Het Hart van de Grote Volmaaktheid Dudjom Lingpa’s Visioenen van de Grote Volmaaktheid (Vol.1)
Vertaling Ramo de Boer ©2018
----------------------------------------------------------------------Dudjom Lingpa (1835-1904) — een grote Nyingma leraar en tertön (schatvinder van verborgen onderricht). Uit: De Dwaze Dharma van een Idioot Gekleed in Modder en Veren
He, he! In oorspronkelijke pure absolute ruimte, vrij van uitersten, in het spontaan verwezenlijkte vertoon van het paleis van helder licht, van de natuur van non-dualistische gelukzaligheid en leegte de aangeboren belichamingen van oorspronkelijk gewaarzijn, zijn Padmasambhava en Prahevajra geen mentale projecties maar zijn het gezicht van de natuur van het bestaan zelf. Vanuit een staat van geen-inspanning ontmoet ik ze van nature en ontvang de erfenis van de schatkist van de uitgestrektheid van ultieme realiteit. Verwar deze praktische instructies niet met fantasierijke liedjes die op de markt gezongen worden! Ruïneer jezelf niet om anderen te verslaan. Menselijk leven is als de smeltende zon in de schemering, dus bega geen daden van bedrog, die jou en anderen ruïneren. De wildgroei van wetenschappelijke daden van eruditie met lijsten en berekeningen is de grenslijn van trots, verwaandheid en valse opvattingen. Ofwel omdat het bereiken van bevrijding plaatsvindt binnen jouw eigen geestesstroom, of omdat de wortel van alle Dharmas voortkomt uit jouw geestesstroom, nadat je spiritueel volwassen bent geworden, zal dit natuurlijk ook ten goede komen aan anderen. Zodra we onze eigen dwaze geestesstromen hebben onderzocht, hopen we niet [meer] dat onze waterdruppel in staat zal zijn om anderen te verlichten. Als we de vijf vergiften1, de gehechtheden en de aversies observeren van onze eigen geestesstromen, hopen we niet [meer] dat onze samengestelde gifstoffen voedende geneesmiddelen zullen zijn die anderen beschermen. He, he! Als je rust in zelf opkomend ongerept gewaarzijn, zonder iets aan aan te passen, wordt de schepper van saṃsāra en nirvāṇa op deze wijze verlost. Dus zoek niet elders de wortel van praktische instructies, en geef elke hoop om resultaten te behalen of te verwerven op. Als je het causale proces van dit en toekomstige levens en van dagen en nachten onderzoekt, dan blijkt dat het misleidende ervaringen van dualistische gedachten zijn. Dus ontmasker de misvatting van de gewoonte om ten onrechte aan hen vast te houden alsof ze autonoom zijn. Doorgrond diep en overtuigend het volledige belang van horen en reflectie. Wees sceptisch over gekunstelde meditaties waarin discursieve gedachten worden verwelkomd en gevolgd. Wees niet zoals die pathetische contemplatieven die gevangen zitten 1
De Vijf Vergiften: 1. verlangen 2.boosheid 3. onwetendheid 4. trots 5. jaloezie
het midden, waar het gezicht van de natuur van het bestaan, de zon van de Grote Volmaaktheid, verborgen is door de wolken van afwijkingen en verduisteringen van dualistisch grijpen. Wanneer ik de vele fluctuaties van gedachten observeer, Barst ik uit in lachen over de hoop op de Grote Volmaaktheid in hen. He, he! Zoek niet naar autonome boeddha's losstaand van de essentiële natuur, die zonder grenzen is, van de originele pure, oorspronkelijke grond. Al de valse externe en interne patronen van misleidende ervaringen, van de fysieke wereld en haar levende bewoners zijn volledig aanwezig in de uitgestrektheid van de essentiële natuur: dit is onze "Grote Volmaaktheid"! In het onveranderlijke, alles doordringende rijk van gelukzaligheid en leegte komt de totaliteit van het vertoon van de onmetelijke alomvattende uitgestrektheid op, waar de zon van helder licht opkomt zonder onder te gaan. Binnen een onkwetsbaar fort, een spontaan verwerkelijkt paleis, houdt deze nutteloze oude man, als een belichaming van het ongerepte bewustzijn van ultieme realiteit, zijn eigen grond op een onwrikbare troon van onafscheidelijke vaardige middelen en wijsheid, rustend op de lijken van psychische aandoeningen. Ik begrijp het niet door verklaringen, en noch kom ik tot realisatie als gevolg van het onderricht. Mijn leraar is de Lake-Born Vajra2, die mij een gekoesterde schat van de nalatenschap van de Verlichte Zicht Overdrachtslijn schonk, die geen voorstelling of lijsten van de gronden en paden heeft. Ik neem de essentiële natuur als het pad - dat is mijn overerfde Dharma. Ik ben niet gebonden aan de reïficatie3 van visualisaties, recitaties, aanbidding en verwezenlijking, want mijn weg is er een van niet-meditatie, niet-ingrijpen, en niet-verwezenlijking. Mijn eigen gronding, die het intellect overstijgt, is oneindig, met geen grenzen, zonder tegengif, aanpassingen, wijzigingen of intellectueel aantijgingen, en door niets verontreinigd om te observeren, te onderhouden of onderzoeken. Na overgave in openheid - ongestructureerd, zonder fabricage of referentie object, in de yoga van inactiviteit, het overstijgen van goed en kwaad, hoop en 2
Guru Rinpoche, Padmasambhava - de 'kostbare meester', is de grondlegger van het Tibetaanse boeddhisme en de Boeddha van onze tijd. Terwijl Boeddha vooral bekend is omdat hij de leer van het sutra-voertuig heeft onderwezen, kwam Padmasambhava in deze wereld, en in het bijzonder in Tibet, om de tantra's te onderwijzen. (Rigpawiki) 3 Reificatie - het proces waarin een geconstructueerde abstractie wordt beschouwd als een concreet aanwijsbare entiteit.
angst, afwijzing en acceptatiewas er wijd open helderheid, en niets te doen. In de zelf-opkomende uitgestrektheid van oorspronkelijk bewustzijn, door te transformeren in de ongewijzigde natuur van bevrijdende overgave, werden de knopen van dualistisch grijpen direct opgelost. Zodra saṃsāra en nirvāṇa waren gezuiverd tot Dharmakãya, werden de banden van saṃsāra en nirvāṇa uit mijn hart gesneden. Zodra de duisternis van niet-gewaarzijn verdween in leeg gewaarzijn, werd de staak van gehechtheid en vastklampen uit zijn basis gerukt. In de baarmoeder van ongehinderde openheid, vernietigde en verdreef de essentiële aard van niet-objectiviteit de identificatie met hoop en vrees, vreugde en verdriet. In de absolute ruimte van leegte, vernietigde en verdreef de wijsheid van identiteitsloosheid de ketenen van zelf-grijpen naar vergetelheid. Terwijl het uitgestrekte verlichte zicht van Samantabhadra moeiteloos voortstroomde, Sprong4 ik naar de toestand van een spontaan verwezenlijkte Vidyādhara. Mogen alle wezens in doorheen de ruimte die voelen, horen, herinneren of me raken hun eigen essentiële natuur ontmoeten als zelf-opkomende kāyas5 van ongerept gewaarzijn, en definitief naar de uitgestrektheid van Samantabhadra komen!
4
Thögal – direct springen/oversteken Het Sanskrietwoord ‘kaya’ betekent letterlijk 'lichaam' maar kan ook dimensie, veld of basis betekenen. Deze term duidt de verschillende manifestaties of dimensies van een boeddha aan (ripawiki). 5