Djasso
Djasso Décembre 2015 - Janvier - Février 2016
L’Abissa 2015 & la Kwenzaa 6252 Imprimantes et Appareils Photo Assistants Vocaux Afrikatoon,l’Animation version africaine Hommage à Doumbi-Fakoly
Inclus: Liens Vidéos et Audio
Le programme scolaire des pays sous domination coloniale
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N°7 Année: 6252
ACHETER pour vos enfants UNE POUPÉE QUI
EST À VOTRE IMAGE
N°7,Décembre 2015 - Janvier - Février 2016 Année: 6252 Djasso est destiné à l’Africain de la diaspora et du continent. Les questions sur sa renaissance y sont abordées avec perspicacité et dans un paradigme purement africain.
Sommaire. En Couverture 6
Le programme scolaire des pays sous domination coloniale 6
Politique 19
Troupe Américaine dans le monde 19
Économie 21
Pays des BRICS : Faits et chiffres 21
Renaissance 23
Un élément de développement: La Population 23
Technologie 25
iPhone 6s: le retour de la pomme défendu 25 Le produit du mois: Mi Air Purifier; Mi Water Purifier; & Mi TDS Pen 26 Je change: Mon imprimante 28 Je change: Mon appareil photo 29 Assistants Vocaux 30 Inventeurs Africains: Victor Kossikouma Agbegnenou: Système Polyvalent de Communication sans Fil 31
Civilisation 33
Livres 33 Hommage à Doumbi Fakoly 38 Musique 42 Cinéma 44 Mode 47 L’Abissa 2015 du peuple Zima 49 Étude de Données 51
Pensées 54
Origine du peuple Nzima 54 Pensées et citations de marcus garvey 56
Passons à l’action 57
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djasso.kmt@gmail.com
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djasso djasso
Bimensuel / n.7 / Décembre 2015 - Janvier - Février 2016 / Disponible uniquement en version numérique Directeur de publication & Rédacteur en chef:LATTEY Kouadio,Rédacteur en chef adjoint:TRAYE Botty Contributeur:N’GOTA Cheick,Traduction :LATTEY Kouadio, N’GOTA Cheick,Illustrateur:AKÉBOUÉ Philipe Designer:IBRAHIMA Siloué Iconographie:BATOUA Angèle Photogaphe:KONAN Konan Brou Contact :+225 20000 571/ mobile:+225 48 43 41 05 Email:djasso.kmt@gmail.com
Djasso Éditorial. LATTEY Kouadio
Rédacteur en Chef latteykouadio@gmail.com
Mboté à tous. Désormais nous utiliserons l’écriture Kamite pour notre Édito. Ci-dessous l’écriture Adingra (Adinkra) appelée à tort symbole Adinkra. Faite des recherches sur cette écriture, car vous repartez à l’école de la vie.
Les liens audio et vidéos s’activent sur les logiciels de PDF professionnel
«Laisse ton nom aller en avant. Pendant que ta bouche est silencieuse.» KAGEMNI (extrait des maximes de Kagemni) / Papyrus Prisse
http://africa1.com/IMG/mp3/ambiance_-_coovi_gomez_-_17_11_15_-amenhotep_1_-_pad.mp3
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En Couverture
Le programme scolaire des pays sous domination coloniale
L’instruction « L’éducation peut se définir comme le mode de transmission d’un certain nombre de valeurs qui déterminent la future puissance de réflexion d’un sujet et sa capacité à résister aux agressions psychologiques de la conscience étrangère hostile. Cette éducation englobe les idées et valeurs culturelles et historiques véhiculées dans la cellule familiale, les thématiques abordées en milieu scolaire (en est-il le sujet ou l’objet) et l’ensemble des images véhiculées par les média (TV, radio, presse). Lorsqu’une conscience extérieure agressive force l’ensemble de ces émetteurs à renvoyer à des individus précis, une image culturelle négative d’eux-mêmes et de leur passé, naît alors la conscience frustrée aliénée. Quelles sont les caractéristiques de cette conscience malheureuse ? - Le sujet ne s’autorise pas à penser par lui-même et va toujours rechercher la tutelle intellectuelle du maître (principe de la subordination), - Le sujet va chercher la zone de complémentarité avec le maître (la musique, le sport, principe de complémentarité) - Le sujet va intérioriser son infériorité et l’hostilité ambiante sans se rebeller (principe de la fatalité) - Le sujet va éviter les zones de conflits avec le Maître (principe de la fuite en avant) - Le sujet va dévaloriser ses potentialités et minimiser ses ambitions personnelles et collectives pour faire plaisir au maître (principe d’auto-dévalorisation) 6
- Le sujet va s’identifier aux qualificatifs négatifs que inculque la conscience étrangère hostile et voire même les idéaliser (principe d’identification). Ainsi pour la conscience occidentale agressive et hostile, seules les expériences faites par les Européens satisfont aux critères jugés valables par eux seuls, pour les inclure dans l’histoire universelle de l’humanité. Les expériences africaines sont ainsi arbitrairement jugées indignes d’en faire partie et demeurent dépréciées, dévalorisées et étudiées en marge de l’histoire universelle (ex. On dit l’ethnologie et non l’histoire des populations africaines). Il en résulte que dans un tel cadre philosophique, le nègre ne peut que sacrifier tous les jours, sur l’autel de son aliénation culturelle, les liens biologiques et historiques qui l’unissent à ses ancêtres. Il devient une marionnette entre les mains de la conscience agressive occidentale d’où résulte sa perte » Publié le 31 mai 2015 Par René Dell
Quelques citations de Grands Hommes «Un homme qui vit sans les connaissances de son passé historique et ses origines est comme un arbre sans » (citation de M. Garvey dans l’album «Survival» de Bob Marley «Pour liquider un peuple, on commence par lui
Djasso Décembre 2015 - Janvier - Février 2016 enlever la mémoire. On détruit ses livres, sa culture, son histoire. Puis quelqu’un d’autre lui écrit d’autres livres, lui donne une autre culture, lui invente une autre histoire. Ensuite, le peuple commence lentement à oublier ce qu’il est, et ce qu’il était. Et le monde autour de lui l’oublie encore plus vite ». MILAN HÜBL «Lorsque l’on ne sait pas d’où on vient, il est difficile de savoir où l’on va L’éducation est un acte politique [idéologie]. Si nos enfants ne reçoivent pas l’éducation appropriée à l’école nous devons la compléter. Notre problème est d’avoir laissé l’éducation de nos enfants uniquement à l’Europe et d’avoir laissé s’installer un sentiment d’infériorité...» MOLEFI K. ASANTE
En couverture
- Rejeter l’occidentalisation tout comme l’Arabisation des noirs. - Apprendre une des 5 langues principal de l’ Afrique noire ( Swahili, lingala, bambara, haoussa, peul). Maitriser la sienne c’est déjà bien . - Essayer à terme d’être capable de citer le nom de plusieurs roi & reine kamit , d’inventeurs noirs , de systèmes d’écriture inventé par l’Afrique & de grande civilisation - Avoir des notions en Medu Neter. - Lire le plus que possible pour obtenir le plus de connaissance. - Essayer de trouver ce que l’on pourrait apporter à la communauté.» Publié le 15 mai 2015 Par Kofi Jicho Kopo
«Ce que vous faites pour vous même dépend de ce que vous pensez de vous même, et ce que vous pensez de vous même dépend de ce que vous savez de vous même, et ce que vous savez de vous même dépend de ce que vous avez appris, de ce qu’on vous a enseigné. Si vous ne connaissez pas votre passé, votre avenir sera compromis ! » RUNOKO RASHIDI LES CONSEILS QUE J’AIMERAIS DONNER AUX JEUNES KAMITS (noirs) « Ne pas suivre les autres... - Ce n’est pas parce que tout le monde partage tel truc qu’il faut le faire. Il faut avoir l’esprit critique. - Toujours garder à l’esprit que l’on travaille pour le peuple kamit. - Essayer d’être plus culturel que dans la race. - Éviter les micro-nationalismes - Essayer d’apprendre à connaître un peu tout le monde du Wolof au Malagasy, de l’Afro-cubain au st Lucien etc... de l’afro-américain à l’afro-vénézuéliens. - Regarder un maximum de film, de série, de documentaire, d’image Afro. Cela aide à se familiariser avec la beauté Afro. Quand on a été habitué qu’à l’imagerie occidental ça change le regard. - S’intéresser à la spiritualité Africaine , en Afrique et dans la diaspora.
Ptah Hotep: Grand sage Kamite
Papyrus du mathématicien Africain Amoussou; le 1er mathématicien de l’histoire
Liens Audio
http://africa1.com/IMG/mp3/ambiance_-_coovi_gomez_-_ahmes_epidode_2_-_pad.mp3 http://africa1.com/IMG/mp3/ambiance_-_coovi_gomez_ahmes_episode_3_-_20_10_15_-_pad.mp3 http://africa1.com/IMG/mp3/ambiance_-_jean_charles_coovi_gomez_-_ahmes_-_episode_4_-_03_11_15_-_pad.mp3
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http://africa1.com/IMG/mp3/ambiance_-_covvi_gomez_-_ahmes_dernier_episode_-_pad.mp3
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En couverture
Un exemple de programme Français. Faite la comparaison avec les programmes scolaire appauvris des programmes Africains
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En couverture
Source: programmes éducatifs et guide d’exécution Histoire et Géographie en Côte d’Ivoire 2014 Un exemple de programme français. Faites la comparaison avec les programmes scolaires appauvris des programmes Africains.Dans ce programme d’histoire de la classe de 6èm et de 5èm, vous remarquez qu’on apprend encore aux enfants africains de nos jours que l’Afrique n’a pas d’écriture;que dans l’histoire de l’Afrique il y a des siècles obscurs;que l’histoire de l’Afrique commence avec les empires puis l’histoire de la Côte d’Ivoire surgit d’un néant sans possibilité de continuité historique. Les mots comme traite atlantique sont employés,la décomposition temporelle chronologique est problématique. Bref un programme encore appauvri exprès et bourrer de mensonge et de zone d’ombre. Comment l’enfant aura t’il la conscience historique,des modèles,des repères. 9
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En couverture
Programme technique de SVT en terminal S (France).Remarquer l’étude sur le maïs. Aucun programme de lycée en Afrique Francophone ne se préoccupe de ces éléments de souveraineté alimentaire.
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En couverture
Ce livre d’histoire des éditions HATIER et CEDA est une collection «l’Afrique et le Monde».est sous la coordination de Sophie Le Callennec et dirigé par une équipe d’enseignants Africains;le problèmes qu’on ne cite aucun Historien Africain. Comment une Europééenne peut-elle écrire l’histoire de l’Afrique?
La Definition du domaine de l’univers social L’Importance Capitale de l’Histoire
La France enseigne de la 6e à la 3e la Grèce Antique et Rome. Mais lorsque les Intellectuels Africains demandent qu’on apprenne nos langues et qu’on apprenne les humanités classiques africaines qui s’enracinent depuis la Nubie et l’Égypte antique leur élan et leurs travaux sont stoppés.
Programme Appauvris
L’occident empeche les pays Africains sous leur domination a elaborer leur programmes scolaires.La tendance est aujourd’hui a allerger suffisament les contenu pour abertir la jeunnesse Africaine
Mensonge du miracle Grec
On continue d’attribuer a Pythagore et a Thales des théorèmes qui était connu par les Africains des milliers d’années avant la naissance de ses étudiants venus étudier en Égypte antique.
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Le « Domaine de l’Univers social » au plan pédagogique regroupe les disciplines scolaires qui traitent des Sciences humaines et sociales. Il s’agit de l’Éducation aux Droits de l’Homme et à la Citoyenneté, de la Philosophie et de l’Histoire - Géographie. Elles participent ensemble, à l’éveil des consciences des apprenants (es) tout en les préparant à leurs responsabilités citoyennes. L’Histoire et la Géographie sont des sciences de l’agencement spatio-temporel. Si la Géographie étudie l’organisation de l’espace terrestre, l’Histoire se préoccupe du passé de l’Homme pour comprendre le présent et se projeter dans l’avenir. L’enseignement de cette double discipline contribue à la construction de connaissances et au développement de compétences nécessaires à la compréhension des changements et bouleversements sociopolitiques et économiques. À ce titre, l’Histoire - Géographie reste essentielle à l’intégration des apprenants (es) dans leur milieu.
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En couverture
Dans ces dictionnaires et encyclopédies qu’on fait passer pour universel se cache une volonté d’uniformiser le monde qui est en réalité diversité culture et la vision d’un Africain est différent d’un Européen et d’un asiatique. Donc il est temps de relativiser les définitions de ces dictionnaires et de ces Encyclopédies qui ne sont vraies que pour un berceau conversationnel.
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En couverture 2
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Vous ne trouverez aucun livre aucun documentaire,aucune référence sur ces quelques savants, génies et Intellectuels Africains dans aucun manuel,ou chaine de télévision Eurocentré des pays sous domination coloniale.
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1:AMA MAZAMA 2: COOVI GOMEZ et RUNOKO RASHIDI (de gauche à droite) 3:THÉOPHILE OBENGA 4 : CHEIKH ANTA DIOP 5:MARCUS GARVEY 6: MOLEFI KETE ASANTE 7:LASCONY NYSYMB
Bestseller dans la Diaspora
http://africa1.com/IMG/mp3/ambiance_-_23_12_15_jahlyssa_-_pad.mp3
“Aussi longtemps que les lions n’auront pas leurs historiens, les récits de chasse tourneront toujours à la gloire du chasseur.”
- Proverbe africain L’histoire de l’Afrique écrit par les enfants de l’Afrique est désormais disponible.
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En couverture
Avant d’oser parler de l’histoire de l’Afrique, il faut au moins prendre connaissance de ces 8 volumes de l’histoire de l’Afrique;véritable encyclopédie. L’héritage scientifique de nos ancêtres.
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L’héritage scientifique de nos ancêtres.
Ici apprécier la maitrise de l’anatomie.avec les noms en Mdu Ntr (Hiéroglyphe) .imaginer une école ou on parle nos langues ou on enseigne l’héritage de nos ancêtres. Imaginer les prouesses que nos enfants accompliront. Le grand savant de génie Amon Tapé (Ihmotep) serait le plus heureux de vir ses enfants se reconnecter au savoir de Kama(Afrique). ci apprécier la maitrise de l’anatomie.avec les noms en Mdu Ntr (Hiéroglyphe) .imaginer une école ou on parle nos langues ou on enseigne l’héritage de nos ancêtres. Imaginer les prouesses que nos enfants accompliront. Le grand savant de génie Amon Tapé (Ihmotep) serait le plus heureux de vir ses enfants se reconnecter au savoir de Kama(Afrique).
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TĂŠlĂŠcharger le nouveau Panafrikan sur http://www.panafrikan.net/issues/10
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Politique
Selon le département américain à la Défense, plus de 3 millions de militaires américains sont en service dans différentes régions du monde.
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Économie
BRICS est un acronyme anglais qui désigne un groupe de cinq pays: Brésil, Russie, Inde, Chine et Afrique du Sud. 21
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Renaissance
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Un élément de développement :La population
La population est en baisse dans la plupart des pays de l’Europe de l’Est et les pays relativement pauvres de la «vieille Europe» (Portugal, Grèce), d’après Eurostat. Dans le même temps, la dépopulation est loin de menacer la France, la Suisse ou le Royaume-Uni. L’Afrique pourra t’elle s’imposer?
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Sciences &Technologie
iPhone 6s le retour de la pomme défendu: Design épuré + du déjà vu
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Sciences & Technologie
Le produit du mois. Mi Air Purifier; Mi Water Purifier; & Mi TDS Pen MI Air Purifier
MI Water Purifier
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Xiaomi est une marque Chinoise qui oppère dans la haute technologie. Le Mi Air et le Mi Water Purifier sont les nouveaux né de la marque,comme leur nom l’indique ces produits sont destinée a purifier l’air et l’eau. Leur prix sont acceptable mais reste des appareils pour la bourse du riche des grandes villes d’Afrique .Avec un design très soigné. Le produits est raffiné dans les moindres détailles.
Djasso DĂŠcembre 2015 - Janvier - FĂŠvrier 2016 MI Water Purifier
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Sciences & Technologie
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Je change. Mon Imprimante
Sciences & Technologie
L’imprimante est l’outil pour visualiser sur un support les données éditables vues sur un écran. Si l’imprimante laser couleur est chère,l’imprimante laser noir et blanc reste un appareil très utile pour les travaux de bureautique jet d’encre est indiqué pour les tirages photo. Les choses se gâtent quand les cartouches sont épuisées, car les imprimantes utilisées des encres qui coûtent cher.
HP LaserJet Pro MFP M127fn
Lexmark-office edge-pro 5500 28
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Je change. Mon Appareil Photo
Nikon d810A
Canon ixus 170
Canon Power short SX60 HS les cartouches sont épuisées, car les imprimantes utilisées des encres qui coûtent cher. Les appareils photo sont classés en 3 grands groupes les compacts,les Bridges ,les hybrides et les reflex.
Sony Alpha NEX-F3
Canon EOS 7D Mark II
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Assistants Vocaux.
SIRI SIRI est la commande vocale de la marque Americaine Apple née en 2007.
Sciences & Technologie GOOGLE OK Est l’assistant Vocal de la marque Américaine Google. Retiré en 2015 du Navigateurs Google Chrome.
CORTANA Appartenant à Microsoft une société Américaine le service cortana est encore en version bêta mais tien la comparaison avec les autres assistant.
AMAZONE ECHO Le service ECHO de Amazone la société de e-market Américaine est un service payant,qui permet de piloter les appareils connecté de la maison. 30
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Inventeurs Africains.
Victor Kossikouma Agbegnenou: Système Polyvalent de Communication sans Fil
Victor Kossikouma Agbegnenou, inventeur togolais vivant en France, a mis au point une technologie polyvalente appelée PWCS (Polyvalent Wireless Communication System) qui permet, à partir d’une connexion haut débit satellitaire, de fournir à la fois les services de téléphonie, internet et vidéo (image) sans recourir au moindre câblage large bande telle que la fibre optique. Cette invention a pu être matérialisée grâce au laboratoire Ka-Technologies basé à Paris et dirigé par l’inventeur lui-même qui a passé dix années de recherches pour aboutir à cette technologie de pointe. Le Docteur Victor Kossikouma Agbegnenou est Vétérinaire de formation et diplômé de l’Académie de Moscou et de l’Ecole Supérieure de Maisons-Alfort en France. II détient déjà quatre brevets d’invention dans le domaine médical, en plus de son dernier brevet dans le domaine des télécoms. Le PWCS est une révolution technologique majeure qui pourrait complètement bouleverser le monde des télécommunications en favorisant, par exemple, une plus grande pénétration des technologies de l’information dans les pays sous développés africains qui n’auraient plus besoin d’investir dans des infrastructures d’installations coûteuses de câblage large bande. L’importance de cette technologie est telle que des Suisses et des Américains offriraient 31
Sciences & Technologie «Matloop» est le nom donné à la technologie PWCS conçue par Victor Agbegnenou. Il travaille actuellement sur un projet à Ouagadougou (Burkina Faso). L’inventeur est à la recherche d’environ 10 millions de dollars pour étendre les avantages de son invention au continent africain. Nul doute que d’autres pays africains vont bientôt adopter cette technologie qui a été développée par un Africain, pour les Africains. En effet, les comtés ou villages les plus reculés en Afrique ne profitent pas toujours des avantages fournis par les Technologies de l’Information et de la Communication (TIC). Avec cette invention, la connectivité ne devrait plus être un problème pour les Africains dans les années à venir.
déjà des millions de dollars pour racheter le brevet du Docteur Agbegnenou. Certains experts estiment à environ 30 ans l’avance technologique du PWCS sur les technologies actuelles. L’invention de Victor Agbegnenou a fait l’objet, le 11 Octobre 2002, d’une demande de brevet déposée auprès de l’Organisation Mondiale de la Propriété Industrielle (OMPI) sous le numéro de Demande Internationale PCT/FR02/003458. La demande a ensuite été publiée le 24 Avril 2003 sous le numéro de Publication Internationale WO 03/034668 A1. L’invention est ainsi protégée dans plus de 125 pays membres de l’OMPI. Si le Docteur Agbegnenou pouvait trouver les moyens financiers nécessaires pour fabriquer industriellement sa technologie afin de la commercialiser, notamment en Afrique, il y en a qui, malgré l’universalité de l’intelligence qu’ils ne veulent admettre, seraient bien obligés de reconnaître le génie africain. www.kumatoo.com.
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Civilisation
Livres.
Sylvia Serbin: Reines d’Afrique et héroïnes de la diaspora noire
Dans la mesure où il porte une attention extraordinaire à l’histoire et à son interprétation correcte en mettant l’accent sur la conscience africaine victorieuse, ce livre, Le Socle Africain, sert à éduquer et à élever notre réflexion sur l’histoire et la culture africaine. Chacune des personnalités abordées dans ce livre est traitée comme une découverte, ceci afin d’aider le lecteur ou la lectrice à se découvrir lui-même et elle-même. Les pages de ce livre sont remplies de noms, de légendes, et de génies qui ont produit de grandes idées, ont permis au courage de triompher sur la peur, et se sont positionnés eux-mêmes comme des modèles de courage contre le racisme et l’injustice. Ce-faisant, leur éblouissante brillance face à la terreur, a captivé notre imagination. Le Socle Africain se donne donc à lire comme une série d’exemples forts, créatifs, complexes et courageux d’Africains et d’Africaines sur les épaules desquels nous nous élevons, et en la présence desquels nous nous préparons à prendre notre place dans l’histoire. Enfants, ne vous inquiétez pas et tournez-vous plutôt vers les fondements héroïques sur lesquels votre génération s’appuie, de même que les générations à venir.
Aucune héroïne noire reconnue par l’histoire universelle. Sur ce constat, Sylvia Serbin s’est intéressée aux figures féminines ayant marqué l’histoire de l’Afrique et de sa diaspora, de l’Antiquité au début du XXe siècle. La reine Pokou (Côte d’Ivoire), la mulâtresse Solitude (Guadeloupe), Ranavalona III (Madagascar), Madame Tinubu (Nigeria), les Amazones du Dahomey, Harriet Tubman (États-Unis), la Vénus hottentote (Afrique du Sud) : au total vingt-deux portraits de femmes d’influence, résistantes, prophétesses, guerrières, victimes ou mères de héros, pour la plupart inconnues du grand public. Jamais un tel ouvrage n’avait encore été écrit et c’est avec un réel talent de conteuse que l’auteur a construit, à partir de sources écrites et orales ayant nécessité plusieurs années de recherches, une fresque historique dont la lecture suscite admiration, tristesse, horreur et respect pour ces tempéraments d’exception. Un livre utile et passionnant qui nous dévoile aussi des facettes inexplorées de certaines sociétés de l’Afrique précoloniale, souvent présentées comme inertes et figées alors qu’elles ont connu une incontestable vitalité.
Source: www.a-free-can.com 18 700 Fcfa
Source: www.a-free-can.com 16 500 Fcfa
Le socle africain, programme éducatif afrocentrique un manuel unique pour les enfants de 8 à 13 ans
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Civilisation
Myriam KONÉ: Les pièces multicolores du destin
«Les pièces multicolores du destin» correspondent à un fil qui se déploie sur plusieurs générations et continents, qui se tisse à travers différentes destinées, amenées à se croiser, se percuter et s’accomplir. C’est une histoire basée sur des faits réels qui retrace le parcours d’une femme métissée de par sa couleur, les parfums qu’elle respire, des rythmes et des saveurs qui la font vibrer. Tout au long de ce récit, semblable à une confidence intime, bouleversante, l’auteur nous dévoile une partie de sa vie.
Source: www.a-free-can.com 14 200 Fcfa
KIMBEMBE:Ntangu yi fweni voici venu le temps, contribution... Kôngo à la rennaissance kamit « Les Bakongo disent : “Kitûtulu kia kêla nûngu, m’wâkila kôndo pele” (la carafe qui a longtemps contenu du piment ne manque jamais de dégager son piquant de gaz) ; ou encore : “Kimpete katuka mu zanga, ti me ni mû na bakila bulômbi” (Carpe, je t’en prie, quitte mon étang. Jamais, réplique-t-elle, car j’y trouve mon bonheur ; j’y trouve tout). Ces proverbes nous montrent que malgré les événements malencontreux de l’Histoire (Déportation, Occupations), notre Tradition est toujours vivante et aussi vivace qu’autrefois, et que nous avons plus à y gagner qu’à y perdre. Comme la carpe dans son étang, notre Culture est pour nous ce milieu naturel avec toute la saveur de ses richesses tant matérielles que spirituelles. Comment renouer avec la Tradition Kamit ? Les Bakongo disent : “Buzitu bwa nitu sa bwo ngebene” (le prestige, on se le crée). 35
Au moment où nous parlons de Renaissance (Uhem Mesut), il revient à nous seuls de créer le « prestige », en sollicitant toutes les compétences possibles. Pour parvenir efficacement à cet objectif, la meilleure arme reste l’amour. Aimer ce que la colonisation mentale nous a faits haïr : la Culture Ancestrale, la langue maternelle, la sagesse, la spiritualité, les sciences, la conception, etc. Aujourd’hui, nous sommes arrivés à mépriser nos langues. Les marchands de rêve eurasiatiques nous ont rabâchés un seul mot : « tribalisme », et tout a été détruit. Et pourtant, les différences internes et externes sont facteurs d’avancement d’une société ; pour ce fait, nos Ancêtres disent : gata dia lembo nsâmgi bwâbwana pele (une agglomération sans différence sociale (sans opposition) n’est pas viable). Le présent ouvrage s’appuie sur la langue kongo et sa cosmologie conceptualisée dans le mandombe. La langue est l’âme d’un peuple. Or, selon les élites, pour atteindre la perfection, il faut renoncer à sa langue, autrement dit à son âme. Est-il possible d’exister sans âme ? On prétend mensongèrement que les langues kamit sont impropres à la science ou à tout raisonnement. Notre ouvrage prouve le contraire de cela ! Comment les Savants Kamit décrivent-ils la formation de l’Univers ? Comment définit-on le Muntu : l’Être humain ? Qu’est-ce que la Famille ? Quelle organisation sociale propose la Tradition ? Quelle monnaie pour notre Etat ? Quelle spiritualité devons-nous adopter ? Quelle est la clé de notre réussite en tant que Communauté ? Ce sont certaines questions auxquelles Nsaku Kimbembe apporte des réponses. Voici venu le temps de parler de l’Uhem Mesut, et l’auteur du présent ouvrage nous plonge dans sa contribution de la cosmologie et de la spiritualité kongo à la Renaissance Kamit.Il est temps d’agir. Ntangu yi fweni. »
Source: www.a-free-can.com 15 100 Fcfa
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concrétisent en toute liberté leurs réflexions, et l’insChristiane piration de quelques-uns s’approche du répertoire des arts traditionnels, même s’ils sont, pour certains, Falgayrettes-Leveau, Viviane formés en Europe et que leurs réalisations touchent, Baeke, Christiane timidement, davantage l’Occident que l’Afrique elleOwusu-Sarpong, Rahim Danto même. Barry, Joëlle Busca: DESIGN EN Source: www.a-free-can.com 23 000 Fcfa AFRIQUE. S’Asseoir, Se Coucher Oscar Pfouma:L’harmonie du et Rêver monde, Anthropologie culturelles des couleurs et des sons en Afrique depuis l’Égypte
Cet ouvrage questionne les enjeux d’une créativité confrontée aux exigences d’un monde industrialisé. Design en Afrique ne vise nullement à confronter ancien et nouveau, mais essaie de montrer comment les besoins du quotidien stimulent depuis toujours l’inventivité. Depuis toujours les hommes fabriquent des «choses» qui répondent à leurs besoins matériels et traduisent leurs cultures. Domaine où l’inventivité est forte en Afrique subsaharienne, tant hier qu’aujourd’hui, le mobilier utilisé pour s’asseoir ou dormir constitue le sujet de ce livre
abondamment illustré. Les objets traditionnels sont aujourd’hui fréquemment remplacés par des pièces contemporaines fabriquées en série. Les créateurs d’origine africaine 36
Le troisième livre de Pfouma, «L’Harmonie du Monde», est la suite de «L’Afrique Noire», parue en 1993. Il y reprend sa conférence donnée à l’Université de Barcelone, le 5 juillet 1999 dans le n° 3 de la revue caribéenne Tyanaba. Une contribution majeure à l’étude du passé culturel de l’Afrique Noire. Source: www.a-free-can.com 15 100 Fcfa
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Hommage.
Doumbi Fakoly est né le 1er janvier 1944 à Kati1. Il a grandi au Sénégal puis fait des études supérieures en France. Diplôme en poche, un D.E.S. de banque, A l’occasion des 30 ans du passage au KA du Sesh il retourne au Mali. En 1983 de retour en France, il (Cheikh) Cheikh Anta DIOP qui aura lieu en février 2016, écrit son premier roman Mort pour la France. Il est l’auteur de littérature de jeunesse. Son œuvre, Djasso rend homme à des grands hommes qui luttent et qui ont lutté pour le rétablissement de la continuité des romans et des essais, traite de faits de société historique du monde Kamite qui se confond à celle de comme le sida, la religion, la racisme, etc... l’humanité tout entière. Ce Mois-ci Djasso, rend homIl vit en France, est marié et a deux enfants. mage à l’Osiris DOUMBI-FAKOLY Grand initié et CherDoumbi Fakoly est un grand initié de religion tradicheur en Spiritualité ,Ecrivain, Philosophe, Historien, tionnelle africaine et affirme que la renaissance de Economiste africain, Président de l’association 3RNA l’Afrique nécessite l’abandon des religions abraha(Rassemblement pour la Réhabilitation de la Réligion miques par le peuple négro-africain et leur retour à Négro Africaine).Il a écrit plus de 30 ouvrages. la spiritualité traditionnelle africaine. Il anime régulièrement des ateliers et des conférences sur la spiritualité africaine.
DOUMBI-FAKOLY
source:https://fr.wikipedia.org/wiki/Doumbi_Fakoly
www.3rna-maaya.com 38
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Le e-business est aujourd’hui dominé par de grands groupes qui inondent le marché de leurs produits standardisés. Avec MERKATO sommes au contraire convaincus que internet doit permettre à notre communauté de se faire une place en proposant aux consommateurs des produits authentiques mais aussi et surtout une expérience d’achat humaine et conviviale fidèle à nos traditions. Dès lors s’adresser aux autres communautés pour consommer devient un choix.
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Musique.
Roman Diaz : L’o da fun Bata *****
Avec cet album qui doutera encore des racinesAfricaines de nos frères qui on été déporté. Un album Africain en puissance un album qui célèbre la FORCE de la spiritualité ancestrale un classique de 10 titres on démarre avec Elegua, Obatala ...et on termine avec Shango. À écouter simplement. LATTEY Kouadjô
Sou Kono : Midnight Ravers **** Midnight Ravers : deuxième album “Sou Kono” Midnight Ravers est un supergoup hybride, entre France et Mali, qui tisse des liens à travers la musique mandingue et l’electro. Avec son deuxième album “Sou Kono” sortie sur le label Jarring Effects, Midnight Ravers surprend tant les sonorités sont hors-normes, vibrantes et aériennes (mention spéciale pour les titres ‘Exil’ et ‘Dabora’). “Sou Kono” de Midnight Ravers propose un voyage entre les continents et les disciplines artistiques (de la musique au dessin en passant par la vidéo). Un album tout en puissance et en beauté. 42
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Zahara : Country Girl **** Cet album pouvait être un classique si la belle Zahara cooptée par les majors ne la pusse a électrisé son style. Le Titre Country Girl avec le cheval nous rappel la country musique que l’occident aime, mais les racines Africaines de la kamite ressorte. Comme on ne peu être l’autre elle nous ravi avec Bomibam,Inameva,Bengirongo,Izintaba,le beau Oktsha...Au final 14 titres. LATTEY Kouadjô
kase mady diabaté : kiriké *****
Ce nouvel album est né de l'amitié liant Ballaké Sissoko et Vincent Segal. Revenons en arrière. Il y a depuis quelques années à Bamako un courant musical plus intimiste, plus proche du son acoustique de la tradition. Certains de ses membres sont des vétérans qui ont tenu des rôles de premier plan dans toutes les expériences novatrices depuis l'Indépendance ; d'autres sont de jeunes loups possédant à la fois la virtuosité de leurs ancêtres griots et la liberté du jazz. Pas besoin d'arrangeur, pas besoin de gros son. Assister aux jeux de ces virtuoses est une expérience exaltante. Vincent Segal est tombé sous le charme, et s'est lié d'amitié avec le joueur de kora Ballaké Sissoko. Résultat : les très beaux Chamber Music (2009) et At Peace (2012), produits par le label Nø Førmat! . L'album Chamber Music, avec son économie et son élégance, son naturel jamais pris en défaut, a l'ample respiration des grands classiques mandingues. Son succès a fait date dans le marché en berne de l'époque, et démontré que le public a, somme toute, l'oreille fine. Quant à Kassé Mady, il se réinvente. « L’homme à la voix de velours » se révèle, dans les morceaux bambara, un tout autre personnage, un vieux paysan qui grommelle au bord de son champ, articulant une langue infiniment plus savoureuse et populaire que le malinké des grandes déclamations classiques. Cinquante ans de carrière n'ont pas entamé ses aigus, mais le registre s'est enrichi de basses d'une douceur étonnante, plus adaptées à cette « musique de chambre » qu'aux sonorités brillantes des fusions. Un son au diapason de l'écoute actuelle, et surtout la consécration d'une des plus grandes voix du Mali. Hélène Lee 43
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Cinéma AFRIKATOON: POKOU princesse Ashanti ****
Synopsis : Au dix-huitième siècle, dans le royaume du peuple Ashanti, qui couvre les deux tiers de l'actuel Ghana, vit la princesse Abla Pokou. Conseillère très influente auprès du roi Opokou Warê, elle est opposée à la guerre. Pokou est un sérieux obstacle sur le chemin de l'ancien guerrier Kongouê Bian devenu adepte de sorcellerie. Assoiffé de pouvoir, il tente un coup d'Etat contre le roi, son meilleur ami et se débarrasse de l'héritier légitime du trône. Pokou, parvient grâce à son charisme et ses pouvoirs mystiques, à éviter une guerre entre les Ashanti favorables et ceux opposés au régime imposé par Kongouê Bian. Elle préfère l'exil à l'affrontement. Kongouê Bian se lance à leur poursuite. Il est déterminé à empêcher que se réalise la prophétie selon laquelle une femme prendra la tête d'un nouveau royaume aussi puissant que celui des Ashanti. Note d'Intention : Abla Pokou encore appelée Abena Pokua ou Abraha Poukou ou encore Aura Poku est une princesse qui a réellement existé et a marqué l'histoire du royaume Ashanti mais aussi celle de la Côte d'Ivoire. Elle est en effet à l'origine de la naissance du peuple Baoulé, l'une des principales ethnies ivoiriennes. Bien qu'ayant vécu au dix-huitième siècle, l'histoire de Pokou est d'une actualité frappante. Entre le courage d'une femme qui parvient à faire respecter ses idées dans 44
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aa z n a Kw
un monde dirigé par les hommes, les complots et coups d'Etat, la préférence du dialogue à la guerre, de l'exil à une guerre fratricide, du sacrifice personnel pour le bien de tous ... C'est un véritable passage en revue des valeurs qui ont tendance à disparaître de nos jours. Comme toutes les histoires de cette époque, celle de la princesse Abla Pokou a différentes versions. Elle prend même des allures de légende. Nous avons opté pour une formule conservant certains faits historiques consensuels mais en y ajoutant des personnages fictifs et une dimension mystique, faisant aussi appel à des effets spéciaux, à l'humour et au fantastique. Ce film est aussi l'occasion de faire découvrir la culture Ashanti en particulier et celle du groupe Akan en général à travers les décors, les costumes et les rites. Fiche Technique Nom commercial du film : POKOU Princesse Ashanti. Personnage principal : Abla Pokou Personnage secondaire : Kongouê Bian Genre : Long métrage d´animation Format : 65 minutes Style : Animation 3D Réalisation : Afrikatoon Production : Afrikatoon Public cible : Enfants à partir de 7 ans
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AFRIKATOON: Soundiata Keita le réveil du lion ***
Treizième siècle, royaume du Mandé. Soundiata est un jeune prince de 25 ans qui passe ses journées loin de la cour royale. Il préfère chasser ou s´entrainer à l´écart, accompagné de Balla, son ami et griot-bègue. Cela pour éviter les méchancetés de ses demi-frères et de ses marâtres. Il est handicapé des deux jambes depuis son enfance. Mais son père, le roi Naré Maghan Konaté l´a imposé comme héritier. Le vieux roi continue à croire en une prophétie selon laquelle Sogolon Kondé, la fille de son ancien ennemi lui donnerait un enfant, Soundiata, qui ferait du Mandé, le plus grand empire de l´histoire de l´Afrique. Il n´a donc pas hésité à se réconcilier avec le roi de ce royaume voisin et à épouser Sogolon. L´aîné des princes et héritier légitime, Dankara Touman et sa mère, refusent de voir le trône leur échapper. Ils s´allient donc au roi-sorcier Soumangourou Kanté qui essaie depuis des années d´annexer le Mandé. Dans sa logique de mener la vie dure à son demi-frère, Dankara annonce son désir d´épouser Noura, une belle demoiselle que Soundiata, timide, aime. La tradition de cette époque disant que la main d´une fille est accordée au premier qui se présente à ses parents, Soundiata n´a d´autre choix que de s´y plier. En pleine cérémonie de fiançailles, le roi meurt et tout est interrompu. Sur recommandation de son génie protecteur, Soundiata touche la canne royale et trouve miraculeusement l´usage de ses jambes. Mais il cède au chantage de son demi-frère qui a fait kidnapper sa mère. Dankara Touman, soutenu par les hommes de Soumangourou Kanté prend alors le pouvoir. Soundiata est contraint à quitter le Mandé avec quelques proches pour rejoindre le royaume d´origine de sa mère, le Mena. Là, Soundiata intègre l´armée et du fait de son courage et de son intelligence, son grand-père maternel, lui en 45
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confie le commandement. Pendant ce temps, Soumangourou Kanté le roi-sorcier, qui avait utilisé Dankara Touman pour mettre la main sur le Mandé, se débarrasse de ce dernier. Le peuple souffre. Soumangourou a fait de tous les hommes des guerriers, presque personne pour cultiver, la famine commence à gagner la population, lui ne pense qu´à agrandir le royaume. Une délégation rencontre discrètement Soundiata pour qu´il vienne à leur secours. Il refuse au départ mais finit par accepter, sur les conseils du roi. Grand chef de guerre, il a remporté plusieurs victoires avec l´armée du Mena. Lors de l´une de ces batailles, s´entretenant avec le roi vaincu, Soundiata s´étonne qu´il ait aboli l´esclavage. Ce roi lui explique leur conviction par rapport à l´égalité entre les hommes. De retour au Mena, Soundiata s´entretient avec son grand-père de cette règle et d´autres qu´il a eu durant ses conquêtes. Il lui évoque son souhait de voir tous les royaumes appliquer ce genre de règle. Son grand-père le soutient et lui dit qu´il pourra faire abolir toutes ces traditions injustes une fois à la tête de l´empire qui lui a été prédestiné. C´est une raison supplémentaire pour Soundiata d´entrer en guerre contre Soumangourou. FICHE TECHNIQUE Titre : Soundiata Kéïta, le reveil du Lion Personnage principal : Soundiata Kéita Personnages secondaires : Soumagourou Kanté, Balla le griot et Noura. Genre : Long métrage d´animation Format : 70 minutes Style : Animation 3D Réalisation : Afrikatoon Production : Afrikatoon Public cible : Enfants à partir de 7 ans Lancement Officiel du projet : 06 decembre 2013 Sortie : Aout 2014
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AFRIKATOON: WÊ, l’histoire du masque mendiant le réveil du lion ****
Prémisse : Un masque traditionnel Africain considéré comme le dernier de tous prend conscience de ses capacités et sauve son village d’une catastrophe. Note d’intension : Les Wê sont un groupe ethnique appartenant au grand groupe krou. Situé à l’Ouest de la Côte d’Ivoire, cette population a beaucoup souffert de l’instabilité politique et militaire du Liberia et de la Côte d’Ivoire. Les Wê ont une richesse socio-culturelle indéniable. Le zouglou, musique ivoirienne internationalement connu tire ses origines en partie du style musical Wê. Certains spécialistes et critiques retrouvent des traces de l’art Wê dans les peintures de Picasso ou dans certaines musiques occidentales et Négro Américaine. Nous voulons à travers notre film ressortir certains codes culturels Wê, présenter les masques et leur place dans la société Wê. Mais nous voulons par dessus tout ressortir des valeurs universelles comme le courage, l’humilité et l’amour le tout dans une ambiance d’humour et de magie. Synopsis : Dans le village de Kiriyao à l’Ouest de la Côte d’Ivoire étaient vénérés les Glahés; des divinités; des masques qui étaient les intermédiaires entre Dieu et les Hommes. Pendant la cérémonie funéraire du père de Oula, les masques font leur apparition. Après cette cérémonie riche en émotion et en spectacle, les masques se retirent. Certains masques retournent dans le bois sacré, d’autres 46
sont rangés soigneusement par leur porteur. Kéï, porteur du Glahé mendiant va déposer son masque. Il l’enlève et le jette sans grand soin. Une voix se fait entendre derrière lui. « Tu aurais pu trouver meilleur endroit pour me ranger. » Le porteur se retourne en sursaut, il fait comprendre au masque qu’il le porte en attendant d’avoir un masque plus prestigieux comme un masque de sagesse ou un masque guerrier. Après ces mots Kéi sort de la case… Fiche Technique Titre du film : Wê, l’histoire du masque Mendiant Personnage principal : Zroh Glaha Personnage secondaire : Mahan Genre : Long métrage d’animation Format : 65 minutes Style : Animation 3D Réalisation : Abel Kouamé Production : Afrikatoon Public cible : Enfants à partir de 7 ans Sortie : Novembre 2015 Email : info@afrikatoon.com
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M ode. G BA Claudin e
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Aime toi et on t’aimera
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Aime toi et on t’aimera
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L’Abissa 2015 du peuple Zima du 01 au 08 Novembre 2015 en Côte d’Ivoire à Grand Bassam
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Étude de Données. par LATTEY Kouadjô
Le véritable rôle de l’entreprise chrétienne D’évangélisation des noirs Ce texte, qui circule énormément sur internet, N’EST PAS UN DISCOURS DE LEOPOLD II, mais révèle tout de même le véritable but de l’entreprise d’évangélisation des africains par les missionnaires venus d’occident, et révèle aussi comment les institutions occidentales et leurs envoyés (missionnaires, etc..) ont utilisé la religion comme moyen pour aliéner des populations afin de les exploiter. Extrait de la causerie de Jules Renquin, Ministre Belge des Colonies, en 1920 avec les premiers missionnaires catholiques du Congo-Belge. Les devoirs des Missionnaires dans notre colonie Révérends Pères et Chers Compatriotes, soyez les bienvenus dans notre seconde patrie, le Congo Belge La tâche que vous êtes conviés à y accomplir est très délicate et demande beaucoup de tact. Prêtres, vous venez certes pour évangéliser. Mais cette évangélisation doit s’inspirer de notre grand principe : tout avant tout pour les intérêts de la métropole (Belgique). Le but essentiel de votre mission n’est donc point d’apprendre aux noirs à connaître Dieu. Ils le connaissent déjà. Ils parlent et se soumettent à un NZAMBE ou un NVINDI-MUKULU, et que sais-je encore ? Ils savent que, tuer, voler, calomnier, injurier, est mauvais. Ayant le courage de l’avouer, vous ne venez donc pas leur apprendre ce qu’ils savent déjà. Votre rôle consiste, essentiellement, à faciliter la tâche aux administratifs et aux industriels. C’est donc dire que vous interpréterez l’évangile de la façon qui sert le mieux nos intérêts dans cette partie du monde. Pour ce faire, vous veillerez entre autres à : 1. Désintéresser nos « sauvages » des richesses matérielles dont regorgent leur sol et sous-sol, pour éviter que s’y intéressant, ils ne nous fassent une concurrence meurtrière et rêvent un jour à nous déloger. Votre connaissance de l’évangile vous permettra de trouver facilement des textes qui recommandent et ’font aimer la pauvreté’. Exemple : « Heureux sont les pauvres, car le royaume des cieux est à eux » et « il est plus difficile à un 51
riche d’entrer au ciel qu’à un chameau d’entrer par le trou d’une aiguille ». Vous ferez donc tout pour que ces Nègres aient peur de s’enrichir pour mériter le ciel.. 2. Les contenir pour éviter qu’ils ne se révoltent. Les administratifs ainsi que les industriels se verront obligés de temps en temps, pour se faire craindre, de recourir à la violence (injurier, battre..). II ne faudrait pas que les Nègres ripostent ou nourrissent des sentiments de vengeance. Pour cela, vous leur enseignerez de tout supporter. Vous commenterez et les inviterez à suivre l’exemple de tous les saints qui ont tendu la deuxième joue, qui ont pardonné les offenses, qui ont reçu sans tressaillir les crachats et les insultes. 3. Les détacher et les faire mépriser tout ce qui pourrait leur donner le courage de nous affronter. Je songe ici spécialement à leurs nombreux fétiches de guerre qu’ils prétendent les rendre invulnérables. Étant donné que les vieux n’entendraient point les abandonner, car ils vont bientôt disparaître, votre action doit porter essentiellement sur les jeunes. 4. Insister particulièrement sur la soumission et l’obéissance aveugles. Cette vertu se pratique mieux quand il y a absence d’esprit critique. Donc évitez de développer l’esprit critique dans vos écoles. Apprenez-leur à croire et non à raisonner. Instituez pour eux un système de confession qui fera de vous de bons détectives pour dénoncer tout noir ayant une prise de conscience et qui revendiquerait l’indépendance nationale. 5. Enseignez-leur une doctrine dont vous ne mettrez pas vous-même les principes en pratique. Et s’ils vous demandaient pourquoi vous comportez-vous contrairement à ce que vous prêchez, répondez-leur que « vous les noirs, suivez ce que nous vous disons et non ce que nous faisons ». Et s’ils répliquaient en vous faisant remarquer qu’une foi sans pratique est une foi morte, fâchez-vous et répondez : « heureux ceux qui croient sans protester ». 6. Dites-leur que leurs statuettes sont l’œuvre de Satan. Confisquez-les et allez remplir nos musées : de Tervurene, du Vatican. Faites oublier aux noirs leurs ancêtres. Objet Africain au Musée Africain de Lyon (France), Musée appartenant a la Société des Missions Africaines (SMA) une société de missionnaires français qui parcours l’Afrique depuis l’époque coloniale , pour répandre « l’amour du
Djasso Décembre 2015 - Janvier - Février 2016 Christ » aux noirs. 7. NE PRÉSENTEZ JAMAIS UNE CHAISE À UN NOIR QUI VIENT VOUS VOIR. Donnez-lui tout au plus une cigarette. Ne l’invitez jamais à dîner même s’il vous tue une poule chaque fois que vous arrivez chez lui. NE JAMAIS DIRE « VOUS » À UN NOIR, CAR IL SE CROIRAIT L’ÉGAL DU BLANC… 8. CONSIDÉREZ TOUS LES NOIRS COMME DES PETITS ENFANTS que vous devez CONTINUER À TROMPER. Exigez qu’ils vous appellent TOUS « MON PÈRE ». 9. Criez au communisme et à la persécution quand ils vous demandent de cesser de les tromper et de les exploiter. Ce sont là, Chers Compatriotes, quelques-uns des principes que vous appliquerez sans faille. Vous en trouverez BEAUCOUP D’AUTRES dans des livres et textes qui vous seront remis à
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la fin de cette séance. Le Roi attache beaucoup d’importance à votre mission. Aussi, a t il décidé de faire tout pour vous la faciliter. Vous jouirez de la très grande protection des administratifs. Vous aurez de l’argent pour vos œuvres évangéliques et vos déplacements. Vous recevrez gratuitement des terrains de construction pour leur mise en valeur, vous pourrez disposer d’une main d’œuvre gratuite. Voilà donc Révérends Pères et Chers Compatriotes, ce que j’ai été prié de vous faire savoir en ce jour. Main dans la main, travaillons donc pour la grandeur de notre Chère Patrie. (Source : Avenir colonial Belge, 30 octobre 1921) www.africanhistory-histoireafricaine.com
Questions
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1. De quoi parle le texte? 2. Discuter cette phrase «Le but essentiel de votre mission n’est donc point d’apprendre aux noirs à connaître Dieu. Ils le connaissent déjà.»
Correction de l’étude de texte du mois de Août -Septembre 2015
1. Raken ,le gouverneur et l’oncle de RAMSÈS II tentent de convaincre le Fara de ne pas épouser une étrangère. 2. L’étrangère va corrompe l’état et faire chuter la civilisation noire 3. Rabessou(Ramessou) Mary Amon NB: c’est un nom simplifier voici les 5 Noms
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Liens Audio
Étude de bande sonore 1. Identifier le grand initié qui parle 2. En combien d’étapes est divisée la vie en Afrique? 3. Pourquoi c’est à 42 ans que la femme et l’homme peuvent parler dans l’assemblée des sages?
Etude d’images 53
Étudiez les images 1,2,3 et 4
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ORIGINE DU PEUPLE NZIMA L’origine des N’zima remonte de très loin. Tout comme les autres Akan qui peuplent la Côte d’Ivoire, les N’zima sont partis du Ghana actuel pour s’installer sur différents sites qui constituaient ce que l’on a appelé l’Appolonie. Le point de départ et d’ancrage de cette diaspora est la ville de Grand-Bassam qui est son espace territorial d’existence depuis plusieurs siècles. L’histoire coloniale de la Côte d’Ivoire montre avec détails, la place centrale qu’a occupée le peuple N’zima. Son impact sur l’essor de ce pays ne souffre d’aucune contestation. De par sa position géographique et sa culture, ce peuple a influencé considérablement le paysage ivoirien aussi bien sur le plan politique et culturel qu’économique. Plusieurs figures emblématiques N’zima ont fait l’histoire de la Côte d’Ivoire. Les témoignages des explorateurs portugais, hollandais, anglais et français sont assez éloquents à ce sujet. Les différents documents retraçant l’histoire de ce pays font un large écho de l’importance de ce peuple dont l’organisation sociale à cette époque était très policée. On peut l’affirmer, les N’zima ont été les premiers en contact avec la civilisation européenne. Grand-Bassam est la capitale des N’zima. Elle est le siège de la Royauté. Le Roi des N’zima kotoko de Côte d’Ivoire, Sa Majesté Awoula Tanoè Amon dirige la destinée du peuple depuis le 23 Décembre 2003. Le siège royal est de la famille des Alonwomba, ayant pour attribut, le raphia et la calebasse. Les 7 grandes familles n’zima et leurs symboles Le peuple N’zima est constitué de 7 familles bien distinctes et complémentaires, organisées comme suit : Chaque famille est dirigée par un chef dispose de symboles ou d’attributs qui lui sont propres. Chaque famille à en son sein, un clan interne et un clan externe. Chacun d’eux est doté d’une chaise. La notion de famille n’obéit ni à l’espace ni au lieu. Un N’zima quel que soit son lieu de naissance ou d’habitation demeure avant tout un membre indissociable de sa famille. Les N’zima disent que l’on ne doit jamais rompre les liens de famille Né ou vivant à Bassam, Assinie, Beyin, Adiaké, Nouamou, Moossou, Grand-Lahou etc…Un N’zima reste lié à sa famille et agit pour elle. Cette solidarité se manifeste au cours des funérailles, des mariages ou pendant la manifestation de l’Abissa. Le peuple N’zima a une autre dimension à la fois familiale et politico démocratique qui s’exprime en terme de famille au nombre de sept avec en regard leurs attributs. Ce sont : LES ADAHONLIN (graine de palme) ; LES ALONWOMBA (raphia et calebasse) ; LES AZANWULÉ (Igname) ; LES MAFOLÉ (or et argent) ; LES NDJUAFOU ou MAHILÉ (feu et chien) ; LES EZOHILÉ (riz, l’eau, le corbeau) ; LES NVAVILÉ (maïs et Abissa) 54
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Toutes les 7 familles réunies forment le peuple N’Zima dans sa globalité. Aucune Famille ne peut leur intimer des ordres quelconques. Le peuple N’Zima appartient au groupe Akan et a pour mode de fonctionnement le régime du matriarcat. C’est-a-dire que l’organisation sociale dans ce peuple repose sur la seule famille maternelle ce qui n’est pas le cas chez d’autres peuples qui reposent sur le régime patriarcat. Chez les N’Zima, le roi appartient à la famille Alonwonba. C’est elle qui porte la chaise royale. Cette chaise vient du Ghana en passant par Krinjabo. L’héritage se fait d’oncle à neveu c’est-a-dire que l’on hérite du frère de la mère. Pour choisir le roi, ce sont les femmes qui décident, notamment les sœurs, les cousines et tantes. Les femmes sont les gardiennes du trône. L’épouse du roi et leurs enfants n’héritent pas du trône, c’est plutôt le neveu, le frère. Les notables sont choisis parmi les chefs de famille. C’est ce qui forme le collège des notables. Ce collège est dirigé par un chef notable qui est le premier conseiller du roi appelé Tfouhen, ce qui signifie conseiller. C’est lui qui, au nom du roi, règle les problèmes de la société. Les notables ont pour rôle le règlement des litiges. Ils encadrent le peuple dans sa gestion quotidienne. L’Abissa danse sacrée Le roi parle rarement. Le roi ne se trompe jamais. En pays N’Zima souligne, le porte-parole du roi, «on n’annonce jamais le décès du roi.» On emploie plutôt des proverbes tels que «le grand arbre est tombé» ou «le grand vent a fait baisser la queue du lion». Le roi peut choisir de garder son nom ou en prendre un autre. Outre cela, il choisit un symbole dans la nature. Awoula Amon Tanoé, roi des N’Zima Kotoko de Cote d’ivoire depuis 2004, a choisi comme symbole le lion. Le roi choisi son symbole de façon personnelle. Le peuple N’Zima a une danse particulière qui lui est chère, l’Abissa. Danse unificatrice, fondamentale, sacrée et non carnavalesque, l’Abissa est propre au peuple N’Zima. Elle part du Ghana originel et s’achève à Grand-Bassam. A l’intérieur de cette danse, se déroulent des rites sacres. L’Edongbolé qui signifie Tam-tam sacré est un élément important de l’Abissa. Il y a aussi des personnes désignées pour chanter. Lorsqu’elles chantent, c’est soit pour encenser ou pour critiquer et ce qu’elles disent n’est pas d’elles. Ce sont des porte-voix et ce qu’elles disent est inattaquable. L’Abissa, appelée Anoanya signifie, le cycle du mois. C’est la danse à travers laquelle chaque famille se retrouve pour magnifier son symbole et pour faire des critiques sociales, desquelles est exclue la famille N’vavilé, puisqu’elle en est la gardienne. Aussi, c’est la seule occasion ou on peut parler librement devant le roi. L’occasion est donnée de critiquer des personnes dans la société qui ont eu des comportements de déviation. Et nul ne sait de quoi on parlera réellement. Cela se fait sans haine et sans rancune. De même, on peut glorifier les personnes qui se sont bien illustrées dans la société, qui ont apporté la paix au peuple. Tout cela se fait dans la démocratie et la liberté. «Au cours de la célébration de l’Abissa, il n’y a pas de funérailles, ni de danse fétichiste. En cas de décès, iI y a deux options. Soit l’enterrement se fait nuitamment soit on attend après l’Abissa» indique un sage. Toutefois,
Djasso Décembre 2015 - Janvier - Février 2016 le roi et les chefs font leur apparition le mardi qui est le jour sacré de cette danse. Ce Jour-la, les féticheuses, les jumeaux (appelés N’Da), les Alimans (ceux qui viennent après les jumeaux), les Gnuan (Ies 9ème enfants) font leurs meilleures toilettes. Les familles s’opposent deux à deux et se complètent dans l’ensemble dans une perceptive d’organisation familiale, politique et démocratique.
Abissa 2015:Sortie du Roi des N’zima Kotoko ou le pouvoir de la démocratie A cette première journée de la cérémonie qui exprime la démocratie chez les N’Zima kotoko, les acteurs ont exprimé leur satisfaction. Il est 16 heures lorsque le roi des N’Zima Kotoko, porté du Palais royal au lieu de la cérémonie fait son entré dans l’Abissa. Il est accompagné de la reine mère et de toutes les forces vives de la société. Sur la grande place qui accueille les festivités il fait le tour de l’espace réservé au N’do-gbolè avant de regagner son siège placé dans la tribune des officiels. Dans la pure tradition, sa sortie du siège porté. Après une vingtaine de minutes qui donne au peuple le temps de vivre en communion avec le roi , la fête s’ouvre par les prestations de danses. 16h 20mn. Les féticheuses, protectrices des coutumes et gardiennes de la tradition ouvrent cette première phase des rencontres. Elles sont badigeonnées avec du kaolin et dans l’ensemble vêtues de blanc. Elles exécutent les trois phases de la danse de l’Abissa. Notamment le rythme goua édoudoulè, l’abèlè éboulé qui mime la récolte du maïs, céréale caractérisant les N’vavilè, peuple dépositaires de l’Abissa et enfin la troisième phase plus rythmée au son du N’do-Gbolé. « Chaque pas de danse a une signification. Il faut être du milieu pour le décoder. Le roi sait de quoi elles parlent quand elles les exécutent », explique un membre du comité d’organisation de l’Abissa 2015. 16h 40mn. Les jeunes font leur entrée. Les pas de danses un peu différents de ceux des « comians », sont plus vifs. Ils se distinguent aussi par la couleur de leur tee-shirt et leurs colliers qui se croisent au niveau de la poitrine. Les trois rythmes de l’Abissa sont exécutés par les différents groupes. Ainsi se succèdent les acteurs de la société N’Zima, réunis dans différents groupes. Les femmes du quartier France, le groupe de danseurs d’Azureti, le groupe des épouses des Rois et chefs traditionnels du N’Zi- Comoé. 17 heures. La fin de la prestation des épouses des rois et chefs traditionnels du N’Zi-Comoé signe le début de 55
Civilisation
la critique sociale. A cet instant qui est l’expression de la démocratie en pays N’Zima et qui autorise le peuple à dire ses vérités, et à s’exprimer aussi bien sur les bonnes que les mauvaises œuvres des autorités coutumières, sans que cela ne portent préjudice, les chansonniers Adahonlin de Bassam et ceux d’Azuety ont exprimer leur reconnaissance aux chef de l’Eta. A travers une poésie chantée les différents groupes de la critique de ce jour ont, chacun en trente minutes exprimé la pensée de leurs populations respectives. A travers six chansons, les Adahonlin ont d’entrée de jeu salué la présence du roi des N’Zima et des différentes autorités coutumières venues le soutenir dans cette célébration de l’Abissa 2015. Ils ont aussi traduit leur reconnaissance au Chef de l’État Alassane Ouattara pour tout le travail qu’il accompli dans sa volonté de conduire la Côte d’ivoire au rang de pays émergent à l’horizon 2020. Ils ont salué sa dimension de travailleur infatigable qui, en près de quatre ans, a accompli de nombreuses réalisations qui contribuent au développement de la Côte d’Ivoire. En une dizaine de points, les chansonniers d’Azureti ont aussi salué l’esprit visionnaire du Chef de l’État. Ils ont fait un clin d’œil au père fondateur de la nation ivoirienne, Félix Houphouët-Boigny, sans oublier d’exprimer leur reconnaissance au père du premier ministre Jeannot Ahoussou-Kouadio qui a disent-ils « donné à la Côte d’Ivoire un fils digne ». Les deux grandes familles qui ont ouvert la tribune de la critique sociale ont surtout attiré traduit leurs reconnaissances pour les œuvres accomplies dans le sens du développement de la nation. La deuxième journée de la critique sociale donnera aux autres familles l’occasion de dénoncer les mauvaises pratiques. Ce sera aujourd’hui, à l’occasion de la journée consacrée aux femmes. L’Epouse du premier ministre Daniel Kablan Duncan est l’invitée spéciale de l’épouse du roi des N’Zima Kotoko a cette rencontre dédié à la femme. Une journée qui débutera par une conférence prévu au Palais royal à partir de 10 heures. Cette journée a enregistré la présence de nombreuses personnalités telles Francis Wodié, ainsi que le roi d’Assinie, Ahoulawe Fian Mossou 5 et le roi d’Ebra, la rencontre a pris fin aux environs de 18h30 par un tour de danse du roi dans un esprit de communion avec son peuple, autour de l’Edo-N’gbolé. BRIGITTE GUIRATHE Envoyée spéciale à l’Abissa.
Djasso Décembre 2015 - Janvier - Février 2016 PENSÉES ET CITATIONS DE MARCUS GARVEY ESCLAVAGE L’esclavage est une condition imposée aux individus et aux races qui ne sont pas assez forts pour se protéger ou se défendre ; aussi longtemps qu’une race ou un peuple s’expose au danger d’être faible, il est à prévoir qu’à un moment ou à un autre, il sera réduit en esclavage. Quand un homme est esclave, il n’a pas de liberté d’action, il n’est pas maître de son destin, il est soumis et assujetti à la volonté et aux décisions des autres ; cela vaut pour la race comme pour l’individu. La condition d’esclave n’est pas limitée à une époque ou à une race. L’esclavage est apparu partout où les différentes branches de la race humaine, éparpillées çà et là à travers le monde, croissaient et se multipliaient ; chaque fois qu’une race devenait plus puissante tandis qu’une autre restait faible. Les races fortes ont toujours réduit les races faibles en esclavage. Il en a été ainsi par le passé, il en est ainsi dans certaines parties du monde aujourd’hui, il en sera ainsi jusqu’à la fin des temps. La grande nation britannique était autrefois une race d’esclaves. Dans leur propre pays, ils n’étaient pas respectés : les envahisseurs romains les brutalisaient, les capturaient et les emmenaient à Rome pour en faire des esclaves. A Rome non plus, ils, n’étaient pas respectés parce qu’on les considérait comme une race d’esclaves. Mais les Anglais ne restèrent pas éternellement asservis. Ils se libérèrent et, de retour dans leur pays, la Grande-Bretagne, ils construisirent leur propre civilisation, et par leur initiative et leur indépendance, ils forcèrent l’humanité au respect, un respect qui dure encore. FORCE « Les forces qui s’opposent au progrès noir ne se laisseront pas intimider le moins du monde par de simples protestations verbales de, notre part. Elles savent trop bien que cette forme de protestation n’est qu’un peu d’air chaud qui franchit nos lèvres.Elles savent, aussi que si elles sont parvenues à réduire en esclavage et à maintenir sous leur domination la partie la plus sombre de l’humanité, c’est uniquement grâce à l’emploi de la FORCE (généralement la force des armes).L’oppression, il est vrai, peut prendre d’autres formes ; mais en dernière analyse, toute, tentative pour résister aux forces qui s’opposent au progrès noir doit contenir le principe de la force, puisque, de toute évidence, c’est le seul qu’elles respectent ».
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Pensées
RACISME Les préjugés raciaux des blancs contre les noirs sont liés, non pas tant à la couleur de la peau, qu’à la condition ; nous n’avons pas construit de nation, de gouvernement, nous dépendons des autres pour notre existence économique et politique. La loi est impuissante -à empêcher le racisme d’un peuple ou d’une nation contre un autre. C’est le sentiment de chacun, la volonté de chacun, qui doivent y mettre bon ordre ; et quand votre sentiment et votre volonté se rebellent, il n’y a pas de loi au monde qui puisse les contraindre à s’incliner. Le racisme naît de causes diverses, tantôt économiques, tantôt politiques. Il n’y a qu’une façon de le Combattre, c’est par le progrès et par la force. ÊTRE RÉVOLUTIONNAIRE On colle toujours l’étiquette de révolutionnaire aux gens qui s’efforcent d’obtenir leur liberté. Jésus-Christ est le plus grand révolutionnaire de tous les temps. Il naquit dans un monde où régnait le péché, et se donna pour tâche de lui inspirer un sentiment spirituel. C’était donc un révolutionnaire. En Amérique, il y a cent quarante ans, George Washington fut taxé de révolutionnaire, quand il leva l’épée pour se tailler une voie vers la liberté. Tous ceux qui se qualifient eux-mêmes de réformateurs sont forcément des révolutionnaires. Il ne peut en être autrement, puisqu’ils se révoltent contre l’ordre établi. L’ordre établi est, si on l’étudie, un état conservateur, et si vous désirez changer cet ordre, vous devenez un révolutionnaire. Je me satisfais donc de l’étiquette de révolutionnaire si, grâce à la révolution, je peux libérer l’Afrique.
Marcus Mosiah GARVEY source : http://www.bworldconnection.tv/Articles/ Proverbes-et-Citations/CITATIONS-ET-REFLEXIONSDE-MARCUS-GARVEY-Part-1.html ET http://www. bworldconnection.tv/Articles/Proverbes-et-Citations/ CITATIONS-ET-REFLEXIONS-DE-MARCUS-GARVEYPart-2.html
Djasso Décembre 2015 - Janvier - Février 2016
Passons à l’action.
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