, y vna pobre caía donde nosetros dos viuimos. Entramos en ella al principio del mes de Setiembre el año de 1588. Ella fue la primera Iglesia de Chinos que fe hizo ; y creemos que no ay otra Parroquial oy fino Iola ella. Aqui fe juntauan todos los Christia nos, que eran muy pocos, anfi los que viuian aquí en el Parian, como los que venia de T6 do, que esta vn rio ancho en medio, y comen caron a frequetar avenir a la Iglesia y a nuef tra cafita los Chinos : y el padre fray Miguel los catequizaua y predicaua en fu legua China, y hizo dotrina eri su lengua. Y o aun no fa bia la lengua; pero el Señor ha sido Cernido, que en poco tiempo se ha faiido con algo. Porque el mes de Setiembre, entramos aqui, y la Nauidad comencè a confe dar algunos Chinas Christianos mas antiguos que sabian algo de lengua de Castilla, que otros no me atrcuia entonces a confeffar. Despues la inmediata Quaresma nos pusimos a confessar muy de disiento a todos hombres y mugeres en fu propia lengua : y aun algunos que ama mas de doze años que eran Christianos, y jamas fe auian confessado. Dios ha ayu dado para todo. Han cobrado extraordinaria aficion los 7 Sangleyes, o Chinas a la Ordé y a nosotros ; que como dezia el padre fray Miguel,1 es pre dicaua y catequizaua.Y en elle año para glo ría de Dios fe ha bautizado entre todos anfi viuos aora, como muertos que fe han bautizado en extrema nece fsidad, como ciento y ¡ Veinte. Los que fe ha bautizado en extrema necefsidad son muchos, los quales casi todos han muerto,y muchos dellos admirablemen te. Demas defto, quando llego la Semana Sa ta,ya auia numero tan bailante de Chinas Christianos, que hizieron procefsion el Iueues Sato, y faliero dicipíinandofe con fu pedo y imagé, y procefsion muy concertada, con mucha cera, q ha fido vna de las particu lares cofas que ha auido, y demas deuoció y | admiració. Lo vno por fer la primera proces sion de Chinos, y la primera fangre q, en pro cession se derrama por Dios defta géte, que

Historia de la Prouincia lezian era tan inaccessible. Ylo otro, porque ue cofa que jamas pensar ó los que antes los uñan tratado. De todo ello se deue mucho al Presidente destas Islas, que se llama Santiago de Vera. Porque ha fauorecido la conuersion de los Chinos có muchas veras,y ha dado para hazer Iglesia de piedra, que se haze muy grande de tres naues, y vn quarto de cafa para los frayles. De mas de esto, Dios ha prouehido con li-| mosnas, y en este poco tiempo que hemos es tado aqui, que aura como diez meses,hemos hecho de piedra y de ladrillo vn Hospital pa ra los Sangley es donde caben mas de veinte camas, en los quales fe curan los Sangley esc infieles, y basta acra de muchos que ha muer to, solo vno ha muerto fin bautismo. Esse mismo año por Nauidad pareciendo! que era mucho trabajo para los Christianos de Todo hazer les paliar aca, íe les hizo otra Iglesia, que es como Visita, o Herrnita desta donde fe les dize Miña : y repartimonos ios dos, vno a vna parte, y otro a otra las fiestas. Aunque aora como estamos cargados deste Hospital y de tanta genteChina,eramos me nefter muchos mas. Pero los que aca ay esta mas ocupados, que noiotros y nuestros her-| manos los de la Orden que estan en España quiere mucho fus quicemos y sus pulpitos, y afsi. Paruulipotieruntpanem, & nú est qui frangateis. Eita es historia breue del hecho y de noiotros. De la gente China, que es nuestro ministe rio,quiero dezir primero lo q alla ohimos, y¡ lo que despues ce folíeos de Casstilla nos dixeron en Mexico. Despues de llegados aquí nos dixeron, que nuestra venida era fin tiem po,fin prudencia, y en valde : y dieson por ra zon, que laChina y chinos era inaccessibles, y que no auia entrada para fu tierra para noforros,ni falida a ellospara acà. De la salida bien confia de la falsedad del hecho,pues co mo dixe, fuelen llegar a diez mil los Chinos que ay aquí. De la entrada alla, tambié sabe mos, que a todos quantos han ydo leshan he cho muy buen tratamiento.Y lino han recebido los religiosos q han ydo por dos o tres vezes, ha sido porq no fabian lengua para ha blarles, y fuera mas gran necedad recebirlos que no íabian que era, ó por mejor dezir, gra ue pecado recebir otra Ley, fin saber q Ley era. Lo que hemos visto es, Que al Padre de la Compañía, y a fu compañero, que faben lengua y fus letras, que los ha recebido. Del fruto que hazé no fe sabe, entiendele que es poco. Sabe Dios poique. Algunos piensan q no fon palios de Euangelio el hazerse como

De Chiapa, y Guatemala.

mo ellos, y con fu Abito andar escondidos entre ellos aguardando prudencias humanas, para conuertir primero los Reyes y ricos, que los pobres. Porque la gente comun el no fe atreue a recebir a la Fè, por miedo de que no le echen de la tierra, y fe pierda to do. Al fin las buenas nueuas cid Euangelio fueron, Pauperes Euangelizantur. Y afsi ay mucho rezelo acà deste modo de proceder. Nofotros mas a lo humano lo llenamos : por que lo mas ordinario que viene al Euangelio es la gente pobre. Algunos han venido no pobres, pero no nos parece mala señal, que comience el Euangelio por los pobres. Tambien el Padre de la Compañia que està en China ha escrito, y esta impresso en letras Chinas vn libro todo el, de la Vnidad de Dios, y de la Creacion del mundo, y de los Mandamientos, explicados ; y llega bafea la Encarnacion del Hijo de Dios en este libro. Deste no hablo de ohidas, porque yo le tengo, y estoy tan cierto dello, como quien lo ha passado letra por letra, que afsi lo he passado todo. Del qual me he aprouechado para las letras Chinas, que despues diré dellas. Este l bro esta impreífo en China, año de mil y quinientos y ochenta y quatro. Anda publicamente, en China, y de alla le huuimos nosotros : y con escriuir en el contra algunos disparates que tienen los Chinos, no le han hecho mal ninguno : de donde fe infiere, que no es tanbrauo el leon como le pintan. Efto es de lo que toca a la tierra fírme de China, que nofotros 10

Lo que coca a la gente que aquí viene a tratar, son estos no son muchos Gente de ay mucha, pescadores fin cueto: trabajadores muchissimos. De fuerte que fino huuiera Chinos en estas lilas, era Manila vna miseria, porque con los Chinos ganan los Castillas. De ellos fe firuen para fus obras. Ellos edifican las caías de piedra, que fon muchas las que fe hazen. Son los tra bajadores pacientissimos de trabajos : de grà des fueteas: de buenos cuerpos, tan altos co mo los Castillas, y lo ordinario como los mas altos Castillas. Traen cabello largo, mucho, cogido muy bien sobre la cabera, clauado con clauos largos de plata, o de oro, y de conchas de tortugas. Traen los peynesencaxados en los cabellos para pey narfe. Tienen muy poca barua, y lo ordinario vnos pelillos largos. Vn capillo hecho de cerdas de cauallo admirablemente hecho, y atanle como las mugeres de Caítilla : excepto que lo atan en lo alto de la

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cabeça, y no al ; colodrillo. Traen vnos Carta garbines hechos de cerdas de cauallos co- del P. sa marauillosissima. La red que de las Cer- fr. Luà das hazen, y los fombreros , es a mi juyzio Cobo. vna de las cofas mas curiosas que jamas fe han vifto. Tienen los ojos muy pequeños de ordinario. Lo mas comun es gente del color de los labradores de Castilla. Algunos fon muy blancos y muy hermosos, pocos ay roxos. Vistense de vnas ropas ; debaxo de ellas no traen camisas, sino citas ropas firuen de todo. Ay largas y cortas, y de mas y menos autoridad, lo ordinario fon de lienço, algunos las traen de seda. Algunos tabre la cintura se ponen vnas faldas como las de nuestros sayos de fray les fue ltas, fon de Heneo o de seda, y es entre ellos de autoridad ellas faldas. V fan vnas calcas de lana no texida, fino como fieltro, anchissimas. Los çapatos de Heneo y de feda labrados. El çapato sin la calça es anchissimo, de fuerte que de vn puntapie fe arrojará muy lexos. Todos vsan de abanllos para el ayre y sol. De fuerte q mirados todo lo q tiene, tiene muchas cofas mas de mugeres, quede hombres,en las apariencias exteriores digo. Traen las mugeres s el vestido propio que los hombres talo vsan vnos pañuelos de seda tabre las cabeças, quanto fe cubren la cabeça y no mas, y las faldas mas largas, no que llegue al fado, fino como quatro o seis dedos mas altas que el fado: traen vnos çaparticos de quatro o cinco puntos hechos de mil labores, atados los pies bien pueden andar, aunque alla nos dezian que no. Traen ca cas tabre los çapatos de mil labores, como las Morifcas de Granada. El tocado es el mas bizarro que jamas he visto, porque hazen mil lazos con los cabellos, que fon muy negros, y hazen mil labores con tacho nes de oro grandes, como vnas grandes rotas muy bien labrados , y mil flores y guirnaldas de fofas hechas de fedas todo tabre i la cabeça. Ello es lo primo, y de la géte mas granada. La ordinaria fe viste de la misma fuerte de mas baxa materia, excepto no traen en lo or dinario calças, ni faldas, y afsi andan en cha. cletas, arrastrando los pies, por la grandeza de los çapatos. Esto es quanto al trage. Sus nautas tan grandes, y no de la forma de Castilla, fin proa, ni baupres, y fin popa ni mesana, ni garuias : ni fon tan greussos co mo los de Caftilla: y afsi ellos llaman a los nautas de Capaila, Cuapangehion, que quiere dezir, naiuo de ancha y gruessa tabla. Y no scn breados, fino pegados C c c

con

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Historia de la Prouncia

errores en la distancia de los cielos, mouimientos algunos dellos, y de fu grandeza. Con todo esto en lo que toca a la cuenta de nuestros, no son mitad de de la mo los caraños, y lunas, andan acertadifsimos, y tienen que los Caftilla, de aunque los la apaga libros dello. Cuentan el año por las | tienen riencia de muy grandes. Lunas, y cada quatro años cuentan treze Lu nas. de Musica saben, no a nuestro modo, CAPITVLO X. ni compas : tienen flautas de cañas, y con pù I De la habilidady ciencias de los Chinos. tos como las nuestras, aunque con diferente 2 Comedias de los Chinos. hechura. Tienen chirimías como las de 3 Sus libros de historias, descripcion de la tie- Caftilla, no con musica concertada de quarra y tributos. tro, fino vna sola, y el fon tira mucho a fon 4 De la Corte del Rey, y de los gouernadores de gayta. Tienen vihuelas de quatro cuerde algunas ciudades . das, algo mas largas que las nuestras, tocan5 Libres Chinos que vio el padre fray Iuan las sin trastes. Ay mucha abundancia deste Cobo. instrumento, porque ay muchos que lo ta6 De sus Idolos. ñen.Tienen atabales como de Castilla. Tie7 De fus libros. nen inftrumentos suyos proprios de vnas ta 8 De la Cerca. blillas y campanillas. Tienen fonajas como 9 De la entrada en la China. las de Caftilla en todo: y mas que tiene por I0 Conclusion de la carta. la vna vanda pergamino, que haze forma de II Relasion mas ampia d: los exercicios de los alduse, o pandero, que les sirue para tañer. Padres. De las ciencias naturales carecen totalmen I2 Entrada en la China del padre fray Iuan te, alomenos hafta aora no sabemos que las de Castro, y fray Miguel de Benauides. aya, ni auemos visto libro alguno que trate delio. ODO Lo dicho es lo de menos Libros suyos tenemos y hemos visto : no de lo que ay : y para q mas se en- vfan enquadernacion, sino estan confióos I T tienda, digo, Que la gente que como proseccos, anque nuestra enquaderaqui conocemos, y que viene a- nacion de manos y manezillas, la hazen qui, es la escoria de la tierra, y la gente ma- muy bien, quando se les pide para nuestros rítima y de mar, pescadores, y trabajadores, libros. Los libros que hafta aora hemos que vienen a ganar de comer. Y con ser esta vifto fon estos. Libros muchos de Comedias, las quales la gente, que conforme la gente de fu fuerte 2 de Caftilla, auian de tener los entendimiétos fon de ordinario de hiftorias de guerras, de llenos de berças y tozino, son tan agudos y letras, y pretensiones de honras, y oficios de habiles, que entre mil no fe halla vno con Iuezes, y Virreyes. De amores tienen tamquien no nos podamos poner a razones, no bien muchas : de cofas morales tienen mude pesquerias, sino de letras, mouimiétos de chas comedias. Entre otras, he vifto vna los cielos, de cofas morales, criança, corte- contra los combites, comidas, beuidas, y fia, y de justicia. Porque en cofas de Filoso- amiftades ruynès delta traca. Represenfia moral, aùque fin ciencia,son estremados. tan vil hombre cafado con vna muy leal muVna cofa me admira en efta parte, y admira- ger, y zelosa de la honra. Efte hombre teti a todos: que con fer como digo debuenos nia vn hermano pobre y muy necesitado, ingenios,no ay entre ellos Ciencia, excepto con el qual el hermano (prodigo con otros la Medicina, y esta, no vía scientifica, sino vial jamas repartía de fus bienes. AmonestauaTheorica, practica ; de lo qual tiene aqui mu le por muchas vezes la muger, que dexasse chos libros, pintados a sus figuras, como los tan malas compañías, y que fauorecieste a libros de Anotomia de Castilla. Conocé mu fu hermano, pues mayormente de los comcho de pulso ; curan con yernuas, de las quales bites siempre salia borracho : y el no queson muchas conocidas, y las en Castilla. riendo enmendarse, ni creer que la amisNo vsan sangrias, sino quemarse en ciertas tad y amor de hermano era la mejor. Mapartes con fuego, con vnas pelotillas de cier tó la muger vn gran perro, y muerto, lo tas yeruas, como yesca hechas. Huyen en fus vistiò con vellidos de hombre, y pusole, a enfermedades de carne, y de gallinas, y si alla entrada de la puerta, con la sangre que guna dan, es descorada, quitado todo lo gor- del auia salido. El marido vino borrado. De Astrologia saben algo, aunque con cho aquella noche, y quando entró en su

Año con halagala, que es vn genero de betu1586 men muy bueno, y afsi no huelen mal co-

casa

De Chiapa, y Guatemala. casa vido el bulto, y turbado fae a la muger y ella le persuadio que el le aína muerto, y q diesse orden como esconderse, y que suesse a fus amigos para que ellos le ayudassen. Ellos estauà como el, y ni aun respóderle a la puer ta no quisieró. Boluiò trille a fu casa, y a persuasion de la muger (defpues de auerlo repu gnado, entendiendo que el hermano có esta ; ocasion se vengaria del) la huno de dar a ella licencia para que suesse, y llamó al hermano: el qual vino con todo el fecreto y diligencia del mundo ; y los tres enterraron al muerto, entendiendo fer hóbre los dos. Con este hecho quedó el marido persuadido que los ami gos de combite no fon amigos, y que la amis tad de la muger y hermanos es la verdadera, y mudó la vida, Contra la foberma,reprefentan dos faitea dores que poco apoco fe vinieró a apoderar de grandes ciudades y Reynos , ayudandose el vno al otro, y despues no fe pudo sufrir ei vno al otro : y queriendo cada vno fer solò, murieron en la porfía entrambos. A este to no de ios demas vicios hazen muchas repte Tentaciones, el modo es con grandes aparté cias de Vellidos. De fuerte que gallan vn día en Vna comedia larguissimamente : represen tan congratules Vozes, aunque con eficazes meneos y afectos, y gran parte de la comedia cantando. Tienen libros de la fu efsion de fus Re3 yes, hiílorias de lo que hizieron y como han viuido, si fueron buenos o malos.Y en sus hif torias por los años de los Reyes, ha dos mil y dozientos años que tienen Reyes y gouier no. T ienen libros de Itinerario de su tierra; el qual yo actualméte estoy con ayuda de ve linos traduziendo. Placera al Señor que el año que viene elle para embiarfe. Porque tá bien tienen libros de mapas de fu tierra pin radas las Prouincias.Y los treze Virreyes q tienen, y los Iuezes, y Gouernadores que tic nen. En que ay solo vna falta para los curiólos y para poderlo pintar actualmente, y es, que no faben de altura de grados, y afsi fe ha de yr a poco mas o menos. Porque ya fe sabe de muchas partes en que altura cae. En estos libros escriuen de los tributos del Re y, que es verguéça dezirlo ; porque sale cada hóbre con menos de vn real cada vn año, y có todo es Rey, y Rey no poderosissimo. Tiene de ter rangos de las tierras que les dan de las quatro Prouincias solas, vn numeró tan grande de arroz, que es menester que fe Crea que lo he leydo en libro suyo impresso,, y que no di re lo que no es. Cada vn año và aParian, que es la Corte, y tierra mas fría de quatro Pro-

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uincias, nueue mil y nouecicntos y nouenta Carta y nueue nauios cargados de arroz para el del P. Rey,y cada nauio llena cinco mil hanegas, fr. Iuà de las de Castilla, que fon qüarenta y nueue Cobo. millones y nouecientas y nouenta y cinco mil hanegas. La diuision del Reyno es esta, Parían, que 4 es ciudad donde està el Rey, que està a la vàda del Norte, es ciudad toda cercada. Tiene nueue puertas; y de puerta a puerta ay mas de vna legua de camino. Tiene dentro, de si vna laguna grande, y dos montes de carbon, digo de tierra trayda, que se quema como carbon, como dizen la ay en Flandes, dizen, que fon los montes de mas de a legua de camino. Tiene el Rey la cafa en medio de la ciudad,guardadas las puertas con Elefantes, que es vna grandeza estraña : los quales estan fíempre trauados por las trompas , y fí viene alguno a entrar, alçan las trompas, y fino no. Esta ciudad tiene en sudistrito ocho Tibu, ò Tihues, que a nuestro lenguage Castellano, fon como digamos Assistentes de Seuilla. Porque Realmente el Tibu, es mas que Corregidor. Tiene diez y nueue Tichues, que fon como juezes Conseruadores, ò Visitado res. Tiene ciento y cinquenta Ticoan, que fon como los Corregidores de Caítiila. Los oficiales inferiores no fe cuentan,porqueson fin numero. El Virrey de Samtanè, seis Tihu, diez y sie te Tichihu, ochenta y nueue Ticoan.El Virrey de Samsey, tiene quratro Tihues,diez y nueue Tichihu, setenta y nueue Ticoan. El Virrey de Hoolan, tiene ocho Tihues, onze Tichihu, nouenta y siete Ticoan. El de Syamsai, tiene ocho Tihu, veinte Tichihu, no uenta y quatro Ticoan. El.de Saychiu, tiene ocho Tihn,y veinte Tichihu, y cien Ticoan. Ei de Honocone tiene diez y nueue Tihu, diez y feis Tichihu, y ciento y treze Ticoan. Lamrria, que es la otra insigne Ciudad dó de estuuo la Corte hasta que echaró los Tartaros de la tierra, y hizieron la cerca. Ella es mayor de litio que Parian. Tiene catorce Ti hu, Tichihu diez y fiete, y nouenta y cinco Ticoan. Herian tiene once tihu, y vn tichihu, y fe tenta y cinco ticoan. Cansay, tiene treze tihu, vn tichihu, y fetenta y nueue ticoan, Hoc Rey, tiene ocho tihu, vn tichihu, y cin cuenta y nueue ticoan. El Virrey de Cuanton que es la ciudad q alia fe fabe por relacion de los Portugueses, tiene diez tihu, diez y siete tichihu, diez sie Ccc 2

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Año te ticoan. A vno destos eftà sugeta la Isla de 1586 Amacao, donde citan los Portugueses. Y el pa

dre fray Antonio de Arcediano de nuestra Orden. Atansay, tiene doze tihu, quatro tichihu, cinquéta y ocho ticoan. Tonahibu tiene ocho tihu, cinco tichihu, ocho ticoan. 5 Esto todo es Tacado de los libros impressos Chinos de letra China,sacandolo yo pro pio, sin auerme engañado por relaciones. La cerca que dizen que està a la vanda del Norte es larquissima, y atrauiessanla riosque entran y Talen por los Chinos, y Tattaros, esto es destos libros. Otro he visto de Reynos di i ferentes comarcanos, que Ton sin cuenta, y de los trages que los otros tienen, y de sus ritos y ceremonias que ellos pintan, y las figuras entre ellos pintan los que alla en Castilla de vn ojoTolo en elpecho, y fin cabeça, y de vn pie solo : los Pigmeos peleado con las aues. j Otros con la cabeça de perro, que todos estos Te halla escritos en letras e historiasnues tras. Otros he visto al modo de Flores Docto | de dichos de homares doctos suyos ; admirables por cierto, y de grà confusion nues tras Este aun no ella v sto del todo, yaTsi no se haze mas mencion del que esta. En lo que roca a sus leyes, Es géte fin ley 6 en lo comun, de suerte que sean compelidos a algun culto. Los Anhares que tienen, que son Tus Idolos, lo que ellos dizen es, que fueron hombres, y dellos cuentan cofas muy loables, y en ellas dizen que los reuerenciã, no como a Dioses, fino como a amigos del cielo; el quaí ellos pienfan que ay con mas certeza. Autor del no conocen, y afsi qnádo nos ruegan algo dizen : Por amor del cielo y de la tierra. Desta manera entiédo que escri tie mas largo el padre fr. Miguel y assi no di go mas. Del principio del mundo escriuen ellas letras. Leese de alto a baxo, al reues de las nuestras, que quieren dezir, Que ha diez y ocho mil años. q en el principio primero se hizo él cielo ydespues Va tierra y defpues los hobres. Las letras fon tatas q no tiené numero. Porq 7 no ay quien las Topa todas : dizen deílas q son como los pelos q tiene vn Bufani, para enca recer q son sin cuento, de suerte q entrar por veinte mil es poco. Verdad es q las Ordinarias del vso de las escrituras de que comùmé te vían, no son tan dificutosas, que no fe pue dan reduzir a vocabularios, el qual hazemos ya, para q los que vienen no hallé tantas disi cultades como nosotros hallamos, que es vn abismo lo desta lengua. Assi en las letras, co mo en la voz, que toda es vna pura equiuoca cio. De Tuerte que el vocablo q no tiene mas de quatro significados, es como vniuoco: las

Historia de la Prouincia letras tiené menos equiuocaciones, aunq tie nen hartas. Delta materia no se puede dexar de dezir esto, q co Ter tales las letras y tã difi cultosas, y la géte que aquí viene, como dixe es la escoria de la tierra. Entre mil Te hallara diez que no sepã letras y muchas, q en Casti lla los pueblos de labradores, de mil a peñas Te hallã diez q las Tepan. De q sepan escriuir es la causa, q todas Tus horas eítá é Ter juezes y mãdones, y no lo Ton fino los q mas letras sabé : y en esto no ay excepció,fino q de qual quier fuerte q Teá en letras, puede valer y vale de hecho mucho, yassi todos aprédé letras De la cerca escriuen, el nóbre delta està a 8 la buelta de la hoja,q quiere dezir, Cerca lar ga de diez mil lyes.Este nóbre ly es vna medi da Tuya, q es lo q Te alcàça a oyr vna voz en tiépo sossegado, y cóforme a lo q ellos echa a diez lies, es vna legua pequeña, de Tuerte q diez mil lies, hará quando menos ochociétas leguas. Yo he visto la cerca en la pintura de sus mapas, coge desde el mar delNorte sobre las Islas de los Tapones, y corre por toda la tierra firme grà parte della àzia el Griete, y va torciédose hasta el Medio dia, hafra va a parar Tobre la India, de modo q cali coge de mar a mar, del mar del Norte, al mar Indico. De otras cosas particulares q por alla se hà dicho. Ay de todo, algunas son verdad, y o tras se ha dicho por relaciones mal entendí das por q realméte es cosa Iastimeta q aya tá to tiépo q Te conoce ella géte y fu capazidad, y co todo esso no aya anido hóbre q se mueua a Taber Tu legua hasta aora que la Ordé de S. Domingo lo ha tomado a pechos,y étiédo q por la miseri cordia de dios saldra có ello. Defpues de tá larga relació, ya veo que es tan los animos suspésos para oyríi ay entra- 9 da en la China adentro, y sino la ay, porq los predicadores Te animé a paliar a estas partes a ayudarnos. Digo quepara nofotros los dos que aqui estamos con ellos, ya estamos en aquello a que venimos, y administratramos Chinos en legua China, auq no en su tierra, lo q auemos entédido de la entrada cs,q es muy mas facil de lo que Te dezia, espe cialméte aora q Te les ha coméçado a hablar en Tu lengua, y Te les ha coméçado a abrirlos ojos, y ellos eftá tan aficionados, de modo q lo experimeritamos cada dia. Los q aca estamos vinimos muy lastimados, porq si aqui se abriera la puerta, y Te recibiera có el bautismo fin quitar les el cabello, y dádoles licécia pata boluer a fu tierra, a cétenares y aù á mi liares Te bautizaría, porq no ay mas repugna cía que Tolo en que ño les han de dexar bosuer a fu tierra. Y como halla aora no tienen ministros

De chiapa, y Guatemala. ministros en China, rezelamonos de labuel ta, y afsi eftamos tan de espacio en la cóuer sion por mil cofas largas, y argumentos euidentes para que es llegado el tiempo de su conuersion. Han estado este año el Presiden tey Obispo determinados de embiar ala China al padre fray Iuà de Castro, y al padré fray Miguel de Benauides có el. Y como no ha llegado nauio de Cartilla de quien depen dia algo, aora està borrada la yda por esta parte, aunque no del todo borrada. Pero seria possible yr en vna fragatilla por ser tan, en la cerca, pue puertos en la punta de parle de Cagayan, en dos dias y tres, no era : dificultoso. No fe lo que sucederà, Dios vfe de fus mifericordias, porque cofa lastimera Y no fe ha de pensar de Dios es tener que les dé tan caro el Euangelio en lo comù que los fuerce a dexar padre y madre, hijos y patria para el. Y assi yo entiédo, que de vn dia para otro, no solo fe predicará aquí a los Chinos, sino en sus proprias tierras. Gente es tal, que con breue tiempo seran ellos mes mos Sacerdotes y frayles, y han de tener fus Monesterios, y ser miniftros Euangelicos. Y afsi aora es menester ayudarlos, que despues ellos ayudaran a otros. Las condiciones fon blandissimas, llegadas estrañamente a razó. De fuerte que dandoles razon de algo, aunque sea quitandoles la vida, fe rinden como fino huuieran dudado ni prosiado jamas. Esto es lo que con la breuedad del tiempo 10 he podido escriuir todo, como testigo de vista, y no de oydas, sino es qual, o qual cosa, que digo, que he oydo. No escriuo mas defta ola, porque con ella he cumplido lo que a la verdad deuo , para que fepan los padres de Cartilla lo que acá ay, y escogan ei venir aca, o el quedarle alla, y por fer carta tan comun la embio, para que pueda andar de mano en mano de las personas a quien yo tengo Obligacion de eferiuir, que son muchas, podra V. R. escriuirles, y embiarles esta, o fu traslado. tomen alla parte del trabajo, porque aca vale mucho vn poco de tiempo, y no fe puede gastar en ei criuir. Del Parían de los Chinos de Manila, y de Iulio treze mil y quinientos y ochenta y nueue. No fera necessario eferiuir encomiendas, ni nombrar personas a quien en mi nombre fe escriua, pues V. R. sabe las muchas perfonas a quien deuo amistad, assi Religiosos, como Seculares. Oluidauaseme de dezir, como tenemos muchos Chinas, chicos y mayorci llos q criamos, y tenemos ya bautizados có nosotros : los quales aprenderan a leer La-

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tin,y fe les enseñara quando Dios fuere ser- prouin uido,fon abilissiomos, y como vnos corderi- cia de nos. Fray Iuan Cobo. las Fi desta carta dize el padre fray j lipinas En lo vltimo Iuan Cobo, natural de Alcaçar de Consue- II gra junto a Toledo, q la entrada de la China es muy mas facil de lo que se dezia, especialméte en aquel tiempo que fe les auia co mençado a hablar en fu legua, y fe les ha co mençado a abrir los ojos. Acerca desto, dize el P. F.Francifco de Montilla, cópraron los Chinos Chriftianos a los Indios de Tondo, vn gran pedaço de tierras anegadizas, y en ellas van labrando sus cafas, y los Padres hà labrado de piedra vnos quartos buenos para hospital, donde curan personalméte a los Indios Chinos, fieles, è infieles, ganando por aquel medio muchas almas para Dios, q fe bautizan estando muy enfermos, y defpues que fanan fe cafan con Indias Christianas, y fe quedan a viuir entre los Chriftianos, cortando el cabello, y mudando el trage de la China.Y destos Christianos tienen ya jùtos los padres cerca de ochocientos vezinos : y efto sin otros muchos que andan repartidos por las islas en diuersos pueblos. Y para la administració y predicacion de rodos estos Chriftianos y de fus hijos : y rabien de los in fieles hà fundado en el mismo sitio vna buena Iglefia y vna escuela, donde los jùtan los dias de fiesta, y los predica en fu propia lengua, Porq fiépre ay dos, o quatropadres dedi cados para el ministerio : los quales estan fié pre aprendiédo la legua China. Y los prime ros padres q fe aplicare a esta légua, fueró el padre fr. Iuà Cobo, y el P. F. Miguel de Bena uides.El P.Cobo reduxo a Arte el modo de eferiuir de la China ; el qual por tener en fi fefenta mil letras ó caracteres diferétes, era cófusissima : y finalméte las reduxo todasias letras à quatro diferécias, a letras generatif limas, letras generales, letras especificas, y le tras particulares, ó indiuiduales, porq para cofa de quátas vsan, veé, y oyé, tiené letra di feréte. El P. Benauides fupo hablar y eferiuir en poco tiépo, y afsi fue esprimero q les pre dicò : y despues por la falta destos dos padres sucedieró en su lugar el P.F. Iuà de S.Pedro Martir, yel P. F. Domingo, có otros q hà ido de Nueua Efpaña.Y es tàto lo q fe aumenta aqlla administració de los Chinos, y el nume ro de los q se bautiza, q jamas faltará va en aqlla tierra pueblo de Chinos Chriftianos, distintos en republica, y tragos delos Indios, porq en fus cofas y trato, son poco menos q Españoles : y ayudales mucho a conseruar en la Christiandad el cuydado de los Padres, Ccc 3

y la

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Año y la buena vida recogida que hazen las mu1586 geres con quien ios casan despues de Chris-

danos: porque como las tratan los Chinos con honra, ocupanse en cosas de labores détro de fus cafas, y fon bien inclinadas. Dan todas las mas dellas en fer sieruas de Dios, y en frequentar los Sacramétos muy a menudo : y tambien les ayuda mucho la criança y dotrina que le dan los Padres en la Escuela a los hijos de los Chinos, donde los tienen a todos desde muy niños, y les enseñà a leer y escriuir en Español, y en Latin, y en los ca r Eteres de la China, cuya lengua aprenden de fus padres, y la nueftra de los religiosos : y la de ios Indios, de fus madres. Y enfeñanles tambié la musica del Canto, y de las flau tas y chirimias ; y como cuentan los Padres de aquella Orden, salen con todo có mucha facilidad, porq fon de raro ingenio. Y creese que feràn capazes para oyr las ciencias de Logica, y Filosofia, y todas las demas : con lo qual podran despues aprouechar mucho en la en trada de la China quãdo nueftro Señor fea seruido de abrir aquella predicació, v dar remedio a tantas almas como fe pierden en aquellos amplissimos Reynos 12 Dize mas el padre fray Iuan Cobo. Han estado, el Presidente, y Obispo, determinados de embiar a la China al Padre fray Iuan de Castro, y al padre fray Miguel de Benauides con el, &c. Cuenta esto el padre fr. Frà cisco de Mótilla en efta forma. El padre fray Ioà de Castro como fe vido có dos Religio sos de fu Orden que sabian hablar y escriuir la lengua de la China, conuiene a saber, el padre fray Iuá Cobo, y el padre fray Miguel de Benauides,determinò,con acuerdo de fu Congregacion passar perfonalméte a la Chi na, para acabar fu vida en la demáda de aque lla grande emprassa. Consultaron los padres efta fu. grande empressa con el Obispo Don fray Domingo de Salaçar, y con los Tenores de la Audiencia Real, có el Presidente y Oy dores. Los qual es todos fueron de parecer vniforme, diziédo que era bien no eftoruarle al padre fray Juan de Castro fu desseo, por que de sus canas, letras y santidad tan conocida, no se podia presumir ni penfar Iiuiandad alguna, sino mocion particular q nuestro Señor le daua, para q con su yda en aquellos Reynos, fe abriesse el camino y puerta de la predicació, y solamente de nuestra parte, de los Descalços de S. Fràcisco fe le dio parecer y consejo, q no fuelle a hazer aquella jor nada tan incierta, porque teniamos por cofa muy cierta, que no seruiria de otra cofa fino de yr a padecer trabajos, de carceles y de pri

Historia de la Prouincia {iones, y manisiestos peligros de muerte, sin esperàça de prouecho alguno de las almas; y no podíamos por entonces sentir otra cofa, porque la experiécia de lo paliado (Otra entrada que hizderon los Padres fray Pedro de \ Alfaro, fray Iuà Bautista de Pifaro, Italiano, fray Sebastian de Baeza, y fray agustin de Tor desillas, año de 1587.) no daua lugar de sentir otra cosa. El santo viejo fr. Iuà de Castro no se curó de feguir el Confejo de nuestros frayles, antes el dezir le que aula de padecer trabajos,carceles y muerte, le ponía mayor animoy deíleo para yr a laChina.Y para ma yor prueua de su desseo, y de la a confiada de su animo sucedio que en el mismo tiempo q andaua negociando efta yda de la China, le llegaró cedulas de fuMagcftad para vn Obis pado,dc q le hazia merced en la Nueua España.Las quales no quiso aceptar en ninguna manera, teniendo en mas estima el passar trabajos, y peregrinar por la honra de Chrif to y bié de las almas de la China, que el fer horado có semejãtes mitras y dignidades. Partio el padre fray Iuan de Castro, con el padre fr. Miguel de Benauides para efta jor nada mediado Mayo de 1589. En la qual no huuo mas de lo que los padres Descalços le profetizaró, que fueron trabajos y carceles y boluerse fin hazer nada, como yo se lo ohi cótar al P.fray Miguel de Benauides año de 1594 en S. Esteuan de Salamáca, adonde fue a juntar religiofos para licuar a Filipinas. Entraron en Manila por el Março de 1590. muy desengañados deque la predicacion y entrada de ios Reynos de China, no le ha de hazer con trajas humanas : porque eldemo nio por extraordinario modo de leyes de Es tado, tiene cerrada aquella puerta de tal ma nera, que Tolo el braço poderoso deDios fera bailante a abrirla. Y afsi fe lo ohi al mismo padre fray Miguel que hizo la jornada.

CAPITVLO XI. I Ocasion de la jornada del Padre fray Juan Cobo al Iapon. 2 Llega al Iapon, y el gran recebimiéto que el Rey le hizo. 3 Como le combidò, y de vn grande engano de que le sacò el Padre, &c. 4 Pidiole licencia para que Religiofos Dominicos entrassen en su Reyno. 5 Buelta del P fray Juan Cobo, v su muerte. 6 El Obispo de las Filipinas viene a España. 7 De la Prouincia del Rosario, y Prouinciales 8 Ordé q dà la Religa, y su Mag. q los religio sos vayà a las prouinsias para q salé de España 9 Del P. fray Iuan de Castro. Otra

De I

Chiapa, y Guatemala.

TRA hizo el padre Fray Iuan Cobo desde Manila al Iapó, por O orden de Gomez Perez das Maridas, Cauallero Gallego, Gouernador de las Filipinas, de tanca importada, que como se da a encender, de fer vna. persona tan graue como este religioso, quien lleuaua la Embaxada. Por Marco de 1592. llego al puerto de Maniia entre otros nauios Iapones de Mercaderes, vno en particular que folia continuar aquella carrera, en que venia vn mercader muy conocido de los Españoles, que se llamaua Gaspar Faranda Mãgusi, el qual traxo a su cargo vn cofrecillo, q le entre; ó en el Iapon vn Gauallero en cafa del Rey,llamado Parada Queymon, có or den q le diesse al Gouernador Gomez Perez. Veniadentro vna carca del Rey, q interpretada sielméte por el P. F. Iuan Cobo, en conclusion cotenia, Que el Rey del lapon pedia, parias y vasallage a los Españoles de Filipi nas, y fino q les vendría ahazer guerra. Consultò el Gouernador la carta, y la respuesta co todos los Capitanes y nobles de la Ciudad, y con todos los Perlados y letrados de las re ligiones, y el Ordinario, porque siepre fe ha guardado este estilo en aquella nimia tierra. El padre Antonio de Sedeño Rector de la Cópañia, despues de auer mostrado ciertas cartas de los fuyos, q estauà en el lapo afligí dos con vna gràpersecucion q el Tirano les auia hecho,dixo, Que le parecía muy conueniente no exasperar al Rey con mala respues ta : antes seria bien escriuirle dandole aigunas esperanças de que fe haria todo comope dia, por q por este medio desistiria de la guer ra que queria hazer a las Filipinas. Lo qual podrían tratar los de la Compañía que estauan en el lapon, que aunque andarían escondidos y en trage de religiosos Iapones: pero que tenían canta inteligencia de las colas y modos de negociar en aquel reyno, que les seria facil acudir a todas estas cosas y negocios de Manila, si el Gouernador y la republica fe las encargasse. Todos los demas de la consulta fueron de diferente parecer. Porq el del Gouernador fue, que a titulo de duda, fe ébiasse vna períbna a saber de cierto, si aquella carta era del Rey ; y elle supies; fe las cofas del lapon, y traxesse, ò embiasse la respuesta. Y alli en la junta señalò ai Padre : fray Iuan Cobo para esta lomada. El padre fray Alólo Ximenez su Prouncial le dio lue go licencia, y el Padre aceptó la obediencia, y ofreció la vida en seruicio de nueflro Señor y de fu Re y, y de aquella christiãdad. Es criuió el Gouernador al Re y, firmado la car

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Emba ta (q està en mi poder, con la del Rey del xadaq lapon) a los 29, de Iunio de 1592. que fue el baze el mismo dia que el Padre Fray Iuan Cobose hi p.f.Iu zo a la vela. àCobo, En 24. dias de nauegacion reconocieron allapô los Marineros la tierra del lapon, y tomaró 2 des puerto en Zaxgima,y fin passar adelante pacho luego el Padre fray Iuã dos cartas, vna para el Rey, y otra para Paran da Queymon, Priuado luyo, y fervor de Guipar Mangusi, q lleuò la Embaxada a Manda. Estaua el Rey con todo fu Exercito y Armadas en el Puerto y Ciudad de Nangoya, poco diñante de Zaxgima. Las cartas del padre fray Iuan Co bo las recibió Faranda Queymon, y fin atreuerse a las abrir, las licuó-ai Rey. El Rey dio a Farañda fu carta, ymandò que la que venia para el la traduxessen. En la qual no dezia otra cofa, mas de como era llegado a aquel puerto, y que aguardaua el ordé que ama de tener para hablarle y dar la Embaxada. Sabi do esto por ei Rey mando a fu priuado que el mesmo en persona acompañado de algunos Capitanes y gente del Éxercito suessenen luego a Zaxgima por el Embaxador de los Castellanos, y que le traxessen có mucha hora y regalo, Partiose luego Parada por mar en busca del padre fray Iuan Cobo, y encontrole en la tierra llamada Getto. Hizole muchos cííplimientos y regalos a vso del la pon. Y atuendo descansado, fe partieron todos juntos a Nangoya, donde en llegando al puerto le dio auiso de fu llegada. El qual ma do q aposentassen al Padre y a fus cópañeros en cafa de vno de susGrãdes y le entretuuies fen hasta que fe armad e y adereçasse la casa del Oro, que afsi llamen el aposento, ò tieda de estado real que ponía entoces aquel Rey, para mostrar fu grandeza a los Estrangeros. Y era de tata esta que entonces se armo, que toda ella era de laminas de oro fino, y el seruicio de platos, baxilla, y jarros, y algunos braseros era todo de oro de marrillo, de mu cha riqueza y estima. Tardose en adereçar y armar ella cafa del oro 25. dias. Y al cabo dellos los mando el Rey llamar. Para esto salio Faranda Queynon del real con seisciento hombres de guerra bien ade] recaeos de vellidos, y de armas, y en legando a la posada de los Castellanos, pusieron al padre fray Iuan Cobo en vivas andas ricaj mente adercçadas de oro, que representauan mucha Magestad, y al Capitan Lope de Llanos, que yua desde Manila có el padre fr. Iuan, pusieron en otras andas, o literil a de poco menor estima y grãdeza, y en ombros de Iapones precediendo la mit Ccc 4

de la

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Año de la gente de guerra con buen orden a son

atambores y trompetas los llenaron por 1586 de

medio de todo el Real, que tambié estaua en urden hasta la Fortaleza del Rey, que los fa lio arecebir junto a la escalera, que fue vn fauor extraordinario, y muestra gran reípedo que tenia entonces a las cosas de los Castellanos deManila. Lleuolos por la mano halla fu sala de Hilado, donde les dio assientos poco inferiores del suyo. Y holgose mucho de verlos, especialméte al Padre fray Iuan Cobo ; y como admirado de ver la nouedad de fu habito, que era de sayal afpero, como le vsan en Filipinas. Dixo, que fe espã taua mucho de que le embiassen los Castillas por Embaxador. A lo qual le refponaio Iuan de Solis, que sabia la lengua, Que ninguno fe podía embiar de mas autoridad, fcgun el vfo Christiano, porque semejantes hó bres son los Letrados y Sacerdotes de mayor estima. El padre Fray Iuã sacò la carta del Gouer nador, y besandola la dio al Rey, y le dixo, Que despuesde auerla leydo le hablaria ytra taria los negocios que lleuaua a fu cargo. El Rey tomò la carta con mucha corteña. Y abriendola por fu mano, mandò a fu Secreta rio que luego la hiziesse interpretar fielmen te. Entretanto que fe hazia la interpretacion, quiso el Rey hazer vn combite alpadre fray Iuan, y a fus compañeros, y lleuolos de la mano a la cafa del oro, donde estaua apare jado con mucha grandeza al modo del Iapó. Y acabado el combite, los combidò por mayor fauor a la beuida preciosissima, que llaman ellos del Cba, la qual le dieron en vafos de oro, beuiendo primero della el Rey, Acabada la beuida del Cha en la cafa del oro, se boluio el Rey con los huespedes a los afsien tos de la sala real, donde le leyeron la carta del Gouernador de Manila, que estaua ya interpretada sielissimamente. El padre F. Iuã hizo traer allí doze efpadas y dagas, que le embiaua en señal de amistad, y dixole : Señor ellas efpadas y dagas te embia el Gouernador de los Efpañoles Caftellanos, mas por via de curiosidad y amistad, que porvía de prefente. Respondio el Rey, que las tenia en mucho, auque no le parecía que eran tan buenas armas como las del Iapon. Luego co mençaró a platicar sobre la duda que fe aula tenido en la declaracion de fu primera carta : y mezclando otras platicas, le encarecio mucho el Padre Fray Iuan la grandeza y po der del Rey de España, diziendole como fus vassallos los Portugueses por el Oriente, y los Castellanos por el Poniente, te-

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nian desvubierto y rodeado toao el mundo, con Fortalezas y Reynos proprios suyos, de tal manera, que fin tener necefsidad de tomar puertos en reynos agenos, pedían las naos y soldados del Rey correr toda la redondez de la tierra, y del mar de Oriente a Poniente : la qual era la mayor grandeza y feñorio de quantas han tenido los Re yes y Principes de la tierra: porque ninguno ha llegado a poder hazer esto. Como puede fer ello dixo el Rey, que los Portugueses de la India, y el Visorrey de Goafean vassallos de vueílro Be y de Castilla : porque yo he entendido siempre lo contrario: y a mi me tra xeron en nombre del Visorrey de Goa vna Embaxada y presente, diziendo, que me la embiaua en nombre del Rey de Portugal, en feñal de reconocimiento y como manera de parias, lo qual no hizieran si fueran vassallos de vueílro Rey, que tan grande, y poderofo es . A ello reíjpondio el Padre Fray Iuan Cobo: Señor, yo no fe nada de lo que toca a ellas Embaxadas que te han tray do, lo que te se dezir por muy cierto, y que nadie lo negarà delante de mi es, Que todas las Fortalezas de la India Oriental, y la Ciudad de Goa, fon del Rey de Castilla, y el Viforrey es puesto por fu mano; y quando le parece le quita, y pone otro en fu lugar , como verdadero señor: y lo mesmo haze de los Capitanes de todas las Fortalezas. Y hafta el Capitan de la naue de los Portuguefes que viene de Macao a este tu Rey no, no es obede cido de ell os, fino trae prouisiones y patentes bailantes de nueftro Rey. Porque todos los Reynos de los Portuguefes los heredó nuestro Bey de Caftilla , por muerte del Rey de Portugal fu sobrino, el qual murio fin hijos. Y si suesfe verdad que el Viforrey de Goa te huuiesse embiado Embaxada por via de tributo, ó vassallage, le costaria la vida fin remifsicn alguna. Y afsi es cofa muy cierta, q ó los que traxeron essas Embaxadas y prefentes te engañaron, ó tu entendiste al reues de lo que te dixeron: lo qual deue de fer lo mas cierto, o quiçà por aplacarte y quitarte el enojo que tenias contra ellos, porque le mandafte derribar sus Iglesias y desterrarlos de tu Reyno. Oyó todo ello el Rey con mu cha atencion y aduertencia : porque era hom bre de lindo entendimiento, sagaz, y aduertido en todas ias cofas. Especialméte en las del gouierno : y respondiendo a lo que el Pa dre fray Iuan Cobo le auia dicho, ya la duda de la carta del Gouernador, dixo en alta voz q lo oyero todos fus Gràdes, q estauà presentes. Verdad

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tra el, por auer declarado al Rey el embele- Emba Verdad es que yo embiè, no con Gaspar Mã gusi, sino con Faranda a Queymon aquella em co del tributo y vassallage del Rey de Portu xadaq baxada, y carta que le dieron en mi nombre ¡ gal, y dicho, que era el mismo que el Rey de haze el Castilla, y por auerle engañado, echò segun- p.f.Iu al Gouernador de Luçon : y ello lo hize, porda vez de fu reyno ciertos Christianos, y los àCobo, que me hizieron relacion de aquella tierra, mas lo que yo he querido por ella, es, sola a- derribó vnas igleíias que les auian quedado, alIapó de lo qual ellos echauan la culpa al padre si. mistad, trato y comunicacion fegura con los Iuan, que como Embaxador auia satisfecho Castellanos. Porque he sabido y entendido có verdad y justicia a las dudas en que estaua el buen tratamiento que hazen allà a mis Ia Taycoçama, q afsi fe llamaquaãbaquódono pones, y que son géte de mucha honra y verIapon ; lo dual sino hiziera en Rey del el ua dad en guardar la palabra que dan, de ser lea fu Rey, y fu republica de Manila, de seruicio les amigos : y no quiero plata, ni oro, ni gengrauemente. Entrado el Dios a ofendiera te , ni otras cofas. Y todo esto repitio tres : partió el pase 1592. de Nouiembre mes de vezes en voz alta, para que fuelle notorio a Cuxi, y tu de del puerto Cobo Iuan dre fray todos, y nadie pudiesse escriuir lo contrario fortormentas, que vientos y rezios tan uo a Manila. Riñó al priuado, porque en perfócados los Iapones con estrema necefsidad, na no llenó la carta : y dixo al padre fray Iuà ; viendose en el parage de Isla Hermosa, se lle Que fe entretuuiesse en la parte de fuReyno a ella, donde queriendo tomar puerto, garon que quisiesse, mientras le daua la respuesta. el nauio en feco, de tal manera, que pudo dio El Padre que sintio la gracia del Tirano, la gente 4 a tierra, aunque con mucho tra salir para, remediar la Christiandada de aquella tie sin armas : y los Barbaros de la Isla fa bajo, y rra, humilmente le fuplicó, que permitiesse, mataron los mas, y entre eque Religiosos de fu Orden fuessen a predi- lieron a ellos, y llos al padre fray Iuà Cobo, a quien por este car a ella. A esto le respondio el Rey, Que medio quifo nuestro Señor lleuar a la bienel aula prohibido a los de la Compañía la auentirança. Como siendo el muy moco,aú predic acion de la Ley Christiana, y afsi no que de gran religion y virtud, estudiando en conuenia a la autoridad y grauedad de fu per sona Real, reuocar tan presto aquel manda- Santo Tomas de Auila, lo auia pronosticado to, dando licencia a otros de la mifma Ley, o profetizado vna Sata Beata de aquella ciu que hieden a predicarla. El padre fray Iuan dad : muger de muy conocida y experimenta no le replicó, mas pareciendole que fe ofre- da virtud : la qual dixo a fu cófessor : Qne auia ceria otra ocasion de poderle fuplicar lo mis visto en vna reuelacion al padre fray IuáCo mo : y afsi fe despidio del Rey con mucha bo en el cielo, con el escapulario manchado hora que le hizo al tiempo de la partida. Los de sangre. Cuya dichosa uerte, aunque muy Iapones Capitanas y soldados que conocían llorada por la falta que hizo, se supo en Filila arrogancia de fu Rey, quedar ó espantados Pinas año de 1595 por los Indios de las Fili de ver, que huuiesse honrado tanto a Emba- pinas, y China, que escaparon de la crueldad xadoires, que entraron con tan poca autori- de los de Isla Hermosa. dad, y con prefenté de tan poco precio : porq El feñor Don fray Domingo de Salazar 6 segun fu costumbre, los que han de hablar al con ocasion obedecer vn Breue del Papa Rey, han de licuar prefenté de mucho valor, Sixto Quinto, en que mádaua : Que todos los especialmente quando fe dà à titulo de Em- Obispo de la Christiandad, cada diez años baxador acudiessen a la Iglesia Romana a dar cuenta El padre fray Iuan Cobo fe boluio conFa de fus Igleíias,dexando por fu Próuifor,y Vi 5 randa Queymon a la tierra de Zaxgima, al cario General al padre fray Christoual deSal puerto de cuxi, dóde fe entretuuo hasta rece uatierra, muy docto, y muy santor rellgioso, y bir el despacho delRey, que sue vna carta de muy entendido en cofas de gouierno,íe parembaxada, para el Rey de España, y vn alian tió a Efpaña en compañía del Presidente y ge de mucho precio y estima, para el Gover- Oydores de la Audiencia Real, que fe deshidor de Manila, Gómez Perez dàs Marinas. zo en Filipinas, quando sue por Gouernador Gómez Perez das Marinas, y en el galeóSan Llegado el mes de Otubre, quando en aqueFelipe. Salieron de Manila a los 26. de Iullas Islas comiençan a Ventar los Nortes, de nio de 1590. El El de 91. llegò a Madrid, y dio terminò el padre fray Iuan de partirle para cuenta a Rey, y a fu Consejo, de todo lo que Embaxador el Contradeziaselo Filipinas. pedia remedio en el gouierno temporal, con el: porque acabar Faranda, y no lo pudo espiritual delas Filipinas : y en todo fue mu) por buelta : y escu fabia quan efperada era su bien oydo, particularméte en algunas cofas far vnas inquietudes qué se leuantaron conque

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que contradixo al padre Alonso Sanchez, y 1586 sobre todo en que este padre pretendia persuadir a fu Magestad, como otro Ductor Sepulueda, que el Euãgelio en la china, se auia de publicar con armas. Y como el feñor Dõ fray Bartolomé de las Casas estaua enterrado en el conuento de nuestra Señora de Ato cha, que en vida tanto contradixo esta dotri na, desde la sepulturà parece, que comunicò su buen espiritu al padre Maestro fray Diege de Yanguas, prior del mismo conuento, que auiendo por orden del Consejo visto las razones del contrario, y las platicas que hizo para persuadir fu intento, lascontradixo fuer tissimamente en vn Tratado de mas de vna mano de papel, de letra muy menuda : que està en mi poder, que sue causa que el primer parecer totalmente fe diesse por nulo. Porlas razones cambien del señor Obiípo, la Sã tidad de Clemente Octauo reuocò los Breues que el mismo padre Alonso Sanchez, q ya era muerto en Alcala,auia alcãçado defus antecessores ios Papas Inocencio IX. y Gre gorio XIIII. Pidio tambien el Obispo, que en las Filipinas fe criassen tres Obispados, y el de Manila en Arçobispado, a quien fuessen sufraganeos. Y luego nombró su Magestad por Obispo de la nueua Segouia al padre fr. Miguel de Benauides, cópañero del Obispo D. fray Domingo de Salazar. Por Obifpo de la nueua ciudad de Caceres a fr. Luis Maído nado, recoleto de San Francifco . El tercer Obispado que fe nombró, fue el de la ciudad del Sandísimo Nombre de Iesus, de la Isla cíe Zibu. Y diose al padre fray Pedro de Aburto,de la Orden de San Agustin. Yua adelante este gran Perlado con fus buenos inte tos enel gouierno de aquellas partes : y quan buenos fuessen, yo foy redigo, que tengo en mi poder la mayor parte de fus papeles, y fin tiendose viejo de mas de ochenta años, muy fatigado v cansado de trabajos de Indias, y de tan largas nauegaciones, trataua de dexar el Obispado, y recogerle a morir a su cafa de San Eíleuan de Salamanca : y sobre esto escri uio al conuento , que ya le adere çaua celda, quádo llegó la nueua de fu fanta muerte.Tuuo a fu cabecera al padre fray Andres de Semillan, padre graue y antiguo de fan Esteuan de Salamanca, a quien rogó no le enterrasse como Obispo, unoo como frayle. Cumplio el padre fray Andres con lo que fe le ordenaría, lleuãdole a enterrar al Colegio de SantoTo mas de Madrid, porque murio en cafa particular de la Corte, a caufa de las descomodidades de la hospederia de Atocha, con habito de fray le, y có mitra y baculo de Obiípo.

Historia de la Prouincia

Dexò al conuento fu Pontifical, que ©y se ha lla en la Sacriftia, y vna resta de marauedis de las quinientas mil que su Magestad le daua cada año:y no fiendo mas su renta, ni pro uechos,hallaua por cuenta su compañero, que daua de limosna cada año doblada canti, dad. Hallaronse en fu poder algunas cosillas , de la Religion, que mostraron bien quan pocooluidado estaua della, comovnos librillos de deuocion, que dixo tenia defde muy moço. Las diciplibas y cilicio de que, vsaua fien do frayle, y no exercitaua poco siendo Obispo,vnas calcas fin peales muy remendadas q , sacò del conuento año de 1580. y con ellas se mandó enterrar. La llaue comun de San Esteuã, que como otroSanAntonino, mostrò al Gouernador Ronquillo, quando reprehen , diendole el Obiípo cierta cofa mal hecha, le dixo : Que mirasse que venia de calla de quié sabia ahorcar Obispos. Y el Feriado le respondio : Que el era de linage de Santos que dezian, que a los tales los lleuaua el diablo. Todas ellas cofas traxo acafa el padre fr. An dres deSamillan, y yo las vi, y lehi despues el epitafio que el mismo padre le pufo sobre fu | sepultura, que eíla en el Capitulo de SátoTo mas, que dize : Hie iccet frater dominicas de Salazar, Ordinis Prœdie torum, PhllippinarumEpiscepuss primus, de Etrinaelarus, verus re ligiosœ vitas ctator , suarum cuium pyssimus pastor , pauperum pater, & ipse verè pauper, obyt quarta die Decembris, auno 1594. Sucediole enel Arçobispado el padre fray Ignacio de Santibañez, de la Orden de S. Frà cisco, de la Prouincia de Burgos, y que auia sido Prouincial en ella. Viuio poco en el Ar çobispado. Nombró luego su Magestad en el a Don fray Ian Garda Serrano, de la Or den de San Agustin, que auia sucedido en ei Obifpado de la Nueua Segouia a Don fr. Mi guel de Benauides. Es eñe Señor Arcobispo hermano dei Capitan Lucas Garcia Serra no,vezino de la villa de san Miguel, en eíla gouernacion de Guate mala, que al principio del año de mil y seiscientos y quinze,có mu cho valor, espantò y ahuyentó al enemigo de fu costa, que auia parecido entre la IslaCo zigueña, y la Conchagua : que esta a viña del puerto de Amapal y Fonseca, con quatro na uios,tres gruestos, y vn patache, saliendo a el con ciento y treinta Españoles, y trezientos Indios flecheros, a quien hazla el gasto. Fue creciendo en numero de conuentos 7 la Congregacion de nuestra Señora del Rofario de Filipinas, y ha obrado nuestro Señor en aquellas partes por los fray les de Sá to Domingo muchas y muy grandes marauillas

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uillas, de que se ha tenido muy particular no i ticia en los Capítulos Generales de laOrdé, y yo en comù la tune por vna carta del P. F. Miguel de S. Iacinto, escrita en Manila año de 1607 . Y aunq afsi por los escritos de la Oraden, como por los de fuera della, rengó j muy larga noticia de las cofas desta prouincia, aun de las muy modernas del Iapon, de que me dio relació año de 1616. por las cartas que de allà tenia el padre Vicario de fan Tacinto de Mexico, no me ha dado lugar a ponerlas aqui mas por eítenfo , el proposito que tengo y guardo de tratar las cofas de otras prouinciás de modo, que dexe lugar a otro mas auentajado ingenio, que las quiera |poner en historia : y la de las Filipinas me consta ; que a toda pressa se està ordenando j en Epaña por el padre fray Diego Aduarte, ¡ hijo del Conuento de la Madre de Dios de Al cala, a quien fuera de sus fundadores, deue | mas la pronuncia, ue a otro ningún religiosodella, por los muchos años que ha que pro cura fu bien y aumento, afsi haziendo oficio de fu procurador en la Corte, como de Vica rio General, llenando religiosos a Mexico, para que desde alli, passen al mar del Sur. Y quinto fea esto, pienso que solo Dios lo conoce. Ha tenido ella prouincia por Perlados al padre fray Juan de Castro, Vicario General, y primer. Prouincial. Fray Alo fo Ximenez, natural de Madrilexos, hijo de Salamanca, fray Bernardo de santà Catalina, hijo de Villascusa, Comissario del Santo Oficio, fray Iuan de Ormaza, o de fan to Tomas, hijo de Valladolid, fray Miguel de san Iacinto, hijo de Salamanca, fray Baltafar Fort, hijo de Salamanca, fr. Miguel de S. Iacinto segunda vez, Fray Bernardo deS. Catalina segùda vez y Fr. Melchor Mãçano. Humera mucho mas numero de religio8 sos en efta fanta prouincia, fi muchos que fa lieron de Efpaña con intéto de llegar a ella, no fe huuieran quedado en las prouincias de Nueua España, y esta nuestra de san Vicente de Chiapà tiene algunos que pertenecen a esta jornada, poco seguros que no se la manden profeguir, poique en otras Prouincias dela Orele y fuera delia fe ha hecho afsi Confíame que entre las cofas de buen gobierno que eftan apuntadas, para tratarse, en el Capitulo General que la Orden ha de celebrar en Lisboa el año que viene de 1618. vna dellas es ; Quitar la autoridad a ■ los Padres Prouinciales de Indias, que assig nen eñ sus Prouincias ios que por orden de Rey van dirigidos a otras : y para los q eftauã fuerà de aqllas, có cuyo motiuo passaró a

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ellas partes, dà su Magestad el ordé siguiéte. EL R EY, Conde de la Gomera pariente, prouin mi Gobernador,'y Capitán General de cia de la Prouincia de Guatemala, y Presidente de las Fimi Real Audiencia della, o a la perfona,o per i lapinasi sonas acuy o cargofuere su gouierno,por par ta de fray Juan de Viuanco, Comissario General en las Indias, de la Orden de fan Francisco, se me ha referido, que muchos religio sos della, que han ydo a essas Prouincias por cuenta de mi hazienda, por refpetos particu lares, sin orden mia, se han quedado, y queda en otras diferentes de aquellas para donde van destinados, con que no fe consigue el fin que fe pretende, que es el prouecho y cóuer sion de las almas de los naturales. Suplicóme, que atento lo qual mandasse proueer del remedio necessario. Y como quiera que prediciendo este incóuiniente, por cedulasmias efta prouehido y ordenado , que lós religiosos, que pro quenta de mi hazienda passan a las Indias,, vayan a las partes para donde va destinados, sin qua puedan quedarfe, y quedé en otrà alguna, y de vueftro bué cuydado fio, que en lo que os toca le tendreis en el cùplimiento dello, como os està ancargado. Ha parecido bolueros a encargar y ordenaros; como os lo ordeno ymádó, q auiédoos infor mado de los religiosos de laOrdé de S.Fracisco, y de las demas q fe huuieren quedado, y assistieren en diferentes Prouinciás de aqllas para donde fueron cenduzidos, o fe con duzieren adelante, con comunicacion de sus superiores, hagais que fe bueluan, restitu yan y embien a ellas, dándoles la ayuda que fuere necessario, para que con efecto fe cum pla como està ordenado. Fecha en Madrid, a veinte y vno de Mayo, de mil y seiscientos y quinzeaños. Y O EL REY. Por mãdado del Rey nuestro señor. Iuan Ruiz de Contreras. Registrada. Sñalada del Cósejo 9 Y porque concluyamos con las cofas delta prouincia de Filipinas, despues que el padre fray Iuá de Castro có lu mucho seruor de espiritu aliento y fundó las cofas de la Obfcruancia de la Religión, y el exercicio de la conuersion de los infieles en aquellas partes con tanta perfeccion de penitencia, rigor de vida, y con tanta caridad de los proximos, q parecio auer renouado el espiritu de los San tos Padres antiguos, con que estimudò a muchos que vanan descuydadamente, a que có mas cuydado y Vigilancia cumpliessen con fus obligaciones, como fe vio claraméte en la mudança de las coftumbres del Eftado Eclesiastico, y Secular : porque aunque los religiolos eran pocos, trabajarían tanto en la vi aaa

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ña del Señor, y con tanto feruor de cari1586 dad, que cogían abundantissimo fruto . Fue nuestro Señor feruidó de darle el premio que fus buenos trabajos merecian, lleuandole a gozar de si, con vna muerte exemplarissima.

CAPITVLO XII. 1 Capitulo en Guatemala. 2 Cedula Real sobre el modo que han de tener los Perlados en proucer asus subditos. 3 Del vfo de los cauallos en esta Prouincia. 4 Del P.F. Pedro de Barriétos, y lo mucho que hizo en el pueblo de Chiapa. O R La dexacion que hizo del ofi1 cio de Prouincial de Guatemala, paP ra partirfe aFilipinas, se juntaron los Padres de la Prouincia a Capitulo en el conuento de Guatemala a los veinte y cin co de Abril, del año siguiente de 1587. y eligieron en fu lugar al padre fray Lucas Gallego, y como difinidores confirmaron la eleccion, el padre fray Iuan de Morales Prior dé Guatemala, el padre fray Antonio de Pamplona, Prior de Ciudadreal,el padre fray Lope de Monto ya, y e padre fray Diego Collaços Vicario de Copanabaftla. Ordenaronse en este Capitulo cofas de mucha prudencia, y muy necessarias para el buen gouierno de la Prouincia, como se echa de ver por las actas. Y no teniendo más noticia de los sucessos de la Orden (solo digo) la gran obligacion en que fu Mageftad pufo a los religiofos deftas partes, mirando por fu fallid y regalo, como confia por la cedula siguente. EL REY. Mí Presidente de mi Audi en2 cía Real de la Prouinca de Guatemala. Entre las otras cosas tocantes al buen houierno de essa Prouincia, la que mas me solicita y perfuade a continuo cuydado es, el desseo deque con mucha perfecion fe assiéte y execute en essas partes la predicacion Euangelica, admi nifiracion de los santos Sacramentos, dotrina y enseñamiéto de los Indios, y como quie | ra que en este Apostolico oficio le ayan ocujpado y ocupen haziendo tanto fruto como es notorio los religiofos de las Ordcnes:por que considerando, que el tener propiedad, ò bienes particulares, contradize al rigor de fus institutos, preceptos y voto de pobreza. | y que para el bien vniuersai de las dichas Or denes, y mas templada y modesta vida, y trato de los Perlados y religiofos que estuuiessen en las dotririas, conuenia dar orden, como con mas quietud, y seguridad de fus conciencias, y libre de Otros cuydados y nego-

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cios, pudiessen tratar solo de fu ministerio. Auiendose platicado , y mirado muy atentamente por los de mi Consejo Real de las Indias, y parecido, que eftos y otros muy buenos efetos fe conseguirian, si fe proueyesse, qué todo lo que en plata, o dineros se dà de salario a los religiofos que estan en partidos y cotrinas de Indios, no entrasse en fu poder, ni tuuiessen ello vfo ni propiedad, fino que fe diefre a Tus Perlados oConuentos para su comunidad ; los quales para fu vestuario, sustento y regalo les diessen todo aquello de q tuuiessen necessidad, y porque conuiene que assi fe haga y ordene, os mando, que luego q esta recubais, hagais liamar y juntar a los Pro uinciales y Perlados superiores de todas las ordenes, cuyos religiofos tienen a cargo dotrinas, y cura de almas: y auiendoles referido los motiuos y caufas sobredichas, y mi volun tad, y la justificacion della, hagais que en su cumplimiento lo prouean, demanera, que dã dose a los religiofos que estuuieren en ellas el vestuario, y lo demas necessario para fu sus tento y regalo, y lo demas de los falarios que ! lleuan al presente con los dichos partidos, sean para las dichas ordenes en comun. Y aueis de aduertir, tratar y determinar con los dichos Perlados, q demas de que a os dichos religiosos se leshade dar todo lo necessario, de vestuario y sustentacion, y regalo, cómo} està dicho : Particularmente han detener cuen ta con que se les de vino, y a los enfermos las cóservas, y cosas necessarias, y que tambien den orden como tengan cauallo, para que quando sucediere enfermar o morir algun Indio en las Charcas, estancias, o heredades del campo, puedan acudir a visitarle, consolarle, y ad ministrarle los Sacramentos, para q en esto no pueda auer falta : lo qual todo hareis cum plir en efre distrito, porque a los demas escri uo en efta conformidad: y de lo que se hizie-j re me añilareis. Fecha en Madrid a 29. dej Diziembre de 1587. años. YO EL REY. Por mandado del Rey nuestro feñor, Iuan de. Ybarra. Solo he hallado que notar con ocasion des ta cedula del vfo de los cauallos en esta prouincia, que nunca fue tan ageno della, que to- 3 talmente estuuiesse excluydo. Pero para an-¡ dar el religioso a cauallo, era menester neces sidad, o fer el camino tan malo, que no fe pudiesse andar a pie, o el tiempo de tanto calor i o aguas, que corriesse peligró la vida o salud del religioso, y en muchos aun todo esto no baftaua,para dexar de andar a pie : y el padre frayAlonfo de Villalua ponia por achaque, para que este modo de caminar no fe le tuuiesse

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uiesse a virtud, que no se sabia tener a canallo . Fue mucho el rigo- voluntario que en efto tutieron los Padres anti : uos, y mayor Ios que viuian en Prouincias mas a (peras y: mótuosas, como Zacapula, la Verapaz, y los Zoques . Y digo que fue rigor voluntario, y que fe deue atribuir a fu gran religion y virtud : porque en la Prouincia nunca huno ley de no andar a cauallo, solo las ay del modo, corno esta que se halla en el Apendix del Ca pitulo de Coban 1574. Iten ordonamos, que ninguna tenga cauallo señado y si para los ne cessitados fuere necessario que aya cauallos, o en los conuentos, en las comunidades, no esten de ordinario en cauallerizas. Era esto, porque los j ¡indios no tomassen trabajo en tener cuydado de dar es siempre de comer : y afsi los mà dan echar al campo . Esto tenia alguna vez inconumiente, que llamauan al padre para vna consessió a priessa, y no parecía el cana-, enla dehessa, y tanto era tenerlio que estaua le, como si no e huuiera : y afsi fe consintio, que siempre estuuiessen en el lugar. Y ordenò el Capitulo de Zacapula, año de 1593. Que las ciuallerizas se quité de los patios, y sal gan delos ciment riss los que huuieren de fufar a cauallo. Y antes en el Capitulo de Ciudad real, año de 1575. se auia mandado ; Que fio aya cauallerizas en nuestras cafas Y aquí Je ó,r denò tambien ; Que no-aya cauallos, ni sillaspro pias, sino que de la comunidad se tome, y se prema. Y en el mismo conuento de Ciudadreal ano de 1597. se ordenò : Que ningun R Religioso tenga cauallo, ni silla, ni freno propio sino que todo sen del tonuento, y si algo desto huuiere fe plita desde acra al conunto donde està ascignado y si fu re ageno se dè luego a si àueño. Y antes desto en Coban año de 1582. se mandò. Que si algun per sona diene a algu. Religio so algune dual aura, ipso facto, estè a disposi tan del Perlado. Y no contentandose con esto el padre fray Francisco de Cepeda, para quitartido genero de propiedad, o aficio, si algunoda auia mostrado aun al cauallo co mun de la visita en vna que hizo enGuatema la, los mandotrocar todos. El de Chvmaltenan o a Zumpango. El de Zumpango a san Lucas. El de los Zacarepeques a Xocotenan o. Y assitodos los demas. 4 Año de 1588. sue nuestro Señor seruido de llenar, para si al padre fr. Pedro de Barrien 1588 tos, de nacion Portugues, hijo del conuento de nuestra Señor de la Peña de Francia, de quien algunas vezes se ha he cho nienció en esta historia, murio en el comiento de Chiapa deIndios que el auia edificado, con ¡o ao:ra està, y de donde auia sido primer V icario,

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y primer Prior, quando aquella casa fe diui- F. Pelas dro de dio de la de Ciudadreal, y se hizo vna de de la prouincia , y segun el padre fray Pedro barrié la ordenò y compujo, es vna de las buenas q tos. tiene la Orden en toda la Nueua España : la iglesia es muy capaz , y muy fuerte, de tres naues, toda de ladrillo , y la capilla mayor proporcionada, y con el adereço de los reta blos que en ella pusieron los padres fr. Melchor Gomez, y fray Iuan Alonso siendo prio res, està muy vistosa. El claustro o està bié edi sicado, y las celdas fon capaces y buenas : tie né fas mas viftas al rio, por ser la tierra muy calurofa. El resitorio y hospicio, y las demas oficinas estan muy acomodadas, con to de •da la cafa, y la huerta con fu estanque es muchos La sacristia tiene mucha recreacion. y muy ricos ornametos, y por la liberalidad de los priores quiçà más cares que en otras partes. Deuese mucho en efto al padre fray Pedro de Samemos, que lo trabajó y asanò con vn zelo muy grande del bien de la casa. El lustre, buen gouierno, Christiandad y afeo del, pueblo fin falta, todo fe le deue a el : porque aunque es verdad, que o tros muchos pa dres muy santos hizieron en el cosas maraui llosas, enseñaron, predicaron, bautizaron, aconsejaron, amonedaron, auisaron, ordenaron, defendieró y quemaron idolos a centenares. La rayz del mal siempre estaua encubierta , y por lo que brotaua en los coraçones no era la mayor parte de los Indio (con mucha ostétacion de obras de fee) mas Christianos, que sino se la huuietan predicado, osi toda via estuuieran en el cerro de sobre el rio, de donde los baxò el Capitan Diego de Maçariego. Entrò en el pueblo el padre F. Pedro de Barrien tos. Aprendio la len ua, y supola tambien, o m jor que la propia materna. Diole el Señor gracia corda gente, y començaronle a mirar como padre, y ai ca bo de catorce años que poco a poco yua entendiendo las cofas de los Indios, llegò a laber, que au auia idolatras en el lugar : porque el idolo suyo principal Mauiti, le teman elcondido y guardado, y con mucho secreto le adorauan, y hazian sus sacrificios como ande muy suvna gran cofradia tes, teniendole zios firuiétes, que era el culto de aquel dios, que sue la gloria y bienauenturança de aque llos naturales : y desde los tiempos muy and guos nadie le auio visto. Con todo esso por relacion de los Sacerdotes, que venia de ma no en mano no fe si diga , que apenas fe ha. liará, aora vn hombre de tan bué ingenio en interpretar enigmas y geroglificos que con mas claridad diga lo que cada cofa signific , como

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como los mayorales de los Indios sabian la significacion de todas las partes deste ídolo, 1588 cabeça, ojos, orejas, cuello, pechos, braços, manos y pies : y que significauan los laços, oyos, señales, rayas, y figuras que en cada vna deftas partes tenia: y efta era toda la Teolo gia delos Maestros de aquella republica muy cargados de dotrina Chriftiana,y de saber y decorar los artículos de la Fè, y los Mandamientos de la Ley de Dios.. Entrò el padre fray Pedro de Barrientos. Descubrio el mal. Sacó el idolo a la plaga. Moftró a todos Vna abominacion semejante, que corridos y con fusos, como nunca le auian vifto, no fe ofauá mirar vnos a otros. . Predicóles fobre el cafo muchos fermones. Exhortóles a penitencia, por cuyo medio les prometía el perdon de vn pecado tan grande. Quebró el ídolo delante de todos. Echòle en vn fuego. Y despuesde quemado, esparcio las cenizaspor el ayre. Caftigó con mucho rigor los cofra des, o capellanes abominables . Y al Sacerdote que fe llamaua Iuan Doche, le entregó al feñor Obispo, que le hizo feruir muchos años en la Catredal, có vn grillo al pie. Hecho esto fin diligencia ninguna, voluntariamente entregará los Indios muchos idolos, que tenían escódidos, vnos antiguos, y otros modernos, q auiá hechodespues que les auiá quitado algunos que tenían. Bautizaronse muchos Christianos fingidos, y traxeron fus hijos a bautizar, que por ellos muchas vezes auian bautizado el hijo del esclauo. Desde este dia cessaron de todo punto las borracho ras, que siempre durauan, aunque no en publi co. Y el padre fray Pedro siendo mas amado que hasta alli, tuuo mas mano enel gouier no del pueblo, para hazer los Alcaldes y Re gidores que mas conuenian a la Republica, y dar traça como fe pagaílen los tributos mas fin daño de los particulares. Y en efte punto le fucedio vn cafo, que dio bien q reir en la Prouincia. Era muy zelofo de la hazien daReal, y de todo lo que tocaua a laCorona. Y fobre ello tuuo muchas pefadumbres con algunos Corregidores, que querían entregar se en los tributos, y aproueharse dellos. Vno informó a fu Magestad finieftramente, y muy al contrario de lo que passaua, dizien do; que fray Pedro d e Barrientos era causa de que el Rey perdiesse mucha hazienda en aquella tierra , &c. Su Magestad defpachó luego vna fu Real cedula al Gouernador, en que venia por narratiua la relacion del Cor regidor de Chiapa, y trahia muy acriminado el delito del frayle . Quando el padre fray Pedro lo supo, hizo grandes snetimientos, y

Historia de la Prouincia exageraua mucho las malas pagas que da el mundo. Duróle efte tema algun tiempo : pero no dexò por esso de defender, que los Corregidores no metiessen la mano en la hazié da Real. Era de condicion llano y afable, y muy caritatiuo : y afsi tuuo tanta entrada có los Indios. Fue muy deuoto de nuestra Señora del Rofario. El orden de cantar los ni ños y niñas la Dotrina, con los tonos de los Salmos y Hymnos de la Iglesia, el ledio, que estàdo yo alli dia deSan Ambrosio de 1616. me caufó notable deuocion, y netc efte día,' que auiendofe pegado fuego en el lugar, se quemaron ciento y veinte casas, y no faltaron por esso los niños de venir a la Dotrina, y cantarla tan de espacio corno folian, como los Religiofos las Completas y Salue. Fue tambien parte el padre fray Pedro, para que los Indios del lugar se diessen al exercicio de criar cauallos, y fubir en ellos, correrlos, picarlos, y hazerlcs mal, de donde ha procedido correr tan bien como enXerez : y hazer vn juego de cañas con tanta deftreza y gallar dia,como en la ciudad mas luzida de España. Hazenfe tambien aqui muy lindos jaeces, f adereços de cauallos, que se lleuan a muchas partes. Efte año de 1617. para que con mas comodidad se administrassen los Indios de San Sebaftian, se adereço la lglesia, y junto a ella fe edificaron algunas celdas en que viué dos Religiofos con fu Vicario, que atienden a àquel ministerio, y acuden con mas breuedad a las neccfsidadcs de los Indios, que fe ofrecen, que fi eftuuicran en el conuento. Despues de muy gloriofos trabajos que tí padre fray Pedro de Barrientos padecio per el amor de nuestro Señor, y por el bié dedos' Indios, le lleuò Dios a descansar, en el mismo pueblo de Chispa, con sentimiento gene ral de todos. Despues que efte Padre murio fe acrecentó mucho la cafa en dehessas y ganados, y vn ingenio de açucar en muy buen sitio, que quando veo quan pequeños principios tuuo, y con quantos trabajos y contradiciones fe echaron los primeros cimiétos, y lo mucho que con el fauor del Señor fe ha aumentado, no puedo dexar de dezir, que có gran aduertencia, y muy a proposito, se escri uio el retulo que està al derredor de la capilla mayor, que se tomó del Capitulo quinto del libro de la sabiduria : Hi sunt quos aliquà dohabuimus in derisum, & in similitudinem im properij. Nos insensati vitem illorum astimahumus insaniam, &c. Que propiamente fon palabras de los Españoles de aquel tiempo, que refucitados de fus sepulturas, o imagina dos entrar de fuera del pueblo en el conucto fe

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/fu opinion tan segura, y fu parecer tan ¿certa Condo, como del que mas. El año de 1568 fue uetode desdeCiudadreal a Mexico, solo auer losbre chiapa ues y privilegios de la Prouincia, y de la Orden, que estauan en el archiuo de los conuen tos de Santo Domingo, y San Francisco, y los traxo todos traíladados. Auianle los estudios confumido mucho la salud, y enfíaquecidole demasiado el estomago, tanto, qcó mucha facilidad làçaua la comida. Goucrnó có mucha apacibilidad, y escriuio có grádifsima cordura, fin los escrupulos que entóces fe vsauan. Deuele mucho la prouincia en la resolució tan acertada que siempre dio a los cafos que en fu tiempo se ofrecieron , q fueCAPITVLO XIII. muchos, y muy graues, y de diferétespro ron 1 Capitulo en Zacapula. esto llegó a fer el oraculo de to co positos : y 2 Muerte del padre fray Alonso de Norcha. Éfpaña,y con no fe auer impres Nueua da la 3 Muerte del padre fray Iua de san Esteuan. no ay Doctor mas obras, de ninguna fus fo desta Prouincia 4 Muerte de otros Religiosos citado, ni mas seguido que el, de todos quan 5 Capitulo en Cuidadreal. tos enfu tiempo, y despues, han escrito cofas 6 Muerte del padre fray Geronimo de SanVi morales, dandole siempre titulo de Doctissi cent e, y de otros padres. mo. Recogiose ya mayor al cóuento de Ciu dadreal, y allí estudiaua y escriuia como si LOS 27. de Enero, de 1589. fe 1589 juntaron los Padres de la Protón ; fuera muy moço. El mal de que murio no le I cia a Capitulo en Zacapula, que j impedía el chucho, pero unciendo el padre fray Alonso que le yua acabando, tratò con fue el intermedio del Padre fray Lucas Gallego . fueron en el Difinidores ¡ muchas veras de disponerse para morir. Cófeífófe generalmente, y baxò a la Iglefia a re fray Pedro de Gibraleon , Prior del mismo conuento, fray Juan de SanEfteuan, Prior de cebir el Santifsimo Sacramento, y allí hizo vn gran fermon a los Españoles, acerca del Guatemala, frayFrancisco de Marieta, Prior de sengaño que auian de tener de las cofas de Ciudadreal, y el padre fray Alonso de No reña , y lo que en el se ordenò, no es de me- desta vida. Boluiose a la celda. Puso le a escri nos prudencia y religion, que en el Capitulo uir, y de allí a vn rato dixo ai compañero, q paliado, y en los mas acertados de la Orden, llamasse a traer la Extrema Vncion. Echofe como fe echa de ver por las actas. en la cania para recebirla, y boluiose a leuan año siguiente de 1590. fue nuestro Sc- tar, para escriuir. Rogauanle todos, que no 1590 El ñor seruido de lleuar para si al padre fray Atrabajasse tanto, que no erà aquel tiempo, si2 lonso de Noreña, padre antiguo y grane des no para dexar los libros y descansar. Y respó nuestroSeñor es seruido ta prouincia, y vno de fus primeros fundado dio ; Padres, quando res, que vino a ellaDiacono, y acà fe ordenó, de dar al fray le de Santo Domingo d lugar y fue Cuya la primera Missa nueua de la Pro- que a mi, fobre los libros ha de morir, que uincia, defpues que los Padres vinieron de yo en San Pablo estoy estudiando, & morí lu Efpaña, y con ella fe tomó la possession del crum. De alli a pocas horas se echò en la caconuento de Ciudadreal. Supe muy bien ma, porque se sintio desfallecer : y preguntan tres o quatro lenguas : en particular la Mexi dote el compañero, si tañería las tablas para cana. Era perpetuo estudiante de dia, y de llamar a los Pabres que le ayudassen a morir noche estaua con ios libros, y para el no le dixo : No, que aun no es tiempe : y aunque es ver era estoruo el camino, que en llegando a la dad que yo tenga mucha necesidad de oraciones que intercedan por mi a Dios, quando le voy a posada, por canfado que viniesse, hazia sacar luego tinta y pluma , y fe ponía a escriuir lo mucho los Padres en esdar quenta, cansaranse de rodillas por el como ay de aquía q que tar tanto tiempo camino auia pensado. Auia oydo Derechas íiendo seglar, y cutio fiempre cuy- yo me muera, que son mas de tres horas, un tendado con estudiar en ellos mucho, que jun- ga pena, p auisarè. Auisò a fu tiempo. Tocaronfe las tablas. Vinieron los Padres. Y a tando lo que delíos alcançaua, con las razones de Teología, le hizieron vn hombre do- 'dos vezes que dixeron el oficio de ayudar ctissimo, y lo fue de ios mas de fu tiempo: y ; morir, dio el alma al Señor. fe quedan admirados, diziendo ; Estos fon los que en vn tiempo nos fueron de risa y mofa, i y era todo nuestro entretenimiéto, hazerles mal y daño, y no siendo nofotros cuerdos, te ruamos fu modo de proceder, y la perseuerà cía en enseñar a los Indios por locura. Veis aqui como nofotros nos acabamos, y ellos quedaron, y nofotros no fe fabe de nuestro sin, y del suyo si, que les cupo parte enla heré cia de los Santos. Deue mucho este conuen to de treinta años a efta parte a la buena religion y gouierno del padre fray Melchor Gomez, y fr.luan Alonso, hijosdeSalamàca.

Escri-

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Escriuio muchos y muy necessarios trata tiempos, como para 1590 dos, afsi para aquellos de fu vno de todas las letra tengo estos. Y o los Capítulos en resoluieron le dudas que puestas. quedã pronuncia, como arriba defea accensi animarum comienca Zelo tratado El multa pro eofessionibus Hispanorã, &c. Otro Tratado ; De Priuilegÿs in comuni, que comé ça ; De Priuilegÿs fratrum in particularitractaturus conuenientissimù duxi aliqua notare de priuilegÿs in communi, es de las cofas do ctas y curiosas que estan escritas en la materia. Dize el padre fray Alonso, que le escriuio año de 1568. Y efte mismo año dize que efcriuio otro que intitulo Recopilatio Priuilegiorum, quœ ab anno Domini 1562. .vsque ad annum 1593. Pontífices Romani concesserunt fratribus mendicantibus Prœlatisque corum in Indiarum Prouintys Eeclesiam banc nouam ad iuuantibus. Otro Tratado semejante a efte, tiene por titulo; Resopilatio Priuilegiorù quœ ab anno 1532. Magistri Generales Ordinis Prœ dicaturum concesserunt Prœlatis fratribus, & Capitulis Prouintiœ Sancti Iacobi Noua Hispanœ dicti Ordonis, vsque ad annum 1560. Escriuio otro Tratado que intitulò ; Dubia quœ dam circà breue PiQuinti concessum fratribus Mendicantibus ad puitionum Philippi Regis. que es el que arriba queda puesto, por la mucha necessidad que ay de que todos se aprouechen del. Otro escriuio tambien que intitulò ; Decreta Cócilÿ Tridentini quœ expresse coniraviantur Priuilegÿs fratrum Mendicantium, que en el tiempo que le escriuio fue |de mucha estima, por ser muy necessario : Vn ! Formularte del modo que se ha de escriuir la li [cencía en que el Perlado comete alsubdito toda fu autoridad, que fe llama, La Omnímoda. El modo de bazer las elecciones conforme el Santo Concilio de Trento. Vn Tratado De Caifas criminales. Otro De las Causas chilles. Y orro De los Testamentos, todos tres en Romãce, donde efti abreuiado con mucha claridad todo quáto fe puede dessear deltas materias, Vna Rectorica en Romãce, tan ordenada y bié dispuesta, como la pudiera hazer Ciceron , o Quintiliano. . Todos ellos Tratados como digo estan en mi poder, de letra del padre fr. Alonfo deNoreña, y los hallè muy a cafo,no fin particular orden diuina quando començaua a ordenar ella Historia, en vna parte dó de auia diez y ocho años que estauan oluidados. Otras muchas cofas escriuio efte doctissimo Padre ohi dezir, que eílauan todos fus escritos en la librería del connéto de Ciu dadreal. Otros me dixero ; Que liberalidades de Perlados, y nesessidad de sacarlos, y Año

Historia de la Prouincia

no boluerlos, los han consumido. Supe por muy cierto, que el trassado de muchos està i en poder del padre fray Antonio del Poco, que oy es Vicario de Nexapa, en la Prouincia de Oaxaca,y por escriuir efto lexos de donde està, no le he podido consultar. Otro Tratado fuyo vi muy curioso, del modo de hazer las dehessas, o estancias de ganado, bié necessario para los que tratan desto. Murio el padre fray Alonso de mas de setenta años. Era hijo de S. Pablo de Valladolid. Efte año murio tambien el padre fray Iuã de S. Esteuan, que siendo cauallero nobilifsimo,y de apellido muy conocido en España, dexó el de fu padre carnal.y recibio el de fu madre espiritual, que fue la casa de S. Esteuã de Salamanca. Dio este Padre tan buenas muestras de fi en el nouiciado, particularmé te de humildad, y de vna total resignacion de si, en la voluntad de sus Perlados, que no dudò el Prior del Concento, que entiendo que era el padre fray Diego Ruiz (a quien la cafa de Salamanca deue mucho, y mucho mas la de fan Pablo de Valladolid ) de prouarle en vna ocasion bien riguiola. Acabado de pro- ; sesiar fray luá, le embió su padre mas de mil ! ducados de libros, de todas facultades, muy ¡bien enquadernados. Dexóselos elPrior ver,! y que se holgaste de mirarlos : y luego fe los cuitò todos ,y los aplico a a librería del cóuento, no haziendo por ef e despojo el professo nueuo mas mudança, ni sentimiento de pena, que lino humera paliado nada . Tenia vna condicion muy apacible para tratar con todos, y vna especie dede íinceridad y llaneza en su modo de proceder, que casi foçaua a que le amassen, y metiessen en las entrañas. Era poco entremetido en los negocios que no dependían del, ni jamas aduer tia ai Perla do cofa que no fuesse yerro muy notable. Y este mismo estilo guardo e n ella Prouincia, con ser aquellos tiempos tan delicados, que por lo mucho que fe ofrecía que tratar, encu yo yerro, o acierto consistia, o la paz con los Españoles, o la buena enseñança de los Indios, o Ja opinion de los Religiosos, o eí aumento de la prouincia, o lo contrario a efto. Tocio era aduertencias, y dar a cada vno su parecer en lo que entédia que estaua mejor, aunque no fuesse consultado, ni preguntado. Por efta caufa siendo hombre doctissimo, no tuno en lo efterior el lustre de letraco que otros. Bien es verdad, que en el pu pito se mos traua con venta jas, particularmente encolas de inuentiua para los exordios, que era el eítilo de predicar de aquellos tiempos, y en sa car despues las moralidades del Texto del

Euan-

De Chiapa,y Guatemala.

Euangelio, yo vi dosSermones Tuyos, que au que aora no fe predicarán por aquel orden, entonces deuieron de parecer muy bien. Era perpetuo estudiãte. Fue Predicador General, y gouernó algunas casasde la Prouincia, y def pues toda la misma Prouincia, con titulo de Vicario General, por la ausencia que hizo a Efpaña el padre fray Iuan de Castro, como arriba fe dixo . Fallecio en Guatemala con mucha embidia de los que le vieron morir. Dio tambien nuestro Señor este año de mil y quinientos y nouenta que fe va escriuiendo vn muy exemplar fin al padre fray Guilísimo Cadena, Valenciano de nacion, hijo de aquella Prouincia, porque su vida auia si-. do exemplarissima, assi en penitencia, como en zelo del bien de las almas. Murio en ¡Guatemala con gran nombre desantidad, que aun le dura en todos los que le conocieron. Antes del padre fray Guillelmo murio en el mismo Conuento el. padre fray AIonso de Santa Maria, padre antiguo, deuotissimo de nuestra Señora. De quien dixo el padre fray Alonso de Villalua con vn piadofo encarecimiento, que vertido y calçado fe yna al cielo, y que no Tolo alaba a la Virgen en fus Millas de los Sabados con la boca, fino con todo el cuerpo. Demas delta deuocion tuuo elle Padre otra, que fue la de las animas de Purgatorio, de quien fue gran bien hechor, no solo con dezir, y hazer dezir Missas por ellas, fino con tomar muchas diciplinas, comer las Quaresinas enteras pan y agua , y hazer otras penitencias por este Tanto respeto. En Guatemala murio tambien este año, siendo muy mayor de edad el Padre fray Augustin de Salablanca, primer hijo de aquella cafa , y compañero de todos los trabajos que por el seruicio de Dios los demas padecieron. Era de condicion afable , y mas inclinado a ser subdito, que Perlado : y afsi viuio siempre debaxo de obediencia,! la qual guardó con puntualidad. Faltòles en este mismo año a ios pobres vn gran procurador que fue el padre fray Ignacio de San Paulino, tan caritatiuo con ellos, que no dudo que fe vendiera por remediar fus necessidades, y quedaran bien desamparados, fi en el conuento donde murio, que fus el de Guatemala, no dexara muchos sustitutos, que le sucedieron en el mifmo afecto de caridad con los proxiximos. En la mar yendo a España murio el padre fray Iuan de Samaniego, que auia trabajado mucho en esta Prouincia, y fupo tan bien la lengua Mexicana, que eí-

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criuioo el Arte por donde aora se depren- Muer de en la prouincia de San Saluador. De- tes de uda de yr en fu compañía el padre fray Ef- religio teuan Parcero : porque tambien este año sos. murio en la mar : y deste modo tuuo su fin el padre fray Frañcifco de Marieta, que yua por Procurador General delta Prouincian siendo Prior de Ciudadreal. En este Conuento murio el padre fray Francifco del Olmo, padre antiguo, y de gran zelo en las cofas de la Religion. Tuno algunos oficios en la Prouincia, y dio siem pre muy buena cuenta dellos, dexando aumentadas las cafas , y la de Comitlan le deue mucho. Como la de Zonçonate, al padre fray Andres de San Pablo, padre antiguo , que murio en ella este año de mil, y quinientos y nouenta. En el que fe le siguio de mil y quinientos 1591 y nouenta y vno, por el mes de Enero, fe 5 juntaron los padres a Capitulo en Ciudadreal, y en el fue electo Prouincia! el padre fray Lope de Montoya, y fueron Disinidor es los muy Reuerendos padres fray Geronimo de San Vicente, prior de aquella cafa, fray Rafael de Luxan, Prior de Zacapella, fray Francisco de Cepeda, Vicario de Zonçonate, y el padre fray Diego Collaços. De alli a vn año, que fue el de mil y qui- 1592 nientos y noueta y dos fue la dichosa muer 6 te del padre fray Geronimo de San Vicente vno de los primeros fundadores de la prouincia, hijo de Salamanca, Religioso de todo exemplo y virtud. Desde la primera diuisíon que los Padres hizieron en Chispa le cupo la tierra de Copanabastla, cuya len gua aprendio, como la natural, y fue excelente obrero en aquella viña, desmontado la, y cultiuandola con fu vida y dotrina, como verdadero Apostol de Iesu Christo. La mayor parte de su vida gastò con aquellos Indios, y fue el primer Vicario de la casa, y fiempre tenia este osicio, fino le ocupaua la obediencia en alguna otra prelacia. Fue Predicador general. Encomendosele algunas vezes el oficio de Visitador de los Conuentos : porque mostraua en el singular discrecion y prudencia : la qual manifestò con mas ventajas vna vez que fue Prouincial,y aun dos lo fuera, fi la segunda vez no cediera con la mitad de los votos citarían por el. Era de vna condicion amorosa y apacible, y pagauansela los que tratauan con el con la afieló que le tenían. Lle gó a muchos años de edad. Y cercano a la muerte llamaua a los Indios de Copanabastla Ddd

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Historia de la Prouincia

F. Antonio de Remesal.

Y les dezia : Hijos yo me muero. Veisme aqui tan viejo, que fin dolor ninguno fe me han 1592 cerrado las vías, y no puedo comer cofa que tenga cuerpo, sino todo molido y deshecho, que passe como agua. Cada dia digo Missa, y siempre recibo el cuerpo y fangre deChris to nuestro Señor, como fino le humera de recebir otra vez : ya fabeis como os hallé quando aquí vine, definidos, suzios y abominables, pecadores Idolatras, siruiendo al demonio, en forma de tigres y leones, culebras y lagartos, y quales os dexo, vestidos, có som breros,y honestos, y hechos fiemos del verdadero Dios , a cuya misericordia se ha de atribuir todo efte bien. Para que fe conferue en vofotros , el Señor tendía cuydado de embiaros miniftros y religiofos. Mirad (hijos ) que no podran viuir como nosotros, que somos los primeros, a quien Dios ha dado muchas fuerças, datan os buen exempio, pero no tendran salud para andar a pie, y comer tan de ordinario pescado como nofotros, ni abftenerfe tanto de la beuida del cho colate , no lo tengais a mal, que fu necessidad los obligarà a ello : y de otra fuerte no os podran adminiftrar , porque fe mudarán los tiempos , y aquellos seran de menos falud. Defta fuerte preuenia el buen Padre a fus hijos, y los amonestaua a toda perfeueran cia en el bien. Hallaronle muerto vna mañana , confundido de sola vejez : y no fe puede llamar muerte subita y repentina, la que estaua tan preuenida y esperada, y apercebido el padre fray Geronimo de San Vicente para recebirla , y por esta parte fe puede tener por preciofa en los ojos del Señor. En cuyo acatamiento fe tiene por cierto que Jo fue tambien la del padre fray Diego Collaços, que efte año murio en Comitlan, Religloso de mucha virtud, gran miuistro de los Indios, y buen gouernador en las casas que tuuo a su cargo. En San Saluador muno tambien vn Padre sacerdote muy gran Religioso, que fe llamaua fray Domingo Pa checo. Y fiendo Prior de Chiapa murio en aquella cafa el padre fray Martin de Villaroel, que dio siempre muy buena cuenta del gouierno que se le encomendó: y viuio en esta Prouincia con mucho exemplo, representando siempre vn hijo muy imitador de fu gloriofo Pàdre Santo Domingo . Murio tambien en efta misma cafa otro padre Sacerdote, que fe llamaua fray Melchor de Artiaga.

CAPITVLO XIIII.

Año

(.?.)

Capitulo en Zacapula. Modo de escriuir las sartas. Muerte del P.F. Lope de Montoya. Eleccion del P. F. Francisco de Cepeda. Del señor D.F. Temas de Cardenas, Obsipo de la Verapaz. 6 Delseñor D. F. Antonio de Herbias. 7 El P. F. Iuan de Castro recu sò el Obispado de la Verapaz. % De Don Iuan Fernandez. Rosillo vltimo Obispo. I a 3 4 5

LOS Veinte y quatro ce Ene- I ro, de mil y quinientos y nouen- 1593 ta y tres , fe juntaron los Padres a Capitulo en el Conuento de Zacapula, que fue el intermedio del padre fray Lope de Montoya : y fueron en el Definidores el padre fray Lucas Gallego, Prior de Ciudadreal. El padre fray Domingo Aluarez, Prior de San Saluador. El padre fray Diego de la Vmbria, prior de Chiapa, y el padre fray Andres del Valle. En efte Capitulo se mandó para ahorrar 2 de cumplimientos escusados, que fe fuelen poner en las cartas al principio dellas, que todos los Religiofos defta Prouincia començassen las luyas con efta palal ra, Gratia, & pase Christi tecum . Y mandofe tambien, que solos los Perlados que son, o ayan sido, y los Padres Predicadores Generales las pudiessen sellar. El titu.o de paternidad por viuir con mas hermandad , y llaneza, no fe daua a nadie, ni al perlado superior : y afsi fe mandó en el Capitulo de Chiapa año de mil y quinientos y nouen ta y cinco, y los títulos que a cada vno se le auia de poner en el sobrescrito de la carta se feñalaron en elApendix del Capitulo que fe tuuo en Ceban mil y quinientos y setenta, y en el de Ciudadreal, mil y qui! nietos setéta y feis , y en Guatemala mil y seiscientos y siete, se permite, que a los que fon, óayan fido prouinciales , fe les llames y escriua A nuestro Padre : en Zacape la año de mil y quinientos y nouenta y nueue , en Guatemala mil y feifeientos y vno, y en Comitlan mil y feifeientos y nueue, expressamente fe máda. Que ningü Religioso se llame, o firme con dos nombres apelatiuis. Las cartas expressamente fe manca en el Capitulo de Chiapa año de mil y quinientos y nouenta y cinco : Que aunq el Perlado novsando dela licécia de la cóstitucion las lea, por lo lo menos no

las

De Chiapa, y Guatemala.

las de cernadas, auralas siquiera por ceremonia. En muchos Capítulos se manda, principalmente en el de Coban, año de 1584. Que niagun Religioso escriua al Presidente y Oydores de Guatemala, sia que primero muestre las cartas a los Parlados, Y porque de ordinario los Religiosos que vienen de España, con el calando de los trabajos de mar y tic rra, y no hallar acà las cofas, no como les dixeron, que a nadie engañan, fino como ellos fe imaginan, padecen algunos desconsuelos : de donde procede escriuirlos a España, y atemorizar con fus cartas a los que tenían voluntad de venir a estas partes a seruir a nuestro Señor, y ayudar a fus hermanos. Otros escriué lo que muchas vezes les dicta fu colera y enojo, o el agrauio presumido q piensan que fe les haze. Para euitar todos cíeos inconuinientes, se mandò en el Capitulo de Ciudadreal año de 1560. Que ningun Reli gioso escriua cartas a Espatia, sin que primero las muestre al Perlado, sopena de quinze dias de grauior culpa. Con todas estas ordenaciones pusieron los Padres desta Prouincia en forma el modo de escriuir los Religiosos della. Acabado el Capitulo de Zacapula, fe partio el Prouincial a visitar la Prouincia. Y llegando por el mes de Margo al Conuento de Chiapa la Real, fue nuestro Señor seruido de darle vna muy exemplar muerte. Leyò el padre fray Lope de Montoya muchos años Teología en Guatemala.Fue el primer Predicador General que fe hizo por la cafa ¡ de Zacapula. Era hombre de mucha Oracion, y muy obscruante de todas las ceremo nias regulares. Fue fobre manera (si en esto puede auer excesso ) deuoto de nuestra Se-! ñora, y de su santissimo Rofario , en tanto grado , que quando no lehia, o estudiana, siempre le andaua rezando. De aquí procedio el acometer vna obra tan costosa, y tan grandiosa, como hazer la imagen de nuestra Señora del Rosario, del Conüento de Guatemala, de plata, y salir con ella, como oy està. Perdonas de mucho credito me dixeron como cofa muy cierta, y muy aueriguada : Que todos estos seruicios se los auia pagado la santissima Virgen, no solo en fauores fecrctos de consuelos espiritua- ¡ Ies, y del alma, fino aca visiblemente, hablandole por medio de la denota Imagen de nueftra Señora de Y antla, que està a la falda de ios montes de Cuchumatan, como venimos a Guatemala . Y el padre fray Iuan de Ayllon me dixo : Que en vn Diurnal, que era del padre fray Lope, lo halló escrito de su

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letra. Y que aula hecho todo lo que la Vir- Modo gen le mandó. Quando estaua en pueblos de dcescri Indios, continuamente los andauá exami- uir las nando y preguntando cofas dela Doctrina cartas ¡ Christiana, para tomar ocasió de fus respuestas, de enseñarles, o declararles los misterios de la Fè . Y tuno harta ocasion desto en Zacapula, con la respuesta de vna muger anciana, a quien el Padre díxo : Madre vieja: Quien crié el cielo, y la tierra ? Reparó la, muger vn poco , y respondiole : Padre mio muy amado : Quando yo naci, ya estaua criado el cielo , y la tierra , yi s yo no les vi criar, como quieres que con verdad te diga quien los crio ? Este Padre introduxo en Guatemala las platicas de nuestra- Señora los dias que fe dizen las Missas del Aguinaldo antes de Nauidad. Algunas vezes he recebido pena por no alcançar por falta de relacion verdadera, las cofas que desseo poner en esta Historia : pero de presen te la tengo muy grande, por no faber mas que en general las del padre fray Lope de Montoya, que quisiera muy en particular referirlas todas como fueron : no ay sino con tentarle con la noticia desto poco, que a mi no me dieron lugar año de mil y seiscientos y diez y seis, para poder faber mas, assi de la lanía vida defte Padre, como de otros fus iguales. Por muerte del Padre fray Lope fe jun- 1595 tare n los Padres en Guatemala a los diez 4 y seis de Mayo, deste año de mil y quinientos y nouenta y tres, para darle sucessor : y eligieron por fu Prouincial al Padre Fray Frà cisco de Cepeda. Fueron Disinidores en este Capitulo el Padre fray Rafael de Luxan , Prior del Conuento. Fray Fransisco de Viana, Prior de Ceban. Fray Antonio de Pamplona,Vicario de Tecpatlan. Y fray Iuan Mançano, Vicario de Comitian. Tuuo eñe Padre Prouincial fu Capitulo intermedio de aquí a dos años, que fue el de mil y quinientos y nouenta y cinco, en el Conuento de Chiapa. Y fueron en el Difinidores fray Lucas Gallego, Prior del Concento . Fray Felipe de Santa Maria, Prior de Ciudadreal. Fray Pedro Mexia, prior de Coban . Y el padre fray Andres del Valle. En este Capitulo se hizo priorato la cafa de Tecpatlan, y diosele por primer prior al padre fr. Antonio de Pamplona. Defpues que fe refirio la muerte del señór Don fray Pedro de Angulo , pri- 5 mer Obispo electo de la Verapaz. No fe ha hecho mencion de sucesso alguno de aquella prouincia. Y siendo forçoso en eñe año tratar algo della, estoy con mucha pena, Ddd 2

que

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que la noticia que tengo de fus cofas, es muy general, y en confufo,porque no fe me auisò 1595 del conuento de Coban, quando yo eftaua en Guatemala? y fe juntarían los papeles para efta historia de lo que allá embiè a faber. Murio (pues) el señor Don frayPedro de An guío. No fe si por fu fallecimiento fe dio el Obispado a otra persona,o si fue el inmediato a el, el P. F. Tomas de Cardenas, que vino a la Prouincia el año de 1553. y entonces era ya Padre antiguo en la Religion, y en fu Prouincia del Andalucia auiasidovez Prior, y Confeífor de los mayores feñores de aque lla tierra. Entendio a lo que venia a las Indias, y dexòse afsi mismo tan de nueuo,y con tã nueuos y viuos propositos, como si de nue uo recibiera el habito de laRcligion.Recien venido(como hombre) començo a fentir los trabajos de la tierra, y yso de la Prouincia, y los alpargates le matauan, y el andar a pie le era la misma muerte. El beuer agua le daua grandes dolores de estomago. El dormir en la tabla le quebraua las costillas : y el estar de rodillas, le molia el cuerpo. En ninguna cosa hallaua gufto ni descanso, antes todole era de quebranto y fatiga.Con las consideraciones de fu buen entendimiento, sue poco a po co venciendo ellas dificultades, y ayudandole el Señor con fu gracia, con la fuerça del ef piritu hizo tan robusta la carne , que parecía auerse criado y nacido enlos trabajos que an tes le matauan. Recien venido de España fe pobló el conuento de Zacapula, y cupole yr allà. Es la tierra mas afpera que ay en In dias. Y en lo que llaman la tierra llueue todo el año . Hizofe el P.F.Tomas como vna cabra montes, y andaua por aquellas cuestas, como por las calles de Seuilla : y conel deífeo que tenia de la faluacion de las almas, no dexaua pueblo ni cafa por escondida que estuuiesse, que no vistasse, para predicarles, y cnseñarles la Fè de Christo N. S. Y pueblo auia de feis cafas, y de feis leguas de camino afpe rissimo antes de llegar a el. Dixo vna vez recien venido efte Padre, que en toda fu vida fe le auian mojado los pies : y proueyò nuestro Señor, que mientras estuuo en Zacapula, no solo no traxo jamas enxutos los pies: pero ni aun el cuerpo : porque quando faltaua agua del cielo (por la aspereza) nùca fe halló fin fudor que le remojaífe la tunica, como si fallera de vn rio. Hizofe tan templado y abstinente, que dàua gran exemplo en esta parte. En mas de feis años no beuio vn quar tillo de vino, y esto a ruego de otros. Tenia gran cuydado con la guarda del silencio, tan o, que todos deífeauan oyrle hablar, por el

Año

Historia de la Prouincia

orden de las razones, y fuauidad de palabras de que vsaua. Nunca durmio fino sobre el fue j lo cubierto con vna estera : y si la tierra efta- ' ua humeda, ponia vna tabla. Los silicios que | trahia eran asperissimos, y las diciplinas y o tras penitencias tan ordinarias, que fue nccessario ; porque no fe acabasse, que los Perla dos le fuellen a la mano en ellas . Con esto, y con susSermones hizo tanto fruto en aque llas fierras, que no fe puede encarecer, ni dezir. Bautizó mas de dos mil Indios, que fe fingieron Christianos, y folo tenían el nombre, sin auer recebido el Bautismo : y en efta diligécia quemò infinidad de Idolos, que los naturales renian escondidos, y de fu libre vo luntad fe los entregaron. Iuntò las cafas efparzidas y derramadas por montes y quebra das en pueblos formados: y algunos pueblos juntó,haziendo de quatro vno, edificando en todos iglefias y cafa en que el Padre morasfe.Y con fu buena diligencia y cuydado hizo otras cofas muy fantas,y muy buenas, y que aprouecharon mucho a la Christiandad, y po licia de los Indios, que aüque tuno ayuda del P. F. Domingo de Vico, y otros Padres, el P. F. Tomas de Cardenas fue quien mas continuamente trató de la faluacion de aquellasal mas,hafta que vino por Prior de Guatemala. Exercitò este y otros oficios que tuno en la Prouincia con mucha cordura, y en ellos fue muy amado y refpetado,afsi de los Religiosos, como de los Seglares. Aunque tuuieron los Efpañoles algunas ocasiones para no quererle bien en Guatemala, por los que alli caftigó por delitos, cuya memoria aun oy no fe ha perdido. Estando gouernando el Obifpado de Chía pa, le nombró fu Mageftad por Obispo de la Verapaz : y porque las Bulas fe perdieron en la mar, fue necessario esperar las segundas : y por efta caufa tardó defde que le nombraron por Obifpo, síete años en consagrarse : y enef te tiempo siempre tuuo oficios en los Capitulos de la Orden, fegun confía por las actas, como Difinidcr, y examinador de los Religiosos. Y defpues de consagrado, no se diferenciò dellos en cofa ninguna. Viuia en vna celda del Conuento de Ceban, sin pages ni criados, ni mas diferencia en su trato que antes. Y ua al Coro con los fray les. Con ellos comía enel refetorio, y con ellos fe sen taua los Viernes en tierra por culpas, y las dezia publicamente en Capitulo. El tributo que los Indios de la Verapaz pagaron a fu Mageftad en reconocimiéto de vassallaje al principio, y algunos años del-! pues de su conuersion, fue muy moderado,) y con

De Chiapa, y Guatemala. v con esto viuian consolados y contentos. Aumentaron el tributo los oficiales Reales. Y la Magestad cíe Felipe II. en vna fu Real ce dula, despachada en Madrid a los 25. de Hebrero, de 1568. Secretario Francisco de Eraso. En que incorpora vna prouision del inuictifsimo Emperador su padre, que trata de la mo deracion de los tributos que ha de pagar los Indios,cóforme vna de las Leyes nueuas del año de 1542. despachada en Valladolid, a 8. de Iunio de 1551. Secretario Iuan de Samano, Dize : Que estando mandado aquello por su padre . Agora Alonso de Herrera en nombre de los Caziques Indios vezinesy moradores de la Prouincia de la Verapaz. Me ha hecho relacion, que ya habíamos, como los dichos Caziques è Indios auian venido de fu propria y agradable voluntad, sin apremio, ni huerca al guna, en conocimiento de nuestrafantaFè Catolica por orden de las Religiosos de San to Domingo, a quien encargamos el descubrimiento, y pacificacion de la dicha Prouin cia, y fe pulieron, e incorporaron debaxo de nueftro dominio y CoronaReál, y que en gra tificacion dello les auiamos hecho merced de conceder algunas libertades, y mandado, que el tributo que huuiessen de pagar, fuesse moderado, y que a caufa de ser las dichas Pro uincias tierra muy esteril y fragosa de fierras, que de continuo llouia, los dichos Caziques, è Indios naturales fon pobrissimos, de tal manera, que defde que fe les auia señalado y mandado pagar el dicho tributo mucha parte dellos van diez y doze jornadas a bufcarlo para lo pagar, y los mas no buelué, y fe quedá en otras rierras dóde mucre, è fus mugeres, é hijosquedá perdidos y fin abrigo alguno. Atendiendo fu Mageftad a estos inconuinientes, para remediarlos, manda a la Audiencia de Guatemala, que modere los dichos tributos : desuerte, que con mucha comodidad los puedan pagar los Indios de la Verapaz. Y por otra fu Real cedula, despachada en Madrid a los veinte y dos de Abril, de mil y quinientos y setenta y fíete, manda al Presidente, que estorue en todas maneras, que los Indios de la Verapaz no salgan fuera de fu tierra a buscar el tributo , y con eftas mercedes quedaron algo ahulados , y la tierra con quietud y sossiego, cerca de los años de mil, quinientos y fetenca y seis huuo gran mortandad en la tierra, y demas de la falta que hazian los que lleuò la peste, por poco no quedara Indio en toda la Verapaz ; porque los oficiales Rea les executauan a los viuos , por el rrioiuo que auian de pagar los muertos, y eran tan-

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tas las molestias que fobre efío fe les hazian,' Obisque no fe pueden creer, aunque fe digan. Acu pos de dio al remedio de los pobres como buen la VePastor el señor Don fray Tomas de Carde- rapaz. nas , y pago por los muertos, por cuitar los trabajos y lagrimas de los viuos, seiscientos tostones, que fue vna muy gran limosna. Supo esto su Magestad ; y por vna su Real cedula fecha en Madrid; a los veinte y vno de Abril, de mil y quinientos y fetenta y fíete, Secretario Antonio de Erafo . Reprehende a fus oficiales, y les manda, que de alli adelante no bagan fieme) antes agrautos, y que luego bueluan al Obispo los sciscietos tostones. Los quales el Perlado no recibio, porque los boluio a dar de limosna a los Indios pobres, para el tributo del año siguiente. Eximio tambien fu Mageftad por vna fu Real cedula, defpachada en Valencia a tres de Mayo, de mil y quinientos y nouenta y nueue, a estos mismos Indios de la Verapaz del trabajo que les dauan los Españoles, baxandolos a trabajar al golfo dulce. Exercitandose el Santo Obispo en tan buenas obras (como se ha visto) y perseuerando siempre en los exercicios de muy persecto Religioso, gouerno su Obispado hafta el año de 1580. en que nueftro Señor le llenó a descansar, y a darle el premio de tanto como auia trabajado por su amor, y por el bien de los proximos. Murio en el conuento de Coban, y alli està enterrado. Era hijo del muy infigne Conuento de S. Pablo de Cordoua. Auia en esta sazon en el conuento del Ro 6 fario de la Ciudad de los Reyes en el Pirù va infigne religioso, que era el primer Catredatico de Prima de Teología que la Orden tuuo en aquella Real Vniuersidad, Consultor y Calificador del Santo Oficio, y que siruio grandemente a aquel Santo Tribunal, en las grauissimas ocasiones que en aquellos tiempos se le ofrecieron, de quien este padre que le llamaua fray Antonio de Hernias, de nacion Vizcayno, y de profession, hijo del conuento de Salamanca, dio noticia, a quien su Magestad aula nombrado por Obifpo de Arequipa, en la primera diuision que se hizo del Obispado del Cuzco, pero como Dor Sebastian de Lartaun, que auia recebido el ! Obiípado del Cuzco entero no consintieste en la tal diuision, no tuuo efeto el nombramiento del padre Maestro fray Antonio de Herbias : y no auiendo otra cosa vaca que le dar, sino era el Obispado de sa Vera paz, le embiò su Magestad la cedula, y su Santidad las Bulas, y se consagrò. Vino a su Obispado, y hallandose muy desacomDdd 3

dado

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Año 1595

F. Antonio de

Remesal.

dado en aquella Prouincia, y que no era con mucho disgusto de los Religiofos de Santo Domingo, no podía residir en ella, para dar orden en cofas, determinó venirse a Efpaña. Detuuosc algunos años en el Arçobispado de Seuilla, y en el Obifpado de Cordoua. Y esto era por los años de mil y quinientos y ochenta y tres, y ochenta y quatro. Entretanto vaco el Obispado de Cartagena en Tie reafirme , y diofele fu Mageflad,y gouernandole muy santamente murio por los años de mil y quiniétos y nouéta. Este mismo año proueyò fu Magestad por Obispo de la Verapaz al padre fray Iuan de Castro, prouincial de las Filipinas: y no le quiso aceptar, es timando en mas los trabajos, prissiones y carceles que le espetauan por Christo en la entrada de la China, para que fe estaua difpo Hiendo, que la autoridad ds la dignidad Epis copal que fu Magestad le daua, Por fu recufacion fe dio el Obifpado a D. Iuan Fernandez Rosillo, y llegando a su diocesis, como no hallasse palacios en que morar , ni Iglesia Catredal en que acomodar algunos clerigos que lleuaua consigo, defconfolofe mucho, e informando al Rey nues tro Señor de fu descomodidad, fu Mageítad le dio licencia para que en su Obifpado escogiesse la Iglefia que quisiesse para Catredal. Prefentó la cedula en la Audiencia de Guatemala, e interprctandofela a su gusto, le dieron licencia para que tomasse la Iglefia y conuento de Santo Domingo de Coban. Echando de alli los Religiosos. El año de mil y quiniétos y nouenta y cincosue el Obispo a Coban, apoder òse de la Iglefia, y echó los frayles del conucnto con mucha violencia, y con gran fentimiento de los In dios, qus llorauan amargamente : porque vían yr fus padres, que los auian dotrinado y enfeñado en la Fè de Iesu Christo, y pueftolos debaxo de la Corona Real de Castilla, sin los daños y males que auian esperimentado otras prouincias . Fuetonfe los Religiofos al pueblo de San Iuan, y estuuieron allí quatro años mientras fe dio noticia a su Magestad de lo que el Obifpo auia hecho. Y; remediando en parte el agrauio, mandó boluer el conuento a los Religiofos , y que el Obifpo fe quedasse con la Iglesia, hasta que fe diesse otro orden. Hizieron los Religiofos Iglefia de vn paño de claustro, y alli estuuieron bien estrechos, hasta que nombrando fu Mageítad al Obifpo de la Verapaz, por Obispo de Mechoacan, boluieron a vsar de su Iglesia, que con mucha costa y trabajo auian edificado. Despues aca no ha

Historia de la Prouincia nombrado fu Magestad Obispo de la Y paz, y entendí del señor Don fray Juan Cabeças, Obispo de Guatemala, año de mil y seiscientos y catorze, que fe trataua de incorporar aquel Obifpado en el de Guatema la : y aunque efto no lo repugnaua, replicaua por fus sucessores, que ya que no se le dauan cada año los quinientos mil marauedis, que por lo menos fe diessen el año que el Obispo de Guatemala, fuesse a confirmar a aquella Prouincia, que no tiene el Perlado otra cofa que hazer : y por esta causa, y por no auer Catredal, ni tener de que fe sustentar los Canonigos y Dignidades, fue de parecer el vltimo Obispo, que fu Magestad no nombrasse otro en fu lugar. Aunque fe le opufo el Doctor Alonso Criado de Caílilla, Presidente de Guatemala. Y a los veinte y nueue de Otubre, de mil y quinientos y nouenta y ocho, escriuio a su Magestad en la forma siguiente. Por lo qual hasta entender el sucesso desta conquista, que yo proseguire con diligencia, no tendrè por acertado el parecer que entiendo han dado a V. Magestad, de que aquel Obispado de la Verapaz fe quite, y resuelua en efe de Guatemala, pues si esta reduccion de Indios fe coníigue, ef aria muy bien tener Obifpo tan cerca, para fu conuersion, y aun estandose ( como aora fe ella aquella tierra, tengo por acertado no fe quite, porque demas que está apartada desta ciudad, es inculta y mentuosa, pero fertil, y no tan poblada de Españoles : y assi entiendo tiene necessidad de la presen cia de Pastor, y que de lexos fe adminif rara menos bien : y para yr a aquella Iglefia, aura perfonas religiofas que siruan a V. gestad. Nose que este año de mil y quinientos y nouenta y cinco tuuiesse la prouincia otros sucessos que estos tan tristes de la Verapaz, en que huuo hartos desassossiegos, ydas y venidas a la Audiencia processos, informaciones, alegaciones y replicas, y al cabo los religiosos desterrados del conuento e iglefia que ellos mismes auian edificado, fin ayuda de ningun C bifpo, y aun antes que le huuiesse en la Prouincia, dexandolo de comer, y trabajando y sudando por te ner en que morar: y no saltò quien netasse, si era justo juyzio de Dios, que en acabandose de firmar el auto contra los frayles, el Oy dor que le pronunciò perdio el juyzio, y estuuo joco muy furiose, hasta qué murio. La conquista y conuersion de que el Presidente da noticia a fu Magestad, es la de los Indios del Manche, de que fe dirá abaso. CAPI-

De Chiapa, y Guatemala.

CAPITVLO XV. Obra pia para que fe cafen huerfanas. Licecia para q no aya Capítulos intermedios Muertes de algunos religiosos. Capitulo en Ciudadreal. El Maestro F. Alonso ds la Milla no acepta el Obispado de Guatemala. 6 Del señor D. Fr. Gomez de Cordoua. 7 Como pidio por coadjutor al padre fray Rafiel de Luxan. 8 El Doctor D. Fernando Ortiz de Hinojosa, Obispo de Guatemala. 9 Muerte del señor D. F. Gomez de Cordoua. 10 Muertes de Religiosos. 11 Capitulo en Zacapula. 1 2 3 4 5

NEL año siguiente de 1596. se autorizò la cofradía de N. Señora en el Edel Rosario, que està fundada de Gua Domingo conuento de Sáto q monas honradas me temala, con vna de las otra sea aúque ay en rodas las Indias ; porque mas q qualquiera tanto por lo menos, no es la tan calidad. Es ella, ni de mas autoridad, ni testamento hizo Christiana manda que en su el Arcediano D. Diego de Caruajal, hombre noble, natural de Zafra, Arcediano de la Iglesia de Guatemala, y primer Comissario del Santo Oficio que tuuo aquellaCiudad, y que por fus letras, cordura y bué gouierno, no du dò el Santo Obispo D. Francisco Marroquí que estaua viejo y enfermo, y no pudo por esta caufa el año de 1555. yr al Concilio de Mexico, de embiarle con fus poderes en íu lugar, y no hizo falta el Obispo, puesto en el vn Eclesiastico tan graue. Fue hombre muy virtuofo y compuesto, y no siendo mucha la milagrosarenta que gozò de fu prebenda, en la calisustentar mente tuno con que se muchas y muy dar dad de fu estado, y que de despues para grandes limosnas en vida, y de renquinientos toltones fu muerte dexó cada ano ta, que la vispera deNauidad se dan parenta a los pobres. Otros quinientos de Sacramento, ra la cofradía del Sandísimo para el misque fe gañan en cera, y doziétos Señora nuestra mo efeto,para la cofradía de mu con celebra de la Assuncion, fiesta que fe Guatemacha solenidad en la Catredal de de nuestro pro (que es lo la. Dexo tambientostones de renta en den- cenposito) síete mil para casar fos , possessiones muy seguras, cada vna qui ordenando a donzelías pobres, Señalase para el nientos tostones de dote. Padre Santo Domin dia de nuestro glorioso

Lib. XI. Cap. XV.

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go, y a las donzelías que les cabe las visten Obisde blanco, y cubiertas con manto de tase- pos de tan blanco bordados, con vna forma del ro- la Vefario de nuestra Señora, las lleuan en la pro- rapaz. cession, que es muy fol'ene la de aquel dia, vna feñora principal que las acompaña como madrina. En acabando la Missa fe les da el dote, o en dinero, o en librança, con mucho loor, y gloriosa memoria de quien dexó vna tan honradissima despues de fus dias, para viuir siemprs en tan santas obras, hasta el año de mil y seiscientos y quin limosna casi doze estauan casadas con esta Son Patrones delta obra zicntas donzelías. el Prior del conuento de Santo Dotan pia mingo. Iuan de Cueto, que era deudo del fundador, y Miguel de Cetina, con que por muerte de qualquiera de los dos, fe elixa otro del linage del fundador, que era de los decendientes del Capitan Christoual de Saluatierra, vno de los Conquistadores deltas Prouincias. Este mismo año de mil y quinientos y no 2 lienta y feis celebró la Orden Capituló Ge neral en Valencia, y a esta Prouincia, y a la de san Iuan Bautista del Pirù, acerca de los Capítulos intermedios se les dio la licencia figuiente. Præterea multis vrgentibus de causis conceditur huie Prouintiæ (sancti Ioannis Baptiftæ del Pirù) & Prouintiæ Sancti Antonini Regno, & Sancti Vincentÿ de Chiaelelratione Capitu pa, vt possint abstinere à c loco, si necesse videipsius li intermedÿ. Et congregationem pro bitur, aliquam facere negocijs nonnullis vniuscuiusque Prouintiæ congre respectiuè pertractandis. Quæ tamen Capituli, vel gatio millo modo Prouincialis Diffinitorij illius auctoritatem habeat, & quia nolumus ob id,præfatas Prouintias curtí reliquis quæ idem priuilegium iam obtinuerunt,priuare facultate creandi Prædicatores Generales qui in Capitulis solúmodo intermedijs in quibus Prouintialis aderat secundú nostras leges creari poterát illisomnibus suffragáte auctoritate Apostolica cocedimus vt in Capitulo electionis ipfos Prædicatorcs Generales instituere possint. Hac feruata có ditione, quod nullá habeant vocem ipfo duráte Capitudo, & quousq ; prouincialis electio confirmationis effectú sortita suerit : & quod in eis omninò conditiones fecundú ferie nó strarum constitutionum requiri reperiantur. Elle año hizo mucha falta cori fu exemplar muerte el padre fray Pedro de Gibraleon, y la menos fue, no tener los Religiosos moços, y los Seglares queacudian Ddd 4

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al conuento quié les leyere Gramatica. Exer ciclo que el P. F. Pedro tuuo muchos años: porque fu virtud y modestia, el zelo del bien de las almas, y procurar cofas de la comunidad, es lo que fe echaua menos, como en fr. Lucas Vazquez lego, que murio elaño antes, la diligencia, asseo y limpieça deja Sacrifica, y en fray Blas Rosiños, Padre antiguo la elegancia de hablar con los Indios : y en el P.F. Sebastian de Aguilar aquel infatigable traba jo con que administrò tantos años a los naturales, dandoles el exemplo de vida que pide el Santo Euangelio que tensan fus verdaderos ministros. Murio tambien en Ciudadreal el padre fray Blas Bermejo, padre antiguo, Vicario de Copanabastlá. En Coban el padre fray Tomas Gaytan, Sacerdote , y en Chiapa fray Pedro Hernandez, lego, que firuio a aqlla cafa con mucho amor y fidelidad. El año siguiente de 1597. se juntaron los 4 Padres a Capitulo en Ciudadreal, y a los 19. de Enero eligieron por su Perlado al P.fr.An dres del Valle. Fueró Difínidores los padres fr. Iuan Diaz, Prior de Tecpatlan, fr. Manuel Dacosta, Prior de Chiapa, fr. Iuan Mançano, Vicario de Comitlan, y fr. Garcia de Loaysa Vicario de Zonzonate. Estragaróse las colas en el estado Eclesias 5 seglar, desde el año 1553. hada el de tico 1598 1570. en la prouincia de Guatemala có táto estremo, q totalmente perdieron el fer y for ma en q el grá Obispo D. Frácisco Marroqui las auia dexado, ni parecía aqlla la Iglesia y diocesis q con tanto cuydado de dotrina y Sá ta vida y exemplo suiafundado y goueruado por efpacio de 30. años, q fe pudo llamar siglo dorado. Doliose mucho desto el Christia nissimo FelipeII. yy como tan Catolico Rey, y tan zeloso de todo el bien Eclesiastico, buf caua perfona que boluiesse las cosas al fer an tiguo, y si possible fuesse, las mejoraífe,y para conseguir con mucha perfecion lo vno, y lo otro, nóbro al Sumo Pontifice por Obispo de Guatemala, vn períonage por su gran gouierno, religion, letras y nobleza de sangre, benemerito de mucho mayores cosas, q fue al P.M.F. Alóso de Lamilla, de la Orden de S. Domingo, hijo del cóuento de S. Pablo de Scuilla, q acabaua de fer prouincial del Andaluzia, con quien ni feñores,ni Consejos, ni el Rey, y lo q mas es, ni fus mismos Perlados pudieron acabar, q aceptasse el Obifpado: y eran tan cuerdas y tan religiosas las razones q para ello daua, q los mifmos que fe dauan por sentidos q no recibiesse la merced quesu M. le hazia, quedauan conuencidos y satisfechos,y é parte inclinados al parecer del nro.

Ano

Historia de la Prouincia En fu lugar nóbró su Mag. otra persona no 6 menos digna, que fue al P. F. Gomez Fernan dez de Cordoua, cauallero nobilissimo, nieto del grá Capita,Religiofo de la Orden de fan Geronimo, cuyo habito professò en el cóuen to que está dos leguas de la Ciudad de Cordo ua, y con grandes muestras de religion y cor dura le auia goueruado con otros de aquella prouincia. Encargòle pues el Rey la de Guatemala, con titulo de Obifpo, y con muchos ruegos de fus deudos aceptò el Obispado, y fe confagró. Entró en el, y muy poco a poco procurò licuar las cofas al fin q desseaua, que era todo buen exemplo en los Eclesiasticos. Para esto le daua el tá bueno, que causaua ad miración a todos : y aunque tenia la cafa con lustre, y con la decécia de fu estado, su pobre za de espiritu era grandifsima: no tenia mas! de dos habitos : y la ropa de fu seruicio muy moderada: la cama dorada, y có cortinas de seda, solo seruia de refpeto , q a mi me dixo vn criado fuyo, que le firmo años de camarero, que passauan los fois meses, sin tener necessidad de hazerfe; porque de ordina rio dormía en el suelo sobre el habito q no vestia o en la alhombra de la cama, cubierto con el manto que trahia de ordinario. El sili cio era continuo. Las diciplinas muy ordina rias. Los ayunos ciernas de los de la Iglesia, eran muy frequentes, y con tanta dissimulacion, que muchas vezes comía pá y agua, fin que fus criados lo echassen de ver.El recogimiento de fu cafa, era como de vn conuento muy reformado, y el Obifpo tenia tanto recato con fu persona, como si su virtud, y fus años no le asseguràran mas,q si solos tuuiera 18. y fuera elhóbre mas ocasionadodelmúdo Las limesnas é mucha caridad escediá afu ré ta: y cada dia fe daua publicamente en fu cafa, y los Sabados mucho mayor : porque repar tía cantidad de carne entre pobres recogidos,y que no podiá manifestar fu necefsidad a todos, y desde casa del Obifpo fe les lleuaua : y a estos hazia muchas limosnas fecretas, obligando con este refpeto , quando no humera el de Dios, a tener recogimiento y hora t n fus cafas, có mucha escusa de todo mal exeplo. Començò este modo de proceder el Obifpo luego q entró en fu Obispado : y prosi guiole todo el tiépo q le tuuo, hasta la muerte para tro perder el grá premio q N. S. le te nia guardado por el : coméçó rabien con el a fer mirado con resp cto de fus subdiros, y a rezelarse cada vno de viuir licenciosamente, temiendo al Perlado, que passaua fu vida con tan grande estrechura: y sin mucho rigor fe començaron a reformar las cofas;! porque

De Chiapa, y Guatemala.

porque ya cada Sacerdote era fiscal de fi nnf mo. Entre’los abasos que se auian introduzido en los Eclesiasti cos de Guatemala, vno fue, la profanidad de los trages, particularmente en ios. vestidos interiores,y gastauan en esto lo mas de fus beneficios. Vio vna vez el Obispo desde la ventana, que vn Eclesiasti . co yua a cauallo, y por la abertura de la sotana descubria media de color, y vn greguiesco de tela muy guarnecido de oro. Abrió el encerado, llamóle, hizole subir a fu aposéto ; y dixol e fi se atreue ria a hazer lo que el: Reí pondio el Clerigo, que como fuesse lo que hizisse. Bien facil es dixo el Obispo. Y alçò el habito hasta la rodilla, y descubriò vnas caldas de xerga blanca rotas, en partes quese vían las carnes, y en partes harto mal remen dadas, y vn greguesco del mifmo estamhre, y con las propias calidades. Confundiose el Sacerdote, y con este exemplo y con la finta platica, que allí el Obispo Je hizo, se reformó a si, y a otros, y es oy harto exemplar en todas materias. Quitò totalmente el juego, q auia echado muchas rayzes, ytrahia muy em peñados los Eclesiasticos, y en todo hizo ofi cio de buen Pastor. Y para dexar otro que lo fucile en fu lugar, antes y defpues que Dios le lleuasse, sintiendofe viejo y cansado , pidió a fu Mageftad le diesse coadjutor, proponiendole con mucho encarecimiento, de las buenas partes de Religion y gouierno, junto con la experiencia y conocimiento de la tierra, y trato y comunicacion de los naturales, la perdona del P. fray Rafael de Luxan, en cuya cabeça con mucho gusto y confiado pondría su Mitra, encomendandole las ouejas que con tan to trabajo y cuydado auia administrado por espacio de veinte y seis años. Pero fue tal la códicion de nuestro Salomon Chriíliano Felipe Segundo, que no le contentaua solamente con gouernar bien de prefente, nique las cofas acertadas que mandaría fe executaf fen con aprouacion de todos,mientras fe ha! zian, alcançaua su ingenio mas adelante, y estendia los ojos a los tiempos venideros, y miraua si desto bueno que aora fe ordenaría, desto acertado que de prefente fe ponía en execucion, podía andando el tiempo refultar algun de [concierto, y algo que Fueífe dañofo al bué gouierno. Y ello llamaría fu Magestad confequencia. Y a mi me dixo vn hóbre grauissimo, que tratò mucho con este Monarca al fin de fus dias, que era ordinario mandar a fus Consejeros, defpues que le pro ponían alguna cofa bien acertada, que miras sen la confequencia.Y era, si de aquello bue-

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no podria en algun tiempo resultar algo ma lo. Tuno tambien fu Magestad otra propriedad digna de fu prudencia, y fue : gustar siempre de ser informado, y que le diessen noticia de las personas benemeritas para todo genero de oficios. Pero este auiso auiale el mifmo de pedir mandar fer informado. No aguardó a ello el señor Don fray Gomez de Cordoua. Pedia coadjutor y fuceííor de fu Obispado, y pareciendole que estaua obligado en conciencia a nombrar a fu Mageílad la Persona que mejor le gouernasse. Dio fu voto al P. fray Rafael de Luxan, que no fue pequeña calificacion de fu persona. Y como fu Mageílad no fe le auia pedido, no le admi tiò por entonces, ni el nombramiéro, por la consequencia : porque no la hiziesse Otro Obispo, nombrando Coadjutor, o sucessor, que fe auia dado al Obispo de Guatemala el que pidio ; y que assi fe le auia de dar tambien a el, y fe agrauiasse de que no se hiziesse assi, aunque fu nombrado no fueífe tan benemerito como el P. fray Rael de Luxan. De cuyo gouierno,trabajos, y buenas calidades, mandó fu Magestad hazer vna muy larga informacion para premiarselas. Y el memorial fe hizo con no menos calificados testigos, que el Presidente, y Oydores de la Audiencia de Guatemala,que oy dura en los Archiuos del Consejo de Indias en el Oficio del Secretario Iuan Ruiz de Contreras,que por la muer te del Rey, y mudanças de Presidentes, no ha conseguido fu electo. Nombrò fu Mageílad para elObifpado de Guatemala, al Doctor Don Fernando Ortiz de Hinojosa, hijo de los primeros Conquistadores y pobladores de la Nueua Efpaña, de los Hinojofas y Villauincencios de Xerez de la Frontera, Maestro en Artes, y Catedratico de Prima en ellas muchos años, Doctor Teologo, y Catredatico primero de Vi peras, y luego de Prima en la Real Vniuerfidad de Mexico,Doctor tambien en Canones, Consultor y Abogado del Santo Ofi cío, Prouisory Vicario general muchos años de! Arçobispado, Canonigo de la Catedral de Mexico. Gran lengua Mexica, con mucha noticia de la Griega, Hebrea, y Caldea. Hombre de gran virtud y exemplo, y vniuersal bienhechor, que apenas ay quien le conociesse que no recibiesse del algun benefico. No pudo proueer los de fu Obispado, porq con vna muy exéplar muerte, antes de Consagrarse, le lleuò nueílro Señor porel Margo de 1597. Dexando por successor de fus muchas partes, virtud, y letras, al Padre

D. Ge mez de Cordo ua.

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Historia de la Prouincia

Fr. Antonio de Remesal.

dre Maestro fray Antonio de Hinojosa su 1598 sobrino, hijo del conuento de Santo Domin go de Mexico, q elle año de 1616. es Prior de Cuyoacan, y el que ha dado a la Cafa gran parte del fer y lustre que tiene. Y para que le tuuiesse mayor en fus dias, notè pasiando a Mexico, que mas parecía claustro de Vniuersidad, que conuento de frayles, porque los mas que tenia en su compañía assignados, eran graduados de Maestros, y Presentados en Teología, que no fe puede encarecer mas ía aficion a las letras, que estar siempre rodeado de letrados* En el año siguiente de 1598. por el mes 9 de Março, fue tambien nuestro Señor feruido de lleuar para si al fanto Obispo Dó fray Gomez de Cordoua, para darle con ventajas la laurea de Perlado. Diole la enfermedad en la Hermita de nuestra Señora de los Remedios, que el mismo auia edificado, cer ca de la ciudad de Santiago. Y allí acudían los pobres a visitarle, lleuandoles fus presen tillos ; qual la fruta, qual el pollo, y cada vno lo que podia. Cofa que el buen Obispo estimaua en mucho, y no quería comer otra cofa, enterneciendose grandemente, quando los pobres al derredor de la cama ilorauan amargamente la falta que les auia de hazer. Traxeronle a la ciudad, y crecien do el mal* recebidos deuotissimamente los fantos Sacramentos de la Iglesia, dio el alma al Señor. Mandose enterrar en la Capilla de nuestra Señora del Rosario del conuéto de Santo Domingo. Y los Clerigos no consintiendo en ello, por no perder vna tan honrosa prenda, como el cuerpo de tan gran Obispo, le querian enterrar en la Iglesia mayor. Lleuose el pleyto a la Audiencia, y mádose que la voluntad del Testador fe cumpliesse, y fe enterrasse en Santo Domingo. Acompañauan el cuerpo en las cafas Epifcopales dos Religiosos Dominicos, que pareciendoles que có Ja fentencia ya no auia mas que hazer.Y por cierta ocasion q tuuier©n, fe vinieron al conuento. Viendo los clerigos solo el cuerpo, lkuaronle a la Iglefia mayor, que estaua muy cerca, y metie ronle en la boueda que está debaxo del Altar mayor> entierro ordinario de los Obispos.Quando los frayles boluieron y no le ha liaron, huuieron de començar de nueuo el pleyto, y de nueuo fe cófirmó lo decretado. Salio el cuerpo del Obispo de la Iglefia mayor para el conuéto de S. Domingo congrá de acompañamiento. Y haziale mas folene, que las hachas y enlutados, las lagrimas de los pobres, que Ilorauan la falta de fu padre

y amparo. Enterrose en la Capilla de nuestra Señora del Rosario, donde el conuento le hi zo fu figura de bulto, que está muy al natural con el habito de S.Geronimo, y el rostro tan compuesto y mortificado,como fiempre el santo Obispo le tenia. Este año murio tambien en el conuéto de 10 Coban el P. fray Marcos Martínez, Religioso antiguo. Auia sido Vicario de Comitlan, y dio siempre muy buena cuéta de si, con vida y exemplo. Fue gran lengua Vtlateca, y cora pufo vn Arte della muy bien ordenada, q yo hallè en el conuento de Totonicapa, y el re ligioso de S.Francifco que la tenia, me la ala bó mucho, y me dixo q era la mejor de quan tas fe auian hecho.Murio juntaméte en Gua temala vn padre Antiguo, q fe llamaua fray Christoual de los Reyes, que edificò fiempre mucho con fu buena vida y exemplo. Y lo mifino hazia el padre fray Iuá de Sátiago, q murio en Coban este propio año de 1598. En el que fe le figuro de 1599. a los 16. de Enero, fe juntaron los padres en el conuéte 11 de Zacapula a celebrar Capitulo, q fue el intermedio del P.fray Andres del Valle. Fueró en el Difinidores el P. fr. Frácisco de Viana. Prior del mifino conuento, el P. fr. Felipe de Santa María Prior de Guatemala : el P. fray Iuan de la Carrera Prior de Ciudadreal : y el P.fray Alonso García Prior de Chiapa. Ordenaronfe en este Capitulo cofas de mucha importancia para el bué gouierno de la Prouincia. Y sola vna Ordenacion fe tuuo por ri gurosa, que fue permitir, Que fofas los padres de sesenta años vsassen de la beuida del chocolate, no fé la pereseuerancia que tuuo, porq peleaos el Capitulo con vn tan sutil enemigo, que quádo le cierran la puerta, fe mete por loa resquicios de las ventanas, y rinde para vfar del la voluntad mas contraría al cacao.

CAPITVLO XVI. 1 2 3 4 5 6 7 8

Del Padre fray Christoual Pardauè. Capitulo en Guatemala, Muerte del P. fray Lucas Gallego, Fundacion de la Prouincia de S. Hipolyto de Oaxaca. Capitulos que se ha celebrado in esta Prouincia. Cuydado de fas Padres en administrar a los Indios. De lo espiritualy temporal del Conuento de Oaxaca. Priores de Oaxaca,

Quando

De Chiapa, y Guatemala. 1

vando escriuia losprincipios de es a Prouincia, hize muchas vezes Q memoria del P.Fr.Christoual Parí daue, vno desus primeros fúda cores, de los q vinieron de Sala-; maca ano de 1544. a ponerla en el fer q está : y caufauamc algú dolor, no saber mas de lavi da deste Padre de lo q arriba queda dicho, q es muy poco. Hize diligécia por saber del, y hallè, Que efte Padre fe passò al Piru, y viuió muchos años en la Prouincia de S. Iuan Bau tista, y residio en Quito; y quando esta Prouincia sediuidiò fe quedó en ella, por fer muy de finitos huyr de parcialidades, y hulear fus conmodidades con mudanças de vna parte a otra. Su modo de viuir en lo exterior fue,se guir continuamente la comunidad, sin diferé cia de los demas, lleuando fu pefo con tato rigor, que nunca dexò el refectorio común y el comer pescado, sino por enfermedad q le obligasse a estar en la cama, para faltar del Coro, assi de dia como de noche era menester la misma forçosa ocafion. Y en la guarda de todas las demas sagradas Constituciones nunca miró si aquí, o alli fe difpenfaua, para el eran siempre como eftauan escritas, y assi las guardó; particularmente la santa cerimo nia del silencio. Por caluroso que fuellé el Clima donde moraua, nunca dexò de vestir fu tunica de lana tosca, y por mas que lo fueraja el no le tocaua fu afpereza, a causa de q a rayz de las carnes trahia silicio q le cubría hada las rodillas, y efte siendo asperissimo tenia fu diferencia de mas o menos, mortificado segun el tiempo, para andar compuesto y obligarse a no dar passo q no fuesse có dolor, traiha en los çapatos vnos rallos de hoja de lata, que andando y estando en pie fe le metían por los pies. Cada noche andaría las estaciones del claustro, y con fer muchas las imagenes que ay en el de Santo Domingo de Quito, a ninguna dexaua de rezar fus memorias y oraciones particulares, y gran numero dePater noster y Aue Marias : y muchas vezes le hallaron arrobado y sin sentido de lante de vna imagen muy deuota de Chrifto fenor nuestro atado a la coluna.Y de otra de nueftra Señora, que tenia en la celda.Con citas exercicios en q gastaua la noche, eramuy poco el tiempo que le sobraua para dormir: pero al fin fe entraua en la celda: y aunque la cama que fe via era la comun de la Orden, la particular en que dormía, eran vnas tablas cubiertas de hortigas, que fu Indiezuelo Alo filio le cogía fin saber para que, sobre ellas se cchaua defnudo, y no dormía mas q lo que le permitía la mortificación del dolor que los

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colchones le causauan. Era siépre el primero El Pa en el coro a Maytines, y aunq fuera el postre dre fr. ro no auia q echarle culpa, porq el demonio Chris fe le ponía a la puerta en diuersas figuras hor toad ribles y espantosas para que no entrasse, por Parque confessaua q las oraciones de fr. Chrifto daue. nal le eran de mucho dolor y pena. En muestra desto, como el Santo fe quedaua de ordinario en el coro en oracion, desde Maytines a Prima, le hazia el demonio muy malos tra tamientos,derribandole en el suelo, arrastrá dole, y dádole golpes de mucho sentimiéto, por la enemistad q el P. Fr. Christoual tenia con efte enemigo. Reprehédia asperamente a los q ohia nóbrarle, y núca íe le sintio exce der de fu ordinaria mansedúbre, fino en efte caso. Fueró muchos en los q mostrò la gran caridad que tenia con los enfermos pobres y necessitados. Y muchos mas en los que los Perlados superiores experimentaron fu mucha humildad, en no admitir en la Orden ofi cios hórosos. Y vna sola vez q muy por fuerça fue Vicario Prouincial de Quito, quando esta Pronincia era del Piru, tuuo por martyrio todo el tiempo q pudo mádar y tener sub ditos. Núca fe le conocio ningun genero de recreació ni aliuio delrigor de fu austeridad. Lo mas en q fe entretenía, era con vnos niños muy chiquitos có quié gustaua de hablar por la sinceridad de fu inocécia, y porq dixef sé la dotrina, los regalaua có alguna golosina Oyeronle dezir muchas vezes que pedia a Dios muerte que fuesse conociendole, y no diesse con fu enfermedad pesadúbre a fus her manos, y cuplioselo nuestro Señor con el mo do cj se dirá. Rifado diziendo Miña el Mier coles de la quarta seman a de Quaresma, fegun fu costúbre, antes de cósumir fe detuuo con la Hostia en las manos, contéplando en aquel diuino Sacraméto, mysterio de nueftra santa Fè, alli se le aparecio Chrifto Señor nuestro en forma de niño, y le dixo q fe apef cibiesse, que no diría Missa otra vez, porq el Viernes siguiente fe yria con el. Ayudauale a defnudar los ornamentos vn hermano Lego, q fe llamaua fray Diego de la Trinidad, y dandole el amito le dixo : Tome hermano, que ya no diré Missa otra vez, que esta es la pedrera de mi vida.Efperauale vn feglar a la puerta de la Sacristia con cierta limofna para q fe la dixesse de Missas. Diole el recau do, y respondiole el P. Fr. Christoual : Yo me holgara senor de poderlas dezir, pero fin duda (q efte era su juraméto de toda verdad) q no boluerè otra vez ai Altar. Fuesse a fu celda, y aqlla tarde le dio vna calétura maligna, y leuantádose de ia filia con fus fuertes accidentes

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dentes, dixo a F. Tomas Ramirez, vn Diaco le seruia : Hermano, ya ha llegado mi 1601 no q hora. Acostose en la cama de la Orden, vino el Medico, yadmirado del mal tan repentino, no sabiendo que era bié de proposito de la ordenado de Dios, le desafuziò a la primera visita. Mandole hazer algunos remedios, que executaron la voluntad del Señor en apressurar la muerte al enfermo, que obe deciendo en todo, folo mostrò resistencia al vestirse vna tunica de lienço, hasta q el P.F. frácifco Garcia q era Prior fe la naadó poner debaxo de la de lana. El Viernes por la maña na fe confessò generalméte, recibio có nota ble deuocion el santissimo Sacramento del Altar, y el de la Extremavnció. Este dia rezò todas las Horas có mucha deuocion. Oyó ta ñer a Cópletas, y embió a dezir al Prior con vn hermano q fe llamaua Fr. Baltasar de Tamayo, que le rogaría mucho q mandasse dezir las Cópletas con mucha deuocion, porq al fin dellas aula de morir. Rezolas el enfermo có el cópañero en su celda, y porq fobraua tiépo,dixo todo el Psalmo 118. Beati im maculad in via, &c. Acabaron en el coro el oficio, y diziédo al fin del. Nos cum prole pia benedicat Virgo Maria. Pidio vn Christo que tenia fobre la mesa. Recibiole en las manos, y començandole a dezir mil ternuras, di xo al cópañero que tocasse las tablas, para llamar a ios religiosos. Vinieron, hizieron la recomendacion del anima. Hizo el enfermo Penal que començassen a cantar el Credo. Y llegando a aquellas palabras, Et homo factus est, con todo fu sentido clauò los ojos en el Christo, y dio fu alma al señor. Desnudádole para amor tajarle, se le halló vn aro dehierro ¡labrado con púchas de vn dedo de gruesso, y quatro de ancho ,tan apretado al cuerpo, q ya le sobrepujaua la carne, y entonces entedieron los religiofos lo que nunca auian po dido alcançar, que estádo el P. F. Christoual en oracion le vían en el suelo, y yua arrastrá do hasta vn banco, y arrimado a el se leuantaua poco a poco, y q esto era, que el demonio le derribaría, y por tener tan apretado el aro al cuerpo , no fe podía leuantar sin arrimarse. Hizose escrutinio de fu celda, y parecio en vna arca cerrada el Tesoro de ios instrumétos de fu penitencia, diferencias de di ciplinas y filicios, rallos enfangrentados, ca denas con garfios,, cruzes co clauos, y otras diferencias de tormentos, con que merecía los muchos grados de gloria que agora posfee. Confessole generalmente el padre fray Alonso de Aldana, y por obediencia del per lado,declarò para gloria de Dios y de fu iier

Historia de la Prouincia uo, que el padre fray Christoual murio Virgen como quando nacio, y que en toda fu vi da pecó mortalmente. Sin fer llamados Pre sidente y Oydores, y toda la Ciudad acudio a fu entierro, y muchos aun no fabian que ef taua enfermo. Era hijo del Cóuento de Leó, de fu linage noble. Murio el año de 1600. fié do de edad de 84. años. Y no es de callar, q topandose debaxo de fu cama vnas hortigas fobre que fe auia echado, fecas y desmenuça das, fin tallos ni rayzes, quando fe barrio la celda las echaron en vn corral que cahia debaxo de la ventana, y fin mas diligencia rcuerdecieron, arraygaron y crecieron con tá ta fuerça, q no ha sido poísible hasta oy acabarlas, segándolas vna vez ni otra, ni cauando y boluiendo la tierra en que nacen, porque fe entiende que es voluntad del Señor, q como no falta ia gloria de que su íieruc goza, no falte rastro de los medios porque la al cançò, que eran obras de tanta mortificado como dormir fobre hortigas. Estos fundado res tuuo nuestra Prouincia de S. Vicente de Chiapa, y tanto perscuerò en ellos la penité cía y rigor de vida con que le echaron los ci mientas, que muchos años despues dauan muestra de la buena semilla que dexauá sem brada en ella, cuyos frutos duran y perseueran oy. Acabaua el padre fray Andres del Valle z fu oficio de Prouincial a los veinte de Enero de 1602. Y efte mifmo dia, mes y año, fe 1601 juntaron los Padres de la Prouincia en el có uento de Guatemala para darle sucessor. Y eligieron por fu Prouincial ai padre fray Ra fael de Luxan, y confirmaron la eleccion co mo Difinidores, los padres fray Francisco de Cepeda, fray Iuan de Ayllon Prior de Zaca pula, fray Melchor Gomez Prior de Chispa, y el padre fray Iuá Mauçano, Predicador general. Poco defpues de celebrado el Capitulo en el mismo comento de Guatemala, fallecio 3 el padre fr Lucas Gallego, hijo del Conuéto de S. Esteuá de Salamáca, hóbre de granreli gion y virtud, y zelo del bien de las almas y obseruancia re guiar, y accmpañaua lo vno y lo otro con muy auentajadas letras, y con vna prudencia y discrecion grandissima en las cofas de gouierno. Tuuole algunas vezes en esta Proumcia, en que moílró todas estas buenas partes, que llegando por los años de 1594. y 55. a noticia del Reuerendissimo Maestro General de la Ordé, Fray Hipolyto María, y de la Magestade de Felipe II. el prudéte, le cometieron el negocio mas grane ó a la facen fe ofrecía en la Nueua España, que era

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era concluyr la diuision de la Prouincia de cial de S. Hipolyto Martyr de Oaxaca, dia ProS. Miguel de Setiébre de 1593. De alli a vn uincia Oaxaca de la Orden de Tanto Domingo, de de Oala de Santiago de Mexico,en quié eftaua inaño,q fue por el sietièbre de 94. entro en Prouincia, y tuuo el primer Capitulo en el có xaca corporada desde que la Orden entrò en la. : Nueua Efpaña. i uento de Oaxaca, a los 26. de Abril de 1595. Auia años que se trataua defta diuilion, y en q fueron difinidores los muy Reuerendos dieron los Reuerédissimos Generales passa j padres. fr. Domingo de laCruz Prior del mis dos y el Rey nuestro Tenor autoridad al pa- ! mo conuéto de Oaxaca, fr. Martin de Zarate dre fr. Domingo de Alçola Vicario general, j ¡Vicario de Oaxolotitlá, fr. Antonio de la Ser y Visitador por los años de 1580. para que ¡ na Vicario de Cuylapa, y fr. Marcos Benito la hiziesse : pero como con Tu mucha pruden- : Vicario de Nexapa. Echose en cite Capitulo q Te tuno por intermedio, el siguiéte para 26 cia conociesse la dificultad del negocio, detuuose y no quiso tratar del. Tomole muy a de Abril del año de 1596. y auiase de celepecho3 el P.F. Antonio de la Serna, hombre j brar en Tan Pedro de Etla. Los terminos q Te señalaró a la nueua Pro noble de Ciudadreal en Estremadura, hijo] todo el Obispado de Oaxaca, y uincia,fuero del Conuento de Oaxaca. Y sabiendo q era | vna parte tan grade a la Pro quitaua muerto en el Conuento de Guadalupe,ò cer ] como Te sentiálo mucho aqllos pa Mexico, de ca de alli, otro padre que venia a Efpaña con j uincia estrechauan demasiado, y auia los dres,porq ¡ este mismo proposito, le sucedio en los inté direrécias efta causa. Para copopor algunas tos. Vino, cobrò los papeles: vioTe có el Re j modo q el era razon, nóbro el Re con ner las uerédissimo General de la Orden fray Hipo uerendissimo General de la al P.F.Lú Ordé lyto Maria. Y halládose en el Capitulo gene ral q la Orden celebró en Venecia por la Pas casGallego,y padecio alguna fuerça en acep tar el oficio de Vicario General. Pero al fin cua de Elpiritu Tanto de 1592. Tacó alli la di vmo, y señaló en la Prouincia cinco Priorauision de la Prouincia,con tirulo de S. Hipolito Martyr de Oaxaca, y nombrò el Difini- ] tos.El de S. Domingo de Oaxaca, Sátiago de Cuylapa, S. Pedro de Teguatepeq, S. Domin torio por primer Prouincial al P. Maestro fray Frácisco Ximenez, hijo del conuéto de j gode Yanguitlá, y la Assumpció de N. Señó S. Pablo de Valladolid, gran Religioso, y q ra de Tlaxiaco.Los quales Prioratos dentro de muy poco tiepo se nóbraron tábien por auia lehido muchos años Teolugia, assi en España, como en el Colegio de S. Luis de la los Capítulos q la Prouincia yua celebrado. Nombro juramente, o adjudico a la nueua Puebla de los Angeles. Supose luego la muer te deste buen padre, y el General cometio el j Prouincia treinta Vicarias, q fueró 1. S. Pefegundo nóbramiento al padre Máeftro fray dro de Etla, 2. S. Pablo de Oaxolotltlá, 3. Za Diego de Chaues confessor del Rey D.Fclichilla, 4. Cimatlá 5. S. Cruz, 6. S. Ana, 7. Oçot pe Segundo, y no le pudiendo hazer por fu lan, 8. 1as Minas, 9. S. Tomas Xalieca, 10. Te muerte.Boluiose a remitir el nombrar Protipaq. 11. Tlacuchabaya 12. Teutitlá 13. Ata uincial de Oaxaca, al P. M. F. Antonio de Ca listaca, está todas en el valle de Oaxaca. Entra zeres, que de Prior de Salamanca el año anla Serranía, 14. La villa alta de S. Ilefonsò, tes le auia hecho Confessor del Principe dó 15. Sátiago de Chuapa, 16. Totontepeq; 17. nóbrò graue personage, Iuquila, 18. Que çalpeq, 19. Nexapa, 20.YFelipe III. efte tan hipuztepeq, 21. los Chótales, 22. Tequicistlan, por Prouincial al P. F. Alonso de Vayllo, 23. Xalapa. En la misteca, 25. Achíutla, 25. jo de S.Domingo de Murcia, de quien alguXaltepeq, 26. Tilantango,27.Nochiftlá, 28. nas vezes Te ha hecho mencion en esta hiftó las Almoloyas, 29. Tecomastlabaca, 30. Xus ria Que auiendo viuido muchos años, y tenitlaba. Y faltádo quatro casas en la Misteca al do muy honrados cargos en la Prouincia de ta, q son Cuestlabaca, Tepozcolula, Texupa, Chispa, donde entro año de 1553. se passo a persona y Tomaçulapa, para cúplirse todos los termi Mexico, la de adonde estimande su nos de la Prouincia de Oaxaca, porq caen en Prior en lo q merecía le honraron ; y siendo Obispado. Huuo razones para que fe quesu Prouin de Teguátepeq, le despidieron de la en la Prouincia de Mexico. dassen padres de . cia, por causa defta diuiíió, que los Hacho efto,q n o fue negocio fácil, se passu Pro Mexico lleeauá códisgusto. Boluiose a so el P. F. Lucas Gallego a visitar la Prouinel] uincia del Andaluzia en donde le dieron de cia Mexico, er donde se huuo con no mePriorato de Oran, que es perpetuo, y auia ve nido en efta saçon a la Corte a tratar ciertos ! nos cordura y prudécia y zelo del bié comú q antes. Pero no por esso dexó de tener fus negocios de su casa. Aceptó el padre fray murmuracione ; q vn Iuez no puede agradar Prouinprimer Alóso de Vayllo el oficio de a toa

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Fr. Antonio de Remesal.

Año a todos. Vn cargo alomenos jamas fe le hizo

q fue, el auer recebido de mano de nadie, ni ¡el m fu cópañero valorde vn alfiler, ni hecho cofa por mas respecto q por lo q a suparecer era razo y justicia. Cócluy da la Visita, se bol uio el P. Fr. Lucas Gallego a fu comiente de Guatemala, adonde murio santaméte como auia viuido, porque el arte de bien morir, es el viuir bien. Prosiguieró los padres de Oaxaca (porque 5 lo q toca a esta Prouincia no quede imperfecto) có fu gouierno adeláte, como las demas Prouincias de la Orden, y defde el dia que el P. F. Alonso de Vayllo acabò fn Prouinciala to, q fue a los 29. de Setiébre de 1597. hasta los 19. de Abril de 1598. fue Vicario general de la Prouincia el P. F. Martin deZarate.Por que este dia fe tuuo el fegundo Capitulo Pro uincial, y primero de elecció desta Prouincia En q fue electo Prouincial el P.F.Antonio de la Serna, y en q fueron Difinidores fr. Aló fo de Montemayor Vicario de Etla, Fr.Geronimo de Abrego Prior de Yanguitlá, fray Andres de Gáboa Vicario de Oçotlá, y fray Antonio de Almedina Vicario de Tlaxiaco. Tuuo fu Capitulo intermedio el P.F. Antonio dela Serna a 7. de Mayo de 1600. y fueró Difinidores fr. Hernádo de Castro, fr Luis de S. Miguel Vicario de Nexapa, fr .Tomas de Vrçua Vicario de Titipaq ; y fr.Lazaro de Vi llanneua Vicario de Oaxolotitlan. A 13. de Abril de 1603. eligieró lospadres é Oaxaca Prouincial a lP. F. Andres de Porras Fueró disinidores fr. Pedro de la Cueua Prior del Conuéto, fr. Baltasar de los Reyes Vicario de S. Cruz, fr. Alonso de Espinosa Vicario de Xalapa, y fr. Iuan Martinez vicario de Tla xiaco. ElCapitulo intermedio deste P. prouin cial fue en Cuilapa, a 10. de Diziébre de 604. Fueró difinidores fr.Iua de Ojedo vicario de la cafa, fr. Loréço Sáchez vicario de la Villa alta, fr. Iuá de Alaues vicario de Achiutla, y fr. Antonio Negrete vicario de Teguátepeq. A 20. de Mayo de 1607. fue dedo Prouincial el P. fr. Iuá Martínez de los Ríos, en el cóuéto de Yanguitlá. y fuero Difinidores el M. F. Geronymo Moreno, fr. Andres de Porras, fr. Alonso de Efpinofa vicario de Salieça, y fray Diego de Azebedo vicario de Zachila. Celebró este p. proiuncial su Capitulo intermedio en Etla, a 24. de Mayo de 1609. en q fueró Di finidores fr.Pedro de la Cueua vicario de la misma casa, el M. F. Andres de Grajales vicario de Nexapa, fr.Iua Monardes Prior de Cuylapa, y fray Francifco Rodríguez vicario de Titipaq. A los 8. de Mayo de 1611. en el conuento

1601

Historia de la Prouincia de Oaxaca, fue electo Prouincial el padre fr. Pedro de la Cueua ; y fueron Difinidores, fr. Diego ds Azebedo Prior del cóuéto, el Maes tro fr,Geronimo Moreno, fr. Geronimo de Abr ego vicario de Xaltepeq, y fr. Antonio Gil Negrete. El Capitulo intermedio fue en Cuylapa a 28. de Abri de 1613. Fueró difini dores fr. Martin Ximenez Prior del conueto fr.Mateo de porras Prior de Teguátepeq, fr. Iuá Ojedo, fr. Iuá Enriqz vicario de Cimatlá. A los 23. de Mayo de 1615. en el conuéto de Oaxaca, fue electo Prouincial el P. F. Die go de Azebedo : y fuero Difinidores fr. Alna ro de Grijalua Prior de la misma casa, el M. Fr.Martin de Requena, fr. Alóso de Espinosa vicario de Etla, y fr. Iuan Martinez Prior de Yanguitlan. El Capitulo intermedio fue en Cuy lapa a 29. de Abril de 1617. en q fueron Difinidores el M. Fr. Honorato Iuá Nauarro, fr. Martin Ximenez Prior de Yanguitlan, fr. Domingo Calderon Prior de Tlaxiaco, y fr. Antonio Gil Negrete, predicador General. A quié despues del P. fr. Antonio de la Serna q diuidió la Prouincia, deue mas efta de S. Hi polito q a otro ninguno, por auer ido por fus causas quatro vezes a España, y las tres vezes pafsó a Roma, negociado con los Reuerédis fimos Generales, y en laCuria con mucha pu tualidad lo q lleuaua a cargo : que el trabajo q costaria, se dà bien a entéder. Traxo tabié de España los mas ricos ternos y las mejores pieças de plata de la Sacristia. Habla ios naturales desta Prouincia diez 6 leguas.1. la Mexicana. 2. Zapoteca. 3. Misteca 4. Negicha, 5. Chinàteca, 6. Mixi, 7. Zoque. 8. Guauis, (que es la de los pescadores de Teguantepeq,) 9. Chontales, 10 y la Cuycateca.Todas las saben los Religiosos con mucha perfecion, y en ellas administrá los Indios cada vno en fu partido: y ay muchos pueblos q jú tádose de diuersas naciones, hab lá diferétes lenguas, yparatodos ay ministros distinctos : y muchas vezes vno basta para todos, q por fu curiosidad las há deprédido todas. Como entre otros, el padre fr.luan Marquez, q con tanta presteza y elegácia habla la legua Mexicana, la Zapoteca y Misteca, en vna misma conuersación como la Ratina, y Española. El cuy dado en administrar los Indios es grádissimo a qualquiera tiépo yhora q llame de dia y de noche, con aguas, con soles, q son de mu cha fuerça en esta tierra, por nos, que los ay muy crecidos, y q se pallan con peligro q no tiené mas puéte q vna red de varas torcicias, por cienagos, por lagunas, lodaçales, laxias, barracas, passos estrechos, q vezes há rodado los cauallos, y saluadose el Religioso por mi lagro

De Chiapa, y Guatemala.

lagro : y nada desto bada para dilatar vn pun to la execucion de fu oficio, y el administrat los santos Sacramétos a los indios, que sino es el del Orden sacro, todos los demas se les dàn. Y por estar muchas cafas desta Prouincia en el camino Real q va defde Mexico a Gua temala,siruen rabien a los seglares con fus li mosnas, q no es pequeño gado, por fer conti nuas. Y a los Religiosos de muy agradables hofpederias,donde fon recebidos y tratados con todo amor y caridad, sin diferécia de ha; hitos, o Religión, porque todos fe hospedan como los proprios. El conuento de S. Domingo de Oaxaca es de los concertados ygraues que tiene toda la Religión. Siguese el pefo de la comunidad, as si en el Coro, como en el Refectorio con grá dissima puntualidad. Las dispensaciones fon rarissimas : las salidas de caía muy pocas: la frequencia del estadio como en vnas Escuelas mayores: los Sermones muy ordinarios: los confessionarios continuos: la cósulta de los cafos y buena resolucion dellos frequente. La buena enseñança, pobreça y recogimié to de los hermanos de cafa de Nouicios, pue de fer modelo de cafas muy concertadas en esta parte. Y verdaderamente es conuento muy digno que nuestro P. S. Domingo le conozca por fuyo,y a los moradores del los lla me muy hijos a boca llena. Han hecho profession en esta cafa 234. Religiosos. Y siendo tan auentajado lo espiritual, lo material es muy bueno, por fer vño de los mejores, ó el mejor edificio q ay en toda la Nueua España. Viuian los Padres antiguos en mediode la ciudad, y parecioles salirse della. Y el año de 1575. escogieron vn fitio sobre vn peñon a fu parecer feguro contra los temblores de la tierra. Eu el trucaron la cafa, y aunque no para cabeca de Prouincia como aora lo es,pa ra conuento grand, feue entonces grandissimo, y vn pensamiento de Romanos. Y encarece mucho mas fu buen animo faberfe por cierto, que el día q compraron el sitio, y echa ron los cordeles, tenia Polos quinze pesos de plata en deposito, ni sabian de donde les pudiesse venir mas; y dos muías que tirauan vn carrero en que fe auia de acarrear la piedra. Prosiguiose poco a poco el edificio,gastando fe al principio en el solos mil pefos cada ano despues a dos mil: y aora fe gastan seis mil, . quitandolos de la boca las demas cafas de la Prouincia,que con mucho gusto fe estrechan en fus gastos,para acudir a vno tan luzido, co mo la obra del conuento de Oaxaca. Tiene tres dormitorios acabados, y e n el setéra cel das, todas ocupadas. Casa de Nouicios. En-

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fermeria, Hospederia, Capiculo. Refectorio, Sacristia, todo muy capaz y muy asseado. La Iglesia está de las bien adereçadas de la Orden, con Retablos, mayor, y Colaterales j de muy buena mano y escultura. Y las capíllas del cuerpo de la Iglesia parece que cada vna dellas pide fer sola, parte adereçadas por seglares, y parte por deuocion de los religio i fos, como la de las Virgines, a quié ha adornado como està, el padre Presentado fr. Iuan Noual, y autoriçadola con las reliquias que traxo de Mexico. Los ornamentos de la Sacristia es obra Real, en telas, bordados, y pla ta, porque en ninguna cofa gastauá de mejor gana aquellos padres, q en aquello con que fe auia de seruir al Altar y hazer el culto Diuino, por esto adereçaron tan bien el Coro, y compraron para el vea librería tan costosa. El Claustro se ella acabando, no fiera menos bueno que,todo lo demás, ni menos vistoso y artificioso, que la escalera q fube a los dormí torios, que fuera de no fer de troços, es delas buenas obras q ay en la Religion: y el abundancia de fuetes y agua del seruicio dela casa la haze limpia, y de poco trabajo para Jos olí ciales. Y aunq se entiende que la hezienda de que goza es mucha. Es opinion del vulgo, no es fino muy limitada y muy corra, q las pesquerias no son tan fertiles como folian, y las estancias tienen mas tigres y leones, que potros y nouillos, y acude tan poco la labrançdel campo, que doblado mas barato fe cópraria el trigo en la placa. Hafe conocido por experiécia, q fin culpa de los passados, qen tendieron q la Ciudadse dilataría por aqlla parte, no es el fitio que tie ne el cóaento, a proposito : porque las aguas en Inuierno, y los soles en todo tiempo, no dexan acudir a el la gente seglar tan de ordinario como queria, y esles comodidad tener pared en medio de fus cafas Iglesias donde oyr Miña y Sermon, corno son la Catredal, S. Agustin, S. Francisco, nueítra Señora de la Merced, Los Padres de la Compañía, Santa Catalina; y la Concepcion Conuento de Mó jas. Y manifestando la Cuidad el desseo que tiene de oomunicarmas de ordinario con los Padres de S. Domingo, para cúplirsele da tra ca el P. F. Diego de Azebedo Prouincial, de adereçar el conuéto viejo, y poner en ei tres o quatro religiosos con fu Vicario, intitulan dole de S.Pablo, que es la Aduocacion de la Capilla de los Indios, q ella junto a el. Y no dexarà de ponerlo en execució, si quiera porque Iglesia y Conuéto q es mas antiguo q la Ciudad, no estè desamparado de religiofos ef tádo ella poblada de ta nobles y tan horados vezinos.

Prouineia de Oaxaca.

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Fr. Antonio de Remesal.

Año

vezinos. Fundo fe esta cafa para administrar 1601 los Indios del Valle, de q fe intitulò Marques Don Femado Cortes, Coquistador dela Nue ua España, casi en los tiépos q el Comiente de Mexico. Fue fu fundador y primer Vicario, el santo varó Fr. Gonçalo Luzero, y durò con titulo de Vicaria hasta el año de 1549. que la hizieron Priorato. Fue el primer Prior fray Alonso de Santia 8 go, despues aca fe le han seguido fray Grego rio de Beteta Obispo de Cartagena, Fr. Bernardo de Alburquerque Obifpo de Oaxaca, fr. Iuá de Olmedo tres vezes fr. Andres de Moguer, fr .Pedro de la Peña Obifpo de Qui to, fr.Iua de Mata, dos vezes, fr. Geronimo de Texeda, fr. Iordan de S. Catalina, fray Do mingo de Salazar Prouincial, y primer Obif po de las Filipinas, fr. Alonso Vayllo Prouin cial, fr. Gabriel de S. Iosef, dos vezes y Prouin cial, fr. Marrin de Zarate, dos vezes, fr. Tomas de S. Iuá dos vezes. El Maestro fr. Andres de Vbilla,Obispo de Chiapa y Mechoacan, fr.Domingo de Aguiñaga Prouin cial, fr. Geronimo de Abrego, dos vezes, fr. Lorenço de la Huerta, fr. Domingo de la Cruz, dos vezes, fr. Pedro de Avala, fr. Pedro Guerrero Prouincial, fr. Andres de Porras, dos vezes, y Pro uincial, fr. Alonso de Montemayor, fr. Pedro de la Cueua,Prouincial,fr. Iuá Martínez Pro uincial, fr. Diego de Azebedo Prouincial, e M.F Martinde Requna dos vezes, el M. F. 1 Aluaro de Grijalua Vicario general. Y elle año de 1617. es Prior el P. Fr. Iuan Enriquez.

CAPITVLO XVII. 1 Fundacion del Convento de santa Catalina de Oaxaca. 2 Estatutos que se les deeron a las Religiosas. 3 De su modo de rezar las Horas. 4 Muerte del señar Donfray Bernardo de Alburquerque. 5 Del señor do fr. Bartolome de Le desma, los demas Obispos de Oaxaca.

Stà fugeto al Prior de fanto Domin go el Conuéto de la Madre de Dios E de santa Catalina de Seña, q es de Religiosas de la Ordé q fundò en las cafas de fu morada el señor don fr. Bernardo de Alburquerque, segúdo Obispo de Oaxaca. Tuuo este pésamiento oculto defde q tuuo la Dignidad hafta el año de 1571. en q escriuio a Roma, pidiédo licécia a fu Sátidad para fun darle:y teniédo certeça de la volútad del Papa. Este mismo año traxo quatro quatro Reliogiosas de S. Clara de Mexico. Despachose,

Historia de la Prouincia la Bula por la Sátidad de Gregorio XIII. en S. Marcos de Roma a los 15. de Otubre de 1582. y en ella dize el Sumo Pótisice : Nos igititur qui diuini cultus augmentu & religionis propagationè, ac animaru salute, nostris potifsimu temporibus augerit supremis desideramus affectibus, pium laudabileq ; propositum di cti Bernardi Episcopi plurimu in Dominoo comendantes, bu usmodi supplicationibus inclina ti. Eidem Bernardo Episcopo in dictis don ibus vnum Menasterium monialium eiusdem Ordinis Prædicatorum, (aliàs turnen fine alicuius præiuditio) erigendi. Et in eo certum menialiu numerum, vt præsertur, de claran di, nec non ali quas constitutiones, ordinationes, ac statuta laudabilia & sacris Canonibus non contraria, quæ in dicto monasterio perpetuò seruari debeat condendi, & statuendi, autboritate Apostolica tenore præsentium, plenam in Domino concedimus facultatem & authoritatem. Tardose efta Bula en llegar a manos del Obifpo, hasta el año de 1575. y entretanto las Monjas que auiá venido de Mexico a fun dar, por no querer mudar fu habito en el de fanto Domingo, como el Obifpo pretendía; se boluieron defpues que auian estado tres años en Oaxaca, viuiemdo en clausura, con toda reliigion y buen exemplo. Tenian en su compañía dos fobrinas del Obifpo, que fe llamauan, Soror Mariana de San Bernardo, y Bernardina de Santo Domingo. Las quales entregó luego el Obifpo a vna señora biuda de gran virtud, que defpues fe llamò Soror luana de Santo Domin go. Y aunque la Bula llegó año de 1575. por ciertas dudas que fe ofrecicró el mifmo año, a los once de Otubre eferiuio el Obispo al Papa, y al General de la Orden, que era el Reuerédissimo F. Serfino Cabali, el mifmo mes y año.Entretáto q venia la respuesta jun tò a fus fobrinas otras dózellas de nobleza y virtud, y llegaron todas a numero de diez, a quié entregó las cafas en q viuia,ydaua todo lo necessario para su fulleco. Y demas desto pagó las dotes de sus fobrinas, y de otras don zellas,q todas có fu madre Soror luana de S. Domingo, por auto juridico, a los 5. de Enero de 1576. pidieró al Obifpo, que pues les auia dado el habito de S. Domingo, las adjudicarle a la Orden, y les diesse Eftatutos deba xo de que viuir, pues tenia facultad del Papa para ello, y el Obispo lo hizo assi. Y los Eftatutos que les dio, fueron. Primero, Que professasten los tres votos esenciales, conforme derecho. 2. Que estèn sugetas a la Or den den Santo Domingo. 3. Que guarden clausura. 4. Que rezen segun la Orden. 5. Que

De Chiapa, y Guatemala.

Lib. XI. Cap. XVIII.

Que de los ayunos dela-orQuinto den ayunen el Aduiento, y los Viernes. El de mas tiempo coman carne, Sexto. Que vistan segun la orden sin curiosiciad, Setimo. Que en confessar, y comulgar guarden la costumore ue la orden, Octauo. Que el Obispo mien tras viniere junto con el Prouincial, puedan poner, y quitar Vicaria,Noueno. Que guarden los estatutos, y constrituciones de las Monjas de la Orden, Dezimo. Que por fer el Obispo patron no se reciba sin lu li cencia ninguna Monja, Onzeno. Que el Obispo por su vida pueda declarar las du las de la regla, y estatutos, y despues de sus dias el Prouincial, Dozeno. Que estos estatutos fe lean a las Monjas antes de professar. Y porque estas ordenaciones subordenadas al gado, v parecer, afifi de las Religiosas, como del Prelado que auian de tener,que era el Prouincial de Mexico, sin cuya aprouacion no se hazia nada, pidio el Obiipo que fe les leyessen, y al mismo Padre Prouincial que las reciba en su proteccion y amparo, como propiamente sub fitas fuyas, que de iu libre voluntad fe ofrecían a ferlo Era Prouincial el Padre Fray DoDomi ngo de Aguinaga, y las recibio a la orden, y el día siguiente, que fueron seys de Enero, en presencia del dicho Prouincial recibieron las Monjas ios charutos, y fe sugetaron a la Orden : y en muestra del contento que tenían en auer alcançado vna cofa que tanto deste auan. Cantaron el Hynino, Te Dium laudamus, dando gracias a nuestro Señor por la merced recebida. A los doze de Hebrero del mismo ano de mil y quinien tos y fetenta y feys, prometieron las Monjas clausura, gurdando la forma del santo Concino de Trento, en presencis del Obispo, y gran numero de Religiosos, y seglares. Estuan as nueuas Esposus de Christo muy Consoladas con la prosperidad que lleuaua la nueua fundacion de su Conuento, quando el Señor que se daua por seruido de semejante obra, muy acaso trajo a manos del Obispo vna Buta, de la Cantidad de Gregorio XIII. cuya data era en S. Pedro de Roma a 1. Mar de 1577. En que dispensando con el ordé ço Sagrado Concillo de Trento, le da faculdel tad, para que en la nueua tun facion de su Có uento, pue la eligir Priora dar abitos, o pro fession solemne, antes de cúplirse el año de noniciado, formar constituciones, y estatutos, y en las dudas que sobre ellos fie oírtele ten, interpretarlos, y declararlos, cóforme la razon, y justicia, q legua las constituciones, y Sagra ios Canones le pareciere, y sugerar de

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nueuo a las Religiosas a, los Prelados de la ProOrden de Santo Domingo. Có esta facultad ui ncia a los 17. de Otubre de 1597. hizo nueuos de Oaestacutos, para las Religiosas. xaca. primero, que pudiessen comer carne. Segundo, que estuuiessen sugetas al Prior de fanto Domingo. Tercero, que en rezado, y habito se conforme con las otras Monjasde Ja ‘Orden. Quarto, que las Prioras fean por tiempo le dos años, y si conuinire, puedan fer elegidas otra vez. Quinto. que tengan las Religiosas voz actiua, y passiua. Sexto, que fe den alimentos para el año le nouiciado. Setimo, que losdotes fea por lo menos, mil quinientos pesos de oro, y el axuar. El Padre fray Antonio de la Serna, siendo Prouin cial, por vna patente suya, firmada en Oaxaca, a los vcynte y ocho de Mayo, de mil y scyscientos y vno. La qual confirmò el Padre fray Iuan Martinez de los Rios, en primero de Nouiemhre de mil y seyscientos y fiete. Aumano este estatuto, y mandò que los dotes fuessen a dos mil peías. Otauo, que no fe de la profession hasta pa gar el dote, y que si se diere sea ninguna. Noueno, que no hablen con las Monjas, sino sus deudos muy cercanos. Decimo, que no fe reciban Mestizas, Quar tille gas, ni Moriscas. Onzeno, que para el seruicio de la cafa aya legas, y donadas. Dozeno, que en el Conuento no aya seglares depositadas. Y porque vna profession que hizieron en manos del Obifpo, de que hazen mencion, quando a los cinco de Enero de mil y quinientos y fetenta y feys, pidiendoles charutos, fue simple, a los veynte de Otubre, dd año de mil y quinientos y setenta y site, que fue dia de Domingo . Hizieron profession solemne en manos dd mismo Obispo, en preferida del Padre fray Domingo de Aguiñaga, Vicario Prouincial, y dd Padre fray ¡Martin de Zarate, Prior de Oaxaca, y de toda la nobleza de ia Ciudad. Soror luana de fanto Domingo, Priora, Mariana de ían Bernardo. Bernardina de santo Domingo. luana de fanta Catalina. Francisca de fan Agustin. Franciscade la Concepcion. Catalina de Sena. Maria de fan Grabiel. Leonor de los Angeles. Lucia dd Espiritu Santo. A cerca, dei rezado , dize el Obispo delta 3 fuerte.. Por quato las Religiosas ordinariame te, nosabe, ni entiédé latin, por lo qual no sonleto Eee

ras

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Fr. Antonio de Remesal

ras, y passan gran trabajo en rezar el Oficio Diuino quando es largo y prolixo, y en lugar1606 de alabar al Señor con deuocion, entendemos que reciben fastidio de tal prolixid ad. Y para que lo susodicho cesse, y tengan de oy mas modo en el dicho rezado, qual conuenga para su deuocion, y consuelo, y contemplacion de las Religiosas, que al presente fon, y adelante lucren profertas en este santo Monasterio, por el tenor de la presente, y de la autoridad Apostolica, de que en esta parte vsamos, ordenamos, y mandamos, que el Diuino Oficio, que fegun el ordinario de nueftro Padre santo Domingo se reza. Que de aqui adelante se reze todo el año , al modo del tiempo Pascual. Declarando , que en los Maytines no sean obligadas las dichas Religiosas a rezar mas en los Feriales •, y Marinadas, de tres Psalmos, de los primeros de la Marinada, segun la Feria, emuitatorio, e Hymno, y vna Antífona fobre los Pial mos, la primera del tiempo, Con tres Responsorios, fegun la Feria , y en ios Domingos, digan seys Psalmos de los primeros que fe auian de dezir, consu Gloria Patri cada vno, y assi mifmo en las Ferias , y vna Antiso na sobre ellos, y la Homelia con fu Euangelio, siempre en los Domingos , y las Laudes comunes, assi en la Septuagesima, como en la Quaresma, Dominus regnaun, &c. La Prima Ionga se quite, y fe rece todo el año la coman. Quítele la Letanía de las Ferias, y diga el Comiente el Miserere con la diciplina. El Salterio de la Semana Santa fe dexe,y el que dizen por el año, fe dexe . En cuyo lugar diran cada mes vnos Píaimos Penitenciales. Afsi mifmo en fichas de Santos dobles y todas dobles, y en las Pascuas fe recen tres léciones en Maytines, con tres Psalmos, segun la Feria, Esto es, que Domingo, Lunes, y Iueues, el primer Noturno, con los primeros Psalmos, contres , Gloria Patri, y sus tres Antífonas , y fus verlos , segun el Noturno, que es: Las leciones seran dos, de la vida , o fiesta, la tercera del Euangelio, con fu lecion de la Homelia, y los Respon sos, sean los que traen las leciones que fe dixeron, o los del Noturno de aquel dia, como les pareciere. Las lesiones de la vida del Santo, fean lasque le pareciere, y sinotrae Euangelio, tomen tres de la vida del Santo, o de la fiesta, como les pareciere, o ias del Noturno de aquel dia, como fean de la vida del Santo, o de la fiesta. Te Deum, diganle con las Laudes comunes, y con sus cinco An

Año

Historia de la Prouincia. tifonas, y lo demas como fe reza en la Orden. Los tres dias de Tinieblas, porque lo canten, y recen mejor. Acortaran la mitad de los Píaimos que les parecieren, y la mitad de las leciones: y afsi diran todos el Oh cio, con las Laudes, y lo demas, con Antífonas, y Responsos en sus Noturnos, y lugares, y las fiestas que traxeren oficio particular fe diga el primer Noturno, como estuuiere señalado, y no sean obligadas a rezar mas de lo que aqui fe les señala , y declara , y en fichas, de Santos, ni en Dominicas, ni en Pas cuas, ni fiestas solemnes, y los Domingos se rece desde las primeras Vifperas, fin oficio de nueisra Señora, como si de hecho fuerte doble ,y íi algunas dudas fe ofrecieren en qualquier tiempo en el rezar , qué el Padre Vicario, o la Madre Priora las declaren. Por las Religiosas, y Religiosos que murieren, digan tres vezes el Rofario de nuesrta Señora entero, y quando alguna muñere, no digan el Salterio, lino cada vna reze vn Rofario entero, y diga el Conuento antes que la entierren las nueue leciones en teras. Las leciones de difuntos que se han de dezir cada femana, e dígan deha manera, que se diuidan afsi. Que cada femana fe diga vn Nocturno, con fus Visperas, y tres leciones, y tres Refponfos, y Laudes enteras. De forma, que en tres semanas fe ayan dicho los tres Noturnos. L a primera femana, el primero Noturno, y la fegunda , el fegundo, y la tercera, el tercero , y bueluan otra femana al primero, y assi profigan todo el año, rezando el dicho oficio de Difuntos, como está dicho. De mas de los Iubileos de la Orden, tuuo esta santa cafa vno plenissimo, concedido por la fatuidad de Gregorio XIII. el año de mil y quinientos y setenta y dos, que fue el primero de fu Pontificado, para todos los fie les, que eldia de la consagracion de la Yglesia la visitaren, y despues concede para cada año, el mifmo dia, quarenta dias, y otras tantas quarentenas de Indulgencia, a los que vi litaren la dicha Iglesia, y para enriquecerla mas que con quantos teforos tiene el mundo. Proueyò nuestro Señor, que vna sola re liquia que auia en la Nueua España, de la glo riofa Virgen santa Catalina de Sena, y la tenia en Mexico el Padre Prouincial de la Cópañia, la embiasse a este santo Comiente, a instancia de las Religiosas, y a los diez y siete de Agosto, de mil y quinientos y setenta y nueue, fe la entregò el Padre Pedro Ruyz Vceirector de Oaxaca. Es

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Es Conuento de los Religio- to antiguo de Pinto Domingo , y quando Obissos, y obseruantes que tiene toda la Or- defde el paliaron los huellos de ios Re- po de ligiosos al nueuo, quedo fu cuerpo en ei de Oaxaden, y es mucho do estima en estas madres, santa Catalina. constituque guardan las la perfecion con ca. ciones, y ceremonias de la Orden, por no Sucediole en el Obispado don fray 5 Bartome de Ledesma, tambien frayle de auer tenido otras Monjas por maestras que se las enseñassen, solo el Padre Fray santo Domingo, y hijo del Conueato de compañero del O- Salamanca, hombre dectissimo, que aPedro bispodeldonCastillo, Bernardo les dezia lo que uia ley do muchos anos Teología en Meaman de hazer, corno auian de rezar, y canxico, y en el Pira adonde fue por confestar, y auerse como Religiosas, que no estansor del Virrey don Martin Henriquez, codo continuamente con ellas, ni siendo de mo fe hecha de ver por la Suma de Sacrasu calidad, bien se hecha de ver, quan imnentos que sacò a luz, y de otras muchas perfeto magisterio seria. Cuydò este Pa abras suyas gozaramos, sino se huuieran dre del Conuento quinze anos . Otros Reberdido los papeles en la mar, quando veligio sos le han tenido tambien a fu cargo, na defde el Piru a su Yglesia. Gouernola el y procurado fu prosperidad, y aumento : petiempo que le cupo con gran discrecion, y ro quien masse ha auentajado en esto, hasido prudencia, y dio mucho exemplo con obras el Padre fray Hernando Cabarcos, hijo de y limosnas, de que es buen testigo el LiOaxaca, en onze anos que tiene nombre de cenciado García de Robles, Beneficiado Vicario. se halla la hazienda antigua cóserua de Apoala, en Lamisteca que le gouernò la da, y la moderna aumentada al doble, Edisicasa, que no las acaba de contar, y para cado el Couento de nueuo, y hecha vna Igle que fuessen perpetuas, fundò vn Colegio, lia, y Coro muy capaz , con retablo, y orcon titulo de san Bartolome Apostol, a namentos muy costosos, y no es falta, algu- quien dexó dos mil pesos de renta para na aspereza de condicion con los seglares : doze Colegiales, que traxessen Manto parassi encobrar las deudas, como en guardar do, y Beca colorada, a modo del Colegio la cafa, que por encerrado que este el ganade Lugo, de la Vniuersidad de Alcala, que do, siempre es bien que aya perros que lafuessen naturales de Oaxaca, y qne por ser dren. Tiene el Conuento este año de mil y pobres no pudiesten yr a eftudiar a Mexico. seyscientos y diez y site, setenta Religiosas Fundò tambien vna Catreda de Teología Mo professas ; y tres nouicias, y de las Madres tal, con quatro cientos pesos delren a que se fundodoras fon viuas siete : y no es de callar lee en ei Cabildo de la Iglesia mayor , a la el dichoío fin de la Madre luana de santo mañana. Diola a la Orden de santo DoDomingo, primera Priora, que tiendo deuomingo, y nombro por su primer Catredatissima del fiadísimo Sacramento, dixo : tico, al Maestro fray Honorato Iuan Naque auia anos que pedia a Dios que la lle uarro , natural de Xatiua, y hijo del Conuasse en fu presencia, yque entendia que fe lo uento que alli tiene la Orden, que auia sido auia concedido, y fue assi : Que estando de Vicario General delta Prouincia de Oaxarodillas en el Coro en oracion, fin dolor, ni ca, y antes auia ley do en la Orden, Artes, gozar sentimiento le lleuo el Señor el alma a y Teologia mas de veynte y quatro anos. de su diurna presencia. Es esta memoria muy ilustre, por ser la priEsta buena memoria dexò de si el semera que Obifpo de la Orden de santo Doñor don Bernardo de Albur quermingo fundó en las indias, y la primera Caque, segando Obifpo de tredra de Teología en Yglesia Catredal, Oaxaca, hijo del Conuento de fan Esteuan de Salamanca, de quien es patron el Obispo, y assi para (que el primero fue don Inande Zarate, su prouision , la Orden nombra dos Maestros, o Letores, y el Obifpo escoge . Fue varon santo y docto, que murio en el Conquinientos y juntamente muy bienhechor de fu patria, cinque Mexico, año de mil y la villa de Ledesma, junto a Salamanca, en cinquenta y quatro, y se enterro en el donde fundó vnas Capellanías para CleriCapitulo de santo Domingo, en la misma gos pobres, y de fu Comiente de Salamansepultura que el santo Prouincial Fray Peca , a quien dio el priuilegio de imprimir fu dro Delgado) y la mejor, ser justo en la eterna de Dios, por su santa vida, y obras, libro, y la impression añadida que del hiy grandes limosnas. Fue su muerte a veyny muchos anos le embio de limoszo, te y tres de Iulio, de mil y quinientos y sena mil pesos de plata : porque tuno notenta y nueue. Sepultaronle en el Conuenticia que estaua algo alcançado . Todo Eee 2

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esto pudo hazer vn Obifpo no rico, concerrando el gasto de su casa con fu renta, 1606 sin dar pesadumbre a fus subditos, ni recebir dellos cofa que no fe le deuiesse. A mi me dixo el miímo Licenciado García de Robles, que era el Obispo tan escrupuloso en esto, que ofreciendole vnos Indios vna botijuela de Balsamo, no la queria recibir, p enfardo que la auian comprado para darsela Supo que no, sino que los Indios la auian cogido por los arboles, y con todo esso le dio en pago de fu trabajo , vn Caliz de plata, que coito cien pesos. Murio este furto Obispo al fin de Hebrero, de mil y seys cientos y quatro. Sucediole en la Yglesia, don fray Baltafar de Couarrubias, de la Orden de san Aguftin, fobrino del gran Presidente , y mayor letrado, y fanto, el Obifpo de begonia dó Diego Couarrubias y Leyua. Que gouernò esta Yglesia de Oaxaca con mucha cordura, y prudencia, consultando siempre hombres doctos, para justificar con fu parecer todo loque hazia. Nombrole su Magestad por Obifpo de Mechoacá, donde oy reside, y en fu lugar embiò a Oaxaca, al Dotor don Juan de Ceruantes, natural de Mexico, cauallero noble, Catredatico de la Vniuersidad, y Digni dad de la Yglesia, hombre degrandes par-, tes y gouierno . Tuno animo muy de Principe, y fundó dos mayorazgos gruessos para dos sobrinos. Està depositado en el Conuen ro de santo Domingo,desde el año de mil y scyscientos, y catorce, porque fe mandó licuar a Mexico. Por fu muerte nombró fu Mageftad al Maestro don fray Iuan Bohorques, de la Orden de santo Domingo, hombre noble, natural de Mexico, y hijo de aquel Conuente, y que le gouernò, y despues del a toda la Prouincia, Obifpo de Car acas en tierra firme . Entiendese que no degenerará de ios antecessores de fu habito, que en el Obispado que tiene ha dado muestras dello. finando efto fe escriue aun no ha llegado a fu Obis pado.

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CAPITVLO

XVIII.

1 Muerte de algunos Padres de la Prouincia, y del Pudre fray Francisco de Cepeda. 2 Capitulo en Zacapula. 3 Muerte de dos santos Religiosos. 4 Capitulo en Ciudad Real.

Historia de la prouincia. 5 Capitulo General en Valladolid. 6 Cartas del Reuerendissimo Maestro General de la Orden, para los Padres desta Prouincia. 7 Principio de la conuersion de los Indios del Manche.

O se contentò la muerte con licuar afte año de mil y seyscien N tos y vno, a vn personage tá graue de nueftra Prouincia, como al Padre fray Lucas Gallego. Otros Religiosos faltaron tambien de mucho exemplo, y virtud assi este año, como el siguiente de mil y seyscientos y dos. Elle año faltó a la Prouin cia vn gran procurador de fus caulas, y defensor de la jufticia, y fauor de los Indios, que fue el Padre fray Pedro de Villalobos, Religioso de gran modestia , como quien la auia enseñado, siendo Maestro de Nouicios, y que fin perderla jamas , salia siempre con la razon que en los tribunales pretendía, que en materia de pleytos, es mucho de estimar, y alabar. Murio efte Padre eu Guatemala. Antes del auia muerto eu fan. Saluador vn Padre, antiguo, y graue,y de notable prudencia en el gouierno, que se llamaua fray Auto nio de Palacios. Fue el primer Vicario que fe nombro a la cafa de Zonzonate,en el Capitulo que fe celebro en Guatemala , año de mil y quinientos y fetenta y dos . Fue en otro Capitulo Difinidor , y siendo Prior de fan Saluador, murio en aquella santa cas. En el año mismo que efte Padre fue al cielo, piadosamente fe cree , que le acompañò otro Padre fu semejante : assi en ser antiguo en la Religion, como en el exercicio de la virtud, y en fer tambien primer Vicario de Comitlan, nombrado por el Capí' rulo que fe celebró en Ciudad Real, año de mil y quinientos y fetenta y feys , y fiendo defpues Suprior de la misma casa, le lleuo para si nueftro Señor. Llamauase fray Abafo de san Isidoro . Algunos años antes que a estos dos Padres lleuo nueftro Señor para si en el Conuento de Ciudad Real, al Padre fray Francifco de Piña, que fue vno de los primeros fundadores defta Prouincia. Viuio en Guatemala, y en tierra de Guerra, que ya es de la Verapaz, siruiendo de acompañar a los demas, con toda humildad, y buen exemplo, y gran zelo de la Religion. Despues fue Vicario de fan Saltador, y no tuuo poca parte en los trabajos, y disgustos que fe passaron en la fundacion le aquella cala. Deprendio alli con mucha per-

De Chiapa, y Guatemala.

perfecion la lengua Mexicana, y con ella aproucchò mucho donde quiera que. estuuo : assi en Ciudad Real, siendo superior de aquella casa como en el tiempo que acompaño al Padre Fray Domingo de Ara, segundo Prouincial. A la vejez, quando parece que auia debuscar algun rincon donde descansar, viendo quan pocos arrostrauan a viuir en Zacapula, por la mucha aspereza de la tierra, pidio al Padre Prouincial : que le asignasse alli, diziendo que «quería de nueuo començar a trabajar halda la muerte. Vino defpues a morir a Gradad Real, siendo Padre muy antiguo. Eralo rabié el P. F. Felipe de Benauides, que muriò en Ciudad Real, no solo en la Religion : pero tambien en los san tos trauajos desta Prouincia, por el ministerio de la conuersion de las almas que tiene a fu cargo, de que este Padre fue muy ze loso, y cuydadoso. Otros Padres murieron tá bien por estos anos en diferentes crías de la Prouincia, que siruieró en ella mucho a nucítro Señor, que por no faber cofa particular dellos no ios pongo aqui, remitiendome al libro de la vida, adonde tengo por muy cier to que los tiene Dios escientos. Murio tambre el ano de mily feyfcientos y dos, el Padre fray Francisco de Cepeda, que de foues de auer gouernado con mucha prudencia algunas caías defta Prouincia, en particular la de Zacapula. Fue Prouincial, y gouernò con toda paz, y amor los Religiosos, fue hombre de muy buenas partes, y gracias naturales, entendia bien la musica, que le importò para el tiempo que gastò entre los Indios, que fus con mucho exemplo, y abstinencia, aunque a la vejez por sus achaques le fue forçoso Vfar de alguna dispensacion, era Comisario delSá to Oficio, y siruiò a este Santo Tribunal con muchas veras : tuuo admirable sufrimiento en ocasiones, que fin salir de los limites de la Religion se pudiera dar por sentido. Hizosele vn cirro en vn carrillo, y descuy dandose en curarle, le causò la muerte, que fue muy exemplar, y muy sentida de todos los Religios, que perdieron en el vn gran padre, y de todos ¡os hombres prudentes , porque le faltò vn igual. Era hijo del Conuento de santo Domingo de Ocaña. El ano siguiente de mil y seyscientos y 2 tres, tuuo el Padre fray Rafael de Luxan, en el Cóuento de Zacapula su Capitulo inter medio, y fueron en el Desinidores los Padres fray, Pedro Mexia Prior de la misma casa, el Padre fray Andres del Valle, el Padre fray Iuan Diaz Prior de Chiapa, y el Padre fray AlonsoGarciaVicario de Comitlan.

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El año íiguiente de mil y feyscientos y quatro, licuó nuestro Señor para si dos Re- 3 ligiosos desta Prouincia, de gran exemplo, y virtud. El vno en el Conuento de Ciudad Muer Real que se llamaua fray Andres de Cha-: tes de ues. Supo este padre muy bien la lengua de Relilos Indios de Copanabastla, y subdito, y gioPrelado de aquella cafa, los administrò con ; fas. gran exemplo de vida ; pero en donde mas fe mostrò, fue teniendo a cargola cafa de Nouicios de Guatemala, enseñádo, a aquellos her manos plantas nueuas en la Religion, como la ardan de tener, y conseruar todos los dias de su vida. Fue de grande amor, y caridad para con los pobres. El otro fe llamaua fray Bartolomé de Valencia. Quando vino de Salamanca (que era hijo de aquella casa) le embiaron a Ciudad Real, y començò a predicara los Españoles, con muestra de que en breue tiempo feria grande hombre en el pul pito, y acompañando fu buena gracia con la virtud que començaua, no dexara de hazer mucho fruto en las almas, mediante el fauor de Dios : pero queriendole coger de todos fus trabajos entre los Indios, se fue a la Prouincia de los Zoques, y viuio en el Conuento de Tecpat lan mas de treynta años. Hizicronle vna vez Prior, y no paro hada que fe le admitio la dexacion de! oficio. Supo con mu cha perfecion la lengua de aquella tierra, y predicaos en ella tan acomodadamente al in genio de los naturales, que confessauan que a quien mejor entendía , y cuyas palabras fe les pegauan mas al comçon, eran las del Padre fray Bartolome de Valencia : y afsi hizo notable fruto en la Chriatiandad, y reformacion de costumbres. Fue muy pobre de espiritu, y parece que le auia pegado a lo poco que tenia en la celda, que todo ello olía a san tidad. Tuno vna particular gracia de nuestro Señor, que jamas perdona de ningun esta do que fuesse fe quexò del, ni le ofendio cofa que hiziesse ; con todas ellas buenas obras, fe apercibio para vna bonissima muerte, y estando cercano a ella, entendieron los Padres que ie hazian la recomendacion del alma , que vio a! demonio : porque con roftro y ademan de enojado, le mandó que fe fucile de allí, interponiendo la autoridad, y nombre de Dios. Proseguian los Padres con la Letani a, y tuuieron por cierto, que los San tos que nombrauan los vía el enfermo, o algunos particulares denotes tuyos, porque le alegria del rostro, y viueza de los ojos ío dauan bien a entender, y fobre todo el dezir muchas vezes el enfermo. Esperense, esperense no se vayan y remonos todos junEee a

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tos, y entiende que fue assi, porque teniendo el rostro sereno con vn Iesus, dio el alma a fu 1606 Criador. El año de mil y seyscientos, y cinco, bol4 uieron los Padres a juntar a Capitulo en el Conuento de Ciudad Real, y por auer acaba do su Qnadrienio, ei Padre Fray Rafael de Laxan, a los veynte de Enero, eligieron por Prouincial al Padre Fray Iuan Mançano, y confirmaron su eleccion como Difinidores, los Padres Fray García de Loaysa , Prior de san Saluador, Fray Gonçalo Ximeno, Prior de Cobàn, Fray Pedro de Bargas , Prior de Chiapa, y el Padre fray Felipe de lauca Ma ria. Celebrose tambien esre año por la Pascua 5 de Espiritu Santo Capitulo General de la Or den, en san Pablo de Vallado-lid, que fue celebre, por muchas cosas grandiosas que en el concurrieron, y laque le hizo muy famoso fue, el Bautifmo de! ferentísimo Principe dó Felipe Domingo, llamado con elle legando apel lido, porque le Bautizó en el conuento de san Pablo(donde tambien íu abuelo don Felipe Segundo el prudente, auia rcccbido el primero de los Sacramentos) en la misma pi la que nuestro glorioso padre santo Domingo, que de proposito para elle efeto fe traxo del Conuento de Caleruega, adonde fe boluiò, y està agora con mucha veneracion. Era Maestro General de la Orden, el Reuerendil fimo fray Feronymo Xabierre, que despues fue Cardenal, y entre las ocupaciones que al Capitulo le sobreuinieron, fue vna muchedu bre de cartas de los Religiosos ceda Prouin cia, que deuieron de ser muy pocos ios que dexauan de pedir licencia para salirse deba, importunando con mucha instancia, por el beneplacito del Prelado superior. Que esperando a ver si perseuerauan en su demanda, ¡ aguardó la flota siguiente, y hallando las cartas duplicadas, y multiplicadas. pareciole res ponder a todas con vna, que fe leyó por to da la Prouincia, que es del tenor Iiguiente. Magister Ordinis. Por eilparticular amor que tengo a essa Prouincia, y las buenas informaciones que he tenido siempre del espiritu con que en ella fe ha viuido, y del seruicio continuo que a nueítro Senor fe ha hecho en la administracion de las almas de los Indios, he de sentir mucho qualquiera cosa que me informaren que sea contraria a cito; y assi no puedo dexar de representar a vuel tras Paternidades, y Reuerencias, el gran se cimiento que me ha causado, el entended que en vna obra tan de la gloria de Dios, aya descontentos, ni gente que tráte de apartar

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Historia de la Prouincia. fe de lo que vna vez ha començado, con tan uen espiritu, ni de venir a España, ni salir a otras Prouincias, no estimando en lo que es razon la ocasionen que Dios les ha puesto para viuir, y morir, como hijos de nuestro Padre santo Domingo , en lo que tan pro pio es de nuestro ministerio, y vocacion, y afsi encargo a vuestras Paternidades , y Reuerencias, quan encarecidamente puedo : que fe quieten en essa Prouincia , que en ella para todo lo que fuere de fu confínelo. acudirè en quanto pudiere. Valete,Torate pro me, &7* soujs Deum. De Valladolid, y Nouiembrc 24. de 1605. Vestrarum paternitatum, & reuerentiam, conseruns in Domino. Fray Hieronimus Xabierre, Magister Generalis Ordinis Prædicatorum. Alcanço esta carta el fin con que el Reue- 6 rendissimo General la escriuia, que fue la quietud, y fofsiego de los Religiosos de la Prouincia, que antes andauan, tan poco gusto sos de estar en ella, que fe temía no fe defpoblasse, y alguno la dexa sinel orden de sus Pre lados, que hasta oy no ha parecido, entiende se que le saltearon los Tigres en los montes de los Zoquès, que porallitomaua su cierrotapara Yucatan, y boluerse a España. El año siguiente de 1606. se dio fin al des- 7 cubrimiento, junta de pueblos, y conuersion 1606 de los Indios del Manchè, vna de las Prouin Cóuer cias de la Vera paz, que auia cerca de quaren siondel ta años que fe trataua: porque en los tiépos Manpassados, algunos de los principales destos chè. indios vinieron al pueblo de Cobán, y el fan to Obispo don fray Tomas de Cardenas, y los Reiígíofos que viuian en el Conuéto los agassajaron, y regalaron, dandoles bugerias de Castilla para atraherlos a su amistad, y tener por aquí entrada para predicarles el fan to Euangelio. Con esto acudieron de allí ade lante mas de ordinario al pueblo de Cahabó, que estaua mas cercano a fu tierra: y los Religiosos los regalauan todo lo possible, dandoles cusillas de Cartilla , de que moftrauan tener gusto, como agujas, cuchillos, tixeras y cofas semejantes, haziendoles siempre pla ticas e Dios, y proponiédoles los misterios de la Fè, exortandoles con razones manías, y amorosas, a que la recibiessen, y fuellen Christianos. Ellos refpondian, que fe verían en ello, y lo considerarian : porque el auer de mudar ley, y mas la que tenían de tiempo tá antiguo, era negocio demucha cósideració y q pedia mucho tiépo para mi-arfe, y resoluerse enel, Durò algunos años en ellos el dar cita respuesta, tanto q los Religiosos, en par ticular el P. F. Diego Lazaro, q tenia a cargo el

De Chiapa, y Guatemala. el pueblo de Cahabon, se cansaron de su irre solucion, y de la fcialdad de sus respuestas, y conociendo algun peligro en los Indios Christianos, si la comunicacion de los Ido latras fuesse ordinaria con ellos, les dixe-

ron boluissen, a los Gentiles, que en ninguna manera y a los Christianos de Cahabon les mandaron, que no solo no fucilen allà, pero que si los Barbaros viniessen a fu lugar, no los recibiessen, ni admitiessen a sus casas, y conuersacion. Hizose afsi, y durò este desuio casi veynte años. El de mil y quinientos y nouenta y quatro, siendo Prouincial el Padre Fray Francisco de Cepeda, y Prior de Cobán, Fray Pedro Mexia. Eftando en Cahabon los Padres Fray Pedro Martínez, y Fray Iuan Ezquerra, les dixeron los Alcaldes, que vnos Indios del pueblo en vnas huerras fuyas, le • xos de alli, auian topado vnos emboltorillos de Cacao, colgados de los arboles, y que era señal que algunos Indios estauan por aquellos montes, y querían comunicarle. Encargaronles los Padres, que procurassen con mucho cuy dado saber lo que era, y si eran algunos Indios Gentiles, los acariciassen, y recibiessen con amor. Hizieronlo afsi los de Cahabon, y el año siguiznte por Quaresma, estando los mismos Padres en fan Aguftin, que està de Cahabon feys leguas, les escri uieron los Alcaldes, que estauan alli onze Indios del Manche. Partieronse luego los Pad res, y hallaron los forafteros muy quietos, y sossegados, v aun fe sossegaron mas con el regalo que los Padres le hazian, y con al gunas cosas que les dieron. Eftuuieron afsi quatro, o cinco dias, en que los Padres le propuíieron la Fè, animandolos a que la recibiessen. Refpondianlcs los Indios conagra do, y dauan esperanças de fer Christianos, y con efto fe boluieron a fu tierra y los Padres a su Conuento. El principal deftos Indios era vn Cazique, tenor del pueblo de Cucul, que se llama aora Chahal, por llamarse assi el sitio donde le passaron, vna jornada mas hazia Cahabon : llamauasse el hóbre, Ahruz Abao. Mostrò siempre mucha gana de recebir el santo Euangelio, aunque lo dexó por temor de otros Caziques sus vezinos mas poderosos que el. Estandose muriendo declarò esta voluntad a fu hijo Zelut Ahao, y le mandado que recibiesse la ley de Dios que los Padres de fanto Domingo predicauan, que el tuuo íiempre por muy fanta y muy buena, y que si el viuiera ¡a recibiera fin falta : porqno lleuaua otro dolordeste mundo, sino el no a-

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uella recebido, y que assi Je pedia, y roga- Cóuer ua la recibiesse, pospuesto qualquier temor, siondel que Dios le haría muchas mercedes, y le ayu Mandaría por ello, y dicho efto murio. chè. Despues defto boluieron algnnas vezes a Cahabon muchos deftos Indios infieles, y alargauanse a los pueblos de Cobàn, San Iuan, y San Pedro, y los Priores tenian gran cuydado de regaiarlos, y embiarlos a visitar sus tierras con algunos presentes de colas que ellos estimauan, en particular, sal, que no la ay en aquella tierra, y siempre boluan los menfageros muy contentos de las menas muestras que dauan de fer Chriftialos. En este eftado eftaua el negocio, quanlo vino por Obispo de la Verapaz , el señor lon Iuan Fernandez Rosillo, y por las inquie tudes que caufó a los Religiosos, echandolos de su Conuento,se resfrió vn poco la con uersion de ellos Indios, por el agua que echa ron en el coraçon de los Predicadores al gunas razones de carne, y sangre. Sossegaronse vn poco las cofas , y los Religioíos boluieron a tracar deste negocio con muchas veras, y los Indios tambien perdieron vn poco el miedo, que de las rebueltas passadas le aura cobrado muy grande, y efcandalizadose de oyr, que el Obifpo trataua mal a los Frayles, y los desterraua, y por efto fe abftuuieron de tratar con los Christianos de Cahabon, y boluieron a frecuentar la conuersacion,y trato. Vna vez citando el Padre Fray Iuan de Ezguerra en Cahabon, dia de la Na tiuidad de nueftra Señora, de el año de mil y quinientos y nouenta y feys, que es la fiefta de aquel pueblo. Eftuuieron alli veynte y dos deftos Indios, y fe holgaron mucho de ver la procession, y fiesta, y las danças que huuo, y el Padre los acariciò, y regalo, y les ¡hizo vna platica, exortandolos a ser Christianos, de que siempre dauan buenas eíperanças. En ellas ydas, y venidas , y platicas, se paliaron tres, o quatro años , y el Obifpo viendo la frequencia de los Indios ,;y como a los mensageros que los Padres embiauan, los recebian bien ; pareciole tomar aquel cargo por fuyo, y hazer aquella conuerfion, embiò alos infieles, dos, o tres menfageros del pueblo de Cahabon, y entre ellos, vno que fabia leer, y escriuir, para que les declarasse vna carta que les embiaua, y efcriuiesse la respuesta. Lo que contenía la carta del feñor Obifpo, era darles a entéder, el amor, y voluntad q les tenia, en cuya mues tra les embiaua vnos machetes, cuchillos, y otras cofillas, exortauales a q reciuiessen la Eee 4

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Fè de Christo nuestro Señor, y que para que se la predicassen, les embiaria Clerigos de 1606 fan Pedro. Los Barbaros en recompensa de los cuchillos, y machetes, le embiaron Cacao, y Achyote, dadole lasgraciaspor el amor y voluntad a que les mostraua. Que en lo que tacaua a recebir la sè ellos lo mirarían a fu tiempo, y que le rogauan, no les embiasse Cle rigos,porque no los conocían, ni fabian que gente era, ni los auian visto en fu vida, ni tam poco conocían a fan Pedro , que a fanto Domingo conocían, y a fus Religiofos.Y en par ticular al Padre Fray Lucas Gallego, y que si huuiessen de fer Christianos de mano dcftos Padres Jo querían fer. Efto fe fupo de los mismos Indios, que el Obispo embió con el recado. Vino en esta sazon por Presidente , y Gouernador de la Prouincia de Guatemala , el Dotor Alonfo Criado de Castilla, y como su po efta entrada, y conuersion, tomò la caufa por muy propia, y hizo instancia con el Padre Fray Andres del Valle, que era entonces Prouincial,y con el Prior de Cobàn, escriuiendoles muy de ordinario, y encargandoles fe acudiesse a la conuersió de los Indios con todo cuydado. Y viendo el Padre Fray Iuan de Ezguerra la mucha inftancia que el Presidente hazia, y el gran seruicio de nueftro Señor que fe interesaua , embió a rogar a los Caziques fe vinieífen a ver con el a Caha bon. Vinieron quarenta Indios,y entre ellos algunos principales Caziques , y otros que por fer viejos no pudieron venir, embiaron en fu lugar personas principales , con comission de que todo lo que hiziessen darian por bueno. Eftaua el Padre Fray Iuan de Ezguer en el golfo dulce, y fue en fu lugar a verfe con los Indios el Prior del Conuento, que les hizo muchas, y muy fantas platicas, y el Señor obró por medio dellas en fus coraçones, y dieron todos palabra de fer Chriftianos, y de los mas principales que allí estauan,nombrò el Prior feys Fifcales, para feys Iglesias que fe auian de hazer en feys pueblos, de donde los quarenta Indios fe auian juntado.De todo efto fe sacò testimonio por vn notario del Obispo, y fe le embiò, y el Prior dio luego auiso al Presidente, que de lo hecho reciuió mucho gusto : dio las gracias por ello, y de nueuo boluio a encargar con encarecimiento la prosecucion de tan santa obra. Embio el Padre Fray Iuan de Ezguerra, para que repartiesse entre los quarenta ta Indios que auian venido, quarenta achas y quarenta machetes, y quarenta sombreros : desuerte, que a cada vno le cupiesse, acha, ma

Año

Historia de la Prouincia. chete, y sombrero. No se pudo repartir en efta ocasion : porque quando el prefente llegó, ya los Indios fe auian buelto muchos dias auia, y afsi fe guardó para otro tiempo. Sucedio que estando el mismo Padre en Cahabon, vinieron alli diez de los quarenta q antes auian venido; y a estos les dio a cada vno su acha, y machete, y sombrero, y todo lo demas a cumplimiento de la cantidad que el Presidente auia embiado. embió con Indios de Cahabon buenos Chriftianos a los Caziques, y principales de aquella tierra.

CAPITVLO

XIX.

1 Repartese el prefente entre los Indios• 2 Responden con tibieça a lo del recebir la Fè. 3 La causa desto, y como se sossegaron 4 El Prouincial embia Religiosos a los puedel Manchè. 5 Lo que les sucedio en esta primera entrada. 6 Algunos Indios del Manche vienen a la ciu dad de Santiago. 7 Dos Padres entrar, entes pueblos del Mache. 8 Como desenganaron a los Indios de los mie dos del Demonio. 9 Lo que les suediò hasta que se boluieron a Cahabon.

Vede importada este presente, porq có el fe aficionaró mucho, y perdieró elmiedo qantes tenían,que era gran de,yde alli adeláte fe dexauan tratar có afabilidad, y seguridad, que hafta entóces eftauan arifcos,y con algun rezelo. La estima don del presente fue a medida de la necessidad que tenían de lo que en el fe les daua, q eran achas, y machetes para fus labranças, y feméteras : porque todos los años rozan grá des montes para hazerlas, como es eftilo en toda la Verapaz : y antes que alcançassen las achas de hierro, passauan mucho trabajo, por que cortarían los arboles con vnas achuelas de cobre, y tardauan en cortar vn arbol, aunque no fuesse muy grande, vn dia entero, y si eran mayores, tardauan tres, y quatro dias : porque las achuelas fe les quebrauan con mu cha facilidad: y como han experimentado la fuerça del hierro, precian mucho qualquier erra mienta, y aísi eftimaron eftas achas , y machetes. Auia mas de vn año que no venían destos Indios, quando llegaron los diez , y eftos vinieron porq el Padre Fray Iuan de Ezguer ra les embio a dezir, que fe viessen, y comuincassen como solian. Hablò con ellos masde

dos

De Chiapa, y Guatemala.

dos horas, de cosas de

Dios, del santo Euan. gelio, y de la suauidad dad de Feè de Christo nuestro Señor, pidiendoles que la recibiessen : y respondian contanta srialdad como posito de ser Christianos en el primer prode serseChristianos, y todo era largas, ydezir que venan. El Padre les traxo a la memoria la palabra que auian dado al or (de que mostrauan estar arrepentidos) y que parecería mal no cumplirla. Porque en dar sela, fe la dieron ju ntamente al Sumo ontisice , y al Rey, en cuyo nombre fe le ama rcccbido, y q estos eran grades señores, y rec ebirian muy mal, q les quebrajen la pa labra dada. Aesto respondian, q ellos eran solosdiez , y q no podían dar otra respuesta. Sino era con parecer y consentimiento de los Caziques , y la demas gente de los pueblos que era mucha. Replicauales el Padre que pues algunos dellos eranCaziques,y los demas que no lo eran venían en nombre , y con poder y comifsion de los que alla quedarían como fe les auia embiado a dezir, que respoudiessen con resolucion de si, ò de no. Proíiguio el Padre fu platica, y tanto les dixo en consirmacion de lo que pretendía,que aicabo les facó ratificado de la palabra que tenían dada,y con esto los defpidio, y le fue ron muy contentos. La caufa de auerse eftos Indios arre pentido sue : Que algunos malos Christianos les dixeron que la ley de Dios era mny dificultofa , y muy pessada, y que mirassen lo que hazian, que luego en recibiéndola auian de entrar Españoles en fu tierra , que era gente muy cruel, y los auian de tratar mal, à ellos y a fus hijos, y mugeres, y que los auian de cargar de tributos intolerables , que no pudiessen pagar y seruirse dellos, facandolos de sus tierras, y natural, llenandolos car gados muy lejos.Procurò elPadre aueriguar quienes auian sido los inquietadores con fe me jantes platicas, para hazerlos castigar, y a,un que hizo apretadas diligencias,no pudo sacar cofa en limpio. Contentose con manSermon : Que nadie fuelle a la tier dar en ra dedosvnIndios,fin particular licencia suya, ope na que feria castigado rigurosarnente, y mensager e hizo, que no yua nadie si nolos yuá que sageros que que el Padre embiaua, y los da solo a persona : y esta muy recateada, y dada solo persona de quien tuuiesse mucha satisfacion, que no haria daño con sus platicas, antes buena conaproucharia nersacion. Con esto, y con su con prometer el Padre a los Indios, que no auian de entrar Espapoles en sutierra ; sino suesse con su gusto,

Lib. VII. Cap.XIX

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y que el Rey nuestro feñor los auia de rece-! bir debaxo de fu Rea! proteccion y ampa- Couer ro, y defender los de todos quantos los qui- siondel Main- siessien agrauiar, y que no fe les auia de echar che.. tributo por muchos años , fe quietaron y sossegaron. El año de mil y seiseientos y dos, por el mes de Iunio , estuuieron determinados el mismo Padre fray Iuan de Ezguerra,y el Pa dre fray Saluador Cypriano , de llegarle a dar vna vista a ellos Indios, y teniendo el matalotaje echo para el camino : fueron tan cantas las aguas.y Jo que los rios crecieron, y ay en el camino quatro muy caudalofos, fin infinitos arroyos, que en tiempo de Inuierno,no se pueden passar,que huuieron de dexar la jornada para mejor coyuntura. Lie gofe el año de mil y feifeientos y tres, y el Prefidente de Guatemala hazia mucha instancia con el Padre Fray Rafael de Luxan, que era Prouincial, de que fe acudiesse de veras a este negocio. Celebrose al principio deste año Capiculo en el Conuento de Zacapula, como arriba fe dixo. Alli llegaron cartas muy encarecidas del Prefidente, acerca de la conue rsion del Manchè : propo niendo al Prouincial, y Difinidores este negocio,como vno de aquellos en que era mas interessado el seruicio de Dios, del Rey nueílro feñor,y el oficio propio de laOrden de Santo Domingo, que otro ninguno de aquel tiempo. Con ellas cartas fe platicó fo bre el cafo muy de proposito , y los Padres Capitulares, se diuidieron en diferentes pareceres , fobre la entrada de los Religiosos. Vnos dezian que era negocio disicultoso, y peligroso, ponerse losReligiofos entre aque lla gente tan barbara,que muy a susaluo les podían quitar la vida,fin seguirse dello ningun buen esecto. Trayan en consequencia, o consirmacion de fu parecer, la muerte del Santo Martyr, Fray Domingo de Vico, y de fu compañero Fray Andrés,segun arriba queda referida. Y para dezir la verdad,este fucefso tenia muy acobardados los animos de los Religiofos que podían entrar en el Manchè Otros Capitulares facilitauan el negocio diziendo : que la gente era pacifica, y que no fe fabia que tuuiefsen guerras , ni fuefsen crueles, como lo eran los Lacandones , que auian muerto al Padre Fray Domingo de Vico , y que aísi no auia que temer. Quantimas, que siendo la caufa tan de Dios,el daría animo y suerças a los Religio fos,que entrafsen, y difpondria las cofas,de fuerte,que fueífe muy en seruicio suyo,todo lo que se hiziesse. Preualecio este parecer/ Eee 5

y por

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Fr. Adtonio de Remesal.

Historia de la Prouincia

de cofia desta entrada, quatroacntos tosto-, y por juntarsele el Prouinciai, mando alli luego el Padre Fray luan de Ezguerra , que nes de tributos vacos,que montan mil y seis 1606 con la mayor breue dad que pudieste, llenan-¡ tos reales de Castilla, que por no se recebir do contigo otro compañero entrasse ene Mâ! cofa de ios J udíos,antes sustentar los que se llenaron de Cahabon, y ser los precios de las che. Fue muy obediente a elle mandato tan cofas en la Verapaz excessiuos, no bastaron, 5 santo, y tan pio, el Padre Fray luan : y afsi a y suplo el Conuento lo que saltò , aun para ios veynte y cinco de Abril fíguiente, en có- lo muy precissamente necefsario. Auia escrito muchas vezes el Presidente 6 pañia del Padre FraySaluador Cypriano, saliò del pueblo de Cahabon, y el primer día al Padre Fray Iuan de Ezguerra, que le traxes de Mayo,llegaró al primero pueblo de los in fe a Guatemala algunos de los Indios insiesieles, llamado Cucul, es todo el camino de les, para verlos,y regalarlos: y para que con grandes montañas,y el monte tan cerrado, esto los que estauan en los montes, perdiesque con fer el temple caloroso, y los soles fen el miedo que tenían a los Españoies, vié muy grandes,no les daua pena el calor , por do que de los muchos que auia en la ciudad, la grande espesura de los arboles. Andunie- ninguno les hazia mal, y con efto echassen de ron a pie lo mas del camino,por ser la tierra ver,que no fe pretendia fino su bien. Persuamuy fragosa.Antes de llegar al pueblo,auisa j dioles el Padre Fray Iuan esto algimas vezes, ron al Cazique como yuan : Respondiò que i y no lo pudo acabarcon ellos. Hizocierta au se holgaua mucho,y que yua a recebirlos. Af ¡encía a Guatemala, sobre vn negocio tocansi lo hizo,y regalò a los Padres con todo lo te a la Verapaz, y entre tanto el Padre Fray que le fue possible. Detuuieronse alli feys Saluador ce san Cypriano los persuadio tan dias,y en ellos embiaron a los Caziques de toa a la jornada, que la emprendieron, yel dia los demas pueblos,que fe viniessen allí a ver de la Madalena llegò a la ciudad con el Caconellos. Vinieron todos cinco en nombre zique de Matzin , y otros dos Indios en fu de fus cinco pueblos , y con todos tuuieron compañía,, sue mucho el contento que fe realli los Padres largas platicas de la Ley de cibio con ellos,y quando ios Padres los lieDios,y abominacion de la idolatría. Tuuie- uauan por las calles , no fe podían valer de ron entre si los Barbaros grandes consutras, gente.En todas las cafas que entrarían los re y acudían a los Padres con algunas dificulta- galauan,y darían bugerias de Castilla.; en par des que se les ofrecían,y de spues que fe satif ticular íe holgaron de verlos, el Presidente, facieron de todo, todos juntos vinieron , y y Oydores. El Prefidente los regaió mudieron palabra de ser Christianos, y pidieron cho,y los vistiò de seda, y les dio vestidos, y galas para sus mugeres, y con efto los despimaestros que les enfeñafsé laFè de Iesu Chri to, entre tanto que los Padres boluian a Bau dio,y fe sueron muy contemos , perdido el tizarlos : y con ello fe defpidieron los vnos miedo que tenían a los Efpañoies. El buen de los otros muy contentos , y los Padres fe tratamiento, y regalo que a estos Indios se boluieron a Cañaban. les hizo,sue causa de que dando la buena nue Quando los Padres llegaron a Cucul, pu- ua viniefsen.de allà otros feys Indios el mes lieron luego vna Cruz grande,y al pueblo le de Otubre siguiente, por la siesta de san Lullamaron fan Felipe,tanto por auer entrado cas.El vno era el Cazique,del pueblo de Cuen el dia deste glorioso Apostol, como por ser cul, o fan Felipe, como le llamaron ios Religiosos quando llegaron a el.Otro era el Cael nombre del Rey nuestro tenor,que tan fer ui do era en la conuersion de aquella gente. zique del pueblo del Manchè, llamado AhifAl Cazique dixeron, que para que se Bautizas chichen que quando se Bautizo se llamó do e fe aula de llamar don Diego , y el aceptò Iuan, y en su compañia venian otros quatro Indios.Fue tambien mucho el contento que el nombre de tan buena gana, que luego començò a vsar del. Encargaronle que hiziesse en la ciudad se recibió con ellos,y elPresiden luego la Yglesia, y cafa pata los Padres, y afte los regaló , y vistiò como a los passasos. si lo hizo :y aunque fe dio este mismo cuyda- con que fe boluisron muy córenlos a su tier do a los demas, no se dieron tan buena ma- ra. Para los gastos que el Padre Fray Saluaña.Luego que los Padres llegaron a Cahabó, dor de fan Cypríano hizo en eítos viages, embiaron doze Indios, hombres de bien, y dio el Prefidente de tributos yacos trecienbuenos Omitíanos,dos a cada pueblo, para tos tollones. lesenseñassen la Roluiose el Padre Fray Iuan de Ezquer 7 que dotrina,entre tanto que declarasela, y Bautizar la gente. ra, concluy dos ios negocios a su Conucnto de boluian a El Presidente de Guatemala, dio para ay uda Cobàn, y luego el año fíguiente de mil y feyf-

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seyscientos y quatro, a los diez de Febrero tan freíd,y aquellas teas recien quemadas,' Couer separtieron de Cahabon con su compañeque quien podía auer hecho aquello Supose sion del ro el Padre Fray Saluador de san Cipriano, que los Indios del Manchè, y los otros puey de.pues de auer andado feys dias por a- blos que anta poco que paliaron por alli, lo Mai- che. que llos montes, llegaron al pueblo de fan Fe auian hecho:a ocasion fue,que assi como los lipe, o Cucul, Alli fedetuuieron quinze dias, ?adres llegaron al pueblo de Cucul, o san Fe eu que Catequizaron los Indios, los declara lipe-Embiaron a llamara los demspueblos, ron los sagrados misterio de la Fè, y Bauti- que fe llegassen a verle con ellos. Llegaron zaron h uta cinquenta perfonas. El primero los Caziques, y dixeróles como auian de yr a que se bautizó con mucho contento, y rego- fus pueblos,que fe estuuiessen feguros,y pazi zijo, y con mueístas de gran deuocion , fue el sicos : por que no yuah a hazerles daño , fino Cazique,tomando el nombre de donDiego, por su bien y prouecho.Ellos ponían dificul que ya fe le auia dado, y el sobrenombre de tades a los padres,procurandoles disuadir la Canilla,en memoria del Presidente. Hizose- yda,con los malos passos,y aspereza del cales luego vn gran sermon, animándolos a las mino : y viendo que esto no bastaua, se boluie rcsistencias de las tentaciones del Demonio, ron a dar auifo que los padres yuan, y al paf y a la persenerancia en la Fè, y en la nueua far del cerro,hizieróle sacrisicio comoa mas vida començada. poderofo que ellos,para estoruar la yda delos Hecho esto fe partierò los Padrcs al pueblo Padres. Porque aunque es verdad , que auian del Manchè, que es el de mas numero de gen dado la palabra de recebir la Fè , aparete,y mayor que los demas : tardaron t tres dias cioseles el Demonio visiblemente, haziendo en llegar por el mal camino, que dizen que les grandes amenaças fi se Bautizanan, y con el mas malo de todas las Indias,no fe yguala elfo estauan muy amedrentados, y temían la en malos,y peligrosos passos con este. Otro y da de los Padres, y por esto facrificauan al camino auia,pero para tornarle, era menefzerro,para que no los dexasse pallar, cosa de ter bolucr vna jornada a tras, y por no dar que los Padres se rieron harto,tomando mo este rodeo,se determinaron ios Padres de yr tiuo deste defatino de yr platicando con fus por allí,aunque ¡os Indios les dezian que fe compañeros de las burlerías con que el De¡auian de arrepétir, y no les pronofticaron lo monio engañas ios fuyos. Tardató tres dias que no fue.Media legua del pueblo de donde en pallar este, y otros malos palios hafta llesalieron,toparon vn rio tan caudaloso , y tan gar al pueblo del Manchè : pero con el sauor grande,que fe diuidia en seys braços, que ca de nudfro Señor que los gniaua, de todos fada vno hazia vn rio muy crecido. Eftuuieron jlieron bien,el vltimo dia sue de buen camideterminados de boluerse, y lo hizieran , si no,y afsi respiraron vn poco. los Indios de Cahabon,que son animofos,aAntes de llegar al pueblo,embiaron a auiyudados de los del pueblo, no hizieran en far como yuan,y admiraronfe mucho los Ge parces acomodadas seys puentes, por donde tiles,que los Padres huuiessen passado , fin atodos passaron muy fin peligro, y el no le te- uerles sucedido desgracia ninguna, y con ser ner, tres caualgaduras que lleuauan fe tuuo a muchos los miedos que el Demonio les auia mucho.Dos leguas mas adelante defte rio, puefto,recibieron a los Religiosos con buen toparon vn cerro que los Indios llaman Vasemblante.Tenian ya hecha la Yglesia, y cafa tunchu, que quiere dezir idolo derecho,vera| de los Padres, aunque todo pequeño , y mal tragado. Alii eftuuieron feys dias, y el exercilo tanto la cuesta , que a penas los padres la podían fubir a pie : en lo alto deste cerro auia cio comua era a la mañana,y a la tarde decía vn portillo por donde passaua el camino, en rarles la Dotrma Christiana, y dezirles como medio deste portillo estaua vna peua quadra auian de guardar la Ley de Dios en Bautida,de hada vna vara en alto , y en ella halla- zandose,con fer el pueblo grande , la gente ron vnas teas,que se auian encendido , y alque acudía era poca,por causa del os muchos gunias gotas de fangre sresca, y desseando los temores que el Demonio les auia puefto , y por ellos no osauanvenir. Importò mucho pa Padres saber que fuelle aquello, lo pregunta roo a os Indios ra quitarles eftos embelecos, la afabilidad,y que lleuauan configo , y eos d ixeron, que aquel amor con que los Padres los tratauan , danlos Ir tenían zerro le dios por cofa nom|do les cofas de comer , que ellos jamas ael dezia diuina, como lo bre, y que en aquella piedra ofrecían facrifi uian gustado,cosillas de Castilla, efpejuelos, cio al zerro,pidiéndole sauor, y ayuda contra ajugas , &c. y mantas de algodon que ellos los enemigos que passassen por el. Pregunta vsan, texidas de diuersos colores, gala para • ron mas,que como eftaua allí aquella sangre aquella tierra extraordinaria, con ellas cari-

cias

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Histor. de la Prouincia

cías acudiany a mejor, y multiplicaronse con diligencia por aucrlos, y por cito preguntavn sermon que fe les hizo,de ios engaños del ron ios Padres: Que pues no tenían Idolos, 1606 demonio, y la astuda que tenia en impedir que a quien ofrecían aquellos sacrificios ? Res la Talud de las almas , con ñeros y amenazas, pendieron, que a los montes y fierras muy al que no puede poner en execndon , como e- cas y sragosas, y a los p assos pesigrosos, y en llos lo echarían de ver , por que estaua sugeco cruzijadas de los caminos, y a los grandes re a la ley y voluntad del verdadero Dios,cuyos mansos de los ríos , porque entendían que miniuros eran,que no le consentiria hazer da por eíto viuian y fe multiplicauan , y y oue de ño ninguno a los que crcyessen en el. Con allí les venia todo fu sustento y las cofas neesto fe quietaron mucho, y acudían de mejor cessarias para la vida humana. Desengañagana, y cada dia mas gente. No fe tuno el- ronlos los Padres d este error, y recibieron to por pequeña hazaña,y afsi contentandofe bien las razones con que fe le refutaron. Per los Padres por entonces con assegurarlos del suadieronlos a que deshizíessen el altar de los Manchè, fe fueron al pueblo de Chocahaoc, sacrificios, y dixeron que si, y el primero que no auiendo por entonces Bautizado mas que comentò a derribarle fue el Cazique. vn niño enfermo,y por e ntéder que prefio fe En ninguna otra parte de toda aquella tier faluaria por los meritos de la Paesió de Chris ra toparon altar que suesse de considerato nuestro Señor, y las aguas del Bautismo le cion,aunque hallaron muchos por ei camino llamaron Saluador. De los mayores no Bau- que eran dos otres piedras toscas a raiz del tizaron ninguno, porque no estauan del todo suelo , y vn careo hecho ce hojas de palma cnfeñados , guardaron el exercicio de aquel puesto como por retablo, y en aquellas piesanto Sacramento,puerta de los demas, para dras quemarían copal, y hazian las ceremoquando estuuiesse la gente mas capaz , por la nias dichas. No estauan los de efte pueblo noticia de las cofas de Dios . Desde el puede Chocahoc, bastantemente industriados en blo de Cucul, ò san Felipe a este cid Man- las cosas de la Fè, y por efta caula ios Padres ché caminando siempre al Norte, por el cano Bautizaron ninguno dellos. Contentanmino que los Padres fuero,(q despues fe des- dofe por entonces con las platicas que les hicubrio otro mejor, y de menos peligrosos pa zieron, de que perseucrasien en el buen profos) ay quinze leguas. posito que tenían de fer Christianos,promeÉl pueblo de Chocahaoc, esta del Manchè tiendoles todo sauor en el amor con ra las té tres leguas,vase siempre caminando al Poniè raciones del demonio . Del e pueblo se suete, buen camino y apacible , y todo por somron los Padres al de Hixii, que cítara como bra por la espesura del monte, sera pueblo dos leguas al Mediodía, es pueblo de hasta de cien casas (y no tiene mas el Manchè) pero doze cafas , situado a la orilla de vn rio que no fe parecen tantas por estar esparcidas. No llaman Cacuen . Tenían hecha casa para ios vieren les Padres mas que la del Cazique, ju- Padres, la Iglesia estaua cemençda,y ac¿ bato a ella auian hecho la Iglesia y cafa en que ronía aquel dia con ayuda de ios indios soras fe recogiessen. El temor con que los recibie teros,Recibieron elfos Indios a los Religioron fue mayor que en el otro pueblo, y aun- soscon gran contento y alegria,y mostrauan que mas lo procurauan disimular, fe conocía mucha gana de fer Christianos, y por momé mucho. No fe detuuieron alli los Padres tos yuan a su casa para que les enseñassen la mas del dia que llegaron y otro, en este tiem Dotrina. El Cazique agradó mucho a los Papo fe les predicò tres vezes,declarandoles la dres , afsi por most tar mas capacidad , y ra Dotrina. Los que acudieron fueron solo vie zon que todos los demas , como por el gran jos , que ios otros no osaron vera los Padesse o que manisesto de fer Christiano, Andres. tes que ios Padres llegaslen a fu lugar, que eEn este pueblo junto a la Iglesia hallaron ra el quarto defie visge, fe fue a ver con ellos los Padres en vna corno plaça hecho vn sacri a los otros tres primeros por donde verian, sicadero de piedras y barro labrado tescamé pidiendo siempre Indios que les ense assen te, de echura redonda , y de vna braça de dia la Dotrina, y con la misma demanda le fue metro. Aquí hazian fus facrificios, que eran a despedir al vltimo pueblo quando fe bol quemar vnas candelas de cera negra y teas,y ¡fian a Cahaboñ , tanta era la gana que tenià algunas vezes sacrisicanan.gallinas, y otros el y supucblo de que los Bautizassen. en efie | pajaros, y assi mismos fe so ia sacarsangre, de pueblo estuuieron el dia que Pegaron y el dia. la lengua,orejas, fierres, molledos de los bra siguiente, y al tercero fe partieron,y che mis ços y otras partes, Nose les hallaróidolos de mo orden guardaron en los pueblos que fal- j piedra,ni otra materia solida, aunque e se hizo tauan de andar. Contentandofe por esta pri-

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