O tajomstve utrpenia a vykúpenia
Tajomstvo vykúpenia ľudstva spočíva podivuhodným spôsobom v utrpení a utrpenie, naopak, smeruje tým najvznešenejším spôsobom k vykúpeniu. Je potrebné, aby sa pod krížom na Kalvárii duchovne zhromaždili všetci trpiaci, tí ktorí veria v Krista, a najmä tí, čo trpia pre svoju vieru v neho, v Ukrižovaného a Zmŕtvychvstalého, aby obeta ich utrpení urýchlila splnenia Spasiteľovej modlitby, aby všetci jedno boli. Aby sa tam zhromaždili všetci ľudia dobrej vôle, lebo na kríži je „Vykupiteľ človeka“, muž bolestí, ktorý vzal na seba telesné a duchovné utrpenia ľudí všetkých čias, aby mohli v láske nájsť spásonosný zmysel svojich bolestí, ako aj odpovede na všetky svoje otázky. Spolu s Máriou, Kristovou matkou, stojac pod krížom, zastavme sa, hľaďme akoby na všetky kríže dnešných ľudí. Vzývajme všetkých svätých, ktorí cez stáročia mali osobitnú účasť na Kristových utrpeniach. V hroznom zápase medzi dobrom a zlom – ktorého náš súčasný svet je akoby divadlom – nech zvíťazí vaše utrpenie spojené s Kristovým krížom. (Z apoštolského listu Salvifici Doloris)
(
úvOdná mOdlitba
Pane Ježiša Kriste, spolu s tebou vstupujeme do tvojho najsmutnejšieho obdobia. V ľudskom rozsudku sa počas troch dní odohrá dejinná tragédia, ktorá sa bude sprítomňovať do konca vekov. Tragédia, ktorá v sebe prináša vykúpenie každého človeka a celého vesmíru. Ruka v ruke s tebou vykročíme do procesu s jediným rozsudkom: rozhodli sa, že ho zabijú (Mt 26, ). Judáš, najbližší učeník bozkom zradí svojho priateľa a Majstra. Zamotal sa do satanovho diela, ktorý od svojho pádu spriadal siete, mútil ľudský rozum a zaťahoval slučku. Ponoril ľudstvo do tajomstva zla, pred ktorým sa človek musí chvieť. Ale po dlhom tichu troch dní, nekonečného Otcovho mlčania, sa v nedeľné ráno ukážeš ako Pán dejín. Vzkriesený Pán života a smrti. Aj my pôjdeme s tebou Pane touto krížovou cestou. Budeme prežívať, hľadieť, dotýkať sa tých naj-
)
skrytejších miest ľudskej zloby a nekonečnej Božej lásky. Chceme hľadať pravdu, ktorá platí vždy a všade. Zmysel a cieľ pre svoj každodenný život. Dôvod nádeje, ktorej sa tak ťažko verí a ktorej sa nemôžeme zriecť. Budeme kráčať s tebou a hľadať odpoveď ako sa vysporiadať s utrpením, zlom, zomieraním i smrťou a modliť sa, aby sme našli lásku k sebe a blížnemu napriek utrpeniu a ľudskej zrade. Pane Ježišu Kriste, nikto z nás tu dnes nezostane ľahostajný. Staneme sa svedkami. Ty aj ja!
(
i. zastavenie POsledná večera P: Klaniame sa ti, Kriste, a dobrorečíme ti. Ľ: lebo si svojím krížom vykúpil svet. Keď jedli, vzal chlieb a dobrorečil, lámal ho a dával im hovoriac: „Vezmite, toto je moje telo!“ potom vzal kalich, vzdával vďaky, dal im ho a všetci z neho pili. A potom povedal: „Toto je moja krv novej zmluvy, ktorá sa vylieva za všetkých. Veru hovorím vám: už nebudem piť z plodu viniča až do dňa, keď ho budem piť nový v Božom kráľovstve. (Mk 1 , 22 – 2 ) Sú veci, na ktoré sa nezabúda, ktoré sa neustále sprítomňujú a vyvolený národ to vie. Veľmi živo si uvedomuje zmysel Veľkej noci oslobodenia z otroctva v Egypte, ktorú slávil každý rok počas pobytu na Sinaji, pri vstupe do zasľúbenej zeme. Obetovaný baránok bol obrazom budúceho Mesiáša, ktorý spájal roztrúsených synov izraelského národa. No teraz prichádza Ježišu tvoja hodina!
6)
Ty vyslobodíš ľudí z otroctva hriechu a vovedieš ich do zasľúbenej zeme. Staneš sa novým veľkonočným baránkom. Minulosť, prítomnosť a budúcnosť sa bude sprítomňovať tu – na tomto mieste. Stredom celého vesmíru sa stane chlieb a kalich. Ty sám, tvoje telo a krv. Ako posledná, najčistejšia a najhlbšia obeta sveta Bohu. Vezmite a jedzte, vezmite a pite – v týchto slovách sa bude koncentrovať všetka tvoja neporušenosť a čistota. Nebude nič čistejšieho a vznešenejšieho vo vesmíre ako táto obeta. V tomto kúsku chleba sa ukryje celé mystérium života a smrti. Pane, zostávajú ti možno dve hodiny času k tvojmu zatknutiu, k spusteniu lavíny udalostí, ktoré sa nezastavia až na dreve kríža. Čo viac si mohol darovať svetu, ako svojho Syna? modlime sa: Pane Ježišu Kriste, Ty vstupuješ do ľudského zúfalstva. Rozpletáš uzly bolestí a uzdravuješ ich. Daj nám silu prekonať ťažké pokušenia. P: Ukrižovaný Ježišu, zmiluj sa nad nami. Ľ: aj nad dušami v očistci.
(
ii. zastavenie v GetsemansKeJ záhrade P: Klaniame sa ti, Kriste, a dobrorečíme ti. Ľ: lebo si svojím krížom vykúpil svet. Potom vyšiel von a ako zvyčajne šiel na Olivovú horu a učeníci išli za ním. Keď prišiel na miesto, povedal im: „Modlite sa, aby ste neprišli do pokušenia!“ Sám sa od nich vzdialil asi toľko, čo by kameňom dohodil, kľakol si a modlil sa: „Otče, ak chceš, vezmi odo mňa tento kalich! No nie moja, ale tvoja vôľa nech sa stane!“ Tu sa mu zjavil anjel z neba a posilňoval ho. A on sa v smrteľnej úzkosti ešte vrúcnejšie modlil, pričom mu pot stekal na zem ako kvapky krvi. Keď vstal od modlitby a vrátil sa k učeníkom, našiel ich spať od zármutku. (Lk 22, 9 – ) Stojíme pred záhadou, ktorá je rezervovaná iba Bohu. Nikdy sa túto udalosť nepodarí správne vysvetliť a pochopiť. Satan, odveký nepriateľ, prevracač Božích ciest, vchádza do jedného z apoštolov. Judáš zrádza bozkom Božieho Syna. Celými dejina-
)
mi bude počuť cinkot tridsiatich strieborných za zradu. Za priateľa! V tejto chvíli dal Judáš do pohybu lavínu kameňov, ktoré už ani on sám nezastaví. Hnaný silou zlého ducha skončí obesený na strome. A celá táto lavína bolesti sa zastaví až na Golgote. Naozaj, zlo má niekedy lepší prehľad o veciach, ako my sami. Je úlisné a vynachádzavé. Preto sa Ježiš ešte usilovnejšie modlí k svojmu Otcovi a odovzdáva sa do jeho vôle. V boji proti najdesivejším duševným útrapám nabádal aj svojich učeníkov – bdejte a modlite sa! Ako vtedy na púšti, tak teraz tesne pred smrťou ho diabol chce zraziť z pravej cesty. Podstupuje najdesivejší nápor týchto neviditeľných, nepriateľských síl, démonov. Všetko zlo, všetok hriech sveta zakúša na vlastnom tele. A diabol sa nevzdáva. Z Ježišovej tváre uniká život, kvapka za kvapkou. Ale modlitba, ktorú začal v Getsemanskej záhrade, sa zakončí cez kríž v tichu zmŕtvychvstania. modlime sa: Pane Ježišu Kriste, daj aby sme v ťažkých skúškach života nikdy neboli zradení a sami. Aby zlo v nás nemalo svojich skrytých synov. P: Ukrižovaný Ježišu, zmiluj sa nad nami. Ľ: aj nad dušami v očistci.
(9
iii. zastavenie Pred súdOm židOvsKeJ veĽrady P: Klaniame sa ti, Kriste, a dobrorečíme ti. Ľ: lebo si svojím krížom vykúpil svet. Veľkňazi a celá veľrada zháňali krivé svedectvo proti Ježišovi, aby ho mohli odsúdiť na smrť. Ale nenašli, hoci vystúpilo mnoho falošných svedkov. Napokon prišli dvaja a hovorili: „Tento povedal: „Môžem zboriť Boží chrám a o tri dni ho postaviť.“ Tu vstal veľkňaz a spýtal sa ho: „Nič neodpovieš? Čo to títo svedčia proti tebe?!“ Ale Ježiš mlčal. Veľkňaz mu povedal: „Zaprisahám ťa na živého Boha, aby si nám povedal, či si Mesiáš, Boží Syn.“ (Mt 26, 9 – 6 ) Strach je veľmi zlým radcom. Najhlbšou hybnou silou nízkej duše je strach z nepríjemností, ktorý vysokopostavení ľudia poznajú. Kajfáš, vtedajší veľkňaz, vstal s celým sanhedrinom a zaujal postoj. Pamätali na vzbúrenca Šimona a na dve tisícky krížov, ktoré boli vztý-
1 )
čené. A vyslovia záver: „Je lepšie, ak zomrie jeden človek za národ, akoby mal zomrieť celý národ“ (Jn 11, 9 – ). Nie od včera sa odvolávajú spoločnosti vo chvíľach porušenia spravodlivosti na štátny záujem. Dvetisíc rokov je spor nerozriešený, no od Ježiša až po naše dni je dlhý zoznam tých, proti ktorým sa ľudia odvolávali na štátny záujem. Kúsok roztrhnutého Kajfášovho rúcha potom stačí na ovládnutie verejnej mienky. Zlo v dejinách nikdy nespí. Nikdy nezaspí prezentáciu svojej zmenky a zvlášť u vyvoleného národa. Veľkňazi a starší rozvášnili ľud. Nakoniec, ľudskú krv možno veľmi ľahko priviesť do varu. Ľud poštvaný veľkňazmi a staršími vykročil na Barabášovu cestu. Odsúdia nevinnú krv. Ale krv nie je voda. Nevinná Kristova krv bola pred rozsudkom zvolávaná na hlavy všetkých ľudí, celého potomstva. Táto jeho krv ponesie v sebe zodpovednosť za túto udalosť. Odsúdenie, Golgota, smrť, udalosti, ktoré spolu tak organicky súvisia ako zločin a trest, vina a pokánie. A naše zadosťučinenie nebude nikdy úplné. modlime sa: Pane Ježišu Kriste, odpusť nám i celému potomstvu. Daj, aby sme už nikdy neurobili z nevinného vinníka.
( 11