TrabajoSocial: bienestarparalos joven

Micaela Velazquez García, coordinadora de promoción social y del área de "jóvenes en riesgo" de la obra salesiana de Tlaquepaque,Jalisco través de esta entrevista, cómo el TS incide en las personas y sus comunidades, especialmente mirando las realidades juveniles con una perspectiva cristiana y salesiana

¿Cuál es la !<-: : del TS?

Las trabajadorasy los trabajadores sociales tenemos como objetivo mejorar la calidad de vida de las personas y comunidades, a través de la promoción del cambio social, la resolución de problemas en las relacioneshumanas y comunitarias Somos profesionales capacitados para acompañar a las personas en la superación de desafíos sociales, como la desigualdad económica, la discriminación, la exclusión social, la pobreza, la violencia doméstica, el abuso infantil, la inmigración, la salud mental y física Los trabajadores sociales brindamos servicios de apoyo emocional, educación, información, orientación, derivación y defensa de los derechos humanos, con la intención de fomentar el bienestar social, económico y emocional de cada persona.

¿De - ; ai TS en ¡a Ínter-

[a presencia de profesionalescapacitados en el Trabajo Social (TS) juega un papel importante en la promoción del cambio socialy político de nuestro entorno, desde la promoción de actividades para la organización comunitaria hasta la defensa de los derechos humanos La intervención en espacios de vulnerabilidad y riesgo para la mejora de las condiciones de vida también se encuentra en el eje central de acción del TS Micaela Velazquez García, coordinadora del centro de promoción social "San Javier A.C." y del área de "jóvenes en riesgo" de la obra salesiana de Tlaquepaque, Jalisco, nos comparte a

El TS es esencial para la intervención en los distintos espacios públicos, ya que su enfoque se encuentra centrado en la persona y en la promoción del bienestar El desarrollo de esta área de capacitación, permite diseñar estrategias y planes de acción que mejoren lacalidad de vida Los trabajadores sociales colaboramos en la intervención desde la identificación de necesidades, realizando análisis sistemáticos de los espacios y sus comunidades; el diseño e implementación de programas que permitan abordar las necesidades detectadas; el desarrollo de campañas de sensibilización que fomenten la responsabilidad ciudadana; la participación activa en la creación de políticas públicas que inciden en la sociedad y la captación de recursos para financiar proyectos

En ¡a actualidad, ¿qué camt:•.:ian en la atención dsi TS?

El TS tiene una amplia variedad de campos de acción, desde mi perspectiva, se privilegian en función de las necesidades de las personas y sus comunidades Actualmente, los campos de acción con mayor relevancia y necesarios para el buen funcionamiento de nuestra so- ciedad son: la salud, en el proceso de salud-enfermedad; la educación, en el proceso de enseñanza-aprendlzaje; la asistencia soda en e proceso de modificación y mejora de las condiciones de vida; la promoción soda , en el desarrollo social; la procuración e ¡mpartidón de justicia, en los procesos de prevención del delito, ¡mpartidón dejusticia y readaptación social; y la protección de lainfancia y juventud, en las acciones para la protección de los derechos de los niños, niñas y adolescentes,en situaciones de riesgo o vulnerabilidad

¿Como podemos observar e! TS desde una perspectiva cristiana y salesiana, es decir desde ia motivación por la fe y e! trabajo entre ios jóvenes?

Desde esta perspectiva, e TS se enfoca en servir a los demás con amory compromiso, siguiendo el ejemplo de Jesús y Don Bosco Como trabajadores sociales, debemos estar comprometidos y trabajar desde los valores y principios propuestos por el Evangelio, además debemos pensar nuestras estrategias iluminadas por los fundamentos la pedagogía salesiana: razón, amor y religión, con la finalidad de poder ayudar a nuestrosjóvenes destinatarios de la manera más efectiva posible

Desde la pedagogía salesiana, el TS se centra en la educación preventiva y en la promoción de valores y habilidades que permitan a nuestros niños, niñas, adolescentes y jóvenes desarrollarse plenamente y convertirse en ciudadanos participativos y responsables. Un trabajador social salesiano debe ser un educador un guía y un amigo para los jóvenes que lo necesitan También debe ser sensible a las necesidades espirituales de las personas que atiende El TS puede ser una oportunidad para compartir la fe y brindar apoyo emociona y espiritual a quienes más lo necesitan Es necesario entonces que, como trabajadores sociales, colaboremos, especialmente con los jóvenes, para que puedan convertirse en personas felices y plenas.

¿Qué implicaciones tiene intervenir la realidad social, especialmente de la juvenil, desde esta

Intervenir la realidad social juvenil desde una perspectiva cristiana y salesiana implica adop- tar una actitud de servicio y compromiso a largo plazo, enfocándose en la educación preventiva y la promoción de valores positivos en los jóvenes, También implica trabajar en colaboración con otros actores sociales—como las familias, escuelas,organizaciones de la sociedad civil y entidades gubernamentales y privadas—, para crear un entorno favorable y seguro para nuestros destinatarios. Además, es nuestra responsabilidad reconocer la dignidad y el potencial de losjóvenes. Esnecesario concebirlos como personas únicas e irrepetibles, llamados a vivir plenamente y contribuir al mundo y la sociedad a la que pertenecen desde los dones que Dios les ha otorgado

Considerando leles de nuestro país, ¿qué ii

La presencia salesiana en comunidades vulnerables y en situaciones de exclusión socialcolabora para que nuestros niños, niñas, adolescentes yjóvenes puedan acceder a la educación, a cuidados para la salud, a deportes, a actividades recreativas y culturales; a que puedan tener un mayor número de oportuni dades para construir su futuro

La intervención del TS en las obras salesianas colabora para potenciar dicha asistencia a la niñez y juventud1 y genera un impacto significativo en los diferentes contextos de nuestro país.

El TS en las obras salesianas contribuye también en los procesos de integración soda de los jóvenes, ya que les ofrece una alternativa positiva a situaciones deviolencia, drogadicción, delincuencia y abandono Además, se trabaja desde una perspectiva de educación preventiva, para evitar situaciones de riesgo y vulnerabilidad. Otro impacto importante de la intervención del TS en es la formación integral de losjóvenes, desde una perspectiva humana y cristiana, ya que busca aportar educación en valores y promover un crecimiento personal y espiritual

En conclusión, la intervención del TS en nuestras obras, ofrece una alternativa positiva a situaciones de exclusión soda y contribuye a la integración social y a la formación ntegra de los jóvenes & ü/ueridos hermanos y hermanas, proseguimos las catcquesis sobre la pasión de evangelizar1 no sólo sobre "evangelizar" sino la pasión de evangelizar En la escuela del Concilio Vaticano I,tratamos de entender mejor qué significa ser "apóstoles" hoy La palabra "apóstol" nos trae a la mente el grupo de los doce apóstoles elegidos por Jesús A veces llamamos "apóstol" a algún santo o a los obispos —que son apóstoles, porque van en nombre de Jesús—, Pero, ¿somos conscientes que el ser apóstoles se refiere a cada cris tiano? ¿Somos conscientes de que se refiere a cada uno de nosotros? En efecto, estamos llamados a ser apóstoles —es decir enviados en una Iglesia que en el credo profesamos como apostólica

Por tanto, ¿qué significa ser apóstoles? Significa ser enviado para una misión Ejemplar y fundacional es el acontecimiento en el que Cristo resucitado manda a sus apóstoles al mundo, transmitiéndoles el poder que Él mismo ha recibido del Padre y donándoles su Espíritu Leemos en el Evangelio de Juan: "Jesús les dijo otra vez: 'La paz con ustedes. Como el Padre me envió, también yo los envío' Dicho esto, sopló sobre ellosy les dijo: 'Reciban el Espíritu Santo'" (20, 21 22)

Otro aspecto fundamenta del ser apóstol es la vocación, es decir "la llamada" Ha sido así desde el principio, cuando el Señor Jesús, "llamó a los que él quiso; y vinieron donde él" (Me 3, 13) Les constituyó como grupo, atribuyéndoles el título de "apóstoles" para que estuvieran con Él, y pudiera así enviarles en misión (cfr Me 3, 14 y Mt 10, 1-42) San Pablo en sus cartas se presenta así: "Pablo, lamado a ser apóstol" es decir a ser enviado, (1 Cor 1, 1) también: "Pablo, siervo de Cristo, apóstol enviado por vocación, escogido para el Evangelio de Dios" (Rm 1 1) Insiste en el hecho de ser "apóstol, no de parte de los hombres ni por mediación de hombre alguno, sino por Jesucristo y Dios Padre, que le resucitó de entre los muertos" (Gal 1,1) Dios lo ha llamado desde el seno de su madre para anunciar el evangelio entre los gentiles (cfr Gal 1,15-16)

ILa experiencia de los doce apóstoles y el testimonio de Pablo nos interpelan también a nosotros hoy Nos nvitan a verificar nuestras actitudes, a verificar nuestraselecciones, nuestras decisiones, sobre la base de estos puntos firmes: todo depende de una lamada gratuita de Dios Dios nos elige también para servicios que a veces parecen sobrepasar nuestras capacidades o no corresponder a nuestras expectativas; a la llamada recibida como don gratuito es necesario responder gratuitamente.

Dice el Concilio: "La vocación cristiana, por su misma naturaleza, es también vocación al apostolado"

(Decr Apostolicam actuositatem, 2)

Se trata de una llamada que es común, "como común es la dignidad de los miembros, que deriva de su regeneración en Cristo; común la gracia de la filiación; común la llamada a la perfección: una sola salvación, única la esperanza e indivisa la caridad"

(Lumen gentium, 32)

Es una llamada que se refiere tanto a aquellos que han recibido e sacramento del orden, como a las personas consagradas, como a cada fiel laico, hombre o mujer Es una llamada para todos Tú, el tesoro que has recibido con tu vocación cristiana, estás obligado a darlo: es la dinamicidad de la vocación, es la dinamicidad de la vida. Es una llamada que capacita para desempeñar de forma activa y creativa la propia tarea apostólica, en el seno de una Iglesia en la que: "hay variedad de ministerios, pero unidad de misión A los Apóstoles y a sus sucesores les confinó Cristo el encargo de enseñar de santificar y de regir en su mismo nombre y autoridad Mas también los laicos: todos vosotros; la mayoría de vosotros sois laicos También los laicos, hechos partícipes del ministerio sacerdotal, profético y real de Cristo, cumplen su cometido en la misión de todo el pueblo de Dios en la Iglesia y en el mundo" (Apostolicam actuositatem, 2)

En este cuadro, ¿cómo entiende el Concilio la colaboración del laicado con la jerarquía? ¿Se trata de una mera adaptación estratégica a las nuevas situaciones que surgen? En absoluto: hay algo más, que va más allá de las contingencias del momento y que mantiene su propio valor también para nosotros La Iglesia es así, es apostólica

En el marco de la unidad de la misión, la diversidad de carismas y de ministerios no debe dar lugar dentro del cuerpo eclesial, a categorías privilegiadas: aquí no hay una promoción, y cuando tú concibes la vida cristiana como una promoción, que el que está encima manda a los otros porque ha logrado trepar esto no es cristianismo. Esto es paganismo puro. La vocación cristiana no es una promoción para ir hacia arriba, ¡no! Es otra cosa Y si hay una cosa grande se debe a que, aunque "algunos, por voluntad de Cristo, han sido constituidos en un lugar quizá más importante, doctores, dispensadores de los misterios y pastores para los demás, existe una auténtica igualdad entre todos en cuanto a la dignidad y a la acción común a todos los fieles en orden a la edificación del Cuerpo de Cristo" (Lumen gentium, 32).

¿Quién tiene más dignidad en la Iglesia: el obispo, e sacerdote? No,todos somos cristianos al servicio de los demás. ¿Quién es más importante en la Iglesia: la monja o la persona bautizada, el niño o el obispo? Todos son iguales Somos ¡guales y cuando una de las partes se cree más importante que los otros y levanta un poco la barbilla, se equivoca Esa no es la vocación de Jesús La vocación que Jesús da, a todos —también a aquellos que parecen estar en lugares más altos es elservicio, es servir a los otros, humillarte. Si tú encuentras una persona que en la Iglesia tiene una vocación más alta y tú la ves vanidosa, tú dirás: "pobrecillo"- reza por él porque no ha entendido qué es la vocación de Dios La vocación de Dios es adoración al Padre, amor a la comunidad y servicio Esto es ser apóstoles, este es el testimonio de los apóstoles

La cuestión de la igualdad en dignidad nos pide que reflexionemos sobre muchos aspectos de nuestras relaciones, que son decisivas para la evangelización Por ejemplo, ¿somos conscientes del hecho de que con nuestras palabras podemos dañar la dignidad de las personas,arruinando así las relacionesdentro de la Iglesia? Mientras tratamos de dialogar con e mundo, ¿sabemos también dialogar entre nosotros creyentes? ¿O en la parroquia uno va contra otro, uno habla mal del otro paratrepar más?¿Sabemos escucharpara comprender las razones del otro, o nos imponemos, quizá también con palabras suaves? Escuchar humillarse,estar a servicio de los otros: esto es servir esto es ser cristiano, esto es ser apóstol

No temamos plantearnos estas preguntas. Huyamos de la vanidad, de la vanidad de los puestos Estas palabras nos pueden ayudar a verificar la forma en la que vivimos nuestra vocación bautismal, cómo vivimos nuestra forma de ser apóstoles en una Iglesia apostólica, que está al servicio de los demás, ñ