B udismo para no budistas Texto y fotografías Juan Peláez. Escritor y maestro de de yoga. Para saber más de este autor y sus obras, ve a sus páginas web: http://juanpelaezescritor1.blogspot.com/ http://juanpelaezescritor.blogspot.com/
En
estos últimos se encontraban dos personajes importantes en la historia de la Humanidad, Mahavira, el fundador del jainismo y Siddaharta Gautama, más conocido como Buda.
medio de un bosque, un hombre
El hombre sentado en medio del bos-
está sentado. Sus piernas se encuentran
que del que hablábamos al principio de
cruzadas. Muchos siglos después llama-
este artículo, podría ser quien creó el
rán postura del loto a esta manera de
budismo.
acomodarse. La bruma impregna los
Incluso se sentaría debajo el árbol en el
árboles. El río levanta su niebla justo con
que se dice que alcanzó la iluminación a
la salida del sol. Es un shramana, un
la edad de 35 años. Luego, según la tra-
maestro (gurú) espiritual itinerante.
dición, vivió hasta los 80. Durante esas
Un bramán, mira al hombre de lejos. Es
décadas enseñó lo que había "descubier-
su oponente. Hace tres mil años en la
to" para ayudar al resto de la Humanidad
India dos grandes maneras de interpretar
a acabar con el sufrimiento.
la sociedad se enfrentaban.
Buda, como todo personaje importante
Los bramanes creían que todo hombre
a lo largo de la historial y mucho más si
nacía en una casta. Por tanto se encon-
existen hechos religiosos de por medio,
traba predestinado a ejercer un papel en
se encuentra rodeado de hechos fabulo
la vida: soldado, sacerdote, siervo… Los shramanas negaban que los sacer-
sos y misterios. Las fechas de su nacimiento y muerte se entretejen con las
dotes del hinduistas fuesen superiores,
leyendas.
por el sólo hecho de su nacimiento.
Durante todo el siglo XX se mantenía
Abogaban porque cualquier persona
que Siddharta había fallecido en el 486 o
pudiese liberarse de la rueda de las reen-
el 483 a. J.C. Ahora, las nuevas tenden-
carnaciones y del sufrimiento. Entre
cias históricas y los hallazgos arqueológi-
cos, se habla del 400 a. J.C. Lo sucedido en su nacimiento
sonal le llevó a convertirse en un asceta. Partió como shramana
también forma parte de una
para llevar una vida de ascetismo, de
serie de eventos fantásticos
búsqueda filosófica y desarrollar técnicas
relatados por los budistas. Se
de concentración. Tras seis años de tra-
dice que su madre, Mahamaya,
bajo intensivo, estuvo apunto de morir
esposa de un rey de pequeño
por los excesos en las prácticas.
estado en las estribaciones del
Comprendió que abandonar la existencia
Himalaya, tuvo un sueño. En él
no era la solución. Entonces, para recu-
un elefante blanco se introducía
perarse, aceptó un cuenco que una joven
a través de su costado derecho.
le ofreció lleno de gachas de arroz.
Los magos de la corte lo inter-
Durante aquel tiempo cinco ascetas le
pretaron como que el hijo que
habían considerado su maestro. Al obser-
llegaría, iba a ser grande y des-
var el acto de aceptar el alimento, le
tinado a ser un monarca univer-
abandonaron con disgusto.
sal o un buda.
Siddharta, solo, se puso debajo de un
Su madre en medio de un
pipal y se sumió en una profunda medita-
viaje dio a luz a Siddharta. Lo
ción. A partir de entonces llamarían a
hizo en un bosque cerca de
aquel árbol, el de
Lumbini, población que ahora
la Bodhi, de la ilu-
pertenece a Nepal. Luego, de
minación.
nuevo, las narraciones sobrena-
Después de las
turales sobre su alumbramiento
sietes semanas,
se suceden, así como sobre su
según dicen los
niñez.
textos
Se crió como hijo de rey, rode-
budistas
Para saber más sobre budismo y algunos conceptos que aparecen en este artículo: http://es.wikipedia.org/wiki/Bu dismo#El_.C3.B3ctuple_nobl e_sendero. http://es.wikipedia.org/wiki/Jai nismo
que estuvo en este
ado de todos los placeres que
trance, alcanzó el estado de iluminado.
se podían imaginar en la época.
Descubrió la senda por el que el hombre
Sin embargo, su búsqueda per-
podía liberarse del sufrimiento.
Creyó que debía compartirlo y se dirigió al parque de los ciervos de Sernath, cerca de la ciudad de Varanasí (que conocemos nosotros como Benarés). Dio su primer sermón (sutra) sobre lo
Tercera Noble Verdad. El cese del deseo lleva consigo el final del sufrimiento. Cuarta Noble Verdad. El cese del sufrimiento se consigue a
que sería sus enseñanzas básicas (Dharma). Se conocen como las Cuatro Grandes Verdades. Fue dirigido a los cinco ascetas que le habían abandonado. Primera Noble Vedad. El nacimiento es sufrimiento; la enfermada es sufrimiento; la muerte es sufrimiento; el pesar y las lamentaciones, el dolor, la aflicción y la desesperación son sufrimiento; estar asociado con lo desagradable es sufrimiento; la disociación respecto a lo agradable es sufrimiento; no conseguir lo que se quiere es sufrimiento. Es decir que la vida, según Buda es sufrimiento (duhkha). Esto implica que la Humanidad se encuentra atrapada en la rueda de reencarnaciones (samsara) y debe soportar insatisfacciones permanentes. Debido a que sus acciones intencionadas, (karma) les atrapa de una vida en la siguiente.
través del Óctuple Sendero:
Segunda Noble Verdad.
"
palabra correcta,
El origen del sufrimiento radica en el
"
comprensión correcta,
"
pensamiento correcto,
ansia o deseo.
"
acción correcta,
estado es indescriptible y supo-
"
medios de vida correctos,
ne una supraconciencia más
"
esfuerzo correcto,
allá de la propia mente. El observador
"
atención correcta y
interior capaz de mantenerse de manera
"
concentración correcta.
permanente en la luz. Completando lo anterior existe una moralidad budista que consiste en cinco preceptos: "
Abstenerse de quitar la vía inten-
cionadamente. "
Abstenerse de tomar lo que no ha
sido dado. "
Abstenerse de mentir.
"
Abstenerse de tomar tóxicos.
"
Abstenerse
de
una
conducta
sexual impropia. Tras la muerte de Buda los cinco ascetas que habían sido formados por él constituyeron la primera comunidad monásticas, llamada Shanga. Como es normal en todas las religiones con el paso del tiempo, los acólitos de la doctrina budista comenzaron a tener distintos puntos de vista sobre el mensaje de Buda. Este Óctuple Sendero resume la parte más importante de la práctica Budista para la consecución del nirvana. Este
Apareció el Mahayaha o Gran Vehículo. Se extendió principalmente por Tibet, Mongolia, China, Japón y norte de la India.
Para ellos, cuando un discípulo de
budita se ha transmitido en
Buda alcanzaba la iluminación recibía el
una sucesión continua den-
título de arhat (venerable). Para los
tro de la comunidad monásticas. Son los
mahayanistas, sólo esto no es válido. Si
más ancianos los que se ocupan de que
una persona sólo trata de salir ella de la
lo dicho por Buda no se pierda.
rueda de las reencarnaciones, es un acto
Se
extiende
en
regiones
como
egoísta. Hay que alcanzar el estado de
Tailandia, Sri Lanka, Birmania, Camboya
bodhisattva. Esta figura es fundamental
y Laos.
en esta rama del budismo. Es el estado
En esta tradición tiene una gran impor-
de quien comparte sus conocimientos
tancia el shanga por su papel de conser-
con los demás para que puedan alcanzar
var las enseñanzas de Buda y mostrar su
también el nirvana.
aplicación.
Al adepto se le incitaba a que practicase las seis paramitas (perfecciones):
Dentro del budismo también se encuentran también otras escuelas como el Zen,
"
generosidad,
el Tantra, son interpretaciones también
"
moralidad,
diferentes del camino a seguir para
"
paciencia,
alcanzar el estado de iluminación.
"
diligencia,
"
meditación,
"
sabiduría.
Con el tiempo se ampliaron a diez: "
pericia en el método,
"
convicción,
"
fortaleza,
"
conocimiento.
La otra gran línea del budismo, formada en los primeros siglos tras la muerte de Buda fue el Theravada "doctrina de los ancianos". Mantiene que la tradición