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JOU F"'~Ai﹒
FUYAN
July
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二OO九年七月出刊
續續與智雄齊曲，旅乎中起 嚴明共當用息相應可個問其乘
如牧數他牛
。單單獨1:-
在 o幫你法旬，重) (1.19)盼到:即使他背觸了，帶多種興，然而重重不依法貸符，遠盟軍 備的人管如枚童在教B以的牛'i!每分享tþ~，生活的利畫畫。當然，道主豈非是那種只響，實 _，不需閥恩經敏的徹骨間心，車，反而短說調了繞到蘭灣灣總趟，依然以身佇為食方，曾﹒
這-嘩的主題，自辦繡的辦星蘭卡佛教見閥、第2爛的擱懶鯽，乃單酬的 局調控半身份繳費事，街頭檢舉佛教史的領織中﹒位數撥獨世界各個角榕的份畫畫濃濃濃雪，
旬，了「人1m弘起IJ 的偉大，而且僑灣缺乏深厚的第敵情緣，叉車自愉忽般有撈錢，甚佛滋
滋數人IÙ呢? 此外，組織遞給了終十續努恩大，注飾，和第三軍區重c.喃道援御街簡介，獄這淺。 仿函像以漾在蝠.'"修學鑽洞衛﹒翠於告串纖纖巧R嚕，自島1般每節驗總認~飾的信中，可繪 出習，鄭重甘於僧倫會攝禽處理擎的灣當袋﹒堅持錢都從{怨紋軍區》自語揮軍中，遍.r 鉛何做價
錢快繡哲人 J ;適時登場都申辦的「兩遍敝人 J '-，績是以內外敝人訝.'纖巧陣清司Z
..內心煩惱稍捌鴨解a ﹒短篇做文，由心!II糊糧擾了 r 七灣帆，終陶~t•.勢，軍 脫迫lIt含糊耐路給予明白的總﹒
除7招生僧俗新會繼禽等公僻字，猶如增產寧波下學姆總誨，記錄7學尊崇~ 遁的是晶f. 其中信帶-錢約是 '6月30日總是第四屆研究所四個可學歷經三年修擎的學黨 為績，倒領租車昏此鐵憊顯寫這l!!It盡興學 r轉正訟_，住持:iE:訟J ﹒ 宙古裝已有動密怨"的成窩窩﹒胎是給讀樹&徑為深刻的姆縛，加上紛聽哪賽有傳漲， 所以傲得會長施邀法卸的閱讀E ﹒自下-m始，主組時-æ哥哥所會帶給姆總任. :jf;.泌校友
e 鑽劃I~被沒戀情過，的帝廟，泳鑽絲辦下去。
目次 。。二 人聞法音 鳥來墨學.牟其自佛.ll'Jit.
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。2 育學回國t.20i世紀大屠...，學繳費，倩影
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兩版前簡
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爾趟.人道，簣， 圖書這可1t~J
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。六四學院動態 97..度下昌，姆大司，紀
. 64
早期佛教的發展 這*西蕊﹒陳章". -中圖爾涼爽，哲學到時〈翁紋.~)博士生-
一、前言 鑫繪圖上，其結鐘位置直是-個+箏，甚口，經常都是和外來的影
響相餒_，因此東南富的..史主題是 r-文化餒.J
﹒由於經常成h
E寶貴偉、以及不同文化和文明的數舍地蚣，在某種:tli島上，_陶亞在 1lI~史上的發澳大都是--動地位，軍E懲辦好像.a會大於3書本身的 某-種文化的-都份﹒在處次文化，也講漢影響緒，值錢"爾吉鍵時，是 一方面磁績，一方面卻有所建般的一篇史簣，閑時也是對賣會東湖軍
人民不斷的做出-鑽機敏俊的要求，如他們不重新學習，重新有所 通艙，盆鞠ul嘟"，使綠草畫面討海登機_，
文化、清榮和宗教，在必宏時代中，曾經是相互間防線會切的 侵入力糞，而第E賀蘭亞所不得不.可而加以適應者﹒印度毅、綠 敏、伊萬青富，敏、通車曾看~.紛紛，轉入，部和商難進取有關﹒每一徐教
001
iiA<佩﹒聾23
在東南軍都有其僧，壘，所以東南竄，聽從
可滑到的﹒除此，繁攝門赦的筒，區，臣也
成為{單純的崇敬單位﹒龜，】
對其無法廣告E傳播但-定的影..
作揖東南亞一位于子的房東半島( penin肌J.u岫峙祖 )CR均﹒包圍E免遭受 到同縷的壓史迪踐過誼﹒處於中田和印
度兩大文明圓的中間﹒ IU車費厲處誨，直 要商.中心﹒11ft?受到兩大文明區的盛
印度人在什膺帶候開始到這"乘半 島?到目前站止﹒會們I道坦僅有穗，的，官 司會 ﹒ 但﹒有}嘴團直是可以斷言的，瓢It
是﹒印度人比世界上其他的許多民濃郁 早到東南亞﹒我們可以從古印度的文學
會﹒中，使商人也追到此來越商﹒在真是
作品*置可禮道-M ﹒早在商元的6 、 7世
-像帶的情混下﹒印度教﹒縛.、伊
紀以前﹒印度的司，名史，事《軍服正傳》
斯蘭教蠻傳入了起，但學a. 在馬六申王
(a.m.y.u.)1t轉變 &A*學 a. 當
朝之前﹒印度艾仕樹影響更是主要的﹒
時﹒峙中把它M l\ IUIt郡遍 11 帕(
府在追印度化的過程中，印度教耳目，故
加咽nad'旬﹒)
夏威1\1當時重要的家教﹒且雖有大傲的 信tË﹒
• JJi樹卸鳴曲，在梵文
中的.恩11 是金; d旬a翎是 -Jl趟 地，兩商會水的意思，娟的說是半島.
二、馬來半島的印度化及佛 敦的傳擠 印度文化傳入東南亞國家可眩:mtE 紀元年前便已置I!IJB蝕了﹒印度當時濃重
島俱﹒合旭東歐是資金半島的意思﹒ 此外﹒印度遇有-11;梵文古.-11
.'Á(往世會)
(PUrImU)﹒其中有明
磚地指遞到處東半島 (M曲，yad旬﹒) 的﹒這單線說是今日的局調控半島﹒ ø
要的家教誨饗擾門教具備殼- ~‘乎同時 ，耳傅續到東南亞﹒但是，驅門紋的影響 只局限B寄來自印度的印度人和劉宮建生 椅也生某些影響﹒而，敬的影響力會礎
較深遠且，已引了普幢大..﹒主草原因在於 彿教的教理此激簡易明白而鑽近一般民 娥的心，..fJþ澈的影響一直到今天迪是 003
道盤史騁，還E們可以相個早在西冗6 、
但值得控囂的是中圖商人到馬來半
?世紀以前，印度已經有人到過迢來半
島進行寶島，與印度商人頗有不同﹒ 中
島，道才能在文學作品中如以震耳是﹒ e
﹒質-*:伴其他地區的影響﹒經濟芳面
n
鐘s過政治，文化又次之 . .甜歷代以
蟬，甚目前還無訟鐘，.以上即處人定
*﹒中國典南洋古國為主從關係﹒以，
居膺，從半島的冒著間﹒個單是有，看串，印
現，會"賈形式上為主﹒中國的會主 ，對
度人開始定居馬來半島的日期推得相當
於東南竄各地自以泊是當地a泊者們的
早﹒毆im HmiIlODftIØ.早在百元1世
， 上的象主及保錢看而以樂主固自 • •無
紀時﹒印度人已使開蛤這層E守黨陶亞
居﹒辦治省們個然遺便進買﹒ u為R聽
~C曲曲也認2幅完1世紀是東南亞印 度文化覆良的重要時蚵﹒勵西元1世紀 之役，印度化開始積恆的在東南亞慶 開﹒因此傍tt也隨著通過程而開始在東 南亞包括7鳥來竿島縛. .
了鐘，關保﹒東南亞a治舍的，食棚動
_，_面上是屈服于中國的威戳，仰著
上圍;實際上﹒乃在，會經濟的軍~iJI{﹒所 謂對買下的賣房.
也大 I J
r 其來也擻，其煩，
<文獻遁考》作看鷹瓣喝完成
回廣句一章，且﹒不寮嘗嘗皺皺 :
路，*半島的地理濁續lIU寄回順鐘書， 交通要道，位B每當憾的兩大文明官回一 印度和中國的經濟交通中站﹒加適7其
印度做到過種﹒吳世繭l!'其地連續墟
。E傻了傷般在馬來半島的傳播﹒
ra寅
劉貫﹒不過利於互市..予﹒旦真莓，‘而 來 '1 J 至於蔽治上﹒中國即來當滋遁官
吏前往駐屯咎團干涉內政﹒也來進行過 經濟的剝削，強分的發現7主遁的外交
ø;;t精神﹒個問因此，是久以來﹒ 中間人 沒有建成海外的王圈，獨1't.東半島的 w.t且主要周限於致消﹒其實中國人早 在唐宋時便已移居南洋一帶﹒.1>鳥獸
的<.龍..>包但貓不少定層黨陶亞 導側的，績，從<.漫.IIfJr>、明f明 史料以及其他的史料中﹒單單們實在綠~ 擻，早定居東南軍事饋的生精默認﹒但可 也且
i'~底，訊﹒.a3凋
以肯定的，他們獨於當地文化似乎錢采
適當的通口讀，買房中心定居﹒咀宜助他們
道成巨大影響〈除7越南)
-Jb茵通民越過E ﹒-方面又將蠻.r~教
•
但即處置賢人卻d禽過後.農久居
和機紋，到他們的新建層，也﹒自於印度
ib稽可7ag你們自己的居
商人的文化泳單比起，當地的土，然啊，高
留地，圾袋甚至連健康而成印度化的風
畫畫，加上有些人是精於﹒道﹒信嗨，治
傘，所以印度人主要影響起來半島的文
一些>>滴的主事，所以，他們便成~1建
fu ﹒毯.因誨m僧緣故，所以宙中圓型音
給人眼中的天之，處于而受到.帝的草草
於.:1食學泌的影響，隊軍費翅來使比不上
皇室﹒隊此之外~~iI王毯，區賴
æ..了﹒
間的『聾發」以及商人到自己的團團家居
智富毒.:1食學."
也有。
單單語語凶，提吸引了即反人單身'"賀龍~.
位. ~這些人也將他們的火化介紹給僧，也
策零錢鼠，毒，包括7資金、管木、霄，尋
居民﹒甜。而另一方面，國第有較好的
以及其他的指林鑫紛紛禽等﹒曲，每此地
發展，農會﹒於是大忱的m.人紛紛向
芳鐵盧灣金，因此也披頭傳為黨含辛E是〈
下﹒漸灣的，人寶貴自鐘增多﹒後來給了
Suvarna齡ipe.)﹒船〉當時的商給必須有E
紋，候，已芳自鵲j擅自的袍，而且縷縷ø. 無法彈，印度繭，由送到中函，而必須在中 念胡偉停留立E等符反方向的季候風將他們 吹草屋函印度﹒因此馬來半島的一些港口
經營上的便利，_在好些地方愁。海商 ~.圾袋，道畫畫單單給逐漸由居留地給變
成防疫化眉頭証 'atlit了即食文化、祭喜慶 和醫衡的u中心﹒(&.12) 其實故法信譽儕敬的主.;尊重龍(鴻
成2忌了這畫畫mør商人的停泊織﹒自2壘..
過的是為人(Vc叫喇e)
吾吾土的不撕殺鼠，早期的印度商人偎在
也是通常進行航海工作的一軍事，所以他
•
m些商人
~OJ
們應該一開始便已知lIjf金半島的存
印度文化所以能在告昏地建立.圓的是在
在﹒主4貨運臣們足以總價肉7會主所泌續刻
錯，是因為追星藍印度商人此被富有而且
，使爾密的“惱和U細m兩位老逢節，一定
他們的彎彎也比較高的原斂。喝拉兮
是通道商人的協助，以簡必將他們諮詢 目的袍JlEJ.如〉 治錯，電部處人的發饋，東南亞人開
另一方面，即踐的地運圾場以及自 治漫續燒餅這成的全活習俗，興致兩種 有實~~相似之處﹒正如司書名的東南亞良
給自暫定印度文化可以團團他們.固自己的
家，年發機所繪出的: r 印緩地處佛哩，.
政撥毯草成1M占領其他的周士的工具
，且緣與m灣各地相似，其彎曲串2念A挖土
h了建軍終目的，他們獨給利用興.門
司會所當聽受，不掌聲北迪"之申請醫jC{色，彎
眾教師的知擻，聲讀一饗完蜜的教治氣
彎給緒不入之處」﹒個命
統及成為，會拼搏飾﹒饗讀區內眾教師的人
傷教又是進什自段時候轉入馬來笨重毒
，費2直不多，但他們卻具有!l!l1\:的影響
的呢?~*等身份敏的盧榮歸始于m.
力﹒他們串串，m.窮教的思想、辦態、 t當
~.念等建立買賣一發完鍾的教治體系以 及被錄釣當處輯，實﹒道畫畫言表allli錢袋都 喔，難示出他們的勝過力，道使他們更容 易被發受種歪.~興拜﹒都A)饋的東綴，
阿哥哥王醫學代﹒線畫11it.*函元6世紀的 銬，庸風史《大史)
(Mahav祖輸〉的缸
，處，阿lf3:.在滋灣袍的兒子"耳置信主是吃 到斯幫蘭卡傅"仿紋的同時，曾經泌lR 須部長是!
{Ven.
S棚加圳和身參軍
長老(Ven， u借給白.era)兩位主是老法飾 演)資金*a弘揚自借書畫﹒鏈的《紋巨龍顯酸
酸)
(街翩翩閻明“i戶ka)- I!F也
絕韓兩位æ飾刻，但陶亞~錯，書法的庚 WJ.ttð)l!銳明兩位法師是在西元的
3世紀中讓那草委印'll.行的第3次傍鱷大 錯，聽後才到第南亞通行'~法的工作﹒(Il
18)此乃掰斂，車費，至5震陶亞量是旱的'11央文 獻鈕，民﹒鍵的
必k
ilt慮，除﹒，叫
一…
叫一，
對於《大史》的記穢，也有-蠱， 看持懷蜓的翅度，遠些學者認搭在阿育
正滋遺傳教師到一些地區，車紋的勒令 (J直直覺和第7.動令 )中並沒有變獨資 金半島(如鴨m曲咽〉﹒ 敏的僅會有
墊高，這身擅自如此的看當﹒但從:Jii.Jl亨王統 治時期佛教在印度的. .以及當時印度 與東南亞巳有寓上往來﹒修敏在西元前 2世紀時.入東南 亞 ﹒ 是有充分可能 的﹒在西元1種租的印度北莓，有倌單， 房東半島長期受到了印度化的影
像傲的貴寫帝國﹒特別是在逝.色伽. 抬回棚{串串刑。揖〉
﹒貴霜王朝的勢
力盛極一時﹒逝，草包伽王效法阿育主， 大力支持鶴教的傅M. 對份數東傳至.. 陶亞，但了推動作用 ﹒ æJ.!)
移居東南亞的即民人必定將巴金根 於他們日常生活中的儉fì-Ð槽封建層 地﹒IJÞI)國經商而訂閱的航海路很指~ 數傳教士打通7通過澈，將偵緝租車擋至 東南亞的管道﹒傳教士們也把鐘此，倦 的. .將修邊繳費J'l'JI(Ifßã居民﹒ 加vah呱認同道，麗的看法並曾為:
響，文化局面是組此﹒政治層面也亦如 此 ﹒ 在當地，起泊者和外來印度人的共同 配合下﹒ 一套真有錢厚印度色彩的政油
，自纖撞車，來軍區錢泊者的地位 ﹒ .，鐘，是 海間的.廳..教徒的人數 日 益的增 加﹒鑫辦的形成了斗區廣大的祉區﹒這 攘的情形繼而使到馬來到學島從國元 1世
紀M商元?世紀〈宣利，逝王朝唱起 前)
﹒出現7.個重要的並值認真以串串
做敵當泊圓的..﹒下鼠，島之 :
1 、祖芽修(Lan與圓圓)
「在紀元年的始插話﹒他們(飾教徒〉開
中國艾滋有餌，底，馬來半島w出現
始從寮向黨的鐵梅活動以將傷教傳摳艙
過佛教王朝﹒很牙修乃其中，早者﹒讀書
里當樺的人民﹒ J CBÐ)
牙，一名擾早出現于《鍵.)
.其他曾
也L一
很牙修建圓年代雖無法種實司，蜜﹒ 但棍"中國《樂會》記，底，一位先狼牙 ，証，但看于百元51緝到中圖通貨時﹒' "盒輛，，:
r ......國人說﹒立國以來四百
餘年， ...... J
(~華七十八﹒爽，自上'.
牙..因)﹒因此他們的王國已有4曲年 歷史﹒即是說m牙修自西元2世紀姐便
巴軍存在T' (樂團的組此靶..芽，蟹 的1;.位: r~芽修圖，在南響中，其界 東西三十日行﹒南北二十日行﹒去廣州 記，自此王國的中團會街道包錯 7( 附 會》及灘和航繪圖﹒
4賄.)以綾伽自普
及錢牙頌的名精記鴛狼芽..唐代名伯
被單F法師把它軍需為郎伽~.來人把它嘻嘻
作過牙斯、元人把它"為體牙犀角、明 人有時又把它有，，. m誼鉤，錢"而灘和
二萬四千里﹒ J
(等七十八，爽，自上，
狠牙壘，圖〉 有學者厲措狼著修的中心可能戚在
今天的目護自學( oummg Jcni
' Kcdab.
på)﹒袋，吉訂紀年(1且lI7U
M.C:rWJg
航海圖即將m3f修繪成郎迦戌‘ 8世3f
M曲"晦.， 1倒ah Alm祉.)的臣.﹒
斬、牙新加﹒種牙厚1育和狼牙加
古蹲在路，官半島西北吉訶前近有-蘊民
U且血且. w.IIUa.!f侈的原名是Laoka
區海馬哈眩喜愛王子(即詛閻
(The
M血明唱團)所建立'.ß美側目郎牙
M摳，即是『阿帝王 之島 J
IaI副 OCAllOb)的寬闊 . <&15)雖無狠
牙修原名的超額國時間的因素而逐漸被 ..'而且E扭曲風民的晚語也不足以完
_，其中心可能在吉打州境內的自費醫
蛤 ﹒ 但實際上很牙值和古富于T是兩個分 立的地區﹒在 5陣代﹒西方學者
全可以給手背定﹒但在美鳥來文地名中
臨“也且捌考.出它乃位於鳥，使回頭東
一-I...au酹副區，過是與中國古靄中的
溫哥岸一帶(從Ligot南海開始)
狼牙修僑會的﹒
被法鐘書哥大多數人的蟄受 ﹒ • •-重.
也且
i'~底，訊﹒.a3凋
，這種
受印度1t影響的佛教主圈，於'E元的世 紀防始酒廠莓，隨並遷，層的轉告失於盟軍史
2 、吉打 古書I境內辛苦-座高山寶書r.< 自費使
中﹒儡呵
.'Gummg J研單i) ﹒郎Ii筒，曲在海外 在草草錢"淺的時期，狼牙修的領土 包指7今天的會訂和宮前丹三州，茲亟
道他領7發酒糟æ ﹒以古打據〈今之向
30島湖可以看到通.!!山..驗他們
筒1t.此山，樞成2是7趟祖賢以及痕，申所居 住的地方﹒會打更有-吸引人之處: A毒
挖土打)~tn串串峰，中印~lI.茲巒.這
個國家具有發遁的物質文明，肉，接在
草草清(Sungai M，的ok) 海口是一個非 常畫畫合禽紛停泊的港口(當時的港口比
《書處書聲》懇七+八，寶寶窗上，狼芽修詞
今夫所見到的越軍巨大)
中缸，龍:
.食棚的!F.足
~金舉足夠的食物以饗清所有的商人， 典禮品男女青青事tl1'il，*色..以含 1月心，會
團E ﹒真正A.~"如.t布袋!f' 以"'MJ臨終帶﹒食..貨_'f.*子頁。
看k布'llI.詞I JU\ .t﹒Jt. øg 軍 "'J峰 祖祖﹒..門申偉國E ﹒主銜，農傘，有繪聲色
狼a." 色J.
• .j是曲If."﹒
中圓百行印度余泌僧人錢掙錢飾哩，
而且從育事I哥哥東海海也椅背的比其他地
方芳。E ﹒因此，從西元4彎，已至 IZ世 靶，會打綠完真是SUIlpÎ B吋ang-骨成 為了郎:øt化鈕，展的地芳﹒仰〉
~茵元?毯，已由單iJ"刻印Iillll.之 中因著名取經僧續章，普車飾，普遍，重「海
于西元7世紀盼到通a牙修﹒總牙修，
司長」﹒
r ，‘蓊 J !邪惡今天的會打之諧
錢的與廣可以從1m諮飾遍，陸出家人到
音﹒大約在西元 11世紀玲，會打寞是盒
狼牙修修，佛慈的說拯看出﹒ S鷗
帶腸道份毅軍區的首費~ .峙的
。丘之一
吉打是出士最多佛教古文物的地
隻手卻結另一種手印 (mudra)
方，在其境內的Bujang河流域也曾在考
的造型乃印度北部友多王朝的大乘佛教
古的過程中挖抽出佛像。最古的佛像乃
佛像造型，其不只影響了印度其他的地
於 1941 年由 Dorothy
方，還進一步影響東南亞。按在佛像身
Quaritch Wa1es發
現於吉打州布央河流域(
Lembah
上的製裳透明且無折紋(與從前阿摩羅
B吋 ang) 第 1 訕地段，此以銅塑成的佛
波底式且有希臘風格的折疊式不同)
像高2 1.6釐米，儘叫是一尊從阿摩羅說
充分的表現了友多王朝佛像的特色﹒但
底式( Amaravati) 過渡到友多(
是，其祖露右肩的造型卻受西印度阿茄
Gupta) 式的佛像造型，可以肯定的是
多石窟 (Ajan個 Cave) 佛寺的影響。這
此佛像大約完成於西元4至5世紀。此證
說明了布央洞流域皆接受了友多王朝以
明了早期居住于吉打的印度人是來自印
及Aj祖祖佛像造型的影響並再重新給予
度的Krishna-Godavari省。佛像的右手
詮釋。撞到這也足以說明原住民在印度
結成施願印 (v紅adam吋ra)
化過程中是有扮演其角色的﹒
J 而另一
_"'κ"、.-的 y."g dlperbUâo.圖 ...腎. . . ---曲-恤，圍
A 於Lemb油 B吋ang 出士之銅塑佛像
。1。
J 這樣
為法制﹒第23期
"'0令LembahB吋ang 出士之佛像
J
人間法音 馬來亞半島早期佛教的發展
1976年假 Pen與lan B吋 ang第 21 及
菩薩，使我們想到於玻璃市和吉蘭丹山
22地段進行的挖掘工作中，發現了一起
洞中發現的泥塑佛教許顧碑。這屆都是
雕塑品，包括了 4個無柚赤陶和一個銅
於西兀9世紀或 10世紀時於本土塑造的
塑佛像。這些出土文物的破壞程度使到
|
文物﹒
確定日期的工作面對種種的困難﹒無論 如何，如果以最完善的無軸赤陶坐型佛 像來比較，其造型與南印度的Cola王朝
(西元 10世紀至西兀 11 世紀初)的佛像 造型相似。更重要的是在比較了佛像的 臉部、耳部、頭髮構造、凸出的頭蓋骨
造型、製藥、雙腳的造型和觸地印( bhumisparshamu的)後，更能確定其造
型乃屬於Cola王朝的造型。我們也可以 1'" Lemb也 B吋ang 之其中 Candi(佛座) 至於出土的石碑也可證明吉打曾是
通過發現于蘇門答臘KotaCìna並同接屬
於Cola王朝的佛像做比較來進一步肯定
l
一個佛教發展得相當興盛的地方。 Low上校在吉打的 Bukit
這一點。我們也可從第21 及22地段的其
James
他出土文物來證明這日期，包括了進口
Meriam發現一塊大約刻於西兀4世紀的
自中國和中東的陶器和玻璃器血。(的3)
碑銘。此碑銘以古Pa11ava字母(梵文的
Cola王朝的影響也可在同樣發現於
一種)刻上兩條佛教經文。第一條乃佛 教世界中著名的思想，而第二部份則解
第21 及22地段的四臂菩薩像得到肯定因
釋說明第一條，第二部分譯文如下:
雖然此 8釐米高的菩薩立像已被侵蝕，
但基於菩薩像左手所拿的海螺及其製娑 的造型，我們可分辨出此菩薩像乃是怒
目金剛(Bhrku悔，也e 也reaten血g
goddess)
菩薩﹒同樣地點發現的無軸赤陶小觀音
因識之缺而黨累積，業乃重生之 因;
因識之生則無業有效龍，而葉之缺
乃無重生。
。 11
3 、吉蘭丹
(Through ignorance Karma is acαrmulated， K.armais 也e
吉蘭丹在6世紀時就有一個古國叫
cause of rebirth.
叮叮ough knowled.阱，
做丹丹，也是一個印度化極深的國家， 到唐代以後便不見了。宋代起便稱作吉
K.arma does not
蘭丹，元、明兩朝的正史都有記載，但
op叮.ate，
from 也eab闊的e
到清初忽然又不見了 ， 在清朝通典及清
of K.arma one is not 朝文獻通考內又稱作單阻。許雲樵認為
問bom.) 丹丹的變作吉蘭丹，是民族興替的痕 此碑銘的發現，足以讓考古學家做
勘﹒以前是南印度人或印度化的蒙吉蔑
出Bukit Meriam為一住有佛教僧侶的地
人，後來馬來人來了，因此名稱也就不
方之結論。
同。不過清初的變作單阻則查不出其究
竟來。他S)
Quari個h Wales也在布央洞流域(
Sungai Bujang )附近發現一塊同樣刻有
4 、盤盤
古Pallava字母的碑銘，此碑銘大約刻於
盤盤也被稱為金盆及油盆。根據學
西元6世紀左右。此碑銘的3條經文說明
者們的研究，盤盤座落於馬來半島。
了大乘佛教中道 (M叫y位世ka) 思想。
I
僅34)
(陳書》記載盤盤國曾於太建三年(西
元571 年)
.與丹丹、天竺、新羅等國
遺使獻方物(卷五，本紀第五，宣 帝)。
至於盤盤圓的方位.
盤國傳》如此說明:
(舊唐書﹒盤
r 盤韓國，在林巴
西南海曲中，北與林區隔小海，自交州
船行四十日乃至固其國與狼牙修圖為
•
為法制﹒第23期
LembahB吋ang之佛塔模型
鄰，人皆學婆羅門，甚敬佛法。 J
(卷
人間法音 馬來亞半島早期佛教的發展
0 可見盤盤國
除了這些佛教國家，佛教也傳播到
非常接近狼牙修，應該是座落於馬來半
馬來亞的其他地方。雖然無法證實其他
島東海岸，但也有相信林區的故地在今
的地方曾出現佛教國家，但從一些出土
越南的中部的，而小海即是遇羅灣。從
文物來看，確實佛教的傳播區域是相當
這段文字中，可以肯定盤盤也是一個信
貴的。
197
·南蠻，盤盤國傳)
奉佛教的國家﹒義淨法師之《南海寄歸
傳》紀錄當地斯時盛行小乘佛法﹒《西 域求法高僧傳》則有說到中國的雲潤法
師南行時，過疾而終於該地，亡年只有
批助州境內挖摳出最多的佛像和其
他佛教文物。 1931年，屬於友多王朝的 銅塑佛像(大約志期西元5或6世紀)在 吐助州怡保( Ipoh) 附近的孟加蘭(
卅歲。 Pangkalan) 被挖飄出土。同樣地點也 挖揖出一個以銅塑造的佛座，一般相信
5 、丹丹
此佛座與前述的發現同一時期。紅毛丹
丹丹大約建都於西元6世紀，其地
( Tanjung Rambutan) 的一個深ω尺的
理位置位於今天的吉蘭丹州境內，杜佑
所撰的〈通典》說 :ruu--在多羅磨國 西北，振州東南... ••• J
四，南蠻下，丹丹)
(卷 188 ·邊防
0 一般認為多羅磨
圍在今印尼爪哇島的西部，而振州則在
礦地中也曾出土一尊同樣是西元6世紀
友多王朝的銅塑步行佛像。種36) 此佛像 目前已成為私人的收藏品。 1936年，於批助州美羅 (Bidor)
今延德郡，珠崖同島山上。丹丹之別名
所挖掘出土的8至9世紀銅塑八臂觀音像
有單單、旦旦及單旦。《梁書》第五十
據說與信奉大乘佛教的 Srivijaya王朝的
四卷記載丹丹國王在中大通二年(西元
宗教藝術發展有著密切的關係。學者們
530年)時遣使向皇帝奏表，而又於大
乃通過觀音像頭部的小阿彌陀佛像而確
通三年六月丁未遣使獻方物。
認其為觀音菩薩像。
。 13
最吸引人的地方是此觀音像的腰間 接掛著老虎皮. (詮37)我們並無法在印度
pasa)
kasa1a)
、蓮花( pa個a ) 以及水瓶 ( 0
(詮39)
發現如此的觀音塑像。此觀音像的外型
與所發現的Pa1a王朝盟型相類似並刻有 密宗的紋章。 Lamb認為美羅出土的菩
同樣屬於批助 州 的和豐 (
Sungai
Siput) 的一個廢錫礦中也出土了兩尊類 似的觀音像。其中一尊是四臂站立觀音
薩像是一尊不空菩薩(
Amoghapasa
Lokesvara) 像，屬於一種觀音菩薩
像，但它並不流行於印度，可是在亞洲 國家卻相當流行 (Kwa
Chong
Guan年
代與頁數不明)
造的﹒四臂觀音的右上手持念珠，右下
手卻結施無畏印;左上手拿水瓶，而左 下手持蓮花。在菩薩像附近也挖掘到一 個裝有金飾的廣空瓶 。 另一尊出土的是
菩薩像的其中兩隻右手分別握住念
珠( Aksama1a) 和三叉報( Tri也ndi
)、一隻右手已經遺失(可能結成空無 自性印Abhavamu世a) 種38)而另一隻右
手卻呈施無畏印( varada mudra) 隻左手分別持有經書(Pustaka)
菩薩像，其墊座、支柱和塑像是分別鑄
。四
、結(
一尊9寸高且刻有密宗紋章的八臂觀音 菩薩坐像。權的)
八臂觀音菩薩坐像的每只手所持的 吉祥物如下:他1) 右臂
左臂
念珠
結印 ( Amun，曲的
弓形物(品anu)
杆(也nda )
刀 (kartri)
水瓶
施無畏印
蓮花
觀音菩薩像的發現證明了大乘佛教
已流行於馬來亞半島。 在北部的檳域和玻璃市 (
Perlis )
州也曾發現過佛教古文物。在檳島 (
Province Wellesley)
北部也曾挖摳出相
信是屬於一間小寺廟的柱子 ， 雖然它無 。 14
為法制﹒第23期
耍的商業港口與政治中心，進而吸引了
師是乘坐波斯商人的船船從中國到室利
大批來自印度、中東以及中國的商船到
佛逝，而從室利佛逝到印度的途程卻是
此進行商業活動。(詮倒在其輝煌時代，
乘坐室利佛逝國王所提供的船，船中許
室利佛逝一度發展成一個強大的商業中
多人都是前往印度學習佛法的。
心，成為來自印度、西亞、中國及當地
從一處銘文的記載，在西元 860
出產晶的銷售中心﹒根攘《新唐書〉記
年，我們得知室利佛逝國王巴控提婆還 載，室利佛逝曾佔領了 14個城市，而吉 打即是其最北的領土。
雖然室利佛逝成為了強大的商業中
心，其國王顯然的並沒有忽略了精神修 養。室利佛逝成為研究大乘佛教的中心 歷幾個世紀之久。
貢獻一筆捐贈給那爛陀大學。如此可見 室利佛逝對於佛教是非常重視的，而且 也可以說明當時東南亞的大乘佛教有後 期友多和法羅主朝的影響固控制
將佛法傳入西藏的阿提峽大師( Atisa) 也曾經於西元 11世紀初期向定居
義淨法師在西元的 1年到印度取經
於 Palembang的密宗大師 Dharma姐姐學
時曾在室利佛逝逗留了 6個月，他認為
習密法，噓的可見當時室利佛逝的佛教
當時的室利佛逝是一個學習佛法的好地
是多麼的興盛。
方。他本身也曾在此處學習梵文並記載
此王朝有 1∞0位出家比丘，這些出家比 丘的生活方式和儀軌與印度相似﹒因此 義淨法師建議其他的出家人到室利佛逝 進修佛法:
r 若其唐僧欲向西方為聽讀
者，停斯一二戰，司其方式，方進中 文，亦是佳也。」這是室利佛逝作為大 乘佛教學習中心重要的證據。在從印度
回返中國的途中，義淨法師又在室利佛 逝住了6年﹒在這6年期間，他努力的將
大量梵文佛經翻譯成漢文﹒(註47)義淨法
為法制﹒第23期
人間法音 島早期佛~
在室利佛逝王朝末關起之前，馬來
能位於靠近今天的吉蘭丹州境內﹒赤土
群島包括馬來半島的佛教的發展直接受
亦有可能與Rakt組m制ka
到印度的影響。但自從室利佛逝幅起成
紅土)是同樣一個地方。紅土即是大林
為東南亞一個強大的王國後，馬來半島 的佛教也開始受到室利佛逝的影響﹒
佛護(
Mahanavika
( Red Land '
B叫dhagup旭)所屆
住的地方，他所寫的石碑在 Province
室利佛逝幅起的初期，南傳佛教
Wa1essley被 James Low上校所發現。如
(小乘佛教)成為主流宗派。西兀8世
果赤土就是紅土，那麼它早在西元5世
紀後，室利佛逝國王，不僅作商業上的
進取，並且也熱心于精深的大乘佛教。 若要繼續操縱經過馬六甲海峽的貿易航
線，必須對於馬來半島有所控制。因 此，室利佛逝本身的權益以及大乘佛教
紀時便已存在。(酷的
自從室利佛逝在1025年時受到印度 Chola王朝的突擊後，其政干台情況開始
走下坡，加上經濟的瘦弱，加激了室利
都在那襄培檀起來﹒這樣的發展進而使
佛逝的衰頹。此情況大大的影響其對馬
得被其佔領的馬來半島的大乘佛教得到
來半島佛教發展的貢獻，但室利佛逝的
進一步的鞏固發展。這一發展趨勢可以
衰誠並沒有使馬來半島的佛教也隨之而
從馬來半島北部的Ligor所發現的志期
停止。在同一時間，印度的 P叫a王朝
西兀 775年的石碑得到證明，此石碑讚
(西兀 8世紀至西兀 12世紀)以及在
揚室利佛逝圍王的偉大並為他在
Bengal東部的那難陀大學的影響也是不
Ligor建立一間佛寺的善舉而深表厭
激。
iq發展
可忽略的﹒ Pa1a王朝對於東印度佛教發 展的關係足以影響馬來半島佛教的發
在室利佛逝帽起的期間，馬來半島
展，而成為培養佛教學者的那難陀大學
也出現了一個佛教國家，此圍即是赤
肯定也影響了馬來半島佛教的發展，尤
土。大約建都於西兀7世紀的赤土很可
其是在思想層面更是有其具體的影響。
且!L_
四、素可泰和阿瑜陀時期佛
其是向北部的素可泰王國和東部的吳哥
之首府吳哥(西元 1353年)進行軍事侵
教的發展
略，此後又南進，征服南部馬來半島北 素可泰( Sukhotai) 是泰國第一個
王園，它於 1238年由KhunB組g K.l個g
Thao ( Si Inl也ra也it)
和K.hun
Pha
M明ng向高棉進行反攻並為素可泰爭取
端的宋卡，馬六甲也俯首稱臣。@主叫 馬來半島北部因泰國的素可泰和
Ayudhya，王朝的關起而於西元的世紀及 14世紀時被這兩個王朝所統治。吉打、
得獨立﹒素可泰是泰國歷史上最陸盛的
古蘭丹和玻璃市都受到了泰國這兩個王
其中一個時代，也被認為是泰國文化的
朝的統治。(詮到當時的泰國正積極的發
黃金時代。自從於 1238年獲得獨立後，
展南傳佛教，因此君王與領土的關係，
便迅速的把影響力擴展至邊界國家。尤
素可泰和Ayudhya'兩個王朝肯定將南傳
其在第三任君王坤藍甘亭(西元 1277-
佛教傳播至被其統治之領土，所以南傳
1317) 時，國土東達3自公河，西收蒙
(吉蔑)族在自己的勢力範圍內，北至 現在寮圍的珊勃控邦，而南卻擴展至馬
來半島的六坤﹒
的首都卻於 1350年由 U-Thong國王所建
都，改王號為拉瑪鐵渡底(
Ramadhipati) ，泰國國玉在 14及 15世紀 時國勢非常強盛並佔領了 U-Tho呀， 0
U-Thong國王及其
繼承者迅速的擴展Ayudhya之領土，尤
為法制﹒第23期
受，其深遠影響直至今天還明顯的可以 看到。
五、其他的影響
阿瑜陀 (Ayudhya) 做為泰國王國
Lopburi和 Ayudhya
佛教也開始被馬來半島北部的居民所接
西元 12世紀至 13世紀這段時間，錫 蘭南傳佛教也面臨了蓬勃的發展﹒因此 早在西元 1 世紀便開始與中國通商的僧
伽羅裔( Sinhalese )商人及傳教士也于 西元 12世紀開始將南傳佛教一起傳至馬
來半島，使錫蘭的南傳佛教也在馬來半 島生根。 G詮53)
人間法音 馬來亞半島早期佛教的發展
錫蘭國王法格羅摩婆訶第一(西元
無論如何，馬來半島的佛教發展雖受到
1153-1186) 在其在位時實行佛教改
了諸多方面的影響，但發展到後期時，
革，佛教大興，且三派佛教和合團結，
佛教已發展成一種綜攝性的宗教。這宗
統歸為大寺的上座部佛教。錫蘭佛教興
教包含了馬來半島本土宗教、印度教、
盛後，東南亞一些佛教國家，此後都會
大乘佛教以及密教的成份。我們可以將
有教徒到錫蘭留學，以及在大寺接受比
這宗教稱為濕婆一一佛教(
丘戒﹒如此經過一、二百年的錫蘭與東
Buddhism)
南亞佛教之交流，許多東南亞國家已完
Siva
。位到這為馬來亞半島早期
佛教的發展埋下衰亡的種子﹒
全變成以錫蘭為傳承的上座部佛教了。 虛詞)雖然馬來半島最後並未成為上座部
六、馬六甲時期的佛教
佛教國家，但當時以錫蘭為中心的上座 部佛教必然也會影響馬來半島佛教的發
展。
伊斯蘭教經沿海各地區的領導層信
奉以後，就獲得了穩定的發展並成為主 要的據點。新的信仰，經過領袖們的認
雖然緬甸人在馬來半島的數量並不 多，但由於他們是南傳佛教的虔誠信仰
可後，人民即認為可以信奉，這與早幾
個世紀便已傳入的印度教和佛教相悶。
者，因此在來馬來半島尤其是北部經商 在馬來半島，伊斯蘭教初在東北海
時，南傳佛教也隨他們進入馬來半島。 岸于丁加奴洞上游20哩處作歷史性的出 現，一片志期西元 1386 (或國元 1326) 的阿拉伯文石碑曾在此地被發現﹒值
的但是伊斯蘭教在半島西岸的馬六甲被
接受並獲得新興後，才得到有力量的保 護和獎勵，從那襄得到了新的聲譽，新
的活力，再行發展到全島其他地區。值 的Ha11甚至說:
r 正是馬六甲的興起給
了馬來半島的改宗以真正的動力﹒ J (註 58)
。 19
馬來半島佛教經過長時間的發展
朝統一印度。 14世紀初，印度信仰伊斯
後，也開始面臨衰退的厄運。尤其是在
蘭教的商人也將伊斯蘭教傳來馬來半
拜襄迷蘇拉( Parameswara) 於 14∞年
島。反之佛教卻面臨各方面的不足，包
左右建立馬六甲王朝後更是如此。
括了將佛教傳播至馬來半島的重要中心
1414年拜裹迷蘇拉迎娶巴賽 (Pa阻〉公
也已經沒落，以至於直接影響馬來半島
主為妻，因此而改宗伊斯蘭教，這被視
佛教的發展。雖然此時泰國已經成為一
為是馬來半島伊斯蘭教的歷史起點﹒(註
個重要的佛教中心，但由於馬六甲王朝
到其實為六甲接受伊斯蘭教的另一重大
勢力的逐漸強大，阻止了其將佛教進一
因素，是基於商業與政治利益的考量。
步發展到馬來半島的其他地方，而只能
學術界一般認為，伊斯蘭教的傳播是靠
在馬來半島北部發生其影響力﹒更重要
商人為之，而且伊斯蘭教在東南亞傳播
的是，此時馬來半島的佛教已經失去了
的地區裹，統治者也是商人。因此商業
其吸引力，而且也混雜了其他印度和當
和政治利益確實是馬六甲接受伊斯蘭教
地的信仰。這樣的宗教已無法再吸引信
時，所考量的因素。自此伊斯蘭教的勢
徒，也失去了其政治與經濟利益，尤其
力在馬六甲王朝迅速發展，並成為馬六
是對上層社會而言更是如此﹒
甲王朝的國教而逐漸的成為主流宗教.
。2。
I
行文至此，我們已經可以窺探出伊
進一步的取代了自西元 1世紀便開始傳
斯蘭教的重要性。基於以上種種原因，
播至馬來半島的佛教與印度教的信仰﹒
以及佛教本身已經失去了其商業價值的
同時印度的佛教也在這時候面臨衰退甚
情況下，伊斯蘭教取代了佛教和印度教
至滅亡的厄運，這也使得馬來半島佛教
的地位，而為日後成為馬來西亞的國教
發展受到極大的牽制。
莫下深厚的基礎﹒
男一方面，中東的商人已開始成為
雖然馬來半島的佛教在馬六甲王朝
東南亞的主要國際商家之一，這為伊斯
時面對衰退的厄運，但基於馬來半島的
蘭教的發展注入了巨大的力量。同時伊
地理環境與政治背景，馬來半島北部尤
斯蘭教於西元9世紀從印度北部傳入印
其是吉打、吉蘭丹、批功北部和玻璃市
度，到 12世紀末己征服並建立莫臥兒王
曾受泰國的幾個王朝統治過，並長期受
為法制﹒第23期
人間法音 馬來亞半島早期佛教的發展
到泰國文化包括佛教的影響﹒另一方
幾個有名的佛教王園，也確實大大的豐
面，從居住於馬來亞的泰裔被列為原住
富了早期馬來半島的文化。從出土的文
民的角度來看﹒似乎泰裔一直以來都在
物中，我們不難發現當時的佛教已呈多
馬來直北部活動甚至定居而不曾中斷
元的面貌。這多元的內容包括了大乘佛
過，所以佛教應當一直都在此區域流傳
教、小乘佛教以及密教;從國度而言，
薯。而且在馬六甲主朝初期，北部的幾
包括了印度佛教、泰國佛教、緬甸佛
個州屬並沒有在其統治範圍內，反而卻
教、錫蘭佛教，甚至從印尼傳來的佛
還是在泰國王朝的統治與影響下。
教。
基於這樣的假定，馬來半島北部的
雖然在為六甲王朝時期，馬來半島
佛教並沒有因為馬六甲王朝接受伊斯蘭
佛教的發展受到了一定程度的影響。當
教為國教而受到太大的影響。泰國的南
時佛教的發展僅局限于泰國邊界的幾個
傳佛教還是在馬來半島北部繼續緩慢的
州屬，其他地方的佛教已被伊斯蘭教所
發展薯。因此筆者認為馬六甲時期的佛
取代了。但其發展的歷史過程都保留至
教應該是整體馬來半島早期佛教發展中
今天。
的「緩進期 J
·而非如一般所言的已鱷
當今馬來西亞的佛教在經過馬六甲
衰亡，而判之為衰亡期。權的
王朝的影響而緩慢發展後，經由來自中 國、錫蘭、泰國以及緬甸的移民于瘟民
七、結語
時代再次將儕教傳入馬來西亞各個角
馬來半島早期的佛教發展與印度有
落，使佛教得以重新在馬來西亞續其前
著密切的關係，佛教乃由印度人所傳
緣，甚至發展出與早期不一樣的多元面
入﹒經過長時間的發展，馬來半島的佛
親 o .
教確實有過一段輝煌時期，不但產生了
l
021
【詮釋】 註1
: Harrison, Brain薯，聯營出版有限公司編輯部譚，東南亞簡史﹒新加坡:聯營出版有眼 公司﹒
(1959
: 2)
註2 :騙者按: Peninsular Malaysia 也盛軍:
Semellanjflllg M tùIlysÏll), also known as Malaya 叮
West Malaysia, is 也.e part of Msù缸~盆 which lies on the Malav Peninsul缸，
border with_]姐姐d in the north.
(h句 ://en.w出.pedia.org)
註3 :獨汝陵，馬來亞史話﹒香港:上梅書局﹒
(1961
註4: H位世son， Bra詛薯，聯譚，東南亞簡史。(1 959:
註5
and 曲訂閱 aland
: 15-16) 10)
: Coedes G. , The Indianized State 01 S，側的east Asia. K ua1a Lumpur: u:世versity of Malaya 白電5S.
(1 968 : 59)
註6 :造成中國在東南亞文化方面的影響不如印度還有其他的因素。一是當時的中國正處於
東漢以後的長期分裂時期，直到6世紀末才在階王朝下得到統一，這大大的削弱了中國 對東南亞的影響﹒其次，直到唐中葉以前，中國的經濟重心一直在北方，西北陸上絲 網之路一直遠比海上絲網之路重要和興旺。再其次，中國的地理環境與東南亞有較大 的差異(賀聖達1996: 104)
。
註7 :張奕善譯序，刊於南洋華人簡史，王廣武薯，頁 1-5 ·畫北:水牛出版社﹒
(1969
:
2) 註8 :南海史研究家G刮到報告說在Masudi (有名的阿拉伯地理學家 ) 所薯的Kìtab-al-Ajaib (成書於943年)一書有記載:
鵬。 J
r 有一群中國人在黃巢之亂，脫離母國移民到蘇門答
(楊建成1985 : 21)
註 9 : Wheatley, Paul, The
Golden Kherson臼e. K咽la Lumpur: University Of Malaya Pre ss. (
1964 : 3 1) 註 10: Ng Sai-K盟，
Perlæmbangan Budd愉me di Semena，可ung Mal，吋'sia S，哥拉 Me，吋'eka. 1品ihan
Ilmi ah BA Jabatan S吋缸泊， Universiti Kebangsaan Malay悶， B祖厚. (封面kdi回'bitkan). ( 1989: 2)
,
註 11 : Ryan N. J可 The
Cultural Bac.站round 01 The People 01Mal，可a. Kuala Lumpur: Longmans
ofMa1aya Ltd. (1962 : 6) 註12 :馮汝陵，馬來亞史話。香港:上海書局。
註 13 : Tregon旭g， His的可 01 Modern
(1961
: 17)
Malaysia and Singapore. S旭gapore: Eastem Univers恆的
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: Harrison , Brain薯，聯譚，東南E簡史﹒ (1959: 12)
註16 :許雲轍，南洋史﹒新加坡:世界書局﹒
(1961
: 14)
註17 :淨海法師，馬來亞早期儕教考略，刊於東南亞佛教研究，現代佛教學術叢刊第凹，張 曼濤主繭﹒臺北:大乘文化出版社﹒(1 978
為法制﹒第23期
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人間法音 馬J:、JiE M 島早期佛教的發展
性質和特點，刊於東南亞· 1993年第2期(總第38期)
社會科學院東南亞研究所﹒(1993
.陳且能主偏﹒昆明:書南省
: 20)
註 18 :第三次佛經大結集于阿育王時代進行，地點為Pa切lipu個(今為Pa伽)
0 大結集的工
作由Moggaliputta Tissa上陸法師帶頓大眾進行﹒
註 19
: Liow Woon-Khin Ben呵~ An Outline ofBuddhism in Malaysia， Mag，師'ne.
的 10th Anniversary Souvenir
Penang: YBAM. (1980 : 243)
註20 :引自賀聖違之東南亞文化發展史，頁 111 0 原文出自于卡南﹒啥茲拉之東南亞上座部
佛教史，新德里 1982年英文版，第57頁。 註21 :賀聖遠，早期東南亞國家社會性質和特點﹒
註22
: Harrison, Brain薯，聯彈，東南亞簡史﹒
註 23: Dev曲IUti， D. ,
註24
(1993
(1959:
: 21)
12)
India and Ancient Malaya: From the Earliest Times ω Circa A. D. 1400.
Singapore: Eastem Universities Press Ltd. (1965 : 15) :為汝陵，馬來亞史話﹒香港:上海書局﹒(1 961 : 19)
註25: L扭曲曲，
W, A History ofPahang, Kuala Lumpur: JMBRAS. (1 936 : 119)
註26 :在西元六世紀時，狼牙值最少曾四次派遣使者到中國進賈，即西元515年(天監十四
年九月突亥)、西元 523年(普通四年十三月戊午)、西元531年(大通三年九月戊 寅)
(
(
(梁書》刊于林運輝、張應龍 1998: 10) 和西元568年(光大二年九月景午)
(陳書》刊于林運輝、張應龍 1998
註27 :淨海法師，馬來E早期佛教考略﹒
註 28:
: 10) •
(1978:
317)
Wales, H. G. 缸， The Malay Peninsu/a in Hindu Tim臼. London: Bernard Quaritch Ltd. ( 1976: 26) Dr. Reginald Le May則認為中國古籍的記載讓我們看出狼牙修居民的文明生活，據說 他們是以火葬或將屍體喂鳥的方式進行﹒這足于說明狼牙修已經成為印度化的國家，
023
同時印度文化，尤其是佛教已經成為狼牙修人日常生活的一部分。
註.29
: Ryan, N. J. , The Cultural Bac.棺round o[The Pe，中 le o[Malaya. (1962 : 6) 這個地名，在印度古代的文獻中常見到，這乃因為吉打被印度人列為 「 印度世界」中
的九小洲之一而被稱為Katahadvipa ﹒所謂「印度世界 J
'就是印度民放活動的區域，
包括了印度、錫蘭、印尼群島以及馬來半島。這些地方被印度人稱作Bharatav紅也a (持供者安居所)
，也可以稱作泛印度。吉打之名，最早出現在大約完成於西元二世
紀晚期的印度古詩一-Pattinappalai中，詩中將吉打稱為Kalagam或Kadar阻，而梵文 卻將之稱為Ka岫且，阿拉伯人卻以Kal也稱呼之﹒
註30 :楊嘉儀撰:早期馬來西亞佛教，佛教文摘第96期， 2∞0年6月，檳城:馬佛青總會佛
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(1966 : 10)
註45 :室利佛逝王朝建都于今天的蘇門答臘 (Suma闕'a) 之巴頓旁 (Palembang)
。24
為法制﹒第23期
0
人間法音 馬來亞半島早期佛教的發展
的6 :旭也.ya， B. W. and Leom叫y.扭曲祠， AHistoη 01胸l砂'sia. TheMωMillan Press Ltd. (
1982: 19) 註47: D.G.E.柯爾薯，張亦善釋，東南亞洲史﹒ 臺北:國立繭譯館﹒(1 982: 註48 :阿拉斯泰爾﹒拉姆，印度對古代東南亞的影響，刊於印度文化史. 北京:商聲印書館﹒
註49: Donald 祖d L址(1985
註 50
(1999:
A.
74 )
L.巴沙姆主桶 。
661)
Joanna Mo<肘， Th e First 150 Years Singapore. Singapore: Donald M∞re Press : 8-10)
: Wheatley, Pa:叫， The Golden Kherson臼e. Kuala Lumpur: U凶versity Of Malaya Press. ( 1961 : 288)
註51 :淨海法師，南傳儕教史﹒台北:正聞出版社﹒
註 52
(1983
: 245 • 257)
: Devahuti，缸， lndia and Ancient Malaya: From the Earliest 1îm的 ω Circa A. D. 1400. ( 1965 : 28)
註曰 :P紅amaritana，
Senarat, Ceylon and Malaysia. Colombo: Lake House. ( 1966 : 16)
註54 :淨海法師，南傳佛教史﹒台北:正聞出版社﹒(1 983
: 5)
這些國家包括緬甸、泰國、東埔賽和寮圈。
註 55 : Devah咽， D. , lndia and Ancient 且也l旬la: From the Ear/i，卸t 1îm臼 ω Circa A. D. 1400. (
1965 : 110) 註56:
D.G.
E.柯爾認為此時間已被磨損的石碑，大概處於 1303年輿 1387年之間，伊本﹒ 帕
杜達則認為大約處於 1345年至 1646年之間﹒由它的文字記載，可知當時伊斯蘭教並未 被當地人普遍信仰。其實十五世紀以前，伊斯蘭教傳播到馬來半島的史料並不多 ( 張
譯 1982 註57
: 260-261)
.
: Harrison, Brai峙，聯譚，東南亞簡史﹒
(1959:
56)
註58: D.G.E.柯爾薯，張亦善課，東南亞洲史。 畫北:國立繭譯館。(1 982: 註曰: MUl個lib H四S妞，
222)
lslam and Et，加icity 仿 Malay Politics. S姐g叩ore: OXfOM Univenity
Press. (1990 : 11-12) 註ω:
Ng Sai-Kai, Perkembangan Buddhisme di Semenanjung Ma甸紛紛 SejakMertJ伽. (1989 :
90)
;繼程法師，儕教在馬來西亞的傳播，刊於佛教徒應有的佛教常識﹒檳城:馬東
西亞備教青年總會 ﹒
(1987:
100)
025
大馬漢傳佛教的僧影 馬來西亞 ﹒ 拉宮全
一馬大中文系博士研究生一
大馬的漢傳佛教，當然並非以20世紀搞起點的。然而，檢視漠 傳佛教在大馬的發展歷程· 20世紀無疑是一重要的階段:從依附民 俗到正本請聽推動信仰純正化與開展僧俗教育，乃至吸收民間教派
以進一步壯大佛教隊伍，以及從僧人南遷到最終落地生根興建寺育 僧，最終確立了大馬漢傳佛教的版圖﹒把推動這一發展的佛門人物
按時間線索給串聯起來，也就能展現20世紀百年間大馬漢傳佛教發 展的一個租略面親了。去年 (2008) 10月中旬，在畫灣中研院陳美 華博士的主導下，馬佛青總會與新紀元學院大馬族群研究中心聯合 舉辦了《那一代的足跡 20世紀馬來西亞漢傳僧侶研究國際研討 會)
裕起會訊﹒第23期
.算來是初步的學術工程了。
人間法音 百年回眸 20世紀大馬漢傳佛教的僧影
一、 20世紀前半葉的推手 20世紀前半葉的大馬漢傳佛教，不 妨以檳城鶴山極樂寺的開山方丈妙蓮和
尚、馬六甲青雲亭的香林上人以及檳城
志)
)
幽"
，為此更返回鼓山籌措宜地建寺的
.於是“蠟屐選勝，杖策尋
種費﹒直至1891 年，他才開始在阿依淡 鶴山開山，逐步營建極樂寺﹒ 極樂寺矗立在檳榔嶼中部，就大馬
妙香林寺開山會泉法師為體察物件。
漢傳佛教發展的歷史意義而言，首先是
1 、妙蓮和尚:開山建寺，撒開新頁 妙蓮和
佛教終於脫離民間香火廟而獨立建寺， 漢傳佛教的主體因之得到確立之外，在
1844-
20世紀的前半葉，鶴山極樂寺也是中國
1907) 是近
本土以外唯一屬中國佛教體系的禪宗叢
代中輿鼓山
林﹒此外，在開山後不久，極樂寺也被
湧泉寺的要
清廷認可為欽敕佛寺，開山祖師妙蓮和
角，其一生
尚是欽命方丈，德宗光緒皇帝和慈稽太
主要投入于
后同時題賜區額外，更欽賜紫衣僻具輿
尚(
信寺安僧﹒
19世紀末，為籌募修薄寺廟的經費，妙
蓮和尚赴外籌款，因而到畫灣與南洋地 區遊化﹒ 1889年再次抵達檳榔嶼時，妙
官版藏經(即乾隆藏，俗稱龍藏)等一 一後者也是極少數藏在中國本土以外的 完整龍藏。 妙蓮和尚以鼓山湧泉寺的下院來創
蓮和尚便受邀在喬治市住持廣福宮。廣
建極樂寺，開山後卻獲得清廷的高度重
福宮是地處鬧市的民間香火廟，雖有禮
聘僧人住廟以行懺與承包“香燭碼"的 傳統，但護林佛教出身的妙蓮和尚入住 後，覺得它「地狹人囂，苟非動靜一如 之士，使生掛礙 J
(釋實慈《極樂寺
視，其背後自然有著與革命派較量以及 安撫僑民的政治用心，但妙蓮和尚的建
寺安僧，也就為20世紀的大馬漢傳佛教
掀開了新頁。 。27
2 、香林上人:聯繫馬中，維繫教運
3 、會泉法師:名僧南來，示寂檳嶼
香林上
人
會泉法師
( 1886-
( 1874-1943)
1937) 來自
是閩南名僧，
福建南回龜
是廈門南普陀
山福清寺，
寺改十方制後
因其剃度師
的第一任住
平章上人被
持，亦閩南佛
派駐馬六甲
學院的創院院
青雲亭，故
長，同時名列《廈門市志》為當時佛教
他也受命于 1914年來馬協助乃師，並在
的三大師之一(另二人為弘一大師和太
1929年接任住持。
虛大師)。他出身禪宗叢林，在傳統的 叢林體制下完成修學，對20世紀初閩南
馬六甲青雲亭的歷史悠久，自平章
佛教的振興舉足輕重:在弘法打禪修寺
上人南來住寺之後，便成為龜山福清寺
傳戒的岡時，他也推動叢林改制，岡時
的下院，也是當時馬六甲市區唯一為人 行懺的道場。接席青雲亭之後，香林上
久 a位
1 占主 m 會持Hwwb比
婆婆非
給界汶往武
俗學是考卻
他也源諒匯款回甫田，以資助修草本山
舍今甜叫 d卸去 汝等勿是怠
充產業，包括傾私囊為置廟產之同時，
不久泉縣主
統，並且也極善經營。在不斷為常住擴
、反盡心﹒方休
泉水在
人既延續青雲亭的香火與經懺法事之傳
的殿宇，龜山祖庭因之得以重興。後一 種情況堪為獨立前中國本山與海外下院
乃 為
經濟鎖鏈關係的具體例子。
1937年上人示寂後，其徒金明法師 接席，繼續開展未竟的事業。
為法制﹒第23期
1
.6.妙香林會泉學苑真的會泉祖師紀念堂一瞥
人聞法音 百年回眸 20世紀大馬漢傳佛教的僧影
積極推動僧教育與信徒教育，弘法足跡
二、 20世紀後半葉的推手
甚至遠及日消畫濁。最重要的是，他創
20世紀後半葉的大馬漢傳佛教，暫
辦了影響深遠的閩南佛學院，並將之與 太虛大師的僧教育事業相結合，展現了
開闊的視野和胸襟。
且不論今猶住世者，則不妨以風格迴異 卻不無互補的以下三位僧侶為體察對
象。 因緯際會，會泉法師在 1938年廈門
淪陷之際，因秉持民族大義，不屑身為
1 、金明法師:興革建制，議教辦學
侮敵所用，於是攜徒南走馬新，數年間
金明法
講經弘法席不暇暖，最後在檳榔嶼駐
師(
錫。 1942年馬來半島陷日期間，會泉法
1999) 是香
師在老病示寂前，因講經因緣而得檳嶼
1914-
林上人的徒
殷商兄弟的慨然捐獻，最終在升旗山麓
裔· 1931年
開山創建妙香林寺，為馬閩佛教的密切
在本山按染
聯繫留下硬體與法脈的見證﹒
後，即被派 至青雲亭協
助乃師，期間只在 1938年返本山受具足 戒，隨後即長駐馬六甲直至捨報。因 此，他雖是南來僧人，卻可說是道地的 大馬漢傳僧侶。
金明法師最重要的事業是辦學與護
教。 1945年，他在馬六甲創立香林覺 苑;在此體系下，他在 1951年開辦香林
學校及 1961年繼續開辦香林幼稚園，而 與檳城的菩提學院南北輝映。值得一提 A 檳榔嶼升旗山麓的會泉法師舍利塔
的是，由於香林學校具佛教辦學的背
。29
景，獨立後即使納入國家教育體系，但
城菩提學院之邀南來，隨後在檳嶼建道
透過金明法師的力爭，依然得將佛學納
場駐錫，自此鋪演成大馬漢傳佛教的重
入正課;早期金明法師親自授課而著手
要章節﹒
編寫的佛學課本，後來也成為各地周日 佛學班的通用課本﹒
除了講經弘法築建道場與廣收僧俗
徒眾，並促成人生佛學中心之成立來紹
金明法師倡議成立馬佛總，並且擔
續太虛大師的精神外，竺摩法師更體會
任第二任主席前後達八屆24年之久﹒在
了太虛大師推動僧教育的用心，因此竭
這期間，他積極扮演佛教領導人的角
色，竭力維護佛教的權益。他精于唯識 與因明學，雖不諸國英語，卻不因此卻
步政府部門，反而透過譯人來據理力 爭，建樹眾多，包括爭取衛塞節列公
假、衛塞節列入小學課文等等。此外， 他也積極推動佛教興革，落力釐清佛教 與民俗迷信的分際，更促成大馬佛教僧 伽總會乃至四大宗教諮詢理事會的成
立，對內統一協調教界，對外則結合宗
力創辦了馬來西亞佛學院。馬佛學院的 創立，首先是大馬漢傳佛教現代教育體
制的成形，竺摩法師創立且在經濟與心
力上完全投入運作與教學，直至示寂乃 卸下院長一職，足見他對馬佛學院的重 視﹒
透過正信佛教徒養成教育的正規佛
學院，竺摩法師讓佛教向民間教派敞開 門戶，卻透過教育這一環節來進一步壯
大正信佛教的隊伍一一出家者學成後回 道場住寺並弘闡正確的教理，期間不少
教界來抗衡不公政策。
齋堂紛紛改作佛寺，在俗的則繼續成為
2 、竺摩法師:以藝弘教，辦學育僧 竺摩法 師(
1913-
2002) 畢業
信仰與認知皆堅定的外謹，大馬漢傳佛
教因之獲得了質的提升與量的增長。
遣，無疑就是竺摩法師對大馬佛教的最
大貢獻了。
于閩南佛學
此外，竺摩法師最為人傾心的，還
院。因出身太虛學團，故對太盧大師的
有他藝承嶺南畫派的詩書畫三絕。他將
理念，自有一番體會。 1954年，他應檳
藝術與佛法結合，讓知識精英樂以接近
03。
為法制﹒第23期
人間法音 百年回眸 20世紀大馬漢傳佛教的僧影
他，因此達到了以藝弘教的目的。這
者向不足的行踐佈施，在佛寺首創的中
樣，大馬漢傳佛教的涵蓋階層，也就有
文圖書館佛書與俗典兼藏，更發行《慈
了品位上的攀升。
悲》季刊，以文字來接引群眾。最重要
3 、鏡盒法師:慈悲喜捨，開創格局
的是，他在 1970年以後強調，佛教的慈 悲救濟物件乃不分種族與宗教，這可說
鏡盒法
師( 19∞-
是鏡盒法師對時局的適時回應，因此，
他也被人冠以一代慈悲王的稱號﹒
2∞2) 亦是 福建背回
人， 1947年
三、結語 20世紀前半葉的大馬漢傳佛教，按
來馬時為福 州雪峰寺監 院，本主起當 措該寺下院之辦學經費而南來，中國政
局激變後長駐大馬， 1952年在新辟之八 打靈衛星市創觀音亭。
1947年殖民地政府的年鑒報告，約
98%的華人被歸類為華人宗教，只有絕 少數被視為佛教徒，但在南來法師的弘
闡之下，佛教的主體性已然確立。到了 1970年代，則有79%的華人自認為佛教 徒;就算扣除民間化的佛教信仰者，真
以八打靈觀音亭地近首都之便，加
之鏡盒法師具備絕佳的人際組織智慧，
因而極其展現了他能人所不能之事。他
正意義的佛教徒亦應較 50年代增長許 多﹒這樣的成果，自然有著前述僧人的 功續:他們雖然都是南來僧，但自隨緣
結合了政商名流之財力與動員力，而落 南遷到紮根本土，前者重經營道場與講
實為佛教的慈悲救濟行;在許多場面浩 大冠蓋雲集的宗教活動裹，出席或獻辭
經布教，後者則大力開展文化與教育事 業，一方面闡明佛教的精神內涵，再透
者往往包括了執政的高層領導，讓佛教
成了報章的頭號新聞，也讓人看到大馬
過教育機制來鞏固與擴大核心教眾，並 讓佛教與知識精英與政商名流接觸，擴
佛教的新格局。
大了社會影響，也進一步打開佛教的新 在鏡盒法師的推動下，觀音亭福利
局面。 .
基金(前稱八打靈觀音福利會)讓有餘
031
壹向女眾佛學院 九十八學年度大二及高二 插班考招生簡章 E置-言﹒〉
以傳統中國佛教之叢林生活教育為典範，依戒定慧三學總持培育悲智相成、 解行兼修之真實正法僧才，續佛慧命。
l~~'f~，.ã-~.>
(一)培養晶德高尚之宗教情操。 (二)實踐清淨和樂之僧團生活。
E通~~.>
(一)大學部四年。 (二)高中部三年
E高司三位.>
(一)思想純正、身心健全，品行端正的出家僧眾及正信三寶未婚信女
(二)年齡十八歲以上，四十歲以下。 (三)大學部:高中職畢業以上或具同等學歷。 (四)高中部:園中畢業以上。
fG
t.>
[_~it~~﹒〉
學雜費全免、供膳宿，日常用品自備。另備有獎學金，供成績優良者申請。
大學部一國文、佛法概論(即順導師著)、口試。 高中部一國文、學佛三要(印順導師著)、口試。
l~措司耳2.
即日起至九十八年七月三十一日止。
I~:~~_!_~+r~.>
(1)報名表 (2)學歷證件影印本一份 (3)身分證(護照)影印本
性)自傳(八百字以上，內容須含學佛經歷、報考佛學院動機等， 請用六百字稿紙或 A4 紙電腦打字)
E氧層;5.
另行通知﹒
l'~ 呵r~~.>
新竹市明湖路三六五巷 1 號壹同女眾佛學院
EJE?iEE﹒〉
電
話: (03)5293238(教務處)
傳真: (03)5293203 網
址: h句://)這個ng.org/
E-MAIL: 為法制﹒第23期
yitung起:mple@msa.hinet.net
(書j
(推j
2009年的《福嚴佛學研究>> (第四期) .已經出版，歡迎校友索取 目錄
(解脫道論》與《清淨道論〉
是
，
@ 無著比丘著﹒王瑞鄉譯: @ 釋開仁:分破空的探討
。 釋長恆:略探十二緣起支中之分位緣起與剎那緣起 。 蘇錦坤: (雜阿合經》攝頌初探一兼談印順導師在 《雜阿含經》攝頌研究的創見
。 溫宗盤:初期佛教的經行一兼論當代上座部佛教的
可.
."fo-.
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可 111 1 、 守，
行禪
財團法人印順文教基金會於2009年5 月發行 厚觀法師《印順導師佛學著作簡介》一書
歡﹒迎﹒索﹒取 相關資訊請聯絡
。 30268 台灣新竹縣竹北市縣政九路28巷7號 。電話: (886-3將55-1830
。傳真:
(886-3-)553-7841
。 Emai1 :如.shun.tw@msa.hi凹t.net o 郵政劃撥: 1914η01
「財團法人印順文教基金會」
究
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組d 也e Vi叫曲回agga(清淨道論)
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「學問動中求，道德毒，中且，」﹒
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及彈，團軍等鐘書﹒羿﹒喜歡音W1!i~袍的織及 留背書~II ﹒也轉到喜歡吃詢服~﹒助教中第
一次....徽等• •敏是5-6.吧 l .後踐是手中.較少昌盛.守扇，直到服完
兵役.﹒到花種鯉魚，書道玩鬧﹒理費到有人. 童醫圓的袍，區(道tl規則:若是囊中.可1ft 走)
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，間 r '.7非常.薯，一心想)f:把他.回 去﹒於是花T-t塊錢買7.個囊團﹒街也 會fI﹒放在最後鋒的普當章~-囊中﹒
連老闕.T部俊眼﹒因海從他揖地摸至今
ey.人...說j!婆不中﹒所以幫他暐了領 ..'因此，也想用鐵買固﹒但是 讀這是撼著-回台北﹒
吋 一婦 .'閑時聽蜂起草袋都專r'3tJ斷食做起
ë師修行的國緣 ，實因之發竟然，學行的函，雖戳，賣成 ，告，先是派人〈先讀梅毒輯出軍長錢不久也 出10 故意放一片大敵咒的緣音帶種a
S桌上，書E於無.中聽了之後，說也哥哥 徑，似乎有讀吸引力，六童醫咒的，宮發很 快說無撞車，不用終E怯背它，凳，章可以 記起5億﹒錢看又駕車聽了影響踐自後修行 激潔白哲學居士〈早草草一年出富農)
相約:(f山谷中斯食，信→回月，值增壘起農
水11:日﹒現在回想起那真是有驚無槍， 其實當初，時修行的R知也都很廢話聲，只
是-心態修行，或許真陸續的動作，也無 形中2忌日書1m家的行做學習眉，也錢家人 餘.卒11同﹒其次是J!被這自己將來修
行的決心﹒
.帶訟
，如佛教灣倦法*1長認搶繞道了ffi1租車、 ~Ii傷、薇，草綠紋的臭老﹒而苦難俗紋的狠 狠〈松山贅，節〉非常攪持三簣. ，曾為 咎滄海~1IIi法體會，所以聽除了很多數界 的大.﹒他的圾，已續發ø動，也單單a -;.事《地撥單單)
草，修的修行﹒於是又句誠斷食，要幫老袋都
.我續獨書撞機&母親及
獵人往生的底線，電賞心吃，袋，立宜興速讀E 變心公路串串山，研山E制也公路哥哥﹒鑽 心毒草鹽池讀曹當囊，塵，以單堅定人心﹒
買書-次朝山錢有十機位道â.曲家，
而采也擎的建友WJ在..x翁精前軍區下 商場二濃，每天早上3:5位旱，共當証到 咽. ~軍費k後各自還是上班，由於每天風 焉不斷嘗嘗縫、扇經矣，聲，後來有法師知
道而來敏感，如卒，壘，並寫清華撞們還是至于 圖個縛，因服經苦奮音響，由於身為在家思主， 自覺不知昌在﹒ fa.ltft典禮â.司長居士說夠
給每擅自單位的函，壘，首先JlJ*旦進因 哥哥，但住tl~久，價公師父青島慈種明曲
彎彎到椅里.a龍山等受五Jt﹒國主
家因.不在選園等﹒ ttJ!ftX轉往尼泊
紗7萬I~是老的，留示，興起曲家的念頭
爾錢以前曾續追過的磁傳上師﹒但是因
m年又進受響當成﹒受免Jt.﹒自於伯
，每恨不巧﹒當時大•.法玉，區開大自﹒而
工桐珊~T穗，相﹒為了符書，所以tî
重R所認自拘錢位k師也都去海犬，法草
.每天終午﹒之後..細讀，七..習費
傳遞、電頂﹒因此串串7→圓月之後又回
盟主主一
到台灣，既然也竅不處，乾脆大家或盟，
獨自午自己能將軍~~最終身，行，以自贅
→國49天的績都錢，壘，萬萬中有位比丘短
，度，並擔任糖恕- ~萬約三年﹒
發都希望我們能縛，單純的功縛緣化揖陶
之袋，實縛的上都球台﹒自於上姆總
，食住院樹刀，情悔不茲樂績的嘴vee念
示希望禽能對儉學游擊脅，路此激獨正
和尚﹒驗也奇怪，法台灣沒結束it出院
餐"含而司自助竹諾，侈41隙，學習湖間
7- 而她帶司哥華聽們直是新路妙法亨見遜和
即阻滯師紛前喔，回來學餘，見到導師，
尚，讀書{次兒童身邊和尚，管場讀書錢鐘腔
內心敏是.1擊，除了能手掌寶康導師的老
唱駕車走冀霄，二人唱完童樂灣，由來鐘，叉
4芋，而又能領服見到從導師身上連露出
教書E婚學嚴司~t孽，唷完之後還E浦尚軍軍事是
的犧訟典型耳目隊〈若不是大懇懇，何能於
自笨，當時卷和尚己92彈著擻，是仿教9學
病會J:þ完成儉學鉅莓，念不是大智駕車，
彎喔，已經很久沒有收徒弟，並適應明他
何能於修通畫中貨精樂章E紗i!I) .JIl來，
不收徒弟的原因﹒一來年紀大，沒有偉
院的前三年，恰巧邀到繭.50周年、哩，
力救好發弟，三5使他所學的緩絲鐵短線
師苗，雖 lt哩，飾個2億﹒道~..êtJ大高齡
_.親在的人拿不*﹒聽完後，軍車司當
紀，因此也從事間的學習及撥單酷的運作
時不知哪來的頭fi ﹒當然路上答應血
上J!量管房一些經驗﹒並於大學總學樂之
緣，而師父也因唱成定其書縛，三者草書
後-研究所領種鉤，習﹒我們班是腥
贊賞賣書.後，而且語言表名第六.﹒並姆日
屠人纖通少的-扇﹒僅有自位2去師﹒因
於紛處ØIf.剃!l由單位，所以戮的的象菌，壘
此功隸主備..會﹒ 3色是報告、微彎
，聽了-倒之後﹒竟然是絕核定~響而成
彎、，巴省文歡ttê嘗不可開交﹒但是海了
臘的﹒
延續研究所不殼中筒，大家算是當纖通
不久之後﹒到盞燈月眉山靈祟，軍夸
*﹒不:.a您這﹒
受三獲大或﹒嘗嘗寄自司~II酌"王兌傅捶
看到後來有'j\;位錢飾.'心研，第五
爾德比丘潑，而上卸下頓臭老則巒任書處，厚
屆研究所，錢續有人深壓欣慰﹒因此有
的傳演和尚﹒受免~後向師父鱗真價-
人數周四大夫主及天，但八.*~Wft
9é激怔..含量自近主』接下請寄和尚書.W~
們﹒但筒中的甘當真是如人飲泳，也因
S袋，對糖和尚的持或精神湧受感動，也
此-想到: r 學悶動中求，道德苦中
坐監
估量偵訊﹒.23.
校震IUI.
大.i島"簡介
修」﹒關閉帥糟卸
| 糊不對抑下哪恤，但
略有省下家_，也鴛密僱趣縛《大，撞著
學和尚盟將做完早，才行，於是做文早
.)四+錢年的嘻嘻遜和尚，他韓信
'時 ，老和尚包圍廳信右疼痛而﹒倒，
行音量，租出素的﹒只有忍縛住寂寞，幢幢
2這﹒院馬上開刀'.回一命﹒ 由於住院
難;另-位是訟中共翻7三十錢年的主
'字，卷和俏，雖年屆九十七寓.'仍 四'11lUl認法，他對MßtJ，僧心是磁中
共體，出來的;還有一位也是被中共開了 二十~的蕩傳仁撞車切﹒ 他的普遍心也 是設中共翻，輯出來的﹒
的合答臘個人佛司， '而開刀fl1﹒師安慰
他三天說可自隙，老狗肉個以起EK開完 刃三天盼吵著要回嗯，住，直到，師來跟 他輯是盼蝕的﹒他似乎真可耐何的必須 要住院﹒從此以後大家不敢再扇老和 陶﹒因誨怕他又信以h真 ﹒ 由此可見他
老人擎的制弓，魔力驚人﹒對人的處，直﹒
至於脅的恩師嗎噹老和尚，曾4秒2金
背人，之威信，雖年已過冒 ，仍記憶.
修行的...力真是.人﹒.年已百
人，劉傳到見、'*陸、傷口等三種大型法
饋，每天仿照常做旱ø ，國嗯，住人少，
.的傳通R仍是記憶清晰﹒不會翎 ， 所以
錢，電師父三人作早陳峙， iEB昌鐵沸，本
.~巳過百﹒仍咱甚多人.疆"他做.
A ﹒師父貝捕蹲點中_，時而打值數﹒
。﹒毫不是，人擋住 ，可自ge化的不可
也有時師父宮維那 (可能是食這聾子見
閉~﹒但他老人家從來不'，脫過累，做
過渡老前百鼠，甚那)
.照檬完成登場，
..嗨，_富而又專注，從東不馬虎﹒
事;有時外出放圈，口回來，年輕人疇..
戲曲目﹒年鱷人都吃不消﹒更何說百歲之
喝了，他老人家早上還是→區一個敲門
人﹒若不是對話義的僧心﹒讀得章，泌的學j
a越做辱團體，曾有.次=*sza巔，再也不
益﹒如何能有如此超乎僧人之銓力﹒
旭東做早畫展﹒但是老人，僅妞~宙人上
所以看到以上，位長老的信行"
書、供泳、打三廠做 ( 因EE--- 敵ä.
"﹒或所瞳割的真是小巫見大巫，不足
太大卸車，到鄰居，書畫報.闊前.)﹒更 有一次是奪和尚傲字觀到三皈依時，_ 結石變作，建淪丹也有信﹒以致Bl鐘設法位
打.﹒雪，人鐘頭老和尚全身冒繪tf ﹒知
BF
-1fγ. 有體位長老的精神做誨俏，阻，
m間闢
老們aæ11念﹒+a割，怯生
盟主主一-
住的地方勢遍都有尉，的三三優三三﹒
‘
聽舜aa覺得前面很簿，困局書畫出生趟 "這是“祖扇﹒到台北償費醫旁邊是土趣 公.'到前澤東路子時勢過是，寫寺， 倒是a-句費還是無法獨還﹒但現在好 像也帶有些勵象可謂軍﹒
~~
.-位算命師所說的某某鯽，可能
是出家償法師:而第二位所說，因為績
.、
"特未來國鑄的疇，也
..了，教﹒沒有尊心....哩，公 司 ，所以沒般大錢﹒因此他的招牌錢也
a道，于哥哥目前%止曾遇到三個啊，
沒去辦;而第三位所誠的住在周旁，現
發免費算命的相師，最早一位是演積個
在也能艙住在寺廟體;至於第二句﹒前
小時，對發父續動裁員大後所從車的工
三三後三三 ﹒以目前曲家來看也有塾.
作是某某師﹒但滋有明...前發父載聽
似﹒前三十三年來完全摹仿﹒而三十三
7很高興，固氮有可有臨三師(哩，師、
年鐘才棚，自學習(曲家前、暫且)
律師、老師)之-._大之後北上讀
欽後先到繪星正，精會學或三年﹒蟄著
，、工作﹒又碰到一位很有名的看相
到瓢，像學院大學都學習三年﹒又坐司會
師﹒本來是受話鐵人宏愚手嗨，由於草書
研究所三年﹒看起來也都取三有關﹒或
屑于祠的人索到﹒因此也歡酒不戚，剛
許是巧合吧(前三個三年)
好公司員工等著.ft. 所以想要馬上
三年也將屆稽，不知素來的三年(後三
，區開﹒索科飽飯要取錢覓食看手相﹒他
個三年〉﹒因錢是什麼?固租費從小到
哩，完後.口重斷﹒只要苦奮認真種營公
大﹒.:會菩薩及地擁著種似乎與發特別
司，肯定賺大饋﹒著沒般大錢，可隨時
有縛，也對a似乎串f)J!III念﹒發希望能
主辦他的知艙，但是不能過工作這攘，自
迫揖三大著區的精神，做.-11宋來自車行
寮教﹒而第三位是在踏上開E暫時遇到.
，習的ñ向﹒依量監目前的賽組聰﹒或許
他堅持一定要幫訟，相﹒要a給他五分
是H' 或許是朝山，頂，于是.，.三年
鐘，心想嗨，也鍛m ﹒他段:發建輩子
吧 1 只有，何國韓成熟了﹒
坐直
ii':會靴﹒蟑妞"
，又曲
I 但研究所
的
汪辜 r 裊，
1九供一-二，可手法 a
九十八學年度上學期課程表 星姐一
星JI=
'，-"g軍 .*、k \.、小軍--、 I .............. 07; -40
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ÓJ 大滋會獲滋司師，>
..………… 均由:"'I'.~怯的 ……….....……….
~壘盼
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| 棚之績。| @翩翩 |
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品器 1 = 1 器設單 尸鳴伊
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第三前
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四 組 2 ••
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. . .研究渡費僅.語言研究
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自文{一}
梵文(-)
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尊嚴研究1ØIUl• •哥"
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出.
儡國a盼
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自.
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單單，數燭星期六下午 14:科放出草草
做越是了 1
做才龍成說 l
昕一邊拉帥簡介
...咱4年風沒續霞 ' .冷，山，因斜，喔，相連. 四曾向來..，區'Jf去，也....為~.司..
•
在司長質問焚書，之隙﹒忽而溫團E忽而清溜的
天氣包﹒ ..æ跤，且前的電路﹒饋自己又掉 這點，昌清清用坦擾、用清潭、 也用...成
的三+多個年竄出竄來時路﹒ -..個日子 的心..種﹒ 年已過半宮，恩，陸魁省初人人間趣的:
r 為什..入.門? J 總是回事寄: r 帽氣好 1 搞得上上.1 J
r 是累世圈，最 I J
;
;也或
都獨鐘司!i l 現程項霧，個像是神來之軍對
生...;沒有$前讀列也沒有行前潰 _.-切爾i德安排;國銀戚或﹒道記得
..
'，-次遁入
殿盒擅佛，棟棟的lUE
a麗的.t但厲勵的心情﹒都是民國
六十六年的事了﹒沒有任何錯 .'也不知道末，使.百貨什
麼，圈，自師父上人..刀u鐵
...
剃恥，陀度下﹒民國六十八年 在新竹君臣費治安成﹒ 正式具足
比丘尼﹒
旦旦
為1.州﹒.2311
… -m
.峻的前公上人是親授教導~.
rH.1
飛的研t ﹒成脫了重量棚間有雄厚實食
J 而當時獲朔
而用一毛錢、五毛鑽到一塊a. 十傀鐘
的遁詞1- 正鐘創建中，因此信繭的，會
開始.皂的遍遍﹒面密也位/1、尼于一步
吏，﹒斯蘭 r 大哥哥曲直師 」 ﹒大蠻是每
-tI1邁向大莫夫﹒
上人鴛是R:
→冒出家行者軾饋的.佛場吧 1 不論是
常住大康的用，借;亦或是工人們的II!i心 及茶水:度.l!1法會由大信攘的賄，哥等 等﹒軍閥講S是四勘升起的組址，直到下 午五毆第石過袋都這是，酷的﹒從組娃的
生火到供養大娘 • •區的過程，部分不清 楚.1.':﹒是忙碌﹒迢~遺書T: 從全火 的面目全縣到能鑽出處蠟好慕的迦哩，
也不知道霆111線還是膺，睡了;買賣林但那 旬老話 r 有理三扁.:無理扁擔三 J
I
_..:'必是追過， r 信處是了 1 億司能
成at I J 歸公上人道，鼠的﹒ 朝，且兩堂的團軍前割草皇聾的，習;從
遁入穩般佛學院，是民國廿f年的 書7. 是信扇俊生趣的..因.喝 1-
. .點嵐清滴 向不太愛讀書的露，在道. 的，且會1.- 以及對經典的展開﹒寬興趣 前往獨﹒儉學模殼，的念頭﹒有哩，心也 會升但隙，區的商牆的常住迪在興建中缺
乏人乎是真-;又圖市公上人經常耳擾面 命:
r 到悔，健+吉普九不固的 I J 是真
二 ﹒考慮萬三後，終於閉口.lJt﹒前公 不但恩戴即勵頭答應，其簣，喜幽靈
外'.也禽錢更種定 「 儼酸是71 微才 能成.1 J
爐上一星蹋的組霄，到驚幢凰"的究明
棚"成為積慮，學慎的，袋 ，蟬
擻，過程﹒六0年代，僅迫;塌，每天行
，院長以及老師們的體摩斯追繳獲之下
，於每個街頭巷尾﹒海化來一前前來;
開始﹒清漸起自己糞定曰H彎，訟傲
一聲-請書款，前公上人，領事E們連一
﹒則 ，間，間的相宣闕fI-吏治.濃重E
群年輕的小尼子，如此一米袋一來錢的
入一股力靈;是不間，每呵，住的，曾﹒也
歐負;-步一遁的穿續在台灣經濟爾.&
宣拾學生組圖畫﹒
G41
r 人成郎.Jæ J ﹒獄遜、..、修
八十三年，種無常變化鈕，國娘也陸
帽、化，輯、要聽說~I畫、無帽，、承擔…到
軍曲而成-娘道友們住誨的蠻行精舍，從
現在，唯一相同的面衡量量「人 J I 是非
共修念你會&.喝聲金會成立﹒到如今
營戀之成掀起 r 人 J '人微好了，餘，
的普行存﹒一步一盟，即:一塊一。霄，
都不1II了吧 1 經奧斯學是用生命-動
迪是在Ji f人』歉，相長之下，也將串串
續開灣的，不是紙上文字，口上念績
自慶也練成所壤之優乏﹒尤其在日，時月
，直﹒錚個「人間份激 J 1-點不假﹒不
爽的年代棍，如鐵更是多元化，我人如
但是以人2最本﹒更是以廠生第本啊 1 清
何能移而不的﹒所以不定期的道修學
如今釣台灣佛教，書聲此-只揖短，也使
響，仍是生運紹，因...激色，蟹，時代包
其-份珈51 吾人尚有-Jtt自信﹒
裹起堂，而行者的心依然歡+年如-目.
只..敘事'a9/J、否真是ikjJ;I!是不大 的，利即自己放租金幻境界趣的，文灘 才能真正學習成長﹒無常做糟化，在成員是
有人宮燈，生命，是-治冒...的濃
重f I 譏駕車草禽獸冒險的滋味延it風光多 靴﹒吾人俊!iIVlAl銀書豈不為~激發﹒
做趟續被一次次獲益，為總鐘法舟寸，牌
成恩獵般母校，給錢這次機*.M
僻齣個防臨T. 斑腦汁學三道，瑩透
會自撫單肥廠，可俗文果越跡，續續最
身，‘-Mt木﹒所傘，在學院包注入的錢
旬在目前，卻終法"化海文字;文字畫韓
*'﹒意鐵礦祖師大街敵趣，遷，像麓，‘自
若來傘 .ä無法.t宵函.勝過去﹒心'.
己的大字:廣酬峨觀訟，是僧，t.a慵
至鎖，郤礎，壘，她﹒但勝海僧 i 首尺學
閱單﹒"鐘，事發從車時也發﹒雄，自陣線的大
盟員仍.終身心.1嘗到~ • .Il函..靈
.'治成這第往前創 l
.﹒-借古人一瞥，發心續﹒ . .
...林打蕩，何妨吟，且徐行﹒ +t教書§驗教.d峰﹒會拉伯-.通兩修Jf-~﹒ 串串品*~年風吹滴摳...冷﹒心頭4時照"" ..萬迫.
四曾向傘...1足，.，舍，也無風椅也很圖書﹒
坐坐
ii'..制﹒草草草續
98，學1:f ff1F
~)é)鐘)學)彰毯) 院警華實言~ i *險為印版單單師所重型U~藍，目標在於過翻過才、{主持佛話，緩佛撞車命，淨化人心。
藍圖-z3 : 一、予幫手書印腦控告師 r t爭治身心、孤獨正控告、利害嘻嘻亨倩」的翻|示，毅力fß:佛教人才 之培育.
. 二、除是軍官甜苦$與海設之外，亦開設苦苦門印順治師哥哥作，如《妙密集》
、《印度
佛教思想史》舊事研討審鞋幫至﹒
; 三、壘起風自由，不限行門，並於每每是紛舉辦戶外參壘起，以均富亨見陶﹒ :四、本險為她寫耳里之是盟國，環境@f'置薯，適宜修吾盟﹒
絃噩噩置J i 一、畢生撞車佛治的正知正Jï
二、陶冶~惱的第畢生倩錄
. 三、指控草草智麗的修學方治
四、力行和舍的{曾國生活
霍遇﹒間 :六吾輯部四年(綠輪訓 位軍車m : ~中以上戲具同等戀戀，年齡+八獄以上，五十成以下，身心健全，品行由海軍之 ; 也，，*男男聖戰正信三翁的男居士
位噩噩噩J :
i i
(1
)報名發
(2)最高星星廠發伴蠶豆本一份
(3)身分錢(該開影*一份 (4) 自傳(八百字以上，內容串連合怨佛經酸、總是雪佛壘起防動機電車，請用6 日0 字輸紙發 A4 11l!;電腦打字)
E藍藍曰 : 一線以感激郵件事甚至 rJ筍般佛是單險制品勝召i匙串IL
i 30 日台灣新竹市開湖路365;間直是 i 3 , L I'N E 365, MING HU ROAD , HSINCHU , TAIWAN 300, R.O.C ræ噩噩J i 怨聲聲吾吾全兌，提供給宿、司空祖畫、教科主醬、草草甚盔、日常用品 ﹒ 車走空軍另有華哥哥空檔助普及各項錢財金供皇島生申翁
E遣軍訝 !{壘起佛三重要》、拂治紛紛3 、《成佛之主的(輔導螂珊帥的 !※參考密結論自行向出版社洽哥哥:互間也fì.lî社: 886-3-5512254
位氮竄曰 : 皇宮試:佛怨紛紛、區文 :口甚是:口試不合格筍，絲不錄取﹒
.本筒草堂、華5 名發 f宙飛，說哥哥 r i1軍閥海怨院產生務處」並盡量騎車生名、
i 睡k 、電話 oi經用軍辭海站http://咐.fuy吼叫• tyrj下童醫-
"k**,='H;J
即日起至民國 96年8月 31 日止
產單單寇軍
民國 96年9月 8日(星期日)
軍蓬單圓頭
福超佛學院台灣新竹市明湖路365巷3號 t過途司嘗嘗'Rim:詔請專輯先告知)
越噩噩翱
慧臼佛學班 第7期語種 轉疆各輔
現BU 申錢越
民國29年9月眩目主坐等1月 16 回
《重修爾袋，連續
時間
扭轉審師
過三/曉主的:∞甸 21
: 00
國波法æ
命組班
4唱，法"島的
組五J曉~19 :∞甸 21
: 00
開仁法師
高級班
《大.1夏趟，
迪夫f下午 14 :∞ -17: 00
厚越激師
會停螺通知遇三《彎筒，聽》連數:蚣，、 1016 、 11110 、 12泣，
通五《傍法擁.) : 10/2、 10/9、 10/23 、 11113 、 1凡 遇六《六智度.)
:
1的、 10110 、 11九恥的
a恥主盟盤監 態自帶登台1怖中山區朱論部6號〈中.~革中鬧鐘)
•
.祖名、睡攝ñjf， 》 網路線各 hllp:llwww.lwdh.m:g.twl
》 鴛詣。2-2771-1417 》 傳真的-2771ω3475
>E-Mail 1iabt叫“晒l@m曲.hinet.net
為A 歡迎隨喜贊助躍動 .書聲明 ril 餒，種.繳費現11 J
郵跛劃撥:福嚴蜻舍/10948242
即順文教基金會/191472的
" 寫給繼程法師的信
印順導師
自睡袋仁司營: R骨肉，各答如下: 一、不能知自在前~﹒何必有串通買主之.t;.各人
自己，實 .1111可。
二、比丘尼興起#績，白色慮向，皇軍u重 ~a~* t畫圖P; • JU盟中 '11官官員E 比丘尼. !句 -j值比丘.. e章，依喔l'之，比丘尼f:，J已足痕. J島 f當你之 爽，涉，嘗不過預備(可t底是理賀科)爾巴。然就司， 而奮. 11串jf.每圖畫月i'(1I!:俗，紋比丘~.谷，可行(音暫
且全)
• lt丘 Æ 告，在役。時至今日，男女平等之，且
大哥晨，飽飯世俗，似不必使比丘尼獲~目前，互相 合掌軍t..可霉。
三、..定中，六..心心所均不趟。大型區別 :Jt. 阿月，滯，教濃重u是中，闕，費耶〈臭豆I<.~ )餓不
減;不滅 '1111有洪七八誠相處之心所毯。 四、綠:t aw 貨攤兒 tt 作一發道，白無不 可﹒+食費u且其說，不 ~Hl"會t草坪。
BPtt
~苦l' I ~XJ{合十
-、-Ji.
。‘z
一-
如何做個
最快樂的人
在《中阿含種》中華z一飾自臣. :fí~語
內心不給黨慎重障﹒也囡JIt他常喜'111識相
.m家錯的是仇人﹒谷.1fI
』錢，所以不得安眠 '.J軍總用以圾畫ffJ
e為前錄象錢存著七事區特色，且是由於Ill.攝像
s震耳輕蠶食，或以1ft好的毛錢買輕憲章f~語
的男人或女人而，使自~.到底是ß七種法
償，都不能自幫他自己憊的饗讀畢﹒
《戀家經)
嗎?
.三蠻有錢插足的人﹒他不履.他的 第一道有怨家的人，他不顧韋伯的
仇人傳到利畫畫﹒第什麼呢?因為他有慎
學L入有好的容銳、好的氣色﹒詭計1if
惑，且常習慣於路3島、租車恨鐵紡線謂匠、
呢?因泌總有憶苦擊，息，當習慣於鐵袋、
內心、不貓，聽慎重壓﹒也因此他常與111緣相
f!!ll!la.怠H時:0 、內心不'f&難聽怠。也因
應，所以爸爸自己也絲不到東揖﹒
此他常與慎重障緒激﹒所以誠#他用以最
.四蠻有戀家的人，他不鼠.'他的
好的派來游混身體聲﹒或以最好的書派來
仇人有朋友。~什麼呢?因2魯總有聽
鐘書t身鈕，都不能使他自己的容貌，也色
莓，且常習慣普普臘議、祖tøt議所線路、
變笑，睡。
肉，已不繕，雙眼議﹒也因此他嗨，耳臘議相
第二祖區為怨紋的人，他不顧念他的 仇人憊的望寄電1. 為什麼呢?固氮他為2莫 愁，且事實習恨於織書館、寶貴敏議所鷥罩、 必且
ilt慮，除﹒，叫
應，所以..'他自己有親朋好友，也，_ 終繪撥通伯爾吉俊﹒
2醫豆豆蠻有怨您的人，他不竄到當他的
仇人有好的名w. 海什11呢?因治他辛苦
鍍膜吉普所總罩、肉也、不給直接興建﹒也因
濃攝像，且常彎價8警服畫像、租費服畫像餅11
此他$章，耳目民導總廳，所以他自己身超聲命
E霞、內心、不捨黨能有聲﹒也因此他常與曲直
，客之後，也必室設生到不好的地芳，如
言發精憊，所以他自己的名譽也變得忍名
盆地獄中﹒
道繕._周閱當ñ.
所以怨數是從激圖像而來的，因為恨
第六蠻有戀家的人，他不嶺.'他的
鐵連聲們不喜歡、也不獵蔥，貨發們的死
紛亂人哥哥大財1l.海行，.呢?因為他看敏
對磁帶到壁畫軒的快樂﹒相智地﹒也因為
感，且常習償昏昏激發、按摩l1i~育組君臣、
重輯們常儂為海線的心，也傳艘軍輯們得不
肉.(月嗆濃濃，fJ﹒也因此蝕，當興興緣相
到些齡的快樂﹒所以fi
應，所以他自己也將大失財物﹒
的人，是綾快饋的人﹒
第七魯智錢，匠的人，他不嚴重E蝕的
費量後，顧你彎彎能夠做儕最快唱的
人1 .
仇人死書長錢坐到天上去受樂。車每什麼 呢?國第總有自區議，且常習慣淤總書聲、
少﹒上述4文乃坡.~.這才出版的(.陀的勇士f.I) S之中﹒全.~在蠟.了﹒甸的+饋閥 m:
-
(心宣的.
.)、 (H.ÊlI缸， 、《過住3蟹..的道路，、 (iJ在自醒來 到之-)、(i!1度來到之二:.這不a:.肉，曲，看》、
《在..φ鈕ftl心的~，力的15f.a)、(jf\1ll盟"、 caa
的.‘》、《袋，φ的!11滴》及 (H響。'事1.) ﹒ 自大.i!飾、iI;，長鐘尊重E力.....貴的開m ﹒.. 4.' 憾SCi修防J:iOft:æ:i章中心出版﹒..僅有....的人 有flB，II稽的泊爾﹒
續種種關輛輛鳳"儷岫，_妞H:
..
。台北前，的t..-，驗31 4M晦之1 。
毆汰彎彎件，跡11 1-1.
: 11駒原諒別人
. . :02-27ω17028
兩種敵人 ..令 ß~' ， JCI
敝人街兩M: 內在的與外瓷的。 內在的敵人輯尊重每也鵬la-ver喊凶繡 vetll ﹒ flPfFl是不看書法或煩惱的玄虛，聽敝
人﹒外瓷的敝人娃"“ala-vem ﹒即人 的敵人﹒肉逢的敝人(即煩惱〉腳地 的敝人更加可怕，國治它們必須第-切 的苦，量約金貴﹒所以，如果你會飽受 會﹒或想要牢騷輿快樂，動必須毫不管
現在，苦奮耍，草書處《直覺艾當事﹒第五 宮發}的《散經)
(枷甜甜a)
"值得每帽人n ﹒勇軍蛤他的庸，艦、
種放學睡袋敏是什嫂。 Bhay喲字寬時續續、可fâ ﹒辛苦時 候，發續到醫自智...例珊1f.著看見 ~.*翁的缺陷，便會擔心、會伯﹒這
司處長青盟主主貨運_."，，，， r 迫切感 J
﹒
(咱倆pp&-級抖。第二書畫
b切鳴指可怕的事物或危險，例如核 威府、獨裁者或其他令人會泊的戀物〈 祉個血剛剛.bbaya)
在:m~鳥籠中﹒
•.均提到五道可畏的
敝人 (bhay恥明鵬)
:敘生、偷盜、哥華
遠、妾，露，反飲酒、段發﹒告串陀說，人 看宋能量藍圖陰道E五單單可直是之寶貴﹒便是無
法:灣能通敵它們，則為其彈!t.泡一面E
必a
ilt慮，除﹒，叫
{
帥V咿〉的響，塵，或者說 r 與總俱全 的管 J
懦地犧擴內在的敝人﹒
Ui
﹒第三事Ibh.ayaJ量與
r.. J 徊麓的價伯心耳聽〈你做做組
b峙車 )
•
8利嘗嘗V酬的字體舊是敵人或激彎， 級之前穢的，可分為繭1(﹒第一頓還不
，言.~
兩種敵人
轉告色或說煩惱錢污 (~wra)
._
詢、飲酒負全.﹒如果你遺作迪金不善
h內做或近.﹒第二頓是一般的敝人(
符﹒你個故認為是你自己的敵人﹒折磨
puggall.-v間〉﹒啊，~敵或遣散﹒
耳R.8個人的人，頓然沒有種心、重E 心、 繭.ìJ.與寬容的心﹒他們采考慮到別
你應當修曹正念_ .以便棋隊煩
惱難'fi5 ﹒缺少了正念，做將你.成為食 震、那兒等領惰的受害者 ﹒
人的積祉﹒必是不串串的﹒但駛司秒生起
一個不喔"心，軍官麼一份饋，嘻坐起六十個 不都心，五分，富有三百個﹒-小時則有
懷有團軍見的人相仿:每個..金管白
三千六百個不善心﹒如此﹒不管心生組
靈魂所組成，這個鐘或層組圖書思主的值型
縛，值多﹒你的敵人處愈多﹒微述金不壘，
而有或大或小的差異，並據有見、當哩，
行哥華﹒看'~1Jl勇敢，但其實-直響他.
1&官功能﹒郭見者相仿﹒如此的靈魂(
.. 、 a筒，擔心串串聚變生在思. . 組
jiva﹒訟噹〉在一期生命M.."轉移
此﹒無法還輝這五種信蜓的行泊 ， 擒.
到另斗區新的身體，永存而不M' 有聳
人生活在擔心樹白之中﹒
人也相信﹒有大辦事聽或上帝〈阱zama..
如一再說明泊的，無法拉絕道五種
也) 主串書包含所有個體靈魂在內的
不..iIf哥 l東敝人真危險 ﹒ 做績，時你
數個宇宙﹒迪夫曾寫積敵泊是絕對的、
..."到別人 ﹒同時別人﹒因此怨恨
無害然囊，無形很相.這貫的那見也是
你﹒ 一有. . .便會向你報復﹒如此﹒你
-i屋內.﹒
的敵人 (puggala-Ve:J:1l)便會增加﹒
其他的內在敵人是酸、懇、食.
不著法這個內在的敝人"會哥 I封建外
.、擾、梅等等﹒遮畫畫彼啊，為是敝人的
在的敵人﹒在今自﹒鼓置，、國恆、團軍
鐵價錢污，比一蝕的敝人更加可惘，因
之間存在看管樂與艙..峰，書，某盤人
治它們必須誨.笠、.11:.那霍、要
會彼時，但fl此份..Ii!t敝人 ﹒ 無前如
學乞二=
何，領惱認E個內在敝人不僅會在今世壘，
他人免給.~堅﹒如果續勛、毅軍區僧人.
也.在軍長毯，製謂自由更可泊的敵人，因
你自然而然會當制自己。所以，五成是
為煩惱是載盆、偷盜零五不蠻行的主餐
不至于麓，偉、國僑、家寶貴，人人彎路議將
費僅因。1i.本營行之中，飲酒者似無響，
守的，監事事﹒草成能夠錢外生命的品賞，
但卻﹒獵人放洽，不遂行串串止惑。如果
是可用以衛這人類地位的彎彎，能使你
不毯絕語行﹒使一定會iI通危"*;如果
成為商尚的人﹒如同。盡血適合任何血
不做蠻行.{l!~定喔，失去利益重﹒為獨喔，
型的血，同樣地，五耳其的串串啥也迎合地
錢據你的總娟、全軍區、工作、名譽典人
球主任何→宙人﹒
際R1I展﹒如此，嗨酒會帶來炮，奮與借
錢。
如此，敝人有輛車1: 心適的樂污煩 惱與-ø~敝人﹒訪華皆是內密的敝人，
所以，般生、 il草屋綠樹已[法制
後爸是外逢的敝人﹒內逢的敝人較外在
的領惰，對你和他人都含造成身體上，惡
的敝人更可怕﹒然而﹒人們嚴為擔侵免
心速上的傷害﹒變制住自己，便能錄11
防穢的卻是餅，眩，而非肉敵. .
~.~~
第三屆-三次技交大金鐘 ~ 妥的0> æ毀之〉
第三次f轉學鏽彎彎
為了加強構嚴校友之間的聯誼，及有效推廣儕法教育並
耕種眾教教化功能，預定於98年 10 月 6 白靈 8 自在高雄縣 "鶴辯一一回照寺召闢校友大會聾儕學研曹營。 ~敬請盟屆校友眉層出府~
必立
ilt慮，除﹒，叫
"事員聽眾
，畫畫，七 lt~ J
略述「七清淨」 修行的方法， 在~.中，曾晃著嘗嘗多的芳草~ . 有遁詞縷的觀察次. .看4圖畫定的 tt明等
-
;Þ說能通葦~.到最終目的鉤，可能.tt.l.*七清單，了 ﹒
渴望監訝，到最終目的的﹒可能故厲《中
一、前言
儕法的燒毆，絕非脫離，面序精縷的 步避而可摸得駒，自果﹒真是有議草草﹒有 方向的﹒如隨富的~學﹒可能無法遂成
含》的「七草種 J
7. ~喝:
壘，是，看 1 以;&淨~串串喝酒，. . 以旬 ，也t串串兌現，. .以見，.，.~串串...淨，
回憬，忽如哩，四濁的擻，聽 :r 若於會
以提益呵，.~待遇l# 道，開見到，. .以通t
重歸來無蘭等﹒而賣會會錢蜜"、會激宣
.mtþ丸*ä:得這置，如兌淨，以道
讀，、贅.道國串連置，氣間等膏，無有是
."l.lt~*這感動管淨，五萬道路
且I
. ...於管聖"無間哩，巴﹒然後次第響
樂重車，、著鐵黨菁 、i!鐵道跡畫畫".悶 響看﹒斯有是IIJ
﹒恥
修行的芳草去幫遍遍笨，串弟子的，摩克R 而延，下來，在製缸中咱可見有續多修行
，時'"詞，故.~尊穗1U壘.~.. G!l)
「白rd日是七種清靜-切具足﹒冒冒
次.~晨，芳乃E覺得無逼迫績 ，非阻闖 一 』﹒個故此戒淨，心淨，見淨﹒癡
的方法﹒有圖書的圖發次，草創﹒也有定
董海，道祥這幼兒淨，道螂組見淨._
的修曹次序，但這只是片面的﹒創踴能
圖，斷，淨一一七清淨，豹.道德桌上，
O!l
有苓依的mt壘的次第意喔喔，雨，等點錢，軍
二、各經當所述之位次
服涅.﹒誼宜與前回車前的商層次，是相同
的彎曲自﹒因此傍訟中所霄~、~、憊的 三~'.1E見、正忠信哲學八正遁的修
團長，是相償費IJ要﹒相依共荐，而非片 面、獨立的-
. .符看依著此七清淨修習，能
也成淨等七請寄淨所組成的.行次 11 ﹒.脫鐘韓姐的廠是詠飼食部的翰， 7' .tt;中有無畏山派.波遞沙遁的《團軍 民鐘，的與大專派覺音，面師所稽的《清
淨燈管》 二部þ~想﹒此一咱舉行的次序， 到目前指止靈深深的影﹒噶爾傳傷教﹒
夠得清淨的前設﹒但JIt值體拘'.:皂，在
反g於~t傳.典文獻，重1111會迫七.清
蛤典中w.混濁捕若不闊的益"﹒茵Jt促
淨﹒.俯們似乎解釋的不多﹒不過單是
使戀者生起探討的..﹒*文即當笛，
有《司，個蹄地富的
中﹒..師們漪，每此七消灣與解脫逍次費事
~) )等的歷述﹒今it(瑜個).主﹒
會立作一輛才﹒國限於.譽的能力﹒~
來追制k傳車，飾，甘'Jlt七種清淨的修曹次
但援北傅《為伽飾地.)1it.爾傳的《消
第﹒
(以下衡 M( 瑜
《海面U) 的七種清淨﹒雖是於解， 《緯會》的 r 攝司轉至于 」 提出，~依其前 ，壘的內含明眉目的可見li!;詮釋《中含}
「七車被」的種文﹒對於七擻.淨的意 麓，如蛤中言:
-i:何名心壘，是呵，罵，漸次侈.1.有
~.'~位具Æ戶擾，守，區別鑄成 ..﹒..ttU龜壘，函，每周地﹒ a且也 b
*-具戶 IU:. ﹒仗，且.悔，膺，也乃至 心得正處，神時串k乃至且已Æ4ì'位，四
.....既<<-1f壘，是定心，地哥哥k乃 章.盒圖用~﹒昌F往不.'.tt..得
圈，盒，這 ﹒句定~iIJ'l!-l!l盒帶. . 且&
i'~底，訊﹒.a3凋
fJH揖般涼
，莓，七清ìtJ
入麓，且. .時兌紛紛-切減槽，這.ff
~、道事長邀請寄淨三麓，國臆斷7見所霸
..*..æ.l.﹒#串.i1.見後，_於
一切績惱﹒四面，、三蠻的媛糟.，&鞠E
-1;'1)馨、 4峰、*、道 'll線、#.、借
S越軌紋的三草草鍍3位煩惱，因此是位處於
..
兒道位中﹒到惕消費醫以上的道撞車幼兒
來，時，是忌，禽等i:麟，是u.. 狼，
,t J.l綾﹒ll.於'.i1.見，1'行之王軍，
浮淺道跡衛智紗，也引文來績是與 r 能
宮""'1 壘，是必」正道'$此，色，覺凡F峙
正道遠﹒趣向洹錶 J t1l峙的四通行〈符
，時也色修為概念: ，丸~fII凡紛紛眉宇
wn 有團軍﹒
念，章，背了知是禱fIIJl﹒撿起喔..1f!
四續行，內容分別治普通通行，理會
il-1f善巧己， ..~þ圾，緣份.iE.
濾通行，鍵還撞車行，_連續行﹒草草盞lJIl
.l(;丸，令1!1.l(1!!l緩行晶~ .宮，， "'T
興地和旅、輛車符伽E麗的安全有關﹒道刻
知﹒叫~llt衍餘，壘，，'t 1 Þ"-i曹fi
有餘的《大昆第沙'.>中敏:
晶~-切念，時 '~~A袋，符合效仿
..A ä.﹒章，實了如2書二、 1醫三且， 書H皂、樂道二4處ff"J應﹒-分瓜，可﹒
壘，這龜，實了，世串串舍 'll二-~Jl 傘 ，申己，候，接連起i.iE..侈，甚﹒從11:.;島 附永憲章，胡島. ~年級$j;中費薩4警車t;it覓
到tiU章，身司值已..A島綠樹"'.~~農 界。@仿
悶:iI!:.何;!t}.實-二三且，‘各+.:::. 響.Jt文章。A:1i'lUl行耶?等:以2丘 .iIt.﹒-、以絕食t .二、以猴看血，
正己、以總綜合，，-ä:﹒…對&.iIt.、教iIt.
".:寶貴*~~、 *4t r.G、三已無色 兒，事實鈍軒農場所W~ .ii區， .:島普通[il 行﹒."化給他、輩，剎車民司，所看i~
道.，t司u且對車.ft﹒i9根本壘，應當，.色
J!t中._階位黛哩1: 法依 r 為毯終
狼'*"1"窮盡量眩. -'M遁詞區fi' JpIl:.
濃重量管道，心定您向於四軍R..入琪
t奮地、事奮且的根，*1.時司館 ~il區，念，興起且
，自』的蛤女解線來..成灣、，已持嗨，當
這行﹒ h色t.、 4嘻嘻.~緣故;ft:言，來
於解除這車每次錄﹒是J:I位於宋健兒泌的
.f.~、 *J章中閥、三黛色笑，1!t1t
.~階段的﹒其次.jl.請寄灣、庭團E請寄
fi 、 4草房，學、軍事，串成".所看 JU雄， 053
~等到!..衍。111'鈍，奮地.治行、見，
直是給種梅縣蛤諸激起比盡量的場絡，也說是
益、不 ..縛，車司，所有Itil ﹒~等連
將繼中所穹的鏘做溼鍍施殺氣-呵，草書。
續行﹒富，級本*4 T!t1言行、 f暫且息
而第九的書，淨，則是*'費是佛法中F騎車嘻
，寧、耳，鑄成"'1崎:Ii ~Jl區， ".通過
嘻言，如前 r 國主書，淨:爾論佛共有線上
行﹒'"化，奮地趙品t-ff 、見.!i. 、本時
功能聲色，能完「棋不可思賣自圓土黃藍級通賽，
，事處念所1i~道，，，tI壘濃濃ft. 也E
看學思. 1皇糧灣警..思及思戀層法 J •
η
二清縛，國非種論中之道a露，敘不是本
華iJ零衛擎的說:舍、樂樂 rE註 J .有
文寮.究的鐘點，個於JIt.吾爾逃之﹒
闕，畫畫、追貝憫「線」有3結盟會.在《請寄 自會》中也是知是分別的。伽}蘭會會錢三 串串串學與四遜行的層面條，因《啥伽》的文 並沒有司窩棚的包車章，所以不就闊的也
來﹒然登 <Efli!教>>)
(以下簡單單
<-> )中， ø~.有嘗嘗:
JIt
回到正文，依上《顯誨》的哥 IJ役， 可以第跑回事區遭行是可以分治上、中、
下三JHtfJ.下品:!!會這畫畫行所露，中Mt :!!奮駕車、樂還二單單行所..'上看繪續費E 星星行弩之﹒而行，育管見灣事，因 r....
下、中之行﹒及為發起上妙~行 J 'i\l'(
~、行...t.司，淨'.壘，有- ，像這
所修之畫畫行.J!~食.，1會主S色的，膽量富治
~il瞥見.詞，到，每秒t'凡，壘"IUl邀
行，所以可以目前覓，會三通行是合必行智
請rT、申、J:.'-r*:普遍!.Jl..ft-"T
兒滑灣之內﹒至2會行智兒，學淨是否有修
a廳，中;ft:司E混混行、責轉到!Jl..ft-"T
曹樂鐵道行?依文來椒lJ1'.能前:ß!(不
a廳，主念:.海草草.ft"ii輯﹒有z 、行
通胡富定是要「知 J 的〉﹒
動..凡曲，淨.<<章，有戶，胡說衍"見，
珍貴，得紗..l.'喔.$.....申r 、命之. 衍. ..!l.i賣起一h妙畫t.fT .卸〉 《組讀畢》重tfi每滴著昏，型骨立辛苦九種﹒
雖說緒也《飯.)11叉的適量廳，可 以咧開賣了四單單行與後三清晨，的關§候，但 諾不太飽線逗笑二清事，相關於鱗鱗泊的
位次。~錢，發們再回道聽娘看看《司，
的七與《中含》、《賣會伽》總筒，多1tt
伽》俏商言文。話說: r 約是鉤.了紛紛
:ñ:7~第J\({!J r 無緣紋激糟lJ J '與實軍九
金及三-份'lI彎，前皂，依樂速通互幫bø
的 r liØ.土讀學.iJ J
S餐﹒從此書軍閥永蠻艙，看，於草草草袋中發傳
必出t
ilt慮，除﹒，叫
• tJllO)絨線纖纖請寄~﹒
'事島般通向
圍.~壘，七清ìtJ
線追究究還.J
.可J!1富有學道看到世上
~、教三藍藍忍，斯普遍單單行全分〈斷著 組錄﹒街道超聲草〉﹒斯普畫畫、榮獲單單行
-分後，若能撞車樂適量單行時 .IIP會臨i必 會當邀戚"、通過、.肉還錄紛紛繁灣之 道，無倒國時貧苦奮灣符究竟鑄駝的清靜. 不過給中lI!知:型關成樂漣行MI!書即能
傘.~你這也:行動如兌現，司悔'. 學封t~ ﹒悔。 自JIt詞梨跋'ØfIffl司聲《成貨論》的畫畫 置信，可以穩知北倦的自告草草樹於七種請寄
淨，著安立S費解鐵道的歷程時，見清事P 以上毫無萬萬富役的，層次拖車撞，以下則是
哥哥海的'.~益位﹒
登靜明潑，而是'"鐵盧、買票闊的 r 1E ØJ修集』連道巴，當聞滿時才能以此自背
道，陸一切煩惱﹒由此放鉤，通行斷瞥見
不過此一鈕，區，歇爾德佛教而霄， 可冒險tIJft﹒如《繪圖l> 中敏:
冒著淨的妙彎，蠟是層總參泊的，自戀﹒?l
其次罩在入4"均刻起草買賣A {I(J祖I!..a.~丸
於費醫六語學紗，則是修道位§麗的辛苦學位
.1t~民智.:t "rffll 4tl.司，
7.tt一請寄紗，依海翎隘師覓，車，以如
if'.J
.7知四通行益別，及修跨進治賣聲上
行.iE. ll .ll紛紛，尾的(-)企圖阻瘋似
豈宜、很三法盔，隨臨行巴，草草依附儲
瞥. (;.)有...尾，官. (.:;主)棟長見越
鐘還饋的道路，不型轉怠皺皺約修習為主主
瞥.
盡量實內容﹒另﹒吾人亦可草書由北縛的另
，也智， (*)紋絲，也.-
一卸車告興也此安'.fl.﹒如{成貧富動>
It:
，也有，
.;t.令:入4"-.層單純，令員足為
(l!Il) ilA!區.瞥
•
• (3i.)..饋
•
(-t;)響樂E龜
(入)衍，會有當﹒第九.隨頗有F
令員" :胡亂現，，*﹒成串~..也;心詞，
S峰，龜，且是-~。紋，畢﹒Æ.#t..欲...st
'*'﹒繕，車走也:兌現，，'*'﹒.，tl.
於化 (ff這句n.河串串p.)再骨. "4尾，平民
也:.!l"置，，*﹒餅..Jt-è!.:這給這
~i怪的.t.~ (鏈，也).-1IIJ;e .於;t.
壘，兌現，，*﹒圖時胡亂耳且也:.fT~兌現，
{丸Hr 11il行司會動﹒個身
直是主一
那習行修習而多作行捨智的他(瑜
順智及前生誠等八智一一行道智見清淨
枷者)則勝解與信更為強有力，善
之前，是屬於異生位的階段。屬於聖位
能策勵精進，而念善得現起，心善
的，也就唯是攝有道智(依論義含果智
等持，生起更加銳利的行捨智。
及觀察智)的智見清淨了。南北論師對
「他現在要生起聖道了_j ...此後，
於契經的詮釋有著明顯的不同了。
在轉有分而生起的唯作心之後，無 間的心相續連結，以同樣的諸行為
所蝶，生起第一進行心，是名過作 (草備心)
ð
...生起第二進行心，是
名近行。...生起第三進行心，是名 隨J慣。...追隨順智是以諸行為所綠
經由上文對《瑜伽》等與〈清論〉
中所言的七種清淨說明之後，可以發覺 共通點是戒、心二清淨，皆是位於異生 位，然於「見清淨」開始，即有分別﹒
故下文就以見清淨作為切入點，來探究 南北傳不同地方原因。
的至出起觀的最終。位13) 其次在須陀洹道、斯陀令道、阿那
三、各論典所述之對比
令道、阿羅漢道的四道智為智見清
淨。僅14)
由上一章的說明，可見南北傳最大 的分歧點，是在於「見清淨 J
由以上幾段引文此可知，南傅對於
七清淨的安立:以「諸行」孟晶所緣的隨
;一是聖
位，一是凡夫。故今對上文作一整理， 而後再加以分別。
《瑜伽》
《顯揚》
《成實》
《滑諭》
戒清淨
戒清淨
戒淨
戒清淨
心清淨
心清淨
心淨
心清淨 見清淨
異生位
度疑清淨 道非道智見清淨 行道智見清淨
見清淨
見清淨
見淨
度疑清淨
度疑清淨
度疑淨
道非道智見清淨
道非道智見清淨
道非道知見淨
修道位
行智見清淨
行智見清淨
行知見淨
無學位
行斷智見清淨
行斷智見清淨
行斷知見淨
見道位
為法制﹒第23期
智見清淨
種方法觀察名與色二法一一分析有情身
為名、色法的種種差別，知見一一名、 色法的自性，而確定和合相績的有情但
為五蘊、十二處、十八界等種種名、色 法所聚集而成。這是第一義的觀察，故 作如是觀察時，
「我.!l 起.
「則無執著者所謂
·或「我是』的有'1育」等邪見生
(論》以「如實知見」而特名之。
如此可說，這「以種種的方法而確定名
色者，克服了有情之想，立於無痴之地 如實而見名色，當知為見清淨。確定名
色及行的辨別，也是見清淨的同義 語J
·值的所以《清論》的見清淨，是
以分析此法與彼法有差別義的「自相」 觀為其主要內涵。
蚣，解釋另一部契經時，提出了四種清
i爭之說: 又由四相，名能隨順教授、教誡:
一、能分析諸處差別，於諸行中， 得無我智，見清淨故;二、於諸受
并所依滅，離增土慢，最極泉靜， 見清淨故;三、能超越未來諸苦， 見清淨故;回、能超越現在諸苦，
見清淨故。此中:分析內、外諸
處，識、觸、受、想、忠、愛軍 別，顯示無我。由依盤是已方便道
墓，能引最初正見清淨。如明依 燈，如影依樹，往非有址，此亦非
有，顯示內外諸處差別為因諸受，
由彼諸處無餘減故，此(受)亦隨 滅，雖增上悟，於其涅韓如會 7 知
羞盛益差，能引第二正見清淨。於 現法中，以智慧刀，能永斷過一切 輝惱，顯示無餘，超越當東所有眾
萃，能引第三正見清淨。顯示過於
其次，對於見清淨，依《瑜伽》 「攝事分」的解釋是:
清
定)出定，以相、昧、現起、足處等四
淨
色、無色任何一種等至(除非想非想
七
義﹒當修行者成就心清淨後，此時從
顧 一略
而見名色，為見清淨 J (註助，是其定
示 一述
法一 佛一
見清淨，在《清論》中是以「如實
r 於四聖諦證入
順苦、順樂、順非苦樂一切法中， 不起貪欲，不起嗔忌，不起尷瘓，
現觀，斷見所斷一切煩惱」的無漏有學
顯示見道;於其念往善住其心，顯
正見。無漏慧，這是以無常、苦、空、
示修道;修諸覺分，謂令輩遍丞述
無我等「共相」作意的觀慧佳的，非如
韋拉，揮越現是難發菩住，能引第
〈清論》一樣了。不過在《瑜伽》的卷
四正見清淨。借助
057
役 ， 彷入.~區的霄1. ，可酸楚興帶伽論 飾的觀動有草書同一種趣的﹒由此可見﹒
{灣為》所育的見清淨﹒若梅蜀，會有部 自引文的內容可以發現 .
{精簡}
所，四萬見詞，淨'1I-lIIr滯分析草書處登 別﹒傳無錢響，可說真《清當》所言相 似﹒不過給文中卻留司奮又餓:
的 ﹒梅:11::傳所臂的見清淨有著一大驅車 ，壓聰 I
r 由依. .
另外﹒在《成貨商會》中也對修行者
.可
的知見訓，不清淨提出了自郡的見解﹒如
血泊但這種，能哥 I量ItJJ正見請書， J
見《稽卸》所Rh在Q中II~所恕的
省望去:
氣去毛主﹒壘，徹悟錢越才能
*6fr中龍: .f于身是書，且主 IIU壘"﹒敗
名乏的;觀緣起. (洞.)是她於皮.
績，虛妄，本書E圈，亦~.!'l'o1íJ
糟糟的﹒
~知凡未if-﹒M:...&t:.ft*徐如
兒站立
至於一4:套自性的作冀. (稽伽》
去何&.iE.l1:
?
...但正忌，區所有槍品K
S 相、是相﹒壘，是'"機4且有二司l
是念: ra所兔.J9tRl﹒所嚼，舟
.... ~時_，所念.lò(M:.目錄益，‘
訟是於恩正法時所行之工作 ﹒如說 :
:
-*J;(~.行相﹒.巧方袋， ~tt tt l1: ;ζ:"" lò(總量行祠，依.ilil z重﹒..縛.~功..龜，且﹒<Ð吟 遂以愿所成憲﹒窗修哩，自相幫﹒而
分析名色﹒在有.1þJ! ri食巳修恥1:'
走，‘國綠島，、舞會 ， 時，魚... .
...u島.....金，處﹒當釘，看 ?J 走過k凡-切 ÄftU壘 t ，從眾，車生， 盡相﹒均值相'.相﹒瘋狗﹒lIf時#于 清如見習，淨﹒腫。
~(成實蛤》重申成捲見糟糟續真是 的耍，餐館明中可以知道﹒嬰兒去陰靈
~.修念住:以自相 、共相， I自身、
相、續棚、膽相、滋潤一一見滋前，才
受、心、法 J 御}﹒可見，有都認為修
算是符清淨姐兒﹒國海行者雖飽於轉給
特的入門次姆是先以不縛，或縛:.à:念隨
中鐵絲帽青、會電車﹒費是因均未曲瞞﹒故常
-特定後﹒再以四念館"艙訟的自相與
有a-r..m臣，若克滋瓣，以一切法綠樹
共相﹒這是在見這位前的，是由，止成
紋 .a心即但是k滅﹒因此泊中又云:
.,
國兩
會
盤山
am
電擎的修行次第中﹒是位處，會恩斯成賣書內
'事島般通向
圍.~壘，七清ìtJ
4龜兔，島必..u總司最有I{;島.A:，k.ttJJt
入，自徊，跟不肯瞞戀是為都們-致的兒
啊u 傘 ''''J血泊惜 e 益J..進益聳聳
，事，赦組，頓時，讀書存有毅、法的賀敬，
上縛，且也壘，聾，章~ • (11:;紛
創揖捕事，呢?不過，章，也分析瑩的.
灣對當上餒，又能見濁的知見鴻章昏，
不是與上文《革命1'Ji)所說的 r 攤檔上
後 • 1i令其溼鑽鉤，賣了知般勝紋IIJ I的第
t去殺一合嗨，見，--lt貨法哲學畫畫初的熱 誠紗，車，不紡也是清景，了﹒ 上又該及7賣聲上俊樹峙，而此-領
二正兒滄海梅同嘻嘻 1 如依S拉克滋﹒般慢
僧在《消翰》中IlPi畫.~ r ;jJ!:道 J
的送錢，可以斷定此第二見猜想PÆ見滋
~道非治權哥兒清灣發立的.I!i之一﹒泡
位的撥綾﹒JII::一見泊位縣各克精紗 • R錢
妞《紛紛》中云:
可就是積如蛤主所.親的﹒如役，當中對
此間8位又省:
.自JIt
欲求完成絡 Ol.fþ..l(智聾，呵，章P，)的
人 'k必且在#障公眾的.e+麗的珍品b輯且
是喜.f!. t 智健'"己入.iE.t生宿醫生，越~
為行司'-i伽﹒何且是被? IIA:t單純發~
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JI:.鳴響的喔f-.t..t宜，為發生';(~il
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郎，壘。來給鏈，學訟中火，~串串少
這.1~il智，漪.的"你是初步紡
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妙，骨頭，見，所知彼後.'"兌現u.; :4J
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斷一切煩惱的兒調控後 .ß見鴻章， 'lI!是 當仁不灣的 1
所以自《搶食賣會〉的殷切，可以知 道〈串串車站》所穹的見請寄淨是不哲學淨的
(草草《治伽》的第一種正兒，也是不清妙 的〉﹒國治它連失賴的，習也.索道
..
-à lt.
(呵，淨〉之後傘-*﹒@功 能令修行者遁入非灣的情況，覺哥哥 說鄭學智寸嘴:
(抖，已明. (2) 響，
(3) 薯，
)
'1IIf~'
(4) 糧食﹒
(s) 績，
(6
二...君臣耐...、.悴..a_於Æ
(
. . .. . .起i!Il~團團.， 118泉..
(7) 鍍勵. (8) 現趟.
(10) 欲. ceUl這十鐘書酸的生
扭曲lA.﹒何以 it? llI..fIta有益廈M..
組﹒是行司費用功修行的結果﹒然因此時
.."血還遁入你念間必闕....'你
起『筍，看 J '做幫訝得此哩，功德書是
是.&惟: tU學生死，久麓.... 4龜，學
故，不如種思權紋，因此內心越了執
生死'#.fl ìil輛車﹒ à .tt~盟，農舍 .A也
ra令全超越種以前宋營生超過島的
入，單荒島霆，興修槍聲槍，_鈍，且善
9) 舍.
著:
治駒，錢實在得連JI ‘邀樂了 J .所以
真實是普﹒ "'àa...真實是這
宋越雷隘的增上世座金;又因「非追問
.&"2其實是宴， "'A".桐，.
執跑道﹒非身是而執局果』﹒敢放棄了先
>t.相﹒壘，是章，址是à，峙t" ﹒ 禽走
• •γ未
回峰，難~i里，單單旬，區，牌，然也~
來的修行，所以舞會蛤帥，會此處安立了
..不能超入﹒... .x.於目，時.:Jt.~a
時所管習的東處，底性懈怠'
此-lIf淨﹒告知行者軍區胡作萬時所應J'j 鉛種分別的妝說﹒
*雖敘述.i'iJ 4F4....
. .t且有 -1圓
圓.&.區﹒;tI>~島...之所 a 益其
增上慢陳道﹒不只是《清訕》所
也. -4民il#"lllt蠱道主鈕，詞，‘
，會﹒《看伽》也殷切了它種解脫迪生趣
親戚，先不壘，是﹒恆心
的時，與彼次:
依二段哥間可見. (為個》對於增
.，壘，他令當二 IUl不 4島海淨.
-
• .:t令鐘.ð.!I蠱蠱傘
偉國是闖過闇‘恩作單章，以一向在定的
益益A!宜，有....il越入越..現衍
..r Jllf解作.J 11'惟盆所有興如所有
作..間.~* . 也呵
位傅全起 .tfi輿《消翰》的 r初.J 相
*、卵，令他at-
..，是....正視.tt ﹒由+先行，寄回 a.書U，過耳里已得sJtJt﹒復於書畫. :1:所有性、曲"所有值超過蘭、.811!l
鍾且
i'~底，訊﹒.a3凋
上世迫-煩惱處級兮的了﹒之間的﹒發
當﹒於入貓，目前所生趣的呵，上慢﹒是但 誨《稽伽》所，寫了﹒ 然，不管搔分為一或分泊二周次的
a作念. -向@起修行..'此19
增上恤.
"'.....你..﹒...訟，學-切哥哥、學
周決，分位安立逼迫非趟，哥兒槽~，而
(瑜個》也都滋有帥，見過前的
'事醫般通青
啥莓，七清ìtJ
是2哥兒滋f盆中消費投﹒您可能約 r 街道 J
斂錢的軍盟員長﹒緩緩緩俊仿佛第們門ßi長
而員會的吧 i 固氮知自《繪圖畫》中的詮
文鱗擻，剪輯鐵總叉，也不一定章說澈的
述.JI;中的非道，主~E績，曲同三給中~
練攤主是饋，把遷費巨憊的修行次讀書﹒ .8會
費醫敏冕的內容-一排道H. 可是，斷
JI;
鐘此軍事.Jt令泳不生緝的11惰，經商，華..
景，斃憊，而獲飽了
足以初入..流的克遜位而董事之，所以~t
修行懂，民﹒
傳驗締約，才不當此錢買房，盾之恨名為指著
淨II'B'由此適應可給鉤，度被清淨的~
st矢，因此論師們分別、聲灣、缺 當泊、實濁的完登
然而經由上叉的組織總隨 :11同~
~1笠，章所員會的修行次2路，但在佛lU度
立路亦是約泳.不組而言之﹒ R於';lÇ.
己，都嵐的分裂後，面，前仍種絡電車上即
白.JI;IiI本錢緝毒畫了 l 絨筒里當此1r，縣神，
領有不同。不過可以續出~t總>>典型~JIt
售書必要知港的是:
_
(請寄給》所晰的樂
r 七草草草 J 的安立錢況相同，而兩11
ø.~約對三尬的須高麗而1!t也跡:而
的~鍋自般都則與微不同一一見呵，淨以
《海伽》哲學，則是約，當紡、藍藍、僧三，實
上，北傳遍曲興建於聾發錢袋立，而繭{f
的策而言之。閻明泊位中，不制撕
的仰面的買幅畫傾全、望看﹒船蚓t
.提高晨，亦能生趟，當三，實 C!tg所.
事，曲曲與贊於 r 七E事串!l! J jI(Jz還dk安立，可
軍車〉堅定不變的信針_r 回橙淨 a
磚引郎鬧場飾的辦"作-銓趟。如說:
﹒
種制
句詩，淨的修行:j:J塵，依《串"...)
四、結論
1t:緣無$..iE.U時S童車投耳U. .覓覓，
封，現P ﹒於乏，、哩嘩，帝的..6' 永童車 3甜苦電修行鱗股道的勢繼舉程，龜，師
們是相當重酸的 I 固氮於樂章1*可以，自
超越.~&...司，章~.入i且4k道，
11!:閃發衍.~#4tU麗，袋，賽車且永
見當時青海飽眼鼠，血事，而澈的一-湯圓島
國時，所成是這#4瞥見書，詞，..國時自產
飯，或約領一發餓，或攬顧迫問脫訟，
起恨那凡、.、成黨派一一早已銬. *色
登輝.;穢的過..健﹒所以對同---ilð色的
是依串串 *1句#串串哥哥t ﹒#尾，哥哥且到漪，且
修習.，韓4皆不同的，早ES ﹒因此面對佛陀
約，看串很有 wll衍.
jC, 1學 W* .fT
Qg_
跡，就是衍"見，呵，實，﹒緣何.1l;t
自宗、自您的道淌，加上師承、祖單位、
4t • .可.關切.縛，游行，時Ý .l.呵，
修行經驗電擎的不同而有建與﹒只要明白
串t..時.-切買賣佑. ~f"f.ìl~且，
的敏知所教授的方向是為肉，軍臘的濁的
流縛~兌鑄成的車里fll1 .這-il6l>
一一洹畫展租車，就可以信妥，依之嘗嘗星接
過修~，6(j .t昆﹒與《中 P'1+~峙
的﹒修學e書法是以解脫第六百績，街於
.秘令﹒恆。
總設上的重量算是，聽不是吾人所鑄在潑的
總之，緒激、安立的不同，是無法
.Il點吧"
.
始張到籠絡，雖續發劣的﹒錢只是依於
[1!1:章I!I) 詮1: (鍵何舍，齡 4昏16 (次回 .113的﹒ 22 :41Þ倫伽衡繪圖書》有185 (大函。 '775.)
!t3:
(中何合經》發2拭正1
•
• 431b-c).
部: (糊糊船勝4忱的心 838b13-2S)
•
售量5: 偷翎師地1:1)戀94供;iE3峙， 838a28.W} 。 部: (陶鎧鐘唐太錢袋~>>)績93伏:æn ， 4滋滋5)。 即: (肉晃過灣六續續沙富的戀93拭:æn .4紛峙的
lI:t8:
(轉移越自動》街飽飯.
p.81 •
賣主9 :個紛1I餒，的態次大正鈍，紛紛掛﹒ 銓10:
(.給盒繳槍》發.2: r.事，看，驚九種詞，事， .J實驗知.'-、戶昌單調，淨，普車鉤有
一，警鐘戶，置 '11響。錢親IØJIlJ&Ji﹒犯難鱗傷、行錢其是，賣會小費事中見大佛直是 '~5 e賀龍，二、心猜想， '1If約有-，依據清滯...、惑不卷書長，如前所穢，紛紛員霞、錄
二、第三、第囡JllIIJ主足(ì﹒三、見淆，學，_數清一，真心緒紗，錄自綠草龜，戀戀煩 惱縛住不冒出﹒治敏被嘻嘻灑量監管 • 1&.綴鍍瓣_.知，賞了知.iIt嘗嘗_..iIt會錯蜜*，. JI社會
"登灘，此飽嘗激行過當章i. 四、處姆M淨，灣如有一，依克.lI!縛，袋，學、普車、啊ljl嘻
嘻章，熱淚﹒五、翻閱瞥見啊，淨，紛紛有一依皮撥啊，灣獨紗，哥兒，准棚繭.fIt所 行2萬﹒由瞞自包圍區。Jttl甜可?爾能單單舍 '1111普通﹒念給外治所吸之;1.不鍍金會.
法迪普通﹒六、行瞥見清淨， 1IIf.知為一，像自值m區彎兒帶掙得費，彎兒，知串起﹒治擇穹 下、中、上﹒下有唐:音連續行所_，中型骨:普通續行、鑽過濾m好，膺，主導:樂趣1I
行E騎自轉﹒七、行，前瞥見澈..前如有一，銀行瞥見清淨縛紗瞥見.__斷下、中z
行，及，.濃重E主紗，行﹒ λ 、氣，舉草屋激清淨，蘭教甫一，銀行動喔，見清縛，食街鏘，最 觴灣地﹒九、屬士消紗，幫搶修共有，看上瑚撮 .t諒漫不可思目前嵐主斑紋，續事，
仿慰，及緝淨書被恩，及E旦發嵐插在﹒ a 拭正31.495ç9.4偏3)
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ilt傘，恥.23讀
"事島般獸
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(Jilt賀，會》戀次大正紹 .253125也，29)
•
銓12: (清淨燈，動).信娘. 直到3:
p.S99 • (擒，趟車.)倒優級. p.61A-&S'
214: 1t:1S:
(清淨道.)
誰16:
(糟糟鐵車.)嘗嘗但旅.
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• •自區 'p.~'
(漪，貓，面》筒，鈑.
p.SS2 • p.56(1.
:鏘..時與總閣_，謝聞自抽喔，中說: r無線Hat六蠻行相. J 路錢祖b當》超1102拭iE27
(周恩通膽大
• S29bl9-20)
直到章: (續做飾地紛》秒12t;約80.
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lI:t1誓: (灣如飾地論》那次大ÐO'
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缸。: (向經這肩個正建省》道州大正29.67Sa28叫﹒
齡1 :做實富的場15拭Ð2.3~泌23<1) ﹒ 能.22: (處彎彎》育學16吠Ð2
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位13: (海做飾地，指}憊的防:ïÐO.78制"胡﹒
雀24: r 呵，上，陸看:章是紛紛德米事t.縛，采鑽研賣聲，笨，自由哥_.索IU回國E ﹒由此趟，是. J 《何處遺纖夫贈涉面的那啾:JE27 經;Z5: (清淨道，當) 1111餒.
p.S70.
缸:6 :柵欄，紗.11:娘.
p.S93 •
誰17: (帶你飾地員會》導書?阱:ïÐO.
• 225c19-21) .
792a9-12) .
包28: (灣如飾地，當》有昏"紋;ïE30.475必咱也〉﹒ 11:29: 以總穆各色之銬，而絕食了船〈泌去、耳聽去、朱來〉三位的鑽研建立的fi'.名h r皮東清理!l J ﹒ 另﹒餘，圓的說般是撈竹唱.: lItI會照殼的前饋的五.:rr(_) 勵精罰是1!t存在 嗯? (二)發於也妥當不存在嗯? (三〉錢於通念也是什自麼? (間}錢於灣去毯是怎
樣〈的狀戀)
?
(!i)發於錢宏當從ftlf.至什If~ ?Jþ魯斯紛發餘的H: r (一〉
發賣會**種存也嘻嘻? (三〉錢袋朱，使世不存~嗯? (三〉我申寄來，暫t!!:哥哥直是什袋?
〈四〉挽於朱*世將是違章被〈的狀戀) '1 ( 軍〉裁於采到賢世將從ftll至什1I~'l鵬是 所繭的現在的六疑:
r~~..於現在蠻的線路: (-)或是存軍區的嘻嘻? (二〉該是不
存在的嗯'1 (三〉草草樹tlf '1 (因〉績是怎機〈的袱，草)
'1
11而*?(六〉他將這何處Ä~? 他國青JIt-切的團軍﹒ J
(五〉而為有偷〈普魯)~
(槽，事..)筒.~臣，
p .s62 • p.到j3. 實r.30: (海伽師袍，的發98: r又回食紗，海灘果中嚕驗為淨，淤餘~!晨，自當激紗，淤殼上
來說1l錄-I!泌轉型"J 伏ÐO. 綿bl8-20) ﹒ 《何處道，偉大昆繁沙白的有聾103:
餘，於紡、老瓷、 ttll紡得也想P ﹒ J 蛙:U: 即駁灣圖用《穆爾盟龍〈二)
r章~li 、重賢、級軍區"時﹒於法畫畫街串串IU害;自區司曳.
<*.iE27 • S33bl7-28) •
> .p.22 •
063
1 月 29 日-jJ照院長絢員，鐵法綁到中道摯，在向.議長老拜年﹒ 2月 5 日-jJ照院長等六位到遼闊寺參加新竹市佛教.的，拜﹒ 14 日﹒刷賜教基金.上午9:3融學院開畫*.. 15 日-jJ!IlI院長擇自厚鐵法都到法軍費山_iIlIUI長老的虛努儀式。 18 日﹒ 17:()(渣防線到。2/19-2/21 環境打.j;﹒
2/22-2124傍三(本國法師主持) 23 日﹒上午舍中攀高灣會明塾Jii節及美國雪紛紛會1J著車2藍圖E等東訪-
25 日 -7:3啪棠31::;芷~.上認﹒
3月 2 日- 3/2-6/11 獨鐘推廣班第十tJllJ昌，星星; 過一:明性法師 r佛教閻明學 J 過二:如正法都 rif 函ßI;教~J 過三:海照遺師 r~~雄之灣已)J 您回:妥，甚法師『暐給學繽紛」﹒
5 日﹒師生才鴨(li.:m~.市元，寺蓄紗長老圓寂追思灣領鈍，‘四此大錢11 日﹒防毒草誠考察六位前往中過學苑.1用英喜事長老88紋絲:.~金會﹒ 12 日-~是因紐約河身漢唐房士，詣，賢亮﹒ 14 日- Jj~使西亞大山.絲絨務會"安法都來訪-
18 日﹒上午。辦大意懺尖.~金會﹒ 9吾先文化發行部紗喔f~師、天宣法師拜訪院長25 日 -16:()(精防演習(*團體激火戀之使用卜 27 日﹒師長較高第五位.•iIlì.l<里.因寺機里長老圓寂紀念法..
4月 4 日﹒上午紛紛清明法:.. 5 日﹒印度僧包圍，軍法師*~﹒ 18 日﹒慈讀書畫畫說居士等JiJ學院總第及絨線5/1。在中正紀念堂之浴傍法會-
22 日﹒美國續j沙絲屠土上午.~學院﹒ 25 日﹒ 14
: 00-16 :∞11敏遠飾演習，:
r 啊，伽教育的價值及當今所面饋的困繞~
篤，像 J • 26 日﹒影化佛教唐士..前，偉長，寶康串串帶領獲友等一行人來訪﹒
27 日 - 4/27-4/29師金三+第位，閉目戶外鈔，﹒行車E包指:古統激光亨、缸J&l.li 坐坐
fl，I.'制﹒'的通
公寺、紅綠百年4監房及漁港提防.11 圓、林務局變7公甸、扯頂自然公 國演禽等a ;t:lJl洋弩張、~.山，僅台灣海峽、石串串公閩、西門文化. 續、國立海言學生物博物館等。 5月
3 日﹒師生三十位的建s:fiEkè念堂..隙:)RM車:5/1 0之浴告傳遞..
10日﹒主午飯長線耕地紋..1赫修紛舍之浴串串法*2母親自e圓撞撞.. 下午師生三十二位閉目住中正紀念堂.1個浴佛法會﹒ 17 自.It師團級自週年紀念，金剛j淺嘗嘗種符其鑫長老親自起~符餘的大ijt. Jt會
欠款約五百人。 21 日﹒淨照院長狗肉尊法師到，草草，大..團體混合，才翰浴§傳記金會破::m:
•
6月 5 日﹒淨照院長和紛紛完全帥，曲目擊焚大學主辦的第二屆線方人文思想國際學fj 研討*.
7 日﹒土午舉行大二插班等﹒ 13 目﹒ 1} 中央汰，三戀儉學社刊于+多人.~哲學院﹒ 2) 下午8行第29~史院內嘗嘗又發理員會: 研一車，祖攘，發毒農 r 綠草龍的探討一以向合及中畫，為主』﹒篇評:開仁洽
飾。 研一轉本良﹒電l~ r 佛尊重的歸自鶴-以漠悍《開會組》草包主」﹒前悍: 圖畫畫員長前﹒
18 日. 6.月的i/19兩天._鐘書畫師典故友幹都..加高位廠為松.圖取寺的輯部會
••
25 目. 6/25-6/27軍事三:種請大果法師指導﹒
停頓導師講接
鵲起線拉起背離 第泊湖聽聽 時
現~i恥，實地..闊地 道三1tJ:. 19 :ω~21 i4~峰之..<三五}
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.lI.. 楞，都軍
間
3賢，車jiøp
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讀1.:::. 機上 19 :∞-21 :ω
4民J.jiJ(i、如單u藍圖書、
者1)U
.a 晚上 19 :∞~21
紗，袋..
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.行法"、司...ì.to甸、
..jill!i、袋ttii郎、
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!l!flì壘ØIII 命.~.
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早已，島 Ha 為給11
會帥'/12削，9911/16
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張瓜~，..，
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.~下午]4 :ω陶16:
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JUUU軍(~罷tlI...)
E噩噩i ﹒ 修續續翎
組三11.佛之處G: 10114 過六大會ll>>
姐回妙軍集員陸續 : 10115
<
: 1013 、 10/10 、 11月4 、 112
+ '*'觀攝繪制1/11 前報名，名額幼位，音.0報名﹒
(
報名，事預先級這仟元(學，‘自付'.2畫面壘的挖到長貧、教材寶貴) ‘且，
••
I 扇露雞扇教育自食:新竹胡島湖湖路36稽1.
."‘..1.iA:
••
I置。3-5201240
(I!mit)
. 縛 .03-520約41
• E-Mail fuyaD.tw@叫恥恤elnet 自 鐵路穗~ ht1p:/1用晴w.fuyau.叫﹒的W 軍自向福晶質佛學院、推廣教育班級各
4語歡迎隨喜贊助御 ...，..""..構圖書麗胃lI2 J
留敵"揖:幅融蜻舍/109編緝部順文教基金會/191抑制
恥"以恥
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※主線縛 ':1:攜帶花昌，、揭~局的錫山、剪刃、軍口謝、 11嗨，司，、 . .喔，
b 概有闡明愛，金品秘密呵績，#寫給閉了國封存在的脅，必啊，也不知什廣泛含了
為級絃
自種各輔
金錢，是也實是位具體的事實上去修麟，
íi 別
民風9&年9月 14 日 -99年1 月$日